الحـكم علي الكاتب الصــحفي الحــاج وراق بالغرامــة (110) مليون والسجــن

Quote: لحقيقة الاولى، هى اننى لا اتفق مع كثير من طروحات الاخ الصديق الحاج وراق ( يجب الا تُقرأ طروحات حق) بدءً من اختياره الحر، الرشيد، لشغلانية التوالى داخل اطار سلطة قمعية، ديكتاتورية،[/ ثم اضاف Quote: ختار( كما قلت ) الاستاذ الحاج وراق طريقته فى العمل السياسى ضمن اطار مايعرف اصطلاحا بالتوالى السياسى داخل نفس النظام الذى استمد مشروعيته من نفس الانقلاب العسكرى الذى دار اهله واصحابه دورتهم المعتادة فى كل الانقلابات العسكرية والتى تبدأ يسارا ثم تنتهى يمينا، او تبدا يمينا ثم تنتهى فى اخمص اليمين!! وسمعنا احاديث كثيرة عن الجهاد فى سبيل الله ضد زمرة الكفرة والمارقين، الامر الذى تنكر له فى النهاية حتى منظروه الاساسيون. وسمعنا عن الشهداء، وحكاياتٌ عن الملائكة تقاتل بجنبهم، وعن الحور العين واعراس تقام بين السماء والارض، حتى اختلف اللصان. فقال احدهما انهم ماتوا ( فطايس!!) او ما معناه!! ثم تخبطوا ذات اليمين، وذات اليمين، وذات الوسط ( على رأى محمود درويش) فخرجوا علينا بما يساعدهم على الحفاظ على سلطتهم ونفوذهم، بما سمُّوه التوالى السياسى. وأُنشئت لذلك الغرض احزاب وهيئات وتجمعات كنت ولا أزال اعتقد بانها تنكبت السبيل. وانها قد اصابت ( من حوصها السياسى) ظل الفيل. وكان الاستاذ الحاج وراق ضمن تلك الكوكبة من السياسيين وأهل الرأى الذين فعلوا ذلك. من الواضح ان الكاتب مقتنع تمام الاقتناع بأن تاريخ الاستاذ وراق منذ خروجه الى العمل السياسى العلنى هو العمل وفق قناعته بالتوالى وليس ضمن اطار ما اشرنا اليه من انه كان يتحرك فى اطار تاكتيكا سياسيا تبنته حركة القوى الحديثة وهو ما عرف فى ادبيات تلك الحركة ب( الحراك المدنى) سأتجاوز طبعا عن العبارات المشبّعة بالايحاءات ذات الحمولات السالبة مثل الملائكة والحور العين وكأن الحاج مسئول بشكل ما عن انتشار تلك الايدولوجيا او مثل تلك الثقافة الاصولية، وهو الذى كرّس للتنوير والعقلانية جل كتاباته. ما زلت متعشما فى مشاركة الاخ الجزولى بغرض دعم حججه واتهاماته من اجل اثراء الحوار، وفى هذه الاثناء سوف اتوفر على تلخيص بعض وثائق حركة القوى الحديثة ( والتى كان الحاج ممن ساهموا فى صياغتها ) من اجل القاء الضوء على موضوع الحراك المدنى. فماذا مثلا كانت تعنى عبارة ( ان الحركة ترى ان الكفاح المدنى اقرب الى مقدرات القوى الحديث)