كشف الحجب القطيعية :في توظيف الخطاب

Quote: و دستوري في حوار الندية المسؤولة يمكن ايجازه أولا: في كون" كل شاة معلقة من عصبتها الشخصية" يعني لا أبّوة أو وصاية على أحد. و ثانيا: في ضرورة الفرز بين الشخصي و العام، يعني" اكلوا أخوان و اتحاسبوا تجار" بلا احسان مسيحي أو مجاملة سودانية. و ثالثا: في ضرورة تجنب التواضع الكاذب الذي يموّه بين ثناياه الاستعلاء و الخيلاء تجاه المحاورين( و هذه لم أجد لها قولة شعبية تليق بها بعد..) و عاشرا: لا اعتذار عن عنف النبرة الادبية، نبرتي ،و عدوانيتها المزعومة، فهو خيار بين خيارات الخطاب الادبي الذي في حوزتي، كما لا أعتذر عن انفعالي و علو نفسي، فتلك ضريبة التعبير الجمالي الاناني و أنا في مقام التعبير و لن أتنازل عن شبر منه بحال.وان كان بين ذوي قرباي الايديولوجيين من يلومني على علو نفسي و يعظني بضبط النبرة وتجنب الانفعال ،على زعم أن الانفعال آفة المشروع التربوي، فما ذلك الا لأنهم يقيمون في مقام جمالي مخالف لمقام التعبير الذي اخترته لنفسي عن سبق القصد.أنا أراهم في مقام الترشيد التطبيقي الذي يفترض فيه أن يقوم الذين يعلمون بتطبيق معارفهم لترشيد الذين لا يعلمون، أو كما جاء في الاثر : " و هل يستوي الذين يعلمون و الذين لا يعلمون؟" و مقام الترشيد التطبيقي، على منافعه النبيلة البادية، يثير في خاطري شيء من الريبة في كفاءته( على المدى الطويل)، كونه مقام محفوف بمزالق الوصاية و غوايات التسلّط على خواطر الآخرين. و طموح التسلط على خواطر الغير يروّعني، و ان تم باسم أطيب النوايا، كما هو الحال غالبا، كونه يملك أن ينمسخ في أي لحظة من لحظات فعل الترشيد الى مجرد مشروع سيطرة فارغ من أي محتوى انساني ،ناهيك عن كونه يفرغ علاقة طرفي فعل السيطرة من قيمة التعبير الحر الجامح الفالت على الاعراف و القوانين. والتعبير الفردي الحر، في نظري الضعيف، هو خط الدفاع الرئيسي ضد تغوّل السلطات التاريخية و جور المواريث البائدة على سلامة الحس. و خلاصة الامر ـ ان جاز لي أن اصطنع " خلاصة" لمثل هذا الامر البالغ التركيب ، أمر التناقض بين التعبير الاناني والترشيد الاجتماعي، فأنا أرى في مشروعي التعبيري، على علاته الظاهرة و الخفية، منفعة ترشيدية مجزية مردودها الاخلاقي و السياسي و الجمالي يحفزني على الاصرار عليه رغم اعتراضات الصحاب من اهل البر الأيديولوجي.و من يدري ؟ فربما انطوى مشروعي التعبيري المشاتر على جرثومة التحول الذي يدرك جمهور المرشّدين(بفتح الشين المشددة) والمرشّدين(بكسرها) فيمسخهم، صعودا، وجهة المسوخ التعبيرية غير المسبوقة، كما تمسخ الشوائب صفاء المحار ليتخلّق اللؤلؤ في قلبه و استغفر الله على كل شيء...