الدكتور عبد الرحيم عمر محي الدين.. زواج الهوى والهوية!

Quote: * انتبه الشعب السوداني بعد مرور نصف قرن من الزمان على قيام دولته الوطنية الى حقيقة واقعه الاجتماعي والاقتصادي والسياسي. انتبه الشعب لأن من سمات العقل البشري (التقييم)، وبما ان جميع افراد الشعب السوداني بشر يمتلكون عقولاً، قام السودانيون بتقييم واقعهم تقييماً منطقياً تارة وتقييماً عميقاً تارة اخرى فكان حصيلة تقييمهم انتباهة لا يجوز ابداً ان تسمى غفلة. إن الجرائم التي ارتكبتها الحركة الاسلامية في حق الشعب السوداني ليست السبب الوحيد لايقاظه بل إن التناقض الذي وقعت فيه الحركة الاسلامية كان هو الصرخة الداوية التي ايقظت الشعب السوداني، انظر مثلاً لمثل هذا القول:- «مثلت تلك الفترة خصاماً نكداً بين الشعارات الاسلامية المنحازة للمستضعفين والممارسة الفعلية التي مثلت إنحيازاً كاملاً ذا طابع برجوازي وتوجه رأسمالي. بل حتى شيخ الحركة الاسلامية الذي عُرف بزهده وجهاده وتوكله على الله فقد قام بعض المترفين من الطبقة الجديدة بشراء بيت فخم له في المنشية تحت حُجة أن هؤلاء قيادات وعادة ما يزورهم الاجانب والسفراء وخلافه، فلابد من وضع يلائم مواقعهم ومسؤولياتهم!.. بالطبع هذا هو فقه (التوريط) الذي فرض على الترابي وعلى نائبه الرجل الزاهد الاخ علي عثمان.. بالطبع لا نحن ولا الاسلام ضد الطيبات من الرزق والتمتع بأنعام الله لكن الذي ينبري لقيادة الجماهير لابد ان يكون منهم وأن ينتمي اليهم مظهراً وجوهراً وان نشعر الجماهير بأنه واحد منهم يعيش آلامهم ويجوع اذا جاعوا ويمتطي ابناؤه المواصلات العامة كسائر أبناء الشعب السوداني واذا مرض احد افراد اسرته ان يكون السودان هو مكان العلاج وليس المستشفيات العالمية وأن يشارك الناس افراحهم واتراحهم. أما ان تبدأ حياتك في فترة الجهاد والاستضعاف مع الجماهير ثم تنتقل في فترة التمكين الى الاحياء الراقية حيث تتبدل كل سبل الحياة عندك فهذا جائز للشخص العادي من فئة التجار أو الاشخاص العاديين، اما الرساليون الذين نذروا انفسهم للدعوة الاسلامية فلا بد ان يدفعوا ضريبة ذلك وأن يتمثلوا دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم أحيني مسكيناً وامتني مسكيناً واحشرني في زمرة المساكين)، وأن يتذكروا ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد عرض عليه ان تأتيه الجبال ذهباً وفضة ولكنه اختار ان يكون نبياً فقيراً منحازاً للمستضعفين وللمحرومين حيث اشارت السيدة عائشة رضى الله عنها (انه يمر عليهم الشهر والشهران ولا يوقدون سراجاً في بيت النبي صلى الله عليه وسلم وليس في بيت المصطفى صلى الله عليه وسلم غير الاسودين الماء والبلح). د. عبد الرحيم عمر محي الدين «الترابي والانقاذ صراع الهوية والهوى ص 37-38». إن قائل هذه الكلمات ليس نازحاً مشرداً ولا لاجئاً هائماً في كينيا أو يوغندا او تشاد ولا هو من مطاريد الصالح العام ولا من المهاجرين المغتربين في اصقاع الدنيا ممن ضاقت بهم مواعين التمكين ولا هو في معسكرات دارفور ينتظر عطف الحكومة وتكرمها بتفويضات تجعله يعود الى قريته المحروقة في غرب دارفور أو شمالها أو شرقها إنه د. عبد الرحيم عمر محي الدين احمد امين القطاع الاجتماعي بأمانة المؤتمر الوطني بولاية الخرطوم 1995م، ثم تدرج في المناصب السياسية حتى عمل مستشاراً اعلامياً لسفارة السودان بتركيا (2003- 2005م)، فإذا انتبه هؤلاء فما بالك بأولئك. إن الشعوب لا تموت ولا يصيبها الخمول لكن العلل دائماً في الادارة الفاسدة التي تدير البشر فتحدث الفساد والفوضى، ولم يكن الاصلاح عصياً لو كان المناخ ديمقراطياً فعبقرية الشعب دائماً تطوقها سياج الأمن، لهذا حسب الغافلون ان صبر الشعب على الفساد غفلة فشرعوا يحلمون بامكانية هندسته إجتماعياً (على مزاجهم) مرة اخرى.