|
Re: الفـــــ( الرجاء التسجـــــيل هنا) ــــــلاتة (Re: Sobajo)
|
وصلني البريد التالي من الاخ العزيز / ابراهيم من امستردام ...
Quote: Hello Belo
How are you?
My name is Ibrahim, Fullani from Mayourno Blue Nile Sudan living in Holland Amsterdam
I just want to help you on searching info about Muhammad ibn Muhammad al-Fullani al-Kishnawi. The info is attached in html format.
I hope it help
Kind Regards
Ibra
|
و بجي صادي تاني بالتحفة التي ارسلها ...!!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الفـــــ( الرجاء التسجـــــيل هنا) ــــــلاتة (Re: Sobajo)
|
أرسل اخي ابراهيم التالي:
Quote: Joy Winstead
February 20, 2001
Muhammad: a Life in Math, Magic, and Religion.
Have you ever wondered how mathematics, magic, and religion are all connected? Look no further than the work of Muhammad ibn Muhammad al-Fullani al-Kishnawi, of Katsina (now Nigeria). Although not much is known about Muhammad’s life, what we do have are his quotes and written words that reveal to us what type of person and mathematician he became. We also know what type of math Muhammad worked on through the reading of Africa Counts.
There is still debate as to what year Muhammad was born, however, we do know that his time was spent creating a new way to develop magic squares and completing the five pillars of Islam. His multi talents as an astronomer, mathematician, mystic, and astrologer helped him during his prolific career. As a member of the Fulani people, he was one of the first groups to be converted to Islam. The Fulani people have a history as nomadic herders and traders; they also have made an impact on politics and economics throughout West Africa. Additionally, the Fulani people are very independent and competitive. They have used Islam as well as their competitive spirit to acquisition new lands around present day Nigeria.
Because of Muhammad’s faith, he spent a large portion of his life in the Middle East completing his duties as a devoted Muslim. It is because of this devotion to Islam, that he is recorded as saying, “work in secret and privacy. The letters are in God’s safekeeping. God’s power is in his names and his secrets, and if you enter his treasury you are in God’s privacy, and you should not spread God’s secrets indiscriminately.” This quote from Muhammad clearly symbolizes the first pillar of Islam by stating that any inspiration that is given to you by God, stays between you and God until another is found worthy of this inspiration. This leads us to the conclusion that Muhammad worked independently and led his students to do the same. After completing the fifth pillar of Islam, which is the pilgrimage to Mecca, Muhammad traveled to Egypt. While there, in 1732, he wrote a manuscript in Arabic about how to complete magic squares of up to an order of eleven. Unfortunately, Muhammad ibn Muhammad died in Cairo in 1741 before returning to Katsina.
Does it bother you when you believe you have mastered a concept only to discover you have not even come close? Do not worry because some things are not always the way they appear. In the words of Muhammad, “Do not give up, for that is ignorance and not according to the rules of this art. Those who know the arts of war and killing cannot imagine the agony and pain of a practitioner of this honorable science. Like the lover, you cannot hope to achieve success without infinite perseverance.” This quote describes the pain and suffering of someone who does not live up to his full potential by giving up. Muhammad’s statement reveals to us the quality of his work as a mathematician. He was not only devoted to the art of mathematics, but Muhammad wanted his students to understand and join him in God’s privacy. This could not be achieved without time and energy, devotion, and practice. Without a doubt, giving up is not an option.
Curious as to what this has to do with math, magic, and religion? The answer goes back centuries to a divine turtle Lo Shu in ancient China. On the back of this divine turtle, appeared this configuration of numbers:
|
2 9 4
7 5 3
6 1 8
Quote: Notice anything magical about this square? Look closely and you will find that all rows, all columns, and the two main diagonals sum to fifteen. This arrangement of numbers in which the columns, rows, and main diagonals sum to the same number is known as magical squares. For instance, the row consisting of four plus nine plus two is equal to the column of four plus three plus eight, which is equal to the diagonal of two plus five plus eight. All of these sums are equal to fifteen. The mysterious number fifteen is known as the magical constant. Muhammad’s work in the mathematical arts consisted of developing a system to come up with higher order magical squares. The order of a magic square is found by counting the number of rows and columns. For example, the magic square that appeared on the divine turtle Lo Shu, above is of order three. All magic squares have an odd order. The odd order is necessary because an even order square does not comply with every property of a magic square. For example, one can have an even order in which the columns and rows add to the same. However, the diagonals of the square will not sum to the same magical constant. The numbers will repeat themselves, and in a true magical square the numbers are used only once. The numbers used in a magic square can be found by multiplying the number of rows by the number of columns. This is also the same as squaring the order, which is found by counting the number of rows or columns. For instance, if there is a three by three magic square, you will use numbers one through nine.
Muhammad came up with a formula to find the magical constant, the number that is the sum of the rows, columns, and diagonals and a formula to find the middle square. The formula for finding the magical constant is n(n^2 + 1)/2, where n is equal to the order of the magic square. The second formula that Muhammad developed was
(n^2 + 1)/2. Once again, n is the order of the square and in this formula we can derive the middle number.
Muhammad’s work on magic squares was a beginning to group theory. By group we mean that a set of elements is closed, associative, contains an identity, and contains inverses for each element. Muhammad noticed that you could perform certain operations such as reflection about an axis or rotations of up to any degree and not change the properties of the square. This meant that out of one simple square one could now generate a finite number of magic squares and the properties would still hold true. For example, the following magic squares are the same square as above reflected about the x-axis and rotated ninety degrees.
|
6 7 2
1 5 9
8 3 4
This square is rotated about the x-axis
6 7 2
1 5 9
8 3 4
This square is rotated about the Ninety degree anagle
Quote: Muhammad proved that combinations of these two reflections are the dihedral group. In other words these two reflections generate the rest of the group. In this case generate means that all combinations of these two reflections produce a finite number of elements. There are eight distant elements in this group. They include the identity and its inverse and the inverse of every other element. This group is also associative and is closed under the compositions. Only the square position is reflected, not the numbers. This is so you do not end-up with an E for a three.
Although Muhammad ibn Muhammad al-Fullani al-Kishnawi was not a minority in either race or religion in the western part of Africa, he was considered a minority because of his career as a mathematician. Also in the mathematical world he was one of the few who were not Anglo-Saxon or Christian. Ideas that included people of African decent could not do mathematical problems, and were intellectually inferior kept on in the minds of Anglo-Saxons until recently. Despite this Muhammad never once gave up. He persevered through it all, never giving in to the pressures of being a minority in both race and religion. Muhammad showed the people of the time as well as today that no matter what race, ethnicity, or religion, you should not let this stand in the way of what you want to do with your life. If Muhammad had let the issues of multiculturalism get in the way he would have never developed the mathematical formulas and concepts of group theory that are still used hundreds of years later.
|
بنجي صادين تاني ...
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الفـــــ( الرجاء التسجـــــيل هنا) ــــــلاتة (Re: Sobajo)
|
السيد زعيم الفلاتة...
مساء الخير
والتحية لك وأنت تسهم في لم شمل الفلاتة هنا فأستحققت لقب الزعيم..
أسمح لي أن أنشر هذا البوست الذي وجدته في أحد المنتديات السودانية عن طريق الصدفة وهو يختص فعليا بقبيلتكم..
وهو كما وجدته وبدون أدني إضافة أو تعديل(يعني خميتوا وجبتوا ليكم)
**********************************************************************
26-06-2006, 06:22 PM amy33 Registered User Join Date: Apr 2006 Posts: 73 سؤال؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
قبل كم سنة كنت عايشة مع اهلي في الامارات العربية المتحدةوكان بعرف لي بتين كده0000و000 وكانوا صحبات لدرجة بعيدة ما بتفرقوا الا مواعيد النوم فمرة انا سافرت اجازة ولما جيت راجعة سالت 000000 عن00000 فقالت لي انا البت دي سبتها من زمان وما حاتكلم معاها تاني ابدا انا طبعا قلت البنت عملت جريمة قلت ليها سبتيها ليه عملت شنو قالت لي البنت دي طلعت فلاتية اصلية انا سكت وما قلت اي حاجة سؤالي ليكم يا جماعة لو اكتشفتوا او في عضو معانا في البورد فلاتي او جنوبي هل حتقاطعوه وما تردوا على بوستاتو وتجاهلوه ولا موقفكم حيكون شنو ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بصراحة شديدة
**********************************************************************
ولي عودة
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الفـــــ( الرجاء التسجـــــيل هنا) ــــــلاتة (Re: Sobajo)
|
الرائع سوباجو(الفلاتي)
وأضيف أن أجمل مافي وطننا السودان هو هم وأنت وأنا
وأزكر هنا م درسته في المرحلة الإبتدائية عن أخواني في كل مناطق السودان وأناشيد كنت أحفظها عن ظهر قلب حتي وقت قريب
مثل تلك التي تأخذنا في سياحة عبر كل مناطق السودان ولا تميز فيه منطقة دون الأخري
في القولد إلتقيت بالصديق أنعم به من فاضل صديقي زرنا معا حدائق النخيل في ظلها قد طاب لي مقيلي خرجــــــــت معه للساقية يا ليتـــها من ذكريات باقية فكم أكلت معه الكابيـــــــدا وكم سمعت أور وو ألودة (مقطع 1)
ودعته والأهل والعشيرة حيث قصدت من هناك ريرة وكان فيها القرشي مضيفي وكان ذاك في أوان الصيف وجدته يسقي جموع الإبل من ماء بئر جره بالعجل (مقطع 2)
ومن هناك قمت للجفيل ذات الهشاب الناضر الجميل
... ...تم الباقي نسيتوا
(مقطع 3)
وجدته وأهله قد رحلوا من كيلك وفي الفضاء نزلوا في بقعة تسمى بابنوسة حيث اتقوا ذبابة تعيسة (مقطع 4)
ما زلت في رحلاتي السعيدة حتى وصلت يامبيو البعيدة منطقة غزيرة الأشجار لما بها من كثرة الامطار قدم لي منقو طعام البفرة وهو لذيذ كطعام الكسرة (مقطع 5)
حتى وصلت محمد قول وكان فيها صاحب حاج طاهر وهو فتى بفن الصيد ماهر ذهبت مرة معه للبحر وذقت ماء لا كماء النهر (مقطع 6)
(أتمني أن نجد أشخاصا يحفظون بقية أجزاء هذا النشيد الرائع و3 و4 و5 و6 و7و8و..) حتي تتم السياحة
ومنقو زمبيري.
وغيرها.
هذا هو السودان الذي نود أن نراه كما كان.
لك التحية ولي عودة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الفـــــ( الرجاء التسجـــــيل هنا) ــــــلاتة (Re: عصام أحمد)
|
سوباجو ياجميل الفلاته هم قبيلتي واحبهم اول ارتباط لي بفن النحت كان تعلمي لعمل قالب للحله المعروفه بالكتوش ويقوم بصناعتها فلاته مهره من مادة الالمونيم كنت اذهب كل يوم اجلس في ضل راكوبة حاج محمد واتابع بدقه عملية الصناعه والمهاره العاليه وكنت اتابع صناعة الازيار من الطين حتى مرحلة الحريق واول عمل نفذته كان من الالمونيم في منطقة العشش اكن لهم احترام شديد
اها بعد ده بستحق اعرس فلاتيه ولا لا
مودتي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الفـــــ( الرجاء التسجـــــيل هنا) ــــــلاتة (Re: احمد العربي)
|
العزيز احمد العربي ...
Quote: واحبهم اول ارتباط لي بفن النحت كان تعلمي لعمل قالب للحله المعروفه بالكتوش ويقوم بصناعتها فلاته مهره من مادة الالمونيم كنت اذهب كل يوم اجلس في ضل راكوبة حاج محمد واتابع بدقه عملية الصناعه والمهاره العاليه
|
اسدك انك قد حظيت بتجارب رائعة مع الاعمال اليدوية ،
فلم يحالفني الحظ ان امر بهذه التجارب ...
و حبابك الف و تستاهل حبيبنا ...
بيلو
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الفـــــ( الرجاء التسجـــــيل هنا) ــــــلاتة (Re: Sobajo)
|
شكرا على هذا التوضيح الذي فك الغموض وأظهر أن لقب الكشناوي إنما يعود لمنطقة كاتسينا في نيجيريا. وحقيقة فقد ذهلت وأنا أقرأ كلمات هذا العبقري الإفريقي الذي خاض بحور علوم الأسرار التي لا يخوضها سوى الفحول من الرجال أهل العقول الراجحة لصعوبة إدراك غوامضها، وأنقل هنا مقدمته لكتابه: الدر المنظوم وخلاصة السر المكتوم في السحر والطلاسم والنجوم :
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم. اللهم لا أحمد إلا إياك ولا أثني إلا عليك لأنك أنت الكافي والمسامح عن تقصيري في حمدك وأداء حق واجب شكرك وأستغفرك وأتوب إليك لعلمي أنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ولا يعينني ويقوم بمصالحي وتدبير حالي غيرك في الشدة والرخاء ولك الحمد في الآخرة والأولى. أشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأنك خالق الأفلاك وما فيها من الكواكب والأملاك والأرضين وما فيها من الصحاري والبراري والمروج والبحور. وأشهد أن خلاصة خلقك ومظهر فضلك محمد صلى الله عليه وسلم عبدك ورسولك صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ما طاف طائف والتزم بالبيت العتيق خائف.
وبعد فيقول الحقير الفقير إلى رحمة ربه الغني محمد بن محمد الفولاني الكشناوي الأشعري المالكي عامله مولاه بلطفه الخفي بسابق وعده الوفي: لما ساقني سائق القدر والإرادة الأزلية وقادني قائد الرحمة الإلهية إلى زيارة نبيه الكريم عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم وإلى حج بيته الحرام، فقضيت منها بعض وطري وفزت بها ولله الحمد والمنة بما لو أن لي في كل منبت شعرة لسانا لما أديت بعض الواجب عليَ من شكره ومن أعظم ما أعده من تلك النعم أني أول ما دخلت مكة المشرفة حين مجيئي من المدينة المنورة لتقدم زيارتي على حجتي وذلك لأني جئت على طريق مصر ومن مصر التحقت بالسويس مرسى المراكب المصرية وركبت المركب من السويس إلى ينبع مرسى آخر للمراكب ومنها يطلع ما لأهل المدينة المنورة من الحبوب والمصالح التي تأتي لهم من جهة مصر ومن ينبع كريت برا والتحقت بالمدينة زاد الله نورها وأصلح أحوال أهلها وذلك ليلة الثلاثاء لاثنتي عشرة ليلة خلت من جمادى الأولى من شهور سنة 1141 من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التسليم فحصلت لي الزيارة قبل الحج فجاورت فيها وتشرفت وتمتعت ثلاثة أشهر إلا قليلا ومن هناك توجهت في قافلة الزوار الشعبانية إلى مكة المشرفة صحبة أسعد الزوار ذي الصيت والاشتهار في تلك البلاد المكية والأقطار الحجازية من ذوي المناصب بالاتفاق أسعد عناق ساعده مولاه في دينه ودنياه فدخلنا مكة المشرفة زادها الله شرفا وتعظيما ضحى يوم الاثنين لثلاثة عشرة ليلة خلت من شعبان في السنة المذكورة فعندما قدمتها صادفت فيها المحب الصحيح والبر النصيح ذو الحسب الأصيل والمجد الأثيل أخانا في الله تعالى الشيخ يونس بن محمد السوداني الحوساوي الكناوي المجاور ببلد الله الحرام أصلح الله حاله وفك أسره آمين.
وقد كان له من خلَص الأحبة والأصدقاء من أعرف بلا شك أنه يقدمه على نفسه فيما يعود إلى النفع والصلاح الدنيوي ويطلب له من الخير ويتمنى من الفلاح ما لايطلبه ولا يتمناه لنفسه وذلك هو رئيس أهل زمانه في المدينة بلا ارتياب وجمالها بلا شك عند أولي الألباب ذي الحسب الزكي والنسب العلي والوعد الوفي والعقل الذكي إسماعيل بن حمزة الشهير بدحيدح فسح الله في عمره مع الكرامة والسيادة، ورغبني في الاجتماع به وأن أخصه بشئ من العلوم السرية وأنواعها الحرفية فما زال يعالجني في ذلك مع إكثاره في مدحه والإطناب في ذكر شيمه المرضية وأخلاقة الوهبية إلى أن استمالني بعض استمالة إلى محبته لأن من صحب إنسانا محبا لابد له أن يحبه مع ما في قلبي من شدة النفرة والإنكسار وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وذلك لأنني قد أوصاني ونصحني من الأحبة من لا أتهمه في نصحه ولا أشك في صدقه بأني إذا وصلت إلى البلاد المشرقية وخصوصا منها الحرمين الشريفين ألا أظهر لأحد من أهل تلك البلاد بأني أحسن شيئا من تلك العلوم الحرفية وما أشبهها من الرملية لما يترتب على تعاطيها غالبا في تلك البلاد من المفاسد والمحن والفتن الجلية بمشاهدة ذوي العقول الذكية، فما زال يحثني ويحرضني على ذلك الأمر وأنا أمتنع حتى طاوعته بعض إطاعة على سبيل الخروج من الملامة لا لأجل الطاعة الحقيقية، واجتمعت بذلك الفحل وخضت معه فيما يتعلق بتلك العلوم حتى طلب مني القراءة في بعض الكتب وطالت الصحبة إلى أن أشرنا عليه بقراءة ما نراه أنفع وأكثر جدوى وأرجى ثمرة في الآخرة والأولى فقبل ورضي وانفصل المجلس على هذا وأنا مع ذلك أشك فيه لما رأيت أن غالب أحوال هذه البلاد أنهم لا يحبون أحدا خصوصا من يكون من جنسنا السودانيين إلا لقضاء حوائجهم من غير محبة حقيقية ومراعاة صحبة حتى إذا أخذوا ما عنده وحصلوا مقصودهم منه اعتزلوه وصار عندهم كالشئ الملقي وكأنهم ما تقدمت لهم معه معرفة ولا صحبة فما زلت أجئ إليه ونقرأ في بيته طلبا للخفية وإطفاء لنار الفتنة وأنا في خلال ذلك أختبر من أحواله من الوفاء وغيره وصدق المحبة إلى غير ذلك من الأحوال حالة بعد حالة وحاجة بعد حاجة حتى اتضح لي مثل الشمس بأن الرجل على مثل ما يقول فيه الشيخ يونس ويصفه به بل وجدته فوق ما وصفه به وعرفت أن أحدا لا يقدر على إحصاء ما يبدو له من خصاله العظيمة وأخلاقه الحميدة فوجدته على خلاف ما كنت اعتقده لأني وجدته رفع أهل زمانه قدرا وأوسعهم صدرا وأوفرهم حلما وعقلا وأشدهم أنفة وشهامة وأسمحهم خلقا وأعرقهم مجدا وأوفاهم وعدا كما قيل الوعد منه عطية مقبولة أدام الله المجد بين برديه وأفاض من خيرات الدنيا والدين سحائب مستديمة عليه: له الملك في شرق المعالي وغربها يقعد فيها للحكم بذلا وحرمانا إليه مقاليد المكارم سلمت أتاه فراعين العشيرة خضعانا هو البحر من أي النواحي أتيته تموج معروفا وبرا واحسانا كأن كمالات الزمان تجسدت فصارت له في عالم الجسم أركانا فلا زال للأحباب عينا قريرة ودام لعين اللطف نورا وانسانا
ومن أعجب ما رأيته فيه مع قرابته وجوده عند أهل البلاد هو أنه تزيد مودته كلما زادت الألفة وطالت الصحبة وهذا قليل في الوجود: مودته تدوم لكل حب وهل أحد مودته تدوم
وهذه هي الخصلة التي كنا نعرفها عن أهل بلادنا لأن الإنسان الغريب مثلا ربما يكون في أول الأمر قبل تمكن الألفة وطول المدة هينا وحقيرا عندهم ثم لا يزالون يحبونه ويكرمونه حتى يصير كأنه واحد منهم حتى لا يميزونه عن أنفسهم بشئ من الأشياء بل يرون ذلك عارا أو أمرا منكرا، فحمدت الله على ذلك وعلى جعل الشيخ يونس طريقا وسببا إلى كل خير ونعيم تمم الله هذا الأمر كما بدأه على أحسن وجه وأكمله ..... الخ.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الفـــــ ( الرجاء التسجـــــيل هنا) ــــــلاتة (Re: AMNA MUKHTAR)
|
الصدق ديدنهم والأمانة مكسبهم أهل دين وبركة العاطفة والصدق من سماتهم إرتبطت بهم منذ الطفولة لظروف صداقات مع الوالد أو الوالدة يا ساباجو خلي أسئلتك دي إيه رأيك في دي ((دنيا زمبتم كاذا وتا تؤوتو وتا تموتو)) ولدت في شندي بس كيف تعلمت لغتهم خايفين تكون ما عارفها ونكون دقسناك بالكلام الفوق تحياتي،،،،
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الفـــــ( الرجاء التسجـــــيل هنا) ــــــلاتة (Re: AMNA MUKHTAR)
|
الأخ سوباجو.. تحيات طيبات الصدق ديدنهم والإخلاص في العمل غايتهم والتأدب سؤددهم أنهم قبايل الفلاتة كنت ألحظ أنهم كانوا الأكثر أدباً بيننا كطلاب في جميع المراحل التي درستها بالأبيض ولصلة مودتهم بالوالد والوالدة نلت منهم عطفاً ثراً وأنا صغير سوباجو أترك أسئلتك ديك وهاك دي بس ماتطلع لينا فلاتي حنكوش ما بعرف كلام الفلاتة [دنيا ذمبتم كاذا وتا تؤوتو وتا تموتو] ماذا تعني
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الفـــــ( الرجاء التسجـــــيل هنا) ــــــلاتة (Re: Sobajo)
|
لحدي ما جيت من السودان كنت سوداني وكل الناس البعرفهم سودانيين, لم أسأل أحد لاي قبيلة او شعب ينتمي ولم يسالني أحد.
سبحان الله بعد كل هذا الزمن وهذا التطور الإنساني الهائل, رجع بعض الناس لإحياء القبلية- يفتشون عن إنتماء أخر غير السودان.
يا أخوانا ما تفكونا من هبالة دا شايقي ودا فلاتي ودا بقاري وخلونا سودانين زي ما كنا
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الفـــــ( الرجاء التسجـــــيل هنا) ــــــلاتة (Re: Nasr)
|
Quote: لحدي ما جيت من السودان كنت سوداني وكل الناس البعرفهم سودانيين, لم أسأل أحد لاي قبيلة او شعب ينتمي ولم يسالني أحد.
سبحان الله بعد كل هذا الزمن وهذا التطور الإنساني الهائل, رجع بعض الناس لإحياء القبلية- يفتشون عن إنتماء أخر غير السودان.
يا أخوانا ما تفكونا من هبالة دا شايقي ودا فلاتي ودا بقاري وخلونا سودانين زي ما كنا |
اخي ناصر ... شكرا على المداخلة المهذبة ...
و الاضافة الجميلة ...
وارغب ان سمحت لي ان اضيف نقطة اخرى ...
ان ما يميز السودان هو التمازج الرائع بين قبائله و ثقافاته ..
و الهدف من هذا البوست قد جنيناه و الحمد لله ...
ليس كما تفضلت بأنه (هبالة)..
ولكن زاد التعارف ...
فالفترة السابقة كنت استقبل العديد من المكالمات الهاتفية التي عرفتي باناس رائعين و انتهز هذه الفرصة لأشكرهم على هبالتهم التي عرفتني بهم ...!!
و في خلاصة الامر ..
هذا هو السودان و هذه هي ثقافته و هذا ما يميزه ...!!
واهل السودان ديل اهلي ...!!
فيها تربيت ولا اتمنى الا ان ادفن في ثراه ..
و شكرا مرة اخرى على المداخلة المهذبة اخي ناصر ...!!!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الفـــــ( الرجاء التسجـــــيل هنا) ــــــلاتة (Re: صلاح الأحمر)
|
Quote: شايف ولا عبرتنا .. |
اخي صلاح ...
اعفي لي .. لكن كنت بصدد الرد عليك ...
اول شي حبابك الف و حبابك بي جاي ...
وليك حق تشيلني من البوست و تقعد محلي عديل ...
و انا ما زعمت رقبتي ... علا قالو لي انت الزعيم ...
لكن ما بنفع عشان انا (هاف كاست ) .... يعني نص فلاتي ...!!
وناس حاج عبد الله ديل ناسنا عديل ...
كان كدي بتعرف (العزازة الرواج ) او المعروفة با (الرواجاب) ....
و اهلنا بي هناك بتكلمو الفولاني .. او ما يسمى الفلفلدي ...!!
و شكرا على المرور الكريم و الانيق جدا اخي ود الاحمر ...!!
و نورت ...!!
| |
|
|
|
|
|
|
|