الدكتور عبد الرحيم عمر محي الدين.. زواج الهوى والهوية!

Quote: بينما نجد إن نهايات القرن العشرين قد شهدت صحوة وثورة إسلامية حقيقية في مجال الفكر والتنظيم, نجد أن مطلع الألفية الثالثة قد صاحبه تردي وتراجع مريع للحركات الإسلامية علي مستوى الفكر والممارسة.. فعند نهاية القرن المنصرم انتظمت الصحوة الإسلامية كل بلاد العالم .. فبينما كان الشهيد إسماعيل الفاروقي ورفاق دربه الدكتور طه جابر العلواني وعبد الحميد أبوسليمان وجمال البرزنجي يؤسسون معهد إسلامية المعرفة في الولايات المتحدة الأمريكية ((IIIT.. وكان الدكاترة المرحوم التجاني أبوجديري وقائد ثورة شعبان المرحوم أحمد عثمان المكي يقودون الصحوة في بلاد العم سام.. كما كان هنالك في بلاد واق الواق أرض الملايو البروفيسير الفيلسوف المتصوف/ سيد محمد نجيب العطاس يقود مجهودات إسلامية المعرفة في أرض الملايو المنطلقة من جنوب تايلند والمرتكزة في كوالا لمبور والممتدة إلي جاكرتا, يسانده نائب رئيس الوزراء الماليزي السابق الدكتور أنور إبراهيم.. وفي جاكرتا كانت هنالك الجماعة الإسلامية التي يقودها الأستاذ/ أمين ريس والتي تمتلك أكثر من ثلاثة عشر جامعة وأكثر من ألف مدرسة ثانوية وأضعافها من رياض الأطفال.. أما في شبه القارة الهندية فقد كان أبو الحسن الندوي المنطلق من إرث العلامة شاه وليَّ الله الدهلوي والشيخ أحمد سرهندي وفي باكستان كان هنالك الشيخ الجليل والمفكر والعلامة أبو الأعلى المودودي الذي كانت كتائب الأخوان المسلمين في السودان تفتخر به علي البعد وتردد في عرفانياتها: ( الهندُ مقصودي.. يا أرض مودودي.. يا دعوتي سودي .. في الحل والحرم... هيئة الأمم.. أضاعت القيم.. حكامنا العرب.. كالشياه ترتعِ).. وفي السودان كان الشيخ الجليل المجدد والمفكر حسن الترابي الذي استطاع أن يحدث ثورة فكرية انتظمت كل مناحي الحياة الاقتصادية والاجتماعية والفكرية وأحدث ثورة حقيقية وسط المرأة المسلمة في السودان وأعاد لها كينونتها الإسلامية المفقودة حتى وسط الحركات الإسلامية.. فقد كانت رسالة الترابي ( المرأة بين تعاليم الدين وتقاليد المجتمع) صغيرة في حجمها ومبناها لكنها كبيرة وقوية وثورية في معناها ومكنوناتها.. ولقد أخافت بعض التقليديين من الأخوان المسلمين لذلك خرجت طبعتها الأولي تحمل إسم ( عبد الله حسن عبد الله) بدلاً من ( حسن عبد اله الترابي)..فقد كانت الجماهير تهاجر عبر المدن والولايات لحضور محاضرات الترابي الفكرية والتجديدية بصورة أحدثت الغيرة في نفوس أهلنا المصريين من أرباب التنظيم الدولي للأخوان المسلمين الذين حاولوا طي الترابي تحت عباءتهم التنظيمة وبيعتهم الخديوية.. ولكن الرجل قد تجاوز بيعات التكوييش والهيمنة والتبعية ورفع شعار الرسول ( أنتم أعلم بأمور دنياكم) أي لكل قطر تحدياته ومعضلاته الفكرية والسياسية والاقتصادية التي تختلف من قطر لآخر.. لذلك فليجتهد كل قطر في حل أمور دنياه المتجددة المتغيرة... هكذا كانت نهاية القرن العشرين التي وصلت فيها الحركة الإسلامية إلي سدة الحكم بطريقة مازال الأخذ والرد حولها يدور.. تلك الطريقة الإنقلابية التي مهدت لدحرجة الحركة الإسلامية من قمة جبل الفكر والسمو الروحي والتنظير الفكري الرفيع إلي سفح الجبل وأوحال الدنيا وارتضاء الدنية وغياب الروح وسيطرة المادة وغياب الوعي وحضور الأثرة والشره والشح والضغينة والغل... ثم أطلت الألفية الثالثة لتبدأ بأحداث الحاد عشر من سبتمر والتي كانت نذير شؤم للحركات الإسلامية وجمعيات العمل الطوعي الإسلامي ورجال البر والإحسان من أثرياء الخليج العربي..جاءت أحداث 11 سبتمر ومعسكرات الإنقاذ تردد ( الطاغية الأمريكان ليكم تدربنا... بي قول الله وقول الرسول ليكم تسلحنا).. ولكن لم تمض شهور قليلة حتي انقلب الشعار إلي : ( السادة الأمريكان معاكم تعاونا..ولملفات الإسلاميين ليكم سلمنا.. والإرهاب اللئيم دة الجننكم وجننا) فكان رد الأمريكان في الطرف الآخر هو ( ما زلتم في بداية الطريق وتعاونكم لابد أن ينتهي بإفراغ الإنقاذ من محتواها تماماً ثم اسقاطها والذهاب بها إلي غير رجعة).. هكذا كانت بدايات الألفية الثالثة التي مثلت نذير شؤم للإسلاميين..ثم لم يمض وقت طويل حتي شهد المجتمع السوداني آثار الإختراق الأمني للإسلاميين في السودان وتمزيقهم إلي جزر صغيرة ومعزولة عن بعضها البعض لكل جزيرة حامياتها من فرسان القبائل والمصالح كل ينشد ويبكي ليلاه.. وليلى لا تذكر أحداً منهم.. أما الفجيعة التي ضربت المشروع الإسلامي وأظهرت كل قياداتنا الإسلامية بمظهر المتشبث بحطام الدنيا والسعي للخلود في المقاعد الأمامية والإصرار على الإمساك بعجلة القيادة من المهد إلي اللحد!! ثم السير علي طريق سؤ الخاتمة السياسية والتنظيمية والعياذ بالله.. حسن الترابي قد تجاوز السبعين من العمر ومازال قائداً وأميناً عاماً.. والصادق المهدي الذي شقَّ حزب الأمة في ستينيات القرن الماضي وقد تجاوز هو أيضاً السبعين ومازال يطمح ويخطط لحكم السودان.. الشيخ صادق عبد الله عبد الماجد والذي قد قارب الثمانين من عمره أو تجاوزها ومازال يجلس علي كرسي المراقب العام للأخوان المسلمين.. أما شيخ الهدية وشيخ أبوزيد فهؤلاء أمرهم عجب .. فقد أدارا عراكاً علي حافة القبر.. فقد تجاوز كلاهما الثمانين من العمر بل إن الشيخ الهدية قد تجاوز التسعين كما ذكر هو في حوار آخر لحظة معه ( الخميس 26/7) ولكنه يصر علي المواصلة في قيادة تنظيم أنصار السنة ويؤصل لإصراره علي القيادة رغم تجاوزه سن التسعين بمنطق غريب إذ يقول لمحاوره في ( آخر لحظة) : (... فالسيد علي الميرغني علي سبيل المثال كان حاكماً حتي بلغ عمره 103سنة)(!!).. نعم إنهم أمناء وحكام من المهد إلي اللحد! وقد انتقلت هذه العدوة من السياسيين إلي العسكريين.. ففي الوقت الذي تتجدد فيه القيادات والحكام في اوربا الغربية وأمريكا عبر انتخابات حرة ونزيهة حيث تتجدد الدماء والخبرات.. يقبع عسكريونا في كراسي الحكم حتي تقتلعهم الثورات مثل أكتوبر أو الإنتفاضات ( مارس / أبريل).. أو تدبيرات القوى الصليبية وأنصارها بالداخل وتمويلها للإنتخابات القادمة... في الحلقة القادة سوف أتناول في هذا الإطار صراع أبوزيد الهدية والذي أطلقت عليه ( صراع حافة القبر) كما أسلط الضوء علي المقابلة التي أجرتها قناة الجزيرة مع الشيخ صادق عبد الله عبد الماجد مساء السبت 25/ يوليو/2007 والتي لم يكن موفقاً فيها ابداً. جامعة النيلين - كلية الآداب