Quote: قال رئيس الحركة الشعبية ”شمال“ عبدالعزيز آدم الحلو، إن من وصفهم بالنخب الحاكمة استغلت الدين والجهوية سياسياً .. وإستخدمت شعوب دارفور، جبال النوبة، والفونج والبجا في حربها ضد الجنوب حتى إنفصاله، غير أن رغم التضليل والتمويه، فقد تمكن بعض أبناء الهامش من إكتشاف أسرار اللعبة تدريجياً و تعرفوا على طريقة إشتغال آليات التمركز والتهميش ومن هو الذي يهمش الآخرين. وأردف بحسب موقع صوت الهامش أن بعض أبناء الهامش، إكتشفوا أن الجنوب نفسه ضحية مثلهم، وأن الظالم هو نخب الخرطوم، لذلك إنضم النوبة الى الحركة الشعبية في 1984، والفونج فى 1985، وحمل البجا السلاح في 1995، و أخيراً دارفور في 2002. وأضاف الحلو: أن هذا لا يعني أن المهمشين بالمركز كانوا نيام، فقد كانت تنتابهم صحوات تمثلت في إنتفاضات أكتوبر 64 و ابريل 85 و سبتمبر 2013 و ديسمبر 2018، وأكد أن التهميش في السودان، درجات وأن 95% من السودانيين مهمشين إقتصادياً، وأن هذا ما يعرف بالتهميش البسيط في أدبيات الحركة الشعبية، وهو عابر للأعراق والإثنيات والثقافات والأديان والجهات.
ونوه إلى أن ثمة تهميشا مركبا تتداخل فيه بجانب العامل الإقتصادي عدة عوامل وموانع أخرى كالعرق والدين والجهة والنوع تحرم الأفراد والجماعات من الحقوق وفرص الحصول على الإمتيازات التى يتحصل عليها الآخرون . وأستدرك قائلا: لكن تلاحظ أن النخبة الحاكمة أو المالكة للسلطة سرعان ما تقوم بإختطاف ثورات المركز وتنفيس شعاراتها وقطع الطريق على مطالبها في إقامة العدل والمساواة بين السودانيين. أما بخصوص ثورات الهامش ذكر الحلو بقوله: فقد تعود المركز على تقديم الحلول الجزئية ورشوة القيادات بالوظائف وتجنب معالجة ومخاطبة جذور الصراع مما دفع جنوب السودان للإنفصال في 2011، و فور إنفصاله وبسبب الحلول الجزئية فقد ظهر جنوب جديد يمتد من النيل الأزرق في الشرق على الحدود الإثيوبية مروراً بجبال النوبة، ثم أبيي و حتى دارفور في الغرب. وأوضح لدى مخاطبته ”ندوة“ بعنوان ”تحديات السلام الشامل“ أن مطالب الجنوب الجديد هي مطابقة بل هي نفس المطالب التي سعى الجنوب لتحقيقها من أجل الوحدة العادلة ولم يستجاب له، وظهوره يرجع لتنامي الوعي في أوساط الفئات المهمشة التي كانت ضحية للتغييب بإسم الدين تارة والعرق والإثنية تارة واللون والجهة تارات.
09-13-2020, 09:08 AM
Biraima M Adam
Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27616
من أهم مشاكل جبال النوبة المعقدة.. هى عدم معرفة شعب السودان بهذه الولاية و تعقيداتها و طبعا هذا الامر يرجع الى الاعلام السودانى..
