إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والاحترام

Quote: وجاء في كتاب "هؤلاء هم الإخوان المسلمون" الفصل الخامس الأخوان المسلمون والإشتراكية تحت عنوان ليس في الشريعة إشتراكية وقد كانت آية إنفاق العفو فرضا، ثمّ نسخت بآية الزكاة ذات المقادير.. هذا بينما لم يقع النسخ في حق النبي الكريم الذي كانت سنته تقوم على أصول القرآن.. فقد كانت زكاته وعلى طول المدى، هي إنفاق العفو.. ومن سنته أيضا، عدم جواز مال الزكاة له ولا لآل بيته، وهو الذي قال: ((الصدقة أوساخ الناس، وهي لا تجوز لمحمد، ولا لآل محمد..)).. وهذا أبلغ دلالة على مرحلية تشريع الصدقات الذي اقتضته الضرورة.. واليوم فإن العهد هو عهد الإشتراكية، وهو عهد بعث السنّة النبوية.. حيث يجب أن يقف جميع الناس عن أكل الصدقة، تأسيا بالسنّة النبوية الكريمة.. ومن ثمّ فلا بد من تطوير التشريع، في مجال الإقتصاد، من الزكاة الصغرى التي كانت عليها الأمة (الشريعة)، إلى الزكاة الكبرى التي كان عليها النبي الكريم (السنّة).. غير أن الزكاة الكبرى – انفاق العفو – إنم يتم تطبيقها الجماعي عن طريق الإجراءآت الإشتراكية التي تحرّم ملكية وسائل الإنتاج على الأفراد، وتضع حدا أعلى، وحدا أدنى للدخول، لا يتفاوتا تفاوتا يؤدي إلى الطبقية في المجتمع، وعلى أن يكون الحد الأدنى كافيا لصيانة الكرامة البشرية، ومكفولا لجميع العاجزين عن الإنتاج.. والإسلام، وحده، دون الفلسفات والأديان، هو القادر على تحقيق هذه الإشتراكية، وذلك لأنه يجعل الرقيب على المنتج ضميره، ولأنه يجعله راضيا بذهاب الفائض من إنتاجه، عن حاجته للعاجزين عن الإنتاج .. فإنه لكي تتم الكفالة الإجتماعية بالإشتراكية لا بد أن يذهب الفائض من إنتاج وحاجة المنتجين لسد حاجة العاجزين عن الإنتاج، وذلك بما يتوّفر عليه الإسلام من منهاج العبادة، والمعاملة، الذي تفتقر إليه الماركسية حينما قطعت صلتها بالغيب، وجعلت بذلك القيمة كلها للمادة، في حين أن في الإسلام القيمة على مستويين: مستوى مادي ومستوى روحي.. والرغبة في القيمة الروحية مرّجحة على الرغبة في القيمة المادية.. هذا هو أساس التربية في الإسلام..