|
|
 Re: رد (Re: mohmmed said ahmed)
|
الأخ الأستاذ محمد سيد أحمد .. أدناه مشاركة من الأخ الصادق عبدالباقي:
يقول الدكتور/عبد الله علي ابراهيم:
1. ستكتسب واقعة زوار الليل الشيوعيين لدار الشاعر محمد عبد الرحمن شيبون بحي الجناين بمدينة رفاعة في عيد الأضحى من عام 1961 أهمية قصوى في أي تحري متحلل من المسبقات لدور الشيوعيين في دفع الشاعر للانتحار في ديسمبر من ذلك العام. ويقول أيضا:
2. وجدت أقوى الأدلة على لؤم الشيوعيين حيال شيبون في ما كتبه الدكتور خالد المبارك –الرأي العام فبراير 2005 في استرجاعه لذكريات من شبابه الشيوعي يوم فصلوه من الجامعة وعمل مدرساً بمدرسة أهلية للأولاد بها حتى غادر لبعثة دراسية بألمانيا الديمقراطية في خريف 1960- قال خالد: (والمعروف أن شيبون انتحر بعد أن قاطعه الأصدقاء وسدت في وجهه الأبواب.... كما عرفت شيبون وكنت احد الذين خاصموه عندما صدرت الإشارة بذلك. ويضيف عبد الله على ابراهيم :
3. ربما قصد شيبون في يوم سؤدده كأفندي أن يحتج على سوءات "بلاد الأفندية" ولكن ليس قبل ان ينحت على جمر جسده أسماء عصابة الثلاث التي حالت دونه والنيل الأزرق ومدرسة "الأمل" التي أجرت عليه رزق الأفندية المهين. وجاء ايضاً
4. واشتكى شيبون في رسالة باكرة عن هذا الجفاء وقال ما قاله عن الكتوف الباردة التي أدارها الرفاق له. وهو قطع شك قد يكون قرأ لينين وكلمته عمن ينزلق عن سراط الحزب فيهوى من حالق ابد الدهر لأنه لا قرار للقاع.
احتشدت مقالات عبد الله علي إبراهيم بهذه العبارات ذات الدلالات والمغاز لحض نفسه والقارئ في اتجاه جلب الإدانة للشيوعيين وجعلهم مسؤولين عن انتحار الشاعر المحترق شيبون. وكرس جهد المستميت يحسده عليه أعداء الحزب التاريخيين. اختار ع ع إبراهيم من العبارات والمفردات ليرصف بها ذلك الطريق المهلهل الذي سلكه لإدانة الشيوعيين، وحاول سباكة الكلمات لتحمل دلالات تلك الإدانة المزعومة، فأمتطى من تلك المفردات لتعبيد طريقه (الملولو) "زوار الليل الشيوعيين" و" عصابة الثلاث" و"اشارات خالد المبارك" و " الاكتاف الباردة".
أراد ع ع إبراهيم أن ينسج من تلك العبارات والمفردات ذات الخطوط المتقاطعة تلك العمامة التي التفت حول عنق شيبون لحظت انتحاره، نكاية أو إدانة صريحة للجهة التي ينتمي لها "زوار الليل" وشكلت "عصابة الثلاث" والتي صدرت منها " الاشارات" ووزعت على عضويتها "الاكتاف الباردة". فصارت جريمة تتوافر جميع اركانها من تخطيط (بصدور الإشارة) وتهديد للضحية ووعيد (زوار الليل) وتنفيذ عن طريق (عصابة الثلاث).
يجعلك ع ع ابراهيم بتلك العبارات رغم هوان نفسها ومصادرها، والتي يقتات بعضها على بعض تعتقد بأن هناك جريمة وقعت مع سبق الإصرار والترصد. ويذهب بك في اتجاه جلب الإدانة للشيوعيين وعلى القارئ أن يصل رغم انفه بأن المقصود بالشيوعيين هم منظومة الحزب كاملة وليس الأفراد وهو لم يأتي بذلك صراحة، إلا إذا اعتبرناه تحقيق جنائي لا يأخذ الكل بجريرة البعض. ولكن كل ما ورد في حديثه ذو دلالات سياسة واضحة، لنأخذ مثلاً الفقرة (2) أعلاه والتي وجد فيها الكاتب أقوى الأدلة في بحثه الطويل عن أدلة تثبت لؤم الشيوعيين وكيف حالفه (الحظ) عندما وقع بين يديه ما كتبه خالد المبارك عام 2005 الذي أتاه باليقين عن لؤم الشيوعيين من حيث لا يحتسب من بعد كل هذه السنين الطويلة. وأتمنى أن يكون خالد المبارك وع ع إبراهيم قد عافاهم الله من ذلك اللؤم الذي أصابهم به الشيوعيين.
يأخذك ع ع إبراهيم معه إلى إكمال شوط آخر في اتجاه تحسبه يبعد التهمة عن الشيوعيين عندما يحدثك عن تتيمه بالأستاذ عبد الخالق محجوب ويسرد لك قصص عن شجاعته وشهامته في نجدة زملائه...الخ وحين أخر يأتيك بمساجلات الأستاذ / عبد الرحمن الوسيلة مع الأستاذ حسن نجيلة. كما أنه يعاتب صلاح احمد إبراهيم من فرط قسوته على عبد الخالق والحزب عند تناوله لقضية شيبون في قصيدته المشهور انانسي.
فمن أين أتى (زوار الليل) إذاً؟؟ ومن الذي أسرى بهم ليلاً إلى رفاعة؟؟ الم تكن هي قيادة الحزب الشيوعي وعلى رأسها عبد الخالق محجوب الذي قلبه وعينه على رفاقه كما يقول ع ع ا إبراهيم، ومن هو الذي أشرف على (عصابة الثلاث) من الحزب لتنفيذ مخططها ؟؟ومن هو الذي وزع هذه البرودة على (أكتاف الشيوعيين) واصدر تلك (الإشارات) للدكتور/خالد المبارك؟؟. نحن ننتظر الإجابة من الأستاذ ع ع إبراهيم.
ع ع إبراهيم في أحيان أخرى يذهب بعيداً عن منطقة إدانة الشيوعيين، ولكنه سرعان ما يعود بالقارئ لأحضان تلك المفردات والعبارات عندما تصطك الأسنان وتعض الأصابع وتصعب سباكة الكلمات نحو إدانة مزعومة دون دليل..فهو يزرع بذوره وسط الحشائش والغباش. فهل هي حالة (اللصاصة) كما وصفته بها عضوة سودانيزاون لاين (بيان) والتي حملت هذه المقالات وهي تساسق بين (جمام) ع ع ابراهيم والمنتدى، فأحسنت نقلاً فلها اجر المناولة.
في معرض تحليله لترجمة صلاح احمد ابراهيم لانتحار شيبون يقول ع ع ابراهيم:
(وبهذا التركيز المجازف على لحظة الموت يصبح المترجم مثل صلاح بطلاً للترجمة بدلاً عن صاحبها الأصلي. ويصح بذلك القائل ان المترجم له يموت دائماً بما اتفق لكاتب الترجمة. فصاحب الترجمة يشحن كل إشارة أو كلمة أو فعل أخير وقع من أو للمرحوم بدلالات ومغاز اتفقت لذلك الكاتب اتفاقاً).
ع ع إبراهيم صاحب تجربة لا تخطئ هذا الدرب بعيداً، ان لم تكن تطابقه في بعض جوانبها، فقد كان أفنديا منافحاً مضاداً يعاني "وعثاء التفرغ". وهو الآن يفترش أو ينبرش على نعماء الأفندي الآمن، وجعل نفسه عرضة لـ "للعصابات الثلاثية" سريعة الابادة و"الإشارات" الفتاكة و"الأكتاف الباردة"، فهو لم يزل حياً بيننا ولكنه (شق المقابر). فهل يبحث ع ع إبراهيم من وراء تلك العبارات لشحنها بدلالات ومغاز تتفق معه اتفاقاً في انتحاره المعنوي.
يقول ع ع ابراهيم (ربما كان لعلم النفس ما قاله أو ما سيقوله عن مأساة الرجل. ولكنني لا احسن هذا العلم ولا أريد له متى استخدمناه ان يغطي على السياق السياسي الذي اخذ شيبون إلى مدرج الموت بمصطلحات الكآبة وانفصام الشخصية وعقدة أوديب).
هكذا يهرب ع ع إبراهيم عن كل ما يعكر صفو تعلقه بإدانة الشيوعيين ويشحذ كل همته من اجل ذلك، ولا يريد لنا أن نستخدم أي تحليل آخر يبارح سياقه هو الذي انتحر به بعد شيبون. وهو لا يريد لنا ان ننظر للجانب الغامض الذي اكتنف شخصية شيبون. ولكننا نبقي في السياق السياسي الذي يريد و نسأله الم تكن شخصية شيبون الجديدة المتكونة في رحم الأفندي الآمن وبكل تفاعلاتها وتناقضاتها هي حالة سياسية جديدة لذلك المتفرغ الجاسر وحملت معها ذلك الغموض والانطواء الذي أصابه من حدة الصراع النفسي الذي تمكن منه تمكناً.
لقد كان الشاعر شيبون حاضرا بحالته هذه و بمعاناته كأفندي امن ولم يبارح تفكيره مهمة الأفندي المضاد ووسوسة الأفندي الآمن وراحة البال. وظل يتملكه هذا الصراع حول تلك الاختيارات الصعبة التي كم عصفت بكثير من المبدعين والفنانين في التاريخ البعيد والقريب. لقد كان رفض شيبون للعرض الذي قدمه له طلعت ليكون موظفاً يعمل لصالح الحكومة ويقدم خبراته كأفندي مضاد في الاتجاه المضاد هي هزيمة وانتصار في نفس واحدة . وهو القائل (وكما ينحسر ماء النهر في فصل الجفاف تلاشت حماستي وتدثرت بحكمة الجيوش المنهزمة)
من هنا تأبط الشاعر شيبون المعاناة ليمشي مشوار الأفندي الآمن حيث ترطيبة الماهية وحضن الأسرة وأخذ زوادة من الترويض وجلد النفس الأمارة بسوءات الأفندي المضاد. وصار له منزل و لحقت به أمه وأخته من أقاصي السودان (ديم أبو زبد). كان وصولهما تهنئة له بتلك الأفندية واحتفاءً بالماهية التي كانت تدق لها الدفوف والنحاس في زمانه (ويكون بذلك قد وضع الابن رأسه فرق عينه ورعى قيده) وأدار ظهره لمعاناة (الأفندي الضكر). فهل ماتت همة الشاعر الشيوعي المتفرغ الجاسر وكسرت نعماء الماهية شوكته وهو ينادي سراً ( الآن حلت بي الكارثة) كما قالها الطيب صالح عندما باغتته الشهرة وهو لا يدري. لقد خرج شيبون من عقوق الوالدين كما جاء في وصف صديق ع ع إبراهيم ولكنه وجد نفسه في عقوق من نوع آخر ، لعله من عيار ثقيل أنهك جسده النحيل وفطر قلبه المفتوح على الوطن وكسر فكره الإنساني الذي لا تماهيه الماهية (وعدت اشتغل أفندياً التزم وأتقيد بثمن بخس دراهم معدودات)، وهو يتذكر تلك القصة التي رويت له في إحدى قعدات المدرسين، عندما دارت مشكلة (عكة) بين أهل العريس وأولاد عم العروس ونادي منادي متمادي: الراجل امرق جاي لي بره والنسوان والأفندية انصرفوا غادي(وهو يعني بلا شك المدرسين أصحاب "المواهي).
ظل شيبون يقضي يومه بوجبات دسمة من تلك المعاناة ولم يشفي غليله حضن أمه وأخته والماهية واحترق كما تحترق أعواد فرك النار.
الصادق عبد الباقي
السعودية- الرياض
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| مقالات عبد الله على ابراهيم عن شيبون | mohmmed said ahmed | 05-25-06, 08:55 AM |
| Re: مقالات عبد الله على ابراهيم عن شيبون | Hussein Mallasi | 05-25-06, 09:21 AM |
| Re: مقالات عبد الله على ابراهيم عن شيبون | bayan | 05-25-06, 09:40 AM |
| رد | mohmmed said ahmed | 05-26-06, 00:36 AM |
| Re: رد | bayan | 05-26-06, 01:15 AM |
| رد | mohmmed said ahmed | 05-26-06, 01:35 AM |
| Re: رد | bayan | 05-26-06, 01:46 AM |
| رد | mohmmed said ahmed | 05-26-06, 03:52 AM |
| Re: رد | bayan | 05-26-06, 05:33 AM |
| د | mohmmed said ahmed | 05-26-06, 10:28 PM |
| Re: د | Mohamad Shamseldin | 05-26-06, 10:36 PM |
| Re: د | bayan | 05-26-06, 10:43 PM |
| Re: د | Adil Isaac | 05-26-06, 11:38 PM |
| Re: د | bayan | 05-27-06, 00:06 AM |
| Re: د | Adil Isaac | 05-27-06, 00:46 AM |
 Re: هذا علو لايمكن النزو ل عنه | Shazali | 06-11-06, 02:47 AM |
| عادل | mohmmed said ahmed | 05-27-06, 06:40 AM |
| رد | mohmmed said ahmed | 05-27-06, 06:45 AM |
| مقال | mohmmed said ahmed | 05-27-06, 09:30 AM |
| رد | mohmmed said ahmed | 05-27-06, 09:42 AM |
| Re: رد | bayan | 05-27-06, 10:20 AM |
| Re: رد | Adil Isaac | 05-27-06, 10:30 AM |
| Re: رد | Adil Isaac | 05-27-06, 10:57 AM |
| Re: رد | bayan | 05-27-06, 10:58 AM |
| رد | mohmmed said ahmed | 05-27-06, 10:50 AM |
| Re: رد | Adil Isaac | 05-27-06, 11:11 AM |
| Re: رد | bayan | 05-27-06, 11:38 AM |
| Re: رد | Osman M Salih | 05-27-06, 11:48 AM |
| Re: رد | Adil Isaac | 05-27-06, 11:58 AM |
| Re: رد | bayan | 05-27-06, 08:18 PM |
| Re: رد | Adil Isaac | 05-27-06, 08:56 PM |
| Re: رد | bayan | 05-27-06, 09:05 PM |
| Re: رد | bayan | 05-27-06, 09:17 PM |
| من ساعده | mohmmed said ahmed | 05-27-06, 10:13 PM |
| سؤال | mohmmed said ahmed | 05-27-06, 10:34 PM |
| Re: سؤال | Adil Isaac | 05-28-06, 00:00 AM |
| Re: سؤال | bayan | 05-28-06, 00:11 AM |
| Re: مقالات عبد الله على ابراهيم عن شيبون | Khalid S Yosif | 05-28-06, 00:18 AM |
| Re: مقالات عبد الله على ابراهيم عن شيبون | أبوتقى | 05-28-06, 03:22 AM |
| Re: مقالات عبد الله على ابراهيم عن شيبون | عوض محمد احمد | 05-28-06, 04:08 AM |
| رد | mohmmed said ahmed | 05-28-06, 09:48 AM |
| Re: رد | عوض محمد احمد | 05-29-06, 10:56 AM |
| عوض | mohmmed said ahmed | 05-29-06, 10:57 PM |
| Re: عوض | عوض محمد احمد | 05-30-06, 11:52 AM |
| مقال | mohmmed said ahmed | 05-30-06, 10:30 PM |
| Re: مقالات عبد الله على ابراهيم عن شيبون | عمر ادريس محمد | 05-31-06, 01:58 AM |
| رد | mohmmed said ahmed | 05-31-06, 08:42 AM |
| مقال | mohmmed said ahmed | 05-31-06, 10:50 PM |
| حصاد | mohmmed said ahmed | 06-03-06, 05:36 AM |
| زملاء | mohmmed said ahmed | 06-03-06, 05:38 AM |
| مقال | mohmmed said ahmed | 06-03-06, 11:13 PM |
| رد | mohmmed said ahmed | 06-04-06, 12:30 PM |
| فى | mohmmed said ahmed | 06-05-06, 08:24 AM |
| مقال | mohmmed said ahmed | 06-09-06, 01:49 AM |
| رد | mohmmed said ahmed | 06-09-06, 10:10 AM |
| وين | mohmmed said ahmed | 06-10-06, 11:56 PM |
| مقال | mohmmed said ahmed | 06-11-06, 04:53 AM |
| الرويحة العزيزة | mohmmed said ahmed | 06-11-06, 05:07 AM |
| Re: الرويحة العزيزة | lana mahdi | 06-11-06, 05:57 AM |
| رد | mohmmed said ahmed | 06-11-06, 02:58 PM |
| Re: رد | lana mahdi | 06-13-06, 07:24 AM |
| رد | mohmmed said ahmed | 06-13-06, 07:03 AM |
| Re: رد | أبوتقى | 06-13-06, 11:50 PM |
| رد | mohmmed said ahmed | 06-14-06, 00:31 AM |
| Re: رد | Mohamed Abdelgaleel | 06-14-06, 05:39 AM |
| رد | mohmmed said ahmed | 06-15-06, 01:36 AM |
| Re: رد | الخير محمد عوض | 06-15-06, 02:15 AM |
| محمد | mohmmed said ahmed | 06-15-06, 05:17 AM |
| ما تراه يقول | mohmmed said ahmed | 06-15-06, 05:20 AM |
| وماتراه يقول | mohmmed said ahmed | 06-15-06, 05:23 AM |
| Re: وماتراه يقول | Mohamed Abdelgaleel | 06-15-06, 06:51 AM |
| بالقطاعى | mohmmed said ahmed | 06-15-06, 10:32 AM |
| لماذا | mohmmed said ahmed | 06-16-06, 00:25 AM |
| v | mohmmed said ahmed | 06-16-06, 04:23 AM |
| Re: v | Tumadir | 06-16-06, 05:00 AM |
| تماضر | mohmmed said ahmed | 06-18-06, 02:53 AM |
| مقال | mohmmed said ahmed | 06-18-06, 03:34 AM |
| رد | mohmmed said ahmed | 06-18-06, 03:37 AM |
| مقال | mohmmed said ahmed | 06-21-06, 12:58 PM |
| حزازات | mohmmed said ahmed | 06-23-06, 01:55 AM |
| اجيال | mohmmed said ahmed | 06-26-06, 05:02 AM |
| Re: مقالات عبد الله على ابراهيم عن شيبون | عمر ادريس محمد | 06-26-06, 04:34 PM |
| رد | mohmmed said ahmed | 06-27-06, 05:07 AM |
| العتبانى | mohmmed said ahmed | 07-11-06, 01:18 AM |
| Re: العتبانى | mohmmed said ahmed | 07-13-06, 11:21 AM |
| حسن مدن | mohmmed said ahmed | 07-21-06, 09:06 AM |
| Re: حسن مدن | bayan | 07-21-06, 09:34 AM |
| Re: مقالات عبد الله على ابراهيم عن شيبون | Omer54 | 07-22-06, 05:22 AM |
|
| |
Mohamed Abdelgaleel
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست