تبت يداك يا خليل ابراهيم يا زارع الفتنة

Quote: ونحن في حداد فقيدنا الكبير خرج لنا الامّي (والاخيرةهذه مصطلح بتصرف مفردة من سيدته تطلقها علي اتباع عائلتها من امثاله وقد اخذنا بتصرف من الاخ عادل عبدالعاطي وهو عند ود العمدة لا يعرف الكذب وهذا يعفينا من عنت التوثيق. المهم خرج علي الناس هذا ود العمدة يضرب في طبوله وهو يصرخ وجدتها وجدتها وجدتها مالك انت ومال شهاداتي يا هذا ومتي يحتاج مثلك من الاتباع الذين يسيرون وراء سادتهم بالميلاد بالشهادات ليسأل عن شهادات .مثلك من اتباع الكيانات المملوكة للعوائل لا يسال عن شهادات الاخرين لانو لا علاقة لتبعيته وسيره وراء سيده بالشهادات ماذا تفعل بالشهاداتي وبالشهادات مطلقا وانت تابع لسيّدك المهدي اليوم وغداً لابنه وبعد غدا لحفيده ولو قدر ان لا يكون هنالك احفاد لكان سيدك الجديد بكل تاكيد اصهاره مثل الذي دخلتم معه في تحالف مع حزبه ثم لماذا البطبطة والعلكنة اليس انتم من تقولون سيدكم اليس انتم من تطلقون حتي علي لقاءاتهم واسمارهم اسماءً مثل" لقاء السيدين" واذا كان سيدكم باعترافكم فماذا يكون ابناءه وبناته لكم غير ان يكونوا سادتكم في المستقبل وسيدك في المستقبل سيدك اليوم لقد كان مهدي سيدك وعبدالرحمن المهدي سيدك والصادق المهدي سيدك وابنه سيدك وبناته ستاتك طالما انت امّيا تسبح في ملكوت هذه العائلة تنعم بما يهبه لك من نعم وتندب حظك عن ما منعوا عنك من نعم انت امّي تنتمي الي حزب الصادق المهدي اذا انت تابع وهو متبوع فلماذا الزعل من الحقائق لقد كان والده من قبله سيدكم وجده سيدكم واذاً ما الغرابه ان يكون ابناءه وبناته سادتكم وستاتكم ام تقولون سيدكم وحينما نردد ما تقولون تبطبطون ثم تعالي يا هذا اليس العلاقة الوحيدة التي تسمح بجمع حزب سيدكم وحزب الترابي هو علاقة "الصهر" هذه بعد ان مسح بكم الارض وحلق رؤسكم وشنيباتكم وطاردكم شرّ طردة من تفرّون الي تفرّون ومن تضلّون الي تضلّون , ها انتم تعودون بسيدكم وتسقطون كعادة سقطاتكم في حضن المؤتمر الشعبي ثم بعض هذا لك نفس تتكلم عن الآخرين بالله قل ما الذي ابتلي به هذا الشعب سوي احزابكم العائلية وحكوماتكم العائلية وعلاقاتكم السياسية القائمة علي وثائق القربي والتبعية والمجاملاتية من الذي ضيّعنا غير سادتكم وستاتكم هؤلاء الذي تسيرون من خلفهم كما يسير الغنم خلف الراعي ولكن مصيبة هي ان الراعي من جنس الرعية انت الذي دافعت عن عشاء سيدك مع رئيس النظام الذي شرّد زعيمكم وسيدكم الصادق المهدي وانت المنتمي الي حزب سيدكم الذي اعلن تحالف مع ترابي فيما سمّاه المراقبين بتحالف "الصهرين" وانت الذي تنتمي الي الكيان الحزبوي لعائلة سيدك الذي يقاسم مساحة الحريات مع الجلاّد الدكتاتور نميري دون ان يطالب حتي بمحاكمته كاضعف الايمان عن جرائمه ضد اهلنا الذين دفنوا احياء علي اطراف العاصمة بسبب خذلان سيدكم المؤسف لهم وفي جزيرة ابا تكرر ذات الصورة . وانت المنتمي الي حزب العائلة الحزب الذي في عهده احرق مواطنين ابرياء داخل قطار امام اجهزة الدولة دون محاكمة حتي اللحظة. هل مثلك الذي يتبع الي حزب كهذا يملك تاريخا مشرّفا وجها يخرج به الي الناس واعظا او متحدثا عن الاخلاق المهدي سيدكم وابناء المهدي سادتكم واحفاد المهدي سادتكم واصهار المهدي سادتكم من قبل ومن بعد حتي تتحرروا من قبضة عائلته او اسمع عنك وقد قدمت استقالتك من كيان هذه العائلة غير هذا فراجع النص الذي تحمله وتصرخ وجدتها وجدتها تراه لا يخرج معناه من هذا ايّها الامّي والمصطلح الاخير هذا من مصطلحات احدي بنات سيدكم الصادق المهدي لاتباعه من امثالكم. مثلك يا ود العمدة من الاتباع الذين يسيرون وراء السيد لا يسالون عن شهادات ولا يحتاجون الي الشهادات الشهادات يحتاجها من ينتمي الي تنظيمات وكيانات ومؤسسات البشرية التي تتعاطي مع العقل لا مع العقال مثلك من اتباع الاحزاب العائلية البائسة لا يحتاج الي الشهادات يحتاج فقط لان يعرف سيده وعدد افراد عائلته وان يحفظ تاريخهم ابا عن جد عن ظهر قلب وان يصون كرامتهم ويزود عن مكتسباتهم ويسعي لان يصون حاضرهم ومستقبلهم ومستقبل عيال سيده كاي تابع وفيّ لسيده فانتم مع سيدكم تشكلون شبكة علاقات تقوم معادلته علي التابع والمطبوع والحزب يتحول الي مجرد تراث لعائلته وتسيرون من خلفه تشدون من ازره وتزيدون من دخله ومجده وتهتفون باسمه كما لو انه من طينة الانبياء , رغم انو حتي الانبياء لهم عصاة ومعارضين اما انتم معشر جمهور التابعين فبلا معارضة لدرجة التي يكون الخروج من الحزب ممكنا فقط لافراد العائلة كخروج مبارك المهدي من طوق الحزب . طالما انت علي هذا الحال فانت اتعس واضعف واضغر قامة من ان تسأل عن شهادات اي احد. نكبة ود العمدة ليست فقط نكبة التبعية للسيد , لود العمدة نكبة اخري يركبه ويسوقه كما يركب ويسوق الجن الكلكي اي انسان فود العمدة مسكون بفوبيا الكيانات الهامشية انطلاقا من فضاء نسقه الثقافوي المهيمن غير انه لا يملك شجاعة علاء وغيره من كورس الناطقين بصريح مضمر النسق فتراه يسعي جاهدا لتغطية عوراته النسقية هذه بتوت كيانه الحزبوي العائلي المهترئ فيبدو اخينا كمن يستجير من الرمضاء بالنار. تحليل خطاب ود العمدة الضحل المناقد المشاكس يكشف لماذا هذا الشخص كاره لكيانات الهامشية المناضلة مثل الحركة الشعبية وغيره لحد الذي يفرّغ نفسه لمناقدة ومشاكسة نضالاتهم برغم ان تلك النضالات ساهمت في "تحريره" بما انه انجازات ونضالات اهدت السكينة لزعيمه وسيده واراحه من شرّ الفرارات المنونة وغير المنونة السؤال هو لماذا ود العمدة متخصص او عضو شبه مفرغ لمناكفة ومشاكسة الكيانات المناضلة القادمة من الهامش فهو غالبا تجده ناطي في اي بوست يمر عليه الاخ دينق مثلا و غالبا ما تجده في عداء سافر مع كل من يدافع عن كيانات الهامش مثل الاخ عمر علي وتجده في ود عجيب مع كل من يشفي غليله من الحركة الشعبية كما في حالة الاخ عادل عبد العاطي في نقده للحركة الشعبية مع انو الاخ عادل مسح بحزبه الواطا وقال عنه مع لم يقله مالك في الخمر , تري ماهو هذا الشي الذي جعل ود العمدة يتنازل عن حق الدفاع عن ممتلكات سيده(حزب الامة) فيري عادل عبدالعاطي ملاكا , ويرانا وعمر شواطين ولماذا اختلّت معاييره "الاخلاقية" في توزيع صكوك الاخلاق بين حالتنا نحن المغضوب عليهم و بين عادل عبدالعاطي رضي العمدة عنه رغم انو وباحتكام لمعايير "الاخلاق" العمداتية كتب عادل كلاما " احلي" مليون مرة مما كتبناه نحن في حق سادته وستاته. لماذا ودّ العمدة غاضب عنّا ينزع مننا ثوب الاحترام ويرجعها الي "سوق ليبيا" ويخلع علي الاخرين ثوب الاخلاق فتقول : "يكفينا شرفا انك من ابناء عطبرة عاصمة الحديد والنار ومن عاش في عطبرة لا يمكن له ان يعرف النفاق والكذب" فما الذي يجعل من كان من عطبرة ملاكا ومن كان بلا شهادات ولا تحترمه ترسله الي "سوق ليبيا" وما علاقة الجغرافيا هنا وما هي دلالاتها النسقية وايحاءاتها العنصرية التي تختبي وتفوح رائحتها من تحت رماد كلماتك لماذا اختل "معيار الاخلاق" هنا عند ود العمدة ولماذا الفاقدون للاهلية ينسبون الي سوق ليبيا وان شهاداتهم تكون مشروخة فيما القادمين من عطبرة قامات ثقافية وبعد نظر . من الذي يتحدث في شخصية ود العمدة هاهنا اليس نسقه الثقافوي الذي يتلبسه ومن الذي يكرهه هنا تري هو "سوق ليبيا" الرمز النسق الذي يركبه كما يركب الجنون اي احد هو الذي يتكلم عبره فيزرع فيه كره الهامش وكياناته غير انه لا يملك بعض شجاعة الذين يقولون بالصريح مضمر النسق من امثال علاء وابوحشيش وغيره فتراه يلتوي ويختبي وراء كيان سيده ليهاجم مشروع الهوامش انطلاقا من فضاء نسقه الثقافوي المضمر الرافض للتغيير لحد الهلوسة وماذا تقول يا هذا في حزب سيدك الذي سقط في حضن التنظيم الكيزاني الترابي سقوطا لا قومة منه الاّ وقد سقط عن سيدك اقنعة الاخلاق وحديث المبادي ومع ذلك تشاكس مناقدا الحركة الشعبية مرة حول نيفاشا وما ادراكما نيفاشا رغم انو كيان سيدك وقع علي البياض في جيبوتي اوراق الخضوع والطاعة (مقابل "عشاء عمل" دسم وبالمقلوب كمان) لحكومة البشير تجلّي اوضح ما يكون التجلّي في العشاء الذي دع فيه سيدك عمر البشير عرفانا لهذا التوقيع الفارغ من المضمون والمحتوي المفتقد الي المبدئية بما انه لم يكن من اصلو شيئا سوي جسراً يسمح للسيد بالعودة الي المدينة التي ربما حنّ اليها حنو ........... غير ان بياض الاوراق الجيبوتية لم تحرر سيّدك ولم يرفع عنه عنت الخوف ولم يقيه من هواجس الفرارات النونية وغير النونية ولم يرفع عنه هواجس التحليق والحلاقة. حتي جاء برد نيفاشا سلاما سلاما فحرر الاسياد فكيف لنيفاشا مثلا ان لا تحرر اتباعا من امثالك. غير ان الامّي ود العمدة ينطبق عليه الحكمة اذا انت اكرمت ...........فتراه يهاجم نيفاشا هجوم الجراد المنكب علي الزرع وسيده واتباعه هنالك يهنئون ويسبحون تحت رحمة تلك الاتفاقية . ود العمدة الامّي هنا لا يدافع فقط عن مصالح سيده وانما يدافع عن النسق الثقافوي المهيمن ود العمدة هنا يتجلّي "كود الباوقة" وليس ود "المهدية" فقط غير انه لا يملك شجاعة التصريح بالمضمر النسقي فيلبسه قناع كيانه العائلي ليناقد ويشاكس به مكتسبات نيفاشا ويلبس قناع كيانه العائلي ليناقد به الكيانات الثورية الدارفورية رغم انو شرط تحرره الوحيد هو في هذه الكيانات التي يكرهم نسقيا ويرتبط مصير تحرره بهم قدريا ود العمدة يعمل ما يمليه له مضمرات نسقه فيما كيانه الحزبوي العائلي تنعم بما تاتي به نضالات الهوامش من من نسيم الحريات. سنعود لنحكي قليلا عن سيرة الصكوك "الاخلاقية" التي يريد ود العمدة ان يوزعها يمينا وشمالا هذه الايام