محسن خالد يا حريف.... شوف غيرها ....

Quote: نقول ..فعلا في هذا السودان أجيال ضائعة تتعلق بكل ما هو غامض وتعتبر من يهيم ويرحل بهم في سماوات هذا الغموض انسان عبقري، يكفي ان تجمع بعض المصطلحات وبعض الاسماء الأجنبية وتشكل قواعد اللغة كما يحلو لك (باعتبار ذلك نوع من الإبداع) ثم تصوغ هذه الخلطة في قالب فلسفي او علمي او اي قالب حتى ولو كان هذا القالب قصصا اباحية، وستجد الآف المعجبين الذين سيخلعون عليك القابا من نوع استاذ ومبدع ومفكر وعبقري وقامة سامقة (مقعد مخصص للأناث)، واصبحت هذه الخلطة من كلام الطير في الباقير نوعا من الأدب علينا قبوله وقبول (قلته ايضا )، هذا القبول يشكل تصريح الدخول لبوابة الإستنارة والمستنيرين ودنيا المثقفين والمتأدبين هكذا كان محسن خالد يضحك (فنيا) ويستمتع بخفة عقول متلقي أدبه ومن يخلعون عليه القاب فنان واستاذ وما شابه ذلك، وعبارة (وما شابه ذلك )عبر عنها ساخر (ومش عارف ايه؟) إنها إدانة صاروخية لعقول هؤلاء توجب عليهم ان يعيدوا جميع صلواتهم التي صلوها خلف امامهم محسن خالد وشهدوا له فيها بانه حبر من الأحبار العظام وكاهن لا يشق له غبار. ويبدو ان محسن خالد قد مل من هؤلاء المستنيرين عشاق القشرة ومل من (الكضب) عليهم ، واكتشف ان عقولهم لا تساوي بصلة وان من الخير له ولهم ان يدخر عبقريته لمواطن اخرى، فيمم صوب الظلاميين وهم فرق شتى، محدثا نفسه بان سيحدث فيهم فتوحات مكية لا آخر لها، فلبس عباءة الصوفي ووجد في هذه الأرض الجديدة مصطلحات ومساحات بكر لم تمس وأنه يمكنه ان يسرح بالقوم ويسوقهم كما يشاء، خصوصا وان هناك تراث ضخم وثري يرفده بما يحتاج، بعكس ارض الحداثة والاستنارة والتي نضبت مواردها وكثرت فيها الأرجل واصبح الكثيرون يحملون فيها لقب (يا استاذ ويا فنان ويا مبدع). الرجل هو نفس الرجل كل ما في الأمر أن غير بطانيته وقرر ان يتغطى بها في صقيعة جديدة (بالنسبة له) مستصحبا نفس ادواته القديمة للحفر في ارض هذه الصقيعة، ومكتسبا خبرة كبيرة من مخاطباته السابقة للعقول الخاوية التي آمنت به من قبل وهي الآن في حيرة من أمرها وهم يرون مثلهم الأعلى يرفسهم رفسا مبرحا في مؤخراتهم. محسن خالد لن يكون لا مهديا ولا منتظرا ، لأن ناموس الكون لا يقرر مساره احد غير الله، وسوق النبؤات حافل بالباعة من شتى الملل والنحل، فلن يزيد رواجه بانضمام واحد ولن تنهار بورصته بخروج واحد، فهو مثله مثل اي سوق يظل قائما طالما أن هناك حاجة إليه. ولأن غلطة الشاطر بعشرة فاصحاب التنبؤات في الغالب لا يضعون تواريخا، بل يتركون النص مفتوحا لقبول تفسيرات كثيرة مثل نصوص نوستراداموس، ومن وضع تاريخا فقد ورط نفسه، سيأتي اليوم الموعود وسيمر وبعدها سيجد المتنبئ أن بطانيته قد سرقت منه. حينئذ سيكون محسن قد خسر كل الجمهور..جمهور الاستنارة وجمهور الظلام