إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والاحترام

Quote: في الايات اللي حا نجيبها لاحقا، نجد صفات الله صفات واحاسيس انسانية بامتياز، يعني مثلا نلقاه بيحلف زيو وزي بقية الناس، وويغضب وكلنا عارفين انو الغضب شعور واحساس ناتج عن مؤثر (قوي) خلرجي او داخلي، ويلعن ويسب كما يفعل بقية الناس، ويعادي كما يعادي الناس، ويدعو كما يدعو ابليس... قبل ما اوضح فكرتي خلوني اجيب اية لكل صفة او احساس ذكرته، وده على سبيل المثال: طبعا ايات الحلف واللعن جبناها في المداخلة السابقة، اما الغضب فله هذا المثال: ﴿ كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى ﴾ [4]. (وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا ﴿٩٣ النساء﴾ (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِم مَّا هُم مِّنكُمْ وَلَا مِنْهُمْ وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴿١٤ المجادلة﴾ ويتحسر (يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (30) يس ويمكر (وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ ۚ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ ۖ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ (30) الانفال وبعادي (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُم مِّنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ ۙ أَن تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِن كُنتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي ۚ تُسِرُّونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنتُمْ ۚ وَمَن يَفْعَلْهُ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (1) الممتحنة وينافس غيره في الدعوة ( وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ ۚ وَلَأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ ۗ وَلَا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّىٰ يُؤْمِنُوا ۚ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ ۗ أُولَٰئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ ۖ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ ۖ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (221) البقرة ويتنافس مع الشيطان في الوعود: (الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاءِ ۖ وَاللَّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلًا ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (268) البقرة ويستهزيء مثلما يستهزؤن: (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ ۗ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَٰكِن لَّا يَعْلَمُونَ (13) وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَىٰ شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (14) اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (15) البقرة زي ما شايفين الايات دي تتناقض تماما مع اية (ليس كمثله شيء) في قبت ان ههذه وتلك صقات لذات واحدة، يبقى انت بتدينا صورة متناقضة تماما مع الصورة المثلى للذات الالهية، وبى كده بتكون انت (اشركت) بصورة ما حيث جمعت بين ضدين في واحد، تعالى الله عن الضدية والمثال.. وزي ما انتم شايفين الايات الاخيرة دي بتتحدث عن ذات تتأثر بمؤثرات خارجية وداخلية، وده عامل ضعف انساني لا يتناسب مع الكمال المطلق، انما يتناسب مع الكمال الانساني النسبي ، عشان كده اذا تم استبعاد فكرة الانسان الكامل من الصورة يبقى في هناك خلل واضح يثير الشكوك ويؤدي الى اضطراب عند المتلقي الباحث عن الحق، وليس المتلقي البسيط الذي ابعد (بالمناهج الدينية المبرمجة) بفعل فاعل حتى لا يمارس نعمة التفكير التي حتما ستقوده الى احدى النجدين (اما ايمان اعمى او الحاد مستتر) ده جزء بسيط يمكننا التفصيل فيه اذا استدعى الامر محبتي للجميع