الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجبال .. ربطه في كراع عنقريب!

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 09-20-2020, 08:48 AM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
المنبر العام
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
09-07-2020, 06:42 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 16591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجبال .. ربطه في كراع عنقريب!

    06:42 AM September, 07 2020

    سودانيز اون لاين
    Biraima M Adam-أمريكا الشمالية
    مكتبتى
    رابط مختصر



    القارئ الكريم ..

    ما يحصل للنوبة في الجبال، وفي بورتسودان وكسلا .. والشمالية .. يصعب علي المرء أن يجد له أدني مبررات موضوعية .. لقد عاني النوبة الأمرين جراء الحروب في المنطقة .. والأن تتمتد مآساتهم إلي خارج حدود جنوب كردفان.

    ظل النوبة طوال الحرب ضحايا .. لحروب الحركة الشعبية والأنقاذ .. وبعد زوال الأنقاذ تفاءلنا خيراً أن ليل المآسي قد ولي وأن ضوء صبح الأمن والأمان قد لاح وسوف يعود النوبة لحياتهم الطبيعية .. لكن أين لهم الأمن في حضرة الحلو وجيشه .. الذي سلبهم الإرادة الحرة في التعبير و حق الحياة والعيش الكريم في الجبال أو حتى في أي بقعة في السودان أو خارجه.

    ظلت الحركة الشعبية تجيّش أبناء النوبة .. وتحشرهم في خانة الضد مع المجتمع السوداني .. فهم صاروا يمثلون الأخر .. الشعب السوداني في كفة وهم في كفة أخري بسبب الحركة الشعبية .. يا هم، يا الشعب السوداني .. ومع أن الحركة تحشر النوبة في تلك الأتجاهات المضادة لإرادة جموع الشعب السوداني إلا أن الحركة الشعبية نفسها تتنصل عن تلك الضدية الصارخة ..

    وسوف نأتيكم لكيف تتنصل الحركة عن مطالب النوبة الأساسية .. وتستبدلها بمطالبها السياسية التى تفرضها علي النوبة ..


    بريمة








                  

09-07-2020, 06:51 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 16591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)

    إذن ما هى مطالب النوبة .. والكل يعرف مطالب الحركة الشعبية الأن ..
    مطالب النوبة: ثلاثة مطالب فقط ..

    المطلب الأول: حقهم في أن يكونوا نوبة (التراث النوباوي) .. (لاهم يريدون أن يكونوا عرب ولا جنوبيين .. ولا أي جنس أخر .. فقط يظلوا نوبة كما خلقهم الله).
    المطلب الثاني: حقهم في الارض .. كل ما يطالب به النوبة هو التمتع بخيرات بلادهم .. وأن لا يأتي التجار من الخرطوم بالتراخص للأرض ويقعلون منهم حيازاتهم الزراعية وتتزعزع قراهم.
    المطلب الثالث: التنمية .. مثل بقية القطر يحتاج النوبة لمدارس ومشافي وطرق ومواصلات وعلاج .. كحق أي إنسان من أبناء الشعب السوداني.

    هذه فقط مطالب النوبة في الجبال .. كشيئ تأريخي معروف لكل أبناء الولاية ..

    بريمة

                  

09-07-2020, 07:00 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 16591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)

    مطالب الحركة الشعبية ..

    1. الصراع ضد الأسلام والعروبة .. ما يسمى بالعربوأسلام .. (تم تغيير أسماء أبناء النوبة من العربية إلي أسماء أفريقية .. في مؤتمر تغيير الأسماء 6000 من أبناء النوبة في الحركة غيروا أسماءهم بما فيهم الحلو الذي غير أسمه إلي: كونجي تالو توشا والناطق الرسمي قمر دلمان منظم إحتفال تغيير الأسماء غير أسمه إلي جاتيكا اموجا، وول أبا أمين زكريا غير أسمه إلي قوقادي أموقا، تم تغيير أسم الصمغ العربي إلي الصمغ النوبي .. تم تغيير كل أسماء قبائل النوبة .. ومناطقهم .. الأن الولاية لا يعرف أسماء مناطقها وقبائلها إنسان كان يعيش بالولاية قبل 1983م)
    2. الصراع ضد الدين ..و من أجل علمانية الدولة ..
    3. حق تقرير المصير .. لم يطالب به النوبة وتطالب به الحركة الشعبية.

    بريمة

    (عدل بواسطة Biraima M Adam on 09-12-2020, 06:59 AM)

                  

09-07-2020, 07:08 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 16591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)

    سر إعجاب الشعب السوداني بالنوبة قبل ظهور الحركة يرجع لعدة أسباب:

    1. الأنسان النوباوي إنسان شهم وكريم .. ويحترم الجار
    2. الأنسان النوباوي لا يخون .. أكاد أجزم مع طول عيشنا في الجبال، لم يجد عرب البقارة نوباوي شاب دخل في منزل بقاري .. وحتى اليوم .. ليس من عادات النوبة التعدي علي حرمات أزواج الأخرين.
    3. الأنسان النوباوي إنسان مضياف .. يكرم الضيف ويحسن إليه .
    4. الأنسان النوباوي يحب الحياة: المصارعة، الفلكلور، دواس العصا، الكرنق، رقصة البخسة وغيرها الكثير ..
    5. وصفات أخري كثيرة ..

    بريمة

    (عدل بواسطة Biraima M Adam on 09-07-2020, 03:33 PM)

                  

09-07-2020, 07:35 AM

خضر الطيب
<aخضر الطيب
تاريخ التسجيل: 06-24-2004
مجموع المشاركات: 7494

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)

    و الله يا برمة المريسة انت المحتاج يربطوك في كراع عنقريب
    النوبة هم المعنيين عن تحديد ماذا يريدون و ليس انت
    الحلو و منذ سنين طويلة يمتلك كاودا و التي كانت عصية على نظام الحرامية
    و أقسم سيدك البشير بأن يصلي الجمعة في كاودا .. و حتى في كوبر لم يصليها
    و الذي انت كنت من داعميه الأساسيين في هذا المنبر
    غايتو سكرك كعب ايها الضبع الخبيث
                  

09-07-2020, 07:40 AM

عمر عيسى محمد أحمد
<aعمر عيسى محمد أحمد
تاريخ التسجيل: 01-07-2015
مجموع المشاركات: 922

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: خضر الطيب)

    ( المطلب الأول: حقهم في أن يكونوا نوبة ( التراث النوباوي ) .. ( لا هم يريدون أن يكونوا عرب ولا جنوبيين ،، ولا أي جنس أخر .. فقط يظلوا نوبة كما خلقهم الله ) . المطلب الثاني : حقهم في الأرض .. كل ما يطالب به النوبة هو التمتع بخيرات بلادهم .. وأن لا يأتي التجار من الخرطوم بالتراخيص للأرض ويقلعون منهم حيازاتهم الزراعية وتتزعزع فراه قراهم . المطلب الثالث: التنمية .. مثل بقية القطر يحتاج النوبة لمدارس ومشافي وطرق ومواصلات وعلاج .. كحق أي إنسان من أبناء الشعب السوداني . هذه فقط مطالب النوبة في الجبال .. كشيء تأريخي معروف لكل أبناء الولاية ) ..

    الأخ الفاضل / Biraima M Adam
    التحيات لكم

    لقد طالت المدة ولم نلتقي بكم قريباً في ساحات الكتابة .. كيف حالكم وأحوالكم ؟؟ .. تلك المطالب التي ذكرتها هي مطالب عادلة ومنصفة للغاية وتستحق النضال والكفاح من أجلها .. والمشكلة الأساسية في هذا السودان أن الآخرين يتدخلون في شئون المناطق الأخرى ويتسببون في تلك الإنشقاقات بين أهالي تلك المناطق الواحدة .. ولا يدعون إطلاقاً أهل المناطق ليواجهوا ويعالجوا قضاياهم بأنفسهم .. وأنت كما تقول في مقدمة هذا المقال فإن ما يحصل للنوبة في الجبال ،، وفي بروتسودان وكسلا ،، والشمالية ،، يصعب على المرء أن يجد له أدنى مبررات موضوعية !! .. وقد صدقت فعلاً في تلك المقولة .. فإن تلك الأحداث لا توافق إطلاقا مجريات المنطق في لحظة من اللحظات .. وقد ظل النوبة طوال السنوات ضحايا لحروب الحركة الشعبية والإنقاذ .. وقد جاء الوقت ليجلس أبناء النوبة في جلسات حوار وتفاهمات مع البعض دون تدخل الآخرين من هؤلاء أو هؤلاء .

    الشعب السوداني يسعده كثيراً أن يلتقي أبناء المناطق والأقاليم المتفرقة لمعالجة قضاياهم ومصيرهم بأنفسهم دون تدخل الآخرين .. وهم بأنفسهم يختارون تلك المنهاج والأحكام والأعراف التي يريدونها في مسار حياتهم .. وعزة الله فإن الشعب السوداني قد كل ومل من تلك التدخلات السافرة التي تفتك بالأرواح الطاهرة في أرجاء السودان .. وكل أبناء السودان في الشرق أو في الغرب أو في الشمال أو في الجنوب أو في الوسط يمثلون ذلك الكنز الغالي في نفوس الشعب السوداني .. فمتى سوف تتوقف تلك الدموع في هذه البلاد المنكوبة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

    وفي الختام لكم خالص التحيات
                  

09-07-2020, 07:38 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 16591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)

    الحركة الشعبية لعبت علي وتر العنصرية .. والدونية العرقية ..
    ظلت الحركة الشعبية تشعل فتنة العنصرية ليل نهار .. بأن النوبة مضطهدون .. وأنهم عبــيد .. ويخدمون سخرة .. وينتحلون المهن الوضيعة ..
    دعوني نشير ليكم لواحدة من أدوات تراكم الثروة الرعوية لدي النوبة .. كان أطفال النوبة يرعون لأبقار الرعاة مقابل عجلة حولية في العام .. نفس الأجر يتقاضاه أطفال البقارة الذين يرعون للبقارة أو النوبة .. ويبدأ الطفل في الرعي من سن السابعة حتى سن الثامنة عشر .. 11 عاماً يقضيها الطفل في الرعي ..
    هذا يعنى الطفل يتحصل علي 11 عجلة وبالأضافة إلي الزيادة السنوية .. تبّكرة البقرة في سن الرابعة .. يعنى بعد 4 سنوات يصير عدد الرؤوس 5 راس .. وبعد 5 سنوات تصير الرؤوس 8 راس .. وبعد 6 سنوات يصير للطفل 16 رأس .. وحينما يصل الطفل عمر 18 سنة يكون لديه أكثر من 128 راس .. هذه ثروة ضخمة إذا أحسن إدارتها .. وبالطبع سوف يحسن إدارتها لأنه تدرب علي إدارة الثروة منذ عمر ال 7 سنوات.

    الحركة الشعبية بسبب العنصرية ضد عرب البقارة أوقفت رعي أبناء النوبة للبقارة .. وأنقطعت تلك الثروة عن النوبة .. وإلي يوم الناس هذا .. ونتيجة لعامل الحروب ضاعت ثروة النوبة الحيوانية .. فأصبح النوبة بسبب عنصرية الحركة فقراء يكففون عيشهم ..

    بريمة
                  

09-07-2020, 08:05 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 16591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)

    في أخر محاضرة قدمها الأستاذ خالد كودي من جوبا مع دكتور عبد الله تية (وزير الصحة عن حصة الحركة الشعبية) ..

    قال خالد كودي .. تحول النضال من جيش منظم إلي نضال الشعب .. حيث تقدم الأسرة أفراد للنضال وأخرون يذهبون الزراعة .. في حين تخدم النساء في عمل الأكل والأيدام والذهاب به للخطوط الأمامية لأطعام الجنود .. وخالد كودي غير مخطأ .. دعونى نورد لكم أمثلة .. كيف أقحمت الحركة الشعبية النوبة القتال ضد جيش الدولة السودانية ..

    في منطقة "الورل" التى دارت فيها معارك قبل شهر في أغسطس 2020م .. هنا ما حصل ..
    هناك مرحالين للرعاة (المرحال الشرقي والغربي .. يسيران متوازيين) .. يمر بهما رعاة النوبة والبقارة علي السواء .. قررت الحركة أن تقحم قبائل النوبة التى تقيم علي جانبي المرحال لقطع طريق الرعاة كنوع من النضال الشعبي .. قطعت الحركة المرحال الشرقي عام 1989م في بداية ظهورها .. وهجر الرعاة المرحال وظلوا يترحلون عبر المرحال الغربي ..

    قامت ثلاثة قبائل: قبيلة الغلفان، أم حيطان، الهدرا .. في أغسطس الماضي 2020م .. بإيعاز من الحركة بقطع الطريق أمام الرعاة .. والغريب في الأمر كان حدث معلن للجميع .. أن الحركة الشعبية سوف تقطع المرحال حين عودة الرعاة تجاه شمال كردفان في تلك المنطقة تحديداً .. ذهبت قبائل النوبة الثلاثة عسكرت مع جيش الحركة وجيش الحركة معه معدات عسكرية ثقيلة منظرين عودة الرعاة .. لأخذ ثرواتهم ..

    لعل من أهم صفات البقارة هى الفضول المعرفي لما يدور في بيئتهم .. فقد ألتقطوا الخبر منذ فترة طويلة منذ أن بدأت الحركة في تحريك النوبة لقطع المرحال .. جمع الرعاة أبناءهم لحماية الظعائن لكي تعبر المنطقة .. وهذا الكلام أقوله علي مسؤوليتي .. حينما وصل الرعاة المنطقة .. وجدوا جيش عرمرم من تلك القبائل معهم عربات تحمل أسلحة ثقيلة من جيش الحركة .. وقاموا بضرب الرعاة مما أدي إلي وفاة 4 من أبناء الرعاة في الحال .. ودارت معركة كبيرة .. وأنتصر فيها الرعاة .. وأبلوا بلاءً حسناً .. حتى وصلت قوات الجيش السوداني وأجلت المتمردين من المنطقة ..

    الغريب في الأمر تنصلت الحركة الشعبية من الحدث برمته .. وطالبت بوقف محادثات السلام في جوبا .. في حين هى التى خططت ودبرت ونفذت ..

    أقرأوا مرة أخري رأي خالد كودي في مقدمة المداخلة .. هكذا أقحمت الحركة الشعبية النوبة في الحرب .. وظلت الحركة تسحب نفسها وتختفي خلف ظل القبائل في الحرب ..

    كل ذلك من تدبير الحلو .. ولقد آن للنوبة وقف المهزلة التى تجري بأسمهم ..

    بريمة
                  

09-07-2020, 07:44 AM

Ali Abdalla

تاريخ التسجيل: 10-18-2015
مجموع المشاركات: 431

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)

    أحييك استاذ بريمة

    عاشرت ابناء النوبة في ولاية الجزيرة مسقط رأسي

    وولاية الخرطوم وخارج السودان ولي منهم

    اصدقاء كثر في المناطق المذكورة.

    أكاد أجزم أن ايدولوجيا الحركة الشعبية

    قطاع جبال النوبة بقيادة الحلو لا يشبه إنسان

    جبال النوبة علي الاطلاق.


    /علي
    _______________________________________
    ساس افخارستو بارا بولي او فيلوس مو.
                  

09-07-2020, 08:14 AM

HAIDER ALZAIN
<aHAIDER ALZAIN
تاريخ التسجيل: 12-27-2007
مجموع المشاركات: 19919

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Ali Abdalla)

    Quote: الحلو و منذ سنين طويلة يمتلك كاودا


    ما شاء الله عليـهو جلالة الملك عبدالعزيــز بن الحلو عاهل مملكة كاودا والنوبة طال عمره ..


    غير الصنف يا خدركة . . الحشيش الإيراني البيخش قطر اغلبه مضروب..
    ركز على السوائل والبيرة الساقطة..؛)

                  

09-07-2020, 08:28 AM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 50698

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: HAIDER ALZAIN)

    العبار بريمة بلل.

    أنا عارف أعصابك اليومين ديل بتكون بايظة وركبك بتكون بترجف أيضا! لأن الحكومة السودانية بدأت التفاوض مع الحركة الشعبية شمال، وواضح للجميع بأنه من الممكن أن يتم التوصل الى أتفاق سلام عادل في الوقت القريب. والتقارير والاخبار الواردة تشيد بمواقف الحركة الشعبية التاريخية والوطنية و بمطالبها العادلة.
    وكل ذلك يعود الى القيادة الرشيدة للحركة الشعبية تحت ظل قيادة القائد عبد العزيز ادم الحلو الحكيمة.



                  

09-07-2020, 12:07 PM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 37409

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Deng)

    حتى لا ننتهي إلى نيفاشا أخرى

    النور حمد

    صحيفة التيار 6 سبتمبر 2020

    أولا لابد من الإشادة بلقاء رئيس الوزراء عبد الله حمدوك بالسيد عبد العزيز الحلو، رئيس الحركة الشعبية لتحرير السودان - شمال. فقد فتح اللقاء ما استغلق في مفاوضات جوبا حول تحقيق سلام شامل. لقد أتاح اللقاء فرصة ذهبية لاستكمال ملف السلام، حتى لا يبقى الباب في قضية السلام، نصفٌ مفتوح وآخرُ مغلق، إذ لا سلام أصلا أن لم يكن سلاما شاملا. وقد أثبتت تجربة الإنقاذ في تجزئة قضية السلام والانفراد بكل فصيل محارب على حده، بغرض تفتيت وحدة القوى الحاملة للسلاح، أنها تنتهي فقط بمناصب ومغانم للأطراف الموقعة. ويبقى أوار الحرب مشتعلا كما هو ويستمر القطر في الأنين والهزال.

    كانت علة اتفاقية نيفاشا الجوهرية رغم جودة نصوصها أن الحركة الشعبية لتحرير السودان بقيادة الراحل جون قرنق ارتضت التوافق مع الإنقاذ على إقصاء القوى السياسية الشمالية. فدخلت منفردة في شراكة مع المؤتمر الوطني لحكم البلاد لمدة خمسة سنوات. وهذا واحد من مزالق ما يسمى "الشرعية الثورية". كان الأمل لدى الحركة الشعبية، أو قل لدى قرنق وبعض قادة حركته، على الأقل، أن تسهم سنوات الشراكة الخمس في جعل خيار الوحدة جاذبًا عندما يأتي أوان الاستفتاء. غير أن الإنقاذ وحزبها المؤتمر الوطني عملا بلا كلل لإفشال الفترة الانتقالية. مستندين في ذلك على وهمهم القاتل الذي غرقوا فيه وهو: أنهم هم الفائزون الحتميون في كل صراع. فأجندتهم، وفقا لظنهم بنفسهم، الطافح بالغرور، هي ما سيبقى في نهاية المطاف. وفجأة، لقي قرنق نحبه في حادثة غامضة، وأخذت الخطوط المتعلقة بالوحدة الجاذبة في التباعد بوتيرة متصاعدة. وانتهت الشراكة عبر الاستفتاء بانفصال الجنوب.

    الآن يعود موضوع الدين والدولة ليسيطر على المشهد من جديد. لكن نرجو أن نخرج به الآن من دائرة الشعارية التعبوية والجدل إلهلامي الملغوم إلى أرض الموضوعية. فحين استقل السودان كان دولة ديموقراطية لها علاتها البنيوية، لكنها كانت خاليةً من هذا الجدل الملتهب. الإسلاميون والرئيس الراحل جعفر نميري هم من أدخلونا في هذا النفق المظلم. لم تأت ما سميت، زورًا وبهتانًا، بالقوانين الإسلامية نتيجة لاستفتاء. وإنما جرى فرضها على الجميع بمراسيم جمهورية فوقية. وحتى بعد أن جاء الإسلاميون إلى الحكم، لم ينشغلوا بتطبيقها وإنما انشغلوا بجعلها ذريعةً لاحتكار السلطة والثروة وإقصاء غيرهم. لم يطبق الإسلاميون عبر ثلاثين عامًا في الحكم حدًّا شرعيًا واحدًا، لعلمهم باستحالة تطبيقه في عالم اليوم. ولم ير الشعب مما سمي تطبيقًا للشريعة سوى الفقر والمرض والإذلال.

    لقد لخص الأستاذ نبيل أديب تباكي الإسلاميين على وهم الدولة الدينية خير تلخيص حين قال: «اتفاق حمدوك الحلو هو خطوة هامة استئناف المفاوضات، وهو لا يغير ما أجمع عليه السودانيون من ضرورة تبني دستور يلزم الدولة بأن تقف على مسافة واحدة من كل الاديان، بغض النظر عن المسميات والمصطلحات، وهو ما تبناه الاسلاميون في دستوري 98 و2005. ولكن سبب احتجاجهم هو أنهم كانوا في الحكم، وكانوا يضمنون بالسلطة أن تظل نصوصا ميتة، ولكنهم الآن يخشون تطبيق تلك النصوص بعد أن فقدوا السلطة». خلاصة القول: أرجو ألا نكرر خطأ نيفاشا وننتهي ببلادنا إلى تفتيت جديد. علينا أن نؤكد وقوف الدولة على مسافة واحدة من جميع العقائد الدينية، وألا ننجرف إلى الجدل الفلسفي واللغوي حول المصطلحات. فالأثر على مجريات الواقع الموضوعي هو المهم، وليس المصطلح.
                  

09-07-2020, 04:05 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 16591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Yasir Elsharif)

    الضبع خضر،
    Quote: و الله يا برمة المريسة انت المحتاج يربطوك في كراع عنقريب
    النوبة هم المعنيين عن تحديد ماذا يريدون و ليس انت
    الحلو و منذ سنين طويلة يمتلك كاودا و التي كانت عصية على نظام الحرامية
    و أقسم سيدك البشير بأن يصلي الجمعة في كاودا .. و حتى في كوبر لم يصليها
    و الذي انت كنت من داعميه الأساسيين في هذا المنبر
    غايتو سكرك كعب ايها الضبع الخبيث
    أنت مش عايز تسمع قصص المريسة .. هاك!!

    النوبة طبعاً الشعب الوحيد السوداني .. متعدد الأديان .. من كان منهم في الجبال مسلماً فهو مسلم كما لدينا في الغرب .. فالدين لديهم ليس ورثة بل إختيار حر .. ليس هناك من بين النوبة مسلم نصف كرت .. مسلم يعنى مسلم ملتزم ..

    وهناك فصيل أخر يدينون بدين أبائهم .. الكجور .. والطمطومية .. وغيرها .. وهناك المسيحي ..دعنا نطّلع المسلمين الملتزمين يبقي البقية بشربون المريسة الكنجمورو .. شراب الأبل للماء بعد "الغب" .. وكلمة الغب ما ح تعرفها لأنك ليس رعوي .. الغب هو ترعي البهائم مدة دون ورودها الماء .. ثم يأتي يوم الورود أو الضمي .. فتشرب البهائم كأن لم تشرب من قبل ..

    كان لوالدي صديق يسمى شالو .. وأنا شخصياً ملقب عليه .. رجل ضخم الجثة .. ولديه عدد من الزوجات .. في موسم الزراعة يفعل شيئ لم تفعله كل القرية .. يذهب هو و نساءه للمزرعة مبكراً ويترك أثنين منهن في المنزل .. واحدة يذبح لها خروف أو تيس .. تطهى كل الخروف .. والأخري مهمتها تعمل صفيحة مريسة كنجمورو .. حينما ترتفع الشمس في كبد السماء يأتين بالخروف المطهى وصفيحة المريسة .. وهنا يجمع أبو أحمد شلو كل أسرته .. في وليمة الغداء .. وبعد الأنتهاء من الغداء يشرب "تور الهضبة" كنجيمورو لما يروي .. ثم يذهب للحرث .. في مناطق وسط جنوب كردفان ينظف النوبة الأعشاب بأيديهم أو بآلة تسمى العنتباب .. فهى كالفأس تركب في رأس عود منحنى .. أبو أحمد تور الهضبة يبدأ في الغناء بأعلي صوته حينما تشعلل المريسة .. في تلك اللحظات يقتحم تور الهضبة أكثر المناطق وعورة في مزرعته .. وهو يدن بأعلي صوته .. ونساءه يزغردن من خلفه .. وتظل إحداهن تحمل كأس المريسة فقط .. لا تشتغل أي شيئ غير تناوله الكأس كلما طلب ..

    وبتلك النكهة الأحتفالية في الزراعة .. يحرث أبو أحمد حتى تغيب الشمس ولا يستطع أن يفرز ما بين الغش والعيش .. فيمكسنه نساءه وأولاده من أيديه .. ويقلن له كفي أبو أحمد لقد غابت الشمس .. يظل أبو أحمد مكان أحتفاء كبير من المزارعين الذين حوله .. فهم بدورهم .. حينما يسمعون الغناء الحار لأبي أحمد .. يعرفون أنه سكر .. والقش الله قال بقوله .. فحينما يزغردن نساءه يبادلهن المرزاعين بالكوراراك ... "تسمع رو رو رو رااااااك .." .. وعيييع أبو أحمد .. تور الهضبة .. التور البشرب الصفيح (والصفيح هنا صفيح مريسة) .. عيييع، أبو أحمد سكر ..

    حينما يعود أبو أحمد إلي منزله وفي طريق عودته .. هناك خور معروف جوار قريته .. ينزل فيه ويجلس علي صخرة .. ويحممنه نساءه وأولاده .. ويذهب المنزل ينوم نوماً غرير العين هانيها .. مع أذان الصبح .. يخرج كما فعل بالأمس .. طوال موسم الزراعة هذا دأبه ..

    وح أجيكم لو ربنا يسر .. حينما يأتي الحصاد .. أو تأتي المجاعات في المنطقة .. يغوث أبو أحمد كل القري المجاورة دون أن يأخذ قرش من أحد ..

    اللهم أجعل للنوبة مخرج من هذه الأزمات يا رب العالمين ..

    بريمة
                  

09-07-2020, 04:26 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 16591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)

    ول أبا عمر عيسي،
    سلامات وألف شكر علي مرورك ..
    Quote: الشعب السوداني يسعده كثيراً أن يلتقي أبناء المناطق والأقاليم المتفرقة لمعالجة قضاياهم ومصيرهم بأنفسهم دون تدخل الآخرين .. وهم بأنفسهم يختارون تلك المنهاج والأحكام والأعراف التي يريدونها في مسار حياتهم .. وعزة الله فإن الشعب السوداني قد كل ومل من تلك التدخلات السافرة التي تفتك بالأرواح الطاهرة في أرجاء السودان .. وكل أبناء السودان في الشرق أو في الغرب أو في الشمال أو في الجنوب أو في الوسط يمثلون ذلك الكنز الغالي في نفوس الشعب السوداني .. فمتى سوف تتوقف تلك الدموع في هذه البلاد المنكوبة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

    الأمر في غاية الصعوبة .. لأن هناك أيادي خارجية .. مثلاً نحن البقارة في جنوب كردفان عايشين مع النوبة تأريخياً في وئام وإنسجام .. لدرجة مثلاً .. المصارعة .. نقسم الفرق بالمناطق .. منطقة كذا ضد منطقة كذا .. يبقي أبناء تلك المنطقة يأتون كتيم واحد نوبة وبقارة .. ويصارعون المنطقة الأخري نوبة وبقارة .. ومثل هذا يتم في الفزع .. والاعراس ومناسبات الحصاد ..

    هل تصدقوا ما كنت أعرف .. غير خشم بيت قبلتنا في قبيلة الحوازمة .. وكنا نقول نحن بقارة .. أو نحن حوازمة ونكتفي بذلك وما في زول يسألك أكثر من ذلك .. الأن نحن لدينا "وعي أثني" لم يحصل قط من قبل .. وهناك شبه أنقطاع بين القبائل .. ما عاد هناك تصاهر .. وهذا كله بفعل الحركة الشعبية في الجنوب بغرض طرد العرب في مناطق الهامش .. لتمرير مشروعها .. والأن الحلو تبني نفس المنطق .. وأقحم شعب النوبة الطيب في موال الموت بالأنابة عنه وعن جيشه ..

    وأنا أريد أن أري الوطنيين من أبناء جنوب كردفان .. ينقذوا أهلهم من براثن الحركة الشعبية .. التأريخ لن يرحمهم في صمتهم ..

    بريمة
                  

09-07-2020, 05:00 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 16591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)

    ول أبا Ali Abdalla

    Quote: ساس افخارستو بارا بولي او فيلوس مو.
    تي يني تيي فيلوس مو .. بوس بانتي .. إي إيكوينينا ساس .. كي أوولي تي زكوس سو ..
    ألف شكر علي الطلة ..

    بالجد يا علي، شعب النوبة .. شعب فذ ومثابر وصابر .. أنا عشت مع النوبة في أحلك الظروف .. في مجاعة 1984-1985م، كنت في قري نائية في جنوب كردفان وكانت الجامعة مغلقة بسبب حاج ماجد سوار .. واحد من الأخوان ضرب أستاذة في كلية القانون جامعة الخرطوم وأغلقت الجامعة .. زهجت وذهبت إلي أهلي الرعاة في جنوب كردفان .. وقلت لأبناء أعمامي كلكم في إجازة .. وأنا سوف أدير حركة الرعاة بالنسبة لهم .. وذهبت بالرعاة في فترة الرشاش إلي قري بعيدة في شرق كادقلي .. وكما قلت الدنيا مجاعة ونحن رغم الثروة الهائلة إلا أن بداية الرشاش الأبقار ليس لها لبن .. كما إنها ضعيفة تعاف لحمها .. فكان عليّ تدبير معاش الرعاة من خلال أهل القري .. فكنت أدعو الشباب لفريقي في المساء .. وكنت أولم لهم .. مرات أذبح خروف أو تيس .. ونشرب لبن وبركيب (لبن رايب) .. فهم بدورهم يدعونني للقري وأقوم بتلبية دعواتهم .. طبعاً عصيدة ما في، الدنيا مجاعة .. لو لقيت زول قدم ليك صحن عصيدة .. تقول قدم ليك عزومة في مطعم خمس نجوم .. لكن مع ذلك كان أهل القري يستخرجون جذور النباتات البرية (بطاطس بري) .. ويضعونها في الماء لتزول مرارتها .. ثم يطهونها مثل البطاطس .. ويجففون تلك البطاطس البرية كمخزون غذائي .. كل زول يجيني في الذريبة يجئ و معهم كيس بطاطس مجفف .. أو يجيب لي قرع (نحن نسميه كارجقل .. وأحياناً بكون مجفف) .. أنا عندي مخزون من تلك الأشياء ربما أكثر من أي بيت في القرية .. اضف النوبة في تلك المناطق يأكلون الفأر والجراد .. وأشياء أخري .. وكلها بجيبوها لي .. ولا أرد أحد .. في المساء شيئ شيات جراد .. وشيات فأر .. ولحوم حيوانات برية .. وبطاطس بري باللبن واللحمة .. وعيييك ..

    وهل تصدق يا علي، أنا لا أعاف أي شيئ .. والنوبة في تلك المناطق مسلمون صوفية .. لا تسألهم عن أن الأكل حلال أم حرام .. فهم متشدودون في الحلال أكثر مننا نحن البقارة .. ما تسألني كمية شيات الجراد والخزعبلات الأخري التى أكلتها .. حينما عدت بالرعاة بعد شهرين بغرض الرحول نحو شمال كردفان .. والدتي لم تعرفني .. سمين لي فقرة.

    وأجيكم مرة أخري إن شاء الله .. عن الغناء والرقص وعلاقتنا نحن أبناء البقارة ببنات النوبة حينما كنا شباب .. حياة فيها سعادة غامرة رغم ضيق الحال ..

    اللهم أجعل للنوبة مخرج يا رب العالمين ..

    بريمة
                  

09-07-2020, 04:27 PM

ABDALLAH ABDALLAH
<aABDALLAH ABDALLAH
تاريخ التسجيل: 08-26-2007
مجموع المشاركات: 7079

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)

    Quote: الحلو: هذا السجم رماد ..

    الحبيب بريمه
    أليس الحلو خريج جامعة الخرطوم ؟
    وهل جامعة الخرطوم بتخرج من يوصف بسجم الرماد ؟
    مجرد سؤال ربما يكون خارج النص .
                  

09-07-2020, 05:28 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 16591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: ABDALLAH ABDALLAH)

    الحبيب مولانا عبد الله عبدالله،
    سلامات ..
    Quote: الحبيب بريمه
    أليس الحلو خريج جامعة الخرطوم ؟
    وهل جامعة الخرطوم بتخرج من يوصف بسجم الرماد ؟
    مجرد سؤال ربما يكون خارج النص .
    .. لا يختلف أثناء في أن الحلو .. إنسان يمتلك ذكاء .. وظهر ذلك مبكراً منذ أن كان طالب في كادقلي الثانوية تلو حوالي عام 1972م .. وحينما دخلت أنا تلك المدرسة في العام الدراسي 89-1980م ما زالت سيرته متداولة في المدرسة مما يعنى أن الرجل ترك بصمة في المدرسة .. كان من ضمن تلك البصمات هو إنضمامه لتنظيم الكمولو السري في الأقليم .. المناهض للعروبة ولحكومة نميري .. وكان التنظيم سرياً وينادي أيضاً بطرد العرب والتجار الجلابة .. ويبدو أن الحلو هو قائد التنظيم في المدرسة وهو من أسس لذلك التنظيم في المدرسة وترك بصماته في لوائح التنظيم في المدرسة .. الأن، يقود تنظيم الكمولو الحرب في جنوب كردفان .. كبير المفاوضين أحمد جقدول كوكو .. هو ضمن المؤسسين للتنظيم .. وهو محل سر التنظيم .. هل تصدق الحلو لا يأنس أحد من أبناء النوبة في القيادة إلا نوعين من النوبة: إما يكون في تنظيم الكمولو .. أو أن يكون نوباوي صغير وتربي في كنف الحركة الشعبية، أمثال الضابط عادل شالوكا .. قلم الحلو الذي يكتب به .. أي إنسان نوباوي أخر محل شك بالنسبة للحلو .. ويستحيل أن يكون في الدائرة المحيطة به ..

    من تلك المقدمة تعرف أن كلمة السجم رماد .. شيئ أخر غير مسألة الدراسة .. الحلو كقائد ميداني .. هو رجل ناجح .. لكن كقائد سياسي يقرأ المشهد السياسي والدولي والمتغيرات من حوله .. أكاد أقسم أنه صفر علي الشمال ..الحلو خرج بأبناء النوبة من محادثات نيفاشا صفر اليدين .. خلال 6 سنوات من عمر الشراكة ورغم أموال البترول الهائلة فشل الحلو أن يحقق أي شيئ لأبناء النوبة في الحركة الذين حاربوا مع الجنوب والذين ماتوا والذين قطّعت أوصالهم جراء الحروب .. خرج بهم جميعاً صفر اليدين .. الجنوب لم يدفع فلساً لإعمار الولاية رغم أن الحلو وضعها ساحة حرب مفتوحة لصالح الحركة ..

    خليك من كل مخازي الحلو السابقة .. الأن يفشل الحلو في قراءة المشهد الدولي .. والأن سوف يعود الحلو .. ولم يحقق النوبة علي يديه أي مطلب من مطالبهم الثلاثة (حقوق النوبة في حفظ تراثهم النوباوي، حقهم في الأرض، والتنمية) .. سوف يأتي بالعلمانية وفصل الدين عن الدولة .. وهذه هى أجندة الشيوعيين وليس النوبة ..

    نسألك يا مولانا، علي ماذا يموت النوبة إذن؟ .. وعلي ماذا يضحي ويموت أبناء الولاية .. والغرض في النهاية نصرة الحزب الشيوعي الذي لا وجود له في الولاية ..؟ .. ما دخل النوبة بالشيوعية والعلمانية .. ؟ هذه أشياء يعرفها المثقفين .. وليس للنوبة .. في الارض .. غرض بها ولا تجري علي ألسنهم ..

    هذا السجم رماد الحلو .. يجب أن تحاسبه الولاية في هذا الفشل المتكرر .. وقتل أهل الولاية وأستباحة دماءهم من أجل مصالحه السياسية .. ومصالح الحزب الشيوعي.

    بريمة
                  

09-07-2020, 05:52 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 16591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)

    حيدروف
    Quote: ما شاء الله عليـهو جلالة الملك عبدالعزيــز بن الحلو عاهل مملكة كاودا والنوبة طال عمره ..

    السودان يا حيدر أصبح ضيعات .. شوف ليك ضيعة وسوي ليك باشبزوق من الرجرجة والدهماء .. وأبقي ملك مفدي .. مثل زولي الزمان الذي استولي علي الذهب في جبل فلان .. ! هل تصدق سبب طرد عبد العزيز الحلو لمالك عقار وياسر عرمان من الولاية .. سببه التنقيب عن الذهب والأتجار فيه ..؟؟ .. موارد الأقليم مستباحة تماماً من قبل الحلو ورهطه .. لم يفضل للحلو إلا الأتجار في أبناء النوبة .. 18 ألف طفل قاصر من أبناء النوبة شردت بهم الحركة إلي معسكر "إييدا" في الجنوب من الجبال .. والأن تم ضمهم لقوات الجيش الشعبي .. و الأن يتم تجييش النوبة للحرب بالأنابة عن مشروع الحركة الشعبية بحجة أن العرب يريدون أخذ أرضهم .. وثرواتهم ..

    الحلو الملك المفدي يستغل جهل الناس هناك ويمرر أجنده الخاصة به .. وأجندة الشيوعيين.

    بريمة
                  

09-07-2020, 06:00 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 16591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)

    العبار دينق،
    Quote: العبار بريمة بلل.

    أنا عارف أعصابك اليومين ديل بتكون بايظة وركبك بتكون بترجف أيضا! لأن الحكومة السودانية بدأت التفاوض مع الحركة الشعبية شمال، وواضح للجميع بأنه من الممكن أن يتم التوصل الى أتفاق سلام عادل في الوقت القريب. والتقارير والاخبار الواردة تشيد بمواقف الحركة الشعبية التاريخية والوطنية و بمطالبها العادلة.
    وكل ذلك يعود الى القيادة الرشيدة للحركة الشعبية تحت ظل قيادة القائد عبد العزيز ادم الحلو الحكيمة.
    قال قيادة رشيدة قال!! .. قيادة بليدة .. شفت الحمار الدبذاي .. (نحن نقول عليه الحمار الدبلاي) .. أفضل من الحلو! .. طبعاً ح يأتي من يقول لي كيف تصف الحلو بالحمار .. هل تعلم الحمار حيوان ذكي .. يعنى الحمار الدبذاي لما يمشي ببطء هل تعلم أنه يفعل ذلك عن قصد .. وحينما تضطر وتضربه لكي يمشي بسرعة .. ماذا يفعل؟ يفحط لكي يوقعك .. يعنى الحمار عارف هو بعمل في شنو؟ .. و دا الحلو ..

    الأن الحلو عمره 68 عاماً .. عليه أن يذهب ويترك الشباب يستبصروا طريقهم .. يعنى يكنج كنج فيها لمتين ..؟

    بريمة
                  

09-07-2020, 06:11 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 16591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)

    ول أبا دكتور ياسر شريف،
    سلامات ..
    Quote: الآن يعود موضوع الدين والدولة ليسيطر على المشهد من جديد. لكن نرجو أن نخرج به الآن من دائرة الشعارية التعبوية والجدل إلهلامي الملغوم إلى أرض الموضوعية.

    ما هى الموضوعية التى يقصدها دكتور النور حمد؟ .. أين الموضوعية في تنظيم متمرد يفرض علي القطر بأكمله نهجه؟ .. أين الموضوعية في حزب سياسي يسلب كل أبناء الشعب حقهم في التعبير عن تطلعاتهم .. ؟ الحلو يقول يا نهجي أنا يا نوردكم مورد الهلاك ..؟
    هذا تفكير دكتاتوري .. أين الديمقراطية؟ .. الحلو من خلال خالد كودي وإدريس شالو يقدمون ورقة المبادئ فوق الدستورية .. هل تعلم بها؟ فوق الدستور الذي يقره الشعب السوداني !!

    لكن دعنا نقول وإن جنحوا للسلم فأجنح لها .. ولعل وعسي ينصلح الحال ..

    بريمة
                  

09-07-2020, 07:01 PM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 50698

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)

    موت في غيظك وكرهك يا عبار.

    الحلو هو القائد
                  

09-07-2020, 07:50 PM

nour tawir
<anour tawir
تاريخ التسجيل: 08-16-2004
مجموع المشاركات: 17514

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Deng)

    وّل أّبا بريمة

    أصبحتوا ككيف؟
    بقول..
    البكان دا ترا ملياان هوانات ما عاجبم النضمى حق الجبال..
    ولامن يكتب واحد من أهل الجبال..
    يقولوا دا ما بعرف التكتح..
    وترا فلان دا سكرجى..
    وترا فلان داك امنجى..الخ
    وكلام ماسخ كتير..
    متل الجار البجى يغالطك فى بيتك..
    ويقول ليك ترا دا ما بيتك..
    والراكوبة دى..
    وقعت..
    ات بس ما بتشوف..

    سيبك منهم..
    وأكتب النضمى حق الجبال البتعرفوا.
    وسيبك من العالم العيانة دى..
    نصهم كان فحصتو
    تلقاهو نفسيات..اا
                  

09-07-2020, 08:59 PM

محمود الدقم
<aمحمود الدقم
تاريخ التسجيل: 03-19-2004
مجموع المشاركات: 6603

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: nour tawir)

    مشكلة الحلو انو الان بتخبط بشكل مريع خاااالص، تارة يعترف بالحكومة الانتقالية التي فيها المكون العسكري البشمل حميدتي، وتارة يقول انه لن يفاوض وفد الحكومة لانو فيه حميدتي، يتراجع ويجلس مع حميدتي، يقول بان مخرجات اتفاق جوبا لا يمثله وانه مع العلمانية، يتراجع ويجلس مع حمدوك في اديس ويوقع اتفاق
    مشكلة القائد الحلو انو الزعمات المنافسة ليهو في الجبال لهم وزن ليس الحركة الشعبية قطاع الشمال جناح عقار فحسب بل داخل منطومته ايضا هناك منافسين ضده/ والحزب القومي الذي اسسه فيليب غبوش خصوصا وهو اصلا فلاتي وليس من الجبال.

    الحلو الان يبيع الموية في حارة السقايين/ واتفاقه مع حمدوك تهدئه للاوضاع حتي هو يعيد قراة المشهد السياسي من جديد، نصيحتي للحلو فليوسع من مجلسه وليشمل عناصر غير النوبة لانو لو حدث تقرير المصير لجبال النوبة/ فهناك كثر سيضعون حبل المشنقة حول عنقه وباريحية.
                  

09-08-2020, 04:37 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 16591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: nour tawir)

    بت أبا نور تاور
    شكراً علي المرور
    Quote: وسيبك من العالم العيانة دى..
    نصهم كان فحصتو
    تلقاهو نفسيات..اا
    أنت عارفه، ناس العبار دينق والضبع خضر، ديل يا بت أبا نور، ملوك أكتر من الملك .. الشيوعيين ما زالت فكرة القائد الملهم تستهواهم ..
    مفروض الشعب يقود نفسه ويغير قياداته .. وإلا الدكتاتورية تكون كيف؟

    بريمة
                  

09-08-2020, 05:20 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 16591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)

    ول أبا الدقم،
    سلام ..
    Quote: واتفاقه مع حمدوك تهدئه للاوضاع حتي هو يعيد قراة المشهد السياسي من جديد
    المشهد السياسي يا ول أبا، واضح أمام ناظري الجميع .. إن العالم يدعم السلام في السودان ولا يدعم أي إنفصال .. وبدون دعم عالمى وأقليمي ماذا يعمل؟ وح يظل يقحم شعب جنوب كردفان ضد بقية أتجاهات الرأي في القطر ..وبدأت الحركة الشعبية تخسر الشعب السوداني وظهر هذا جليا في موت أبناء جنوب كردفان في كسلا وبورتسوان والشمالية .. الحركة تجيّش وتجنّد أبناء الولاية في كل مكان لصالح مشروعها .. وتحركهم بإجندتها .. وتتمتد في مناطق السودان الأخري في حين أقصت كل سكان السودان من خارج الولاي ومنعتهم من التجارة والزراعة والأستثمار في الولاية ..

    الحركة الشعبية تتحمل موت إبناء جنوب كردفان في كل مناطق السودان .. لأننا في بحثنا وما زلنا نبحث لم نجد مبررات لموت أبناء الولاية إلا بسبب النعرات العرقية .. معقولة في القرن الواحد والعشرين تقتل إنسان لأنه عرقياً مختلف .. لكن هذا ما ظلت تقوم به الحركة في إقصاء الأخرين في الولاية علي أساس عرقي .. ما تم موت في منطقة الورل، حراك عرقي بحت .. كما تدين تدان .. وكل ذلك في عنق الحلو ..

    بريمة
                  

09-08-2020, 05:40 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 16591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)

    العبار دينق،
    Quote: موت في غيظك وكرهك يا عبار.

    الحلو هو القائد
    أوعاكم تكبروا للجلو رأسه .. صدقوني بكده تقودون أبناء جنوب كردفان إلي موت أخر .. حالياً السلام الجاري يفتح مجال للجيش السوداني الجديد .. الذي يتكون من الجيش القومي والدعم السريع وجيوش الحركات .. كل هذه الجيوش سوف تحارب ضد مشروع الحركة إذا ما بدأت الحرب مرة أخري بعد هذه الهدنة ..
    طيب من الذي يموت؟ الحلو أهله وزوجاته في يوغندا وأمريكا .. خارج الولاية .. أضف أن مسقط راسه في غرب دارفور، مناطق المساليت، يعنى ليس له ما يخسره .. نخسر نحن البقارة والنوبة المقيمين في الولاية ..

    زمان فاروق أبو عيسي قال يمكنه إيقاف الحرب في جنوب كردفان خلال 24 ساعة .. حالياً الحزب الشيوعي قرر يضحي بأبناء جنوب كردفان .. والغبي وسجم الرماد الحلو ينفذ في مخططهم ..

    بريمة

                  

09-08-2020, 05:42 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 16591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)


    ****

    بريمة
                  

09-08-2020, 05:50 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 16591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)

    المجتمع الدولي مفروض يحاصر الحلو في مسألة الجلوس للتفاوض .. هروب الحلو من التفاوض لأنه عرف أن المجتمع الدولي عقد العزم علي المضي قدماً في السلام .. والحلو عرف ح يفقد عرشه المزعوم .. لاحظوا الأنانية ..! رجل لا ينظر أكثر من أرنبة أنفه .. مصالحه الشخصية فوق كل شيئ!

    بريمة
                  

09-08-2020, 06:16 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 16591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)

    عشان الكلام ما يكون علي عواهنه .. هنا قضية الأرض .. واحدة من ثلاثة قضايا تهم الأقليم ..



    بريمة
                  

09-08-2020, 06:23 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 16591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)

    بالله شوفوا أمانينا في الحياة بسيطة كيف ؟ .. هذه المرأة من بنات الحوازمة .. فقدت 16 نفر من أسرتها .. وأمنتيها أن يأتي السلام .. وتجد لها 10 بقرات وجمل لكي تعود وتمارس مهنة الرعي في مناطق أهلها. الله ليكم يا أبناء جنوب كردفان.



    بريمة

    (عدل بواسطة Biraima M Adam on 09-08-2020, 06:24 AM)

                  

09-08-2020, 06:32 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 16591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)

    هنا تظهر مشكلة عدم التنمية: في هذا الفيديو تشاهدون مدينة كادقلي غرقت بسبب السيول والفيضانات منذ مايو 2020 ..
    لكن هل سمع أحد أن كادقلي غرقت؟ هل تم إستنفار للأجهزة القومية لدرأ الكارثة علي سكان المدينة؟
    لا شيئ .. كان المدينة لم تكن داخل السودان، وهى عاصمة الولاية .. !! طيب أطراف الولاية تكون كيف؟




    بريمة

    (عدل بواسطة Biraima M Adam on 09-08-2020, 06:34 AM)

                  

09-08-2020, 06:55 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 16591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)

    ولاية بهذا الثراء .. والجمال .. لا يجب أن يهملها السودان ..






    بريمة
                  

09-08-2020, 07:13 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 16591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)

    هنا القضية الثالثة: مشكلة التراث النوباوي ..
    لاحظوا هذا الرجل البسيط عبر تعبير دقيق عن هموم أهل المنطقة .. بأنهم فقدوا تراثهم .. فهو يحاول إعادة غرس التراث في الجيل الجديد .. الذي فقد كل شيئ جراء الحروب .. المرأة أيضاً عبرت عن هموم سكان الجبال في الأرض .. قالت نعيش في الكراكير ثم نعود إلي أرضنا التى صارت جرداء مخيفة في بعض الأحيان ..



    هموم سكان الجبال واضحة وبسيطة .. تدور حول كينونة الأنسان .. وتراثه وأرضه ..

    بريمة
                  

09-08-2020, 07:28 AM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 50698

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)

    أسلوب الهمز والغمز بتاع الحكامات ده أسلوب رخيص.

    العندوا كلام يجي عديل كده.
                  

09-08-2020, 07:32 AM

خضر الطيب
<aخضر الطيب
تاريخ التسجيل: 06-24-2004
مجموع المشاركات: 7494

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)

    Quote: وسيبك من العالم العيانة دى..
    نصهم كان فحصتو
    تلقاهو نفسيات..اا

    يا اخت نور انتي قاصدانا نحنا بالتعليق دا؟
    انا ضد خط بريمة دا و بريمة داعم للقتلة السابقين و اللاحقين
    اذا قاصدا دينق كنت تقولي اسمو
    اما انك تجمعي الناس الضد خط هذا المعتوه بريمة
    تكوني ارتكبتي خطأ كبير في حقي
    حددي
                  

09-08-2020, 08:28 AM

علي عبدالوهاب عثمان
<aعلي عبدالوهاب عثمان
تاريخ التسجيل: 01-17-2013
مجموع المشاركات: 7537

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: خضر الطيب)

    حبيبنا بريمة تحياتي
    في مواقع الاخبار .. ان حمدوك والحلو زملاء دراسة
    من موقع اخبار السودان :

    (((حمدوك والحلو) أصدقاء الدراسة وزمالة المدرسة منذ المرحلة الثانوية بمدرسة (حجر تلو) بمدينة كادقلي،
    ثم زمالتهما بجامعة الخرطوم أيضاً أو تزامنهما بالجامعة .. علاقة المنطقة الواحدة والدراسة والزمالة كلها أدوات ساعدت
    علي هذه السرعة في انجاز الاتفاق، الأمر الذي جعل كثير من المراقبين يتساءل
    لماذا إذن يماطل الحلو في الوصول إلى اتفاق مع حكومة الثورة؟
    وهي ذات الحكومة التي يرأسها زميل الدراسة وإبن الولاية والصديق القديم الذي امتدت به علاقتهما ولم تنقطع عبر السنين.)))
    =============

    بعد قراءة هذا الخبر رجعت للصور وجدت ان هناك نوع من الحميمية ( الحركة الجسدية )
    وتعابير الوجه بعيدا عن الدبلوماسية

    تحياتي الحبيب بريمة .

                  

09-08-2020, 12:32 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 16591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: علي عبدالوهاب عثمان)

    يا سلام يا الحبيب علي عبد الوهاب،

    أنت إنسان أبداً ما ساهل .. هذا خبر مفرح ..
    Quote: (حجر تلو) بمدينة كادقلي
    المدرسة هى "كادقلي الثانوية" تلقب ب "تلو".. تقرأ بكسر التاء .تسكين اللام ..
    هذه المدرسة خرجت الكثيرين .. منهم الحلو .. وكما ذكرت هنا رئيس الورزاء حمدوك .. تخرج فيها دكتور أبو القاسم قور .. وتخرجت فيها شخصي الضعيف .. تخرج فيها ول أبا محمد النور كبر من بعدي ..

    حكومة الأنقاذ حولت المدرسة إلي ثكنات عسكرية ..

    عبد العزيز الحلو إنسان لا يؤتمن علي مصير الولاية والنوبة الذين يدعي أنه يمثلهم ..

    بريمة
                  

09-08-2020, 06:44 PM

خضر الطيب
<aخضر الطيب
تاريخ التسجيل: 06-24-2004
مجموع المشاركات: 7494

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)

    مرحب يا حيضر

    Quote: غير الصنف يا خدركة . . الحشيش الإيراني البيخش قطر اغلبه مضروب..
    ركز على السوائل والبيرة الساقطة..؛)

    الحشيش ما هنا .. الحشيش في السعودية مطلوق في السهلة و كمان الأفغاني الفاخر عشان يخلو الشعب في غيبوبة تامة
    لكن هنا مافي حاجة اسمها حشيش و لا اي نوع من المخدرات
    لو بتتكلم مع صاحبك في التلفون و جات كلمة حشيش بعد المكالمة مباشرة بتصلو عليك بتاعين البحث الجنائي و بعدها يحلك الحلا بلة
    ثم تباً لك :)
                  

09-08-2020, 08:18 PM

Ali Alkanzi
<aAli Alkanzi
تاريخ التسجيل: 03-21-2017
مجموع المشاركات: 6409

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: خضر الطيب)

    مازلنا نحصد اخطاء المحاور السوداني
    منذ نيلنا الاستقلال
    وحريق العملة
    وعدم رسم الحدود مع مصر لقطع دابر من يقول حلايب سودانية ولا مصرية
    وجاء عسكر عبود واعطوا اراضي النوبة لمصر ودون مقابل دون وجه حق
    ثم جاء الاستقلال وفي عهده عقد بالخرطوم مؤتمر اللاءآت الثلاث وتم الصلح بين نظامين متنافرين (عبدالناصر والملك فيصل) دون مقابل للسودان
    وجاء نميري وكان السودان معبرا للفلاشا بدون مقابل
    وخضنا مع مصر حربي ٦٧ وحرب اكتوبر دون مقابل
    ثم جاءت الانقاذ واعطت الجنوب حق تقرير المصير دون تروي منها
    ودون الخوض في اخفاقاتها في اتفاقية نيفاشا

    فعلى ان لا انسى أن لا يكون للحركة الشعبية بقاء في السودان
    ولكن كان من ذكاء محاور الجنوب ان خرج بكل الامتيازات وابقى على الحركة الشعبية لتؤرق مضجع السلام في السودان

    وهكذا تحصد الاجيال الحالية والقادمة الالغام التي زرعها الاجداد
                  

09-09-2020, 03:26 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 16591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Ali Alkanzi)

    شيخ الكنزي،
    سلامات ..
    Quote: ولكن كان من ذكاء محاور الجنوب ان خرج بكل الامتيازات وابقى على الحركة الشعبية لتؤرق مضجع السلام في السودان

    والله يا ول أبا عليك نور ..

    ودا من المسكوت عنه في المفاوضات .. هل تصدق الجنوبين ما عايزين الحلو يوقع سلام .. لأن أبيي ح تكون مشكلة بالنسبة لهم .. وبالتالي لن يسمحوا بسلام في جنوب كردفان.


    بريمة
                  

09-09-2020, 06:10 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 16591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)


    ****

    بريمة
                  

09-09-2020, 06:28 AM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 50698

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)

    العبار بريمة بلل.

    عنصريتك وكرهك لأهل جبال النوبة لن تستطيع أن تخفيها.
                  

09-09-2020, 06:54 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 16591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Deng)

    العبار دينق،
    Quote: العبار بريمة بلل.

    عنصريتك وكرهك لأهل جبال النوبة لن تستطيع أن تخفيها.

    دي مشكلة أي إنسان جنوبي .. يحاول يتذاكي علي أبناء النوبة في الحركة .. أبناء النوبة في الحركة قاتلوا 22 عام .. ونصروا دكتور جون قرنق ومعه الرئيس سلفا كير ميارديت حينما أنشقت الحركة جناح الناصر دكتور رياك مشار ودكتور لام أكور ..
    وماتوا في بحر الغزال لكي يحرروها .. وماتوا في توريت .. وكاجي كاجي .. وكل بقاع الجنوب .. بالله نوباوي واحد لم يتم تعويض أهله في فقده في الجنوب؟ .. نوباوي واحد لم يسلتم مليم عن تقطيع أوصالهم؟ .. خليك من دا الخشبتين بتاعت الناس الذين قطعت أرجلهم لم يأتوا بها لأبناء النوبة في الحركة؟!

    بالله خلوا أبناء النوبة يشقوا طريقهم .. مشكلة أبيي يتم علاجها في ملف منفرد .. الجنوب لا يحاول علاجها بموكجنتها مع قضية جنوب كردفان.


    بريمة
                  

09-09-2020, 10:24 AM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 50698

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)


    Quote: دي مشكلة أي إنسان جنوبي .. يحاول يتذاكي علي أبناء النوبة في الحركة .. أبناء النوبة في الحركة قاتلوا 22 عام .. ونصروا دكتور جون قرنق ومعه الرئيس سلفا كير ميارديت حينما أنشقت الحركة جناح الناصر دكتور رياك مشار ودكتور لام أكور ..
    وماتوا في بحر الغزال لكي يحرروها .. وماتوا في توريت .. وكاجي كاجي .. وكل بقاع الجنوب .. بالله نوباوي واحد لم يتم تعويض أهله في فقده في الجنوب؟ .. نوباوي واحد لم يسلتم مليم عن تقطيع أوصالهم؟ .. خليك من دا الخشبتين بتاعت الناس الذين قطعت أرجلهم لم يأتوا بها لأبناء النوبة في الحركة؟!


    العبار بريمة بلل.

    بطل أستهبال على الناس، أنت غير حريص على جبال نوبة قوية ومجتمع نوباوي قوي، وذلك لأنك وبمساندة من المركز قد تم تسليحك وتمويلك من أجل قتال شعب جبال النوبة.
    قد أتفق معك بأن الحركة الشعبية شمال وجنوب لم تهتم بقضايا قدامى المحاربين ولم تتم مكافئتهم بالطرق العادلة والصحيحة، وذلك يشمل جميع أبناء السودان الذين شاركوا في الكفاح المسلح قرابة الاربعين عاما. ولكنك أنت بريمة بلل همك الاول هو أن ترى شعب جبال النوبة من غير قوى ومن غير أي سند.

    Quote:
    بالله خلوا أبناء النوبة يشقوا طريقهم .. مشكلة أبيي يتم علاجها في ملف منفرد .. الجنوب لا يحاول علاجها بموكجنتها مع قضية جنوب كردفان.


    بريمة


    شعب جبال النوبة لحق به ظلم كبير من المركز و هو الذي سوف يقرر مصيره بنفسه، وله كامل الخيارات، ويجب علينا جميعا مساندة شعب جبال النوبة والوقوف معهم لتحقيق مبتغاهم وتطلعاتهم.
                  

09-09-2020, 11:25 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 16591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Deng)

    العبار دينق،
    Quote: شعب جبال النوبة لحق به ظلم كبير من المركز و هو الذي سوف يقرر مصيره بنفسه، وله كامل الخيارات، ويجب علينا جميعا مساندة شعب جبال النوبة والوقوف معهم لتحقيق مبتغاهم وتطلعاتهم.

    أنا واحد من شعب جبال النوبة - جنوب كردفان .. من أنت؟ ..

    خلونا نحن أهل الولاية ... ح نحلوا الأشكال .. لكن تدخل الجنوب السافر في الولاية أضر وسوف يضر بمستقبلها .. ومصيرها.


    بطل أستهبال وفهلوة .. يا العبار دينق .. الواقع يقول أن شعب النوبة بأكلمه .. والولاية بأكلمها رهينة للجنوب .. بالله شفوا هذا التذاكي:
    Quote: قد أتفق معك بأن الحركة الشعبية شمال وجنوب لم تهتم بقضايا قدامى المحاربين ولم تتم مكافئتهم بالطرق العادلة والصحيحة، وذلك يشمل جميع أبناء السودان الذين شاركوا في الكفاح المسلح قرابة الاربعين عاما.


    هذا البوست عراك وخلاك ملط .. أنت تدعو لأنفصال الأقليم .. ورينا بدون لف ودوران عايز توديه الأقليم وين ؟ .. يمشي مع الجنوب أم ماذا؟ .. ماهى أجندتك ومخططاتك التخريبة الأخري للما تبقي من سودان؟

    الزول يا أخوانا ظهر علي حقيقته ..

    بريمة
                  

09-09-2020, 02:55 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 16591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)


    ****
    بريمة
                  

09-09-2020, 05:59 PM

nour tawir
<anour tawir
تاريخ التسجيل: 08-16-2004
مجموع المشاركات: 17514

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)

    يا خدر الطيب

    ات مالك ماسك لى فى الواحدة؟
    ات الوحيد البنكين فى المنبر دا؟
    و لا الوحيد العندك اختلاف مع بريمة؟
    ولا اى واحد يكتب كلام لازم يعمل ليه ملحق؟
    انا بتكلم بشكل عام
    و ات عارف انه بريمة عنده طابور من المخالفين للراى
    وكذلك اى شخص عنده مجموعه معارضين
    ما يهمنى فى مداخلتى حاجتين
    اولا بريمة من ابناء جبال النوبة
    يعنى معرفته بالجبال لا تختلف عليها عنزتان
    تانيا ملاحقة بريمة فى موضوع الجبال تحديدا
    فيه غباء وفيه غرض
    و الغرض مرض

    المهم فى الامر
    هو تجاوب اهل المنطقة مع ما يكتب بريمة
    و ليس المثقفاتية و دعاة المعرفة فى المنبر
    وبعدين انا لما اقصد زول
    بجيب اسمه
    مافيش مشاكل

    تلزم خدمة تانية يا الطيب؟

    من موبايلى
                  

09-09-2020, 06:01 PM

nour tawir
<anour tawir
تاريخ التسجيل: 08-16-2004
مجموع المشاركات: 17514

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: nour tawir)

    عفوا
    خطا مطبعى

    الوحيد البكتب فى المنبر
                  

09-10-2020, 03:08 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 16591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: nour tawir)

    بت أبا نور تاور
    تسلمي ..
    Quote: تلزم خدمة تانية يا الطيب؟

    من موبايلى
    دا حقارتو فينى .. أها يا الضبع تعال سل لسانك عشان تأكل نيم ..

    بريمة
                  

09-10-2020, 03:51 AM

بدر الدين الأمير
<aبدر الدين الأمير
تاريخ التسجيل: 09-28-2005
مجموع المشاركات: 17986

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)

    العم العبار بريمة بلل
    العروبى الاسلمجى
    شالوم
    حالتك بقت سعبة سعبة
    جامعة دولك العربية ترفض ادانة
    التطبيع الاماراتى الإسرائيلى...
    مازا تبقى لكم
                  

09-10-2020, 04:15 AM

خضر الطيب
<aخضر الطيب
تاريخ التسجيل: 06-24-2004
مجموع المشاركات: 7494

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: بدر الدين الأمير)

    Quote: تلزم خدمة تانية يا الطيب؟

    شكراً استاذة نور للتوضيح
    انا بس اتحسست قلت استاذة نور دي شايتة معانا من 2004
    و ما حصل سمعتا منك اي كلمة ما في مكانها و خطك واضح و معروف
    بالنسبة للضبع بريمة دا دائماً واقف في المكان الخطأ و داعم للقتلة
    و هو بعرف شنو عن جبال النوبة و عن الابادة الممنهجة التي قام بها النظام
    البائد الذي كان له من الداعمين و دونك ما كان يكتبه قبل ذهاب النظام البائد
    بريمة يكتب بغباء و يفضح نفسه و هو لا يعلم
    لما بريمة كتب عن تراث البقارة انا شجعتو و اشدتا بيهو
    لكن كمان لما يقيف مع الظلمة و يسعى للفتنة لازم اتصدى ليهو
                  

09-10-2020, 06:37 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 16591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: خضر الطيب)

    بعض من تأريخ منطقة جبال النوبة - جنوب كردفان، بقلم الكاتب: Aleksi Ylönen
    Quote:
    1964
    witnessed the collapse of the military regime of Ibrahim Abboud, which had taken power in a 1958 coup and engaged in violent imposition of Arabization and Islamization in the context of the war in southern Sudan. The military government was succeeded by a period of multiparty politics, but prior to this some members of the Nuba intelligentsia had founded the General Union of the Nuba Mountains (GUN), headed by Philip Abbas Ghaboush, which was subsequently registered and won eight parliamentary seats in the 1965 elections (African Rights, 1995: 54). The stated purpose of this political organization was to improve the general wellbeing of the Nuba, although personal aspirations of some in the Nuba leadership also played a significant role. However, despite the high expectations and collaboration with southern and eastern Sudanese political formations, the GUN achieved little at national level towards raising living standards in the Nuba Mountains (Johnson, 2003: 34).

    3 During the 1970s, Hasib used his ties with the Baggara and jallaba to become Governor of Kordofan a (...)
    This was in part because, following the 1965 elections, the GUN had split into two factions. While Abbas’ group emphasized the common Nuba identity and African solidarity, working closely with some southern leaders, Mahmud Hasib’s faction formed an alliance with groups associated with the governing elite (Saavedra, 1998: 223-52),3 and catered particularly to Nuba migrants to north-central Sudan who felt closer to the Arab culture and Islam. Sections of the governing elite often manipulated these divisions in which some Nuba politicians’ personal aspirations regarding jobs, personal influence and enrichment played a major role. These divisions in the Nuba political leadership prevailed.

    The multi-party interlude following Abboud was short-lived as a group of army officers took power in 1969 and established another military regime headed by Jaafar Nimeiri. The Nuba political leadership suffered a major setback around this time since Abbas was forced to flee the country and was sentenced to death in absentia following an aborted coup scheduled before power was seized by Nimeiri (Aguda, 1973: 177-200).

    Heightened economic growth in the early Nimeiri period facilitated assimilation of migrant Nuba into the Arab culture and Islam. New opportunities, particularly in north-central Sudan, encouraged labour migration. The Nuba generally provided low-level labour as workers, assistants and members of the security services, including the military, which indoctrinated many to fight against armed opposition on the periphery. After the regime’s increasingly Islamic orientation from the mid-1970s onwards, it provided grants to Nuba to study Islam and return to their communities to proselytize. Yet, penetration of Islam, and Christianity, continued to be hindered by the prevalence of traditional beliefs and customs (Baumann, 1987).

    In 1972, the Nuba League (al-Abna Jibal al-Nuba) was formed by secondary school students in Kadugli t
    counter Islamist influences in the Nuba Mountains. Five years later those members of the Nuba League who had entered Khartoum University
    in 1976 and 1977
    formed Komolo, a group led by Yousif Kuwa Mekki. Prominent Nuba leaders, including Abdelaziz al-Hilu, Daniel Kodi, Ismael Khamis Jelab, Telefon Kuku and Neroun Philip, joined the movement.


    الحلو متمرد منذ عام 1976 .. حينما تم أنشاءا تنظيم الكمولو السري ..


    الضبع خضر قال أنا قاعد نتكب بغباء .. دا قلم حر يا الضبع .. لا يعرف المجاملة والمداهنة .. الحقيقة يعنى الحقيقة .. توجعك ما توجعك أنا لا يهمنى .. يهم أني أقول الحقيقة وبس.

    بريمة
                  

09-10-2020, 07:44 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 16591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)

    المورقاتي، ود الأمير،
    Quote: العم العبار بريمة بلل
    العروبى الاسلمجى
    شالوم
    حالتك بقت سعبة سعبة
    جامعة دولك العربية ترفض ادانة
    التطبيع الاماراتى الإسرائيلى...
    مازا تبقى لكم
    أرجع لوريق الخضرة للمدام .. نحن هنا في أمريكا مطبعين من زمان .. الجالية اليهودية أعطونا مصلي حدادي مدادي داخل الدير اليهودي منذ 2005م، مجان .. نصلوا فيه الجمعة .. الأذان والإقامة وتلاوة القرآن تشق عنان السماء .. تانى نحن دايرين شنو؟
    اليهود شعب طيب .. الحكومة الإسرائلية هى الكعبة ..

    بريمة
                  

09-10-2020, 08:05 AM

بدر الدين الأمير
<aبدر الدين الأمير
تاريخ التسجيل: 09-28-2005
مجموع المشاركات: 17986

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)

    Quote:
    اليهود شعب طيب .. الحكومة الإسرائلية هى الكعبة ..


    وجع داشغل دا الشغل
                  

09-10-2020, 08:40 AM

محمد أبوجودة
<aمحمد أبوجودة
تاريخ التسجيل: 08-10-2004
مجموع المشاركات: 4300

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)

    سلام ولّ أبابريمة، والسلام لضيوف بوستك القوي:
    الحلو، هذا ال سجم رماد على النوبة في الجبال ربطه في كراع عنقريب ..!
    ووصفي لبوستك دا بالقوي، تلمّسته من مصداقية مصادرك من جوّة ال"جَّك" الأمر الذي أفاد في صمود تحليلك الرؤيوي لإشكالية التمرد المُستدام للأخ الحلو، ولم يأتِ حتى الآن مَن يُشكّــك في صدق مصادرك بكوابح أو مضادات Antitruth أكبر مصداقية. ولِحُسن حظّك، فحتى مَنْ يُكذبوووك، يفعلون ذاك من واقع تنميطم ليك كــ "كوزٍ" مطبوع، وإنقاذوي كم سبح عكس تيار الجبال والهامش وهامش آل-هامش () .. كأن هؤلاء القوم الناقدين، لايؤمنون بالتغيير الذي جرى ويجري حاليا..! وإنّو "الناس" كمان بتغيير ..! ووالله بقراءتي لهذا البوست لك، فقد صحّحتَ كثير من الـ Data التي كنتُ أحوزها عن القائد الأخ عبدالعزيز الحلو، في ظل تلك المعمعات والصياحات والاختناقات والادّعاءات المشروخة؛ وبكل أمانة، فعندما ربطتُّ هِجرة الحلو بعد تاريخ 9/يوليو/2005 وتدشين اتفاقية السلام النيفاشوي الشامل "كما كنا نقووووول!" إلى الولايات المتحدة، وَ تركه "جمَل نيفاشا" بما حَمَل لإخواننا الجنوبيين وإخوانهم آل-كيزانيون، وتضييعِه قضية نوبة الجبال والوديان والسهول والفُرقان؛ لكأنه قد رضيَ حينــها من الغنيمة التحاربية الكبيرة، بالإيابِ وسلامة البدن والعَيش بأمريكا شيكا بيكا..!!! ثم بدتْ لي يومها هجرته إلى الولايات المتحدة الأمريكية، لكأنّما أحسّ خطورة أن يناله ذات مصير المرحوم/ يوسف كوّة، وموتِه وحيداً بعيداً عن "مَهامِ الحركة الشعبية لتحرير السودان، وهمومها المتراكبة" في مستشفى بلندن. وبالطبع، لم تقصّر الحركة الشعبية في تجهيز كل الممكن، وربما بعض المستحيل، حتى ترقد "روح" الزميل كوّة، بسلام!! أقول: عندما ربطتُّ "هِجرة الحلو للولايات المتحدة بعد نصر نيفاشــا" حَرَداً غالب الأحوال لخروجه من ذاك المولد بلا حُمّص! ربطتُّه بحال الحلو الآن، مُطيعاً يتّبِع مُذعِناً تعليمات وتوجيهات أمثال الأمريكي الحاكم السابق لولاية أركنسوا David Bazely والرئيس الحالي للمنظمة التابعة للأمم المتحدة - الخرطوم - الغذاء العالمي World Food Organization تيقـَــنـتُ بأن أهل جبال النوبة، وَعمّا قريب!- سيربطون الأخ الحلو على أقرب كُراع عنقريب؛ مالم يُهاجر كَرةً أخرى قبل أن يحصّلووووووه، ويُعيد ال "كان" ..! حِليل ال "كان".
                  

09-10-2020, 09:16 AM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 50698

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: محمد أبوجودة)

    Quote:

    أنا واحد من شعب جبال النوبة - جنوب كردفان .. من أنت؟ ..

    خلونا نحن أهل الولاية ... ح نحلوا الأشكال .. لكن تدخل الجنوب السافر في الولاية أضر وسوف يضر بمستقبلها .. ومصيرها.


    بطل أستهبال وفهلوة .. يا العبار دينق .. الواقع يقول أن شعب النوبة بأكلمه .. والولاية بأكلمها رهينة للجنوب .. بالله شفوا هذا التذاكي:





    هذا البوست عراك وخلاك ملط .. أنت تدعو لأنفصال الأقليم .. ورينا بدون لف ودوران عايز توديه الأقليم وين ؟ .. يمشي مع الجنوب أم ماذا؟ .. ماهى أجندتك ومخططاتك التخريبة الأخري للما تبقي من سودان؟

    الزول يا أخوانا ظهر علي حقيقته ..

    بريمة



    العبار بريمة بلل.

    بطل الاستهبال، أنت لو فعلا بتعترف أنك من شعب جبال النوبة، شنوا البخليك تحمل السلاح نيابة عن المركز وتقتل أبناء وبنات جبال النوبة؟
    هل أنت تم وعدك بأراضي شعب جبال النوبة؟ لقد أفشلت الحركة الشعبية مخططكم الشيطاني بالإستيلاء على أراضي شعب النوبة، رغم التسليح والدعم الكبير الذي حصلتم عليه من الخرطوم.
    أنت بريمة بلل لن تغفر ابدا للحركة الشعبية أو لقيادات شعب جبال النوبة، الذين قادوا شعبهم ضد مخططات المركز وأنتم يا بريمة بلل كنتم مخلب القط لتنفيذ هذه السياسات وخضتم الحروب كجنجويد بالوكالة للمركز.

    دعني أكرر لك كلامي مرة أخرى. نحن نقف مع شعب جبال النوبة في كل ما يختاره ويقرره بنفسه، والشخص الذي يقود شعب جبال النوبة اليوم هو القائد عبد العزيز ادم الحلو.
    وعبد العزيز الحلو ده لو كان سجمان ورمدان كما تدعي لما أختاره شعبه لكي يقوده طيلة هذه السنين.



                  

09-10-2020, 01:30 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 16591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Deng)

    المورقاتي ود الأمير،
    Quote: وجع داشغل دا الشغل
    نعم، كل من عاش مع الشعب اليهوي يعرف طيبتهم .. وحبهم للعمل والأبتكار وجمع المال .. وهذه أشياء لا خلاف حولها.

    الخلاف يأتي من قبل مواقف الحكومة الأسرائلية التى تتوسع علي حساب أراضي الأخرين، أخر شيئ الضغط من أجل أعلان حكومة ترامب لمنطقة الجولان منطقية أسرائلية مستغلين ضعف سوريا بسبب الحرب القائمة .. العقبة والمستوطنات في الضفة الغربية .. وعدم إحترام مواثيق حقوق الأنسان وغيرها الكثي كلها علل الحكومة الأسرائيلية..

    نعقد مقارنة ما بين حكومة الأنقاذ والشعب السوداني .. من هو مصدر الأرهاب الذي بسببه وضعتنا أمريكا في قائمة الأرهاب؟ .. نحن في أمريكا، وقفنا مع سياسيين من أصول يهودية من أجل تمرير مبادئنا .. كلنا اصحاب ديانات إبراهيمية .. وهزمنا اللادينين الذين يفكرون في إقامة المواخير وكازينوهات القمار .. وجئنا برجل يهودي يؤمن تأسيس المساجد والأديرة والكنائيس .. ويحض علي التعليم الديني للأطفال لبناء شخصية سوية تحرم الأخر علي أسس قيم الدين وتبعد عن المخدرات والمرايس برضو علي أسس دينة .. ودعم بناء الاسر المترابطة بعامل الدين ..

    كما فرّق العالم ما بين حكومة الأنقاذ وما بين الشعب السوداني .. يجب أن نفرّق ما بين الحكومة الأسرائيلية والشعب اليهودي ..

    دا كله ما موضوعنا .. موضوعنا الحلو تاني بعد خراب ودمار ماشي يخرجنا صفر اليدين ..

    بريمة
                  

09-11-2020, 11:55 AM

خضر الطيب
<aخضر الطيب
تاريخ التسجيل: 06-24-2004
مجموع المشاركات: 7494

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)

    Quote: يهم أني أقول الحقيقة وبس.

    و من متين انت كنت بتقول الحقيقة يا برمة المريسة
    يازول انت نصيح؟
    معليش الصدمة الحضارية لي بعير ذيك بتعمل اكتر من كده
    و يكون في علمك انا دارس علم نفس بس لما عرفتا نوعك دا خليت الشغل دا
                  

09-10-2020, 01:13 PM

sadiq elbusairy
<asadiq elbusairy
تاريخ التسجيل: 07-30-2005
مجموع المشاركات: 505

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)

    الاخر بريمة و ضيوفه الكرام تحية و تقدير
    بحيادية مع التحفظ على بعض حديث الاخ بريمة و المتداخلين
    كان يمكن ان يقدر لهذا النقاش ان يأخذ مناحي بناءة (مع التحفظ على عنوان البوست) سيما و ان القضية في غاية الحساسية و لديها بالفعل مستويات و محاور مختلفة، و لكن التنميط و التراشق بالاتهامات تظل العامل المهدم لاي تقارب فكري و مجتمعي و سياسي في السودان بشكل عام و في المنبر بشكل محدد و ليس خاصز
    من ناحية اخرى في تقديري ان الحركات المسلحة بشكل عام و الحركة الشعبية لتحرير السودان سواء في شكلها الموحد قبل استقلال دولة جنوب السودان و شكلها المنقسم الى جنوبي و شمالي و انقسام كلا منها الى قسمين ايضا لتصبح اربع حركات، فشلت في اختبار الديمقراطية و تحرير الشعب السوداني حسب شعاراتها و توحيد البلاد و حماية حقوق المواطن السوداني بمختلف عقائدهم و اديانهم و الوانهم و عنصرهم، و ربما ما يؤكد ذلك الطرح الموضوعي المائل للنقد والنقد الذاتي في مقال بقلم مالك عقار في9/9/2017 في صفحة راديو دبنقا بالانترنت بعنوان ( انقسامات حركات التحرر السودانية واسئلة المستقبل: اختلاف الشخصيات وتطابق الحمض النووي ..)
    و الذي اختتمه بعبارة { لأزمة السودانية المتطاولة تحتاج الى مقاربة جديدة، اذا ما كان يراد للسودان الا يستمر في انزلاقه نحو الهاوية والمزيد من الاضعاف والتقسيم. وهذا هو بالضبط ما تقاتل من اجله الحركة الشعبية لتحرير السودان – شمال، وهو ما سنظل نناضل من اجله، رغم الانقلابات الداخلية والانقسامات}
    و ربما في تقديري ان ملخص الخلاصة يمكن في عبارة {إذا ما كان يراد} و هذا بيت القصيد الارادة السياسية القوية و الجادة تستطيع ان تحقق الوحدة الوطنية التي من شأنها ان لا يستمر السودان في الامزلاق نحو الهاوية التي بدت وشيكة اوالذي بدأ بالفعل.

    انقل حديث مالك عقار الذي لا يحتاج الى شرح و الذي يبرز الوجه الحقيقي لانحرافات القضية الاساسية الوحدوية الشاملة ( تحرير السودانو تحقيق الديمقراطية) الى شظايا من عنصرية و ديكتاتوريات مسلحة تتحدث بلغة القوة و السلاح فيما بينها و الى المواطنين السودانيين






    Quote: سبتمبر ٩ - ٢٠١٧ راديو دبنقا

    بقلم: مالك عقار اير نجنيوفا

    تاريخيا، شهدت العديد من، إن لم يكن كل، حركات المقاومة والتحرر المسلحة اشكالاً مختلفة من الانقلابات الداخلية والانقسامات. ولكل انقسام في حركة تحرر ما محركاته و دينامياته الخاصة. و الحركة الشعبية لتحرير السودان ليست محصنة من، او مستثناء من تجارب الانقلابات الداخلية والانقسامات.
    في هذا المقال اود ان اسرد جزءً من تاريخ الانقسامات وكيف أنها دائماً ما تبدأ بانقلاب داخلي، في التجربة السودانية و بشكل خاص في الحركة الشعبية والجيش الشعبي لتحرير السودان. في هذا السرد، ساحاول الاجابة على اسئلة مثل ماهي الانقسامات الرئيسية في تاريخ الحركة الشعبية لتحرير السودان؟ لماذا يقع الرفاق الذين قاتلوا عدواً مشتركاً لعقود طويلة ضحايا للإنقسامات المدمرة لهدفهم الاستراتيجي ولتاريخ نضالهم؟ أين يكمن الخطأ؟ ماهي الدروس التي علينا تعلمها من تجارب الانقلابات الداخلية والانقسامات؟ و ما هي الأسئلة الهامة التي فات علينا طرحها؟ بل، وماهي القضايا الوطنية المركزية المرتبطة بنضالنا كحركة تحرير مسلحة؟
    بعض وقائع انقسامات الحركة الشعبية لتحرير السودان
    في مستهل بدايات الحركة الشعبية لتحرير السودان، قادت مجموعة الأنانيا (2) اولى انقسامات الحركة على اثر محاولة انقلاب داخلي تم في قرية اتانق. وشارك في الانقسام الاول عدد من الاشخاص منهم اكوت اتيم، دي مايان، قوردون كونج، وليام عبدالله شول، فنسنت كوني و آخرين. وعطل الانقسام تطور الحركة الشعبية لتحرير السودان لعدة سنوات، وذلك بسبب القتال الذي خاضته من اجل اعادة تنظيم صفوفها حول اهدافها التاسيسية. كما فقدت آلاف الارواح في الاقتتال الداخلي المصاحب للانقلاب في بيلفام، جيكو، وكوانيلاو. وانتهى مصير المجموعة المنقسمة في الخرطوم، في قلب مواقع العدو، حيث انشأت مركز قيادتها العسكرية داخل القيادة العامة للجيش هنالك. وسرعان ما اخذت القوات المنشقة في القتال الى جانب الجيش الحكومي السوداني في مواجهة الحركة والجيش الشعبي لتحرير السودان. وطرحت المجموعة المنقسمة تبريرين رئيسيين لمعركتها ضد الحركة الشعبية. المبرر الأول هو ان الحركة الشعبية مهيمن عليها من قبل قبيلة الدينكا، ممثلة في العقيد دكتور جون قرنق، المقدم كاربينو كوانين، الرائد سلفا كير ميارديت و الرائد اروك طون. وبالفعل اتخذ القتال طابعاً اثنياً؛ النوير ضد الدينكا، والذي سقط فيه آلاف الضحايا، حرقت فيه القرى، نهبت الممتلكات واغتصبت النساء. اما المبرر الثاني الذي قدمه المنشقون حينها هو الحاجة لاصلاح الحركة الشعبية و الجيش الشعبي لتحرير السودان، ومراجعة "رؤية السودان الجديد"، ومطالبتهم بتغيير البنية العسكرية والسياسية للحركة لتخدم اولوية تحرير جنوب السودان وليس تحقيق السودان الجديد.
    مدفوعاً بحافز الصراع من اجل السلطة، كان الانقسام الاول في الحركة الشعبية لتحرير السودان عبارة عن "فوضى منظمة"، على قول عالم الأنثربولوجي إيفانز بريتشارد في دراسته حول قبيلة النوير في أربعينيات القرن الماضي. وبعد تحرير قاعدة بيلفام العسكرية في العام 1984 بواسطة وليام نون، انتهى المطاف بأعضاء الجناح المنقسم بايوائهم في الخرطوم فيما اصبح يعرف للنظام بــــ"القوات الصديقة"، حيث استمرت الخرطوم في تحديد القيم والاهداف السياسية للمجموعة المنشقة، بما فيها وضع نظامهم الداخلي في العمل. واستمر ذلك الوضع حتى رجوعهم للحركة مرة اخرى في أغسطس 1988 عبر عملية جوكمير للمصالحة.
    حدث الإنقلاب الثاني في العام 1987، وذلك عندما استخدم المقدم كاربينو كوانين المحور الثاني بالنيل الأزرق معلناً المطالبة "باصلاح" الحركة الشعبية كذريعة لتعبئة المقاتلين من اقليم بحر الغزال لتاييده. لم يكن كاربينو صاحب شعبية كافية تمكنه من تعبئة كل اقليم بحر الغزال، والتي كانت ستشكل، في حال توفرها، كارثة حقيقية للحركة الشعبية. وقد تم احتواء محاولة الانقلاب الداخلي من خلال اعتقال كاربينو دون اراقة دماء. وانتهى المطاف بكاربينو فيما بعد مستضافاً في الخرطوم، حيث تم تقديم الدعم له لشن الحرب ضد الحركة والجيش الشعبي لتحرير السودان، حتى تمت تصفيته لاحقاً بواسطة بيتر قديت (جندي عراقي)، والذي كانت تدعمه الخرطوم ايضاً.
    مثال آخر على الانقسامات الداخلية التي مرت بها الحركة الشعبية لتحرير السودان هو انقسام الرائد اروك طون اروك. حيث لم يكن اروك راضياً بالموقع الذي منح له في قيادة الحركة الشعبية لانه كان يرى نفسه اكثر قوة ونفوذ من كاربينو كوانين، وليم نيون، و سلفا كير الذين تمت ترقيتهم عسكرياً وتم تجاوزه في هذه الترقيات القيادية. وقد كان اروك طون دائم المجاهرة والنقد في قضية التصعيد والترقيات. وقد استغل، بالفعل، فرصة زيارة له للمملكة المتحدة ليشرع في الاتصال مع احد جنرالات الجيش الحكومي، عبد العظيم صديق، في العاصمة لندن. وعند عودته من هنالك، تم القبض على اروك طون ووضع في السجن الخاص بالجيش الشعبي، حيث قضى بعض الوقت في سجنه في غرب الاستوائية حتى تمكن من الهرب. وقد انتهى المطاف باروك في الخرطوم موقعاً لإتفاقية صلح مع النظام في الخرطوم. وقد كان الهدف من ذلك الاتفاق الاطاحة بدكتور جون قرنق من قيادة الحركة تحت دعاوى اصلاح الحركة الشعبية، والتزام الحكومة في الخرطوم بالاستجابة لمطالب جنوب السودان بالتحرير. انتهت حياة اروك طون في نهاية المطاف في حادثة تحطم طائرة بمنطقة الناصر في جنوب السودان مع نائب الرئيس الزبير محمد صالح و آخرين، وهي حادثة اثارت العديد من الشكوك واحتمال تدبيرها من قبل الاسلاميين في الحكومة للتخلص من الزبير محمد صالح واروك طون.
    وبحلول منتصف التسعينيات، كانت الحركة الشعبية قد استعادت قوتها و تمكنت من تحرير مناطق عديدة شملت جالهاك في شمال اعالي النيل، توريت في شرق الاستوائية، ياي، مريدي، موندري، يامبيو، طمبرا، و كبري باو في غرب الاستوائية. وقد كانت تلك الانتصارات هامة جداً ، حيث قد تم تحقيقها بالرغم من الانقسامات الداخلية الجارية وفي ظل فقدان الدعم الأثيوبي بعد سقوط نظام منغستو هايلي مريم في اديس ابابا.
    في العام 1990، اجتمعت قيادة الجيش الشعبي لتحرير السودان – أكثر من لوائين – في منطقة فاجاك بغرض تاسيس وحدات عسكرية جديدة واعادة هيكلة القيادة العسكرية. وتمخض الاجتماع عن وضع قطاع وسط وشمال اعالي النيل تحت قيادة الدكتور رياك مشار. وتم وضع قطاع النيل الازرق وغرب اعالي النيل تحت قيادة الدكتور لام اكول. وقد تم تكليف القائدين المذكورين بهذين الموقعين القياديين وارسالهما للميدان، بالرغم من الشائعات المتواترة حينها حول انخراطهما في التخطيط للقيام بانقلاب داخل الحركة والجيش الشعبي لتحرير السودان. (وثق دكتور لام اكول لهذه الفترة في كتابه "داخل ثورة افريقية" والذي اشتمل على تفاصيل ذلك الانقلاب).
    في سبتمبر 1990، بدات القوات في التحرك لمناطق العمليات الخاصة بكل منها وفق القطاعات الجديدة. وكان ان تم ارسالي ضمن القوات الخاصة المتجهة الى منطقة غرب الاستوائية. وعند وصولنا لمنطقة جبل بوما، اتصل بي دكتور جون ليبلغني بأن لام اكول في المابان طلب تبليغي لديه. وسالت إن كان يتوجب علي فهم ذلك باعتباره امراً بالتبليغ لديه في المابان. قال قرنق: "هذا ليس امراً، ولكن الغرض احاطتك علماً بان هذه رغبة لام." قمت بسؤال دكتور جون مباشرة عما اذا كان على دراية برغبات و مقاصد دكتور لام الاخرى؟ اضفت بانه اذا كان ذلك بمثابة امراً عسكرياً فسوف اغير مسيري واتجه الى دكتور لام في المابان، اما اذا كان لدي الخيار في الموضوع، فانني افضل التوجه والاستمرار في اداء مهمتي الاصلية في غرب الاستوائية، وهو ما تم بالفعل. سارت حملتنا في غرب الاستوائية بصورة جيدة جداً، حيث قمنا بتحرير كامل الاقليم، بل واصل قطاعنا في التمدد في اتجاه دارفور تحت قيادة داؤد يحي بولاد و عبدالعزيز ادم الحلو.
    خلال نفس الفترة، منتصف العام 1991، اعلن دكتور رياك مشار، دكتور لام اكول وقوردون كونج عن انقلابهم المتوقع في مدينة الناصر، والذي نتج عنه خلق مجموعة انقسامية جديدة: الحركة الشعبية لتحرير السودان- جناح الناصر. وقد ردد قادة الانقلاب الجديد صدى ما طرحته الانقلابات والانقسامات السابقة في الحركة الشعبية، حيث ذكروا من اسباب الانقلاب اهمية نقل النضال لقضية تقرير مصير جنوب السودان، والقيام بعملية اصلاح و ديموقراطية الحركة الشعبية، واحداث تغيرات في قيادتها وهيكلتها. الا ان الدفع بمثل هذه الاجندة والاهداف كان عادة ما يتم افساده، وذلك بتصوير الآخرين غير المشاركين والموافقين على الانقسام باعتبارهم مرتدين عن المباديء، خونة للقضية، وفاسدين في اشخاصهم.
    واللافت انه، و خلال العشرة سنوات التي استمر فيها وضع الانقسام، لم تتحقق اي من الاصلاحات اواجندة الانقلاب التي ادرجها دكتور لام ودكتور رياك في ثيقة الانقلاب المعنونة بـــ؛ "لماذا يجب الاطاحة بقرنق." حيث كان الانجاز الوحيد لذلك الانقسام هو اتفاقية الخرطوم وموافقة النظام الانتهازية لمطالبة المنشقين بحق تقرير المصير. ادى انقلاب مشار ولام الى انقسام كامل في الحركة الشعبية. واصدر الاثنان الاوامر مباشرة لقواتهما لقتال الجيش الشعبي لتحرير السودان، بدلا عن قتال العدو الحقيقي؛ نظام الخرطوم. وخلال ايام، تم ارتكاب المجازر بكافة مناطق سيطرة الحركة الشعبية. ففي منطقة بور وحدها، وهي المكان الذي ينحدر منه دكتور جون قرنق، تم قتل آلاف المدنين، ونهبت الممتلكات، واغتصبت وقتلت النساء. وقد استفادت حكومة الخرطوم بشكل فوري من ذلك الانقسام، حيث شنت حملتها العسكرية جيدة الاعداد، والمعروفة بـــ " صيف العبور"، والتي نتج عنها فقدان الحركة الشعبية والجيش الشعبي لتحرير السودان لمعظم المناطق في اعالي النيل لمجموعة رياك مشار-لام أكول ولقوات الحكومة السودانية. وبدوره قام وليام نيون، أحد كبار ضباط الجيش الشعبي لتحرير السودان، بمتابعة المنطق العرقي للانقسام الذي كان قد تبناه مشار للتعبئة ولكسب الدعم للانقسام، حيث قام وليام نون متبعاً هويته الاثنية كنويري، معلناً الانضمام للانقلاب. كما قام كاربينو كوانين باتخاذ ذات المنحى في بحر الغزال معلناً الانضمام لمجموعة واجندة الانقلابيين.
    وبدلاً عن الزحف والتقدم نحو مدينة جوبا كما كان مخططاً ومعداً له في ذلك الوقت من قبل الجيش الشعبي، واكتمال كافة عناصر ذلك التقدم لتحقيق نصر كبير، ادى تحالف المجموعات المنشقة الى ارجاع الحركة الشعبية الى الوراء بخطوات كثيرة، ووجدت نفسها في وضع بالغ الصعوبة بالدفاع عن نفسها ضد القوات المنشقة عنها، وفي مواجهة نظام الخرطوم في نفس الوقت. ونتيجة لذلك، فقدت الحركة الشعبية معظم مواقعها واصبحت منحصرة في مناطق محدودة في الجنوب، مع جيوب صغيرة تحت سيطرة يوسف كوة في جبال النوبة. اما النيل الأزرق فقد تم انتزاعه بالكامل من الحركة الشعبية. وفي شرق الاستوائية، تم اجبار غاليرو مودي وآخرين على الانضمام لقوات رياك مشار وذلك بسبب توازن القوى القائم على الأرض كامر واقع، حيث كانت قوات النوير تسيطر على المنطقة، ولم يكن امام غاليرو وقواته سوى العمل وفق للقاعدة العسكرية " اذا لم تكن قادراً على قتالهم فعليك التوصل الى سلام معهم."
    بعد تغيير الاوضاع الميدانية وفقدان الحركة والجيش الشعبي لتحرير السودان لمعظم المناطق التي كانت تحت سيطرتها، قامت المجموعات المنشقة بالتوقيع على "اتفاقية الخرطوم للسلام من الداخل" مع نظام الخرطوم في العام 1997. وقد منح النظام الحاكم المجموعات المنقسمة مطلبها الخاص بحق تقرير المصير لجنوب السودان و 80% من عائدات النفط. وكما قالت التجارب السابقة، مثل انقسام الحركة الشعبية فرصة لابد من اغتنامها للنظام في الخرطوم، حيث لم تمثل الاتفاقية لهم قضية مبدئية. وبمجرد تحقيق الاستفادة القصوى من انخراط المجموعات المنشقة في حرب الوكالة للنظام ضد الحركة والجيش الشعبي لتحرير السودان، تراجع النظام عن التزامه بالاتفاقية. ولم يجد دكتور رياك مشار من خيار أمامه سوى العودة الى الحركة الشعبية، وتبعه لاحقاً دكتور لام أكول ووليام نيون.
    وقد صدق انتماء أعضاء الحركة الذين حافظوا على ولائهم للقيادة التاريخية، والتزامهم برؤية واهداف السودان الجديد، وبالهيكل التنظيمي للحركة والجيش الشعبي لتحرير السودان. ذلك الانتماء والصمود فيه هو الذي هزم في نهاية المطاف اولئك ممن ظلوا يحاولون تقسيم الحركة الشعبية. ليس ذلك فحسب، بل ادت الهزيمة السياسية للمنشقين الى ان تستعيد الحركة والجيش الشعبي قوتها ووحدتها وتقدمها. حيث قام الجيش الشعبي باعادة تاسيس جبهة النيل الأزرق العسكرية، والتي حققت تحرير عدة مناطق منها الكرمك و قيسان، واخذت القوات في التقدم نحو عاصمة الولاية الدمازين. كما تمكن الجيش الشعبي لتحرير السودان أيضاً من تحرير كبويتا، رمبيك، تونج، ياي، ووضعت جوبا مرة أخرى تحت الحصار.
    لهذه الخلفية الخاصة بانقسام مجموعة الناصر اهمية اخرى، وهو تزامن سردها هنا مع حلول الذكرى العشرين لانقسام رياك مشار، لام اكول و قوردون كونج. فالنتائج الكارثية لذلك الانقلاب والانقسام ما زالت جارية حتى تاريخ اليوم، بل وترتب علي ذلك الانقسام وما زال يؤثر على تفكير وممارسات العديد من السودانين الجنوبيين. فان الحرب المدمرة الدائرة حاليا في جنوب السودان، والتي بدات في ديسمبر 2013، يمكن بسهولة تتبع رمادها وجذورها لنجدها متصلة بذلك الانقسام، اي قبل 20 عاماً بالتمام من الآن.
    في نهاية الامر، انتهي انقسام مجموعة الناصر، والانتصارات الكبيرة التي حققها الجيش الشعبي بعدها، بخلق واقع جديد على الارض من خلال استمرار الحركة الشعبية والجيش الشعبي لتحرير السودان كياناً قوياً موحداً شكل ضغطاً مبدئياً وحقيقياً على حكومة الخرطوم، سياسياً وعسكرياً، مما مهد الطريق لانخراط النظام الجدي في محادثات السلام، وهو ما قاد في النهاية الى التوقيع على اتفاقية السلام الشاملة في العام 2005.
    تاريخ جديد وانقسام جديد
    ولدت الحركة الشعبية والجيش الشعبي لتحرير السودان – شمال في العام 2011، وذلك كتطور ونتيجة منطقية لانفصال جنوب السودان. وجاءت بداية التاسيس بالعمل الفوري لفك الارتباط بين الحركة الشعبية جنوباً وشمالاً، وذلك ببدء عملية اعادة الهيكلة والتنظيم للحركة الشعبية في شمال السودان. وبالفعل تم تكوين عدد من اللجان الخاصة والمؤقتة للتصدي لمهام فك الارتباط واعادة الهيكلة والتنظيم، على راسها لجنة تطوير رؤية "السودان الجديد" بعد انفصال الجنوب، ووضع برنامج سياسي جديد، بالاضافة الى الاتفاق على وضعية الجيش الشعبي لتحرير السودان في جبال النوبة/ جنوب كردفان والنيل الازرق، او ما يعرف بالمنتطقتين.
    وفي خضم عملية فك الارتباط والانتقال والتحول السياسي التي كانت تمر بها الحركة الشعبية لتحرير السودان- شمال، قرر الحزب الحاكم في الخرطوم شن حربه مجدداً على المنطقتين في منتصف العام 2011. الامر الذي ادى الى تعطيل العمل السياسي السلمي الهادف من اجل بناء وترسيخ الحركة الشعبية في السودان. وبشن النظام لحربه ضد الحركة الشعبية شمال، اصبح التحدي مضاعفاً: فسياسياً كان لابد من المواصلة في مهمة بناء حركة جديدة (الحركة الشعبية لتحرير السودان – شمال)، وعسكرياً كان لابد من التصدي للهجوم العسكري للنظام وحماية المواطنين في المنطقتين. وبالرغم من توقف عمل اللجان الخاصة بسبب اندلاع الحرب، الا انه تم تحقيق تقدم واضح في عدد من المجالات، منها مجهودات توحيد وتنظيم اعضاء الحركة الموجودين في ثلاث مجالات متمايزة – المناطق المحررة، المناطق الخاضعة لسيطرة النظام وفي المهاجر– هذا فضلا عن استمرار الحركة الشعبية لتحرير السودان – شمال في لعب ادوار رائده في بناء وتطوير التحالفات السياسية وسط قوى معارضة مختلفة، المسلحة و السلمية. فخلال سنوات حرب التحرير الجديدة السبع، تمكنت الحركة الشعبية لتحرير السودان – شمال من الصمود امام الهجوم الصيفي المستمر للنظام وتوفير الحماية للمدنين الابرياء في المنطقتين. اما ملف وقصة المفاوضات السياسية للحركة الشعبية لتحرير السودان – شمال مع النظام ونشاطها الدبلوماسي مع الاطراف الخارجية فهي تشكل كتاباً مفتوحاً يحكي عن التزام الحركة الشعبية- شمال واصرارها على البناء التراكمي لذات رؤية ومباديء السودان الجديد التي تم تطويرها منذ التاسيس في العام 1983.
    وبينما هذا البناء والتطور الايجابي في منتصف الطريق، والحركة الشعبية لتحرير السودان- شمال يعلو كعبها في تحقيق النجاحات والتقدم – والذي لا يخلو بالطبع من بعض القصور والاخطا – بدأ التاريخ يعيد نفسه، ليذهب في المسار الخطا مرة اخرى. فقد بدأ جليا اننا لم نتعلم بعد الدروس من تجاربنا السابقة في الانقلابات الداخلية والانقسامات. ففي بداية العام 2017، قدم نائب رئيس الحركة الشعبية لتحرير السودان – شمال، الرفيق عبد العزيز ادم الحلو استقالته عدة مرات. في كل مرة تمت مخاطبة والاستجابة للقضايا التي يثيرها في استقالاته، الى ان جاءت الإستقالة الثالثة والاخيرة، والتي اخذت طابع الانقلاب الداخلي غير المعلن. ففي مارس 2017 اختار الرفيق عبد العزيز الحلو تقديم استقالته هذه المرة، ليس للمجلس القيادي القومي للحركة الشعبية لتحرير السودان – شمال، اعلى هيئة سياسية في الحركة الشعبية، ولكن قرر تقديمها الى مجلس التحرير الاقليمي لجبال النوبة/ جنوب كردفان. وجاء محتوى تلك الاستقالة ومنهج تقديمها واعلانها بمثابة اعلان للتعبئة والحشد لانقلاب جديد اكثر منها مجرد استقالة من منصبه القيادي. حيث جاءت القضايا والاجندة التي تضمنتها وثيقة الاستقالة شبيهه في اللغة والمحتوى والتوجه لما قالت به المجموعات المنشقة السابقة في تاريخ الحركة الشعبية لتحرير السودان. فاضافة للاساءات والاهانة للرفاق "القدامى" بوصفهم بالخونة والمرتدين فكرياً عن رؤية الحركة الشعبية-شمال، اشتملت اجندة الانقلاب الداخلي الجديد ذات دعاوى وجينات المجموعات الانقسامية السابقة: من المطالبة بتقرير المصير لشعب جبال النوبة، وقضية الاصلاح وديموقراطية الحركة الشعبية، وشرط العلمانية كمبدأ للحكم في السودان، والاحتفاظ بالجيش الشعبي لتحرير السودان – شمال لمدة عشرين سنة في حال الوصول الى تسوية سلمية مع النظام الحاكم في الخرطوم. وليس هناك حوجة للتشديد على ان الحركة الشعبية لتحرير السودان – شمال، ككتاب مفتوح، الكثير من فصوله متاحه حتى في وسائط التواصل الاجتماعي، قدواصلت في ادارة نقاشات مستمرة حول هذه الاجندة والقضايا، وعلى كافة المستويات، خلال سنوات الكفاح الجديد السبع، وبمشاركة الرفيق نائب الرئيس عبدالعزيز الحلو، قائد الانقلاب والانقسام الجديد نفسه.
    الاجندة التي حركت انقلاب عبدالعزيز الحلو الجديد هي ذاتها ما ادى الى تقسيم الحركة الشعبية في الماضي – و الآن ذات الأجندة جعلت تشظي الحركة الشعبية لتحرير السودان – شمال حقيقةً وواقعاً معاشاً. ليس هذا فحسب، فقد حمل الانقسام الجديد ذات الاعراض التاريخية السابقة بفرض مواجهات عسكرية داخلية في النيل الأزرق بين رفاق الكفاح المسلح المشترك، ومطلقاً لموجة من العنف طالت المدنيين الابرياء، مكرراً بذلك سيرة الانقلابات والانقسامات السابقة. إنه لعار كوننا تسببنا في جعل مواطنينا في حرب التحرير الراهنة ضحايا مرتين، فقط لان فقدان البصيرة يمنعنا من تعلم دروس تاريخ الانقلابات والانقسامات في حركتنا. الانقلاب الحالي اضعف الحركة الشعبية و الجيش الشعبي لتحرير السودان – شمال. فمعالجة وإلتئام الجراح التي احدثها سياخذ من وقتنا وجهدنا الكثير، حتى تعود الحركة والجيش الشعبي لتحرير السودان- شمال موحدة وقوية ومستمرة في كفاحها من اجل تحقيق مباديء واهداف السودان الجديد.
    ومن خلال السرد الموجز للوقائع التاريخية والمعاصرة، على حد سواء، للانقلابات الداخلية والانقسامات في الحركة الشعبية لتحرير السودان، يسهل الوصول للخلاصة الرئيسية حول تطابق الحمض النووي لمختلف الشخصيات القائدة والمشاركة في تلك الانقلابات والانقسامات. كما تدعم تلك الخلاصة عدد من الملاحظات السريعة، والتي يمكن تطويرها بالمزيد من البحث والتمحيص، وذلك مثل تطابق كافة تجارب الانقسامات في:
    1. اطلاق شعارات "الاصلاح والديمقراطية" ورفعها عاليا اثناء عملية الانقلاب الداخلي بغرض تثبيت الانقسام. يستمر فيما بعد الوضع كما هو، وتغيب تلك الشعارات، ومن ثم تستمر دورة الخلافات لتخلق المزيد من الانقسامات؛

    2. تاتي دعاوى المطالبة بحق تقرير المصير من اجل تمييز صناع الانقلاب من الرفاق الآخرين. وتبرز هذه المطالبات دون اخضاعها للنقاشات العميقة الديمقراطية، كما يصاحب طرحها عادة الخلط والتوهان بين الغرض الاستراتيجي والتاكتيكي من طرحها؛
    3. تتصاعد الشعارات الجهوية والاقليمية ويتم التحشيد والتعبئة حولها بتوظيف الخطاب الراديكالي لترفيع المكانة الثورية للقائلين والقائمين بامر الانقلاب والانقسام؛
    4. يتم رسم صورة ذهنية للرفاق السابقين ووضعهم في اطر تظهرهم كخونة لرؤية ومبادئ وأهداف قضية التحرير الرئيسية، وبالمقابل يتم اظهار قادة الانقلاب والانقسام بانهم الاكثر التزاماً وطهرانيةً ومصداقيةً بذات القضية؛
    5. عادة ما ينتهي المطاف بالمجموعات المنقسمة الى جانب العدو، النظام الحاكم، عبر صفقات السلام الجزئية وانتهازية التفكير قصير المدى.
    دروس للمستقبل من تاريخ الانقسامات
    ان تاريخ وقصة الانقسامات في الحركة الشعبية والجيش الشعبي لتحرير السودان تعلمنا، ليس فقط مجموعة من الدروس، بل تساعدنا ايضاً في طرح الاسئلة الصحيحة وللاعداد للمستقبل. فازمات الحركة الشعبية في الانقسامات يجب ان تعلمنا كيفة توظيفها وتحويلها الى فرص نجدد عبرها الالتزام بمباديء ومناهج عمل الحركة الشعبية لتحقيق السودان الجديد الذي نصبو له بوسائل وقيم لا تقبل سوى الاتساق.
    بينما قدم الجزء السابق سرداً لتاريخ ووقائع الانقسامات التاريخية والمعاصرة في الحركة الشعبية، باختلاف شخصياتها وتطابق حمضهم النووي، يلخص هذا الجزء عدد من قضايا الخلاف والمحركات الرئيسية التي تقف وراء تلك الانقسامات، كما يتوسع في شرح بعض الدروس المستفادة من الانقسامات، ويسعى لطرح مجموعة من الاسئلة المفتاحية والملاحظات، والتي بالاجابة عليها سنعمل سوياً على اعادة فتح وتوسيع مسارات نضال الحركة والجيش الشعبي لتحرير السودان-شمال.
    اولاً: تعود جذور رؤية السودان الجديد الذي تعمل من اجله الحركة الشعبية لتحرير السودان- شمال الى تحقيق المواطنة المتساوية التي تناضل ضد كافة اشكال التمييز، سواءً ان كانت قائماً على اسس ثقافية، اثنية، طبقية، نوعية، عرقية، دينية، اقليمية، تنموية، او بسبب الانتماء السياسي. كما تجيب رؤية السودان الجديد كذلك على السؤال التاريخي الخاص بالعلاقة بين المركز والأطراف في السودان، وتهدف الى معالجة التشويه المتعمد الذي لحق بسؤال الهوية السودانية في سعيها لتعزيز احترام التنوع السوداني. فعندما تم اعتمادها بواسطة الحركة والجيش الشعبية لتحرير السودان في العام 1983، شكلت رؤية السودان الجديد قطيعة معرفية جوهرية في تفكير وحيوات شعوب الهامش ومناطق الحرب، وعند من ظلوا يعانون من فرض هوية مزيفة تبيع لهم "العروبة" و"الاسلام" كهوية قومية. ومع ذلك، تم التعامل ايضا مع رؤية السودان الجديد من قبل العديد من القوميين في جنوب السودان والقوميين في مناطق النزاع الاخرى بمثابة تهديد لمشاريعهم واهدافهم الاقليمية و/او الجهوية. لذلك، تم التعامل مع رؤية السودان الجديد بدرجات متفاوتة من الغيرة والعداء من قبل مجموعات عديدة في المناطق التي شكلت تاريخياً الحاضنة الاجتماعية للحركة الشعبية لتحرير السودان. فقد ظل القوميون الاقليميون والجهويون يعملون جاهدين على اضعاف رؤية ومبادئ واهداف السودان الجديد على امتداد التجربة، عبر عملهم التخريبي من داخل اوخارج مؤسسات الحركة الشعبية. ويكشف لنا التاريخ القديم والمعاصر كيف ان افكار وافعال هذه المجموعات –المنشقين والقوميين معاً – تتطابق في نهاية المطاف مع، ويتم استغلالها بواسطة، مواقف الأنظمة الحاكمة في المركز، غض النظر عن اختلافاتهم الآيديولوجية. هذا التطابق يفسر ما تناله هذه المجموعات من قبول وتشجيع ودعم، حيث ينتهي بها المطاف في خدمة مصالح النظام في تصفية وجود الحركة الشعبية ورؤية السودان الجديد، لما تمثله من تهديد صريح ومعارضة جذرية للسودان القديم.
    ثانياً: يعتبر تحقيق التوازن المطلوب بين المكون السياسي والمكون العسكري حجر الزاوية في تطوير والدفع للامام برؤية واهداف حركات التحرير المسلحة. هذا التوازن يمثل ايضا احد الدروس المستفادة للحركة الشعبية لتحرير السودان من تاريخ الانقلابات الداخلية والانقسامات. فطبيعة تكوين حركات التحرير تضع المكون العسكري في المقدمة ويصبح العنصر المهيمن، الامر الذي يخلق شرعية تراتبية تعلى من شرعية المكون العسكري على حساب المكونات الاخرى داخل حركات التحرير. وعملية بناء وتطوير الشرعية العسكرية في حركات التحرير تعتبر طريقاً وعراً في مسيرة الكفاح المسلح. ففي حالات عديدة، انبت و تطورت هذه الشرعية العسكرية حول تشكيلات ذات طبيعة احادية منغلقة، تعتمد في كثير من الحالات على الولاءات الاثنية للمقاتلين والقادة العسكريين. وفي هذه الحالات، وكما يخبرنا التاريخ، عادة ما يتم التعبئة والتجنيد لهولاء المقاتلين من مناطق جغرافية بعينها، وهي التي تتاثر بصورة مباشرة بالحروب والمعاناة التي تشكل دوافع انطلاق حروب التحرير بدايةً. في ظل كهذا مناخ، وبالرغم من التضحيات الجسام التي يقدمها هولاء المقاتلون، فانهم كذلك يمثلون تهديداً لرؤية واهداف التحرير بسبب احتمال انحدار الانغلاق الآحادي والاقليمي والجهوي ضد رؤية التحرير الكلية، الامر الذي لا يمكن تداركه سوى بخلق وتوفير معادلة التوازن بين مشروعية دورهم العسكري وبين مشروعية ودور المكون السياسي لحركة التحرير المسلحة. فبينما نجد القوة العسكرية تمثل القوة البشرية الدافعة للكفاح من اجل تحقيق رؤية التحرير، فهي تمثل ايضا اول من في مقدورها مناهضة ذات رؤية التحرير عندما تحين ازمان بروز الانقلابات الداخلية والانقسامات، وذلك عندما تفرخ المشروعية العسكرية مشروعية اخرى ذات طابع اقليمي او جهوي تابعاً لها. هكذا سياق من تحشييد وتعبئة، يمثل البيئة المثالية لزراعة ونمو مشاريع الانقلابات الداخلية وتثبيت الانقسامات في حركات التحرير المسلحة.
    ثالثاً: يمكن ان تمثل الشخصية والتكوين الذاتي للقادة في حركات التحرير المسلحة عاملاً كارثياً يعصف بالهدف من الكفاح المسلح عند بروز الصراع الداخلي حول السلطة والقيادة. وكما قال احد الضباط الالمان، انه يمكن تصنيف القادة العسكريين بناءً على صفاتهم الشخصية الى اربعة أنواع: القائد الكسول، القائد المثابر، القائد الذكي والقائد الغبي. وعادة ما يجمع اي قائد على اثنين او اكثر من هذه الخصائص. فهولاء الذين يجمعون بين صفتي القائد الغبي والمثابر عادة هم الاكثر خطورة عندما يتعلق الامر بالصراع الداخلي على السلطة والقيادة. ونجدهم عادة منفصلون عن الواقع، يحيطون انفسهم بهالة من الغموض، يحركهم طموح دفين للجلوس على قمة هرم القيادة. فتجارب الصراع الداخلي على السلطة والقيادة التي انتهت الى انقلابات اوانقسامات في حركات التحرر تثبت انه، وفي حالات كثيرة، يحركها ويدفع بها طموحات القادة وخصائصهم، والتي عادة ما ينطلق عنانها في الاوقات التي تكون فيها حركات التحرر المسلح في قمة نجاحاتها السياسية او صمودها وانتصاراتها العسكرية. تلعب كذلك السياسة الاثنية، كما تمت مناقشتها في النقطة السابقة، دوراً وعاملاً مكملاً في عملية التكوين لشخصية القائد في تعامله وادارته للصراع الداخلى حول السلطة والقيادة. في ظل مثل هذه السيناريوهات والتحليل، يؤدي الصراع على السلطة والقيادة الى اضعاف رؤية عملية التحرير، ويتعطل تحقيق اهداف حركات التحرر المسلحة. ان تاريخ الانقلابات الداخلية والانقسامات في الحركة والجيش الشعبي لتحرير السودان، الذي تم سرده سابقاً، يوضح نقطة العلاقة بين شخصيات القادة والصراع الداخلي حول السلطة والقيادة بجلاء.
    رابعاً: توفير مصادر مادية مستقرة ومستقلة هي بمثابة شريان الحياة لحركات التحرر المسلحة، خاصة عندما تتضمن عملية النضال توفير الحماية والغذاء للمدنيين الابرياء في مناطق سيطرة الحركات المسلحة. ولكن قضية توفير الموارد المادية تعتبر ايضاً نقطة ضعف رئيسية لحركات التحرر، لما يمكن ان تخلقه من اتكالية واعتماد على خارج كيان الحركات، اضافة لاحتمال نمو وتطور المصالح الذاتية والطموحات لدي القادة العسكريين والمدنيين. وتقول التجارب، ان اغلب حركات التحرر المسلحة تعتمد عادة على الثقة والنوايا الحسنة لاعضائها، وعند المقاتلين والمتعاطفين معها. كما تستثمر حركات التحرر ايضاً في الفرص التي تتيحها ادارة العلاقات مع دول الجوار والمجتمع الدولي من اجل توفير الموارد المادية. وبالطبع، مثل هذه الفرص عادة ما تكون محكومة بمصالح الدول فيما بينها ومع النظام الحاكم، لذلك لا تعتبر مصدراً ذو استدامة في توفير تلك الموارد. لذا نجد بان عدم ضمان توفر الموارد المادية لحركات التحرر المسلحة يشكل خطراً مستمراً، بما فيه تعرض القادة لتقديم التنازلات للنظام الحاكم، والذي هو على إستعداد دائم للدفع لهم بمختلف الطرق.
    تفتح صعوبة الحصول على موارد مادية مستقرة اثناء حقب الكفاح المسلح الباب ايضاً لتدخلات المنظمات غير الحكومية الدولية، مثل التي تقدم مواردها تلبية للاحتياجات الانسانية. وبالرغم من اهمية ادوار المنظمات الدولية غير الحكومية في ردم هوة حقيقية بانقاذ حياة ملايين المدنيين ممن هم في حاجة ملحة للغوث الانساني، الا ان تلك المنظمات الدولية ليست برئية وانسانية الدوافع على الدوام. فبعض هذه المنظمات تاتي لتقديم الدعم الانساني او للعمل في مجالات المناصرة وحقوق الانسان، ومقابل ذلك تخدم مصالح أخرى، سياسية او استخباراتية، لبلدانها او لبعض القوى الدولية، وفي احياناً محدودة تخدم اهداف العدو. كما تخلق الغالبية من هذه المنظمات طبقات جديدة او تراتبية اجتماعية داخل حركات التحرر، وذلك من خلال توظيف وتمكين مجموعة من كوادر حركة التحرير ممن يتم اختيارهم لادارة مشروعات وانشطة تلك المنظمات. وتدريجياً يبني هؤلاء الكوادر نادياً خاصاً بهم يستند على قائمة طويلة من المنافع والمصالح مما يجعلهم اكثر ارتباطاً وولاءً للمنظمة الدولية اكثر من ارتباطهم بحركة التحرير. وفي بعض الحالات، يتحول هذه النادي الى معارضة داخلية، بل ويوظف امكانات المنظمات الدولية في التغذية والتخطيط للانقلابات داخل حركات التحرر. تجارب الحركة والجيش الشعبي لتحرير السودان الخاصة تعطينا امثلة وقصص عديدة معروفة ومؤثقة حول عاملين في منظمات غير حكومية او في العمل الانساني، محليين واجانب، ساهموا في الانقسامات لمصالح مختلفة، داخلية وخارجية، بما في ذلك حيثيات الانقلاب الحالي داخل الحركة الشعبية لتحرير السودان – شمال. والمثال الاوضح في هذا السياق، الانقسام التي تم في الحركة الشعبية في العام 1991، وهو ما وثقت بعض جوانب دور الجهات الاجنبية فيه الصحفية دبورا سكروجنس في كتابها بعنوان "حرب إما – Emma’s War"، فهو خير مثال تم الاعلان عنه، وهنالك العديد من الامثلة لم يكشف عنها بعد.
    خامساً: الدرس الاخير الذي يجب الانتباه له ان حركات التحرير المسلحة لم تعد تمارس كفاحها في الغابات والمناطق المعتمة. فمع تحول العالم الان الى قرية صغيرة، تواجه حركات التحرر المسلحة تحديات جديدة، في مقدمتها ثورة الاتصالات والمعلومات والتكنولوجيا، وحزم القيم والمبادئ والمفاهيم المرتبطة بها، وغيرها من تطورات كونية مثل الشرعة الدولية حقوق الانسان، التضامن الانساني العالمي، الحرب على الارهاب و غيرها من تطورات. هذه الحقبة الجديدة، والتي يمكن تلخيصها تحت مفهوم القرية الكونية، تتطلب تفهمها وتوظيفها ايجاباً لاجندة واهداف ورؤى التحرير، فخلاف ذلك فانها يمكن ان تنقلب بسهولة الى عنصر مضاد يهزم اجندة التحرير نفسها.
    بنهاية هذا الجزء من السرد والملاحظات، تبرز مجموعة من الاسئلة الكبرى التي تتطلب المزيد من البحث والاستقصاء. حيث يجب ان تبذل جهود عميقة وايجابية، تسودها الروح والبيئة الديمقراطية، داخل الحركة الشعبية لتحرير السودان – شمال، وغيرها من مؤسسات شبيه، تعمل على طرح الاسئلة الصحيحة ومن أجل الاعداد الجيد للمستقبل. ومن ضمن هذه الاسئلة الاستراتيجية:
    • ماهي الركائز و المكونات الأساسية لرؤية السودان الجديد؟ كيف نقوم بتطويرها؟
    • لماذا حدث الانقسام الحالي في الحركة الشعبية لتحرير السودان – شمال؟ اين يكمن الخطأ؟
    • كيف نحافظ على نضالنا التحرري المسلح متماسكاً دون التصادم مع المفاهيم العالمية الجديدة؟
    • ما هي الدروس المستفادة من عملية المفاوضات والحل السلمي وكيفية تطويرها؟
    • ماهي الموارد الاقتصادية المطلوبة لتطوير الحركة الشعبية؟ وكيف يمكن توفيرها؟
    • ماهي الأدوار المناسبة، والعلاقات البناءة، في العمل مع المنظمات غير الحكومية خلال فترة الكفاح المسلح؟
    • كيف تحدد وتبني وتحافظ وتطور الحركة الشعبية تحالفاتها السياسية؟ ما هي الاهداف المرجوة من هذه التحالفات؟
    • ماهو البناء الدستوري الامثل للحركة الشعبية لتحرير السودان- شمال؟
    الاجابة على هذه الاسئلة الاساسية، وغيرها، يجب الا تكون مجرد تمرين ثقافي اواكاديمي. بل يجب ان تهدف الى المساهمة في مخاطبة وايجاد الحلول لمشاكل السودان المستعصية. فازمة السودان الرئيسية ظلت تشكل تحدياً مستمراً للسودانين على مدى عقود من الزمن. وقد قادت الى العنف الذي وصل ذروته في الحروب العديدة في مختلف مناطق الهامش السوداني. الاجابة على هذه الاسئلة تساعد الجميع في تحديد ماهية أزمة الوطن وانجع وايسر الطرق للتعامل معها؟
    فالسودان بلد متنوع ويمتاز بوجود عدد كبير من الخصائص المختلفة؛ اقتصادياً، اثنياً، دينياً، ثقافياً، ولغوياً. هذه الطبيعة المتنوعة تمت ادارتها بطريقة خاطئة وتجاهلتها معظم الحكومات الوطنية المتعاقبة منذ الاستقلال، وذلك بتبني دساتير مؤقتة ومؤسسات دعمت توطيد و تعزيز محددات الهوية الاسلاموعروبية. وفي هذا اهمالاً واضحاً لحقائق التنوع السوداني، و انعكاساً جلياً لأزمة الهوية المستفحلة في مركز الدولة السودانية. وقد لخص الدكتور فرانسيس دينق هذه الوضعية بطريقة ممتازة، قائلاً:
    "تتجلى ازمة الهوية الوطنية في السودان في تشوهين. الاول هو ان الاقلية المسيطرة في المركز، بالرغم من انها هجين افريقي- عربي كما هو ظاهر للعيان، ترى في نفسها انها مجموعة عربية خالصة، مع اضافة الاسلام والثقافة العربية كمكونات اضافية. ثاني تشوهات الهوية يتمثل في النظرة الذاتية المزيفة للاقلية المسيطرة في المركز والتي تطرح هويتها كاطار للهوية الوطنية الشاملة، وهو ما انتج بطبيعة الحال آلية للتمييز ضد غير العرب وغير المسلمين. وقد ظلت هذه الوضعية مستمرة رغم كلفتها الممثلة في النزاعات المدمرة للسودان منذ الاستقلال."
    ازمة الهوية هذه تعتبر احد مسببات الصراعات والحروب في الهامش السوداني. وقد ولدت معها تهميشاً دستورياً ومؤسسياً لغير المنتمين للاقلية المسيطرة في المركز. فالتشريعات المستمدة من الدساتير المؤقتة المعبرة عن ذهنية المشرعين الاسلاموعروبيين تعزز هذه الانقسامات في الدولة وفي المجتمع السوداني. المناهج التعليمية، على سبيل المثال، يتم تصميمها لاستيعاب غير العرب من السودانيين داخل الاطار الذهني الاسلاموعروبي. ذات الشي ينطبق على قوانين الاحوال الشخصية وقوانين الاراضي، وغيرها من تشريعات تعزز من الاقصاء والتمييز. وكنتاج لذلك، في الواقع، يتم اخضاع السودان لاستعمار وهيمنة داخلية، تتمظهر في صيغ اشبه بالفصل العنصري المزدوج القائم على العرق والدين معاً.
    وقد خاطب الدكتور جون قرنق ازمة الهوية هذه في مخططه الخماسي، قائلاً: " ان العروبة والاسلام لا يمكنهما لوحدهما توحيد السودان. الافريقانية والمسيحية المناهضان للاسلاموية والعروبة لا يمكنهما كذلك توحيدنا. انها السودانوية فقط ما يمكنها توحيدنا كسودانيين في المقام الاول". ولدكتور قرنق، وكما نعتقد الان، فان هوية السودان يجب ان تفهم في اطار التنوع التاريخي والتنوع المعاصر، وهو ما يمثل جوهر تفسير رؤية السودان الجديد.
    من ذلك نخلص الى ان الصراع حول الهوية في السودان قد انتج ممارسات للتمييز والتهميش خلفت بدورها تحديات مركبة واكثر تعقيداً من فسيفسائية سؤال الهوية نفسه، نذكر من هذه التحديات:
    (أ) ما قامت به السياسات الاجتماعية-الاقتصادية تاريخياً من تمكين لمجموعة اقلية معينة على حساب الاغلبية من السودانيين. وقد اعاقت هذه السياسات التوزيع العادل للسلطات والموارد في مستويات الحكم المختلفة، كما اضعفت المبادئ المعروفة في لامركزية السلطة والحكم، بما فيها الحق في إدارة الموارد المتاحة.
    (ب) المواطنة المتساوية: حيث يجب ان تؤسس على الحقوق و الواجبات الدستورية المتساوية. فاطار المواطنة المتساوية هو تضمينها كحقوق ووجبات في الدستور والتشريعات والسياسات والممارسات. وهذا لا يتسنى تحقيقه في بلد يستمد دستوره وقوانينه اليوم من الشريعة (الفقه الاسلامي)، والتي بطبيعتها تميز وتفصل بين المواطنين.
    (ج) قضية الارض: منذ العصور القديمة، ظلت القبائل والمجموعات تحارب من اجل السيطرة على الاراضي وطرق استخدامها. وفاقمت الممارسات الحكومية من هذا الوضع عبر سن القوانين في مراحل مختلفة، وفي مجملها ظلت تحابي و تمنح الامتيازات لمجموعات اثنية معينة، في تحالف بين السلطة الاقتصادية والسياسية. فعلى سبيل المثال، ما بين الاعوام 1899-1925، اصدر السودان قوانين تسجيل الاراضي، وظل جنوب السودان، جنوب النيل الأزرق وجبال النوبة خاضعين لقوانين المناطق المغلقة ، 1914 – 1946، التي اصدرها المستعمر. منذ ذلك الوقت لم يتغير الوضع، بل على العكس سمحت قوانين تسجيل الاراضي الجديدة بمصادرات واسعة للاراضي من اصحابها الاصليين. وبالرغم من خضوع القوانين لتعديلات عديدة، الا انه في جوهرها ظلت تصاغ وتطبق ضد مصلحة المجتمعات الاصلية المستقرة والرعوية. وهو ما ثبت حقيقة ان مجتمع ما او شخص ظل يستفيد ويعمل على الارض على مدى الاجيال، لا يمتلك الحق في تملك واستخدام الارض في المستقبل.ان قوانين الاراضي الحالية، شرعنت الممارسات الجارية في حيازة الاراضي، والتعدي عليها واستغلالها في دارفور، النيل الأزرق، جبال النوبة، مناطق البجا، وفي مناطق النوبيين في اقصى الشمال. حيث سهلت هذه التشريعات عمليات النزع و مصادرة الاراضي في هذه المناطق بدواعي الاستثمار والتنمية، وما صاحبها من قضايا فساد واسعة، وهو ما تسبب في نشوب العديد من الحروب والنزاعات واشكال اخرى من المقاومة.
    ان قائمة القضايا والتحديات المركبة طويلة ومركبة. وما اشير له اعلاه فقط لاعطاء ملمح عام عما يمكن ان تتضمنه القائمة من قضايا ساهمت، وما زالت تساهم في خلق وتعقيد الازمة الوطنية الشاملة في بلادنا.
    وعلى ضوء الخلفية التي شكلها هذا السرد والتحليل، اخلص الى الاتفاق مع مدرسة الفكر السودانية التي تشخص مشكلة السودان بإعتبارها ناتجة عن تبني هوية زائفة، وان كل المظالم التاريخية التي حدثت وتحدث ما هي سوى تجليات واضحة لهذه المشكلة الأساسية. ازمة السودان الرئيسية يتم تشفيرها وتخفت وراء الاعراض الظاهرة للتهميش وتحديات التنمية الاجتماعية والاقتصادية، وقضايا الحكم، وقسمة السلطة والثروة. كما يجرى تعميق هذه الازمة يوماً بعد يوم باستخدام ادوات ومؤسسات الدولة السودانية، مثل القطاع الامني والمؤسسات التنفيذية والادارية للحكم والمؤسسات التشريعية والقوانين. ايضاً، لعبت الأساطير والامثال الشعبية كذلك دورها في تعميق تمظهرات الازمة السودانية. وقد اوضح الدكتور الباقر العفيف بصورة جيدة في كتابه "وجوه خلف الحرب" ذلك التمظهر، من خلال تحليله للقصص وخطاب الحرب في دارفور، حيث وجد ان عملية بناء تلك القصص والاساطير يتم في معظمها بالاحالة والرجوع الى الجزيرة العربية والى الرسول محمد.
    ولكي نتقدم الى الامام في هذا السرد، نرى انه يجب ان تتم مخاطبة ازمة السودان المركبة بقدر من الوضوح والمباشرة. فمعالجة الأزمة الوطنية المتعلقة بتشويه الهوية السودانية يتطلب اولاً الاتفاق على اطار عام يضم كل السودانين على قدم المساواة، ودون اي تمييز على الاسس الاثنية، النوعية، العرقية، الثقافية، او الانتماء الجغرافي او الفكري او السياسي. هذه هي رؤية الحركة الشعبية لتحرير السودان – شمال للسودان الجديد التي وضع اساسها وطورها الدكتور جون قرنق، مؤسس الحركة والجيش الشعبي لتحرير السودان. وهي تظل الامل المتبقي في معالجة الازمة السودانية حسب اعتقادنا. فالقوانين والمؤسسات والممارسات التي رسخت على مدى عقود رؤية السودان القديم – الاسلاموعروبي – يجب تفكيكها والخلاص منها مرة واحدة، والى الابد.
    يجب علينا، ونحن نصبو نحو التغيير الحقيقي، ان نتجنب الحلول الجزئية ومواطن ضعف الاتفاقات السابقة، بما فيها اتفاقية السلام الشامل. فهذه الاتفاقيات اصبحت في نهاية الامر من ضمن ادوات النظام لاعمال السيطرة والتقسيم، كما هو الحال في خلق مناطق جغرافيا منفصلة مثل جنوب السودان، دارفور، المنطقتين،الخ. كما استخدمت في خلق تكتلات وتصنيفات سياسية جديدة، كلاً باتفاقيته، كلاً بثمنه: اتفاقية القاهرة، اتفاقية جيبوتي، اتفاق اسمرا لشرق السودان،الخ. هذه الاستراتيجية القائمة على استخدام المفاوضات السياسية والاتفاقيات الجزئية كآلية للاحتواء والتشظي عبر عنها بطريقة مباشرة الجنرال لازاروس سيمبويا، الوسيط الكيني خلال مباحثات اتفاق السلام الشامل، وذلك خلال سمنار نظمته الخارجية الامريكية في واشنطن في العام 2009، عندما ذكر: "اتفاقية السلام الشاملة كان ينظر اليها بواسطة الحركة الشعبية لتحرير السودان كآلية لاحداث التحول والانتقال الشامل في السودان، بينما كان ينظر ويتعامل معها حزب المؤتمر الوطني الحاكم باعتبارها وسيلة للاحتواء وبما يمكنه من الاستمرار في سياسات الهيمنة و الاجندة الاسلاموعروبية."
    في الختام، الأزمة السودانية المتطاولة تحتاج الى مقاربة جديدة، اذا ما كان يراد للسودان الا يستمر في انزلاقه نحو الهاوية والمزيد من الاضعاف والتقسيم. وهذا هو بالضبط ما تقاتل من اجله الحركة الشعبية لتحرير السودان – شمال، وهو ما سنظل نناضل من اجله، رغم الانقلابات الداخلية والانقسامات.
                  

09-10-2020, 01:30 PM

sadiq elbusairy
<asadiq elbusairy
تاريخ التسجيل: 07-30-2005
مجموع المشاركات: 505

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: sadiq elbusairy)

    اضافة بسيطة .............
    لو كانت الحركة الشعبية لتحرير السودان صادقة في شعاراتها لمن انقسم السودان الى دولتين فانهم يحملون الوزر الذي يحمل للكيزان و الاحزاب السودانية و الحركات المسلحة قاطبة
                  

09-11-2020, 01:58 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 16591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: sadiq elbusairy)

    ول أبا أبو جودة
    الأخ صادق البصيري
    العبار دينق ..

    جاييكم .. الزنقة حصلت ..

    بريمة
                  

09-11-2020, 04:05 AM

nour tawir
<anour tawir
تاريخ التسجيل: 08-16-2004
مجموع المشاركات: 17514

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)

    وّل أّبا
    سلام

    الفيديو بتاع كادقلى دا
    قلب كيانى فوق حدر
    وكأنى شايفة بيتنا داااك
    وسرحت
    ودّمعت
    و استغفرت
    وسكت
    شفت البلد نضيفة كيف ؟
    شفت الجبال الخضرا
    و البهايم
    و السوق البرا
    و الفواكه البرية
    الصور بتاعة المكوك
    جدى رحال وجدى اندو وجدى محمد رحال..الخ

    غايتو اللى تسبب فى حرمانا من كادقلى
    الهى يحرمهم من أعز ما يملكون..
                  

09-11-2020, 05:05 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 16591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: nour tawir)

    بت أبا نور
    تسلمي .. هنا نداء من أحد أبناء جنوب كردفان .. أبراهيم كرتكيلا .. للحلو ... المقال نشر بالأمس 10 سبتمبر 2020م
    Quote: مابال ( الحلو ) صار ( مراً )؟! بقلم:إبراهيم كرتكيلا

    03:27 PM September, 10 2020
    سودانيز اون لاين
    إبراهيم كرتكيلا-
    عرضحال لإخواننا حملة السلاح الذين بغوا علينا .
    السيد عبدالعزيز الحلو ( قلب الهُوبة )وجعل من قضية جبال النوبة ( عليها سافلا ) ومن قضية أمن ومطالب ، إلي قصية فصل عقيدة أمة عن الدولة !!
    فيا أيها العبد العزيز ، أنا كأحد رعايا جبال النوبة ، فأنت لا تمثلني ، وليس من حقك أن تفصل ديني عن حياتي ، وأنت لا تمثل أبناء الجبال الصامتين ، الذين هم اليوم في قمة الوعي والإدراك . أين هم أؤلئك النشامي والمفكرين من أبناء النوبة وغيرهم من ساكنة جنوب كردفان ؟ أين أبناء وبنات تاور كافي ، أين أبناء الحزب القومي ؟الذي إنشطر وتشظى ،أين أبناء النوبة في المؤتمر الوطني ؟ أين دكتور تأبينا بطرس ؟، أين محمد هارون كافي ؟، أين دانيل كودي؟، أين خميس جلاب ؟ أين تليفون كوكو أبوجلحة ؟.
    أين حملة القلم والرأي ، أين الدكتور أمين إسماعيل ؟ أين الدكتور عمر مصطفى شركيان ؟ أين الدكتور سليمان موسى رحال ؟ ، أين الدكتور قندول إبراهيم قندول ؟ أين الأستاذ آدم جمال أحمد ؟
    وجدت أكثر المتفاعلين لقضية فصل الدين عن الدولة قريبي الناشط الأستاذ عثمان نواي ، ولي مداخلة على صفحته . كنّا نتوقع على الأقل أن يمارس السيد عبدالعزيز الديمقراطية على مستوى جبال النوبة ، في أن يطلب طرح أمر فصل الدين عن الدولة للإستفتاء ليرى نتيجة الصادم .
    أم تاريخ السيد عبدالعزيز الدموي ، في تصفية كل من لا يتفق معه سيكون هو ديدنه ؟
    ظللت أسم أبناء وبنات تاور كافي .. اللون الأحمر .. عشان العبار دينق .. يشوف في الليلة الظلماء يفتقد البدر!

    بريمة
                  

09-11-2020, 05:25 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 16591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)

    عبركم يا بت أبا نور .. نهدي الفيديو التالي لول أبا كبر .. مسقط رأسه .. مدينة الدلنج ..

    لاحظي شلالات "كول باه" .. والدكتور يسميها "كلبي" .. في مدينة كادقلي .. فرقان الرعاة وأبقارهم علي الطريق من الحمادي .. إلي الدبيبات والسنجكاية (الدكتور برضو غلط قال السنجكاوية" ..



    الله يا رب العالمين تجعل لنا مخرجاً يا رب العالمية ..

    بريمة
                  

09-11-2020, 05:59 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 16591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)

    ول أبا أبو جودة
    ألف شكر .. علي مرورك الكريم .. وألف شكر علي تحليلك العميق الدقيق ..
    Quote: سلام ولّ أبابريمة، والسلام لضيوف بوستك القوي:
    الحلو، هذا ال سجم رماد على النوبة في الجبال ربطه في كراع عنقريب ..!
    ووصفي لبوستك دا بالقوي، تلمّسته من مصداقية مصادرك من جوّة ال"جَّك" الأمر الذي أفاد في صمود تحليلك الرؤيوي لإشكالية التمرد المُستدام للأخ الحلو، ولم يأتِ حتى الآن مَن يُشكّــك في صدق مصادرك بكوابح أو مضادات Antitruth أكبر مصداقية. ولِحُسن حظّك، فحتى مَنْ يُكذبوووك، يفعلون ذاك من واقع تنميطم ليك كــ "كوزٍ" مطبوع، وإنقاذوي كم سبح عكس تيار الجبال والهامش وهامش آل-هامش () .. كأن هؤلاء القوم الناقدين، لايؤمنون بالتغيير الذي جرى ويجري حاليا..! وإنّو "الناس" كمان بتغيير ..! ووالله بقراءتي لهذا البوست لك، فقد صحّحتَ كثير من الـ Data التي كنتُ أحوزها عن القائد الأخ عبدالعزيز الحلو، في ظل تلك المعمعات والصياحات والاختناقات والادّعاءات المشروخة؛ وبكل أمانة، فعندما ربطتُّ هِجرة الحلو بعد تاريخ 9/يوليو/2005 وتدشين اتفاقية السلام النيفاشوي الشامل "كما كنا نقووووول!" إلى الولايات المتحدة، وَ تركه "جمَل نيفاشا" بما حَمَل لإخواننا الجنوبيين وإخوانهم آل-كيزانيون، وتضييعِه قضية نوبة الجبال والوديان والسهول والفُرقان؛ لكأنه قد رضيَ حينــها من الغنيمة التحاربية الكبيرة، بالإيابِ وسلامة البدن والعَيش بأمريكا شيكا بيكا..!!! ثم بدتْ لي يومها هجرته إلى الولايات المتحدة الأمريكية، لكأنّما أحسّ خطورة أن يناله ذات مصير المرحوم/ يوسف كوّة، وموتِه وحيداً بعيداً عن "مَهامِ الحركة الشعبية لتحرير السودان، وهمومها المتراكبة" في مستشفى بلندن. وبالطبع، لم تقصّر الحركة الشعبية في تجهيز كل الممكن، وربما بعض المستحيل، حتى ترقد "روح" الزميل كوّة، بسلام!! أقول: عندما ربطتُّ "هِجرة الحلو للولايات المتحدة بعد نصر نيفاشــا" حَرَداً غالب الأحوال لخروجه من ذاك المولد بلا حُمّص! ربطتُّه بحال الحلو الآن، مُطيعاً يتّبِع مُذعِناً تعليمات وتوجيهات أمثال الأمريكي الحاكم السابق لولاية أركنسوا David Bazely والرئيس الحالي للمنظمة التابعة للأمم المتحدة - الخرطوم - الغذاء العالمي World Food Organization تيقـَــنـتُ بأن أهل جبال النوبة، وَعمّا قريب!- سيربطون الأخ الحلو على أقرب كُراع عنقريب؛ مالم يُهاجر كَرةً أخرى قبل أن يحصّلووووووه، ويُعيد ال "كان" ..! حِليل ال "كان".

    هذه مداخلة لا أريد أن أفسد طعمها بأي تعليق غير لائق بها .. لكن ح أجيك لاحقاً بإذن الله .. لأكتب عن فترة الحلو التى قضاها في أمريكا ..

    ومن النوادر، الحلو خرج من السودان لخلاف مع سلفا كير ميارديت نفسه .. في عهد الدكتور جون قرنق .. أصابت الحركة الشعبية علي ما أظن 4 خيبات من جراء قيادة الحلو .. وكان سلفاكير طالب أن تحاكم الحركة الشعبية عبد العزيز الحلو .. ميدانياً .. لأسباب معلومة .. طبعاً الحركة الشعبية لها 5 جبهات .. الجبهة الأولي هى الجنوب .. الجبهة الثانية هى جنوب كردفان وأبيي .. الجبهة الثالثة هى النيل الأزرق .. الجبهة الرابعة هى دارفور ... والجبهة الخامسة هى شرق السودان .. (صححوني .. لو أخطأت في الجبهات ..) ..

    الحلو تم تشوينه .. ب 700مقاتل من أبناء النوبة في الحركة .. أن يكون خط دعم وإمداد للقائد يحيي بولاد .. قائد الحركة الشعبية المنوط به فتح جبهة دار فور .. حينما دخل عبد العزيز الحلو جنوب داروفور أعترضته القوات المسلحة والدفاع الشعبي .. هرب الحلو وترك جيشه .. ومرق في أفريقيا الوسطي .. وكان في كل الطريق إلي أفريقيا الوسطي ينتحل شخصية رجل دين .. ويحمل ألواح وكتب علي ظهور الدواب .. ترك كل جيشه خلفه، مات من مات وتم أسر ما تبقي .. وسطقت كل حملة القائد يحيي بولاد في يد الحكومة ولجأ بولاد إلي أهله الفور .. وتحديداً عمه جعفر عبد الحكم .. فسلمه عمه للطيب سيخه فأعدمه .. وصار جعفر عبد الحكم .. حاكم ولاية جنوب دارفور في عهد الأنقاذ (صححوني ربما غرب دارفور!) .. الخزي الأخر: هو جبهة الشرق .. دكتور جون قرنق .. هل تذكروا دشن الجبهة بلبس الصديري والسروال والعمة .. ملابس أهل شرق السودان .. وسلم قيادة الجبهة للقائد عبد العزيز الحلو .. وكان منوط به فتح الشرق وإدخال أبناء الشرق في صفوف الحركة وقطع طريق بورتسودان - الخرطوم .. رغم أن الحلو أستنزف موارد الحركة .. برضو هرب .. جبهة جنوب كردفان ايضاً الحلو فشل فيها .. ولم يحرز أي تقدم يذكر بعد وفاة أستاذي يوسف كوة مكي .. والمناطق التى سلمها له الأستاذ يوسف كوه .. تراجع عنها .. وتحوصل في كاودا .. لسنوات .. بسبب ذلك، طالب سلفاكير بمحاكمته ميدانياً .. فترك السودان وهاجر إلي أمريكا.

    الحلو متعود يهرب ويخلي جنوده .. فعلها في يوم 6 يونيو 2011م .. الكتمة .. زمن أحمد هارون .. هرب الحلو وصعد جبال كرنقو عبد الله وترك جيشه في مطحنه أستمرت لمدة أسبوع قبل إجلاءهم من المدينة بواسطة القوات المسلحة والدفاع الشعبي ..

    بريمة
                  

09-11-2020, 06:25 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 16591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)

    وجهة نظري .. عن هروب الحلو ..

    رغم أن الحلو ظل يهرب من المعارك .. حتى في أبو كرشولا .. برضو هرب وترك الجبهة الثورية وبعض جنوده .. لكن مع ذلك أري أن حروب الغوريلا تتطلب الهروب .. فهو يقاتل جيش نظامي .. متمرس علي الحروب لنصف قرن من الزمان .. مأخذي عليه مفروض يهرب بجيشه معه .. ما يمرق نفسه العزيزة ويترك أبناء وبنات جنوب كردفان في الحركة تطحنهم آلة الجيش القومي .. وطال الزمن أو قصر سوف يساءل الحلو من قبل أبناء الأقليم حول هروبه من كادقلي والأرواح التى أزهقت بسببه من سكان المدينة ومن جيشه نفسه .. لأنهم أبناء جنوب كردفان .. وأيضاً هروبه من أبو كرشولا .. ما في قائد في الدنيا كلها يقبل بخسارة أكثر من 5% من قواته .. وإذا حصلت الخسارة مفروض ينسحب تكتكياً .. يعنى تحمي قواته ظهرها .. بكمائن وأمبش .. حتي يخرج جيشه من كثافة نيران العدو .. دا كل ذلك ما كان عبد العزيز يفعله .. يجري بس بعربته العسكرية .. ويترك أبناء الغلابة يواجهون مصيرهم ..

    وبجيكم لسجم الرماد .. مرة أخري ..

    بريمة

    (عدل بواسطة Biraima M Adam on 09-11-2020, 06:28 AM)

                  

09-11-2020, 08:40 AM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 50698

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)


    موووت بغيظك يا عبار.
                  

09-11-2020, 09:58 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 16591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Deng)





    الناس ديل خلي بالك يمكن عبوا كنجمورو .. دا ما ضحك نصاح !!


    بريمة
                  

09-11-2020, 11:06 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 37409

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)
                  

09-11-2020, 11:22 AM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 50698

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Yasir Elsharif)

    "الناس ديل خلي بالك يمكن عبوا كنجمورو .. دا ما ضحك نصاح !!


    بريمة"

    طبعا يا عبار لأنك زول حاقد علشان بتفتكر الناس كلها نيتهم سيئة مثلك.
    ده ضحك من القلب الى القلب. هكذا بيتم السلام والوئام بين الناس.

    أم أنت يا عبار فموت بغيظك وحقدك.
                  

09-11-2020, 11:36 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 16591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Yasir Elsharif)

    شكراً ول أبا دكتور ياسر شريف

    لدي ملاحظة عن صورة الحلو .. في أنتحابات جنوب كردفان السابقة أنا كتبت .. حسب تقرير الطبيب في أمريكا .. أن الحلو سوف يتناقص سمعه بسرعه .. وكذلك بصره .. في الصورة التالية يلبس عبد العزيز سماعه موصلة في أذنه .. وقد شهادتها أيضاً في لقاء كاودا ..




    دا يعنى أن سمع عبد العزيز الحلو .. أتلحس .. وما عارفين مسألة العمي وصلت وين .. التقرير يقول أنه يصير أعمي وأطرش .. الأثنين معاً .. بهذه الصورة عبد العزيز صار Handicapped Person .. ولا يصلح للحكم ..

    العبار دينق .. ألحق .. البيولوجي تجري مجراها في زولك .. عبد العزيز الحلو يستعمل حاسة السمع وبشدة (يتنصت صوت طائرات الأنتنوف عشان يجري الخندق) .. أي إنسان يعيش في الخلاء يستعمل خواسه الخمسة .. كلنا نستعمل السمع .. ونبصر في الليل بصورة لا يصدقها إنسان المدينة .. ومع عزير الرصاص ودوامة شحذ حاسة السمع تضعف .. وكذلك حاسة البصر .. وإنسان البادية لديه حاسة شم قوية جداً ..


    بريمة
                  

09-11-2020, 11:40 AM

خضر الطيب
<aخضر الطيب
تاريخ التسجيل: 06-24-2004
مجموع المشاركات: 7494

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)

    Quote: طبعا يا عبار لأنك زول حاقد علشان بتفتكر الناس كلها نيتهم سيئة مثلك.
    ده ضحك من القلب الى القلب. هكذا بيتم السلام والوئام بين الناس.

    أم أنت يا عبار فموت بغيظك وحقدك.

    شكراً دينق لقد عبرت عني
    و القمت هذا البريمة الضبع حجراً
    هو بلاشك لا يفهم هذه اللغة العالية
    خلينا نتعامل معه كجربوع ٍ حطه السيل من علن :)
                  

09-11-2020, 11:41 AM

خضر الطيب
<aخضر الطيب
تاريخ التسجيل: 06-24-2004
مجموع المشاركات: 7494

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: خضر الطيب)

    تباً لك يا برمة المريسة :)
                  

09-11-2020, 03:35 PM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 50698

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: خضر الطيب)

    Quote:
    لدي ملاحظة عن صورة الحلو .. في أنتحابات جنوب كردفان السابقة أنا كتبت .. حسب تقرير الطبيب في أمريكا .. أن الحلو سوف يتناقص سمعه بسرعه .. وكذلك بصره .. في الصورة التالية يلبس عبد العزيز سماعه موصلة في أذنه .. وقد شهادتها أيضاً في لقاء كاودا ..




    دا يعنى أن سمع عبد العزيز الحلو .. أتلحس .. وما عارفين مسألة العمي وصلت وين .. التقرير يقول أنه يصير أعمي وأطرش .. الأثنين معاً .. بهذه الصورة عبد العزيز صار Handicapped Person .. ولا يصلح للحكم ..

    العبار دينق .. ألحق .. البيولوجي تجري مجراها في زولك .. عبد العزيز الحلو يستعمل حاسة السمع وبشدة (يتنصت صوت طائرات الأنتنوف عشان يجري الخندق) .. أي إنسان يعيش في الخلاء يستعمل خواسه الخمسة .. كلنا نستعمل السمع .. ونبصر في الليل بصورة لا يصدقها إنسان المدينة .. ومع عزير الرصاص ودوامة شحذ حاسة السمع تضعف .. وكذلك حاسة البصر .. وإنسان البادية لديه حاسة شم قوية جداً ..


    بريمة



    العبار بريمة بلل

    ملاحاظاتك كلها بيش زيك تماما!

    خليك من حواس الحلو الخمسة، الحلو ده بالنسبة لكم مات وتم دفنه في مدينة واو. ده مش كان كلام جماعتك لمن دقوهم في أب كرشولا وجروا مرقوها في الابيض؟
    حتى أحمد هارون أحتج وطردكم من الابيض. أنت بريمة بلل رجل بلا بصيرة وبلا أي عقل تفكر به، أسلوبك القبلي الرجعي المتخلف هذا يجب أن تتراجع عنه، لأنه طيلة ال 30 عام الماضية لم يأكلك عيش.
    الان في السودان في وضع جديد، زمن الجري لحكومة المركز وطلب الدعم العسكري منها قد أنتهى، أقعد في الواطة دي وشوف لك طريقة سلام مع أهلك النوبة المتنكر والمتنصل منهم وعامل للناس فيها عربي.


                  

09-11-2020, 08:46 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 16591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Deng)

    العبار دينق
    الكلام دا بتجيبوا من وين؟ .. نحن في جنوب كردفان قبل ما يجئ جد الحلو مهاجر ..

    بريمة
                  

09-12-2020, 04:58 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 16591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)


    ****

    بريمة
                  

09-12-2020, 06:15 AM

محمد أبوجودة
<aمحمد أبوجودة
تاريخ التسجيل: 08-10-2004
مجموع المشاركات: 4300

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)

    ولّ أبابريمة، ليك التحايا الطيبة وجزيلات التقدير على هذا التنوير ..
    Quote: وجهة نظري .. عن هروب الحلو ..
    رغم أن الحلو ظل يهرب من المعارك .. حتى في أبو كرشولا .. برضو هرب وترك الجبهة الثورية وبعض جنوده .. لكن مع ذلك أري أن حروب الغوريلا تتطلب الهروب .. فهو يقاتل جيش نظامي .. متمرس علي الحروب لنصف قرن من الزمان .. مأخذي عليه مفروض يهرب بجيشه معه .. ما يمرق نفسه العزيزة ويترك أبناء وبنات جنوب كردفان في الحركة تطحنهم آلة الجيش القومي .. وطال الزمن أو قصر سوف يساءل الحلو من قبل أبناء الأقليم حول هروبه من كادقلي والأرواح التى أزهقت بسببه من سكان المدينة ومن جيشه نفسه .. لأنهم أبناء جنوب كردفان .. وأيضاً هروبه من أبو كرشولا .. ما في قائد في الدنيا كلها يقبل بخسارة أكثر من 5% من قواته .. وإذا حصلت الخسارة مفروض ينسحب تكتكياً .. يعنى تحمي قواته ظهرها .. بكمائن وأمبش .. حتي يخرج جيشه من كثافة نيران العدو .. دا كل ذلك ما كان عبد العزيز يفعله .. يجري بس بعربته العسكرية .. ويترك أبناء الغلابة يواجهون مصيرهم ..
    وبجيكم لسجم الرماد .. مرة أخري ..
    بريمة


    ســـاءني والله أن الأخ القائد عبدالعزيز الحلو، يُعاني مثل هذه العوارض الصحية التي ستُفقِده الإمكانية المتطلّبة Required capabilities في قائدٍ تمرديٍّ يقود منطقة كبيرة تعُجّ بالسّكان، وهو غير مؤهّل لقيادة حرب عصابات - Unqualified to be a Guerrilla leader وأتمنى له عاجل الشفاء.. ذات الآن، لا أستبعد أنّ ما وُثــّــِـــق عليه من "هروبات" و " فِـــرار عند الزّحف" ..! وترك جنوده داخل دارة الحرب ثم ينجو بنفسِــه نجيــّا، هو نتيجة منطقية جداً لهذه العِلل المرضية التي تقلل من مواكبته القيادية. لكن!!! هذه الهروبات كِترِت بالحَيْل اللّتارييييها..! يعني لا واحدة لا اتننين ولا أربعة بس! أليس لهذه الحركة الشعبية مجلس مركزي يتّسق وَ تحدّيات الحركة الشعبية ومعطياتها، منطلقاتها وغاياتها ..؟! أين الثوريون في هذه الحركة .. ووين وين وين راحو..؟!
                  

09-12-2020, 06:41 AM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 50698

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: محمد أبوجودة)

    محمد أبوجودة

    شايفك بقيت مطبلاتي للعبار بريمة.

    أخبار الإنتهازي مصطفى البطل شنو؟
                  

09-12-2020, 07:13 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 16591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Deng)

    هاك يا العبار دينق .. مصطفي البطل .. كتب صفحات وصفحات من خزايا الحركة الشعبية الجنوبية في جنوب كردفان:
    Quote: (4)
    يقول التاريخ الحديث لشعب جبال النوبة، وصفحاته ما تزال متماسكة لم ترثّ بعد، إن الراحل العقيد جون قرنق، رئيس الحركة الشعبية لتحرير السودان، عندما سعى في مرحلة التأسيس منتصف الثمانينات، الى تجنيد بعض نوبة الجبال، فإن الصدفة كانت في خدمته إذ ألقت في طريقه بأحد قادتهم. وهو رائد مجلس الشعب بإقليم كردفان آنذاك، المرحوم يوسف كوة. فالتقطه قرنق ومنحه صفة "عضو القيادة السياسية والعسكرية للحركة". وكان كوّة قد تسلل من السودان هارباً من الملاحقة، في إطار صراعات داخلية بينه وبين حاكم إقليم كردفان آنذاك اللواء الفاتح بشارة، الذي كان قد عزله من منصبه، وطرده من المنزل الحكومي الذي كان يسكنه، وشرع في اتخاذ الإجراءات القانونية لمحاكمته. وقد اشتهر المرحوم كوة بعد ذلك بصورته الملونة الشهيرة، الذائعة الانتشار، التي يرتدي فيها الزي العسكري، حاملاً على كتفيه "الازبليطة" الحمراء، التي تشبه تلك التي يحملها أعضاء "مجلس قيادة الثورة في السودان". ثم عهد إليه العقيد قرنق باستجلاب أكبر عدد من عناصر النوبة لدعم الحركة ومساندتها. والذين عاصروا تلك المرحلة من قادة النوبة يعلمون عن مأساة الأعداد الغفيرة من أبنائهم الذين ماتوا غرقاً في مستنقعات وأنهار أعالي النيل وبحر الغزال، في طريقهم الى معسكرات الحركة داخل الأراضي الإثيوبية، ولم يكن هؤلاء الضحايا مدربين على عبور الأنهار والمستنقعات، بل إن أغلبهم لم يكن قد رأى ممرات مائية طيلة حيواتهم.
    في مواجهة كل الظواهر، وبرغم أن جبال النوبة قدمت لقضية الحركة الشعبية خمسة عشر ألف مقاتل، فإن تجربة النوبة مع الحركة الشعبية في مجملها كانت ممعنة في البؤس والخيبة. والسودانيون إجمالاً يستحضرون على الدوام انشقاق لام اكول ورياك مشار الشهير عام 1991م، كما يستحضرون المذكرة الشهيرة التي أطلقاها وكشفاً من خلالها عن المآسي والمخازي التي كانت تدور في أحشاء الحركة الشعبية. ولكن قليلين جداً هم الذين يذكرون انشقاق بعض قادة النوبة، في العام 1996م، على ذات المنوال، والمذكرة التي نشروها على الملأ حول حقيقة الأوضاع المزرية لعناصر النوبة داخل الحركة. وكان على رأس هؤلاء القيادي محمد هارون كافي، الذي أعلن من خلال مؤتمر صحفي في العاصمة الكينية نيروبي انشقاقه وصحبه عن الحركة الشعبية، وتأسيس كيان جديد أطلق عليه "الحركة الشعبية، قطاع جبال النوبة". وكان الأخير قد قفز الى مراكز القيادة بعد تصفية عدد كبير من الزعامات الأصلية.
    وحتى قبيل ذلك الانشقاق المعلن، وتحديداً في العام 1990م، كانت مجموعة من عناصر النوبة داخل الحركة قد تقدمت بمذكرة داخلية رفعتها للمرحوم يوسف كوة، باعتباره أعلاهم شأناً ورتبة. وقد نُشرت هذه المذكرة لاحقاً في وسائط متعددة. لاحظ هؤلاء في مذكرتهم أن ما يسمى بهيئة القيادة السياسية والعسكرية لا تعدو أن تكون كياناً وهمياً، وتساءلت مذكرتهم عما إذا كان يوسف كوة يلعب دوراً فعلياً في رسم سياسات الحركة ويشارك حقاً في اتخاذ القرارات. تطرقت المذكرة الى قضية تحديد المسئولية عن موت أعداد كبيرة من النوبة غرقاً في الأنهار والمستنقعات، وبسبب الأمراض المختلفة والإهمال الصحي، وعن اختفاء بعض الشخصيات التي جاهرت في مرحلة سابقة بآراء احتجاجية، والشائعات حول تصفيتها جسدياً بالاغتيال. جاء في المذكرة أن أبناء النوبة انضموا الى الحركة بأمل حماية شعبهم وتأمين الحياة الكريمة له، وكانوا يطمحون الى أدوار فاعلة ومؤثرة داخل الحركة، ولكنهم فوجئوا بأعداد كبيرة منهم وقد تم تشغيلهم كخدم في منازل الكوادر القيادية والوسيطة من الجنوبيين، يخدمون زوجاتهم وعشيقاتهم. كما إن عدداً من نساء وبنات النوبة يجري استغلالهن جنسياً بواسطة ضباط وجنود الحركة من الجنوبيين بغير خشية أو رادع.
    وأبدى هؤلاء دهشتهم من أن رجلاً، في مقام (القائد) يوسف كوة، يفترض أنه يتقلد منصباً قيادياً في أعلى هرم الحركة قد عجز عن توفير الحماية اللازمة لأبناء النوبة داخل التنظيم، وضمان معاملتهم معاملة كريمة.
    كان في طليعة الموقعين على تلك المذكرة من قادة ضباط النوبة، عوض الكريم كوكو تية، ويونس أبوصدر منزول، وطارق كودي أبوراسين. ونحن نعلم اليوم، بعد أن تداعت الأمور، وانهتكت الستور، وانفضحت الوقائع أمام العالمين، أن أصحاب المذكرة اقتيدوا بعد ذلك زمراً، وهم في أغلالهم يرسفون، معهم ثمانية ضباط آخرين من أبناء النوبة، وأربعة عشر ضابط صف، وجرى إعدامهم جميعاً، بدمٍ بارد، في منطقة بحر الغزال العسكرية، التابعة للقائد دانيال اويت، بتدبير وإشراف الضابط الجنوبي - نائب يوسف كوة - الرائد دوت مكواج.
    ومن نافلة القول أن حركات الاحتجاج بين قيادات النوبة حول الاستغلال والاضطهاد والمعاملة الدونية داخل كيان الحركة الشعبية لم تفتر حدته على طوال سني الحرب الأهلية، ففي أتون هذه الصراعات قام يوسف كوة باختطاف القائد تلفون كوكو أبو جلحة، وسجنه في أحد محابس الحركة في أحراش الجنوب لمدة ثلاثة أعوام كاملات. بل تواصلت واستطردت تلك الاحتجاجات، حتى أصدر عدد من أبناء النوبة، خلال مفاوضات نيفاشا، بياناً شهيراً اتهموا فيه الحركة الشعبية ببيع قضيتهم، ومقايضتها وفق بنود سرية تتخلى الحكومة بموجبها عن المليشيات الجنوبية، مقابل تخلي الحركة عن النوبة وقضيتها (كان قصارى ما ناله النوبة من نصيب بعد نيفاشا منصب وزير الصحة، ووزير دولة للثروة الحيوانية، ونائب والي).


    بريمة
                  

09-12-2020, 07:21 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 16591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)

    من أقول عبد العزي البطل:

    كان قصارى ما ناله النوبة من نصيب بعد نيفاشا منصب وزير الصحة، ووزير دولة للثروة الحيوانية، ونائب والي.

    العبار دينق، رأيك شنو؟!!

    بريمة
                  

09-12-2020, 07:27 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 16591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)

    العبار دينق .. تعال شوف مخازي دكتور جون قرنق في الجبال، نقلاً عن عبد العزيز البطل:

    Quote: 5)
    وعندما خطت الحركة الشعبية لتحرير السودان خطواتها الحاسمة باتجاه مرحلة مفاوضات السلام الشامل، في نهاية التسعينات، اتضح أنه لم يكن لدى قائدها، الموصوف بـ "المفكر" و"المنظّر"، أي تصور لمعالجة قضية جبال النوبة، وانحصرت بنود المفاوضات حول جنوب السودان. كتبت هيلدا جونسون، وزيرة التعاون الدولي في حكومة النرويج آنذاك، وأحد الشخصيات الدولية التي لعبت أدواراً حاسمة في مفاوضات السلام الشامل، والمتوقع صدور قرار بتعيينها ممثلاً للأمم المتحدة في السودان، خلال الأسابيع القليلة القادمة، وفقاً لبعض المصادر، في كتابها "شن السلام في السودان" والذي أشرنا إليه في مقال سابق )يفضل المؤرخ الدكتور أحمد إبراهيم أبوشوك ترجمة عنوان الكتاب الى "بسط السلام في السودان". راجع سلسلة مقالات الدكتور أبوشوك، الذي يستعرض ويناقش فيها فصول الكتاب، تحت نفس العنوان(، كتبت تقول إن جبال النوبة غابت تماماً عن العقيد قرنق وصحبه، فلم يأتوا على ذكرها قط أثناء الحوار، حتى اكتملت مفاوضات تقرير المصير وبلغت غايتها. ثم وقفت سفينة المفاوضات عند قضية حدود 1956م، التي كان ممثلو الحكومة قد أعلنوا أنها خط أحمر غير قابل للأخذ والرد. وهنا تذكر قرنق وصحبه جبال النوبة والنيل الأزرق، ولكن لم يكن عندهم ما يقدمونه من رؤى أو آفاق للحلول!

                  

09-12-2020, 07:33 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 16591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)

    المشورة الشعبية .. التى أضاءت حقوق أبناء النوبة في الحركة .. هى من فبركة هليدا جونسون .. الوزيرة النروجية .. وجاييك لمخازي الحلو من مقال البطل:
    Quote: وهنا تدخلت الوزيرة النرويجية هيلدا جونسون وتمكنت بالتنسيق مع مجموعة الاتصال الدولية، المكونة من إيطاليا، النرويج، بريطانيا، والولايات المتحدة، من بلورة فكرة "المشورة الشعبية"، ومن ثم طرحها على الفرقاء. وتعبير "المشورة الشعبية"Popular Consultation ، الذي وجد طريقه الى اتفاقية نيفاشا بعد ذلك، مصطلح سياسي متداول على المستوى الأوربي، وقد تم استخدامه في حالات معينة ضمن نزاعات إقليمية في أماكن أخرى من العالم، غير أن الوزيرة هيلدا جونسون شخصياً هي التي اقترحت تطبيقه في الحالة السودانية، وذلك في إطار مسعاها لمساعدة الحركة الشعبية على تجاوز مأزقها تجاه شعب جبال النوبة.

    تقول هيلدا جونسون إن جون قرنق لم يأنس في نفسه الرغبة في عرض مقترح المشورة الشعبية على السيدين عبد العزيز الحلو ومالك عقار، فاقترح عليها عرض الفكرة على الرجلين ومحاولة إقناعهما بقبولها!

    شايف، سجم الرماد .. الحلو .. أكل الطعم .. وإلي يومنا هذا .. خايب الرجاء .. كن فزع فزوع للحطب يجب حطب "مسوس" ساكت .. ما يولع نار ..!!

    بريمة
                  

09-12-2020, 07:31 AM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 50698

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)

    ما هي الزكرى والسمعة التي تركها الزعيم الراحل يوسف كوة مكي؟

    ما هي سمعة عبد الحلو وتاريخه؟

    من هو مصطفى عبد العزيز البطل وأين هو اليوم؟
                  

09-12-2020, 07:37 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 16591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Deng)

    الوزيرة النروجية هليدا جونسن .. عرضت المشورة الشعبية لدكتور جون قرنق .. ودكتور جون قرنق تحسس من الموضوع .. قال ليها أنت أمشي قولي لخايب الرجاء .. ذهب الوزيرة لسجم الرماد .. الحلو .. طوالي بلع الطعم .. وخرج أشاوس النوبة من المولد دون حمص. والله حاجة تقطع نياط القلب.

    بريمة
                  

09-12-2020, 07:42 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 16591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)

    العبار دينق،
    بالله أقرأ هذا المقتبس بتمعن .. عن قصة "نمور الجبال" .. أشاوس الحزب السوداني بتاع عمنا الأب فيليب عباس غبوش .. لأني ح أجيب ليك مخازي سجم الرماد .. الحلو .. عنهم .. وبرضو نقلاً عن عبد العزيز البطل:
    Quote: (6)
    في العام 1997م أراد الحزب القومي السوداني، أكثر الأحزاب السياسية السودانية مشروعية في صدد تمثيل مواطني جبال النوبة، أن يشارك مع القوى المعارضة لحكم الإنقاذ في الجهود السياسية والعسكرية لإزاحة النظام، تحت مظلة التجمع الوطني الديمقراطي. وشرعية الحزب القومي السوداني تفوق، بما لا يقاس، شرعية عدد كبير من الأحزاب المكونة لذلك التجمع، فقد حصل الحزب، عن طريق الانتخابات الحرة المباشرة، على ثمانية مقاعد في برلمان الديمقراطية الثالثة. وتأسيساً على ذلك شرع الحزب في بناء معسكر داخل الأراضي الاريترية لتدريب منسوبيه من المقاتلين، وكان عدد كبير منهم قد حضر بالفعل، وتهيأ للانضمام والمشاركة في قوات "نمور الجبال" التي أعلن الحزب عنها كجناح عسكري له. ومن الحق أنه إذا كانت كل قوى التجمع قد أقامت معسكرات لتدريب أفرادها وإعدادهم للقتال، فالنوبة هم الأولى والأجدر بصدارة العمل العسكري، فالذي لا خلاف عليه هو أنهم من أفضل المقاتلين في السودان، بل ربما كانوا أفضلهم على الإطلاق وأعرفهم بفنون القتال. عظيم. ما الذي حدث؟ هل أقام الحزب القومي السوداني معسكره الى جوار بقية الأحزاب؟ أبداً. لماذا؟

    أها .. وقعت ليك قصة تكوين جيش "نمور الجبال" .. أنتظر مواقف خايب الرجاء ..


    بريمة
                  

09-12-2020, 07:56 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 16591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)

    العبار دينق ..
    تعال يا عبابيرو .. لتري مخازي .. سجم الرماد .. أقرأ وبتمعن .. أين ومتي وكيف قتل القائد "عبدالعزيز عقال" .. ولماذا طرد الحلو .. أشاوس "نمور الجبال" من أرتيريا .. ورهن مصير النوبة للحركة .. (جاييك تاني لسجم الرماد .. الحلو ..)
    Quote: رفضت الحركة الشعبية لتحرير السودان بقيادة جون قرنق، وفي وجود ومباركة قادة النوبة من شاكلة السيد/ عبد العزيز الحلو (الواقع أن الحلو ينتمي انتماءً جزئياً الى قبائل النوبة، إذ إن والده من قبيلة المساليت في دارفور. ويذهب بعض العارفين من نسّابة الجبال الى أن والدته نفسها لا تنتمي عرقياً الى النوبة، بل إنها فقط عاشت وترعرعت في الجبال وأتقنت اللغة المحلية)، رفضت الحركة وجود الحزب القومي وتنظيمه العسكري في الميدان من حيث المبدأ رفضاً قاطعاً. وأعلنت الحركة الشعبية أنها الممثل الشرعي الوحيد لشعب النوبة. ثم طلبت من السلطات الاريترية طرد الحزب ومقاتليه ومنعهم من التواجد بالأراضي الاريترية، فلم تتردد السلطات في إغلاق المعسكر وطرد مقاتلي النوبة!وليت الأمر وقف عند هذا الحد. ولكن الحركة الشعبية لاحقت بعض نشطاء قادة النوبة، من مجموعة الحزب القومي، وقعدت لهم كل مرصد. وقد اختفى أحد أبرز هؤلاء القادة عن الوجود تماماً منذ العام 1998م، وهو المناضل الأستاذ عبد العزيز عقال عبد الدين، الذي لم يعثر له على خبر منذئذٍ. وقد تكبدت زوجته مشاق التجوال بين قيادات الأحزاب فما عثرت لزوجها الغائب على أثر. والاعتقاد السائد في أوساط أحزاب التجمع السابق هو أنه تمت تصفيته جسدياً بوساطة الحركة الشعبية.

    أنا لما أقول ليك .. الزول سجم رماد .. تقول لي أنت حاقد .. وموت بغيطك .. والله مغيوظ حتى الأخر ..

    بريمة
                  

09-12-2020, 08:05 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 16591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)

    العبار دينق،
    عينك ما تغمض معي .. أنا جاييك .. لتوثيق أميرة الجبال، بت أبا: الأستاذة نور تاور، في بوستها التأريخي: (هذا البركان قابل للأشتعال مرة أخري):


    هذا البركان قابل للاْنفجار مرة أخرىهذا البركان قابل للاْنفجار مرة أخرى



    تودي وشك وين يالعبار دينق .. والضبع خضر .. يلعق مؤخرته التنه .. خخخخ خاخ!

    بريمة

                  

09-12-2020, 08:12 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 16591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)

    العبار دينق،
    أقرأ .. جزء من خلاصات مقال البطل:
    Quote: ما هو هدفنا ومبتغانا من هذا كله؟ الهدف والمبتغى، والخبز الذي يأتينا من هذا العجين، لا يخطئه التقدير السليم. نريد أن نقول لإخوتنا من جبال النوبة أن فريقاً من قادتهم وضعوا مصيرهم كله، لعقود ثلاثة كاملات، في سلة الحركة الشعبية لتحرير السودان. فارتهنوا شعبهم بأسره لإرادة الحركة وفكرها البراق ووعودها الخلابة، بعد أن انتزعت الحركة منهم ذاتيتهم وشخصيتهم المستقلة، وإذابتهم في بوتقتها، وجعلت من نفسها وصياً عليهم، وادَّعت لنفسها حقاً حصرياً في تمثيلهم والتعبير عن إرادتهم وطموحاتهم. ثم حرمت حتى أكثر أحزابهم وتنظيماتهم شرعية من أن يكون له رأي، أو أن ينطق ببنت شفة، في أمور هي من أخص خصوصيات النوبة وشعبه!

    قُتل آلاف من شباب النوبة وذهبت أرواحهم هباءً منثوراً في معارك حققت الاستقلال للجنوب. ثم نظر هؤلاء من حولهم فإذا بهم يهيمون على وجوههم وقد قبضوا الهواء. إذ ها هي الحركة الشعبية وقد نالت بغيتها، فمضت الى سبيلها، وتركتهم وراءها ظهريا. استعصمت الحركة بحدود 1956م، ثم قالت لأهل النوبة في خطبة وداعها: تركت لكم ما لن تضلوا بعده أبداً: المشورة الشعبية وبندقية عبد العزيز الحلو! تلك فداحة التضحيات، وهذه خيبة المحصول. فماذا نقول بعد ذلك؟!

    ثم ها نحن نعود من جديد قافلين الى نقطة الصفر. ذات القيادات التي لم تقدم لشعبها شروى نقير. بل وسلكت بهم عبر الحقب المتوالية دروب العجز والفاقة والذل، المفضي الى الموت الزؤام. نفس هذه القيادات التي دفعت شعب الجبال في السكك المدلهمة، وبدّدت حرث النوبة ونسلها في غير طائل، وجمدت عجلة التاريخ، بل عادت به القهقرى، فإذا بمناطقها في جنوبي كردفان أكثر تخلفاً من ذي قبل. ذات القيادات تعود اليوم فتدعوهم - بل وتدعو شعب السودان كله - الى الالتحاق بها في حرب جديدة، لا تبقي ولا تذر، بهدف بناء سودان ديمقراطي جديد .. أو كما قال. يا سبحان الله!


    يقول البطل: ثم ها نحن نعود من جديد قافلين إلي نقطة الصفر .. مع سجم الرماد .. الحلو .. صفر الشمال في كل مراحل تأريخه .. الذي ليس فيه حسنة تكتب في صحائفه ..

    اللهم أرنا فيه وأمثاله قدرتك .. وأجعل للنوبة منه ومن أمثاله مخرجاً .. يا رب العالمين.

    بريمة
                  

09-12-2020, 08:08 AM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 50698

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)

    لسه شابفك يا عبار بتنقل من صحف الكيزان.

    هل هي صدفة أن تكون أنت من المطبلين لأمثال الإنتهازي مصطفى البطل والكوز هاشم الإمام وللجنجويد، وأن تنصب نفسك عدو لأمثال الحلو ويوسف كوة؟


    أها عرفت ليه أنا مصنفك كوز من زمان؟؟
                  

09-12-2020, 08:19 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 16591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Deng)

    العبار دينق،
    كويس .. هنا شهادة مثقف نوباوي
    Quote: كتب المهندس سليمان حسن كوكو: (لا حرب بعد الآن بالوكالة عن أية جهة. أبناء جبال النوبة كانوا ولا زالوا وقوداً لكل الحركات الثورية والتحررية في السودان، ولم يجنوا من كل ذلك سوى قبض الريح. استغلَّ الآخرون طيبتهم وتفانيهم وثقتهم العمياء أسوأ استغلال.. دخلنا الحركة الشعبية لتحرير السودان بدون قيد أو شرط، وأوكلنا الحركة لتتحدث وتفاوض باسم النوبة بدون قيد أو شرط، وتسلمنا بروتوكول السلام المغشوش بدون قيد أو شرط. ومن دخل منا المؤتمر الوطني دخله بدون قيد أو شرط، ومن قتل منا الآخر، قتله بدون قيد أو شرط. والآن تريدون من النوبة أن يحاربوا عن غيرهم دون قيد أو شرط؟! لقد سئمنا المسرحية، وكرهنا الموت سمبلة).

    تقول شنو تاني يا العبار .. رقدتك سلطة .." حمــار سلا وتد"! .. هل تعرف مقولة "حمـار سلا وتد" تعنى شنو؟ .. يعنى فطيس ضنبك ما بتحركه ..!


    وجاييك لبت أبا نور .. في مخازي سجم الرماد .. الحلو ..

    مخازي الحلو لا تنتطح فيها عنزتان .. يا العبار دينق ..!

    بريمة
                  

09-12-2020, 08:22 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 16591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)


    Quote: عدو لأمثال يوسف كوة؟
    .. أنا بريمة دا عدو لأستاذي يوسف كوه؟

    رحم الله أستاذي يوسف كوه مكي .. رحمة واسعة بقدر سعة السموات والأرض .. وجعل قبره روضة من رياض الجنة .. لو كان حي قسماً ما كان الولاية وصلت لهذا الدرك الأسفل.

    بريمة
                  

09-12-2020, 08:27 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 16591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)

    العبار دينق،

    عبد العزيز الحلو .. مسلاتي .. من غرب دار فور .. يمشي لمحلة أهله المساليت .. جنوب كردفان ما حقت المساليت .. يشيل "تراشه" ويمش .. خلاص كفاية يعنى كفاية .. ما عايزين منه حاجة.

    بريمة
                  

09-12-2020, 08:29 AM

خضر الطيب
<aخضر الطيب
تاريخ التسجيل: 06-24-2004
مجموع المشاركات: 7494

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)

    Quote: أها عرفت ليه أنا مصنفك كوز من زمان؟؟

    طبعاً الكيزان كلهم اغبياء و الغباء عندهم درجات
    برمة المريسة دا اخذ الدرجة الكاملة
                  

09-12-2020, 08:33 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 16591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)

    العبار دينق

    الساعة متأخرة وماشي أنوم .. لكن هاك "البرشام" دا علي حسب قول أخوانا المصريين .. بت أبا نور .. بركان رهيب يغلي بالحمم .. وهى أنت هنا سوف يصلك لهيب البركان .. هاك الأتي:
    Quote: نموزج لاْنتهاكات الحركة الشعبية ضد أبناء جبال وتصفيتها لهم لمجرد طرح مطالب مشروعة وضاغطة.

    فى 28\8\1991 وبعد أعلان مجموعة الناصر أحد فصائل الحركة الشعبية حينذاك, أصدر القائد يوسف كوة مكى أوامره لاْبناء جبال النوبة الذين كانوا فى طريقهم الى تحرير هيبان انذاك بأن يتوجهوا الى القاعدة التى كان يقيم فيها لاْجتماع طارئ.

    حضر ذاك الاْجتماع القادة: عوض الكريم كوكو تيه., يونس أبسدر, تلفون كوكو طلحة, أسماعيل خميس جلاب,. تخلف عن ذاك الاْجتماع القادة: محمد جمعة نايل ويوسف كرا هارون لبعد المسافة.


    فى ذاك الاْجتماح شرح القائد يوسف للمجتمعين أهمية التمسك بالوحدة والاْلتفاف حول د.جون قرنق وعدم الاْهتمام بأعلان مجموعة الناصر وعليهم بأن يبلغوا قواعدهم بالاْستعداد لاْى عدوان خارجى.

    وفى هذا الاْجتماع أيضا أنتهز القادة الاْربعة الفرصة وقدموا ليوسف مطالب محددة ليبلغها لدكتور جون قرنق.و أبلغوه أيضا بأن تلك المطالب اذا لم يستجب لها د.جون فما عليهم الا الاستغلال عن حركته وتكوين قاعدة عسكرية منفصلة خاصة بأبناء جبال النوبة فقط , أو الاْضمام الى مجموعة الناصر التى تنادى بالديقراطية وبناء المؤسسات المدنية والعسكرية وهذا ما تفتقر اليه حركة د.جون قرنق.

    هذه المطالب هى:
    فرص التمثيل الخارجى لاْبناء جبال النوبة ليتحدثوا عن قضيتهم وقد كان التمثيل الخارجى حكرا على الجنوبيين فقط.
    الترقية الى الرتب العسكرية العليا أسوة بالجنوبيين
    زيادة السلاح والذخيرة
    الملابس و الاْحذية
    أيضا الاْغاثة التى لم تصل اليهم فى يوم من الاْيام وقد فقد العشارت من الاف أرواحهم بسبب الجوع.
    أيضا عبرت تلك المطالب عن أستيائهم بعدم تمثيل الحركة الشعبية للنوبة بالشكل الذى يرضى طموحاتهم.
    أيضا رغبتهم فى تحرير جبال النوبة بدلا من تسخيرهم لتحرير جنوب السودان فقط.

    وبدلا من معالجة هذه الاْمور التى تتضح أهميتها بالنسبة لاْناس يحاربون من أجل قضيتهم أمر د. جون قرنق بأعتقال الاتية اسماؤهم:
    1. طارق كودى أبوراس
    2. حسن بشير توتو
    3. دار تيا
    4. جمعون النور
    5. حسن النور توتو
    6. محمد كومى
    7. سيد توتو
    8. رمضان عبدالله
    9. عباس مارك توتو
    10. عثمان ريال
    11. عثمان تيجانى
    بالاْضافة الى أربعة ضباط اخرين لم تفصح الحركة الشعبية عن اسمائهم.

    تمت دعوة تلك الشخصيات الى أجتماع فى الجنوب, وفى الطريق تم ضرب وتعذيب وقتل الاتية:
    1. طارق كودى
    2. محمد كومى
    3. عباس مارك
    4. عثمان ريال
    5. عثمان تيجانى.

    هذا فضلا عن الاعتداء الجنسى على زوجاتهم أمامهم قبل أن يصطحبوهم.

    أما بالنسبة للبقية الباقية فقد تم حبسهم لمدة ثلاثة سنوات فى ظروف لا يعلمها الا الله.
    وفى نيروبى عام 1997 حدثتنى احدى السيدات التى ذهبيت لزيارتهم فى الجنوب بأنهم كانوا شبه عراة ومنهمكى القوى لم يستطيعوا الوقوف للتحية وكانوا داخل زريبة.
    قامت الحركه الشعبية بتصفيتهم جسديا ومن بينهم عوض الكريم كوكو تيه القائد الثانى فى الرتبه بعد القائد يوسف وكذلك يونس أبسدر.
    قدمت ( بضم التاء)عدة أسئلة للحركة الشعبية حول مصيرهم وكانت الاْجابة دائما بأنهم ماتوا فى كمين.
    أين هذا الكمين ؟
    لماذا لم تعلن الحركة الشعبية المجتمع الدولى ومنظمات حقوق الاْنسان؟
    لماذا تكتكمت الحركة على الاْمر بهذا الشكل؟
    وهل يعقل أن جميع الضباط الذين وردت أسماؤهم قد تمت تصفيتهم فى مكين ولم تكلف الحركة نفسها بأعلان مقابرهم الجماعية؟
    give me a break

    كتبت (بضم التاء)فى جريدة الخرطوم فى القاهرة فى هذا الشأن وكانت النتيجة أن مكتب الحركة فى القاهرة كون فريقا أعلاميا للرد على ذاك المقال. وبعد ستة أيام خرج الرد عبارة عن شتائم ومهاترات لا علاقة لها بالموضوع الاْساسى

    والاْمر هو مطالبتى لحركة الشعبية بتقديم بيان مفصل حول هؤلاء الضباط ومن حقنا ضم هذه القائمة الى قوائم الانتهاكات ضد الحركة الشعبية أمام المحاكم الدوليةاذا أصرت على هذا الصمت المريب!

    ودا كله يحصل لأشاوس النوبة .. وسجم الرماد .. خانع .. وعبـد مطيع للحركة الشعبية الجنوبية .. !!

    بريمة
                  

09-12-2020, 08:40 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 16591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)

    القارئ الكريم ..

    أعلم .. لما الضبع خضر .. يأتي ويتبول ويتبّرز في المكان .. أعلم أني أصبت كبد الحقيقة !

    مرحب بالضبع مرة أخري .. يعنى، أفسي ما شاء لك من الفساء .. وأتكرع .. وهر هرارك كله .. ما في مشكلة! .. لكن الحقيقة تخرج ..

    بريمة
                  

09-12-2020, 01:58 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 16591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)

    القارئ الكريم،
    أنتم شايفين مناوشات العبار دينق والضبع خضر .. لي .. هم جريوات "بوبت" ساكت .. أنظروا كيف أستطعت حراسة موقعي منهم .. هذا البوست لن يمكنهم أختراقة .. سوف يظل الحلو .. سجم رماد .. بالحجج والمنطق والبراهين .. ويجب ربطه في كراع العنقريب من قبل سكان ولاية جنوب كردفان - جبال النوبة.



    أخرتها جرّروا واطي .. ههههاي! تانى تحاولوا تأكلوا موز ما حقكم .. تذهبوا بخفي حنين ..


    بريمة
                  

09-12-2020, 05:10 PM

حمد إبراهيم محمد
<aحمد إبراهيم محمد
تاريخ التسجيل: 08-20-2009
مجموع المشاركات: 5045

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)


    سبق ان قلت هذا في بوست اخر -
    ----------

    معني كلمة لهاث
    ----------
    اللَهَثانُ بالتحريك: العطش، واللَهْثانُ بالتسكين: العطشان. والمرأة لَهْثى. وقد لَهِثَ لَهَثاً ولَهاثاً.
    واللُهاثُ، بالضم: حُرُّ العطش.
    لَهَثَ الكلبُ بالفتح يَلْهَثُ لَهْثاً ولُهاثاً بالضم، إذا أخرج لسانه من التعب أو العطش.
    وقوله عزّ وجلّ: "إنْ تَحْمِلْ عليه يَلْهَثْ أو تتركْهُ يَلْهَثْ" – الاعراف : الاية 176".
    لأنَّك إذا حملت على الكلب نَبَح وولَّى هارباً، وإنْ تركته شدَّ عليك ونبح،
    فيُتْعِبْ نفسه مُقبِلاً عليك ومدبراً عنك، فيعتريه عند ذلك ما يعتريه عند العطش من إخراج اللسان.
    وذلك أَنَّ الكلب إِذا كان يلهث فهو لا يقدر لنفسه على ضرٍّ ولا نفع.
    وفي الحديث " أَن امرأَةً بَغِيّاً رأَتْ كلْباً يَلْهَثُ فسَقَتْهُ فغُفِرَ لها " .
    من المجاز : اللُّهاثُ . شِدَّةُ المَوْتِ " يقال : هو يُقَاسِي لُهَاثَ المَوْتِ أَي شِدَّتَه .

    قال الراعي يصف إِبلاً:
    حتى إِذا بَردَ السِّجالُ لُهاثَها
    وجَعلْنَ خَلْفَ غُروضِهنَّ ثميلا.
    " السجال جمع سَجْل وهي الدلو المملوءَة
    والثميلة البقية من الماءِ تبقى في جوف البعير
    والغُرُوض جمع غَرْض وهو حزام الرّحل".
    ***
    وأَنشد الأَصمعيّ :
    " وإِنْ رَأَى طالِبَ دُنْيَا يلْتَهِثْ
    " يَمْلُجُ خِلْفَيْهَا ارْتِغاثَ المُرْتَغِثْ.
    (ارتغاث: ارتغث امه رضعها.. )
    ***

    * أخونا، بلل، - كذلك الحال في أحزابنا السياسية ويعلم الجميع شدة هوس التميع الحاصل في الساحة،
    كل يعمل مخرزه في – جعاب – "اللاهثين" فيغفزوا مهتاجين، في حركة اقبال وادبار نحوك من شدة الحر، فاتركهم لعل
    الله ييسر لهما إمرأة بغي تسقهما، فيغفر الله تعالى لها!.

    * لافتة: كنا ضمن سكان – حي كارا – جنوب حي العتالة وكلاهما يمثلان حي (كوبر) شرق النيل.
    كنت ارافق الخال الطيب عصرا وبعد انتهاء – حلابين – ابقار معمل عزيز كافوري من عملهم، وجلهم
    من اهلنا عرب البقارة، يخلع الجميع ملابسهم ويدخلوا تحت دش ماء كبير على الهواء الطلق للاستحام ونحن معهم.
    * ماذا يعني ذلك؟؛ انه نقاء السريرة، أي انا معكم كما ولدتني امي، ليس هناك ما اخبئ او اخجل منه والفي قلبي على لساني،
    و - اللعوج بقولو اعوج والعكس صحيح. لا مداهنة ولا نفاق أوغش وتدليس وتغبيش وغتغتة.
    (الاقدام والجسارة عند اهلنا عرب البقارة)

    تحياتي
    (حمد )
    +++++

                  

09-12-2020, 11:09 PM

محمد أبوجودة
<aمحمد أبوجودة
تاريخ التسجيل: 08-10-2004
مجموع المشاركات: 4300

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)

    Quote: محمد أبوجودة
    شايفك بقيت مطبلاتي للعبار بريمة.
    أخبار الإنتهازي مصطفى البطل شنو؟

    كلا وحاشا أن أطبّل لإمرئْ حتى لو كان الصديق ولَ أبابريمة .. وعلى سِيرة وذكرى أخينا العزيز مصطفى عبدالعزيز البطل،
    وأذكر أنني كثيراً ما انتقدتُّ جوانب من مقالاته، مع إقراري له بقوة طرحه الرؤيوي في كثيرٍ من ذات المقالات، وأتمنى أن نُلمّ
    بأخباره السعيدة بعد اعتكافته الطويلة هذه عقِبَ سقوط النظام الإنقاذوي الذي جهجه باكات كثيرين! أخي Deng لأوّل مرة أراك
    مغيظاً من مداخلاتي، وأخشى ما أخشاه أن تكون قد عددتَ هجومي القديم على مقالات الأخ الصديق البطل، وفي عددٍ من
    البوستات لك، هو نوع من "التطبيل" لشخصكم الصديق! .. يعني يا دينق أخوي، دايرنا نسوّي شنو وهؤلاء الإخوة يكتبون
    بمعلوماتية ناضجة حــَــدّ ال حَرَق! ولا تجد مَــنْ يدحضها إلّا بكونها " كلام كيزان" ..!!! وهذا لن يفيد.


    مع التحايا
                  

09-13-2020, 04:56 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 16591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: محمد أبوجودة)

    ول أبا أبو جودة
    سلامات ..
    هنا إفادة عن هروب الحلو .. في 6 يونيو 2011م .. نحن ناس جنوب كردفان .. نسميه يوم الكتمة .. زول ناس العبار دينق .. عضك داير بزته العسكرية وقال هيييع ما نموت في كادقلي!! .. وكان يستمع لأخبار المعارك من مخبأه!
    Quote:

    Large-scale fighting finally broke out in Kadugli on 6 June, when SAF units attacked Abdel-Aziz’s house
    He had fled the day before to the nearby Kurungo
    mountains with the most influential South Kordofan SPLM officials.




    هذا الكلام نقلاً عن:
    New war, old enemies: Conflict
    dynamics in South Kordofan
    By Claudio Gramizzi and Jérôme Tubiana


    بريمة
                  

09-13-2020, 05:00 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 16591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: الحلو: هذا السجم رماد .. علي النوبة في الجب� (Re: Biraima M Adam)



    الأختصار SAF .. يعنى Sudan Armed Forces .. قوات الشعب المسلحة.

    بريمة
                  


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 2:   <<  1 2  >>

تعليقات قراء سودانيزاونلاين دوت كم على هذا الموضوع:
at FaceBook




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected].net

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de