تأسيسُ الكوشرثيا: الأمثالُ السِّرْيَّة "2"

Quote: فالمُمَيِّز اللُّبِّي والجوهري للرئيسيات عن غيرها، في علم الأحياء، هو امتلاك هذا الإبهام والقدرة على تحريكه مع الأصابع الأخرى، ليُشَكِّل مقبضاً مع بقيّة هذه الأصابع وحركتها، للتمَكُّن عبر هذه الحركة والتحريك من السيطرة على الأدوات وتسخيرها. ومن ثَمَّ بناء الحضارة الإنسانية عَبْرَ تطويع الطبيعة واستغلالها. وهذه الخصيصة لا يمتلكها إلا الإنسان وعددٌ محدود ومحصور من القِرَدَة العليا فقط.

Quote: فكون هذه الآية احتوت رؤية معرفية خطيرة ومتقَدِّمة بالنسبة لذلك الزمن، هذا حاصل ولا جدال حوله، من شاء فليعتبرها معجزة، ومن شاء فليقل عنها عبقريّة

كنت قديما من أنصار الإعجاز العلمي كما تعلم و لكن لي الآن رؤية أكثر توازنا و لا أوافقك على تأويلات هذه الآية نحو إعجاز ما فكما نبه الشاطبي علينا قراءة الآيات حسب معهود العرب و إن طبقنا منهجه هذا مع قاعدتين رئيسيتين بالتفسير (تفسير القرآن بالقرآن و مراعاة سياق الآيات) فسنخلص للآتي:
قال سبحانه وتعالى: (لا أقسم بيوم القيامة، ولا أقسم بالنفس اللوامة، أيحسب الإنسان ألّن نجمع عظامه، بلى قادرين على أن نسوي بنانه)
سياق الآيات لا يستدعي المنه أو الدعوة للتفكر بل هي معرض حجة و لا يعقل أن يخاطب القرآن كفار الجاهلية بما يجهلون في أمر بصمة ما أو غيره لإقامة الحجة عليهم بما يجهلون (و إلا فما أهمية الإبهام أو أطراف الأصابع بالنسبة لهم) و لربما تأويل الأقدمين أٌقرب لسياق الآيات لأن به من التحدي و التهديد ماهو مناسب لسياق الآية كثيرا!! و لنتأمل هذه الآيات الأخر في قوله تعالى:" إذ يوحي ربك إلى الملائكة أني معكم فثبتوا الذين آمنوا سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل بنان" و البنان بلغة هذيل الجسم كله و قد يقصد الأطراف أو المفاصل حسب أقوال المفسرين و أهل اللغة .. فإذا تأملنا من جديد سياق الآية مستصحبين رأي الشاطبي حول المخاطبين بالآيات و ورود اللفظ (بنان) في الآية الثانية بمعنى الجسم كله وضح تماما أن المقابله هنا بين إستنكار جمع العظام من الكفار و تقرير تسوية الجسد كله كرد متحدي من الله عز و جل أبلغ و أوضح من تأويلات البصمات و غيرها .. هذا ماأحسبه أقرب للصواب و الله أعلم

هذه المرة سأنتظر دوري في الرد .. و أضيف أنني أبصم بالعشرة بصمات المتفردة خاصتي على كل ماكتبت خلاف ماسبق من علم طبيعي و تفسير و "مشاغلة " أخيرة .. أتذكر يوم جلوسنا بالإعدادية و سؤال أحمد لي عن حبيبتي وقتها و حبيبتي و زوجتي حاليا (سؤال بسيط:هي وين أسي؟) و إستنكارك البدوي الشديد لرد فعلي العادي بقولك:"إما أنت أو أنا مجنون قطعا!!" .. شايفك قعادك مع الخواجات ديل وراك الكان المجنون فينا منو :)
و دمت بخير