اغتيال طه .. تفاصيل جديدة !!

Quote: لمصلحة من قُتل محمد طه؟ وليد الطيب – شبكة المشكاة استيقظت الخرطوم يوم الأربعاء لتطالع عنوانا كُتب بخط عريض (اختطاف محمد طه ‏محمد أحمد). وكان اسم المختطف كافياً ليجعل الخرطوم تعقد حاجب الدهشة والترقب ‏والخوف ، فالرجل منذ أن كان طالباً في جامعة الخرطوم في معركة لم تنقطع ، يقاتل ‏في كل الجبهات ، مرة يصارع طلاب الحزب الجمهوري ومرة الأحزاب التقليدية ‏‏(الأمة والاتحادي) ، ومرة بعض الذين معه في تنظيم الحركة الإسلامية ، وأخرى ‏ضد الترابي وحزبه ، وفجأة ينتقل بسلاحه – وسلاحه دائماً كلمة حادة – قِبل جماعة ‏أنصار السنة المحمدية ويعود ليسلخ جلد الحركة الشعبية وقائدها جون قرنق ، ولما ‏جاءت أحداث دارفور الأخيرة كانت هي ميداناً لمعارك أخرى ، وفي ثنايا ذلك ‏انفجرت تحت قدميه قنبلة ما عرف بالمقالات المسيئة لجناب سيدنا محمد صلى الله ‏عليه وسلم وتعرض فيها لسلسلة محاكمات ومعارك كثيرة حتى لا يكاد ينجو من ‏معاركه أحد! إذا تتبعنا القاعدة الأمنية الشهيرة (إذا وقعت جريمة فابحث عن المستفيد) ‏من يا ترى المستفيد من قتل محمد طه محمد أحمد حتى يقتله بهذه الطريقة المحدثة ‏على عالم الجريمة في السودان؟ ‏ وقائع الحادث ‏ ذكر الصحفي رحاب طه محمد أحمد شقيق القتيل أن مجموعة مسلحة ؛ مجهولة العدد ‏والهوية طرقت باب الأستاذ محمد طه قبيل منتصف الليل بقليل ، ثم اقتادته إلى عربة ‏وانطلقوا به إلى المجهول، ثم قامت أسرته بفتح بلاغ بمركز شرطة كوبر بالخرطوم ‏بحري حيث يسكن الأستاذ طه... في ظهر الأربعاء 6/9/2006م عثرت شرطة ‏ولاية الخرطوم على جثمان محمد طه مفصول الرأس عن الجسد تماماً، في منطقة ‏شرق ضاحية الكلاكلة جنوب الخرطوم، قريب من مقر قوات شرطة الاحتياطي ‏المركزي ، وتقول مصادر أمنية أن نتيجة التحريات تشير الى أن الجريمة وقعت ‏حوالي الساعة الثانية والنصف من صباح الأربعاء، وقد قام الجناة بربط يديه ورجليه ‏بحبل واحد خلف ظهره ثم ذبحوه ، وقالت ذات المصادر أن مكان وجود الجثة ليس ‏هو مسرح العملية ...وقد وجدت الشرطة بينات ووصفتها بالجيدة قد توصل للجناة ‏خلال الأيام القليلة القادمة، وألقت الشرطة القبض على بعض المشتبه فيهم وستعلن ‏نتيجة تحرياتها معهم خلال اليومين القادمين . ‏ من قتل طه؟ ‏ يدور همس غير جهير في مجالس الخرطوم حول من قتل محمد طه محمد أحمد ، ‏فبعضهم يتهم الإسلاميين إستناداً لحادثة نشر صحيفته الوفاق لمقالات تسئ لسيدنا ‏محمد صلى الله وعليه وسلم وما تمخضت عنه ، وبعضهم يتهم جهات يصفها ‏بالعنصرية معتمداً في ذلك لواحدة من معارك محمد طه والبعض الآخر يرجع تدبير ‏الحادث الى جهات خارجية ..‏ الإسلاميون ‏ لمحمد طه صراع قديم منذ تسعينيات القرن الماضي مع مجموعات عديدة من ‏الإسلاميين فقد دخل في صراع مع أنصار السنة حتى أنه قال (ما زادني قنوت شيخ ‏أبو زيد عليّ إلا صحة وعافية) ، ثم عارك د.