مشكلتنا مع الحلو و كما يتخيلها بعض السودانيين بأنها ميل الى العروبة فما لا يعرفونه هو التركيبة السكانية فى الجبال واسلوب المعيشة كما كتبنا هنا لعدد من السنين انت و انا و كثير من أهل الاقليم مثلا نختلف فى كثير من التفاصيل و لكن لان ما يربطنا اعمق و اقوى من اى خلاف فى الرأى تظل العلاقة متينة و محل احترام خاصة و ان الاهل فى الجبال لا يعرفون سودانيزاونلاين و لم يسمعوا بها واعنى ان فى الجبال حسابات لا يعرفها غير أهلها
عبدالعزيز الحلو حّول قضية الجبال الى قضية ايديولوجية حتى ضل الطريق الى الولاية نفسها فهو مثلا قابل الشيوعيين فى عدة اماكن حتى وقع معهم على اتفاقيات ثم نصبوه عضوا فى اللجنة المركزية للحزب الشيوعى السودانى فهل هذه هى قضية الجبال؟ ثم لقائه لابن عثمان الميرغنى الذى لا يسمع له حس او خبر.. فهل هذه هى قضية الجبال ؟ ثم وضع فصل الدين عن الدولة كشرط لمعالجة قضية جبال النوبة ثم مهددا بالانفصال هل يملك الحلو هذا الحق؟ وهو ان يزجنا فى ايديولوجيات لا ناقة لنا فيها و لا جمل ؟ أين قضية جبال النوبة فى كل هذا؟ ومن الذى اعطى الحلو كل هذا الحق ؟ ومن الذى يقول ان فصل الدين عن الدولة يمكن ان يفرض على السودان بقرار من الحركة الشعبية لتحرير السودان ؟ ومن الذى يقول ان الشعب السودانى يمكن ان يخضع للتهديد؟ و من الذى يقول ان شعب جبال النوبة تحديدا سوف يقبل بالانفصال ؟
كل هذه الاسئلة و اكثر توضح ورطة الاقليم على يد الحلو.. و الوضع ينذر بأسوأ حالات الانفجار
ثم ان الحلو آحادى التفكير لا يسمع الا نفسه و لا يفعل الا ما يراه هو مناسبا لاحظ رفضه للقاء دانيال الكودى الذى سافر له فى الجنوب ليرجوه بالجلوس فى طاولة المفاوضات ثم كثير من بنات و ابناء الاقليم الذين سافروا له ايضا لذات الغرض ثم رجوه ان يتصالح مع تلفون كوكو لاجل مصلبحة الجبال وكذلك مع كل الذين شاركوا فى تأسيس الحركة.. ولكنه رفض كووول تلك النداءات وفضل طريق الحزب الشيوعى السودانى فهل هذه قضيتنا ؟
و الله غالب
09-13-2020, 04:32 PM
حمد إبراهيم محمد
حمد إبراهيم محمد
تاريخ التسجيل: 08-20-2009
مجموع المشاركات: 5198
ول ابا حمد أبراهيم، سلامات .. وألف شكر علي مرورك الكريم ..
Quote: لافتة: كنا ضمن سكان – حي كارا – جنوب حي العتالة وكلاهما يمثلان حي (كوبر) شرق النيل. كنت ارافق الخال الطيب عصرا وبعد انتهاء – حلابين – ابقار معمل عزيز كافوري من عملهم، وجلهم من اهلنا عرب البقارة، يخلع الجميع ملابسهم ويدخلوا تحت دش ماء كبير على الهواء الطلق للاستحام ونحن معهم. * ماذا يعني ذلك؟؛ انه نقاء السريرة، أي انا معكم كما ولدتني امي، ليس هناك ما اخبئ او اخجل منه والفي قلبي على لساني، و - اللعوج بقولو اعوج والعكس صحيح. لا مداهنة ولا نفاق أوغش وتدليس وتغبيش وغتغتة. (الاقدام والجسارة عند اهلنا عرب البقارة)
تحياتي (حمد )
من صفات البقارة الوضوح .. حتى مع الخصم في أحلك الظروف ..
وهنا فازورة عن وضوح البقارة: إحد أبناء البقارة في الجيش جندياً في منتصف الثمانيات .. أظن عام 1985م وكانت الحكومة الديمقراطية حينها لم تصرف لهم المواهي لمدة شهرين .. فقام الجنود، في حامية ربكونا في حدود الجنوب مع جنوب كردفان،بأجتماع وتم فيه أنهم يجب أن يعتقلوا الضابط، قائد الحامية، ويربطوه بالحبل إلي حين تأتي المواهي ثم يطلقوا سراحه .. وتم الأختيار علي أحد أبناء الحوازمة لقبض الضابط وربطه بالحبل .. أخذ الجندي الحبل ثم ذهب للضابط .. فسألة الضابط: ما الحبل يا بخيت؟ .. قال له الجندي بخيت: يا سيادتك الرباط؟ .. الضابط: يا بخيت رباط شنو وربط مينو؟ .. الجندي بخيت: ربطك أنت يا سيادك .. الجندي بخيت رفع الضابط فوق راسه .. وكان مصارعاً .. ثم هوي به علي الأرض .. وربطه ..
كنت أنا وأبن عمي يسمي عبد الله .. وهو جندي في فرقة الجندي بخيت .. وجمعينا من قرية واحدة .. فتقابلنا في الحامية بكادقلي .. وحينما رأه عبد الله .. علي طول قال له: يا بخيت الحبل شنو؟ .. فرد بخيت: الرباط يا سيادتك! .. هل تصدق بخيت لم يتم رفده من الخدمة .. كان رجل شجاع ولديه إحساس قوي بالظلم الذي لحق بالجندي السوداني لدرجة صاروا يأكل القش وصفق الأشجار .. ولم يكن ربط الضابط إلا لإشعار القيادة .. تم تحويله إلي فرقة أخري بأمر ذات الضابط الشهم ..
نحن، البقارة ليس لدينا ما نخفيه أو نخاف منه .. الحقائق هى الحقائق .. نقولها ونتوكل علي الله .. وأن شاء الله ربنا يصلح الحال ..
Quote: ثم ان الحلو آحادى التفكير لا يسمع الا نفسه و لا يفعل الا ما يراه هو مناسبا لاحظ رفضه للقاء دانيال الكودى الذى سافر له فى الجنوب ليرجوه بالجلوس فى طاولة المفاوضات ثم كثير من بنات و ابناء الاقليم الذين سافروا له ايضا لذات الغرض ثم رجوه ان يتصالح مع تلفون كوكو لاجل مصلبحة الجبال وكذلك مع كل الذين شاركوا فى تأسيس الحركة.. ولكنه رفض كووول تلك النداءات وفضل طريق الحزب الشيوعى السودانى فهل هذه قضيتنا ؟
هذا السجم رماد .. الحلو .. ح يخرج أبناء جنوب كردفان دون أي حقوق ومكاسب .. سلم من قبل قضية الأقليم للجنوب .. الأن يسلمها للشيوعيين ..
بالله بربكم، شنو دخل جنوب كردفان تأريخياً بالشيوعية؟ .. سقطت الشيوعية في عقر دارها في روسيا .. جاي يحيها الحلو في جنوب كردفان ؟؟!! .. أنا قلت ليكم الزول دا لا يستطع قراءة المتغيرات في المحيط الدولي!
بريمة
09-14-2020, 11:17 AM
Biraima M Adam
Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27616
ول أبا بريمة، سلام وليكم التحايا الطيبةالقائد عبدالعزيز الحلو، في قيادته لجنوب كردفان، يبدو كسائق العربة الذي لا يحمل رخضة قيادة، وعربته غير مرخّصة، وطريقه الذي يسير فيه تجتاحه الوعورة ونهايتو "ما معروووفا ووووين!" ومع ذلك، ما يزال يصِر على إعلاء صوته الفردي فوق الجميع؛ ليته يتعقــّل قبل فوات الأوان وقبل أن يضحى زمنه Too late
Quote: هذا الكلام نقلاً عن:New war, old enemies: Conflictdynamics in South KordofanBy Claudio Gramizzi and Jérôme Tubianaبريمة
ياسلام ولّ أبابريمة، فالأخ الفرنساوي الدارفوري "ترعرعاً بدارفور مع أمّه وأبيه" Jérôme Tubiana ترجمتُ له قبل سنوات، سردية دارفورية بعنوان: رسالة إلى أبي، كان نشرها لنا بمنبر السودان للجميع أخونا الفنان التشكيلي الكبير، د. حسن موسى؛ لهما التحايا..
فى كل ادبيات وفى منفستو الكومولو لا توجد اشارة الى العلمانية و فصل الدين عن الدولة ثانيا يوسف كوة حينما وقّع على الحرب مع قرنق لم يكن فصل الدين عن الدولة ولا العلمانية احد البنود وحينما اوصى يوسف كوة بخلافة الحلو له لم يكن من بينها فصل الدين عن الدولة او فصل جبال النوبة! الشاهد.. هذا الشرط التعجيزى اولا مكانه المؤتمر الدستورى.. تماما مثل التطبيع مع اسرائيل.. هذا بعد ان يفهم اصحاب الحق انفسهم و هم اهل اقليم جبال النوبة معنى كلمة العلمانية و حق تقرير المصير.. فالجهل عندنا بنسبة 90% او اكثر و لا احد لا احد حتى الذين يتحدثون عن العلمانية فى السودان وفصل الدين و الدولة يعرفون معنى هذه المفردات لاحظ مثلا فى احتفال الحركة فى تقلى بالامس اكبر وجود اسلامى فى جبال النوبة! فقد كانوا يحتفلون دينيا بالمناسبة.. ويرددون مبادئ الدين الاسلامى !
وقد لا تصدق أننى و من خلال الحزب الليبرالى السودانى.. ومن اول اهدافنا هو الليبرالية (بعد خضوعها لواقع السودان و عاداته وثقافاته).. ندعو الى العلمانية و فصل الدين عن الدولة! ولكن كيف؟ ومتى؟ من خلال المؤتم الدستوري.. واذا وافق عليها الشعب السودانى.. هذا الكلام منذ بداية تأسيس الحزب على يد الاستاذ عادل عبدالعاطى سنة 2003
فهل ترى الحزب الليبرالى.. يجعجع بالعمانية وفصل الدين عن الدولة الان ؟ لا. فهو بعيد عن الاضواء نوعا ويؤمن بالعمل الهادئ بعيدا عن التشنجات السياسية السودانية ويترك الامر للزمن و لشعب السودان.. أن يقبلوا الفكرة أو يرفضوها..
أما ان توضع العلمانية كشرط للشعب السودانى.. و كذلك فصل الدين عن الدولة.. بقرار و تهديد (اما ان تفصلوا الدين عن الدولة و اما ان نفصل جبال النوبة).. اذا فالحرب على الابواب.. و الاستعدادات تتم على قدم وساق لذلك.. ومقررات الاجتماع السرى فى الامارات و الذى ارسلت لك منه نسخة.. فتنفيذها يتم بكل اصرار.. لاحظ اجتماع عقار مع جنوده فى معسكر اولو فى النيل ال\لازرق.. هذا المعسكر جديد.. وبتمويل من الامارات كما فى مخرجات الاجتماع السرى 15 مليون دولار يوميا.. هذا للحرب ضد الحلو.. الذى صنفوه نصرانيا و مهدد خطر لامن الدول العربية! ياسر عرمان كما فى الخبر المبتور لايمن نواى.. لديه ايضا نشاطه.. كما نصت مخرجات ذاك الاجتماع على محاصرة الحلو ومحاربته حتى لو دعى الامر الى محاربة الحكومة السودانية للحلو و من وراءها دول مجلس التعاون الخليجى.. وبقية الدول العربية و الاسلامية..
مشكلتنا يا وّل أبا هى أن السودانيين لا يستبينون النصح الا ضحى الغد! always وحتى يأتى ضحى الغد يشبعوننا شتايم وقلة أدب و الله غالب
09-21-2020, 02:57 PM
nour tawir
nour tawir
تاريخ التسجيل: 08-16-2004
مجموع المشاركات: 17638
فى كل ادبيات وفى منفستو الكومولو لا توجد اشارة الى العلمانية و فصل الدين عن الدولة ثانيا يوسف كوة حينما وقّع على الحرب مع قرنق لم يكن فصل الدين عن الدولة ولا العلمانية احد البنود وحينما اوصى يوسف كوة بخلافة الحلو له لم يكن من بينها فصل الدين عن الدولة او فصل جبال النوبة! الشاهد.. هذا الشرط التعجيزى اولا مكانه المؤتمر الدستورى.. تماما مثل التطبيع مع اسرائيل.. هذا بعد ان يفهم اصحاب الحق انفسهم و هم اهل اقليم جبال النوبة معنى كلمة العلمانية و حق تقرير المصير.. فالجهل عندنا بنسبة 90% او اكثر و لا احد لا احد حتى الذين يتحدثون عن العلمانية فى السودان وفصل الدين و الدولة يعرفون معنى هذه المفردات لاحظ مثلا فى احتفال الحركة فى تقلى بالامس اكبر وجود اسلامى فى جبال النوبة! فقد كانوا يحتفلون دينيا بالمناسبة.. ويرددون مبادئ الدين الاسلامى !
وقد لا تصدق أننى و من خلال الحزب الليبرالى السودانى.. ومن اول اهدافنا هو الليبرالية (بعد خضوعها لواقع السودان و عاداته وثقافاته).. ندعو الى العلمانية و فصل الدين عن الدولة! ولكن كيف؟ ومتى؟ من خلال المؤتم الدستوري.. واذا وافق عليها الشعب السودانى.. هذا الكلام منذ بداية تأسيس الحزب على يد الاستاذ عادل عبدالعاطى سنة 2003
فهل ترى الحزب الليبرالى.. يجعجع بالعمانية وفصل الدين عن الدولة الان ؟ لا. فهو بعيد عن الاضواء نوعا ويؤمن بالعمل الهادئ بعيدا عن التشنجات السياسية السودانية ويترك الامر للزمن و لشعب السودان.. أن يقبلوا الفكرة أو يرفضوها..
أما ان توضع العلمانية كشرط للشعب السودانى.. و كذلك فصل الدين عن الدولة.. بقرار و تهديد (اما ان تفصلوا الدين عن الدولة و اما ان نفصل جبال النوبة).. اذا فالحرب على الابواب.. و الاستعدادات تتم على قدم وساق لذلك.. ومقررات الاجتماع السرى فى الامارات و الذى ارسلت لك منه نسخة.. فتنفيذها يتم بكل اصرار.. لاحظ اجتماع عقار مع جنوده فى معسكر اولو فى النيل ال\لازرق.. هذا المعسكر جديد.. وبتمويل من الامارات كما فى مخرجات الاجتماع السرى 15 مليون دولار يوميا.. هذا للحرب ضد الحلو.. الذى صنفوه نصرانيا و مهدد خطر لامن الدول العربية! ياسر عرمان كما فى الخبر المبتور لايمن نواى.. لديه ايضا نشاطه.. كما نصت مخرجات ذاك الاجتماع على محاصرة الحلو ومحاربته حتى لو دعى الامر الى محاربة الحكومة السودانية للحلو و من وراءها دول مجلس التعاون الخليجى.. وبقية الدول العربية و الاسلامية..
مشكلتنا يا وّل أبا هى أن السودانيين لا يستبينون النصح الا ضحى الغد! always وحتى يأتى ضحى الغد يشبعوننا شتايم وقلة أدب و الله غالب
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة