ايحتاج (باقان اموم)مهادنة الصوفيه كتكتيك لضرب الانقاذ(النيل ابو قرون نموذجا)؟؟؟!!

Quote: الأخت تراجى سلام رغم أختلافى معك ما تمنيت لك أن تستعدى المتصوفة اللى كمحصلة نهائية، مواقفك السياسية من المستضعفين هى الأقرب لفهمهم للدنيا وقضية وجودهم فيها .. الصوفية عقيدة .... يعنى بى فهم الغرب النحن فيهو دا ممكن يعتبروها دين قائم بذاته لأنها ليس لها فى أصل وجودها هدف خلق مجتمع دنيوى من أى نوع بل قضيتها الأساسية قضية تعبد قد تصل لحد هجر المجتمع نفسه والأنعزال عنه...بذا يمكن أن نقول أنو الصوفية لا علاقة لها بالسياسة فى أصلها ...رغم ذلل نجد كثير من المتصوفة ولأسباب تخصهم ليس من بينها عقيدتهم قد أتخذو مواقف سياسية ودائما ما يكون منطلقهم هو فهمهم للشريعة وليس للحقيقة...لأن مفهوم كل أهل التصوف للحقيقة واحد... عشان كدا ياتراجى وضعك لكل المتصوفة كصوفية فى حتة واحدة وربطهم بقضية سياسية محددة أو قضايا سياسية محددة ،لا أساس علمى له..لأسباب كتيرة أهما هو داينميكية التحولات السياسية عبر التاريخ واللى بقابله ثبات عقيدة المتصوفة وعدم تغيير طريقة ممارسته لشعائر تعبدهم وموقفهم النظرى من الدنيا وقضية وجودهم فيها... وهم زى ما قلت كبقية أصحاب العقائد الأخرى قد يتخذوا مواقف سياسية كأفراد أو كمجموعات... وفى الغالب الأعم وعبرالقرون كانت مواقفهم السياسية وأن وجدت بيكون سببها دفاعى بعد جرهم لأتخاذ هذه المواقف .هناك أستثناءات طبعا لبعض المتصوفة واللى كانت مواقفهم السياسية سببها فهم عقايدى مثل فكرة المهدى المنتظر مثلا. وكل هؤلاء ومنهم مهدى السودان لم يتفق معهم متصوفة زمانهم.. ويمكنك مراجعة الطبقات ودراسة مواقف مشاهير المتصوفة عندما أجبرهم حكام زمانهم لأتخاذ هذه المواقف وسبق أن ضربت مثلا هنا بموقف الشيخ ود الأرباب مع ملك سنار ورفضه قبول بعض الأراضى كهدية مخبرا الملك بأن هذه الأراضى هى أراضى أغتصبت من النوبة والملك ليس له الحق فى التصرف فيها..دى بعض مواقف أحد مشاهير التصوف بخصوص حقوق غير المسلمين قبل ثلاث قرون.. الأستاذة تراجى غرضى من هذه الأطالة هو لفت نظرك لكى تتفادى التعميم غير الدقيق كأساس لأتخاذ مواقفك السياسية خصوصا أذا كان الأمر يتعلق بإنتماء دينى محدد للملايين من البشر حول العالم ومنهم من لم يسمع بمتصوفة السودان حتى.. من حقك محاسبة وأنتقاد أى فرد أو مجموعة وأخذ ثارك الأجتماعى أو السياسى منها ولكن لايحق لك ولا يصح أخلاقيا الأدعاء بأن بلاوى السودان أساسها هم الصوفية... أخيرا الموقف دا طبعا بختك فى مربع واحد مع الوهابية.. ومافيش فرق بين فكرة فساد عقيدة الصوفية وكفرهم عند الوهابية، وفكرة محاسبتهم وأخذ الثأر منهم بسبب تسببهم فى مصائب السودان الحالية عند تراجى.. لا أتفق مع طريقة المتداخلين هنا لأن قناعتى هى أنك لو أتيح لك دراسة التصوف بصورة علمية أو فقط أذا نظرت للأمور بفهم من يعيش فى دولة المؤسسات وحرية العقيدة والتعبد، بالتأكيد كان تناولك للمواقف السياسية لبعض المتصوفة كان بيكون مختلف.. الخط السياسى الزى دا ما بيخدم سوي أصحاب الهوس الدينى ، لأن المتصوفة لمن يعرفهم لا يعطعوا نفسهم أى حق فى تكفير الآخرين ولا يروا ولا ينادوا بتكفيرأحد وقتله بسبب دينه... فأن لم يكن المتصوفة هم نواة التسامح الدينى للسودان اللى بتنادوا وتبشروا بقيامه فمن ياترى هم نواة هذا التسامح؟؟؟؟ كنت أتمنى أيضا ممن ينحدرون من بيوت صوفية ألا يتخلوا عما تربو عليه من فضيلة الصبر على هجوم من يختلف عنهم ... لأن الموضوع هنا ما سياسى بس...رغم أنو تراجى سياسية .. وفيه جوانب بتفرض على كل من يعرف واجب تصحيح اى سوء فهم أو فكرة خاطئة رسخت فى عقول الكثيرين ومنهم الأخت تراجى بسبب مواقف سياسية لأفراد أو مجموعات من المتصوفة...وحتى لو أفترضتم عدم جدوى ذلك مع الأخت تراجى فهناك كتيرين غيرها بيحملوا نفس الفكرة... وللجميع الود سيف مصطفى