حسن الترابي ونجله عصام حتى أن ‏الأخير أطلق عليه النار، وامتدت صراعاته إلى المؤتمر الشعبي بعد انشقاق الترابي ‏عن المؤتمر الوطني الحزب الحاكم في السودان ، وأخيراً كانت حادثة نشر صحيفته ‏لمقالات للدكتور المقريزي تنال من جانب رسول الإسلام ، وهذه الحادثة توقف عندها ‏محمد طه طويلاً لطولها أولاً حيث استمرت المحاكمة لشهور، ولما احتوته من تهم له ‏رغم خروجه منها سالماً ،هوفي أعقابها أو في أثنائها أخرجت مجموعة أطلقت على ‏نفسها " منظمة حمزة لمحاربة المرتدين والمرتزقة" تحذيراً لمحمد طه ، والذين ‏يتهمون الإسلاميين يستندون على هذا كما في إتهام الصحفي بكري المدني المنشور ‏يوم الأربعاء 7/9/2006م في موقع محيط . ولكن عمار محمد آدم القريب من ‏الجماعات الإسلامية ينفى أن يكون للإسلاميين دوراً في هذه الجريمة، وهو قول ‏تدعمه حجج كثيرة منها أن الإسلاميين السودانيين في صراعهم معه لم يلجئوا ‏لإصدار حكم ضد محمد طه من عند أنفسهم ثم تطبيقه عليه بيديهم ، كما تفعل ‏جماعات إسلامية في بلاد أخرى ،بل عمدوا الى الجهات الرسمية ذات الإختصاص ‏وأودعوا دعواهم ، وتركوا الأمر للقضاء السوداني ليقول كلمته الفصل في المسألة ‏وقد أعلن محمد طه نفسه في الحوار أنه يثق في نزاهة القضاء السوداني ،ولم يصرح ‏أحد من الإسلاميين برفض حكم القضاء في القضية وانتهت بذلك معركته الأخيرة ، ‏بالإضافة الى أن مقتل محمد طه في هذه الظروف لا يحقق مصلحة للإسلاميين فهم ‏في شُغًل عنه ، بل هو معهم في القضية التي تأخذ إهتمامهم وهي قضية دخول القوات ‏الأجنبية و مما يضعف هذا الاتهام – للإسلاميين – أن علمانيين كثر في السودان ‏مازالوا يناوشون الإسلاميين ويرمونهم بأقذع الألفاظ وأسوأ الأسماء ، فمرة هم ‏ظلاميين وعلماء حيض ونفاس وتكفييرين... هؤلاء مازالوا موفورين من العافية فما ‏بالهم يقتلون محمد طه الذي أصدر بيانا صحفيا يعلن فيه توبتهم من خطئه؟ ‏ العنصريون ‏ لم ينف رحاب طه شقيق القتيل أن يكون للجماعات المسلحة في دارفور يد في خطف ‏الأستاذ وقتله على خلفية مقالات له ينتقد فيها سلوك تلك الجماعات ، وفي هذه ‏المقالات التي يشير إليها شقيقه تعرض محمد طه بالنقد لبعض القبائل السودانية وقد ‏عدت تلك القبائل المقالات انتقاصاً لها وطعناً فيها في بيانات مدفوعة القيمة نشرت في ‏بعض صحف الخرطوم ، وهو احتمال ولكن إن أثبتت الأيام صحته فإن شبح حرب ‏عرقية قد بدا وسيمتد إذا لم يؤد في مهده ويحاصر في منبته وخاصة أن العامل الإثني ‏يمثل أحد أسباب مشكلة دارفور، وقد رأينا حرب طاحنة دارت بين قبائل عربية ‏وأخرى زنجية بل دار القتال بين القبائل العربية فيما بينها. ‏ يد خارجية وهى مستفيد من مقتل الأستاذ محمد طه ، فمحمد طه رغم ما يعاب عليه رجل ‏صاحب تاريخ في الدفاع عن الإسلام منذ أن كان طالباً ن يحاجج الجمهوريين ويرد ‏شبهاتهم، وجعل من صحيفته منبراً للجماعات الإسلامية تنشر فيه بيناتها حين حرمتها ‏الصحف الأخريات ، وكذلك هي الجريدة الوحيدة التي كانت تكتب مبكراً جداً عن ‏الهجمة الصليبية على السودان ومحاولات مسخ هويتها الإسلامية العربية ، وقلم هذا ‏شأنه ينبغي – عند قوى الإستكبار- أن يُكسر وصحيفة هذا ديدنها أن تسكت ، ومن ‏الذين يعتبرون يد أجنبية خفية في الحادث الأستاذ حسين خوجلي رئيس تحرير ‏صحيفة ألوان والأستاذ الكاتب الصحفي إسحاق أحمد فضل الله ، يقول الأستاذ حسين ‏خوجلي "ألوان7/9/2006م" ( كل الأذكياء والأتقياء العقلاء ببلادنا قد اتفقوا بأنه لا ‏مصلحة لأي تيار سوداني من أقصى اليمين الى أقصى اليسار في اغتيال قلم ، بل لا ‏مصلحة لأي سوداني من أقصى الشمال الى أقصى الجنوب ومن أقصى الشرق الى ‏أقصى الغرب) في اغتياله، وقد تكون هذه القوى نفسها- أو أحد أذرعها- هي التي ‏دست مقال المقريزي في الصحيفة وقعدت خارج المسرح تنظر للصراع بين محمد ‏طه (الضحية القادمة) والإسلاميين (المتهم البريء القادم) وما أن جمعت الوثائق ‏الكافية لإدانة المتهم ادخرتها للوقت المناسب ، وما أن جاء القرار1706 قرار ‏الإحتلال الجديد للسودان أخرجت تلك اليد الأجنبية سلاحها وأزاحت محمد طه وقلمه ‏من طريقها وتنتظر أن تزيح الإسلاميين من طريقها وتوقع بينهم والنظام السياسي ‏القائم في اللحظة التي تداعوا فيها للدفاع عن الوطن والمقدرات ، ويتكرر ذات المشهد ‏، مشهد حشر الإسلاميين في السجون عقب مقتل الخازندار وحادثة المنشية في مصر ‏ليهزم السودان في معركته القادمة كما هزمت مصر 1948م و1967م. ودس مقال ‏المقريزي وخدع الصحيفة فيه هناك ما يشير إليه ، يقول الأستاذ نزار محمد عثمان ‏مدير راديو طيبة ( العارف لتقنية الإنترنت ووسائل النقل منها، يدرك أنه لا سبيل إلى ‏نقل مادة إلا بإنزالها (‏Download‏) إن كانت معدة بطريقه تسمح بإنزالها، أو نسخها ‏ثم لصقها في ملف موافق. الطريقة الأولى تتطلب أنزال الكتاب كاملاً وهو في ‏صفحات عديدة لا تسعها جريدة الوفاق بأكملها، مما يعني أن هناك اختياراً قد حدث، ‏هذا الاختيار للجزء الذي نشر لا يمكن أن يحدث دون اطلاع على المادة، والطريقة ‏الثانية (النسخ واللصق) أيضاً تتطلب اختيار من أين يبدأ النسخ وأين ينتهي ..و الباب ‏المعنون له بـ "مولد المصطفى" في الكتاب أطول بكثير من الجزء الذي نشر في ‏الوفاق، إذ يزيد عنه بـ 2105 كلمة، أو8785 حرف ورمز (‏Character‏)، أو49 ‏فقرة، أو 161 سطر، وهذا دليل آخر على اختيار جزء من باب "مولد المصطفى"، ‏والذي لا يمكن أن يكون إلا باطلاع عليه وأخذ الجزء الذي يناسب المراد والمساحة ‏وترك الباقي. .. الكتاب يبدأ بتقديم ثم إهداء ثم فاتحة الكتاب ثم مولد المصطفى ثم ‏جذور محمد، بينما المقال يبدأ بجذور محمد ثم مولد المصطفي، ويُلاحظ أن جذور ‏محمد تقدمت مولد المصطفى في المقال المنشور مما يعني أن هناك تقديماً وتأخيراً قد ‏حدث. ... بين مولد المصطفى وجذور محمد توجد تلك 49 فقرة –قد- حذفت ...و ‏حُذف تقديم الكتاب، والإهداء، وفاتحة الكتاب، وهذه المحذوفات هي التي تقابل الداخل ‏للكتاب أولاً قبل أن يصل إلى باب مولد المصطفى، مما يؤكد أن الباب مختار.. ‏الحذف والتقديم والتأخير والتخصيص كلها شواهد دامغة أن هناك اختياراً للكتاب من ‏بين الكتب، واختياراً للباب من بين الأبواب، واختياراً لما في الباب من بين محتويات ‏الباب الأخرى). ومن عمِل في الصحف وجمع المادة الصحفية المطلوبة من الإنترنت ‏يعلم عسر هذه العملية بالإضافة الى أن موقع إسلاميات الذي نشر في المقريزي كتابه ‏هو موقع محجوب ، وتجاوز الحجب يحتاج لعلم ومعرفة لعلها لا تتوفر لمحمد طه ‏وصحفي الكمبيوتر . ‏ تداعيات مقتله ‏ تداعيات مقتله كثيرة جداً ولكن أكتفي بما يتعلق بالجانب الإسلامي منها حيث وضعت ‏هذه الحادثة الإسلاميين في المحك وبؤرة الاتهام والاهتمام ، فالإسلاميون واحدة من ‏الجهات التي تشير إليها أصابع الاتهام حتى يكتشف الجناة ، وفي الحالتين أي حالة ‏كون الجناة إسلاميين أو غيرهم فإن على العلماء وجماعات العمل الإسلامي ترشيد ‏الصحوة الراهنة والصحوة لا ترشد بالمواعظ والخطب ولكن لابد من جهد فكري ؛ ‏تثقيفاً وتعليماً وتوجيهاً للشباب ،واحتكاكاً واسعاً بقطاعات الشباب والتعرف على ‏همومهم ومشكلاتهم وقضاياهم ،والعمل الجاد على تعميق صلاتهم بالمجتمع ، ‏فالتطهرعن المجتمع كان سبب التطرف هنا وهناك، وكذلك محاصرة ظاهرة (التلمذة ‏علي الانترنت) التي انتشرت الآن فقد رأيت شباباً لا يجالسون عالماً ولا يستفتون ‏فقيهاً ويكتفون بالكتب المنشورة علي صفحات الشبكة وأحيانا تكون هذه الكتب مجهول ‏المؤلف أو اسم صاحبه على شاكلة (أبو إبراهيم بن سلطان القحطاني) ولا تستطيع أن ‏تعلم من هو أبو إبراهيم ومن هو بن سلطان ولا تسعفك الذاكرة بالقحطاني غير ‏قحطان جد العرب العاربة ، ولا يجوز للعلماء وقادة التوجيه السكوت بعد أن تسرب ‏هذا الفكر إلى بلادنا حتى وإن أثبتت التحريات أن الفعلة آخرين ، حتى لا تتاح فرصة ‏للمتربص بالعمل الإسلامي أن يصيب منه مقتلاً. إن مقتل محمد طه محمد بهذا ‏الصورة باب قد انفتح ولا يمكنك إغلاقه دون تعاون الجميع ،الشرطة والعلماء وقادة ‏الفكر وأصحاب الأقلام، وأي محاولة لاستغلال الحادث في تصفية خصومات تاريخية ‏أو استغلاله لكسب أراضٍ أوسع بحصار الآخر وتقليمه سينتهي بالجميع للوقوع في ‏فوضى شاملة لا يأمن أحدنا فيها على نفسه وماله وعرضه.‏