محسن خالد يا حريف.... شوف غيرها ....

Quote: إنَّه على دين محمّد صلّى اللهُ عليه وسلم، لا يبدِّلُ في رسالته شيئاً، ولا في كتابه، وإنَّما يحمي ذلك كلّه ويذود عنه، ومهمته تستهدف أهل الكتاب والمشركين والملحدين لأجل إنقاذهم من الكفر والشرك والضلال.

Quote: الجديد عليكم شنو في الانبساط بكضبي، ليه ما تنبسطوا؟ ما كنت قاعد أكضب ليكم –فنيا- في تموليلت حوالي العشر صفحات نت وإنتو مبسوطين! ويا فنّان، ويا أستاذ، يا سلالام علي الحبكات الحلوة والمعسولة، ومش عارف إيه! الجَدَّ شنو؟ هسّع البوست دا مش ممتع للغاية ومثير؟ المعضلة أنه جد، هذه هي المعضلة، وما هو بلهو.

Quote: محمود مصطفى السلام عليك ورحمة الله ما فطّيتك والله، ولكن لم أدرِ وجهة المداخلة، فقلتُ لن أقحم الرجل في شيء ربما لم يقصده. فأنت منّي وأنا منك معهم، لك مني الحب الخالص والتقدير الجزيل. ترددت لأن هناك فرقاً بين أن يدافع أحدٌ عن مسألة أن لا يشتمني الناس، وبين أن يؤمن إنسانٌ بما أقول حقاً. من كان يؤمن بما أقول فليوضح لي ذلك بشكل مبين.

Quote: حينما قرأت أولى روايات محسن تعجبت لهذا المحسن وقدرته على خلق واقعه السحري كما يشاء، ولو لم أقرأ في الغلاف أن الكاتب إسمه محسن خالد، سوداني، لظننت نفسي في حضرة جارثيا ماركيز، النبي الآخر. ما يحدث لمحسن في هذه اللحظة هو تقمص رهيب لرواية كتبت في ذهنه، وهو مستمتع بها، ولكن هذه المرة قرر - وبدلاً من كتابة الرواية - فقد قرر أن يدخل الرواية ويعيش داخلها، تماماً كما كنا نتمنى ونحن صغار أن نفتح "ضلفة" التلفزون ونخش للنسر الذهبي في الأنديز، أو نعيش مع هايدي وبيتر في جبال الألب. وهذا مقام من مقامات العارفين، أن يرحم الله عذاباتهم، ويخلصهم من آلامهم، ومن سخف هذه الحياة العدمية، فيسكنهم في جنات عقولهم ويغلق عليهم من الخارج مفاتيحها. لا أملك إلا أن أقول لك ما قاله ابراهيم بن أدهم "لو علم الملوك وأبناء الملوك ما نحن فيه لجالدونا عليه بالسيوف". وللطيور الحايمة برة برة دي، واحد عاوز يبلغ البوليس، والتاني عاوز يستغل الفرصة ويهديك إلى الديين الوهابي، وواحد ماشي يجيب الاسعاف، يا هؤلاء، لا قيامة ستقوم، ولا مهدي منتظر سيبعث، استمتعوا بالعرض، ما تنسوا تجيبوا معاكم الفشار والمكسرات، ثم قوموا إلى صلاتكم يرحمكم الله.

Quote: لاحظــــوا: لم يتحدّث عن وحى ... أوحضرة نبوية .. أو علم لدنِّى ... تحدّث بذات ما قالت به (نور تاور) عن هوسه بالرموز وأرقامها ...

Quote: بس (نور تاور ) قالت الكلام دا متين !!

Quote: تأملوا فى دعائه هذا:

Quote: وبإذنه تعالى سنرى، فميقاتي مضروب على نشوء بوست أوبتي لله، الكتاب الآخر، المنشور بتاريخ 21-11-2012, 08:41 PM أربعون ليلة بالتمام والكمال مثل ميقات موسى، عليه وعلى آله السلام،

Quote: الإيمان الحقيقي بالله هو في نفسه معجزة، وعليك أن تؤمن فيه بالمعجزة.

Quote: سأجلب لبوستك هذا ما لم يثبت في مكان آخر، كنتُ أعمل بشكل اعتيادي على الرموز، فقادتني إلى أسماء الله الحسنى، وبالذات إلى الاسم بارئ، وأنجزتُ فيه نصاً بعد زمنٍ طويلٍ للغاية وعسير غاية العسر. وكنتُ بصدد وضع تعليق أقول فيه إن تلك المداخلة أصعب كتابة كتبتها في حياتي إطلاقاً، والله على ما أقول شهيد. ولم أكن أدري أنها بالفعل ستكون الأصعب في حياتي كلها، والأعلى، لأن الله علّمني لها وقادني إليها كي أفهم بنفسي، ولا أتشكك. لا فرق بين الحروف عند الله مُوجدها، ولكن تجليها في عالم المخلوقات يجعل لها دلالات تتخلّق من تأويل البشر لها، حسب مصلحتهم ومنفعتهم، بحيث يكون النظر إليها من بُعدٍ واحدٍ تتحقق عبره المصالح كما يتم به تفادي المصائب.

(عدل بواسطة منتصرمحمد زكى on 12-20-2012, 06:57 AM)

Quote: The breeding season is mid-April through July

Quote: نحن الان في زمن الواقعية، والتفاعلية ، وطغيان الصورة ، فتراجع الادب المكتوب الكلاسيكي ، بمعنى ان تصتحب الكتاب معك لمحل نومك ،وقبال ما تنوم تعرف ياتو صفحة انت واقف فيها ، وتواصل بكرة، هذه الصورة الان اختفت او كادت ، الان من الانترنت للحلم طوالي ، الان نحن في زمن الرواية التفاعلية ، لوكانت هذه الصورة في ذهن محسن ، وهو يكتب هذا السفر ، فهو ناجح بدرجة امتياز ، وياله من مبدع ، اتفقنا مع بطل الرواية المهدي ، ام اختلفنا .............................. شخصيا اميل لان يكون هذا عمل ادبي تفاعلي وبه ابداع غير طبيعي ، وناس قيقراوي ديل اصحاب البطل المهدي المنتظر ، .............................. وربما اسرى الى بعضهم انه المهدي المنتظر ، في كل الحوال شكرا يا محسن ، على المتعة ... ونودك بخيرعزيزي محسن ، بعد الاحد القادم

Quote: هو عمل ادبي بامتياز ، ورواية على الهواء مباشرة ،

Quote: عفوا الأخ بركات لا أعتقد أن محسن سيتورط في تحديد تاريخ بعينه إن لم يكن لديه مايقوله في ذلك التاريخ .. ماسيحدث هو شئ يخص محسن وحده رغم الإشارات والرموز الكثيفة التي غلف بها ذلك الحدث الشخصي ...

Quote: مِسْكـــٌ تاب

Quote: الاجابة عند محسن خالد , بث

Quote: أنا باكر دي وبمشيئة الله شارب شاهي اللبن باللقيمات مع محسن خالد ولو ربنا أدانا بقية عمر وفترنا من الحكي مع بعض بكتب ليكم وأنا قاعد جنبو ياخ

Quote: الأخ العزيز أبابكر أبا القاسم السلام عليك ورحمة الله وبركاته

Quote: محسن يلعب على وتر الخوف الخوف الذي يكمن في داخل الانسان ولولاه لما وجدت لا الديكتاتوريات ولا الحروب نحن وقفنا _الف احمر_ مع رواية تيمولييت لانها جاءت لتدمر فكرة الخوف ، الخوف في الأدب الروائي وفي الطرح لكنه وها هو ذا يستخدم (التخويف نفسه) الذي استخدمه الجبابرة ...فالله معاه زمان في صديق زميل اسمو قاسم نصر بيحكي قصة حصلت قدامو قي منطقة من السودان راطن اهلها ...وكان ماسك المكرفون الذي يذيع الكورة هو الوحيد الافندي الذي يلبس بنطلون وقميص، وهو بيذيع الكورة انفعل وبدا يذيع بالرطانة فقام واحد من الجمهور ، اندلع، وبدا يصيح بصوت عالى : ما ترطم ...ما ترطم انت موظف بنجي، يقصد ما ترطن انت موظف بنك... فكل ما اقرا حبة من كلام محسن خالد اشعر باني دايرة اكورك ليهو: ما ترطم مت ترطم انت موظف بنجي .... قال بحرق كنيسة اللد / انحنا لد؟ آمنة مختار والله أحييك ...احيي وضوحك وصلابة مبدئك ، لو طلعنا بي فايدة من محسن خالد د\ه ترى فايدة انه الواحد بقرا فيك بتقولي في الكلام الجد ...(تنسجل معاكم في حزب الخضر ده على اول القيامة دي ماتعدي ان شاء اللاهو ) يا محسن خالد ....انت زول صاحبنا ياخي ...وبنقدرك ياخي ...وبنعزك ياخي ...اتكلم عديل...ما ترطم .....

Quote: لزيداب هى أيضاً مدينة الاسم الخاصّة بي وتضبط طائر العطر مع المهدي، التائب، زيد آب.

(عدل بواسطة Barakat Alsharif on 12-20-2012, 06:58 PM)

Quote: أتفق معك تماماً وحين قرأت كلمة محسن وتخريجة مسك + تاب ايقنت تماماً أنه يخالج البحث اللفوي الايتمولوجي فأسماء كل المنطقة النيلية من الصعيد من اقصى الصعيد النوبي إلى أدنى السافل النوبي نوبية واختلطت في بعضها مقاطع من لغة البداويت ، هذا التعريب الذي يدخل العين في بعض اسماء الاماكن كما في عطبرة لا يضللنا ومسك + تاب بطريقة محسن هذه نجر من الراس اشبه لو أردنا السخرية من محسن بطريقة معمر القذافي حين قال عن الديمقراطية أنها ديمومة الكراسي..لكن يا عزيزي بركات لابد من التاني في انظر إلى مقاطع كلمة مسكيتاب ومضاهاتها بكلمات نوبية وبداوية وهذا مبحث علمي لو كنت في السودان قرب مراكز البحث لوافيت المنبر به.ومثل هذه الطريقة التي يتبعها محسن في البحث ويضلل بها بعض القراء العابرين بالمنبر النجر أيضاً في معاني (كا وبا ) بما لم يقل به علماء الآثار والمصريات. وأضاف من عنده لها را وري كب بعمل فيها تاويلاً جديداً والتأويل لا يمكن أن نحتكم إليه بدقة علمية.

Quote: نقول ..فعلا في هذا السودان أجيال ضائعة تتعلق بكل ما هو غامض وتعتبر من يهيم ويرحل بهم في سماوات هذا الغموض انسان عبقري، يكفي ان تجمع بعض المصطلحات وبعض الاسماء الأجنبية وتشكل قواعد اللغة كما يحلو لك (باعتبار ذلك نوع من الإبداع) ثم تصوغ هذه الخلطة في قالب فلسفي او علمي او اي قالب حتى ولو كان هذا القالب قصصا اباحية، وستجد الآف المعجبين الذين سيخلعون عليك القابا من نوع استاذ ومبدع ومفكر وعبقري وقامة سامقة (مقعد مخصص للأناث)، واصبحت هذه الخلطة من كلام الطير في الباقير نوعا من الأدب علينا قبوله وقبول (قلته ايضا )، هذا القبول يشكل تصريح الدخول لبوابة الإستنارة والمستنيرين ودنيا المثقفين والمتأدبين هكذا كان محسن خالد يضحك (فنيا) ويستمتع بخفة عقول متلقي أدبه ومن يخلعون عليه القاب فنان واستاذ وما شابه ذلك، وعبارة (وما شابه ذلك )عبر عنها ساخر (ومش عارف ايه؟) إنها إدانة صاروخية لعقول هؤلاء توجب عليهم ان يعيدوا جميع صلواتهم التي صلوها خلف امامهم محسن خالد وشهدوا له فيها بانه حبر من الأحبار العظام وكاهن لا يشق له غبار. ويبدو ان محسن خالد قد مل من هؤلاء المستنيرين عشاق القشرة ومل من (الكضب) عليهم ، واكتشف ان عقولهم لا تساوي بصلة وان من الخير له ولهم ان يدخر عبقريته لمواطن اخرى، فيمم صوب الظلاميين وهم فرق شتى، محدثا نفسه بان سيحدث فيهم فتوحات مكية لا آخر لها، فلبس عباءة الصوفي ووجد في هذه الأرض الجديدة مصطلحات ومساحات بكر لم تمس وأنه يمكنه ان يسرح بالقوم ويسوقهم كما يشاء، خصوصا وان هناك تراث ضخم وثري يرفده بما يحتاج، بعكس ارض الحداثة والاستنارة والتي نضبت مواردها وكثرت فيها الأرجل واصبح الكثيرون يحملون فيها لقب (يا استاذ ويا فنان ويا مبدع). الرجل هو نفس الرجل كل ما في الأمر أن غير بطانيته وقرر ان يتغطى بها في صقيعة جديدة (بالنسبة له) مستصحبا نفس ادواته القديمة للحفر في ارض هذه الصقيعة، ومكتسبا خبرة كبيرة من مخاطباته السابقة للعقول الخاوية التي آمنت به من قبل وهي الآن في حيرة من أمرها وهم يرون مثلهم الأعلى يرفسهم رفسا مبرحا في مؤخراتهم. محسن خالد لن يكون لا مهديا ولا منتظرا ، لأن ناموس الكون لا يقرر مساره احد غير الله، وسوق النبؤات حافل بالباعة من شتى الملل والنحل، فلن يزيد رواجه بانضمام واحد ولن تنهار بورصته بخروج واحد، فهو مثله مثل اي سوق يظل قائما طالما أن هناك حاجة إليه. ولأن غلطة الشاطر بعشرة فاصحاب التنبؤات في الغالب لا يضعون تواريخا، بل يتركون النص مفتوحا لقبول تفسيرات كثيرة مثل نصوص نوستراداموس، ومن وضع تاريخا فقد ورط نفسه، سيأتي اليوم الموعود وسيمر وبعدها سيجد المتنبئ أن بطانيته قد سرقت منه. حينئذ سيكون محسن قد خسر كل الجمهور..جمهور الاستنارة وجمهور الظلام

Quote: بمناسبة مسيكتاب، بلدة بطل روايتنا الحالية محسن خالد، لا أعتقد أن (تعريبها) سيغير من حقيقة أن الكلمة تعود لأصول نوبية ولا يمكن تفسيرها (عربيا) برؤية محسن، اللهم إلا إن كان تفسيرا روائيا مجازيا، مسك + تاب لذا يبدو لي اتجاه محسن خالد (لصوفنة) الاسم واعتماد تعريبه ورده إلى المسك والتوبة أمر غريب بعض الشئ ولا يتماشى مع التصاقه بالكوشية، اللهم إلا أن أراد أن يزاوج بينهما في سياق روائي،

Quote: هى إدخال صفِكس "آب" .... Suffix ... رغم إختلاف عدد أحرف من تدخل عليه هذه اللازمة... من المدن ، المناطق والقبائل فى الشمال (نهر النيل والشمالية): - الرباطاب - العالياب / الفاضلاب / الكتياب / الزيداب / المسيكتاب ... حتى فى النسبة ... للإسم المركّب (شاع الدين ) يُقال : شاعديناب لو نزلنا جنوباً .. نحو العاصمة المثلثة ... نجد: - الدروشاب - الإزيرقاب - الخوجلاب - من القبائل: العبدلاب - الهاشماب فى الجزيرة: - فداسى الحليماب - فداسى العامراب فى منطقة الفاو: الصادقاب

Quote: كل القائمة التي اوردتها تشترك في ظاهرة انها على الشريط النيلي، ولكن اللاحقة آب لا تقتصر على هذا الشريط بل تمتد لتشمل مناطق البجا ومن المدهش أن تجدها في مناطق داخل حدود مصر، تحديدا في جنوبها.

Quote: دفع الله بالمسيح عليه السلام كي يتوقف القتل والعنف وعنصرية الأعراق والدماء. ودفع بي على دربه لأجل تتميم ذلك، من خلال دين محمّد نفسه، أي من دون رسالة جديدة ومن دون تبديل.مثلي ومثل أي مسلم إلا فيما هو مسخّر لي وغير مسخّر له. إنني مأذون من الدرجة الأولى مثل المسيح ابن مريم عليه السلام، ونبي من الدرجة الثانية مثل الخضر عليه السلام. من دون رسالة جديدة تعنى : من غير وحى ... (رغم أنه – فى تقديرى- يُشير من طرف خفِى للأستاذ محمود محمد طه ).

Quote: هذا ما بدأ به محسن تأكيداً "لبعثه" : Quote: دفع الله بالمسيح عليه السلام كي يتوقف القتل والعنف وعنصرية الأعراق والدماء. ودفع بي على دربه لأجل تتميم ذلك، من خلال دين محمّد نفسه، أي من دون رسالة جديدة ومن دون تبديل.مثلي ومثل أي مسلم إلا فيما هو مسخّر لي وغير مسخّر له. إنني مأذون من الدرجة الأولى مثل المسيح ابن مريم عليه السلام، ونبي من الدرجة الثانية مثل الخضر عليه السلام. من دون رسالة جديدة تعنى : من غير وحى ... (رغم أنه – فى تقديرى- يُشير من طرف خفِى للأستاذ محمود محمد طه ). معلوم أن النبى غير مأمور بالتبليغ ... على عكس ما قام به هنا ... عندما تحدثت هنا على أنه لم يُوضح لنا أن ما أتاه جاءه وحياً ، كفاحاً أم إلهاما ... وأنا أعِى ما تعنى كلتا الكلمتين الأخيرتين ... أمّا أولاهما فمعلومة بالضرورة ... جاء فى رده هنا على ذلك: Quote: إنني أتلقى وحياً من ربي، الذي أسماني هِبَة البارئ، هذا كل ما في الأمر. وحياً من الله عزّ وجلّ دون أن يطرف لك جِفن !!!!! هكـــــــذا !!! هذا الكلام قوله لشخص ما عنده معرفة بأبجديات الإيمان ... الوحى لا يكون إلا للأنبياء و الرسل الحقيقيين...

Quote: اتفق معك والله محسن رطم رطم الجن عود أخي محسن للحق ============= متابعين ولحين ميسرة

Quote: شكراً لحسن التناول و التحليل القيّم ... و متابعين بالتأكيد

Quote: نقول ..فعلا في هذا السودان أجيال ضائعة تتعلق بكل ما هو غامض وتعتبر من يهيم ويرحل بهم في سماوات هذا الغموض انسان عبقري، يكفي ان تجمع بعض المصطلحات وبعض الاسماء الأجنبية وتشكل قواعد اللغة كما يحلو لك (باعتبار ذلك نوع من الإبداع) ثم تصوغ هذه الخلطة في قالب فلسفي او علمي او اي قالب حتى ولو كان هذا القالب قصصا اباحية، وستجد الآف المعجبين الذين سيخلعون عليك القابا من نوع استاذ ومبدع ومفكر وعبقري وقامة سامقة (مقعد مخصص للأناث)، واصبحت هذه الخلطة من كلام الطير في الباقير نوعا من الأدب علينا قبوله وقبول (قلته ايضا )، هذا القبول يشكل تصريح الدخول لبوابة الإستنارة والمستنيرين ودنيا المثقفين والمتأدبين هكذا كان محسن خالد يضحك (فنيا) ويستمتع بخفة عقول متلقي أدبه ومن يخلعون عليه القاب فنان واستاذ وما شابه ذلك، وعبارة (وما شابه ذلك )عبر عنها ساخر (ومش عارف ايه؟) إنها إدانة صاروخية لعقول هؤلاء توجب عليهم ان يعيدوا جميع صلواتهم التي صلوها خلف امامهم محسن خالد وشهدوا له فيها بانه حبر من الأحبار العظام وكاهن لا يشق له غبار. ويبدو ان محسن خالد قد مل من هؤلاء المستنيرين عشاق القشرة ومل من (الكضب) عليهم ، واكتشف ان عقولهم لا تساوي بصلة وان من الخير له ولهم ان يدخر عبقريته لمواطن اخرى، فيمم صوب الظلاميين وهم فرق شتى، محدثا نفسه بان سيحدث فيهم فتوحات مكية لا آخر لها، فلبس عباءة الصوفي ووجد في هذه الأرض الجديدة مصطلحات ومساحات بكر لم تمس وأنه يمكنه ان يسرح بالقوم ويسوقهم كما يشاء، خصوصا وان هناك تراث ضخم وثري يرفده بما يحتاج، بعكس ارض الحداثة والاستنارة والتي نضبت مواردها وكثرت فيها الأرجل واصبح الكثيرون يحملون فيها لقب (يا استاذ ويا فنان ويا مبدع). الرجل هو نفس الرجل كل ما في الأمر أن غير بطانيته وقرر ان يتغطى بها في صقيعة جديدة (بالنسبة له) مستصحبا نفس ادواته القديمة للحفر في ارض هذه الصقيعة، ومكتسبا خبرة كبيرة من مخاطباته السابقة للعقول الخاوية التي آمنت به من قبل وهي الآن في حيرة من أمرها وهم يرون مثلهم الأعلى يرفسهم رفسا مبرحا في مؤخراتهم. محسن خالد لن يكون لا مهديا ولا منتظرا ، لأن ناموس الكون لا يقرر مساره احد غير الله، وسوق النبؤات حافل بالباعة من شتى الملل والنحل، فلن يزيد رواجه بانضمام واحد ولن تنهار بورصته بخروج واحد، فهو مثله مثل اي سوق يظل قائما طالما أن هناك حاجة إليه. ولأن غلطة الشاطر بعشرة فاصحاب التنبؤات في الغالب لا يضعون تواريخا، بل يتركون النص مفتوحا لقبول تفسيرات كثيرة مثل نصوص نوستراداموس، ومن وضع تاريخا فقد ورط نفسه، سيأتي اليوم الموعود وسيمر وبعدها سيجد المتنبئ أن بطانيته قد سرقت منه. حينئذ سيكون محسن قد خسر كل الجمهور..جمهور الاستنارة وجمهور الظلام

Quote: واحتفاء أبوبكر بها

Quote: كذّبته بعنوانى المسلول حين آمن الناس به ... وتنازلت عن لقب " الصِدِّيق " قرين إسمى طوعاً ....

Quote: معلوم أن النبى غير مأمور بالتبليغ ... على عكس ما قام به هنا ... عندما تحدثت هنا على أنه لم يُوضح لنا أن ما أتاه جاءه وحياً ، كفاحاً أم إلهاما ... وأنا أعِى ما تعنى كلتا الكلمتين الأخيرتين ... أمّا أولاهما فمعلومة بالضرورة ... جاء فى رده هنا على ذلك: Quote: إنني أتلقى وحياً من ربي، الذي أسماني هِبَة البارئ، هذا كل ما في الأمر. وحياً من الله عزّ وجلّ دون أن يطرف لك جِفن !!!!! هكـــــــذا !!! هذا الكلام قوله لشخص ما عنده معرفة بأبجديات الإيمان ... الوحى لا يكون إلا للأنبياء و الرسل الحقيقيين...

Quote: فهم "العوام" أغنانى عن رؤية كل ما هو متصّل بالإحتفاء السابق به ... وهذا الفهم أحسبه انصّب فى المدافعة عن (الظلاميين) ... وهو ذات الفهم الصحيح للعبارات المحتفى بها ....

Quote: كما فرّقت بين الوحي كفاحاً و(عبر رسول) وإلهاماً كان يجب أن تفرّق بين الله وأسماءه الحسنى وبين الرب لماذا لم يقل وحياً من الله