|
|
 Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا (Re: Yasir Elsharif)
|
Quote: الأخوين امحمد الزبير، و أمين محمد سليمان،
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته.
أنا من المتابعين لحواراتكم في منبر سودانيز أون لاين مع د. ياسر الشريف و آخرين عن الفكرة الجمهورية.
كنت قد لاحظت سؤال متكرر مفاده أن " القرن العشرين مضى! وفات! و لم يظهر المسيح المحمدي؟!)
حسب متابعتي من مطالعة وسماع لتسجيلات الأستاذ محمود، أجده دائما يقول (إنسانية القرن العشرين) (بشرية القرن العشرين) (مجتمع القرن العشرين)…إلخ.
وقد فسر ماذا يقصد بإنسانية القرن العشرين حين قال في كتاب الإسلام برسالته الأولى لايصلح لإنسانية القرن العشرين: "(إنسانية القرن العشرين معناها البشرية الخلفت وراها قانون الغابة.. خلفت صفات الوحش، ودخلت في صفات الإنسانية، والرفاعة، والطيبة والخلق، والفهم)."
لذلك، حين تجد الإشارة للقرن العشرين في كتب أو تسجيلات الفكرة الجمهورية، لا أظن أن المقصود هو تلك (المئة سنة) التي بدأت بنهاية آخر يوم من القرن التاسع عشر وانتهت ببداية أول يوم من القرن الواحد والعشرين.
بل على حسب ما يفهم من سياق الحديث أنه يقصد البشرية/الإنسانية/ المجتمع الذي هو بفضل الله ثم بفضل التطور الكبير الذي تم مقارنة بما كان عليه مجتمع القرن السابع، حيث أن الناس أصبحوا أكثر إنسانية، وتواصل، و تراحم فيما بينهم، وهذا بالطبع يشمل مجتمع القرن العشرين والقرون التي تليه.
يمكنكما نقل ومشاركة ما كتبته هذا مع متابعي حواراتكم القيمة والمفيدة بمنبر سودانيز أون لاين! إن شئتما ذلك. |
الشكر للأخ الكريم محمد أحمد عبدالرحمن ، وكذا الشكر موصولا للدكتور ياسر الشريف لنقله لمداخلة الأخ محمد .
إشكرك اخي محمد على مساهمتك القيمة ومتابعتك للحوار ، اخي ما كتبته خير شاهد على ما ظللنا نكرره من تخبط الاتباع بعد ذهاب الاستاذ قبل ان تكتمل افكار الرسالة الدائرية ، وتفسيرك مع احترامنا له لا يعدو ان يكون احدى المحاولات المستميتة من انصار الفكرة لمحاولة رتق الفتق الذي يزداد كل يوم .
د ياسر يرى ان القرن العشرين هو الذي انتهى يوم 31 ديسمبر عام 1999.
لذا جزم بأن ظهور المسيح كانت اشواق الاستاذ ولم يدر بخلده ما ذهبت انت اليه من تفسير بالرغم من اطلاعه الواسع على ثرات الفكرة.
صديقي جمال لم يذهب ايضا مذهبك وأكد بان الاستاذ هو المسيح المحمدي - بكل ما يترتب على ذلك من تبعات - مما يعني ضمنا رفضه لتفسيرك .
د.دالي قلب ظهر المجن لسؤالي له عن غياب المسيح عن القرن العشرين وطالبني باحضار النص لمناقشته وهو الذ يعرف كلام الاستاذ قل ان يطبع ، ولم يذهب لتفسيرك .
وهكذا التخبط الشديد بين من عايشوا الاستاذ وتشربوا الفكرة من كأسه وليس عن غيره ، وفيم التخبط ، ليته في صغير أمر او مندوحة بل في تفسير كلمتين فقط تحددان وقت نزول الله متجسدا ومحققا ما لم تحققه البشرية بما فيها نبينا محمد - حسب،الفكرة .
حبيبنا ومع احترامنا لتفسيرك الاستاذ لم يدع لكم مجالا للاجتهاد وتحوير مراده بل كان شجاعا وكان واضحا صريحا اذا لا يمكن ان يقيم هذا البناء ويقضي فيه طيله حياته لتفرغوه انتم من محتواه ، فقط لأنه لم يتحقق !!!
في تقديري التخريج الأوفق هو تخريج جمال ، فالاستاذ هو المسيح المحمدي ، وسوف يعود ليجسد المقام والنميري مأمور قدرا ليحقق الفداء والذي هو ايضا فصل من فصول المشهد !!
اي تفسير غير هذا التفسير سيفرغ الفكرة من محتواها ويحيل محمود واتباعه الى مجرد مرتدين خارجين عن الشريعة .
طبعا انا لا اؤمن بفهم جمال ولا فهم المتناقضين الآخرين ، بل ارى ان كل هذا وهم وهوس صوفي انتاب الاستاذ وذهب به ، وقد تكفل الزمن بكشف خطل الفكرة وما يترتب عليها من ملحقات وحواشي !!!
نعود لتفسيرك استاذنا محمد احمد
تقول بعد ان نقلت مقتطفات من كلام استاذكم ....
Quote: لا أظن أن المقصود هو تلك (المئة سنة) التي بدأت بنهاية آخر يوم من القرن التاسع عشر وانتهت ببداية أول يوم من القرن الواحد والعشرين.
|
اتفق معك في انني لا اظن ، بل أجزم جزما مؤكدا في ان المقصود هو تلك (المئة سنة) التي بدأت بنهاية آخر يوم من القرن التاسع عشر ، وليكن الاستاذ نفسه هو الحكم بين ظنك ويقيني !!!!!!!
حين قال
Quote: لقد أنى للناس أن يميزوا، بصورة دقيقة، ليس بين النبوَّة والرسالة فحسب، وإنما بين الأحمدية والمُحمّدية أيضا.. فالأحمدية نبوَّة، والمُحمّدية رسالة.. ونبينا مُحمّد بن عبد الله جمع بين الأحمدية والمُحمّدية.. فهو أحمدي النبوَّة مُحمّدي الرسالة.. أو قل هو مما يلي الله أحمدي، ومما يلي الناس مُحمّدي.. هو أحمد في السماء، ومُحمّد في الأرض..
والفرق بين الأحمدية والمُحمّدية كبير.. المسافة بعيدة بين الأحمدية والمُحمّدية.. فإن المُحمّدية تنزل من الأحمدية، اقتضاه حكم الوقت وعين مستواه حاجة الأمة في القرن السابع، وطاقتها.. وهذه المسافة تمثل الفرق بين السنة والشريعة، وهذه تحكي الفرق بين مستوى النبي، ومستوى الأمة، وهو فرق شاسع جدا.. وقد قلنا مرارا كثيرة إن النبي لم يكن من مجتمع القرن السابع الميلادي، وإنما هو قد أتاهم من المستقبل ـــ أتاهم من القرن العشرين ـــ وهو، وإن عاش معهم، فإنما كان يعايشهم، ويعاشرهم، ولكنه لم يكن منهم.. فقد كان هو المسلم الوحيد بينهم، وكانوا هم المؤمنين |
ولو ذهبنا الى تفسيرك لقلنا ان القرن السابع هو بداية التاريخ حتى عام 799 ميلايدة ، اي كل القرون التي سبقت القرن السابع ، والا فما هو الدافع لنجعل من القرن العشرين هو وما تلاه ولا نجعل من السابع هو ماسبقه ؟؟
ثم كيف تفسر كلام محمود بان النبي اتاهم من القرن العشرين ونحن لا نعلم هل ستسمر الدنيا الى قرون آتية ام ستقوم الساعة ان قلنا ان النبي أتاهم من زمن لم يأت بعد ؟؟؟
وكيف يأتي النبي من القرن العشرين في القرن السابع والقرن لم يحل ؟؟؟
ولكن ليس لعجائب محمود حدود ، فهو يكتب كما يشاء ويجب على الأتباع فقط ان يصدقوه فيما يقول !!!!!!!!!!
وقال
Quote: ولما كانت البشرية، على عهد الجاهلية الأولى ـــ جاهلية القرن السابع ـــ متخلفة، وساذجة، وجاهلة، فقد اقتضى حكم الوقت تنزل المُحمّدية عن الأحمدية تنزلا كبيرا، وذلك حتى تخاطب الناس على قدر عقولهم، وحتى تشرّع لهم في مستوى حاجتهم، وهي حاجة بسيطة.. وكان هذا التنزل من مستوى آيات الأصول في القرآن، إلى آيات الفروع.. وأصبحت بذلك آيات الفروع صاحبة الوقت، واعتبرت ناسخة، فيما يخـص التشريـع، لآيات الأصول.. وقـد عالجنا هذا الأمـر بتوسع في كتابنا ((الرسالة الثانية من الإسلام)) وهو كتاب قد خرجت طبعته الثالثة قبل أيام قلائل، فليراجعه من شاء..
والآن، وفي النصف الثاني من القرن العشرين، والبشرية تعيش الجاهلية الثانية ـــ جاهلية القرن العشرين ـــ وهي جاهلية أرفع، بما لا يقاس، عن مستوى جاهلية القرن السابع، فقد أصبحت الأرض مهيئة لتتلقى عن الأحمدية، وتعي، أكثـر مما تلقى، ووعى، أسلافها، وكذلك جاء وقت الرسالة الأحمدية.. والرسالة الأحمدية تطوير للرسالة المُحمّدية.. وذلك ببعث آيات الأصول التي كانت في عهد المُحمّدية منسوخة لتكون هي صاحبة الوقت في القرن العشرين، وتكون هي عمدة التشريع الجديد، ولا يقتضي كل أولئك إلا فهما للقرآن جديدا، به تحيا السنة بعد اندثارها.. |
أها ورأيك شنو في التحديد دا ؟؟
| Quote: والآن، وفي النصف الثاني من القرن العشرين |
وهل يعني ذلك اننا الآن في النصف الثاني من القرون القادمة ؟؟
| Quote: وذلك ببعث آيات الأصول التي كانت في عهد المُحمّدية منسوخة لتكون هي صاحبة الوقت في القرن العشرين، وتكون هي عمدة التشريع الجديد، |
فمن الذي قال ببعث آيات الأصول ونسخ آيات الفروع وفي اي قرن ؟؟
ليست هنالك اي اجابة سوى ان نقول موقنين انه محمود وتحديدا قبل الأعوام التي سبقت يوم 18 يناير 1985م من ..
ويقول:
| Quote: ومُحمّد، وهو رسول للأمة المسلمة، صاحب رسالة أكبر منه وهو رسول للأمة المؤمنة.. فهو في رسالته للمسلمين أحمدي، وفي رسالته للأمـة المؤمنـة مُحمـّدي، وسبب الفـرق بين الرسالتين حكم الوقت.. الفرق بين وقت الرّسالة الأولى ــــ القرن السابع.. ووقت الرّسالة الثانية ـــ القرن العشرين.. من أجل الإشارة إلى هذه المسائل صدر هذا الكتاب، من تحت أيدينا، من غير إثبات الصلاة اللفظية على النبي، مع إنه كله صلاة عليه في مستوى أرفع مما يصلي عليه المصلون.. |
ولاحظ معي :
| Quote: الفرق بين وقت الرّسالة الأولى ــــ القرن السابع.. ووقت الرّسالة الثانية ـــ القرن العشرين |
ويقول في كتاب تطوير شريعة الاحوال الشخصية
| Quote: ثم إن توضيح مقدرة الشريعة الإسلامية على التطور من مستواها السلفي في القرن السابع إلى مستوى مجتمع القرن العشرين، حتى تستوعب حاجاته، وتوجه طاقاته، هو، في ذاته، يكون الدعوة إلى الإسلام وإلى بعث ((لا إله إلا الله)) من جديد، لنأخذ، من مستواها الجديد الذي تبعث فيه، تشريعنا الجديد، الذي يوفق في سياق واحد، بين حاجة الفرد إلى الحرية الفردية المطلقة، وحاجة الجماعة إلى العدالة الاجتماعية الشاملة.. هذا التشريع هو التشريع الدستوري الذي لم تظفر البشرية به إلى اليوم |
ويقول في الرسالة الثانية:
| Quote: (( من الخطأ الشنيع أن يظن إنسان أن الشريعة الإسلامية في القرن السابع تصلح ، بكل تفاصيلها ، للتطبيق في القرن العشرين ، ذلك بأن اختلاف مستوى مجتمع القرن السابع ، عن مستوى مجتمع القرن العشرين ، أمر لا يقبل المقارنة ، ولا يحتاج العارف ليفصل فيه تفصيلا ، وإنما هو يتحدث عن نفسه .. فيصبح الأمر عندنا أمام إحدى خصلتين : إما أن يكون الإسلام ، كما جاء به المعصوم بين دفتي المصحف ، قادرا على استيعاب طاقات مجتمع القرن العشرين فيتولى توجيهه في مضمار التشريع ، وفي مضمار الأخلاق ، وإما أن تكون قدرته قد نفدت ، وتوقفت عند حد تنظيم مجتمع القرن السابع ، والمجتمعات التي تلته مما هي مثله ، فيكون على بشرية القرن العشرين أن تخرج عنـه ، وأن تلتمس حل مشاكلها في فلسفات أخريات ، وهذا ما لا يقول به مسلم .. ومع ذلك فان المسلمين غير واعين بضرورة تطوير الشريعة )) .. |
وجاء في كتاب تعلموا كيف تصلون
| Quote: إن الذي نحن عليه اليوم هو أصل الدين، وبفضل الله، ثم بفضل حكم الوقت الحاضر ــ ((القرن العشرين)) ــ ليس هناك دين إلا إياه.. ذلك بأن عودة الإسلام لا تكون إلا في مستوى حل مشكلة المجتمع الكوكبي المعاصر |
لا اعتقد انه ترك مجالا لاي فهم يختلف :
| Quote: حكم الوقت الحاضر ــ ((القرن العشرين)) |
وجاء ايضا فيه
| Quote: نحن، بشرية القرن العشرين!! نحن بشرية الثلث الأخير من ليل الدنيا!! ومعلومة قيمة الثلث الأخير من ليل اليوم: ((إن ناشئة الليل هي أشد وطءاً، وأقوم قيلا)).. بنفس هذا القدر يجب أن نعلم قيمة الثلث الأخير من ليل الدنيا، وقيمة البشرية التي تعيشه.. فهذه البشرية هي الموعودة بأن تملأ الأرض عدلاً، في وقتها، كما ملئت جوراً.. وهي الموعودة بتحقيق جنة الأرض، في الأرض.. ((وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده، وأورثنا الأرض، نتبوأ من الجنة حيث نشاء، فنعم أجر العاملين)).. هذه البشرية المعاصرة هي بشرية ((اليوم الآخر)) الذي من أجل تحقيقه أرسل الرسل، وأنزلت الكتب، وشرعت الشرائع، في جميع حقب هذه الحياة الدنيا.. والذي وارد ذكره في القرآن كثيراً: ((إن الذين آمنوا، والذين هادوا، والنصارى، والصابئين، من آمن بالله، واليوم الآخر، وعمل صالحاً، فلهم أجرهم عند ربهم، ولا خوف عليهم، ولا هم يحزنون)).. هذه البشرية هي في جاهلية، اليوم.. ولكن جاهليتها هذه أعلم، وأرفع، وأكثر إنسانية، ولطافة، من جاهلية القرن السابع، من جاهلية الأصحاب، بما لا يحتمل القياس، ولا المقارنة.. فإذا عادت فيهم: ((لا إله إلا الله))، جديدة، دافئة، قوية، خلاقة، كما كانت على عهد الأصحاب، فإن مستوى جديداً من البشرية سيظهر على هذه الأرض، وإنما بظهوره تملأ الأرض عدلاً، كما ملئت جوراً.. وهذه البشرية التي ستظهر، في هذا المستوى الإنساني الكبير، بمحض فضل الله، إنما هم ((أخوان النبي)) الذين اشتاق إليهم، حين قال، وهو بين أصحابه: ((وا شوقاه لإخواني الذين لما يأتوا بعد!! قالوا: أولسنا إخوانك يا رسول الله؟؟ قال: بل أنتم أصحابي!! وا شوقاه لإخواني الذين لما يأتوا بعد!! قالوا: أولسنا إخوانك يا رسول الله؟؟ قال: بل أنتم أصحابي!! وا شوقاه لإخواني الذين لما يأتوا بعد!! قالوا: من إخوانك؟؟ قال: قوم يجيئون في آخر الزمان، للعامل منهم أجر سبعين منكم.. قالوا: منا، أم منهم؟؟ قال: بل منكم!! قالوا: ولماذا؟؟ قال: لأنكم تجدون على الخير أعوانا، ولا يجدون على الخير أعوانا)).. هذه البشرية التي سيجيئ منها ((الإخوان))، رسولها ((محمد)) وكتابها القرآن، ودينها الإسلام.. وهي إنما تبلغ هذا المبلغ من الرفعة، وكرامة المقام، بمحض الفضل.. يقول تعالى، في كل أولئك: ((يسبح لله ما في السموات، وما في الأرض، الملك، القدوس، العزيز، الحكيم * هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم، يتلو عليهم آياته، ويزكيهم، ويعلمهم الكتاب، والحكمة، وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين * وآخرين منهم لما يلحقوا بهم.. وهو العزيز الحكيم * ذلك فضل الله، يؤتيه من يشاء، والله ذو الفضل العظيم)).. ولقد تحدثنا عن كل أولئك بتفصيل شامل في كتبنا وبخاصة في: ((الرسالة الثانية من الإسلام)).. فليراجع في موضعه.. ولكن الذي يهمنا هنا، في ختام هذا الكتاب، هو أننا نحن دعاة الصلاة.. ونحن دعاة بعث السنة.. والمبشرون بعودة الإسلام.. ونحن، بفضل الله علينا، نعرف طريقنا إلى ما نقول.. فليس قولنا ظناً، ولا هو اعتسافاً بالرأي، وإنما هو صريح العلم.. ونحن لا نقول هذا افتخاراً، وإنما نقوله لتوكيد حقيقة الناس في حاجة إلى توكيدها.. فنحن نريد للناس أن يصلوا.. وإننا لعلى يقين تام أنهم، اليوم، لا يصلون.. |
نحن، بشرية القرن العشرين!! فهل يممكننا بعد هذا ان نقول ان المقصود هو القرون التي تلي العشرين ؟؟؟
وجاء في عودة المسيح
| Quote: ولذلك فإن المسيح الأخير إنما هو المسيح المحمدي في معنى أنه يجيء بالرسالة الثانية من الإسلام التي عاشها محمد، وظلت مدخرة، في القرآن، وفي سيرته، لتعيشها بشرية القرن العشرين. |
وقال:
Quote: وكل أولئك إشارات واضحة إلى أن مجيء المسيح إنما هو بالرسالة الثانية من الإسلام يطبقها على سائر الناس كشريعة عامة بعد أن كانت شريعة فردية خاصة بالنبي الكريم.. وهي المعنى المقصود بإحياء السنة في أخريات الأيام.. فإن السنة هي شريعته الفردية كنبي، بينما كانت الشريعة هي الشريعة العامة التي طبقها على الناس كرسول..
ولذلك فإن المسيح الأخير إنما هو المسيح المحمدي في معنى أنه يجيء بالرسالة الثانية من الإسلام التي عاشها محمد، وظلت مدخرة، في القرآن، وفي سيرته، لتعيشها بشرية القرن العشرين.. وفي ذلك يقول القرآن عن محمد: (إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد).. وعن ذلك جاءت عبارة ابن عباس (عجبت لمن ينتظر عودة المسيح، ولا ينتظر عودة محمد).. فمحمد عائد في معنى ما ستحيي البشرية من سنته- وهي الرسالة الثانية من الإسلام التي هي نقطة التقاء الأديان جميعا.. المسيح القادم هو الحقيقة المحمدية تتجسد على الأرض، فتضع البناء الفوقي على صرح الدين الذي بنى منه كل نبي ورسول من اللّبنات بقدر حكم وقته.. |
في معنى أنه يجيء بالرسالة الثانية
فهل ينطبق ما ذكره هنا على زمن غير الزمن الذي عاش فيه محمود وهل قال شخص آخر غيره بما هو منصوص هنا ؟؟
وجاء في (أسئلة وأجوبة - الكتاب الأول)
| Quote: الجواب: إن فكرتنا لا تقوم على أن الناس يمكن أن يتجاوزوا مرتبة الشرائع إلى مرتبة الحقائق.. فالناس سيظلون دائماً في مرتبة الشرائع، وما مرتبة الحقائق إلا حظوظ فردية، وهي مرتبة للتعامل تدخل في منطقة الأخلاق.. وهذه مرتبة أسمى من مرتبة الشرائع، ولا يلزم أحد بها أحداً، حين تكون مرتبة الشرائع ملزمة، ومنفذة على كل الناس.. فكأن مرتبة الشرائع تمثل الحد الأدنى من مستويات السلوك، وهو مستوى يطلب، بالقانون من كل مواطن.. ويندب كل مواطن إلى السلوك في مستوى الأخلاق، ندباً غير ملزم قانوناً، وقد يكون ملزماً عرفاً، وديناً.. ولما كانت الشريعة تمثل الحد الأدنى من مستويات السلوك فإن لكل مجتمع، في كل زمان، مستوى قد يختلف عن مستوى سلفه.. ومن أجل ذلك فإن شريعته قد تختلف.. ولن يكون الاختلاف اختلاف نوع، وإنما سيكون اختلاف مقدار.. كأن يرتفع الحد الأدنى، الملزم للناس كلهم، فيدخل في حيزه أموراً كانت، فيما مضى، في حيز الأخلاق التي يندب إليها أفراد المجتمع ندباً غير ملزم كما سبق أن قررنا.. وهذا يتأتى عن طريق تطوير الشريعة في بعض صورها التي استنفدت طاقتها، ولم تعد قادرة على استيعاب حاجة أفراد المجتمع الجديد.. والتطوير يعني عندنا الارتفاع من نص، في القرآن، كان صاحب الوقت في القرن السابع الميلادي، إلى نص، في القرآن، كان مدخراً، يومئذ، للإنسانية تطبقه حين يصبح في طوقها تطبيقه ــــــ تطوير لبعض صور الشريعة الإسلامية التي خدمت أغراض مجتمع القرن السابع خير خدمة، وأصبحت قاصرة عن خدمة أغراض مجتمع القرن العشرين، أو لا تطوير ـــــــ هذا هو مجال المعارضة، والمفارقة، بين فكرتنا الإسلامية وفكرة جبهة الميثاق، والدعاة السلفيين جميعا.. أننا والسلفيين نتفق ونختلف.. نتفق في أن الشريعة الإسلامية كاملة.. ونختلف، إذ يعتقدون أن كمال الشريعة الإسلامية في ثباتها على صورة واحدة.. ونعتقد نحن أن كمالها في كونها جسماً، نامياً، حياً، قادراً على التطور، ومواكبة حياة المجتمع البشري، الذي ينمو ويطرد نموه بغير توقف.. |
فهو حين يقول:
| Quote: إنسانية القرن العشرين معناها البشرية الخلفت وراها قانون الغابة.. خلفت صفات الوحش، ودخلت في صفات الإنسانية، والرفاعة، والطيبة والخلق، والفهم)." |
انما يصف مجتمع القرن العشرين ، ولا يحدد مواصفات القرن العشرين والا فيمكننا ان نمدد تعريفك هذا على ازمان أخرى لنرى هل يصلح تطبيق القاعدة ام لا ، فمثلا يمكنني ان أقول ان المبيت بمني يكون في التاسع من ذي الحجة حين يكون الحجاج قد وفدوا الى عرفة وطافوا طواف القدوم ولبسوا الاحرام ، فهل يعني ما أطلقته من وصف تفسير وتفصيل لمشاهد تلك الليلة ام يعني ان المقصود هم حجاج الازمان من يوم ٩ و١٠ و١٢ و٢٧ ذو الحجة على غرار بشرية القرن العشرين ؟؟؟
وجاء في كتاب الشيعة:
| Quote: ثم إن مقام الحقيقة المحمدية إنما يبلغه ذلك الرجل المحمدي عن طريق منهاج التقليد النبوي، ثم عن طريق منهاج الأصالة.. وهو مقام عبودية كاملة (والعبودية كالربوبية لا تتناهى)، مما يقتضي أن تظهر آثار تلك العبودية في المعاملة مع الخلق، بما يدل علي الحرية الداخلية من استرقاق العناصر.. وهو أيضا مقام النفس الكاملة التي حققت كمالها عن طريق الرضا بالله، حتى صارت مرضية منه، مما يقتضي أيضا أن تمتحن هذه القيم، في المعاملة مع الخلق. |
من كل ذلك يتضح ان الأستاذ كان يثق ثقة مطلقة في انه سوف يتنزل مسيحيا محمديا مجسدا الله في القرن العشرين ، حيث ظل يصف المسيح بما فيه هو من اوصاف ومنها سمرة اللون ويحدد بلده بالسودان ومجيئه بالرسالة الثانية ومن اهم مهامه القول بنسخ آيات الفروع وبعث آيات الأصول والأهم من ذلك كله ان يحصر الأصالة الكاملة في المسيح المحمدي ثم يمارس هو بنفسه الأصالة حصريا دون غيره ومحاربا كل من هم في ذلك كالمحيسي مثلا ، وهذه الأخيرة هي اكبر دليل عل اعتقاده وجزمه فب انه هو المسيح المحمدي اذ لا يمكن ان تمارس مهام ووظيفة مجهول آت ان لم تكن انت هو ؟؟؟
لذا كان الجمهوريون يتحلقون حوله ، وكانوا ينشدون هذه الأيام أيام الظهر ، فما هو الظهور المقصود يا اخ محمد احمد ؟؟
يقيني انه التجلي الذي كان منتظرا ولم ولن يكن !!!!!
الأستاذ جعل من الجمهوريين دمى لا تفكر ولا تناقش ما يقوله بل عليهم التسليم ونقل النص والدفاع عنه ، فهموه ام لم يفهموه ، وهذه هو ما يحدث بالفعل في هذا البوست وكم كنا نتمنى عودة الأخ جمال والذي كان حتما سيتحول الأخ الصديق في صفنا ان ظهر جمال بما يراه من الفكرة وذلك لسعة البون بين ما يرون من الفكرة !!!!!
تحياتي ،
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
 إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والاحترام | Yasir Elsharif | 12-02-22, 02:39 PM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | Yasir Elsharif | 12-03-22, 12:25 PM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | Arif Nashed | 12-03-22, 02:29 PM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | النذير حجازي | 12-03-22, 03:30 PM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | Ali Alkanzi | 12-03-22, 04:24 PM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | Arif Nashed | 12-03-22, 07:31 PM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | Ali Alkanzi | 12-03-22, 08:04 PM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | علاء سيداحمد | 12-04-22, 08:57 AM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | علاء سيداحمد | 12-04-22, 08:59 AM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | علاء سيداحمد | 12-04-22, 09:02 AM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | محمد الزبير محمود | 12-04-22, 10:05 AM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | علاء سيداحمد | 12-04-22, 10:26 AM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | Yasir Elsharif | 12-04-22, 10:59 AM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | علاء سيداحمد | 12-04-22, 11:12 AM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | علاء سيداحمد | 12-04-22, 11:15 AM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | محمد الزبير محمود | 12-04-22, 11:45 AM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | النذير حجازي | 12-04-22, 12:12 PM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | علاء سيداحمد | 12-04-22, 12:15 PM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | علاء سيداحمد | 12-04-22, 12:21 PM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | علاء سيداحمد | 12-04-22, 12:38 PM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | محمد الزبير محمود | 12-04-22, 12:55 PM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | Yasir Elsharif | 12-04-22, 12:50 PM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | علاء سيداحمد | 12-04-22, 01:09 PM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | Yasir Elsharif | 12-04-22, 02:55 PM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | علاء سيداحمد | 12-04-22, 05:57 PM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | Yasir Elsharif | 12-04-22, 10:21 PM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | محمد الزبير محمود | 12-05-22, 05:13 AM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | علاء سيداحمد | 12-05-22, 07:24 AM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | محمد الزبير محمود | 12-05-22, 11:54 AM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | محمد الزبير محمود | 12-05-22, 12:13 PM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | Yasir Elsharif | 12-05-22, 01:44 PM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | محمد الزبير محمود | 12-05-22, 02:51 PM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | osama elkhawad | 12-06-22, 03:52 AM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | Abureesh | 12-06-22, 04:38 AM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | محمد الزبير محمود | 12-06-22, 06:18 AM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | Yasir Elsharif | 12-06-22, 09:57 AM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | osama elkhawad | 12-06-22, 12:56 PM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | محمد الزبير محمود | 12-06-22, 03:07 PM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | osama elkhawad | 12-06-22, 03:33 PM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | محمد الزبير محمود | 12-07-22, 05:34 AM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | osama elkhawad | 12-07-22, 05:47 AM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | محمد الزبير محمود | 12-07-22, 09:01 AM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | osama elkhawad | 12-07-22, 07:22 PM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | osama elkhawad | 12-08-22, 06:11 AM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | محمد الزبير محمود | 12-08-22, 06:19 AM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | osama elkhawad | 12-08-22, 06:48 AM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | محمد الزبير محمود | 12-08-22, 09:24 AM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | osama elkhawad | 12-08-22, 09:36 AM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | Yasir Elsharif | 12-08-22, 10:35 AM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | Yasir Elsharif | 12-08-22, 10:45 AM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | Yasir Elsharif | 12-09-22, 11:16 AM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | محمد الزبير محمود | 12-10-22, 11:01 AM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | osama elkhawad | 12-10-22, 06:45 PM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | محمد الزبير محمود | 12-11-22, 05:44 AM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | محمد الزبير محمود | 12-11-22, 06:02 AM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | محمد الزبير محمود | 12-11-22, 06:29 AM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | علاء سيداحمد | 12-11-22, 01:18 PM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | علاء سيداحمد | 12-11-22, 01:23 PM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | علاء سيداحمد | 12-11-22, 01:26 PM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | Yasir Elsharif | 12-12-22, 09:44 PM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | محمد الزبير محمود | 12-14-22, 01:33 PM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | محمد الزبير محمود | 12-15-22, 12:08 PM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | Yasir Elsharif | 12-16-22, 08:53 AM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | علاء سيداحمد | 12-18-22, 12:15 PM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | محمد الزبير محمود | 12-18-22, 12:56 PM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | علاء سيداحمد | 12-18-22, 01:14 PM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | محمد الزبير محمود | 12-19-22, 05:30 AM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | Yasir Elsharif | 12-20-22, 12:52 PM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | محمد الزبير محمود | 12-21-22, 05:56 AM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | علاء سيداحمد | 12-24-22, 10:27 AM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | علاء سيداحمد | 12-24-22, 11:47 AM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | علاء سيداحمد | 12-24-22, 11:48 AM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | علاء سيداحمد | 12-24-22, 12:00 PM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | علاء سيداحمد | 12-24-22, 12:09 PM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | علاء سيداحمد | 12-24-22, 12:17 PM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | محمد الزبير محمود | 12-25-22, 06:53 AM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | علاء سيداحمد | 12-25-22, 10:48 AM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | علاء سيداحمد | 12-25-22, 11:00 AM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | Yasir Elsharif | 12-25-22, 10:54 AM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | علاء سيداحمد | 12-25-22, 11:04 AM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | Yasir Elsharif | 12-25-22, 12:43 PM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | محمد الزبير محمود | 12-25-22, 02:09 PM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | Yasir Elsharif | 12-25-22, 04:14 PM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | Yasir Elsharif | 12-25-22, 11:55 PM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | محمد الزبير محمود | 12-26-22, 05:32 AM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | Yasir Elsharif | 12-26-22, 09:35 AM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | علاء سيداحمد | 12-26-22, 09:46 AM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | علاء سيداحمد | 12-26-22, 09:58 AM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | علاء سيداحمد | 12-26-22, 10:45 AM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | Yasir Elsharif | 12-26-22, 11:23 AM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | Yasir Elsharif | 12-26-22, 12:30 PM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | Yasir Elsharif | 12-26-22, 12:47 PM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | Yasir Elsharif | 12-26-22, 12:50 PM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | Yasir Elsharif | 12-26-22, 01:01 PM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | Yasir Elsharif | 12-26-22, 01:06 PM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | محمد الزبير محمود | 12-26-22, 12:58 PM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | علاء سيداحمد | 12-26-22, 04:08 PM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | علاء سيداحمد | 12-26-22, 05:41 PM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | Yasir Elsharif | 12-27-22, 12:15 PM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | Yasir Elsharif | 12-29-22, 03:12 PM |
| Re: إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والا | محمد الزبير محمود | 12-29-22, 05:42 PM |
|
| |
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست