|
|
|
 Re: دارفور— نحو (تقبيل الثورة) ام (تثوير القبيلة) (Re: د. بشار صقر)
|
ادناه نماذج من الافعال الناتجة عن تعشعش ثقافة "الكراهوية" التي دشنتها ورعتها النظام الميكافيلي من خلال مشروع "تقبيل الثورة"
"في الهجوم الأول حاصر الجنجاويد القرية وأطلقوا النيران نحو المواطنين العزل فقتلوا مالا يقل عن 25 مواطنا بعضهم قتلوا داخل منازلهم فيما هرب الباقون"
"
في 16 أغسطس تعرضت قرية (قراداي) إلي الهجوم من قبل الجنجاويد نهارا, لقد أخبر احد سكان القرية وفد منظمة العفو الدولية قائلا "" الجنجاويد هم الذين احرقوا منازلنا وسرقوا مواشينا وممتلكاتنا, سرقة المواشي تحدث منذ زمن بعيد ولكن حرق القرى امرا جديدا.لقد جاءوا على ظهور الخيل والجمال ولديهم الكثير من الأسلحة . بعض هؤلاء العرب من نفس المنطقة و بعضهم من مناطق أخرى , لقد هاجموا الرجال العزل وحتي النساء والأطفال. لقد قتلوا أكثر من 240 مواطنا في ذلك الهجوم وهذا يعادل نصف سكان قراداي الذي يبلغ عددهم 400 نسمة. كانوا يقتلون الشباب بالتحديد رغم انهم قتلوا المسنين والعجزة الذين لم يتمكنوا من الخروج بسرعة من منازلهم"".
سرت اومن بقراءة الظواهر مربوطةً او موصولة بواقعها ووقائها اكثر من اهتمامي
بالشخوص والمتحركات السطحية فيما يخص الاشكاليات. وبت اومن اكثر فاكثر
بالقراءات التي تخرج من "الزمكان" المعني ومراقبة قربها وبعدها من تلك الفضاء
نقلا عن تقرير العفو الدولية
بعنوان كثيرون قتلوا من غير سبب
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دارفور— نحو (تقبيل الثورة) ام (تثوير القبيلة) (Re: Khalid Kodi)
|
اخي د. بشار صقر
لن يتمكنوا من افناء قوما انت منهم.
التحيه لك على هذا البوست القيم.
فقد تلمست بحق مواضع الألم :
Quote: هدف النظام النهائي من هذا المشروع هو تحويل الفضاء المجتمعي الكلّي الي
فضاء "كراهويوي" يتحول فيها قيم التعدد و"الاختلافات" الي تناحر و"خلافات"أي الي انتاج
ما يسميه امين معلوف "بهويات قاتلة" وذلك للوصول الي الهدف الميكافيلي النهائي
وهو "تقبيل الثورة" |
البارحه كنت اتناقش مع البعض منا هنا و تناولنا بؤس الواقع الآن في دارفور عن
كم الكراهية وثقافة الثأر المتفشيه الآن بين ابناء دارفور, انها للأسف حصيلة مافعلته
بنا الجبهه الاسلاميه.
وعندما نتحث عن مصطلح "تقبيل الثوره" هو فعلا ما تسعى له السلطه وقد نجحت فيه
الي حد ما خاصه وسط السودانيين البعيدين عن واقع دارفور فقد اقتنع البعض ان الثوره
قد قامت بها قبائل محدده , ثم بعد ذلك بدأت الحكومه بتغذية الخلاف عبر وسطائها داخل
حركة تحرير السودان لتقسيم الحركه الي زغاوه وفور وهي معتقده انها بذلك ستقصم ظهر
الثوره, فات عليها صلابة حركة العدل و المساواة التي نجحت في تذويب الفوارق القبليه
بينها,وفات عليها ان الاخوة في تحرير السودان مدركين لكل التفاصيل, وابى نبتها
الشيطاني ان ينبت لها الا( قزما)وكانت تحلم بعملاق يفجر الصراع وتحترب القبائل
بينها,ونسي هؤلاء القتله ان اهل دارفور اكثر القبائل انصهارا مع بعضهم وتزاوجا فيما
بينهم وان قادتهم اكثر وعيا بكل هذه المخططات الشيطانيه.
Quote: تقبيل الثورة" مشروع غايته تحريك
كل العمليات المجتمعية وتنشيط الهواجس "النفسيولوجية "في بنية العقل الباطني لبعض
المجتمعات بما يجعلها علي الاستعداد للتضحية بحقها في الثورة من اجل الحقوق وبما يزرع
بينها وبين الثورة في حده الادني "اسفين الشك" وفي حده الاعلي انتاج "الجنجويد" ولكن
متحقق الحد الاعلي لا تتم الا بالنظام وعبر النظام من خلال تدشين فضاء الخطاب الغوغائي
المنتج " للكراهوية" وبتوفير الدعم اللوجستي للتدمير النفسي/ المادي للبنية
المجتمعية.
|
وهذا هو لب القصيد, لافض فوهك يا اخي.
ولك مودتى وعائده بأذن الله.
ورمضان كريم يا اخي
وربنل يستجيب لدعوات اخوتنا في المخيمات ويفرج كربهم.
تراجي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دارفور— نحو (تقبيل الثورة) ام (تثوير القبيلة) (Re: د. بشار صقر)
|
أخي د.بشار صقر ..
لك التحية .........
Quote:
اذاً مشروع "تقبيل الثورة" كما قلنا يعمل علي تحويل الفضاء المجتمعي الي فضاء كراهويوي يتحول معها القيم والمكونات الثقافية الي اسلحة وتتحول فيها "الاختلافات التاريخية" الي "خلافات" فتتقاتل المجموعات المجتمعية المكونة للبينة الكلّية للمجتمع الدارفوري مما تاخذهم "جميعا" رغما عنهم الي خارج النص الثوري , فتنقلب مسار الثورة وتنحرف عن مسيرتها .
|
Quote: والسؤال هو
اذا كان النظام سعي منذ البداية الي "تقبيل الثورة" وخلق فضاء مجتمعي معشعش في وحل "الكراهوية" فهل سعت الثورة الي "تثوير القبيلة" والتي نعني به اختفاء ملامح "القبلية" في بنية المشروع الثوري الاحتجاجي الرافض لصيغة الدولة المركزية الساعي الي انهاء التهميش بما يجعل الفضاء الثوري فضاءاً ممكنةً ان تذوب فيها كل المظاهر "القبلية" فتكون الثورة ملاذاً للكليّة المجتمعية الثائرة الخارجة عن طوق النظام الجائر , ام الثورة نفسها ترفد من دون وعي مشروع النظام الساعي الي "تقبيل الثورة" والذي يعني اختفاء ملامح المشروع الثوري في بنية الوحل
"القبيلي". |
ما بين قبلنة الثورة وتثوير القبيلة ..ربما قد يكون لاجهزة الحكومة دور ما في محاولة
تحوير اتجاهات الثورة ولكن في ظني أن الدور الذي يقوم به البعض ممن يتدثرون بثوب الثورة والدفاع عن القضية يساهمون في تحويل الثورة الي اتجاه القبلنة ..تجربة الاختلافات الاخيرة في حركة تحرير السودان أثبتت كيف يمكن للبعض ان يحيلوا أهل القضية الاصلاء الي خونة وعملاء ..انه الانا حين يصبح الاخر العدو ..
محبتي لك أخي بشار ...........
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دارفور— نحو (تقبيل الثورة) ام (تثوير القبيلة) (Re: محمدين محمد اسحق)
|
الاخ العزيز محمدين اسحاق
رمضان كريم
ومرحب بيك علي الطلّة الكريمة
Quote:
ما بين قبلنة الثورة وتثوير القبيلة ..ربما قد يكون لاجهزة الحكومة دور ما في محاولة
تحوير اتجاهات الثورة ولكن في ظني أن الدور الذي يقوم به البعض ممن يتدثرون بثوب الثورة والدفاع عن القضية يساهمون في تحويل الثورة الي اتجاه القبلنة ..تجربة الاختلافات الاخيرة في حركة تحرير السودان أثبتت كيف يمكن للبعض ان يحيلوا أهل القضية الاصلاء الي خونة وعملاء ..انه الانا حين يصبح الاخر العدو ..
|
الاختلافات الاخيرة تمثل حلقة اخري من حلقات التشكل واعادة تشكل وهي عملية مستمرة ومتواصلة في مسيرة الثورة , فقط علي النخب ان تمد حبل الصبر وتقدم المزيد من القراءات والحوارات حول الواقع وتعقيداتها دون ان نفقد ثقتنا بانفسنا وثوريتنا .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دارفور— نحو (تقبيل الثورة) ام (تثوير القبيلة) (Re: د. بشار صقر)
|
العزيزة المناضلة تراجي مصطفي
سلامات كتير ورمضان كريم
Quote:
البارحه كنت اتناقش مع البعض منا هنا و تناولنا بؤس الواقع الآن في دارفور عن
كم الكراهية وثقافة الثأر المتفشيه الآن بين ابناء دارفور, انها للأسف حصيلة مافعلته
بنا الجبهه الاسلاميه.
|
نثمن تلك النقاشات البين دارفورية
فالحوارات البين-دارفورية تمثل الميدان التالي الذي يجب ان نهزم فيه النظام , والثوار اثبتوا في اكثر من موقف بانهم قادرون علي مواصلة السفر بقطار الحلم الدارفوري مهما تهافت النظام في ضربهم وما عودة جنود الحوات وانضمامها الي ركب حركة العدل والمساواة والتقارب الحاصل بين الثورة والنظام التشادي وما ستاتي به رياح "المصالحات" ستكون اكبر لتشمل الجسد الدارفوري كلّيا فهو حسد ثوري علي الطبيعية وما اختلافاتها سوي تجلي من تجليات الثورية وشكل من اشكال الرفض لمفهوم"القطيعية".فقد علينا ان نواصل الحوار الداخلي وعيننا علي الهدف الكبير ولذلك نحي فيكم تلك الحوارات والنقاشات ونرجو ان تتحلي بروح الموضوعية والشفافية .
Quote:
وعندما نتحث عن مصطلح "تقبيل الثوره" هو فعلا ما تسعى له السلطه وقد نجحت فيه
الي حد ما خاصه وسط السودانيين البعيدين عن واقع دارفور فقد اقتنع البعض ان الثوره
قد قامت بها قبائل محدده , ثم بعد ذلك بدأت الحكومه بتغذية الخلاف عبر وسطائها داخل
حركة تحرير السودان لتقسيم الحركه الي زغاوه وفور وهي معتقده انها بذلك ستقصم ظهر
الثوره, فات عليها صلابة حركة العدل و المساواة التي نجحت في تذويب الفوارق القبليه
بينها,وفات عليها ان الاخوة في تحرير السودان مدركين لكل التفاصيل, وابى نبتها
الشيطاني ان ينبت لها الا( قزما)وكانت تحلم بعملاق يفجر الصراع وتحترب القبائل
بينها,ونسي هؤلاء القتله ان اهل دارفور اكثر القبائل انصهارا مع بعضهم وتزاوجا فيما
بينهم وان قادتهم اكثر وعيا بكل هذه المخططات الشيطانيه |
نعم الثورة الدارفورية اثبتت في اكثر من منحي وفي اكثر من امتحان بما في ذلك تلك التي بينها من حروب بانها قادرة علي الولادة من جديد كل مرة اكثر قوة
ولكن لا تزال الطريق امامها طويل ولا يزال المطلوب منها لتكون في مستوي الحلم الكبير كثير
والدارفوريون قادرين علي تحقيق النصر وتحصيل الحقوق .
هناك مثل بقول "المابقتلك بقويك" والثورة قويت اكثر ووعت اكثر واخذت تجارب اعمق بمسرحيات النظام والمرحلة القادمة ستكون مرحلة "تثوير القبيلة" واعلان حقيقي لمشروع "تقبيل الثورة" في نسختها الدارفورية
ومستنين عودك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دارفور— نحو (تقبيل الثورة) ام (تثوير القبيلة) (Re: د. بشار صقر)
|
الاخ العزيز هاشم
سلامات ورمضان كريم
اتفق معك حينما
" يكون وقوع الضحايا"
" بسلاح دارفورى سيسحب الدعم الذى وجدته هذه الجماعات."
كما ان
"عهد البندقية"
ستنتهي بمجرد
"الجماعات المسلحة"
تنجح في تحقيق
" الحصول على حقوقها"
وبما ينسجم ومطالب اهل دارفور ونضالهم وبما يجعل التحول حقيقيا وليس مسرحيا
وعلي النظام ان يعي بان قضية حقوق اهل الهامش لا نهاية له الا بحلها حلا متكاملا وشاملا
واما أي حلول تجزيئية او محاولات اخري التفافية مثل سلوكها مع الحركة الشعبية في قضية الوزارة وغيره من السلوكيات التي تلعب بالنار حتما ستودي الي هلاك الوطن .
هنالك في الافق تلاويح تصالحات بين دارفورية
فحركة العدل وقعت مزكرة مع النظام التشادي بعد عداوة طويلة بينهما نرجو ان يكون التصالح بداية حقيقية نحو قراءة جديدة للحدث الثوري الدارفوري من قبل النظام التشادي
كما عادت قوات الحوات الي حركة العدل بعد ما خرج من جسدها علي ما يبدو بسبب تاثير تجار الحروب و الذين تركوا الثوار في العراء واخذوا اكياسهم واختفوا في جمهورية "كبر" الهلامية وعددهم لا يتعد اصابع اليد الواحدة .
والقادم من الايام ستهب بالمزيد من رياح المصالحات البين –ثورية والبين مجتمعية بما تعصف بكل دخيل وبكل متاجر بالقضية خارج الضوء ان لم يكن خارج الوجود .
ودمت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دارفور— نحو (تقبيل الثورة) ام (تثوير القبيلة) (Re: د. بشار صقر)
|
التحية ولاتقدير اخي د. بشارة
لقد كفيت ووفيت نعم ان هدف ثلة الانقاذ ونظام الجلابة الىزرع الفتن بين اهل درفور وغرس ثقافة القبلية اي التعصب القبلي حتى يتفرغ الدافوريين الى الاقتتال فيما بينهم لكي يصفو الطقس لها لتنفيذ مشروعها الاستعلائي العنصري والاقصائي .
نعم اخي ان اهل دارفور لا سيما المثقفين منهم عليهم مسؤولية التنبه لمثل هذه الافعال حتى يتم احباط كل مشاريع التقسيم التي تهدف لها حكومة الخرطوم.
نعم على جميع مثقفي دارفور القيام بالمنتديات وورش العمل داخل وخارج دارفور لنشر ثقافة الوحدة في المصير والتوعية ضد القبيلة والعنصرية والضيقة وفي نفس الوقت لا ضير في الافتخار بالانتماء الى القبيلة ولكن بجعل مصلحة دارفور العليا هي الاساس في تحقيق التعايش التعاون وخلق الانصهار بين كل قبائل دارفور المختلفة.
نعم لابد من تكثيف الاتصال بكل شيوخ ونظار وسلاطين ومسؤولي الادارات الاهلية في مشارف دارفور المختلفة من اجل زرع مفاهيم الوحدة ومحبة دافور وافهام الجميه بان المستعمر الداخلي يهدف الى زرع الفرقة والشتات بننا نحن كاهل دارفور .
نعم لاب من تطوير مشروع الثورة وبفتح الابواب من خلال الاتصال بكل القبائل وبخاصة مثقفيها وهنا لابد من الاشارة المنهجية الراقية التي تنتهجها حركة العدل والمساواة في هذا الاطار لانها لا تتعامل بعصبية او قبلية او اي شكل عنصري اخر .
سنعود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دارفور— نحو (تقبيل الثورة) ام (تثوير القبيلة) (Re: د. بشار صقر)
|
الأستاذ بشار
الثوره القبيله جدلية أعقد من محاولة التبسيط لو سالتنى شخصياًعن عنوان مناسب سيكون (دارفور قبعة السياسة ورأس القبيله) حتى فى هذا النموذج الثورى المطروح الأن فى تلك البقعة الطيبةيبدو أن القبيلة يتمأدلجتها فى سياق (ثوروى) والأمكانية هنا معطوبة تماماً والعطب يتعلق بالنمط الأنتاجى وطبيعته والثوره كمستوى متقدم جداً يراد به صيغه أجتماعيه وسياسية جديدة تتجاوز( الماقبل)الحد الفاصل هنا ضيق ومشوش للغاية كى نحترس ونتدبر ماتريده هذه النخب المسماة ثورية هل تبحث عن صيرورة أخرى فى هامشها تقلها لذات الموقع الذى (تحكرت) عليه نخب المركز (الجلابة.....كماعون جديد لهوية التمايز الأجتماعى)!!!
فى نظرى المسألة أعقد والتعقيد هنا يخص المنهج الذى نتناول به الظاهرة ماهو المنهج الأقدر على نصب أطار مفاهيمى ونظرى مثابر للحالة.ثوريو دارفور لن يتواروا خلف غباش الأطروحات الجديدةوماالصراعات على المستوى التفاوضى الاأنعكاس لشره البرجوازية الدارفورية فى شقها المسلح والسياسى...مقاعد وسلطة
الواقع الدارفورى واقع مفخخ بالصراعات منذ زمن قديم بالطبع قامت الأنقاذ بتحوير هذه الصراعات سياسياً لكن حتى السياسة لم تكن غائبة عن تلك الصراعات القديمة السياسة كتعبير عن الصراع الأجتماعى والذى يمتد من المركز وحتى ماتسميه بالهامش تتدرج الصور والأشكال لطبيعة الصراع الأجتماعى وتعقيداته وهذا الصراع الأجتماعى لايقف عند حدود القبيلة ويقول دى قبيلة خارج سلطتى وماكينزماتى وأنما يخترقها كذلك فتصبح دلالة القبيلة نفسها دلالة أيدلوجية توظف لمصلحة قادة العشائر ونخبها المثقفة وسادتها الأخرون يناط بهم حمايتها والدفاع عنها لمصلحة من؟ لمصلحة سادة العشيرة نخبها المثقفة تجارها الخ
هناك عائق....فى القبيلة التى لايمكن تثويرها حيث يجب أن نسأل لمصلحة من تثور
وعائق أخر دع النظرى وميكافيلى الذى دائما ماينتزع من سياقه دون ذنب
لكنه عائق أجتماعى ومهدى عامل يقول بأستحالةصيرورة أخرى غير الكولنيالية للبرجوازية الصغيرة....
مع ودى
| |
|
|
|
|
|
|
| |
د. بشار صقر
Khalid Kodi
Tragie Mustafa
محمدين محمد اسحق
هاشم نوريت
عبدالعظيم عبدالله
Mohamed Suleiman
AMNA MUKHTAR
hamid hajer
حاتم الياس
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست