|
|
 Re: جولة في فكر الدكتور محمد أركون (Re: Eisa Hamouda)
|
ياااااااااااااهـ د. عيسى حمودة !!!
مفاجأة من الوزن الثقيل !!
تذكرت أشياء كثيرة رائعة يا عزيزي ، أنتخابات جامعة الخرطوم مرارا ، أمسية عاطف خيري والصادق الرضي ، جلساتنا في "طب" ، داخلية حسيب ، كلية التمريض ، عندما حوصرنا من قبل جهاز الأمن ، وكان معهم المرحوم علي عبدالفتاح !! أتذكر !! ، "ميري" ، هل تذكرها ؟ لا زلت أحبها يا عيسى وأعتبرها أمي الثانية ، وأشتهي قهوتها .
كنت في لندن بالفعل في يوليو / أغسطس 2002 ، في فندق صغير يدعى بوستون كورت أوتيل قرب اجوار رود . ولو كنت أعلم أنك في لندن لحاولت بشتى السبل الاتصال بك . غريب أن مروان لم يخبرني بوجودك في لندن !! عموما أنا في طريقي الى دبي الآن ، وستجبرني ظروف العمل على التنقل الى عواصم ومدن كثيرة ، ستكون من بينها لندن ، فتوقع مجيئي .
وشكرا عميقا لك على العزاء ، وعلى التهنئة أيضا ، وسعيد بمتابعتك أعمالي .
فلنكن على اتصال وليتك تضع أرقام هواتفك على بريدي الالكتروني
[email protected]
عزيزتي بيان
قلت
عزيزى خالد الا ترى تناقض بين ارائك السياسية والثقافية
ماذا يهمنى ان اعرف عن حكام الخرطوم.. اذا سرقوا او زنوا و
او استقلوا سللطاتهم واليس هذا من قبيل الاشياء الشخصية..
اذا اتى الوالى وقال البنات يجب عليهن لبس العباءة
فلا نحتاج ان يأتى احدهم ليكشف لنا ان ذلك الوالى رجل داعر وتاجر دين
من يفتكون بالمسلمين ويزجون بهم فى السجون وهم يدعون الاسلام
لا يختلفون عن هذا الاركون الذى لا يعرف ابسط قواعد اللياقة لدين
يسترزق منهواذا بليتم فاستتروا وان يحترم الآخر كما احترمه
بقية البروفسرات غير المسلمين...
وها أنا أعيد تقطيع ولصق عبارتك لأنبهك الى تناقض مريع يتلبس تفكيرك
اذا سرقوااو استقلوا سللطاتهم واليس هذا من قبيل الاشياء الشخصية
هل تؤمنين بهذا فعلا ؟؟
أنا لا أؤمن به
أنا أؤمن بالعفو عن المحتاج الذي يمد يده ليأكل حتى لو كان ذلك من أموال الناس ، لكني لا أؤمن أبدا بالعفو عن "اللصوص الكبار" الذين قارنتيهم ظلما بأركون . هم يختلفون اختلافا جذريا عن أركون !!
أنا لا أؤمن بأن هذا شأنا شخصيا ، اذن ما هو الشأن العام برأيك ؟!
وقلت
اذا اتى الوالى وقال البنات يجب عليهن لبس العباءة
فلا نحتاج ان يأتى احدهم ليكشف لنا ان ذلك الوالى رجل داعر وتاجر دين
من يفتكون بالمسلمين ويزجون بهم فى السجون وهم يدعون الاسلام
لا يختلفون عن هذا الاركون الذى لا يعرف ابسط قواعد اللياقة لدين
يسترزق منه
أولا ، ليس على الوالي أن يوجب على البنات لبس العباءة ، أو غيرها من الأمور الشخصية ، فهذه من الأمور التي أدت لانصراف الولاة عن تدبير الشؤون الكبرى ، والمسائل الحيوية لمطاردة القشور واصطناع التدين . على الوالي أن "يعبّد طرق العراق لئلا تعثر بغلة ... بغلة ناهيك عن انسان "!!
من قال لك أن أركون يسترزق بالدين ؟!
كيف ؟!
ومتى ؟!
ان أركون مسلم ، وليس اسلاميا . هذا هو الفرق الجوهري الذي يغيب عنك . المسلم ، مثل أركون ومثلي ، لا يتستر بالدين ، ويطلق على نفسه الألقاب الدينية زلفى للناس ، استرزاقا بالدين . أما غالبية الاسلامويين ، فهم من يسترزقون بالدين ، ويصرّون على جعله القضية "الاعلامية" الأبرز ، جاعلين من كل حدث ، حتى لو كان تافها كقضية الحجاب في فرنسا ، فرصة ذهبية لاظهار عاطفتهم الدينية وحماستهم منقطعة النظير للدين استدرارا لعطف الآخرين ، وادعاء وانتهازية باسم الدين .
ثارت ثائرة هؤلاء حين منعت حكومة شيراك الحجاب في المدارس الحكومية في فرنسا ، وهذا اجراء ، فيه قدر من التعسف بحق أمر ديني صرف ، لكن ، كان أولى بـ "ثقاتكم" أن يبذلوا ربع الجهد الذي بذلوه في الصياح والزعيق على شيراك ، أن يدرسوا ويفككوا الأسباب التي حدت بكل هذا العدد من المسلمين للالتحاق بالغرب والاستقرار فيه ، وترك بلدانهم "الاسلامية" . هناك ، قد تسلبك الحكومات الحجاب . هنا ، في الغالب ، تسلبك "الحكومات الرشيدة " ... حياتك !!
الا ترين الفارق شاسعا ؟
هذا بالضبط ، جزء مما نقوله ، ويقوله أركون وسواه من الذين تقومين بـ "نهينا " و"زجرنا" عن الاقتراب من "بؤرهم المتعفنة" و"نواياهم السيئة" !!
قلت
لا يختلف السيد اركون من ادونيس وفرج فودة و ابوزيد
ولم يكن قلبه يوم على الاسلام اكثر من انه مصدر رزق
وللبقية مصدر شهرة ..لانهم لو غنوا مع السرب لن يسمع صوتهم أحد
هل لك أن تفككي لي أفكار هؤلاء ، وعلى أي أساس أطلقت حكما قاسيا بحقهم !! هل حكمك نتاج تدبر معمق لمنظوماتهم الفكرية ، أم نتاج "نقل" من "ثقاة" أشاعوا كفرهم وزندقتهم ؟!
قلت :ولم يكن قلبه يوم على الاسلام اكثر من انه مصدر رزق
عجيب أمر هذه الثقة العالية بالنفس ، المخوّلة بالكشف عن نوايا الآخرين بناء على أفكار يختلف الناس حولها . مثل هذا الحكم لا يصدر الا بحق "جماعة انتهكت حقوق الناس السياسية والمدنية وعذبتهم وقتلتهم ... باسم الدين" لا بحق مفكرين يا عزيزتي ، كل ذنبهم أن سلاحهم في وجه مخالفيهم في الرأي كان الحبر والورق ، والأرق !!
قلت
وللبقية مصدر شهرة ..لانهم لو غنوا مع السرب لن يسمع صوتهم أحد
متى كان الخروج عن النسق الثقافي السائد في واقعنا المتخلف هذا مدعاة للشهرة !!
آهـ ،، صحيح ، لقد حقق الشهيد فرج فودة شهرة واسعة ، كان يتمناها بالفعل !!
اسمحي عزيزتي بالقول ، أن مثل هذا التفكير يجانب الصواب تماما ، هذا اذا أبعدنا عنه شبهة السطحية .
قلت
اذا مسحت كل المصطلحات لأطل برأسه عالم مسلم مثل ابن خلدون و الفارابى وابن رشد
عظيم جدا هذا التناقض ، لأنك ببساطة تستندين الى مفكرين عظام لقوا ما لقوا في زمانهم من عسف وظلم وجور وارهاب ... !! ما الفرق بينهم اذن وبين فودة ونصر أبي زيد وأركون ؟
قلت
اما ما قلته عن ان البيرة شئ لا يذكر هذا لامر عجيب على الاقل انها من الجرائم الحدية..وأن يشربها فى ذلك الجمع فضيحة
بعدها قراءاتك المتعددة هذه التى تقودك الى الله هذا شئ حسن ولكن ايضا من المفترض ان تحدد لك ماهو موقفك من دينك؟!!
مرة أخرى نعود الى فهم الوصاية ، وبصورة أشد هذه المرة
ليس بالضرورة عزيزتي أن تتطابق رؤيتي حيال ديني مع رؤيتك
حسنا ، اذا شئت الصراحة ، أنا مؤمن بأن رؤيتي أقرب الى رؤية الدين السمح ، الوسطي ، المعتدل ، الذي يضع أولويته في الموضوع مثار النقاش على قيم العدل والمساواة والحرية لا على المظهر والشرب والحجاب . الاسلام أنا أراه مقاصد للخير ، ورحمة ، وأنت _ والله أعلم _ ترينه مظاهر ، فمن شرب مثلا ، أو (لم تتحجب) حسمت قضيته عندك !! وأضحى مدانا بالكامل ، بل أشك في أنك تنظرين اليه باعتباره ذاهب الى النار لا محالة . أنا أؤمن بأن رحمة الله وسعت كل شيء ، وأن مثل هذه الهفوات والمنكرات لا تعد شيئا بالنظر الى الكبائر ، التي أراها في الظلم بشتى أنو اعه
أنسيت عزيزتي أن المولى عز وجل حرم الظلم على نفسه وجعله محرما على عباده ؟؟
لماذا نحن نتغافل عن هذا التحريم المغلظ والمشدد لندور حول القشور
أنا أرى أن شراب أركون ، لم يضر أبدا مثلما أضر ظلم الحجاج ، وابو العباس السفاح ويزيد بن معاوية ، وووووووووووووووووووووووووووو عمر البشير .
هذا هو الأساس بالنسبة لي ، وأنا أرى الاسلام هكذا
فلتعتبري هذا من قبيل اختلاف العلماء رحمة !!
قلت
لان المسلم طريقه الى الله محدد وحقا ما خلقت الجن الانس الا ليعبدون
لكن يا عزيزتي بأي أسلوب للعبادة وبأية طريقة ؟!
هل هو حقا محدد وقاطع بهذه الطريقة ؟
يقينك هذا بحد ذاته "كارثة فكرية" ، اذ ، سيحصر لا محالة الذاهبين الى الجنة في الطريقة الوحيدة التي تؤمنين بها مؤدية الى الله !!
كيف اذن تنظرين الى اختلاف درجات الايمان ، واختلاف الصوفية عن الاسلاميين عن السلفيين ... الخ ؟!
كل يرى الطريق بطريقته ، فهل لك أن تحددي لي أي طريق هو الأصوب ؟
أنا سأقول لك ، بأن الوجهات كلها تؤدي الى الله " اذا سلمت النوايا" فالعبرة بها ، لا بالأعمال التي نراها ونخال أنها المنتهى !!
ثم يعن لك أختي بيان أن تتهميني باتهام غريب جدا
لا ان تبحث عن موقف وسطى بين الوثنية و التدين السماوى
ولن أعلّق على هذا الأمر ، لسبب بسيط ، هو أنني كنت سأدافع عن نفسي فيما لو كان أمر حسابي موكولا اليك ، لكنه _ بحمد الله _ موكول الى غفور رحيم ، يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وهو الهادي لا نحن . وطالما أن أمري بيديه فأنا لا أخشى شيئا بكل صدق ، لأنني لا أخاف الله . أنا أحبه ، وأملي كبير بأن يغفر لي ذنوبي ما ظهر منها وما بطن ، وما أكثرها ، لكني لن أقطع الرجاء يوما ما ، ولن أجعل من علاقتي به سلعة للمتاجرة . يكفي أنه يعلم ما بقلبي .
قلت
و لكن هناك مشكلة المثقف العربى الذى يأكل ولا يهضم ولا يخرج فيصاب بالتخمة..التى تولد ابخرة تؤثر على عقله وتفكيره. ويصير مخصيا فكريا.. يهلل ويبرر لما لا يحتاج لتبرير او تهليل..
انا اعطيك عشرات الاسماء لعلماء يكتبون يوميا دراسات رصينة
عن الاديان المقارنة والاسلام وللاسف لم ارى احدكم يأتى بهذه المقالات
لا تحددي لنا ، أي المقالات ننقل ، ولا تحددي لنا الرصانة من عدمها ، فنحن نملك عقولا تفرز وتقرأ جيدا . والخصاء الفكري _ في نظري _ هو "العجز" عن تحديد الأزمة الذاتية التي نعاني منها ، والطريقة التي ننكفيء بها على الماضي ، وعجزنا عن التأمل والنظر بانفتاح على الرغم من أنها دعوة قرأنية . الخصاء الحقيقي عزيزتي ، هو عجز "بعض" عن مقارعة الحجة بالحجة ، والفكرة بالفكرة ، لينتهي بهم وبهن الأمر الى الفتك بأصحاب الأفكار "باسم الدين " !!
ولماذا توجهين الأوامر بنقل هذا المقال وترك ذاك ، لماذا لا تنقل الينا السيدة بيان من المقالات ما تراه مناسبا ومتساوقا مع "الرصانة" بدلا من اعطائي أسماء عشرات العلماء ؟؟
ولماذا تعجز السيدة بيان عن تبيان حججها ضد فكر أركون بدلا من التحدث عن "خمرياته" وحياته الخاصة ؟؟
وهل حضرت السيدة بيان مجلس "البيرة" ؟؟
ولماذا لم تنسحب من المجلس المذكور حين طقن كؤوس الخمر ... ألا يعد ذلك محرما ، حتى مجرد التواجد في مجلس فيه خمر ؟!
ولي عودة
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| جولة في فكر الدكتور محمد أركون | خالد عويس | 01-18-04, 02:38 PM |
| Re: جولة في فكر الدكتور محمد أركون | Tumadir | 01-18-04, 03:37 PM |
| Re: جولة في فكر الدكتور محمد أركون | شتات | 01-18-04, 05:04 PM |
| Re: جولة في فكر الدكتور محمد أركون | شتات | 01-18-04, 05:20 PM |
| Re: جولة في فكر الدكتور محمد أركون | bayan | 01-18-04, 03:38 PM |
| Re: جولة في فكر الدكتور محمد أركون | nazar hussien | 01-18-04, 04:43 PM |
| Re: جولة في فكر الدكتور محمد أركون | bayan | 01-18-04, 05:45 PM |
| Re: جولة في فكر الدكتور محمد أركون | خالد عويس | 01-18-04, 08:40 PM |
 Re: جولة في فكر الدكتور محمد أركون | sentimental | 01-18-04, 03:58 PM |
| Re: جولة في فكر الدكتور محمد أركون | خالد عويس | 01-18-04, 04:43 PM |
| Re: جولة في فكر الدكتور محمد أركون | doma | 01-18-04, 11:32 PM |
 Re: جولة في فكر الدكتور محمد أركون | الجندرية | 01-18-04, 06:06 PM |
| Re: جولة في فكر الدكتور محمد أركون | Tumadir | 01-18-04, 06:55 PM |
| Re: جولة في فكر الدكتور محمد أركون | AbuSarah | 01-18-04, 10:28 PM |
| Re: جولة في فكر الدكتور محمد أركون | bayan | 01-19-04, 02:35 AM |
| Re: جولة في فكر الدكتور محمد أركون | bayan | 01-19-04, 02:35 AM |
| Re: جولة في فكر الدكتور محمد أركون | bayan | 01-19-04, 02:35 AM |
| Re: جولة في فكر الدكتور محمد أركون | خالد عويس | 01-19-04, 07:53 PM |
| Re: جولة في فكر الدكتور محمد أركون | AbuSarah | 01-21-04, 00:00 AM |
| Re: جولة في فكر الدكتور محمد أركون | خالد عويس | 01-26-04, 04:33 PM |
| Re: جولة في فكر الدكتور محمد أركون | Eisa Hamouda | 01-26-04, 09:58 PM |
| Re: جولة في فكر الدكتور محمد أركون | خالد عويس | 01-27-04, 01:21 PM |
| Re: جولة في فكر الدكتور محمد أركون | شتات | 01-27-04, 05:30 PM |
|
| |
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست