يَعْبَثُونَ بِعُذْرِيَّةِ بِنْتِ حَوَّاءَ(2)

(31)
بحاجة لفهم صائب ومتعمق للقضية على أنها تهم الجميع ذكراناً وإناثاً..
فياااااااااااااااااللاسف لامن تمر وتشوف الكم طوييييييل والاسكيرت أم بهول
لكن الصدور الناهدة و الخصور الضيقة العطورالفائحة لمان ترمي في الشوك
و الميكب كمان يديك إحساسبأن الاب والاخ والأم في غياب تام أوفي سبات عميق.

# وين لمه كانت البت تخاف أعمامها يشوفو طرف سويقاتا. الليلة الجسد مباح
وعرض خاص للما يشتري يتفرج! ياريت الناس تخاف الحساب البت تخاف من
عذاب جهنم والأب يعرف إنو راعٍ و مسؤول عن رعيته أمام الواحدالديان.

# و الشباب الفي الشارع كمان يغض لينا و أبصارهم المبحلقة دي شوية.
فلو كل زول عمل العليه المشكله ديحتنتهي ومافي زول معفي من السؤال..لكنها
آفة تنخر في كيان مجتمعاتنا.. والظاهرة عامة لاتستثني بلداً و هي سلوكيات
دخلية على مجتمعنا تفشت مع حلول الألفية المهببة دي بوقت مستوطنة.

# .تغيرات دراماتيكية في السلوك الإنساني و في التركيبة الديمغرافية أيضاً؛
حيث ارتفعتنسبة صغار السن والمراهقينوبقت تمثل نصيب الأسد من السكان
كما طرأت تغيراتخطيرة في المسارات الاقتصادية والاجتماعية، التي صارت
تميل الى الأنشطة الخدمية الترفيهية الهامشية و الاستهلاكية اللا انتاجية.

# تحولت مراكز المدن إلى مراتع لقطعان من الشباب الضال المتسكع الغارق في ثقافة
المقاهي و علب الليل و البلاجات و والمتحرف لاقتناص لحظات من العبث اللا خلاقي و
سلوكيات عدوانية لا تمت إلى للمروءة و الأدب بأية صلة كما أن تصاعد منحنىالفاقد التربوي
و البطالة الناتجة عن انحسار أوانعدام فرص المقاربة ما بين النظرية والتطبيق فيحياتنا.

دي كلها عوامل جعلت الناس عرضةلانحرافات ليس التحرش بأفظعها ولا أدناها. و لا بد
من إشارة هنا الى كونه صار مزدوجاً، ذا حدين و لميعد ذكورياً فقط. و كثيرة هي الحالات
التي يجد الأسد نفسه فيها فريسة(في عرينه) للتحرش من نساء كاسايت من غير هدوم.