يَعْبَثُونَ بِعُذْرِيَّةِ بِنْتِ حَوَّاءَ(2)

. . . . و هذه وصفة عن امرأة من أشراف العرب لبنتها ,,,
روي عن امرأة من العرب أنها قالت لابنتها وقد زوجتها وأرادت حملها إلى زوجها:
يا بنية، إن الوصية لو تركت لأدب ومكرمة في حسب لتركت ذلك منك، ولكنها تذكرة للعاقل .
يا بنية، إنه لواستغنت امرأة عن زوج لكنت أغنى الناس عنه، لكنهن للرجال خلقن، كما خلق الرجال لهن .
يا بنية،إنك قد فارقت الوكرالذي منه خرجت، وتركت الوطن الذي فيه درجت، وصرت إلى وكر لم تعرفيه، وقرين لم تألفيه،
أصبح بملكه إياك عليك مليكاً، فكوني له أمة يكن لك عبداًواحفظي عني خصالاًعشراً تكن لك ذكراً وذخراً:
أمّا الاُولى والثانية: فالصحبة له بالقناعة،والمعاشرة له بحسن السمع والطاعة، فإن القناعة راحة للقلب والسمع، والطاعة رضى الرب .
وأمّا الثالثة والرابعة: فالتعهد لموضع عينيه، والتفقد لموضع أنفه، فلا تقع عيناه منك على قبيح، ولا يشم أنفه منك إلاّ طيب ريح،
فإن الكحل أحسن الحسن الموجود،وان الماء الطيب المفقود.
وأما الخامسة والسادسة: فالتعهد لوقت طعامه، والهدوءحين منامه، فإن حرارة الجوع ملهبة، وان تنغيص النوم يغضبه .
وأما السابعة والثامنة: فالاحتفاظ ببيته وماله، والارعاء على حشمه وعياله،
فإن الاحتفاظ بالمال حسن التقدير، والارعاءعلى الحشم والعيال حسن التدبير.
وأما التاسعة والعاشرة : فلاتفشي له سراً، ولاتعصي له أمراً، فإنك إن أفشيت سره لم تأمني عذره ، وإن عصيت أمره أوغرت صدره .
ثم اتق مع ذلك الفرحلديه، إذا كان ترحاً، والإكتئاب عندهإذاكان فرحاَ، فإن الخلة الاُولى من التقصير، و الثانية من التكدير.
وأشد ما تكونينله إعظاماً، أشد ما يكون لك إكراماَ، وأشد ماتكونين له موافقة، أطول ما يكون لك مرافقة .
واعلمي يا بنية إنك لن تصلي إلى ذلك، حتى تؤثري رضاه على رضاك وهواه على هواك - فيما أحببت وكرهت -
وعلى أن تؤثري الضنك على الدعة، والضيق على السعة، والله معك

كن كصندلة ٍ ، تعطر فأس قاطعها
كن وردةً ، عطرها حتى لسارقها
لا دمنةً ، خبثه