كاتب كنت أحترمه ولكنه اليوم أحزنني غاية الحزن.. إنه القاضي فلان..

Quote: وإذا أنت، كجمهوري، لا تطالب الناس بما عندك من خير الفكرة الجمهورية، ففيما التعب والكتابة في المنابر العامة .. ورد في كتاب «الزي» في صفحة ١٤: «إننا حين ننعي على النساء انجرافهم مع التبرج، وإسرافهن في استعمال أدوات التجميل الصناعية، والكيماوية، ننعى، في نفس الوقت، على الرجال قبولهم الصامت، ورضاءهم، بل وتشجيعهم لهذا الوضع .. لأن هذا، بأي حال من الأحوال، لن يعين النساء على الخروج من رحلة النقص والقصور .. ونحن، حين ننعي على النساء، وعلى الرجال، هذا الوضع لا نفعل ذلك من مواقع الوصاية، ولا نريد للنساء أن يترهبنّ، أو يتنكرن لأنوثتهن وإنما نفعل ذلك من مواقع الحرص على الحرية، والجمال الإنساني الأصيل، الذي يعكس سلامة، وصحة الجوهر، ورشاقة، وأناقة المظهر ..» فهل بعد كل هذا لا تطالب الناس بما جاء في كتاب «الزي»؟!

أحاول أن أذكِّرك بأن النص الذي أتيت به هنا حول التبرج وهو لا يتصل بموضوع السيد محمد الحسن..
وفي الختام، يبدو أن رؤيتي للفكرة الجمهورية تختلف عن رؤيتك أنت لها وسأترك للقراء أن يختاروا بين ما أراه أنا من أهمية تقديس حرية الآخرين وما تراه أنت من السعي إلى إلزام الآخرين بما تراه أنت خيرا، ليس بالنية فقط وإنما بالقول [الكتابة] والفعل إن أمكنك، أو مناصرة من يكتبون.. نحن على طرفي نقيض يا سيدي في هذا الموضوع.. ومع هذا أنا لا أطالبك بأن ترى ما أرى وإنما أحاول أن أفتح عينك عليه وأترك لك الحرية في أن تفعل ما تريد..

والآن لا نتحدث عن التبرج وإنما نتحدث عن الثوب الأبيض:
ما هي الظروف التي دعا فيها الجمهوريون النساء إلى الإلتزام بالثوب الأبيض؟؟ الثوب الأبيض كان اللبس الرسمي للموظفات والمدرسات وقد وقع عليه الإختيار ليكون زي المرأة الجمهورية لأنه بعيد عن التبرج خاصة أن المرأة الجمهورية في تلك السنة قد خرجت تحمل الدعوة والكتاب الجمهوري في الأسواق والميادين والشوارع.. كان العام هو عام 1975 وقد أسمته الأمم المتحدة بعام المرأة العالمي.. وقد أخرج فيه الجمهوريون 16 كتيبا ومنشورا حول قضايا المرأة كان من بينها كتيب "الزي هو عنوان عقل المرأة وخلقها".. وأرجو أن أنوِّه إلى أن الجمهوريين كانوا قد رفعوا في ذلك العام قضية دستورية ضد قوانين الأحوال الشخصية. وكان الصراع شديدا بين الجمهوريين والسلفيين في سلطة مايو ممثلين في "وزارة الشئون الدينية" وفي "القضاء الشرعي".. للأسف قامت المحكمة العليا برفض الدعوى الدستورية ضد "قوانين الأحوال الشخصية" ومنذ ذلك اليوم بدأت سلطة مايو تستسلم للسلفيين..
هذه هي الظروف التي اقترح فيها الجمهوريون الثوب الأبيض والتزمته المرأة الجمهورية.. في تقديري أن هناك مياها كثيرة قد جرت تحت الجسر منذ عام 1975، حتى أن الثوب السوداني العادي، وليس الأبيض، لم يصبح هو اللبس المنتشر في الجامعات والمكاتب والشوارع في السودان اليوم.. ومع ذلك نرى كثيرا من الجمهوريات يلبسن الثوب الأبيض في المناسبات العامة وقد لا يتقيدن به في أحوالهن الخاصة، أيضا لأن الظروف والأمكنة والأزمنة ربما تفرض عليهن الحشمة بأشياء أخرى خلاف الثوب الأبيض..
صورة من ندوة مركز الخاتم عدلان تظهر فيها بعض جمهوريات بالثوب الأبيض وبعضهن بغير الثوب الأبيض.

الأستاذة أسماء محمود في تلك الندوة بمركز الخاتم عدلان

صورة أخرى من صور الأستاذة أسماء محمود في تلك الندوة في إحياء ذكرى الأستاذ

هل أحتاج أن أقول بأنني لا أرى أن صورة الأستاذة أسماء هنا لا تختلف من ناحية الإلتزام بروح الفكرة الجمهورية عن الصورة التي تكرم بها الأخ الأستاذ عادل عثمان، وهي بغير الثوب، ولكنها محتشمة.. صحيح أنها ليست متطابقة مع ما جاء في كتاب "الزي" ولكنها لا تفارق روح الفكرة الجمهورية..
وأضيف بأن مظهر كل من الأستاذتين رشا عوض [حزب أمة] وهالة عبد الحليم "هميمة" [حركة حق] في الصورتين أدناه لا تفارقان روح ما دعت إليه الفكرة الجمهورية، وإن اختلف عما جاء في كتاب "الزي".
الأستاذة رشا عوض

الأستاذة هالة عبد الحليم


والسلام
ياسر