/حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ قَبْلَ نَيْفٍ و138 سَنَةً

(عدل بواسطة دفع الله ود الأصيل on 07-03-2023, 09:33 AM)

Quote: المصادر: مذكرات بابكربدري ( ثلاثة اجزاء) مذكرات يوسف مخاييل ( تحقيق البروفسور احمد إبراهيم أبوشوك) مذكرات محمد عبد الرحيم ابراهيم فوزي ( السودان بين يدي غردون باش اوكتشنر) منشورات الإمام المهدي البروف محمد إبراهيم أبوسليم

(عدل بواسطة دفع الله ود الأصيل on 07-03-2023, 05:58 PM)

Quote: بشاشاقبل (١٢٥) سنة تحديدا يوم ٢ سبتمبر كانت نهاية المهدية هي اعظم ثورة ...اتهلكت بى خليفة المهدي بى جهل وجهالةودتورشين العنصري..والعمله في تجهيز جيش (العسرة) المبادفي ارض النوبة معروف وبعد الكلام دا بى ٣ سنين يعني في ١٨٩٢مسك اكتر من (١٠٠٠) من اجدادك وسجنهم وعذبهم في امدرمان وقتلهم جميعا ومسك جدك القاضي احمد علي الملقب بقاضي الاسلام وحرقه الدنقلاوي الكان طبيب المهدي جدك"عبدالقادر ساتي" و معاهو جدك" محمدعبدالكريم" وحبسهم سنين عددا وعذبهم عذابالويل وارسلهم بالسلاسل في اعناقهم لى الزاكي طمل اظن انت ما سمعتا كيف اعدمهم ...يا رجل حتى الوحش ما بعمل كدة....

Quote: حبوبتي أم أبوي فاطمة بت الحاج عاشت أكثر من 130 سنة ( ربما تكون اكثر من عمّرت فى الارض فى العصور الحديثة ) لم تذهب فى حياتها لى دكتور ولم تكن تتناول سوى البندول والفوار عند الحاجة و أفضل طعامها كان التمر والحليب . توفت الى رحمة مولاها فى ثمانينات القرن الماضي لم تفقد ذاكرتها ابداً . كانت تحكي بمرارة شديدة عن جيش العسرة وما كانوا يفعلونه فى البيوت اثناء تحرك جيش ود النجومي الى توشكى . حيث لم يكن مع الجيش اي زاد ولا ماء ولا حتى ما يتوصلون به حيث تقول : كانوا يدخلون البيوت ويأخذون كل شئ فلوس محاصيل حمير حصين اي دابة والذي يعترض طريقهم يرمونه بالسهام أو بالحربة . كانت تقول بأنهم همج ورعاع . صفات البدو منطبقة على الجنجويد تماماً ومن الصعوبة بمكان تغيير الطباع والمأثور : الطبع يغلب التطبع .

Quote: الان ثبت منطلق موقفك نعم انحيازك للفلول

Quote: الصين: ابادوا قرابة ال 30مليون مواطن صينى السودان: فى يوم واحد ابادوا 6 ألف مواطن و12 الف جريح!! دول المغرب العربى ثورة الامام السنوسى قتلوا وجرحوا اكثر من مليونى مواطن تركيا: ابادت مليون ارمني

Quote: احمد ياسين، عايزين نسمع رايك، في الانتا مصطفي وراهو ده،

Quote: هذا شوف عين، تقول لي منشورات؟

Quote: فى يوم واحد ابادوا 6 ألف مواطن و12 الف جريح

Quote: وكنا نأمل لو شملت تلك التغييرات مفاهيم بعض إخواننا هنا الذين يسموننا بأحفاد الزبير باشا ، ونحن نقول لهم بصراحة ووضوح ، نعم نحن أحفاد الزبير باشا ، فنحن لا نتهرب من تاريخنا ولكنا ننظر إليه نظرة موضوعية ناقدة وفي غير مرارة نستمد منه الدروس ونستقي منه العبر ، فتجارة الرقيق التي تتحدثون عنها كثيراً كانت مشروعة من المستعمر الاوروبي ولمصلحته وهي وصمة عار عليه في تلك العقود وعار علي كل من نفذها ، هذه حقائق بسيطة للذين يعرفون التاريخ ، ولكنا نُذكر من لا يروا سوي الجانب المظلم من تاريخنا الغابر أن إخواننا الافريقيين نُقلوا بالآلاف بل بالملايين لزراعة القطن في الولايات المتحدة الامريكية وبواسطة وكلاء اوروبيين ولا زال جنود امريكا يتعرضون للإرهاب والحرمان من الحقوق المدنية ويُغتالون في الشوارع كما حدث للمرحوم مالكوم اكس ، بينما ينعم بيها الافريقيون في بلدان القارة المستقلة ومن بينها السودان ويكفي أن يمر الرجل في شوارع الخرطوم أو امدرمان ليجد الكثير مِن مَن تبوأوا مراكز عليا في أجهزة الدولة من القوات المسلحة وفي القضاء وفي الطب وفي كافة المجالات الحيوية بالنسبة لشعبنا ، ولو كنا ننظر للتاريخ بمرارة ومن جانب واحد لما كان بيننا اليوم بعض الضيوف الكرام فنحن ايضا لا ننسي شهدائنا في كرري وعام 1821 وسنة 1924 ، ولكن هذا تاريخ ثم ليذكروا أن أحفاد الزبير يتغيرون ويتطورون مع الزمن وهم الآن يبنون السودان الحديث وقد لفظوا إتجاهات المحافظة ونشأت بينهم منظمات حديثة ديموقراطية متقدمة ، ووصلوا إلي درجة أن يكون بينهم حزب شيوعي - تصفيق

Quote: ياعارف، ياخي قنا ليك، نمغت المناطلين والقمصان، هذه! عراقي أو سروال، بث، واذا لابد فجلابية اوكي!!

Quote: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالحديث رواه البخاري وأحمد في مسنده عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم قالا: ... فأتاه أي عروة بن مسعود ـ فجعل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي نحوا من قوله لبديل، فقال عروة عند ذلك: أي محمد أرأيت إن استأصلت أمر قومك هل سمعت بأحد من العرب اجتاح أهله قبلك، وإن تكن الأخرى فإني والله لأرى وجوها وإني لأرى أوشاباً من الناس خليقاً أن يفروا ويدعوك، فقال له أبو بكر: امصص ببظر اللات، أنحن نفر عنه وندعه... الحديث. قال الحافظ في الفتح: وكانت عادة العرب الشتم بذلك لكن بلفظ الأم، فأراد أبو بكر المبالغة في سب عروة بإقامة من كان يعبد مقام أمه، وحمله على ذلك ما أغضبه به من نسبة المسلمين إلى الفرار وفيه جواز النطق بما يستبشع من الألفاظ لإرادة زجر من بدا منه ما يستحق به ذلك. وقال ابن النمير في قول أبي بكر: تخسيس للعدو، وتكذيبهم، وتعريض بإلزامهم من قولهم إن اللات بنت الله ـ تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً ـ بأنها لو كانت بنتا لكان لها ما يكون للإناث. اهـ. وقال الإمام ابن القيم في زاد المعاد: وفي قول الصديق لعروة (امصص بظر اللات) دليل على جواز التصريح باسم العورة إذا كان فيه مصلحة تقتضيها تلك الحال. اهـ. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: فمتى ظلم المخاطب لم نكن مأمورين أن نجيبه بالتي هي أحسن. اهـ. وعليه، فإن كان الموقف يستدعي التصريح بمثل هذا اللفظ إيثارا للمصلحة ودفعاً للمفسدة فلا حرج في ذلك، ولا تعارض بينه وبين نهي النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه الترمذي وأحمد عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس المؤمن بطعان ولا بلعان ولا الفاحش البذئ. بدليل قوله تعالى: {لاَّ يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ وَكَانَ اللّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا} (148) سورة النساء وأيضاً لو كان فيه مخالفة لنهاه النبي عن ذلك بل أقره وهو صلى الله عليه وسلم لا يقر على باطل. وراجع الفتوى رقم:55887.