يَعْبَثُونَ بِعُذْرِيَّةِ بِنْتِ حَوَّاءَ(2)

(27) @ حينما تحس و كأنما شيئ ما يتسلل بدون وقع أقدام إلى سراديب روحك. فلتطاوعه، إذاً ،و لتدعه ينتشلك من بين حنيا ذاتك، ليشعل دمنة من رماد ظلت خامدةً متحوصلة في ثنياتجوفك. فاعلم أن سحراً غامضاً يبث دفأه الحيوي في قبرك المندثر يتنفسك ملء ضلوعه. يستنهض قوة دفع رباعيةفي قلبك بعد بيات شتوي طويل. فما هو ذاك؟!!!كأني براهب يحتضر على عتبات محراب في زاوية حرجة داخلصومعته, مخلوق رقيق شفيف, رحّال بين الأمكنة, و حمال لأوجه كل الكنايات الممكنة ،تبهره شعاعات الشموس الحارقة. و تشجيه خيوط البدور الساطعة, و تسهره أماسيالأمنيات الراحلة، متحصن داخل شعاعك ، و حالم بالمعجزات النادرة.فهو حين تعتريك لوثة منه ، و يتلبسك المس منه, يصبح قادراً على قلب كيان حقائقك عقباً على رأس اليقين. # حينئذ، يحيل هواجسك القاتمة حلماً فرائحياً. ياخذك لينفرد بشاطئ البحر. و يتعدى بك آفاق المسافات،ليتولى مراقصة الموج. إلى حين بزوغ شفق وردي مفعماً بحفاوة الأنجم وأهازيج الأمسيات، قبل أن يعود بك إلى رشدك..حاملاً حفنة من زعفران , متوشحاً إكليلاً و بيديك قنديل و شمعة. فيكون لخطواتك وقع على معالم الطين؛ ترافقك نسمات السلامة ناضحة بعبير الحياة معبقة بالمسك والعنبر والبخور.و تصبح لك بصمة دامغة و توقيع مختوم على جبين الأفق.

(27) @ حينما تحس و كأنما شيئ ما يتسلل بدون وقع أقدام إلى سراديب روحك. فلتطاوعه، إذاً ،و لتدعه ينتشلك من بين حنيا ذاتك، ليشعل دمنة من رماد ظلت خامدةً متحوصلة في ثنياتجوفك. فاعلم أن سحراً غامضاً يبث دفأه الحيوي في قبرك المندثر يتنفسك ملء ضلوعه. يستنهض قوة دفع رباعيةفي قلبك بعد بيات شتوي طويل. فما هو ذاك؟!!!كأني براهب يحتضر على عتبات محراب في زاوية حرجة داخلصومعته, مخلوق رقيق شفيف, رحّال بين الأمكنة, و حمال لأوجه كل الكنايات الممكنة ،تبهره شعاعات الشموس الحارقة. و تشجيه خيوط البدور الساطعة, و تسهره أماسيالأمنيات الراحلة، متحصن داخل شعاعك ، و حالم بالمعجزات النادرة.فهو حين تعتريك لوثة منه ، و يتلبسك المس منه, يصبح قادراً على قلب كيان حقائقك عقباً على رأس اليقين. # حينئذ، يحيل هواجسك القاتمة حلماً فرائحياً. ياخذك لينفرد بشاطئ البحر. و يتعدى بك آفاق المسافات،ليتولى مراقصة الموج. إلى حين بزوغ شفق وردي مفعماً بحفاوة الأنجم وأهازيج الأمسيات، قبل أن يعود بك إلى رشدك..حاملاً حفنة من زعفران , متوشحاً إكليلاً و بيديك قنديل و شمعة. فيكون لخطواتك وقع على معالم الطين؛ ترافقك نسمات السلامة ناضحة بعبير الحياة معبقة بالمسك والعنبر والبخور.و تصبح لك بصمة دامغة و توقيع مختوم على جبين الأفق.

(31)
بحاجة لفهم صائب ومتعمق للقضية على أنها تهم الجميع ذكراناً وإناثاً..
فياااااااااااااااااللاسف لامن تمر وتشوف الكم طوييييييل والاسكيرت أم بهول
لكن الصدور الناهدة و الخصور الضيقة العطورالفائحة لمان ترمي في الشوك
و الميكب كمان يديك إحساسبأن الاب والاخ والأم في غياب تام أوفي سبات عميق.

# وين لمه كانت البت تخاف أعمامها يشوفو طرف سويقاتا. الليلة الجسد مباح
وعرض خاص للما يشتري يتفرج! ياريت الناس تخاف الحساب البت تخاف من
عذاب جهنم والأب يعرف إنو راعٍ و مسؤول عن رعيته أمام الواحدالديان.

# و الشباب الفي الشارع كمان يغض لينا و أبصارهم المبحلقة دي شوية.
فلو كل زول عمل العليه المشكله ديحتنتهي ومافي زول معفي من السؤال..لكنها
آفة تنخر في كيان مجتمعاتنا.. والظاهرة عامة لاتستثني بلداً و هي سلوكيات
دخلية على مجتمعنا تفشت مع حلول الألفية المهببة دي بوقت مستوطنة.

# .تغيرات دراماتيكية في السلوك الإنساني و في التركيبة الديمغرافية أيضاً؛
حيث ارتفعتنسبة صغار السن والمراهقينوبقت تمثل نصيب الأسد من السكان
كما طرأت تغيراتخطيرة في المسارات الاقتصادية والاجتماعية، التي صارت
تميل الى الأنشطة الخدمية الترفيهية الهامشية و الاستهلاكية اللا انتاجية.

# تحولت مراكز المدن إلى مراتع لقطعان من الشباب الضال المتسكع الغارق في ثقافة
المقاهي و علب الليل و البلاجات و والمتحرف لاقتناص لحظات من العبث اللا خلاقي و
سلوكيات عدوانية لا تمت إلى للمروءة و الأدب بأية صلة كما أن تصاعد منحنىالفاقد التربوي
و البطالة الناتجة عن انحسار أوانعدام فرص المقاربة ما بين النظرية والتطبيق فيحياتنا.

دي كلها عوامل جعلت الناس عرضةلانحرافات ليس التحرش بأفظعها ولا أدناها. و لا بد
من إشارة هنا الى كونه صار مزدوجاً، ذا حدين و لميعد ذكورياً فقط. و كثيرة هي الحالات
التي يجد الأسد نفسه فيها فريسة(في عرينه) للتحرش من نساء كاسايت من غير هدوم.

السكات من ذهب!
@ نكتب عن النكد لأننا لا نطيق العيش في بِرَك المياه الراكدة؛
و التي لو قُدِّر لنا أن نقوم نرُجَها لنعكر صفوها فليس لكي نصطادَ
في أعكرها و إنما لكي نذهب عنها خبثها و زبدها ليذهب عنها ج\فاءً
ولأن أمهاتنا ولدننا أحراراً ، فلا مجال أن نُمكنَ كائناُ من كان من ذقوننا.
و هاكم هذه لنتعلم أن الأنثى تكوين يصنع المعجزات بقوة كامنة في ضعفه.

# لقد سألت إحداهن عن سر سعادتها المتجددة ، هل هي المهارة في الطبخ؟أم سحر الأنوثة؟
أم الإنجاب ؟قالت: هو خيط واهن رفيع بيد المرأة.. ليس المال فكثير من النساء الغنيات تعيسات
و لا الأولاد .و لا حتى طريق المعدة و رائحة (الطبخ) الذي يزعمون جزافاً أنه أقرب الطرق إلى
قلوب الرجال.إذاً،ما هو السر؟ قالت: عندما يثور زوجي – وهو أحمق و طيب - ألجأ إلى الصمت
باحترام ,لا الصمت المصحوب بنظرة سخرية و لو بالعين فهو يحسبها. قلت لها: أ تخرجين له من
الغرفة ؟قالت: إياك .. قد يفسره هجراً , عليك فقط بالصمت و موالاته قدر المستطاع فيما يقول وأقول
له هل انتهيت ثم أخرج و أنصرف لمتابعة شؤون بيتنا و يظل بمفرده منهكاً من معركة شنها في غيرمعترك .
قلت : إذاً، هل تقاطعينه مدةً ؟ قالت: لا إياك و تلك العادة السيئة فهي سلاح ذو حدين عندما تقاطعين زوجك ،
فقد يكون ذلك صعباً عليه في البداية و يحاول أن يكلمك و لكنمع الأيام سوف يستمريه و يجاريك بالمثل؛ كمن
يداويك بالتي كانت هي الداءُ . إذن، أشعريه بأنك له كالهواء والماء و لا يستغني عنك ..كوني كالهواء الرقيق
لا الريح العاتية- قلت: إذاً ماذا تفعلين بعد ذلك؟ بعد ساعتين أو كذا أصنع له كوباً من العصير أو فنجاناً من القهوة
و أقول له تفضل اشرب ،لأنه فعلاً محتاج إليه وأكلمه بشكل عادي... فيلح علي بالسؤال هل أنت غاضبة؟فأقول لا.
فيضطر للاعتذار عن كلامه القاسي و يسمعني كلاماً متلطفاً . قلت : وهل تصدقين اعتذاره وكلامه المعسول ؟طبعاً
لأني أثق بنفسي و لست غبية! هل تريدين مني تصديقه وهو خارج عن طوره و تكذيبه وهو بكامل قاوه العقلية ؟!
و الإسلام لا يقر طلاق الغاضب...و هو طلاق!! فكيف بكلام لغو؟ - قلت متعجباً:و كرامتك التي بعزقت ؟ليتنا
نفهم أنه لا آفة أفتك بما بين زوجين أشد من الكرامة. وأن عقل المرأة إكسير عش الزوجية ومربطه لسانها.

حديثك سياحة أخوي كردفاني فكرية ممتعة . وبحر افكارك يغري بالغوص الى اعماق الحروف رغم انى
لا اجيد السباحة ولكن منكم نتعلم ونستسقى فلا تحرمنا متعة هذا التواصل أيها المبدعيقول الرجل عن المرأة
اريدها ضعيفة معي قوية مع الآخرين ! و الضعف ليس بمعناه الظاهر فالضعف ثوب جميل حينما ترتديه المرأة
داخل حدود بيتها , الضعف ان تكون انثى بكل معاني الأنوثة ففي ذلك قمة العطاء (حسن التبعل) فالرجل اولاً
يحب في المرأة انوثتها فهى السلاح الذي يمكن ان تملك به قلب زوجها وان تجعل بيتها جنة. وبالمقابل ان تكون
قوية خارج بيتها – ان تكون امرأة خارج البيت وانثى داخله! و هذا الذي تفقده كثيرا من مجتمعاتنا اليوم..
حينما اصبحت ضعيفة مع الاخرين قوية مع زوجها – زينة و أنوثة خارج البيت وغير ذلك داخله ...أل

# ألسنا نحتاج لفهم جديد لأصل هذه العلاقة الربانية السامية ؟؟ و ليس ذلك منجانب حواء فقط ايضا
الرجل عليه يقع العبالاكبران يكون رحيما ودودًا داخل بيته عطوفاً ان يكون الزوج والأب والاخ و الوالد
أن تجده الزوجة في أي وضع تحتاجه بلسماً شافياً لكل عوادي الأيام ونوائب الدهر. و كل ذلك لا يتأتى الا
بالعودة لاصل الدين بالعودة إلى الحنيفية السمحاء ,,,التى تدعو للتمسك بمكارم الاخلاق والفضائل وتربية
النشء من الصغر ان تربي البنت التربية الكريمة ان تزرع العفة في نفسها من الصغر فتبعد عن التبرج
والفسوق فتعرف قيمة الفضيلة في نفسها وذاتها . ويربى الصبي الصغير على مكارم الأخلاق و يعرف
من صغره معنى النخوةو الشهامة قيم فاضلة يتشربها من الصغر ليشب رجلاً كامل الرجولة؛ هكذا
حينما نزرع الخير نجنى مكارم الاخلاق فالزهر ينصح عطراً فواحاً، والسنبلة تنبت مائة حبةٍ براً
و قمحاً. فحينما يكون الزرع طيباً والمنبت طيباً والعرق الذي سكب فيه شريفاً طاهراً فلا
ممجال له أن يخرج نكداً، فحينهالا تلد الأمة سيداً شهماً و سيدةً طاهرة عفيفة ,,,

# فالأمر إذن، ليس محالاً ,, فالحبل ما يزال في ايدينا ولكن ان سهونا او غفلنا عن اصبح وقتها
الحبل على غارب البعير ، و وتلاطمتنا أمواج لا قبللنا بها ووقتها سيأتي الطوفان الذي لا يبقي و لا
يذر. والفرق يسير ما بين غف لةٍ وانتابهتها,, فان انتبهنا نجونا جميعاً وإن غفلنا غرقنا جميعاً,, ووقتها
لا ينفع الندم ... فلنقرع الأجراس اليوم وندق النواقيس، علنا نسمع آذناً بها صمم! ونوقد مصابيح المآذن
و نرفع النداء لتبصر بعض عيونً بها غشاوة ،عمت بها البلوى في جاهلية القرن الحادي و العشرين.
فالحضارة في العفة و المدنية في النخوة والرجولة وسيظل يقينا راسخاً فينا ان هذه الأمة بخير إلي
قيام الساعة وما نراه الا كبوة جواد أليس كذلك استاذنا الفاضل عابر؟
:: تقديري ومحبتى دوما لك يا أمير،،،

[
Quote:
أم شفق كتبت:
فما هو الحل؟! لقد حيرتني ،
فلا أدري ما ذا أقول:أ يا لك من رجلٍ مشتفز للدواخل
أم لله درك من كاتب نحريرٍ مُجيٍد ..مواهبُ رفيعةٌ يزدان
بها أثير أسافيرنا لكتاب نفاخر بهم وقد انضم لكوكبتهم اخونا
ود اصيل العزتين و زادنا في العز ِّ بسطة..متنةٌ نصحك إياي .
و لكن وردة ً تنضح بعبيرها للكل دون فرزٍ أو قيد أو شرطٍ ، فسآخذ
منه بستانها حبها للمنح فقط ،،وثم ربأ بنفسي و صويحباتي عن تاريخ
صلاحيتها سريع الانتهاء وعمرها قريب النفاد ..هذه اللؤلؤة تظل قيمة
و لن تجف فينزوي نضارها كوردة قُطفتنفذ عبيرها فجفت و ذذبُلت و القيت
على قارعة الطريق ..هذه اللؤلوة كلم اتقادم عهدها تعتقت وحرص عليها
من هي بين يديه وظلت ارثه الثمين الذي يفاخر به و يحفظه عاضاً عليه
بنواجذهلاجيال قادمة كابراً عن كابرٍ.هذه اللؤلوة لا يخفت بريقها و لا
يُستغنى عنها وان فُتت لقطع صغيرة فهذه القطع تظل مُصانة حية
لا تموت و اظل اقول نحن واخواتي لآلي لا نحب ان تفنى مكانتنا
وذكرانا.فما هو الحل؟!! تنازعنى نفسى بين سر الجمال
فى الاثنينفأنت لست عابر سبيل بل انت الدليل فقودنا
بين سطوركوامتعنا بما يزخر به قلمك


@ لله درك أنتِ من ذواقة مجيد ةٍ حق لنا أن نفاخر بكُنَّ وأنتن
تحدون ركب كوكبة الثقافي حيثما ضربوا في الأرض بحضوركُنَّ
الأنيق وما أشبه رفقتي لك بحال فتى سيدنا موسى( يوسف بن يوشع).

وبعد،،،فلا بأس لبنات عزة أن يأخذن من كل غابة صندلةتعطر فأس قاطعها؛
و كذلك من كل بستان زهرة و من زهرة عطرها حتى لسارقها ، مجبولة على
العطاء دون فرز و لا قيد أو شرط،،ياربأن بأنفسهن عن طباع دمن الرماد،حبثها
حتى لساقيها. هذا فضلاً عن لؤلؤة تظل قيمة لا تصدأ ولا تذبلو لا يخفت بريقها.

# و لكن ظني الأقرب للأثم بأني أمام لغـز كبير فى كل الأحوال. وأنني طفل ولدتني امرأة
منكُنَّ كما تسعدني و تشقيني واحدة بالنهاية (على رأي فرح و دتكتوك) سريعة التبدل من حال
إلى حال. فأنتُنَّ بين تارة و تارة بحرارة الصيــف ..و نضار الربيـــع ..و صقيع شتاء الهملايا.
و زوبعة الخــريــف.تبعــا لحالات الطقوس و مناخات النفوس. أعرف أن في رؤوسهن فكرتين!
أنهن يردن كل شيء و قد لا تفعلن أي شيء . إنكُنَّ تحشدن بين شفاهكُنَّ كل ما في الدنيا من سم
و دسم و عسل. فكم أنا محتار في أمرِكُنَّ. بل ربما يتضح أن تثاقلاً في فهمي هو ما يعقد أسراركُنَّ
و يزيد طينتي بلة. فإذا شكت لك أمك أو زوجك بتذم، لا تعجل فتترك لها المكان و ترحل مغاضباً
مما يثير حتماً دهشتها و يشعل غيظها. فليتك تتنبهلأنك إنما كانت تفضفض لكفقط و تلمح إلى
رغبة ٍ صادقةٍ عارمةٍ جموحٍ في أن تحتويها بذراعيك.. لتصعقٍها بعصا همسٍك السحريٍّ
و أنت تقول: كم أشعر بما تشعرين يا عزيزتي يا ست الكل، حتى تبادلك هس الهمس
مسحاً (بالسوق والأعناق) قائلة لك: ولا يهمك يا روحي ، فكله يهون عشانك.

#ف يا لك من مخلوقة تحشدين بين جنبيك عجائب الدنيا السبع. فتارة أجد نفسي طفلاً مدللاً
بين يديك.تنفذين رغباتي بتجرد استثنائي مشفوع بابتسامة عريضة حانية. بدءاً بطيب طعامي
و انتهاء بحلاقة شعري و حف شواربي. و لكن تارة قد تقطعين على حين غرة و خدماتك الفندقية
قد تدتى. مع و ضع تكشيرة واسعة على بتاشير ذاك المحيا البريء ؛ فأقول في نفسي: ماالذي يحدث هنا،
ما كنا كويسين. ثم و عند الملاحقة، تسوقين لي أسباباً واهية.غير مرتبطة بمربط البعير؛ و إنما الحقيقة التي
لا أعلمها دوماًّ إلا متأخراً ..هي أنك إنما جبلت (كما الوردة) على العطاء التلقائي بغير حساب و بلا مبرر. ليس
مثل عطائي المحسوب بعناية رهنا بحدود ما أراه واجباً . إنك عادة ما ترين الأمور بمنظار التعميم و لا تفكرين
ملياُ فيما تريدين قوله إلا بعد الخوض في الحديث. هذا بخلافي أنا الذي أصمت كثيراً قبل الكلام.و أحاذر ألف
مرة من النطق ببنت شفة، بشيء ما لم أكن أعددت له كامل العدة. و حين أحاصرك في زاوية ضيقة من
النقاش تعترفينلي بأنك لاتقصدين دائما، إطلاقاً، لا بل بعض الأحيان؛ و لو شددت عليك الوثاق تقولين:
لا إنما نادراً. ثم. واللهما كنت قاصدة هذه المرة فقط. تلك مواهب أودعها الخالق في كلينا كوجهين
لعملة ذهبية كي يختبر صبر كل وجهعلى البقاء ملتصقاً بأخيه لا يزيده نافخ الكير إلا صقلاً.
لذا علينا ألا نتضايق فليتقبل بعضنا بعضه الآخرعلى عواهنه و يبتلعه بشراك نعله فيبذل
له العطاء بلا كلل أو ملل.إذاً، فما هو الحلمن وجهة نظرك، عمناالمحجوب..
منتظرين الإجابة بشغف و بفارغ الصبر، "وما ينبئك مثل خبير"،،،،،،

عندما يقــول الرجـــل:أريدها ضعـيفةً معي , قــويةً مع الآخــــــــرين، فماذا يعني هذا؟!
.. للقـوة مواقـف لا يليق فـيها الضعـف وللضعـف مواقـف تصبح فـيها القـوة نشازاً .و للرجولة
مفهومٌ خاص لدى المرأة و كلاهما يتأرجح بين الضعـفوالقـوة ففي الأنوثة شيءٌ منالطـفـولة وفي
الطـفـولة أجمل ملامح البراءة والنقاء؛ فهل تستطيع أن تعــود طـــفلاً..أحــياناً ؟ لا تخجل من
ذلك فـفي هذا ,كل الجاذبية وكل الصدق أيضاً..

# ولكن هذا يضعنا في حيرة معك أيها الرجلُ. أمع القوة الآيلة للضعف لا محالة؟ أم أنك مع الضعف
حينما يشرئب في ذروته إلى قوة ضاربة؟أم مع الحالتين حسب الظرف؟؟؟ .ولكن لا عليك.. هكذا سوف نظل ن
حن وحوائنا في ترنح بين شأنين! شأن قوة وشأن ضعف و بذا نصنع طعماً للحياة. في ما يشبه "أسطورة سيزيف"
أما أنت أيها القارئ المحترم فعذراً ..هذا شتات من خواطري موجهة فقط لرأسين ضماهم سلام! فإن لم تكن فعلتها.

# لطفاً، اذهب وأكمل نصفك المفقود ثم عد لقراءة مقالتي!من أبرز سمات حواء هذه قدرتها،في رمشة عين،
على قلب الطاولة (عقباًعلى رأس العشير) وخلط الأوراق متى سقط في يدها و واجهت موقفاً لا تنتصر فيه و لا تحسدعليه.
ليس في قاموس"ها" أن تقبل الخسارة أمام"ه"بالذات. لكن من مزاياها كذلك أنهاأنجح من يستثمر الفرص مع شقيقها الرجل.

# فما أن تشعر أن مزاجه رائقاً وتدغدغ سمعها منه همسات دقاق، باغتته بقولها إن: أفعالك لا تتناغم مع أقوالك,
فكلكم تشاشين كلام.كأنه يتابعكم الغاوون و تقولون ما لا تفعلون. طبعاً، تريد بذلك استفزازه و دفعه ليثبت صدق نواياه.
يقوم يقع أخونا المتيم الغشيم في المصيدة و بوضع كل إماكانياته تحت تصرفها كي تأمره بما تشاء ليفعله ، ليكذب حدسها
و يؤكد تصالحه مع ذاته.لكنه لا يفيق إلا و هو مثقل بوعود لا قبل له بالوفاء بشيئ منها وتصبح مزيداً من حجج عليه.
هذه الناعمة التي ترتعد خوفاً من الطقطقي(طقطقة نقاع الزير) في حين تمارس الترنعي (طقوس السحاحير).

# أوتخشى النوم في بيت به صرصوراية حبنا،بينما, تستطيع أن توقف راجلها ألفاً أحمرو بين لافتتين ممنوع
الوقوف بينهماكي يبرر لها أمراً يجهله أصلاً أو موقفاً من صنعها؛كسبب تأخره مثلاً خارج المنزل ضارباً بمسؤوليات
بيته عرض الحيط. و هي التي تتأخر مراراً عند أخت أو صديقةلها في الرغيوالثرثرة لتاً وعجناً وقيل وقال.

# تفضل حواء العمل في جو ما وراءالكواليس. فهي تضعآدم في إطار الوهم بأنه المسيطر و الممسك بناصية الأمور،
(تماماً كمنصب الملكة في قصر بيكنغهام) بينما (عبلة) هي التي تضع التصورات والخطط السباعية وتحشرها في أذني
(عنتر وأبله) فتبثها في روعه .وتحرص على إبقائه في الواجهة، لا لقناعة منها بما قد يفعل بقدر حرصها على أن تلقي
على قفاه نتائج ماقد يقع .فإن كان خيراً تباهتأمامه بأنها من خطط و أملى ببينما هو فقط من نفذ؛ وأما إن كان غير ذلك
تبرمت،و كان هو موضع اللوم لإخفاق منه في فهم ما كان يجب فعله أو لسوء التنفيذ.

قف تأمل لهذه القارورة المفعمة بالمتناقضات. إنه يستحيل التنبؤ بما يتجول بخاطرها؛ فبين لفتة وانتاباهتها
هي سعيدة و هومصدر سعادتها أوعلى النقيض هي تعيسة وهو سبب ذلك دون شك.تتفوشر بين صويحباتها
بكرم شمائل بعلها وبطولات سبعها و هي التي تصب جام اللعن لأتفه سبب على راسه. إنهن يكثرن اللعن
وينكرن العشير". هذا التقلب في مزاجية حواء ضابطه الظرف و مزاجية اللحظة التي توجد فيها وأنت
و حظك, والشاطر و قليل ما هم؛ من يفلح في اقتناص تلك اللحظات على ندرتها.

إذأً، فالعلة ليست في حواء بل في ذاك الأخرق الذي يعشقها على عواهنها. و لايمكنه تخيل حياته بدون نصفه
الحلو والمشكلة أيضاً أنه. يحب أن تظل حياته دوماًمتحركة وساخنة.و هي عبقرية فيتحريك رواكد المياه والاصطياد
في أعكرها..و هو مخلوق غريب كونه الضحيةوجلاد نفسه.ديدنه التحفز دوماً للغامض المجهول و انتظار اللامعقول.
و عقدته أن ما من أحد ليحقق له ذلك إلا "هي"؛ ويعرف جيداً أن حياته معها كلما شارفت الركود سرعان ما يلجأ
بمحض رضاه ليلتمسها كما هي بدل البحث عنها في حواء أخرى؛وهي تقريباً نفس الدوامة من الهزائم و الأشياء
و أضادها، لا يميزها سوى بعض التفاصيل والرتوش المؤقتة.وكلهن"كصويحبات يوسف". و لا أدري تماماً
أين العلة هنا أهي أم هو هنا أم هناك لاأدري؟!
ترنيحة:
لست مسوؤلاً عن شيء مما ورد في أقوالي أعلاه ، فهي مجرد خواطر , وتخاريف، يؤخذ منها ويرد.

في نظري، أنه لو ترك الأمر لحواء لتتصرف على فطرة الله التي فطر الناس عليها فليس هنالك خطر
و لكن..ثمة غبار كثيف ظل يثيره إبليس و قبيله حول الأشياء. و لعلنا من باب طرق باب غير المألوف
و النبش في المسكوت والمتغاضي عنه، و جب علينا التنويه إلى حملات المد العالي المنادية لانتزاع حقوق
للمرأة تأسياً بنظيراتها في الغرب اللاتي انتزعن حقوقهن و سلبن معها كثيراً مما هو ليس حقاً لهن! لنستعدعي
هنا طرفاً من حديث شيق وجريئ لصديق يستحق عليه أوسكاراً بجدارة؛ فيما يشبه حجراً ألقي به في لجة بركة
آسنة، تجاوز فيه التحرش ضد النساء، بصفتها قضية تم قتلها جدالاً و سنت لها قوانين و وضعت مواثيق حقوقي
دولية.ليقرع ناقوس الخطر من أزمة كارثية موازية هي التحرش النسوي بالرجال والصبية القصر و منذ أزمنة
غابرة في مجتمعات كانت تحكمها أعراف صارمة كمجتمع إمرأة العزيز و صويحباتها..كخلفية تاريخية.

# اليوم يمارس التحرش النسوي على عينك يا تاجر و بصور وأفانين و محفزات و مشهيات ما أنزل الله بها من سلطان.
مما يمكن تسميته " زنا زينة المراة العصرية "؛ يبدأً بعطورات يجد القوم ريحها من مسيرة يوم و ضحوة و ملابس من موضة
""بابا سامح لي"يقودنا هذا إلى البحث عن من الضحية و من الجلاد؟ و إذا سلمنا بأن للتحرش قطبين. موجب و سالب. فأيهما
أخطر.أهو التحرش الذكوري التقليدي البواح؟ أم هو ذاك القاتل الخفي الناعم كنعومة رأس الأفعى؟ فنظرة عامة في كل الطرقات
والمرافق العامه والمولات كافية لتجعل الضريريفرك عينيه ليعيد النظر بتعريفنا البريء و السطحي جداً للتحرش والمتأثر جداً بجملة
ضغوطات تندرج تحت مسمى الحرية الشخصية و حرية المعتقد و حرية تعبير المرأة عما ظهر و ما خفي من رأيها ومفاتنها!!!
تخريمة :
# لعله لو كان لا بد لامرأة العزيز من حسنة في وضعيتها تلك ، فهو أنها على الأقل حرصت على أن تغلق الأبواب ،
قبل أن تقول قولتها الشهيرة :{هيت لك} أما ما نراه اليوم و ندنقر استحياءً هو أن "الشغلة " بقت على عينك يا غاشي
و يا ماشي.هذا يعيدني بالذاكرة إلى محاضرات الشيخ كشك وسخريته اللاذعة حيث قال ذات مرة ملمحاً إلى غضبه
من تصرف الرئيس السادات يوم أن جازف بتوقيعه معاهدة كامب ديفيد (سيئة الذكر) مع الصهاينة و كان
اصطحب زوجته جيهان إلى تلك المناسبة حيث قدمها سائغة لأسحق شامير كي يطبع قبلة ساخنة على
و جنتيها الأثنتين، حتى احمرتا خجلاً. فعلق الشيخ كشك بخطاب ناري على ذاك المنظر المخزي:
- الله يرحمك يا بد الناصر يا صعيدي يا أبو نخوة، على الأقل كنت لامم مراتك عليك.

@ ففي حالة امرأة العزيز التي استقلت جاهها و جمالها في محاولة يائسة للإيقاع بالطاهر
ابن الأطهار.حيث ثبته ربه على الحق وصرف عنه كيدهن، يقول المولى عز وجل:{ولقد همت
به وهم بها لولا أن رأىبرهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين }

# لقد اختلفت أقوال الناس وعباراتهم في هذا المقام طائفة من السلف و بعض أهل التحقيق عن أبي هريرة
رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى : إذا هم عبدي بحسنة فاكتبوها له
حسنة فإن عملها فاكتبوها له بعشر أمثالها وإن هم بسيئة فلم يعملها فاكتبوها حسنة فإنما تركها من جرائي فإن
عملها فاكتبوها بمثلها وهذا الحديث مخرج في الصحيحين وله ألفاظ كثيرة هذا منها و قيل هم بضربها و قيل
تمناها زوجة وقيل هم بها لولا أن رأى برهان ربه و حاصله: لم يهم بها و في هذا القول نظر من حيث العربية
حكاه ابن جرير وغيره و أما البرهان الذي رآه ففيه أقوال أيضا بأنه رأى صورة أبيه يعقوب عاضا على
أصبعه بفمه وقيل عنه في رواية فضرب في صدر يوسف وفي أخرى أنه رأى خيال قطفير سيده الملك
حين دنا من الباب وقال ابن جرير : رفع يوسف رأسه إلى سقف البيت فإذا كتاب في حائط البيت كتب
عليه " لا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلاً " :آية من كتاب الله في الجدار تنهاه عن ذلك.
قال ابن جرير: ولا حجة قاطعة على تعيين شيء من ذلك فالصواب أن يطلق كما قال الله تعالى
وقوله " كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء " أي كما أريناه برهانا صرفه عما كان فيه
كذلك نقيه السوء والفحشاء في جميع أموره " إنه من عبادنا المخلصين " أي من
المجتبين المطهرين المختارين المصطفين الأخيار صلوات الله وسلامه عليه.
.

متى تنهض الرجولة؟!
و هي صفة لأعلى مراتب الكمال و الرشد و النضج . والطهروالزهد والصحوة والنُقلة من دنيا الذكورإلى دنيا رجال
ممن وصفهم الحق بأنهم ( لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَابَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِيَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ القُلُوبُ
وَالأَبْصَارُ) الرجولة وصف يمس الروح والنفس والخلق أكثر مما يمس البدن والظاهر، فرب إنسان أوتي بسطة في الجسم
وصحة في البدن يطيش عقله فيغدو كالهباء، ورب عبد معوق الجسد قعيد البدن وهو مع ذلك يعيش بهمة الرجال. وقد ثبت
عن سهل بن سعدرضي الله عنه أنه قال: مر رجل على رسولالله صلى الله عليه وسلم فقال: (ما تقولون في هذا؟) قالوا :
حري إن خطب أن يُنكح، وإن شفع أن يُشفع، وإن قال أن يُسمع. قال: ثم سكت، فمررجل منفقراء المسلمين، فقال:
(ما تقولون في هذا؟) قالوا:حري إن خطب ألا يُنكح، وإن شفع ألا يُشفع، وإن قال ألا يُسمع. فقال رسول الله صلى
الله عليه وسلم هذا خير من ملء الأرض مثل هذا. ف:"رب أشعث مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره"

إن أول محكٍّ تتجلى فيه الرجولة هو حين ينتصر الإنسان على نفسه الأمارة بالسوء، فالرجل الشهم هو
الذي تدعوه نفسه للمعصية فيأبى، وتتحرك فيه الشهوة فيكبح جماحها، وتبدو أمامه الفتنة فلا يستجيب لها.
فيقود نفسه ولا تستميله، ويملكها ولا تملكه وهذا أول ميادين الانتصار. وأولى الناس بالثناء شاب نشأ في
طاعة الله حيثتدعو الصبوة أترابه وأقرانه إلى مقارفة السوء والبحث عن الرذيلة ، ورجل تهيأت له أبواب
المعصية التي يتسابق الناس إلى فتحها أو كسرها؛ فتدعوه امرأة ذات منصب وجمال فيقول: إني أخاف الله.

#وإذا كان كل الناس يحسن الغضب والانتقام للنفس إلا أن الذي لايجيده إلا الرجال هو الحلم حين
تطيش عقول السفهاء، والعفوحين ينتقم الأشداء، والإحسان عند المقدرة وتمكن الاستيفاء؛
فاستحقوا المدح من الله{والْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ}
والثناء من رسوله كما في الحديث المتفقعليه:" لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ،
إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُنَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ".

# علو الهمة من الفحولة وهي أن يستصغر المرءما دون النهاية من معالي الأمور.. و أما غير
الرجال أو أنصاف أكمامهم هم فهممهم سافلة لا تنهض بهم إلى مفخرة، ومن سفلت همته بقي في
حضيض طبعه محبوساً، وبقي قلبه عن الكمال مصدودًا منكوساً.و من شيم النشامى النخوة والعزة
والإباء و كانت من مفاخرهم و أمجادهم فلم تزل رماحهم متشابكة وأعمارهم في الحروب متهالكة ،
وسيوفهم متقارعة، قد رغبوا عن الحياة، وطيب اللذات... وكانوا يتمادحون بالموت، ويتهاجون به على
الفراش ويقولون فيه: مات فلان حتف أنفه".والوفاء من شيم الرجال، التي يمدحون بها، كيف لا و قد
كان أهل الشرك يفتخرون به قبل أن يستضيئوا بنور الإسلام.: ومن أمثلة وفاء النبي(عليه الصلاة
والسلام)موقفه يوم الهجرة وإبقائه علىاً رضي الله عنه لرد الأمانات إلى أهلها. وموقفه يوم الفتح
حين أعطى عثمان بن طلحة مفتاح الكعبة وقال: "هاك مفتاحك يا عثمان، اليوم يوم بر ووفاء".

# وفي يومنا هذا تخلت الأمة عن أخلاق الرجال وساد فيها التهارج والتمارج و هوت وانهارت قواها
حتى رثاها أعداؤها.يقول كوندي - أحد المستشرقين النصارى - حيث قال: "العرب هوَوْاعندما نسوا
فضائلهم التي جاؤوا بها ، وأصبحوا على قلب متقلب يميل الى الخفة والمرح والاسترسال بالشهوات".
و الله لقد صدق و هو كذوب ، فقد كنا نعيب على أهل مصر ونتندر عليهم بقولنا إن شارع الهرم صار
مائلاً من تزاحم الكبريهات و المراقص حيث هز الوسط و الأن صرنا ننافسهم و يوشك
أن يجمعنا الطبل و المزمار و تفرقنا العصا.
.

نوه فقط في الأخير بأن مجتمعنا لا يزال بخير طالما تتغذى أرواحنا بالحب و الإيمان
مثلما بالخبر و ليس به وده تحيا أبدان علينا فقط - ذكراً و أنثى- أن نعي جيداً و يعرف كلانا
أين يقف تماماً من نصفه الآخر.لكي يتعاهده بالحب الذي يجمل الحياة- ويستمد منه آدم قوته وتستمد
حواءمنه جمالها فالحب غذاء الروح للكل ,,, ولا حياة بلا غذاءالحب إحساس داخـلي فطري في داخـلنا
ينمو إذا واتته الظـروف.و هـو ينمو دائماً منالداخـل . .والحب هو تعلق روح بروح ،واشتباك نفس بنفس،
دون النظـر إلى جمال جسد ، أوحسن مظهر.والحب هو عمى العاشق عن عيوب المعـشــــوق.قيل لحكيم:
إن ابنك قد عـشق ! فـقال : الحمد لله !الآن رقت حواشيه ، و لطفت معانيه، و ملحـت إشاراته،و ظرفت
حركاته ، و حسـنت عباراته ، وجادت رسائله ، وجلت شمائله ، فواظب المليح ، وجـنب القبيح.و سـئل
أحد العباقرة وقيل له : هل يسلم أحد من العشق؟ فقال : نعم الجلف الجافي الذي ليس له فضل و لا
عـنده ذرة فهم أو رحمة ، فالحب هو تمازج روحين اذا أتقنه آدم وحواء عرف كل منهم تماما
ان يقف من الاخرواصبح للحياة طعما ومعنى ,,,,جمل الله جمل الله ايامنا بالحب,,
وليكن الود دوماً رسلولاً بيننا.
.

قالت ربة المنزل متحسرة : بعد مضي 18 عاما من الزوجية الناجحة فشلت أخيراً و طهوت ذات يوم أسوأ وجتة
عشاء ولعه أخيرٌ في حياتي. نضج الخضار أكثر مما يلزم , و شاط اللحم لدرجة شبه تفحم , و سففت الملح للسلطة .
ظل زوجي صامتا طوال تناوله للطعام ولم ينبس ببنت شفةٍ حتى فرغنا. و لما نهضت على خجل لأ غسل أطباقي
فوجئت بزوجي يلاصقني فياخذني بين ذراعيه ويطبع قبلة على جبيني.

# سألته متلعثمةً : لماذا هذه القبلة بعد هذا العمر؟ فقال مُبتسماً: لقد كان طهيك الليلة أشبه بطهي العروس في ليلتها،
و من ثم رأيت أن أعاملك معاملة من وحي تلك الذكرى النادرة و على وقع ذاك الخيال الرائع، ثم سلمني وردة أقحوان
أخرجها من جيبه فعرفت كم هو فنان عظيم زوجي هذا.أو ليست الزوجة يا أخوان بحاجة الى مثل هذه لمسة السحر
الرومانسية لتتجاوز هفواتها البسيطة؟ (إن وجددت)؛ بدلاً عن السب و اللعن و السخرية ؟! هذا خير تعبير عن الحب .

# و أخيراً لنا في رسول الله أسوة حسنة حيث كان يطوف بيوته التسعة فلا يجد في أحدها سوى كسرة
خبز من شعير يابس مع الخل فيتذوقها برضا مع غموس الخل و هو يقول (ص) : "نعم الإدام الخل".

# شخصياً ، دفعني لهذا بوست اخي كردفاني(متى تضيع الأنوثة) و كم وددت لو جمع مزيجاً من
المتناقشين لنتناقش بهدوء و عين كل منا على محاسن أخيه لا على هناته و مواطن ضعفه.
وخاصة أتقفنا بأن القضية عمرها الدهر و هي سهلة التعاطي لكنها ممتنعة الحسم.

ومن وحي ذاك العشاء – نضج الخضار في ذاك المساء الحالم فنضجت
معه المشاعر حتى كادت ان تصل درجة الكامل فولدت تلك التجربة
الفريدة – انه الحب يااعزاء فهو يفعل المعجزات حقا انه الحب :

الحب : تجربة وجودية عميقة تنتزع الإنسان من وحدته
القاسية الباردة لكي تقدم له حرارة الحياة المشتركة الدافئة
الحب : فضيلة الفضائل … به نعلو بأنفسنا عن العبث والتهريج
والابتذال العاطفي … ونحمي عقولنا من الضياع والتبعثر الفكري
الحب : تجربة إنسانية معقدة … وهو أخطر وأهم حدث يمر في حياة
الإنسان لأنه يمس صميم شخصيته وجوهره ووجوده … فيجعله يشعر وكأنه
ولد من جديد .. الحب : هو الذي ينقل الإنسان إلى تلك الواحات الضائعة من
الطهارة والعفة والشعر والموسيقى .. كي يستمتع بعذوبة تلك الذكريات الجميلة
التائهة في بيداء الروتين اليومي الفظيع وكأنما هي جنات من الجمال والبراءة
والصفاء في وسط صحراء الكذب والتصنع والكبرياء الحب : كالبحر حين
تكون على شاطئه يقذفك بأمواجه بكرم فائق يستدرجك بلونه وصفائه
وروعتهو حين تلقي بنفسك بين أحضانه لتبحث عن درره يغدر
بك ويقذفك في أعماقه ، ثم يقذف بك وأنت فاقد
لإحساسك مشدود اليه وياخذك في اعماقه
الحب : يبدأ بالسماع والنظر
فيـتــولــد عنــــه الاستحســـــان
ثـم يقــــــــــوى فـيـــصيـــرُ مــــــودة ً
ثـم تقــــــــــوى المـــودة فـيـصــبـح مـحـــبـة
ثـم تقــــــــــوى المـحــبـة فـتـوجـب الهــــــوى
فـإذا قـــــــــوي الهــــــــــــوى صــــــــار عشقــاً
ثـم يـــــــــزداد العشـــــــــــق فـيـصــبـح تتييـمـــــــاً
ثـم يـزداد التتييم فيصبح ولهاً.. وهو قمةُ ما يبلغه المحب
سادتي : الحب ليس سلعةٌ رخيصةٌ تساوم بها كما نريـد
الحب لا يقال له سحابة صيف وتعـدي. الود والتحية
وكمان نحنا نروح ونعدى ,,, ولنا عودة بعد الاذن

كتب محمد كردفاني:

Quote: الحديث عن الحب لا يُمََل ولا يفُتَر منهفالحب زاد القلوب العامرة فالقلب العامر بالحب قلب ووضئ طاهر لا يعرف الحقد والغرور والانسان بالحب انسانا وبدونه دون درجة الانسان – فبالحب تسمو المشاعر ويعلو قدر الانسان ,,, لانسان قبل'''الحب'''وبعد''الحب''وعند'' الحب'' إن الإنسان قبـل الحب ( لا شئ وعنـد الحب ( شيء ) وبعـد الحب (كل شيء) الحب : فرصة ليصبح الإنسان أفضل وأجمـل وأرقـى الحب ليس عاطفــةً ووجدانــاً فقط إنما هو طاقة ـ وإنتــاج الحب :هو أعظم مدرسةٍ يتعلم كل عاشقٍ فيها لغةٌ لا تشبهُها لغةٌ أخرى: الود والتقدير اخى الفاضل ابن البادية ود الاسيل منحتنا هذه المساحة من فواصل الجمال و الابداع

أخي كردفاني حديثك سائقنا لا محالة إلى طرفي القضية..
أقول سبق وأشرنا إلي غلوتية البيضة والدجاجة، أعني آدم و نصفه الطاعم حويوة..
حتمية كتب عليها أن ترواح مكانها أبد الآبدين وسوف تزول الدنيا ويسدل ستار الحياة
يوم أن ينتهي ما بينهما. هذه مسلمة مفرغ منها و لكن تكتنفها أمور مشتبهات يوشك كلاهما
يقع فيها طوعاً أو كرهاً أو سهواً. و من احترس منها واسبترأ لدينه وعرضه فقد سلم..تماماً
كالراعي يرعى حول الحمى فإنه يوشك أن يواقعه. ثم ألا إن لكل ملك حمى,؛ إلا إن حمى الله محارمه.
خلاصة الأمر عندي أن الأنثى نفس ملائكية رقيقة لا تطلب من المجد الكثير, اللهم سوى "ضل" راجل ؛
فإذا ظفرت به و تشبثت بتلابيبه، طلبت الدنيا في شخصه.. هذا من حيث النظرية, وليس التطبيق بالضرورة.

# أما الرجل فمتهم بالبأس والخشونة ومفترى عليه بالأنانية. لكنه لا يعدو أن يكون طفلاً متراجلاً؛ وطلبه سهل
و لكنه ممتنع, كيف؟ لكي أقترب أكثر من موضع الأذى, مضطر أثير نقطة ربما لم أسبق إليها. هي أن واحدة إن
لم تكن الوحيدة من الأزمات المسكوت عنها عندنا هي أن فطرة الله التي فطرالناس عليها اقتضت على الذكر من
حيث ذكر أن يريد من أنثاه أن تكون خالصة له بلا منازع "ولو كان البنون". نعم, إنها حقيقة أبجدية و جوهرية
و إن تغافل عنها حتى كثير من الذكور العولميين. ولكنها ظلت تصطدم برياح التغييرالتي تفرضها ظروف
معلومة و لكنها ليست مبلوعة بالضرورة. فظاهرة المرأة الدلوعة والنجمة اللامعة و ما شابه, تظل تلقي
بظلال غبراء حول قلبين مفروض ضماهم غرام .. و تقض كثيراً من مضجع روح واحدة في جسدين .

و كل ذلك خصماً على رصيد السكينة والمودة الرحمة الفطرية.ثم مسالة بدهية أخرى وقد قيل (بأضادها
تعرف الاشياء), فمثلاً حينما نعى المشرع وشدد في النهي عن (الخضوع بالقول) و ربط ذلك بعلة بينة هي
خشية أن (يطمع الذي في قلبه مرض) فقد بعث لنا برسالة هامة مفادها أن لكل ساقطة لاقطة و أن سحر الأنثى
قد جمع لها في حسن تبعلها للزوج فقط, لا لسواه .لذا كان حرياً بكل امرأة ألا تضن بمفاتنها على من ارتضته صنواً
و رفيق درب. تلك أشارة نحيل بها الكرة إلى ملعب أخواتي, وبخاصة من تقادم بهن العهد في بيت الزوجية و ربما
صار التباس لديهن و خلط ما بين زوايا و مداخل و مخارج هذه المملكة وهي الأعرق والأشرف على ظهر البسيطة.

# وسحر الانثى في محضِ انوثتها كامنٌ كما يكمن الدُّ النفيس في احشاء صدفةٍ قابعة في قيعان المحيط ,,
فماهي الانوثة في نظر الرجال ؟ الانوثة في نظر الرجل ..لكل رجل ميوله والجوانب التي يركز عليها اعجابه
بالمراة ولكن يجتمعمعظم الرجالعلىعدة نقاط يجب ان تتوفر في كل امرأة حتى تبدو انثى بكل ما للكلمة من معنىما
هي هذه الامورفي نظر الرجل . والرجل يستطيع مساعدة المرأة على الاحتفاظ بهذه الأنوثةبأن يحترم ضعف المرأة
معه .. ولا يستغله وأن يمنحها القوة بعطفه وحنانه واحترامه ..وأن يعلّمهاالضعف الجميل وليس ضعف الانزواء
وفقدان الثقة.الأنوثة فن .. والرجل يستطيع بذكائه أن يعلم زوجته هذا الفن ..فبعض الرجال يتقن هذا الفن .
و بعض الرجال يدفع المرأة إلى أن تتخلى عن أنوثتهاوضعفها وتتمرد على الرجل لأنه استغل حبها
وضعفها وأهانها بدلامن أن يثني عليها .. هنا بعض النساء يتغيرن إلى النقيض.الرجل الواثق
من نفسه يستطيع أن يقود أقوى النساء و يحولها إلى كائنٍ وديعٍ الطبع يحتاج منه للمسة
حنانٍ والحديث يزداد شجوناً وتفاريعَ و نقاطَ تفتيشٍ بعدفواصل إبداعك أخي كردفاني.
.............

كتب كردفاني :
♤أخي الرائع ابن البادية ,,,, دوما تأخذنا الى فضاءات بلا أفاقٍ أو نهاية
من الروعة والجمال فلك دوما الود والتقدير ,, وحينما تستدعي حروفك
شاعر الحب والجمال نزار , فهي تستدعى كل جنون العشق ليكون حاضراً
بين الحروف ,,,, فذاك بحر ابداع لا ساحل له . ولكن دعنا نقف برهة على
شاطئه ونتأمل ذاك الجمال – جمال العشق و عشق الجمال ,,, الي حوائي ..
عبق الجمال حينما تتوقف روحي عن عشق روحك.. سيتوقف قلمي عن
عشق الحروف وتقبيل الورق .. في يدي الواحدة خمسة أصابع .. أراها
متساوية جميعاً بالخشوع حينما تلامس يديك .. ضاع عمري مني مرتين ..
مرة قبل أن ألقاك .. و الثانية .. عندما لم أعد ألقاك .. فلونظر نيوتن الى
عينيــك ..لعرف أن ليس للجاذبيه قــانون *. عندما يتوقف الزمن ..و
ينفصل العالم عن الوجود.. اعلم عندها أني قبلت جبينك * للعيون لغه
لا يفقهها سوى المحبون.. حين يخيم الصمت فيها عندما تبدأ بالكلام
اروع ما قد يكون.ان تشعر بالحب، و لكن الاجمل ان يشعر بك من تحب.
إلى مزيدٍ من الروعة و دهشة الإبداع ابن البادية أيها السهل الممتمع.

♡ حيا الله أخوي السلطان دينق.
و ما بتصدق لو قلت ليك إنو حكاية
" العبث بعذرية بنات حواء و سقائق النعمان"
دي (طبعن ما مني .. كل الحصل و الله مني )
فلفلناها و قلبنتها بألعاده الخماسبة ما خلينا ليها
(.تاءات تأنيث متحركة ، لا بين لؤلؤةٍ و وردةٍ ، لا
عرق النساء، لا متى تضيع الأنوثة ، و لاحينما تطفؤ
الأنوار تصير كل نساء العالمين سواسيةً كأسنان
المشط). فهي قضية عويصة و شائكة ماسك فيها
لي سنين و دنين. و لكنه لأنو بويت ملغوم و مفخخ
فقد ظل يشكو قلة فئرانه ؛ فلا يأتيه الزوار من بين
يديه و لا من خلفه خشية تباريح الهوى الغلاب.

▪ أما و كتبن الدرب جابك حضرة السلطان
لجلالة قدره فياخي البوست بوستك از حبيت
تدخل و لو حبت نعمل توءمة؛ شرط تكون انت
البنا و أنا الناولك الطين. و حاضرين للطببين.

♤و أما أخي و توأم روحي زهير . جميل جدن
أن أكون مضفة قلبٍ أنت صاحبه و ساكنه. بيد
أن الأجمل و أحلى أن تجدني لك صاحلاً أنت قلبه.

♤ و نحن لا نزال نصر دوماً على اعتصار الحرف
كمن يرش حفناتٍ مز غبار الملح على جراح دنيانا
التي لا تندمل لتقاوظ العفن؛ فلا تظل ضاغطة على
أوتار عصب المواجع ؛ فيما يتوه ضوء سعاع الشمس
فيضمحل الحق مع انسدال العتمةعلى دربنا المرسوم
كفافاً على جبين رقعات وجوهنا المعكوسة لجج مياه
القطب المتجمد اليساري.
جراحنا تنكؤها في كل نوبة وطأة سؤالنا العبثي:
هل أنا يا بحر منك؟ ضحكت أمواجه منى و تلاطمت
ثم هزت كتِفيها و قالت لي: لست أدري. و لكن حتى
يأتيك فاسقُ بنبأٍ يقينٍ، اذهب و دع التاريخ يسقط
بس من حسابات الخرائط في حائط الوهم المرائي؛

♤ و ينتفض غبار النور عن زيف البهارج ، و
يُماط لثام اللؤم عن كبد الحقيقة كصندوقٍ أسودَ،
لا نتحسس وجوده إلا لحظة ارتطام بساط ريحنا
بموجة باردةٍ هوجاءَ عند ملامسة مثلث برمودة
الغارق لشوشته في بحر غموضٍ لُجيٍّ.

شاكرٌ و مُمتنٌ لك أموي دينك ،بل و مندهِشٌ لإيثارك
رغم عتَبي عليك لمَّا هجرت بوستك الراتع لأجلي. فلله
و أنت واحدٌ ممن يطرحون أنفسهم هنا ك( أزيار سبيل) .
و حتى لو لم يشعر بك أحدٌ فهو ألأجمل في نظري طالما
أنك محب ... صباح الخيرات يا ملهم يا بديع .. فرجاء لا
تطول النجعة لتسعر جذوة الاشواق فينا.. و الآن تسمح
لي أزجي إليك شيئاً من خواطري المبعثرة أدناه دافئةً
و الجو صحوٌ و السهر حُمَّى و العباد هجودٌ:
قطرة جامدة:
ما لتلك الدمعة تأبى أن تجف بتاتاً؟ .. دائما ماتخوننــــي..
تذرف دون رضاً مني فتنسكب خارجةً عن طوع خاطري و
مضمار عقلي تمر منسابة بين شراييني..هكذا ...تعلن اسنلاخها
عن جسدي.. قطرة واحدة كافية لفضح كل شئ ..وقول كل شئ
مهما كتمتها تنساب مهما حبستها ..تخزلني تترجم عالمي الداخلي
الهزيل بلغة طفوليه خرساء ..آه من تلك الدمعة..كيف أعاقبها كيف
أهادنها ..كيف أخدع صفائها وانهي أضرابها عن طاعتي..عندما أضحك
تشاركني بذلك فتتسلل لتحمر وجنتي ..وترقص أساريري عندما أغضب
لاتتأكد من درجة جماحي تطل من نافذة عيني وتزحلق جسدها المائي على
السطح الأملس لتغري بعدها..الأيادي والمناديل ولتضعني محل تساؤلات و
فضول.. آآه من تلك الدمعة ..ماذا أفعل بها ؟مهما جففتها ..لاتنتهي .. مهما
توسلتها ..لاتتوقف حتى دمي الحامي .. أكثر منها شهامة و رحمة فعندما
ينجرح قلبي ينزف الدم من أماق إلى الأعماق ..هكذا ..بكل سرية .. دون
انتباهة أحد..أما هي ،لا تهدئ ولايقر لها متكأ إلا عندما يعرف القاصي و
الداني بأني محب حتى النخاع و كذلك تفعل حين أضحك لا تأبه بحزني
و لا تلقي بالاً إلى الطقم اللؤلؤيالذي يبرق حين..ابتسم ..و لا أنكر بأنها
تغير أحيانا منه ..و هي الآن تبتزني ..بأنها ستخرج وتغرق هذه الأوراق
قبل أن يقرأها غيري تلك الدمعة..دائما تجعلني أتساءل :هل هي نعمة
مدين أنا لها بالشكر ..أم هي منفذ يجعل مني إنساناً ..سهل المراس!؟

كم تُدهشني بنتُ حواءَ !
نعم، تدهشني بحضور عاطفتها دوماً !فهي الأسرع إلى البسمة ...
و هي الأسرع إلى الدمعة.و كثيرتً ما تمتزج بسمتها بدمعتها .

♡ فحينما تحس أن شيئاً ما تسلل.. بدون وقع أقدامٍ ..إلى سراديب روحك.
. ينتشلك من بين ذاتك..و يشعل دمنة من رماد ظلت خامدةً في جوفك. فاعلم
حينها، أن سحراً غامضاً يبث دفأه الحيوي بقبرك المندثر .يتنفسك ملء ضلوعه..
ليستنهض قوة في قلبك بعد بيات شتوي طويل.. فما هو ذاك؟ إنها حواء بجوارك..
مخلوق رقيق شفيف.. رحّال بين الأمكنة..وحمال لأوجه كل الكنايات الممكنة،تبهره
الشموس و يشجيه ألق البدور .. و تسهره الأمنيات متحصن داخل شعاعك .. حالم
بالمعجزات.فهي حين حين يتلبسك المس منها .. قادرة على قلب كيانك عقباً على
رأس .. تحيل هواجسك القاتمة حلماً فرائحياً .. تاخذك لتنفرد بالبحر ..و تتعدى بك
المسافات ، لتتولى مراقصة الموج ..إلى حين بزوغ الشفق الوردي مفعماً بحفاوة
الأنجم وأهازيج الأمسيات ، قبل أن تعود إلى رشدك..حاملاً..مسكا و إكليلا و
شمعة .. فيكون لخطواتك وقع على معالم الطين حافي القدمين .. و ترافقك
النسمات معبقة بالمسك و تصبح لك بصمة دامغة و توقيع على جبين الأفق.

● الحب في حروف
♤ قف تامل في هذا الساحر و فعله العجيب في خلق الله
فألف الحب إلفة ربما قاتلة و أمنيات ربما زاهدة في الحدوث إلا بشرط
حدوث المستحيل حينما تتنزل فضليات المدن إلى أديم أرض الواقع!

♤ لام الحب لعبة عبثية ظل يمارسها منذ الأزل فرسا رهان إما يكسبان معاً أو يخسران معاً.

♤ حاء الحب: حرب باردة بين قطبين و حوار بيزنطي مفتوح علي مصراعين.. يطل منهما برأسه كفراشة حائرةعبر أروقة الأزمنة..ل يفوح من جناحيها رحيق الأمكنة و يبوح بأدق أسرار الوجود و ينطق باسمه على لسان كل شيء حي.

♤ باء الحب بحر لجي طويل بلا مراسي و لا شطآن.. مياهه غير مالحة و هي معتقة بعبقري خمر المعاني و في جوفه أصداف حويصلاتها خضرتحبل كل حين بحفنة من اللآلئ والدر النفيس
● فما هو الحب،إذاً؟؟؟
♤ هو عالم من المودة و الصلة و الأنس و الرضى، و هو دنيا من الأمل و الفأل الحسن،
و الأمس الجميل و اليوم الحافل و الغد الواعد إذا قلت:(حب) عاد بك الخاطر إلى صور
و مشاهد لا تمحى من ذاكرة الزمن ، فعرضت لك الطفل يضم الثدي ، و الناقة تحنو على الفصيل ، و الآكام تلف الثمار ، و الأغصان تعانق الجذوع ، و الفراشة تلثم الزهرة ، و العش يكتنف الطائر.إذا قلت : ( حب ) هلَّ غيث الرجاء، و هبت ريح الصفاء ، و سرى نسيم الوفاء و تهللت أسارير الوجوه ، و انبلجت معالم الطلعات ، و أشرقت شموس الأيام ، إذا قلت:حب امتلأت الجوانح بالأشواق ، و الحشايا بالتلهف ، و الضمائر بصور الأحباب ، و معاهد الأصحاب، و مغاني الأتراب .إذا قلت ( حب) تساقطت أوراق البغضاء ، و تلاشت نزوعات الشر ، و ارتحلت قطعان الضغينة ، و فرت زمر الأحقاد ، و أفلت نجوم العداوات.. كلمة (حب) إشراقة من عالم الملكوت ، و إطلالة من ديوان الخلود ، و وقفة في بساط التجلي..من استظل بسمائها اتقد شوقه و تداعت خواطره .

♤ على صغر مبناها إلا أن معانيها و ما بنى عليها من مشاعر و قصص و أحداث
فى التاريخ الإنسانى يفوق ملايين الكلمات الأخرى فى كل اللغات والثقافات ,
وبناءا على ذلك نجد الكثيرين من الضحايا سقطوا على طرقات الحياة و فى دهاليزها وفوق مرتفعاتها وهم يبحثون عن الحب بلا خريطة تهديهم أو بوصلة توجههم .

● الحب والصراع
♤ أهم قانونين يحكمان الحياة وحركة البشر فيها هما قانون الحب وقانون الصراع ,
والحب ولد مبكرا بين آدم وحواء مع خلق الإنسان , ثم جاء الصراع لاحقا بين قابيل
وهابيل , أى أن الحب أطول عمرا من الصراع , وهو بالإضافة لذلك أقوى تأثيرا فى حياة الناس بدليل استمرار الحياة ونموها وتطورها على الرغم من الصراعات العديدة , فطالما
أن الحياة تسير وتنمو وتتطور فهذا دليل على غلبة قانون الحب على قانون الصراع لأن قانون الحب يعنى البناء والنمو والجمال فى حين أن قانون الصراع يتجه غالبا نحو
التدمير والموت والفناء .
● خطوط الحب :
♤ و لكل منا خاريطة طريقه التى يوزع عليها موضوعات حبه و يضع
أولوياته و يشكل اتجاهاته و لكن تبقى الغلبة للموضوع الذى يشغل الخط
الرئيسى و المحبوب الذى شغله الذي قد يشغله حب الله , وقد يشغله حب
المال أو حب النساء أو حب المخدرات أو حب الشهرة و المنصب و قد تضمر
بقية الخطوط أو تتلاشى أمام الخط الرئيسى و قد تبقى و لكنها تتأثر به حتماً.

كتبت بواسطة نغم [ مشاهدة المشاركة ]

♥♥ الحب ♥♥
زهرة ناضرة ،، لا يفوح أريجها إلا إذا تساقطت عليها قطرات الدموع
♥♥ الحب ♥♥
أغلى من كل المشاعر ،، اصدق من كل النوايا ،، أجمل من كل الصور ،، أكبر من كل المصالح ،، أطعم من كل العسل ،، أرق من كل النسيم ،، ما يغيره إلا الخطايا وقلة الوفاء ،،
♥♥ الحب ♥♥
سماء صافية ،، وبحر هادئ ،، وبسمة حانية ،، يزلزل الروح والكيان ،، ويفجر ثورة البركان ،، نار تضوينا ،، ماء يروبنا ،، وزاد يكفينا ،،
♥♥ الحب ♥♥
لمسة من الوفاء والعطاء ،، لذا يجب أن يعطى التقدير اللائق به ،، يجب أن يكون وديعة مهذبة للغاية ،، وأن نأخذه بجدية ،،
غاااية الإبداع
لك التحية والتجلة ود الأصيل على هذا الإبداع المنقطع النظير
احترماااتي

♤ نصيحتي:لا تندم على حب عشته يوماً ما..كذكرى مؤلمة، ولو ذبلت الزهور وخلفت أشواكاً.. فلا تنسى انها منحتك عبيراً جميلاً أسعدك.ا تحطم أبداً جسراً كان يصلك بمن تحب فلربما جمعكما لقاء آخر أجمل يعيد ما مضى و يصل ما انقطع. و إذا قررت يوماً هجر حبيب قد منحك قلباً فلا يستحقن منك ان تغرس فيه سهماً ليشقيه دهراً. فارق و انصرف بهدوء و لا تذكر من كنت تحب إلا بكل ماهو رائع و نبيل و ليس أغلى مما أعطيته و أعطاك .إذا سئلت يوماً عن حبيبك فلا تبح بسرٍ كان أودعك إياه . اجعل من قلبك صندوقاً أسود ومخبأ حصيناً لأسراره فالحب أخلاق قبل أن يكون مشاعر.و إذا اجتمع الشمل يوماً فلا تبدأ بالعتاب والهجاء والشجن. و لا تثأر ممن أحببت.. لأن تصفية الحسابات ليست من أخلاق المحبين فلا تكن فارساً بلا خلق. و إذا كان و لا بد من الفراق فلا تترك للصلح باباً الا و تطرقه؛ إلا اذا غلق كل أبوابه في وجهك و رمى مفاتيحها في غياهب النسيان... هنا فقط أقول لك إن كرامتك أولى من قلبك الجريح فلا تفرط فيمن يشتريك... و لا تشتري من باعك.
شكراً.

♤ في حالة امرأة العزيز التي استقلت جاهها و جمالها
في محاولة يائسة للإيقاع بالطاهر ابن الأطهار..حيث ثبته
ربه على الحق وصرف عنه كيدهن، يقول المولى عز وجل:
{ولقد همت به وهم بها لولا أن رأى برهان ربه كذلك لنصرف
عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين}.
♤ اختلفت أقوال الناس وعباراتهم في هذا المقام طائفة من
السلف و بعض أهل التحقيق عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى : إذا هم عبدي
بحسنة فاكتبوها له حسنة فإن عملها فاكتبوها له بعشر أمثالها وإن هم
بسيئة فلم يعملها فاكتبوها حسنة فإنما تركها من جرائي فإن عملها فاكتبوها
بمثلها وهذا الحديث مخرج في الصحيحين وله ألفاظ كثيرة هذا منها وقيل
هم بضربها وقيل تمناها زوجة وقيل هم بها لولا أن رأى برهان ربه و حاصله:
لم يهم بها و في هذا القول نظر من حيث العربية حكاه ابن جرير وغيره وأما
البرهان الذي رآه ففيه أقوال أيضا بأنه رأى صورة أبيه يعقوب عاضا على أصبعه
بفمه و قد قيل عنه في رواية فضرب في صدر يوسف و في أخرى أنه رأى خيال
قطفير سيده الملك حين دنا من الباب وقال ابن جرير : رفع يوسف رأسه إلى سقف
البيت فإذا كتاب في حائط البيت " لا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة و مقتاً و ساء
سبيلاً " :آية من كتاب الله في الجدار تنهاه عن ذلك. قال ابن جرير: ولا حجة
قاطعة على تعيين شيء من ذلك فالصواب أن يطلق كما قال الله تعالى و قوله
كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء " أي كما أريناه برهانا صرفه عما كان فيه
كذلك نقيه السوء والفحشاء في جميع أموره " إنه من عبادنا المخلصين" أي من
المجتبين المطهرين المختارين المصطفين الأخيار صلوات الله وسلامه عليه.