اغتيال طه .. تفاصيل جديدة !!

Quote: هل اساء محمد طه الى الرسول (ص) في عام 2005؟ ‏ لماذا نشر مقتطفات من الكتاب المشبوه (المجهول في حياة الرسول ) للمقريزي؟ ‏ لماذا اعتذر في بيان للناس؟ ‏ لماذا كفرته الرابطة الشرعية للعلماء والدعاة في ابريل 2005؟ لماذا افتت الرابط بردته ومن هم وراء الفتوى ؟ ‏ ماهي تفاصيل محاكمة طه تحت المواد 125 اهانة العقائد والمادة 126 الردة ‏حسب القانون الجنائي السوداني والمادة 19 من قانون الصحافة والمطبوعات ؟ ‏ بماذا حكمت المحكمة ؟ اخيرا من قتل محمد طه ؟ ‏ تابعونا

Quote: التاريخ: 20/ربيع الأول/1426 هـ الموافق: 29/4/2005م‎ ‎ الحمد لله وحده‎ ‎والصلاة والسلام على من لا نبي بعده،‎ ‎ وبعد .. فقد اطلعت الرابطة الشرعية‎ ‎للعلماء والدعاة بالسودان على ‏المقالة التي نشرت بجريدة الوفاق تحت عنوان مولد‎ ‎المصطفى ‏بتاريخ 12/ربيع الأول/1426ه الموافق 21/4/2005م والمتضمن ‏الكفر الصريح‎ ‎الواضح والردة البينة والمتمثلة فيما يلي‎: ‎ القذف الصريح للنبي صلى الله‎ ‎عليه وسلم باتهام أمه بالزنا ..ونص ‏المقالة هو: "إن القارئ المدقق للأحداث التي‎ ‎رويت عن هذه الفترة ‏سيجد حقائق اغفل عنها كل من تناول سيرة محمد ..وكلها تثبت أن‎ ‎محمدا ليس ابن عبد الله!! فيجد أن عبد الله وأبوه عبد المطلب ‏تزوجا في يوم واحد،‎ ‎تزوج عبد الله آمنة وتزوج عبد المطلب هالة، ‏حملت آمنة بمحمد بعد الزواج مباشرة ومات‎ ‎أبوه وأمه حامل به، ‏أنجب عبد المطلب حمزة وكان حمزة أكبر من محمد بأربع سنوات ‏مما‎ ‎يدل على أن الحمل بمحمد وولادته جاءت بعد الحمل بحمزة ‏وولادته بأربع سنوات، عبد‎ ‎الله مات بعد الزواج بآمنة ولم يمكث ‏معها إلا شهوراً قلائل، إذا المولود بعد سنوات‎ ‎من موت عبد الله لا ‏يمكن أن يكون ابن عبد الله، إلا إذا كان محمد مكث في بطن أمه‎ ‎أربع سنوات، آمنة تعترف أن الحمل بمحمد سبقه حمل أخر مرة أو ‏مرات،هل لمحمد إخوة ؟‎ ‎من هم وأين ذهبوا أو طمست سيرتهم ؟‎". ‎‎ ‎ وجاء في نفس المقال وصف لنبي الله‎ ‎إبراهيم عليه السلام بأنّه شيخ ‏يستقسم بالأزلام، ولا شك أن في هذا تكذيباً لصريح‎ ‎القرآن في شأن ‏إبراهيم عليه السلام، قال تعالى: ((إن إبراهيم كان أمّةً قانتاً لله‎ ‎حنيفاً ‏ولم يك من المشركين))، كماجاء في المقال قذف عمرو بن العاص ‏بابن العاهرة‎. ‎ وغير ذلك مما لا يتسع المقام لسرده، وبعد إحالة المقال إلى لجنة ‏الفتوى‎ ‎بالرابطة صدر مايلي‎: ‎ إن سب الرسول صلى الله عليه وسلم والانتقاص منه والطعن‏‎ ‎فيه ‏وفي رسالته من نواقض الإيمان، التي توجب الكفر ظاهراً وباطناً، ‏سواء استحل ذلك‎ ‎أولم يستحله .. لعدة اعتبارات منها‎: ‎ ‎(‎أ‌) جاء في القران الكريم آيات كثيرة‎ ‎تدل على كفر من آذى ‏الرسول صلى الله عليه وسلم بسب أو استهزاء أو طعن أو تشكيك، ‏فمن‎ ‎ذلك‎: ‎ ‎1/ ‎قوله تعالى: ((ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن قل ‏أذن خير‎ ‎لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين ورحمة للذين امنوا منكم ‏والذين يؤذون رسول الله لهم‎ ‎عذاب أليم، يحلفون بالله لكم ليرضوكم ‏والله ورسوله أحق إن يرضوه إن كانوا مؤمنين،‎ ‎ألم يعلموا أنه من ‏يحادد الله ورسوله فأن له نار جهنم خالداً فيها ذلك الخزي‎ ‎العظيم))[التوبة: 61-63]، يقول ابن تيمية : "فعُلم أن إيذاء رسول ‏الله محادة لله‎ ‎ورسوله، لأن ذكر الإيذاء هو الذي اقتضى ذكر ‏المحادة، فيجب أن يكون داخلاً فيه،‎ ‎ولولا ذلك لم يكن الكلام مؤتلفاً ‏إذ أمكن أن يقال :إنه ليس بمحاد، ودلّ ذلك على أن‎ ‎الإيذاء ‏والمحادة كفر؛ لأنه أخبر أن له جهنم خالداً فيها، ولم يقل هي جزاؤه ‏، وبين‎ ‎الكلاميين فرق، بل المحادة هي المعاداة والمشاقة وذلك كفر ‏ومحاربة، فهو أغلظ من‎ ‎مجرد الكفر، فيكون المؤذى لرسول الله ‏صلى الله عليه وسلم كافرا عدوا لله ورسوله،‎ ‎لأن المحادة اشتقاقها ‏من المباينة بأن يصير كل منهما في حد‎". ‎ ‎2/ ‎قوله‎ ‎تعالى: ((يحذر المنافقون أن تنزل عليهم سورة تنبئهم بما ‏في قلوبهم قل استهزئوا إن‎ ‎الله مخرج ماتحذرون، ولئن سألتهم ‏ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته‎ ‎ورسوله كنتم ‏تستهزئون، لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن نعف عن طائفة ‏منكم نعذب‎ ‎طائفة بأنهم كانوا مجرمين))[التوبة: 64-66] يقول ابن ‏تيمية: "وهذا نص في أن‎ ‎الاستهزاء بالله، وبآياته وبرسوله كفر، ‏فالسب المقصود بطريق الأولى، وقد دلت هذه‎ ‎الآية على أن كل من ‏تنقص رسول الله صلى الله عليه وسلم جاداً أوهازلاً فقد كفر‎". ‎ ‎3/ ‎قوله تعالى: ((إن شانئك هو الأبتر))، أخبر سبحانه وتعالى أن ‏شانئه أي‎ ‎مبغضه هو الأبتر، والبتر هو القطع فبين سبحانه أنه هو ‏الأبتر بصيغة الحصر والتوكيد،‎ ‎يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه ‏الله: "إن الله سبحانه بترَ شانئ رسوله من كل خير‎ ‎فيبتر ذكره وأهله ‏وماله فيخسر ذلك في الآخرة ويبتر حياته فلا ينتفع بها ولا يتزود‎ ‎فيها صالحاً لمعاده ويبتر قلبه فلا يعي الخير ولا يؤهله لمعرفته ‏ومحبته والإيمان‎ ‎برسله ويبتر أعماله فلا يستعمله في طاعته ويبتره ‏من الأنصار فلا يجد ناصراً‎ ‎ولاعوناً ويبتره من جميع القرب ‏والأعمال الصالحة فلا يذوق لها طعماً ولا يجد لها‎ ‎حلاوة وإن ‏باشرها بظاهره فقلبه شارد عنها‎". ‎ ‎(‎ب‌) وردت أحاديث عن رسول الله‎ ‎صلى الله عليه وسلم تدل على ‏كفر الساب له صلى الله عليه وسلم منها‎: ‎ عن ابن‎ ‎عباس رضي الله عنهما : أن رجلاً أعمى كانت له أم ولد ‏تشتم رسول الله صلى الله عليه‎ ‎وسلم وتقع فيه، فينهاها فلا تنتهي، ‏ويزجرها فلا تنزجر، قال فلما كانت ذات ليلة جعلت‎ ‎تقع في النبي ‏صلى الله عليه وسلم وتشتمه ، فاخذ المغول فوضعه في بطنها، ‏واتكأ عليها‎ ‎فقتلها، فوقع بين رجليها طفل، فلطخت ما هناك بالدم، ‏فلما أصبح ذكر ذلك لرسول الله‎ ‎صلى الله عليه وسلم فجمع الناس ‏فقال: انشد الله رجلاً فعل ما فعل، لي عليه حق إلا‎ ‎قام، فقام الأعمى ‏يتخطى الناس وهو يتزلزل، حتى قعد بين يدي رسول الله صلى الله ‏عليه‎ ‎وسلم فقال: يا رسول الله أنا صاحبها، كانت تشتمك، وتقع ‏فيك، فأنهاها فلا تنتهي،‎ ‎وازجرها فلا تنزجر، ولي منها ابنان مثل ‏اللؤلؤتين، وكانت بي رفيقة، فلما كانت‎ ‎البارحة جعلت تشتمك وتقع ‏فيك، فأخذت المغول فوضعته على بطنها، واتكأت عليها حتى‎ ‎قتلتها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (اشهدوا أن دمها هدر)، ‏يقول الخطابي: "فيه‎ ‎بيان أن ساب الرسول صلى الله عليه وسلم ‏مهدر الدم، وذلك أن السب لرسول الله صلى‎ ‎الله عليه وسلم ارتداد ‏عن الدين، ولا أعلم أحداً من المسلمين اختلف في وجوب قتله‎". ‎ وثبت في الصحيحين من حديث مالك عن الزهري عن أنس أن ‏رسول الله صلى الله‎ ‎عليه وسلم دخل مكة وعلى رأسه المغفر، فلما ‏نزعه جاءه رجل فقال إن ابن خطل متعلق‎ ‎بأستار الكعبة فقال ‏اقتلوه، وابن خطل رجل من بني تميم يقال له ابن عبد العزى بن ‏خطل‎ ‎لما أسلم سمي عبدالله، وبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏مصدقاً وبعث معه رجلاً‎ ‎من الأنصار وكان معه مولىً له فغضب ‏عليه غضبة ً فقتله ثمّ ارتد مشركاً، وكانت له‏‎ ‎قينتان تغنيان بهجاء ‏رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين، فلهذا أهدر النبي صلى‎ ‎الله عليه وسلم دمه ودم قينتيه فقتل وهو متعلق بأستار الكعبة‎. ‎ يقول القاضي‎ ‎عياض: "دلت نصوص الكتاب والسنة وإجماع الأمة ‏على تعظيم الرسول صلى الله عليه وسلم‎ ‎وتوقيره واحترامه ، ومن ‏ثم حرم الله تعالى أذاه في كتابه، وأجمعت الأمة على قتل‎ ‎منتقصه ‏من المسلمين وسابه، قال الله تعالى: ((إن الذين يؤذون الله ورسوله ‏لعنهم‎ ‎الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهيناً))[الأحزاب: 57]، ‏وقال تعالى: ((وما‎ ‎كان لكم أن تؤذوا رسول ولا أن تنكحوا أزواجه ‏من بعده أبداً إن ذلك كان عند الله‎ ‎عظيماً))[الأحزاب: 53‏‎]. ‎ ‎(‎ج) أجمع العلماء على كفر شاتم الرسول صلى الله‎ ‎عليه وسلم ، ‏وقد حكى الإجماع جمع من كثير من أهل العلم، نذكرهم على النحو ‏التالي‎: ‎ ‎1/ ‎فهذا ابن تيمية يورد إجماع الصحابة بقوله :- وأما الصحابة ‏فلأن ذلك نقل‎ ‎عنهم في قضايا متعددة ينتشر مثلها ويستفيض ،ولم ‏ينكرها احد منهم فصارت إجماعا..فمن‎ ‎ذلك ما رواه سيف بن عمر ‏التميمي في كتاب (الردة والفتوح): "لما رفع إلى المهاجر بن‎ ‎أبي ‏أمية – وكان أميرا على اليمامة ونواحيها – أنّ امرأة مغنية تشتم ‏رسول الله صلى‎ ‎الله عليه وسلم ،فقطع يدها ونزع ثنيتها، فكتب إليه ‏الصديق رضي الله عنه: بلغني الذي‎ ‎سرت به في المرأة التي تغنت ‏وزمزمت بشتم النبي صلى الله عليه وسلم ، فلو لا ماقد‎ ‎سبقتني ‏لأمرتك بقتلها، لأن حد الأنبياء ليس يشبه الحدود ، فمن تعاطى ذلك ‏من مسلم‎ ‎فهو مرتد ،أو معاهد فهو محارب غادر ،وقد ذكر هذه ‏القصة غير سيف‎". ‎ ‎2/ ‎وقال‎ ‎اسحق بن راهويه: "قد أجمع العلماء أن من سب الله ‏عزوجل أو سب رسول الله صلى الله‎ ‎عليه وسلم ، أو دفع شيئاً ‏أنزله الله، أو قتل نبياً من أنبياء الله، وهو مع ذلك مقر‎ ‎بما أنزل الله ‏أنه كافر‎". ‎ ‎3/ ‎ونقل أبو بكر الفارسي، أحد أئمة الشافعية، في‎ ‎كتاب الإجماع ‏أن من سب النبي صلى الله عليه وسلم مما هو قذف صريح كفر ‏باتفاق‎ ‎المسلمين فلو تاب لم يسقط عنه القتل، لأن حد قذفه القتل، ‏وحد القذف لا يسقط‎ ‎بالتوبة‎. ‎ ‎4/ ‎ويقول القاضي عياض: " ..ولا نعلم خلافاً في استباحة دمه – ‏يعنى‎ ‎ساب الرسول صلى الله عليه وسلم – بين علماء الأمصار ‏وسلف الأمة، وقد ذكر غير واحد‎ ‎الإجماع على قتله وتكفيره‎". ‎ ‎5/ ‎وقال ابن حزم: "ومن أوجب شيئاً من النكال‎ ‎على رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم أو وصفه، وقطع عليه بالفسق، أو بجرح ‏شهادته فهو‎ ‎كافر مشرك مرتد كاليهود والنصارى حلال الدم ‏والمال، بلا من أحد من المسلمين‎". ‎ ‎6/ ‎ويقول السبكي: "أما سب النبي صلى الله عليه وسلم فالإجماع ‏منعقد على أنه‎ ‎كفر والاستهزاء به كفر‎". ‎ ‎7/ ‎قال الإمام أحمد: "من شتم النبي صلى الله عليه‎ ‎وسلم ، أو ‏تنقصه مسلماً كان أو كافراً فعليه القتل‎". ‎ ‎8/ ‎قال أبو يوسف من‎ ‎أصحاب أبي حنيفة: "وأيما مسلم سب النبي ‏صلى الله عليه وسلم أو كذبه أو عابه أو‎ ‎تنقصه فقد كفر بالله وبانت ‏منه امرأته‎". ‎ ‎9/ ‎قال ابن القاسم عن مالك في كتاب‎ ‎ابن سحنون، والمبسوط، ‏والعتبية وحكاه مطرف عن مالك في كتاب ابن حبيب: "من سب ‏النبي‎ ‎صلى الله عليه وسلم من المسلمين قتل ولم يستتب‎". ‎ وبناءً على ماسبق فإن‎ ‎القائمين على تحرير هذه الصحيفة قد ‏تعرضوا لجناب رسول الله صلى الله عليه وسلم‎ ‎بالطعن والتشكيك ‏في نسبه ورموه بما رمت به اليهود عيسى بن مريم وأمّه كما قال ‏تعالى‎ ((‎وبكفرهم وقولهم على مريم بهتاناً عظيماً)) فكفروا ظاهراً ‏وباطناً سواء استحلوا‎ ‎ذلك أولم يستحلوه‎.. ‎ وإن لم يقولوه أو يكتبوه فقد نقلوه وقد تقرر عند‎ ‎العلماء أن حاكي ‏الكفر وناقله يكفر إذا لم تكن حكايته للكفر ونقله على وجه النكير‎ ‎ولم يتضمن نقل الصحيفة نكيراً في ذات العدد ونفس المقال وعليه ‏فحكم الشرع في القائم‎ ‎على أمر الصحيفة والمشارك في صدور ‏العدد المتضمن تلك المقالة هو‎: ‎ أولاً: أن‎ ‎يقتلوا ردة‎. ‎ ثانياً: أن تغلق الصحيفة ويلغى تصريحها من الجهة المعنية لأنها‎ ‎استخدمت في نشر الكفر والردّة‎. ‎ هذا ما ندين الله به وهو الهادي إلى سواء‎ ‎السبيل‎. ‎ الموقعون على الفتوى‎ ‎1- ‎فضيلة الشيخ الأمين الحاج محمد أحمد‎ ‎رئيس الرابطة‎ ‎ ‎2- ‎فضيلة الشيخ سليمان عثمان أبو ناروا نائب رئيس الرابطة‎ ‎ ‎3- ‎فضيلة الشيخ د. علاء الدين الأمين الزاكي الأمين العام للرابطة‎ ‎‎ ‎ ‎4- ‎فضيلة الشيخ محمد عبد الكريم‎ ‎ ‎5- ‎فضيلة الشيخ د. عبد الله الزبير‎ ‎عبد الرحمن‎ ‎ ‎6- ‎فضيلة الشيخ عمر عبد الخالق‎ ‎ ‎7- ‎فضيلة الشيخ د‎. ‎إسماعيل حنفي الحاج‎ ‎ ‎8- ‎فضيلة الشيخ مدثر أحمد إسماعيل‎ ‎ نسأل الله أن‎ ‎يهدي ضال المسلمين... نسأل الله أن يهدي ضال ‏المسلمين... نسأل الله أن يهدي ضال‎ ‎المسلمين... وأن يسترنا في ‏الدنيا والآخرة يا رب العالمين... وأن يرحمنا ويغفر لنا‎ ‎آمين .. ‏آمين‎...‎

Quote: مــن قـــتل طـــــــه‎..‎ جغرافيا التطرف أم‎ ‎صراعات السياسة؟ تقرير: أحمد يونس ‏ في وسط ثمانينات القرن الماضي دخل علينا في (زنازين الورشة) بسجن كوبر، يبدو ‏عليه الإنهاك وهو يحمل كيساً يحوي أغراضه، كنا ثلة من معارضي نظام مايو الذين ‏قدر لهم أن يكونوا في زنازينه وسجونه، وكان ملمحنا العام أننا من أهل اليسار، وحين ‏دخل محمد طه علينا في (عز شهر عسل) الإسلاميين وجعفر النميري، أصابتنا الدهشة ‏جميعاً، فالشيخ الترابي كان في ذلك الوقت مستشاراً للرئيس، لكن يبدو أن محمد طه ‏كان قد دخل السجن لحسابه الخاص، بعد معركة رأي اختلف فيها مع النميري فجاءت ‏به للسجن المركزي. ‏ ________________________________________ صانع العداوات ‏ كان الشهيد يحتفظ لنفسه بمساحات فكرية تخصه، لذا دخل في صراعات عديدة، وخلق ‏عداوات كثيرة، لكن ما يذكر من محاسنه أنه كان لا يترك الخلافات تتحول لضغائن، ‏كان يجيد صناعة الخصوم، وانسحب هذا الموقف على علاقاته في الحركة الإسلامية ‏بعد أن صارت سلطة بلغت ذروتها بخلاف شهير بينه وشيخه الترابي، انتهى بإبتعاده ‏عن مركز السلطة، وتحول لاحقاً لخلاف عنيف بين الرجلين، أداره من صحيفته ‏‏(الوفاق) وكتب مقالاً شهيراً نال فيه منه وأدى لمشاجرة بينه وبين نجل الشيخ الأكبر ‏‏(عصام) وصلت إشهار المسدس في وجهه، بلغت الخصومة ذروتها حين تعرض له ‏نجل الترابي (محمد عمر) بالسيارة، وفي المحكمة تدخل الوسطاء وتنازل الراحل عن ‏حقه في التقاضي. قبيل هذا كان طه قد ابتعد تدريجاً عن الولاء الفكري للتيار الإسلامي ‏الحاكم فكرياً، وإن احتفظ بمواقف سياسية تؤيد الإنقاذ، وصار أقرب من (أهل البيت) ‏أو الشيعة، كان معجباً بالإمام الخميني وبثورته الإسلامية للدرجة التي جعلته يطلق اسم ‏الإمام الخميني على أحد أنجاله، لم يكن شيعياً، كان يرى في الشيعة أنهم أهل فكر ‏ثوري، لكنه كان يخالف عقيدة الشيعة في الموقف من (نزول الوحي على سيدنا محمد ‏صلى الله عليه وسلم) هكذا روى لي أحد الشيعة السودانيين، لكنه كان يحتفظ بعلاقات ‏جيدة بإيران وبالسفارة الإيرانية، وصلت حد زعم خصومه أن التمويل الأولي لجريدته ‏الوفاق أتي من هناك! ‏ ومن موقفه التشيعي الجديد انفتحت له أبواب خصومات جديدة، بلغت ذروتها بما أثارته ‏المقالات الشهيرة في تفنيد ما ذهب إليه الكاتب المغمور (المقريزي) الذي شكك في ‏نسب النبي (صلى الله عليه وسلم)، بلغت دراما العداء ذروتها، حين نقلت الوفاق مقال ‏المقريزي، ومع أنه برر ذلك لاحقاً إن المقال نشر خطأً دون معرفته، شنت عليه ‏جماعة تطلق على نفسها اسم (منظمة حمزة لمحاربة المرتدين والمرتزقة) أهدرت دمه ‏وطالبت بإقامة الحد عليه. ولأنه كان يحرص على الرأي والآخر فقد نشرت صحيفته ‏مقالاً وصف كاتبه نساء دارفور بالقبح، وعد بعض أهل دارفور المقال هتكاً لأعراض ‏نساء دارفور، وهددوا بالثأر لنسائهم، وأحرقت جريدته وسط إتهامات وجهت لمجهول، ‏وتقول روايات أخرى إن هنالك أعداء آخرين لطه من بينهم قيادات في الإنقاذ، وبعض ‏الدوائر الخارجية التي كان يوظف صحيفته ضدها انطلاقاً من قربه من إيران والشيعة.‏ ‎ ‎السيناريو‎ ‎ ‏ قال شقيقه معتصم طه لفضائية العربية إن طه اختطف من داره بواسطة ثلاثة ‏أشخاص كانوا يستقلون سيارة مظلله إلى مكان مجهول، ورجح في وقت مبكر أن ‏يكون جهاز الأمن أو شرطة مكافحة الشغب أو مجموعات مسلحة دارفورية هي من ‏قام بخطف شقيقه على خلفية مقالات كان انتقد خلالها سلوك هذه الجماعات، أو أن ‏تكون المجموعات المتطرفة التي سفكت دمه قد قامت بالفعل،وأضاف شقيق الراحل أنه ‏كان مراقباً طوال يوم الثلاثاء إبان وجوده في مقر صحيفته. اختلفت الروايات حول ‏اختطافه وذكر بعض زملاء الفقيد في الصحيفة أن ملثمين اختطفوه من داره مخدرا ‏ووضعوه في سيارة مظللة عبرت به كبري القوات المسلحة لجهة غير معلومة بعد أن ‏قاموا بتخديره، بينما قالت رواية أخرى إن الراحل رحب بمن اقتادوه ترحيب من ‏يعرفهم وركب معهم السيارة طواعية. ذكرت مصادر (الرأي العام) أن التقرير ‏الشرعي أرجع سبب الوفاة لقطع الرأس، ونفي المصدر أن تكون عملية فصل الرأس ‏عن الجسد على سبيل التمثيل حدثت بعد الوفاة ما يبين أن القاتل أو القتلة كانوا شديدي ‏الدموية، ورجحت تقارير الشرطة أن مكان العثور على الجثة (جنوب الإحتياطي ‏المركزي) ليس هو مسرح الجريمة، وأن القاتل ألقي الجثة هناك ليسهل العثور عليها. ‏ ‏ إحتمالات ‏ قال محدثي إن كل المتهمين القريبين الذين يمكن أن يتجه إليهم أصبع الإتهام أبعد الناس ‏عن ارتكاب الجريمة، وأن من ارتكب الجريمة كان يعرف أن قتل طه عملية سهلة لأن ‏دمه يمكن أن يتفرق بين الأعداء بسهولة ويضيع الأثر، وبدأ معي في رسم سيناريو ‏مختلف للقضية، بقوله: (إن الجهة التي ارتكبت الجريمة ودبرتها تدري هذه الحقيقة ‏جيداً، وأنها وظفت واقع أن الشرطة والجهات الأمنية غير مهتمة بغير حماية الحكم من ‏المظاهرة المتوقعة صبيحة اليوم التالى، وأنها اختارت توقيتها بدقة، على ضوء معرفة ‏تفصيلية بآليات تفكير الأجهزة الأمنية). ‏ لكن تقديراً آخراً يقول، وهذا ماذهب إليه بعض الصحافيين، في أن الأجهزة الأمنية لم ‏تكن بالحصافة الكافية، وأن رجلاً مثل طه مواجه بتهديدات عديدة كان ينبغي أن يكون ‏تحت الحماية، وحمل البعض الأجهزة الأمنية المسؤولية لأنها تلكأت في فرض طوق ‏أمني بعد تلقي البلاغ، سيما وأنها كانت في حالة استنفار قصوى لمواجهة تظاهرة اليوم ‏التالي، وهذا ما دفع بعض زملاء الفقيد للهتاف مطالبين باستقالة وزير الداخلية ‏معتبرين مقتله خللاً وتفريطاً أمنياً، وكان رؤساء التحرير اتهموا أجواء العنف ‏والتطرف في أنها تسببت في الجريمة. وترى جهات رقيبة في سهولة الوصول إلى ‏الجثة ان القاتل كان يريد إرسال رسالة يقول فحواها (ها قد قتلناه)، في وقت كان يمكن ‏إخفاء الجثة في النيل على أيام الفيضان ما يجعل العثور عليها صعباً، لكن الرسالة ‏المرجوة كانت تريد إشاعة الخبر، وإشاعة الذعر بين الناس! ‏ ‎ ‎هل قتله المتطرفون؟‎ ‎ وواصلت هذه الجهات القول إن طريقة القتل ذات بصمة خاصة، واستخدامها يعني ‏إحتمالين لا ثالث لهما، إما أن أصحاب بصمة القتل هم من قاموا بالجريمة، أو أن القتلة ‏أرادوا إلصاق الجريمة بهم، لكن آخرين جادلوا بأن هذا النوع من القتل فيه الكثير من ‏التشفي وهو لا يشبه التفكير السوداني ورجحوا أن تكون الجهة التي خططت له هي ‏جهة تربت وتدربت وتثقفت بثقافة غير سودانية، ما يشير إلى جهات إرهابية (دولية) ‏كان الفقيد يعمل بالضد من مصالحها، أو أن الرسالة كانت تريد القول بكل وضوح ‏للصحافيين إن من يعادينا سيكون مصيره مثل مصير محمد طه، أو أنها رسالة من هذه ‏الجهات للقوات الدولية المرتقبة تقول لهم (يمكن أن يحدث لكم هذا)! لكن مراقبين ‏آخرين يرون أن الإتهام السهل يمكن أن يوجه للجماعات التي أهدرت دمه، وقد حاولت ‏الإتصال بالشيخ عبد الحي يوسف، عدوه السابق في المحاكمة ـ كان من بين المعزين ‏الذين شاركوا في الجنازة هكذا قال لي أحد حوارييه وليد السر ـ لكن تلاميذه حالوا بيني ‏وبينه، وقالوا إنه مشغول ولا يمكن لقاؤه إلا بتصيده في صلاة المغرب، ولأن ميعاد ‏تسليم المادة للتصميم لا يتيح ذلك فقد ضاع رأيه على أهميته. نجحت محاولتي للحديث ‏إلى الدكتور الحبر يوسف نور الدائم الذي قال إن أطرافاً عديدة يمكن أن تستهدف طه ‏لأن هنالك قضايا خلافية كثيرة بينه وبينها، وقال إن الجريمة لا تشبه المجتمع ‏السوداني، لكنه استدرك وقال إن الأخلاق بدأت تتغير بسبب المصالح والأهواء ‏والتنافس غير الشريف والتباغض والتحاسد، ولم يستبعد نور الدائم أن تكون هنالك ‏دوائر أجنبية على علاقة بالجريمة، ووصف من أصدروا فتاوي هدر الدم أنهم ذوو ‏غيرة على الدين يختلط معها التعصب وضيق الأفق لكنهم لا يمكن أن يصلوا (حد ‏التبشيع). (هذا غريب من حيث المبدأ ومرفوض سيما وأننا مسلمون والشرع يحرم قتل ‏النفس، فما بالك بنفس مؤمنة) بهذه العبارات بدأ الناطق باسم حزب التحرير الإسلامي ‏إبراهيم عثمان أبو خليل حديثه معي وواصل متهماً الجهات الأمنية بالتقصير لأنه كان ‏مستهدفاً، وزاد لقد إختاره الله شهيداً، وأن مقتله يحمل رسالة لكل صاحب رأي مخالف ‏أو كلمة جريئة. يتعدد المتهمون، ويقع على الشرطة وأجهزة التحقيق الوصول للقاتل ‏في أسرع وقت، وإلاّ فإن الإتهام ربما يمتد بعيداً، سيما وأن بعض ذوي الفقيد كانوا ‏يرون بطء استجابة الأجهزة الأمنية، لكن تقارير صحفية تقول إن التحقيقات تسير ‏بوتائر متسارعة، وأن الجاني أو الجناة في طريقهم للعدالة. ‏ الراي العام - 9 سبتمبر 2006

Quote: فتوى الرابطة الشرعية للعلماء والدعاة بالسودان بتكفير طه وقتله بتهمة الردة!!

Quote: - ماذا دار في محاكمة محمد طه؟ - وكيف واجه طه الاتهام وماذا قال طه للداعية عبد الحي ؟ - بماذا حكمت المحكمة على طه ؟ - لماذا هتف البعض ضد طه (الحد الحد)

Quote: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم (( هذا بيان للنّاس وهدى وموعظةُُ للمتقين)) آل عمران ، (( إنّ الذين اتقوا إذا مسّهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون)) 201- الأعراف ، صدق الله العظيم ،،، بيــان مــن محمــد طــه محمــد أحمــد فى ذكرى مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، النبى الأمىِّ الكريم ، الذى نشهد له بالرسالة ونشهد له بالبلاغ المبين الصادق عن ربّه ، فى هذه الذكرى المباركة ، وبسبب نشر جريدة الوفاق لمقال (( الدكتور المقريزى)) الذى وجدناه منشوراً على الإنترنت يتجنى فيه المقريزى على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وبالرغم من أنى رددت على هذا المقال بثلاث مقالات أفند فيها دعاوى المقريزى وأدافع فيها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الذى تربيت على حبِّه ، إلاِّ أنه بالرغم من ذلك فُهِمَ من نشر ( جريدتى الوفاق ) لهذا المقال أنى والعياذ بالله أتجنى على رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذ الله من ذلك . فإنى أشهد الله عالم السرائر ، وأشهد رسوله والمؤمنين .. أنى برئ من كل اعتقاد أو قول أو فعل بدر منى أو يبدر من بعد فيه انتقاص من عظمة وشرف وكرم رسول الهدى والرحمة صلى الله عليه وسلم وآله وأهل بيته . يدفعنى إلى ذلك إيمانى الراسخ الذى لا يتزلزل بالله آله العالمين ، وإيمانى بأن محمد أبن عبد الله رسول الله صلى الله عليه وسلم ، المصطفى من ربِّه خياراَ من خيار من أتقى وأطهر نسب. اللهم إنى أشهدك أنى ما أقدمت على ذلك إلا دفاعاً عن نبيِّك ورسولك ، وأتوب إليك ربّى توبةً خالصةً إن كان فيما أقدمت عليه ما يسئ الى حبِّ قلبى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأنت تعلم ولا أعلم وأنت علاّم الغيوب. ولأن جريدتى ( الوفاق) كانت هى صلتى بأهل السودان المحبين للمصطفى صلى الله عليه وسلم المكترين من الصلاة عليه ، والتى كنت أزينها يومياً بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الداعى الى وحدة صف المسلمين ((انما يأكل الذئب من الغنم القاصية)) فإننى من بعد كل ذلك اُكتب هذا الاعتذار الى مشاعر هؤلاء الذين أطمع فى دعواتهم الصالحة ، فوالله ما أردت الا الخير. والأمر لله من قبل ومن بعد فهو الرحيم الغفور. قال تعالى :- ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم) ( فإن تولوا فقل حسبى الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم) صدق الله العظيم ،

Quote: أجمعت الأمة إجماعا نقليا من لدن الصحابة الى يومنا هذا على أن من سب النبي (ص) يجب قتله وأنه ينقض الإيمان والأمان .

Quote: ملاحظة مهمة جدا : ما اكتبه للتاريخ والتوثيق من مفكرة صحافي .

Quote: لمصلحة من قُتل محمد طه؟ وليد الطيب – شبكة المشكاة استيقظت الخرطوم يوم الأربعاء لتطالع عنوانا كُتب بخط عريض (اختطاف محمد طه ‏محمد أحمد). وكان اسم المختطف كافياً ليجعل الخرطوم تعقد حاجب الدهشة والترقب ‏والخوف ، فالرجل منذ أن كان طالباً في جامعة الخرطوم في معركة لم تنقطع ، يقاتل ‏في كل الجبهات ، مرة يصارع طلاب الحزب الجمهوري ومرة الأحزاب التقليدية ‏‏(الأمة والاتحادي) ، ومرة بعض الذين معه في تنظيم الحركة الإسلامية ، وأخرى ‏ضد الترابي وحزبه ، وفجأة ينتقل بسلاحه – وسلاحه دائماً كلمة حادة – قِبل جماعة ‏أنصار السنة المحمدية ويعود ليسلخ جلد الحركة الشعبية وقائدها جون قرنق ، ولما ‏جاءت أحداث دارفور الأخيرة كانت هي ميداناً لمعارك أخرى ، وفي ثنايا ذلك ‏انفجرت تحت قدميه قنبلة ما عرف بالمقالات المسيئة لجناب سيدنا محمد صلى الله ‏عليه وسلم وتعرض فيها لسلسلة محاكمات ومعارك كثيرة حتى لا يكاد ينجو من ‏معاركه أحد! إذا تتبعنا القاعدة الأمنية الشهيرة (إذا وقعت جريمة فابحث عن المستفيد) ‏من يا ترى المستفيد من قتل محمد طه محمد أحمد حتى يقتله بهذه الطريقة المحدثة ‏على عالم الجريمة في السودان؟ ‏ وقائع الحادث ‏ ذكر الصحفي رحاب طه محمد أحمد شقيق القتيل أن مجموعة مسلحة ؛ مجهولة العدد ‏والهوية طرقت باب الأستاذ محمد طه قبيل منتصف الليل بقليل ، ثم اقتادته إلى عربة ‏وانطلقوا به إلى المجهول، ثم قامت أسرته بفتح بلاغ بمركز شرطة كوبر بالخرطوم ‏بحري حيث يسكن الأستاذ طه... في ظهر الأربعاء 6/9/2006م عثرت شرطة ‏ولاية الخرطوم على جثمان محمد طه مفصول الرأس عن الجسد تماماً، في منطقة ‏شرق ضاحية الكلاكلة جنوب الخرطوم، قريب من مقر قوات شرطة الاحتياطي ‏المركزي ، وتقول مصادر أمنية أن نتيجة التحريات تشير الى أن الجريمة وقعت ‏حوالي الساعة الثانية والنصف من صباح الأربعاء، وقد قام الجناة بربط يديه ورجليه ‏بحبل واحد خلف ظهره ثم ذبحوه ، وقالت ذات المصادر أن مكان وجود الجثة ليس ‏هو مسرح العملية ...وقد وجدت الشرطة بينات ووصفتها بالجيدة قد توصل للجناة ‏خلال الأيام القليلة القادمة، وألقت الشرطة القبض على بعض المشتبه فيهم وستعلن ‏نتيجة تحرياتها معهم خلال اليومين القادمين . ‏ من قتل طه؟ ‏ يدور همس غير جهير في مجالس الخرطوم حول من قتل محمد طه محمد أحمد ، ‏فبعضهم يتهم الإسلاميين إستناداً لحادثة نشر صحيفته الوفاق لمقالات تسئ لسيدنا ‏محمد صلى الله وعليه وسلم وما تمخضت عنه ، وبعضهم يتهم جهات يصفها ‏بالعنصرية معتمداً في ذلك لواحدة من معارك محمد طه والبعض الآخر يرجع تدبير ‏الحادث الى جهات خارجية ..‏ الإسلاميون ‏ لمحمد طه صراع قديم منذ تسعينيات القرن الماضي مع مجموعات عديدة من ‏الإسلاميين فقد دخل في صراع مع أنصار السنة حتى أنه قال (ما زادني قنوت شيخ ‏أبو زيد عليّ إلا صحة وعافية) ، ثم عارك د.حسن الترابي ونجله عصام حتى أن ‏الأخير أطلق عليه النار، وامتدت صراعاته إلى المؤتمر الشعبي بعد انشقاق الترابي ‏عن المؤتمر الوطني الحزب الحاكم في السودان ، وأخيراً كانت حادثة نشر صحيفته ‏لمقالات للدكتور المقريزي تنال من جانب رسول الإسلام ، وهذه الحادثة توقف عندها ‏محمد طه طويلاً لطولها أولاً حيث استمرت المحاكمة لشهور، ولما احتوته من تهم له ‏رغم خروجه منها سالماً ،هوفي أعقابها أو في أثنائها أخرجت مجموعة أطلقت على ‏نفسها " منظمة حمزة لمحاربة المرتدين والمرتزقة" تحذيراً لمحمد طه ، والذين ‏يتهمون الإسلاميين يستندون على هذا كما في إتهام الصحفي بكري المدني المنشور ‏يوم الأربعاء 7/9/2006م في موقع محيط . ولكن عمار محمد آدم القريب من ‏الجماعات الإسلامية ينفى أن يكون للإسلاميين دوراً في هذه الجريمة، وهو قول ‏تدعمه حجج كثيرة منها أن الإسلاميين السودانيين في صراعهم معه لم يلجئوا ‏لإصدار حكم ضد محمد طه من عند أنفسهم ثم تطبيقه عليه بيديهم ، كما تفعل ‏جماعات إسلامية في بلاد أخرى ،بل عمدوا الى الجهات الرسمية ذات الإختصاص ‏وأودعوا دعواهم ، وتركوا الأمر للقضاء السوداني ليقول كلمته الفصل في المسألة ‏وقد أعلن محمد طه نفسه في الحوار أنه يثق في نزاهة القضاء السوداني ،ولم يصرح ‏أحد من الإسلاميين برفض حكم القضاء في القضية وانتهت بذلك معركته الأخيرة ، ‏بالإضافة الى أن مقتل محمد طه في هذه الظروف لا يحقق مصلحة للإسلاميين فهم ‏في شُغًل عنه ، بل هو معهم في القضية التي تأخذ إهتمامهم وهي قضية دخول القوات ‏الأجنبية و مما يضعف هذا الاتهام – للإسلاميين – أن علمانيين كثر في السودان ‏مازالوا يناوشون الإسلاميين ويرمونهم بأقذع الألفاظ وأسوأ الأسماء ، فمرة هم ‏ظلاميين وعلماء حيض ونفاس وتكفييرين... هؤلاء مازالوا موفورين من العافية فما ‏بالهم يقتلون محمد طه الذي أصدر بيانا صحفيا يعلن فيه توبتهم من خطئه؟ ‏ العنصريون ‏ لم ينف رحاب طه شقيق القتيل أن يكون للجماعات المسلحة في دارفور يد في خطف ‏الأستاذ وقتله على خلفية مقالات له ينتقد فيها سلوك تلك الجماعات ، وفي هذه ‏المقالات التي يشير إليها شقيقه تعرض محمد طه بالنقد لبعض القبائل السودانية وقد ‏عدت تلك القبائل المقالات انتقاصاً لها وطعناً فيها في بيانات مدفوعة القيمة نشرت في ‏بعض صحف الخرطوم ، وهو احتمال ولكن إن أثبتت الأيام صحته فإن شبح حرب ‏عرقية قد بدا وسيمتد إذا لم يؤد في مهده ويحاصر في منبته وخاصة أن العامل الإثني ‏يمثل أحد أسباب مشكلة دارفور، وقد رأينا حرب طاحنة دارت بين قبائل عربية ‏وأخرى زنجية بل دار القتال بين القبائل العربية فيما بينها. ‏ يد خارجية وهى مستفيد من مقتل الأستاذ محمد طه ، فمحمد طه رغم ما يعاب عليه رجل ‏صاحب تاريخ في الدفاع عن الإسلام منذ أن كان طالباً ن يحاجج الجمهوريين ويرد ‏شبهاتهم، وجعل من صحيفته منبراً للجماعات الإسلامية تنشر فيه بيناتها حين حرمتها ‏الصحف الأخريات ، وكذلك هي الجريدة الوحيدة التي كانت تكتب مبكراً جداً عن ‏الهجمة الصليبية على السودان ومحاولات مسخ هويتها الإسلامية العربية ، وقلم هذا ‏شأنه ينبغي – عند قوى الإستكبار- أن يُكسر وصحيفة هذا ديدنها أن تسكت ، ومن ‏الذين يعتبرون يد أجنبية خفية في الحادث الأستاذ حسين خوجلي رئيس تحرير ‏صحيفة ألوان والأستاذ الكاتب الصحفي إسحاق أحمد فضل الله ، يقول الأستاذ حسين ‏خوجلي "ألوان7/9/2006م" ( كل الأذكياء والأتقياء العقلاء ببلادنا قد اتفقوا بأنه لا ‏مصلحة لأي تيار سوداني من أقصى اليمين الى أقصى اليسار في اغتيال قلم ، بل لا ‏مصلحة لأي سوداني من أقصى الشمال الى أقصى الجنوب ومن أقصى الشرق الى ‏أقصى الغرب) في اغتياله، وقد تكون هذه القوى نفسها- أو أحد أذرعها- هي التي ‏دست مقال المقريزي في الصحيفة وقعدت خارج المسرح تنظر للصراع بين محمد ‏طه (الضحية القادمة) والإسلاميين (المتهم البريء القادم) وما أن جمعت الوثائق ‏الكافية لإدانة المتهم ادخرتها للوقت المناسب ، وما أن جاء القرار1706 قرار ‏الإحتلال الجديد للسودان أخرجت تلك اليد الأجنبية سلاحها وأزاحت محمد طه وقلمه ‏من طريقها وتنتظر أن تزيح الإسلاميين من طريقها وتوقع بينهم والنظام السياسي ‏القائم في اللحظة التي تداعوا فيها للدفاع عن الوطن والمقدرات ، ويتكرر ذات المشهد ‏، مشهد حشر الإسلاميين في السجون عقب مقتل الخازندار وحادثة المنشية في مصر ‏ليهزم السودان في معركته القادمة كما هزمت مصر 1948م و1967م. ودس مقال ‏المقريزي وخدع الصحيفة فيه هناك ما يشير إليه ، يقول الأستاذ نزار محمد عثمان ‏مدير راديو طيبة ( العارف لتقنية الإنترنت ووسائل النقل منها، يدرك أنه لا سبيل إلى ‏نقل مادة إلا بإنزالها (‏Download‏) إن كانت معدة بطريقه تسمح بإنزالها، أو نسخها ‏ثم لصقها في ملف موافق. الطريقة الأولى تتطلب أنزال الكتاب كاملاً وهو في ‏صفحات عديدة لا تسعها جريدة الوفاق بأكملها، مما يعني أن هناك اختياراً قد حدث، ‏هذا الاختيار للجزء الذي نشر لا يمكن أن يحدث دون اطلاع على المادة، والطريقة ‏الثانية (النسخ واللصق) أيضاً تتطلب اختيار من أين يبدأ النسخ وأين ينتهي ..و الباب ‏المعنون له بـ "مولد المصطفى" في الكتاب أطول بكثير من الجزء الذي نشر في ‏الوفاق، إذ يزيد عنه بـ 2105 كلمة، أو8785 حرف ورمز (‏Character‏)، أو49 ‏فقرة، أو 161 سطر، وهذا دليل آخر على اختيار جزء من باب "مولد المصطفى"، ‏والذي لا يمكن أن يكون إلا باطلاع عليه وأخذ الجزء الذي يناسب المراد والمساحة ‏وترك الباقي. .. الكتاب يبدأ بتقديم ثم إهداء ثم فاتحة الكتاب ثم مولد المصطفى ثم ‏جذور محمد، بينما المقال يبدأ بجذور محمد ثم مولد المصطفي، ويُلاحظ أن جذور ‏محمد تقدمت مولد المصطفى في المقال المنشور مما يعني أن هناك تقديماً وتأخيراً قد ‏حدث. ... بين مولد المصطفى وجذور محمد توجد تلك 49 فقرة –قد- حذفت ...و ‏حُذف تقديم الكتاب، والإهداء، وفاتحة الكتاب، وهذه المحذوفات هي التي تقابل الداخل ‏للكتاب أولاً قبل أن يصل إلى باب مولد المصطفى، مما يؤكد أن الباب مختار.. ‏الحذف والتقديم والتأخير والتخصيص كلها شواهد دامغة أن هناك اختياراً للكتاب من ‏بين الكتب، واختياراً للباب من بين الأبواب، واختياراً لما في الباب من بين محتويات ‏الباب الأخرى). ومن عمِل في الصحف وجمع المادة الصحفية المطلوبة من الإنترنت ‏يعلم عسر هذه العملية بالإضافة الى أن موقع إسلاميات الذي نشر في المقريزي كتابه ‏هو موقع محجوب ، وتجاوز الحجب يحتاج لعلم ومعرفة لعلها لا تتوفر لمحمد طه ‏وصحفي الكمبيوتر . ‏ تداعيات مقتله ‏ تداعيات مقتله كثيرة جداً ولكن أكتفي بما يتعلق بالجانب الإسلامي منها حيث وضعت ‏هذه الحادثة الإسلاميين في المحك وبؤرة الاتهام والاهتمام ، فالإسلاميون واحدة من ‏الجهات التي تشير إليها أصابع الاتهام حتى يكتشف الجناة ، وفي الحالتين أي حالة ‏كون الجناة إسلاميين أو غيرهم فإن على العلماء وجماعات العمل الإسلامي ترشيد ‏الصحوة الراهنة والصحوة لا ترشد بالمواعظ والخطب ولكن لابد من جهد فكري ؛ ‏تثقيفاً وتعليماً وتوجيهاً للشباب ،واحتكاكاً واسعاً بقطاعات الشباب والتعرف على ‏همومهم ومشكلاتهم وقضاياهم ،والعمل الجاد على تعميق صلاتهم بالمجتمع ، ‏فالتطهرعن المجتمع كان سبب التطرف هنا وهناك، وكذلك محاصرة ظاهرة (التلمذة ‏علي الانترنت) التي انتشرت الآن فقد رأيت شباباً لا يجالسون عالماً ولا يستفتون ‏فقيهاً ويكتفون بالكتب المنشورة علي صفحات الشبكة وأحيانا تكون هذه الكتب مجهول ‏المؤلف أو اسم صاحبه على شاكلة (أبو إبراهيم بن سلطان القحطاني) ولا تستطيع أن ‏تعلم من هو أبو إبراهيم ومن هو بن سلطان ولا تسعفك الذاكرة بالقحطاني غير ‏قحطان جد العرب العاربة ، ولا يجوز للعلماء وقادة التوجيه السكوت بعد أن تسرب ‏هذا الفكر إلى بلادنا حتى وإن أثبتت التحريات أن الفعلة آخرين ، حتى لا تتاح فرصة ‏للمتربص بالعمل الإسلامي أن يصيب منه مقتلاً. إن مقتل محمد طه محمد بهذا ‏الصورة باب قد انفتح ولا يمكنك إغلاقه دون تعاون الجميع ،الشرطة والعلماء وقادة ‏الفكر وأصحاب الأقلام، وأي محاولة لاستغلال الحادث في تصفية خصومات تاريخية ‏أو استغلاله لكسب أراضٍ أوسع بحصار الآخر وتقليمه سينتهي بالجميع للوقوع في ‏فوضى شاملة لا يأمن أحدنا فيها على نفسه وماله وعرضه.‏

Quote: بيان من مستشارية التأصيل ووزارة الإرشاد وهيئة علماء السودان مستشارية التأصيل* بسم الله الرحمن الرحيم بيان للناس الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا . أما بعد فإن مستشارية التأصيل ووزارة الإرشاد والأوقاف وهيئة علماء السودان ولفيف من العلماء ومديري الجامعات والمؤسسات الإسلامية والهيئات الدعوية قد تدارسوا تداعيات ما نشرته صحيفة الوفاق مؤخرا بعد إحالة الأمر إلى القضاء وما صحب ذلك من تصعيد أكد الحاضرون على ما يلي : أولاً : أن النبي)صلى الله عليه وسلم ) هو أشرف الخلق عند الله تعالى وأزكاهم الأمر الذي يتوجب تعظيمه وتوقيره ، وقد أجمعت الأمة الإسلامية سلفا وخلفا على أن التطاول على هذا المقام بالتنقص أو القذف أو السب مروق من الدين وخروج على الصراط المستقيم وأن من ثبت عليه ذلك يستحق العقوبة الشرعية . ثانياً : كما أن من علامات أهل الإيمان الغيرة على حرمات الدين وتعظيمها ، والذود عن كل ما يمس ثوابت العقيدة الإسلامية . ثالثاً : إن القضاء هو الجهة المختصة والمناط بها إصدار الحكم وإنفاذه ، وهو قائم على أحكام الشريعة وثوابتها ، ويرعى حرمات الدين وتعظيمها وقد تراضى الناس التحاكم إليه بشأن ما نشرته صحيفة الوفاق ، وعليه فهو صاحب الشأن في إصدار الحكم الشرعي الذي يرد الحق إلى نصابه . رابعاً : مطالبة السلطات المختصة بالإيقاف الفوري لصحيفة الوفاق منعاً للفتنة ورعاية لمشاعر المسلمين التي أوذيت. خامساً : بما إن الأمر برمته قد أحيل إلى القضاء فقد وجبت تهيئة المناخ ليقول القضاء كلمته بعيداً عن مؤثرات الضغوط وذلك بالنأي عن تصعيد القضية في المنابر المختلفة وإصدار الأحكام الخاصة وندعو إلى ضرورة التحلي بالحكمة وضبط النفس وعدم اللجوء إلى العنف . وقى الله بلادنا شر الفتن ما ظهر منها وما بطن وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمي