|
|
 Re: الحمد لله الذي فضح شرك الوهابية (Re: osama elkhawad)
|
الحكومة مفترض قبل ومع إصدار قرارات العزل والتباعد الإجتماعي والحظر - تفتح منافذ الإعلام للأطباء -" وعلماء ا"لأديان -المنفتحيين والمعتدليين الذي يحرصون علي النفس البشرية ودفع الضرر وجلب المصلحة - وكذلك قيادات الصوفية ليقوموا بدورهم في التوعية والتنوير بهذا الوباء وكيفية مكافحته هذا بالإضافة لدور الأحزاب والقوي المدنية ولجان الأحياءوالإعلام .....
* المطلوب التوعية والتنوير الشعبي ليتكامل مع الدور الرسمي الحكومي .
-القرار الحكومي بلاتوعية وتفاعل من قطاعات الشعب وقواه الإجتماعية سيظل أمرا فوقيا
* كما يجب معالجة الإثار الإقتصادية والمعيشية المترتبة علي العزل والتباعد الإجتماعي والحظر - ووضع خطة رسمية لإحتواء ومحاصرة المرض بتكثيف الفحص ومتابعة الدائرة الإجتماعية
لكل حالة مرضية ومتابعة من إختلط معهم -حتي نصل لمرحلة العمل مع منع وتجنب التجمعات الكثيفة والإلتزام بالمسافة الطبية= ستة أقدام وتغطئية الأفواه والإنوف والتطهير وغسل الأيادي -
دا ممكن يتزامن مع أكل العيش والعمل ..
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحمد لله الذي فضح شرك الوهابية (Re: osama elkhawad)
|
الأستاذ أسامة تحياتي
| Quote: وللرعاة بشكل عام في الثقافة المصرية في عهد وزارة سيدنا يوسف |
لا أعرف مدي صحة الربط بين نصي الإصحاح 43 و46 من سفر التكوين, ولكن حسب علمي لم يكن معروفا عن يوسف وإخوته مهنة الرعي, اللهم إلا إذا كان المقصود بأنهم "أهل بدو" [جاء بكم من البدو], [يا أيها العزيز مسنا وأهلنا الضر وجئنا ببضاعة مزجاة فأوف لنا الكيل...]
والمعروف أيضا أن يوسف عليه السلام هو أول من عرف المصريون من خلاله بني إسرائيل لإعتلائه أمانة الخزانة المصرية, حيث إختصه ملك الهكسوس ومنحه لقب عزيز مصر, ولم يسترد الفراعنة المصريين سطوتهم إلا بعد هزيمة الهكسوس
ومنذ ذلك الوقت بدأ إضطهاد المصريين وكراهيتهم لبني إسرائيل, وربما بسبب نخبويتهم (شعب الله المختار!) ودورهم الوظيفي والرسالي في نهضة الهكسوس, وقد بلغ ذلك الإضطهاد والقتل المنظم ذروته في عهد فرعون موسي عليه السلام, ووظفهم الفرعون بدوره وأكرههم علي السحر لخدمته, ومع ذلك كانوا دائما محط إتهام بالمؤامرة (إن هؤلاء لشرذمة قليلون وإنهم لنا لغائظون وإنا لجميع حاذرون...), وقد كان لهذا الإضطهاد المصري و كذلك السبي البابلي وأخيرا الهلوكوست أكبر الأثر في نفسية اليهود, مما جعل الأمن دائما هاجسهم الأول!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحمد لله الذي فضح شرك الوهابية (Re: بلال الطاهر)
|
شكرا استاذ بلال على ردك الهادئ الرزين.
لكنني لا أتفق معك.
وأيضاً لا تتفق معك كثير من تفاسير القران الكريم.
وإليك بعضاً منها.
يقول "تفسير مفاتيح الغيب، التفسير الكبير" للرازي في تفسير الآية رقم 12 من سورة يوسف الآتي حول ان آل يعقوب عليه السلام كانوا "رعاة للماشية والإبل":
Quote: المسألة الثانية: في { يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ } خمس قراآت:
القراءة الأولى: قرأ ابن كثير: بالنون، وبكسر عين نرتع من الارتعاء، ويلعب بالياء والارتعاء افتعال من رعيت، يقال: رعت الماشية الكلأ ترعاه رعياً إذا أكلته،
وقوله: { نرتع } الارتعاء للإبل والمواشي، وقد أضافوه إلى أنفسهم، لأن المعنى نرتع إبلنا، ثم نسبوه إلى أنفسهم لأنهم هم السبب في ذلك الرعي،
والحاصل أنهم أضافوا الارتعاء والقيام بحفظ المال إلى أنفسهم لأنهم بالغون كاملون وأضافوا اللعب إلى يوسف لصغره.
القراءة الثانية: قرأ نافع: كلاهما بالياء وكسر العين من يرتع أضاف الارتعاء إلى يوسف بمعنى أنه يباشر رعي الإبل ليتدرب بذلك فمرة يرتع ومرة يلعب كفعل الصبيان. |
ويقول تفسير الطبري "جامع البيان في تفسير القران " عن ان آل يعقوب كانوا "رعاة إبل" الآتي:
| Quote: واختلفت القراء فـي قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء أهل الـمدينة: «يَرْتَعِ ويَـلْعَبْ» بكسر العين من يرتع وبـالـياء فـي يرتع ويـلعب، علـى معنى «يفتعل» من الرعي: ارتعيت فأنا أرتعي. كأنهم وجهوا معنى الكلام إلـى: أرسله معنا غداً يرتع الإبل، ويـلعب |
ويقول تفسير "الجامع لأحكام القران" للقرطبي الآتي حول انهم كانوا "رعاة غنم" :
| Quote: و «يرتع» بكسر العين من رعي الغنم، أي ليتدرب بذلك ويترجَّل فمرّة يرتع، ومرة يلعب لصغره. |
ويقول "الكشاف" للزمخشري انهم كانوا "رعاة ماشية":
| Quote: وقرىء «نرتع» من ارتعى يرتعي. وقرىء «يرتع ويلعب» بالياء، ويرتع، من أرتع ماشيته. |
ويقول الشوكاني في "تفسير فتح القدير" انهم كانوا "رعاة غنم" :
| Quote: والقراءة الثانية مأخوذة من رعي الغنم. |
ويقول "البيضاوي" في تفسير "أنوار التنزل وأسرار التأويل" أنهم كانوا "رعاة ماشية":
| Quote: وقرىء { يَرْتَعْ } من أرتع ماشيته |
مع خالص التقدير والاحترام الواجبين اللازمين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحمد لله الذي فضح شرك الوهابية (Re: osama elkhawad)
|
| Quote: لأن المعنى نرتع إبلنا، ثم نسبوه إلى أنفسهم لأنهم هم السبب في ذلك الرعي |
لا أقطع بصحة هذا التفاسير المأثورة, ولكني أري فيها نوعا من التكلف ولي عنق كلمة "يرتع" لتفيد معني الرعي, ولا أدري سبب إصرارهم علي هذا المعني دون غيره, رغم أن اللفظ والسياق يحتمل معنا غير ذلك, اللهم إلا إذا كان ذلك سعيا لمضاهاة الإسرائيليات, فمثلا من ضمن معانيها في معجم المعاني الجامع: ينعم ويلهو {أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ}, وقد كان يوسف صبيا صغيرا يخاف عليه أبوه, وإن كانوا حملوه ليرعي غنما أو إبلا وهو في مثل سنه, أكيد أنه كان حذرهم من مخاطر ذلك, وخاصة أن لعبهم سيطول إلي الليل, ولهذا لم يخطر بباله سوي الذئب, فحذرهم منه, ولهذا عندما عادوا ليلا لأبيهم لم يأتوا بذكر الرعي تماما, بل صدقوا له ظنه وما كان يخشاه (وجاءوا أباهم عشاء يبكون, قالوا يا أبانا إنا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فأكله الذئب)
وبالطبع ليس كل يملك غنما ينتفع من حليبها, أو إبلا يرتحل بها فهو يمتهن الرعي أو يسمي راعيا, وجملة القول, أن أول ما عرف به يوسف عليه السلام لدي المصريين ليس كراعيا, بل عزيز مصر, الذي أدار لهم خطة إنقاذ إقتصادية بكل إقتدار, هذا فضلا عن وجاهته وأمانته وحكمته وتأويله للأحاديث, ثم أحضر جميع أسرته إليه ورفع أبويه علي العرش, وأخذهم في دين الملك فكانوا جزءا من نظام الحكم
للأسف اليهود ظلوا علي مدي التاريخ مكروهين ليس من المصريين وحدهم, بل من كل الشعوب تقريبا, وإلي هذه اللحظة, وما زالت تثار ضدهم نظريات المؤامرة, وبصرف النظر عما يفعلونه في فلسطين, كنت دائما أبحث عن سبب تحامل الشعوب الأخري عليهم كل مرة, فمرة واتتني مناسبة لكي أسأل بروفيسور ألمانية عن سبب تركيز النازية علي عداء اليهود بالذات رغم أن أشهر علماء الألمان منهم, فأجابتني لأنهم أولا مثلهم يحبون التميز علي غيرهم الشعوب (الجوييم), وثانيا قدرتهم علي إحتواء أي بلد يحلون به, وثالثا أن البروباغندا النازيية كانت تبحث عن عدو وكبش فداء للمحرقة, فلم تجد أفضل منهم بسبب تراكم الأحكام المسبقة والجاهزة ضدهم !
وللغرابة هي نفسها البروباغندا التي يروج لها فرعون موسي ضدهم ( إن هذان لساحران يريدان أن يخرجاكم من أرضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلى فأجمعوا كيدكم ثم ائتوا صفا وقد أفلح اليوم من استعلى), وطبعا أنا هنا لا أنفي ما تؤكده من أن ثقافة المصريين كانت تحتقر الرعاة, وإنما للقول بأن كراهتهم لليهود بالذات ليس لهذا السبب, بل لللأسباب التي ذكرتها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحمد لله الذي فضح شرك الوهابية (Re: بلال الطاهر)
|
| Quote: لا أقطع بصحة هذا التفاسير المأثورة, ولكني أري فيها نوعا من التكلف ولي عنق كلمة "يرتع" لتفيد معني الرعي, ولا أدري سبب إصرارهم علي هذا المعني دون غيره, رغم أن اللفظ والسياق يحتمل معنا غير ذلك, اللهم إلا إذا كان ذلك سعيا لمضاهاة الإسرائيليات |
طيب انت يا استاذ بلال تشكك في صحة التفاسير؟؟؟؟
تستطيع الآن ان تتفهم لماذا البحث عن رواية للاسلام المبكر موثقة تاريخيا؟؟؟
التاريخ الاسلامي المبكر المكتوب ليس مضبوطاً تماماً...
وأول سورة نزلت من القران ليس متفقاً عليها؟؟؟حتى الحقائق المتعلقة بالشخصية المركزية في الاسلام اي سيدنا محمد (ص) ليس متفقا عليها..
اقرا الآن " الشمائل المحمدية" للترمذي،
وفيه ان النبي (ص) مات عن ستين عاما؟؟؟
العبرانيون هم رعاة اصلا.
ودليلي هو "التوراة".
ونتيجة لهذه الصفة احتقرهم المصريون..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحمد لله الذي فضح شرك الوهابية (Re: osama elkhawad)
|
| Quote: وأول سورة نزلت من القران ليس متفقاً عليها؟؟؟ |
القرآن والكتب السماوية تكفل الله بحفظها, فهي ثابتة من الله, ثبات الجبال الراسيات, إتفق الناس حولها أو لم يتفقوا أو قاموا بدراسات تاريخية نقدية لها أو غيرها من المرويات والتحليلات, كل ذلك لا يغير من الأمر شئ, ربما يفيد ذلك في محاججة المشككين بها, ولكن لا يعد أساسا للإيمان, فالإيمان نفسه هو مصدر التمسك بها !
إذا أضاعت أمة من الأمم نصوصا من كتابها في فترات إنحطاطها التاريخي, فلا يترك الله الأمر حتي يرسل أنبياءه ليعيدوا كتابة ما فقد من النصوص, كما كان حال أنبياء بني إسرائيل من بعد موسي وعيسي عليهما السلام, وبالنسبة للقرآن الذي ختمت به النبوة, فهو مصدق لما بين يديه من الكتب ومصحح لما وقع فيها من إختلاف, فقد تكفل الله بجمعه وقراءته في صدور الذين أوتوا العلم ( إن علينا جمعه وقرءانه), (بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم), ومهما كذبت أمة رسولها والكتاب الذي أنزل معه, فلا يمكن أن تفرط فيه أو تسمح بتحريفه, فهو علي الأقل من مدخل حضاري مصدر فخر لها, ولهذا كانت بني إسرائيل تحمل معها التابوت الذي حُفظت فيه ألواح التوراة بكل ثقله حيثما طردوا وشردوا!
صحيح أن بعض حاخامات اليهود كانوا يحرفون الكلم عن مواضعه, ويشفرونها أحيانا بالأرقام إحتكارا للمعرفة وحجبها من العوام وتمويها لغيرهم من الجوييم (الأميين), ولكن يظل أصل الكتاب ثابتا يخفونه لحاجة في نفوسهم (وإن منهم لفريقا يلوون ألسنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون!)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحمد لله الذي فضح شرك الوهابية (Re: بلال الطاهر)
|
اهلا استاذ بلال
فكرتي بسيطة جدا:
هنالك "فراغ تاريخي" جعل من المسلمين لايعرفون بالضبط كم سنة عاش مؤسس الاسلام، ما هي اول سورة نزلت من القران،
حتى معنى "القران" واصل الكلمة يختلفون حولها..
ما هي الاحرف المقطعة؟؟
وهل هي فعلا مقطعة؟؟
ام كانت مفهومة في سياق نزول القران، ثم حدث ذلك "الفراغ التاريخي"؟؟
هل يا استاذ بلال لو احد الناس قال لك مثلاً:
"ترشمكس سيز"
أو
" فاررسس تلمللن"
أو
" تس مرفم "
هل تقبل مثل هذا الكلام، بل وتقول ان فيه إعجازاً؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحمد لله الذي فضح شرك الوهابية (Re: osama elkhawad)
|
أستاذ أسامة سلامات | Quote: لايعرفون بالضبط كم سنة عاش مؤسس الاسلام |
والله أنا نفسي ما أعرف بالضبط متين ولدوني, زي وزي كتيرين مجرد تقدير بشهادة تسنين, لو كان الأمر معقدا حتي في زمن الدولة والقمسيونات الطبية ومكاتب الإحصاء, فكيف يمكن تصور الأمر في زمن الجاهلية قبل خمسة عشر قرنا, أكيد برضها كانت تقريبا, وفي الغالب كانت الناس تحدد تاريخ الولادة بربطها بحادث مهم تزامن معها, ولهذا يقال كان ميلاد النبي في عام الفيل, وأغلب الروايات تقدر عمره ب 61 سنة, ولكن في رأي معرفة عمر النبي بالضبط ليست ذات أهمية ولا شرطا للإيمان | Quote: ما هي اول سورة نزلت من القران |
مع أن أكثر الروايات تؤكد أنها سورة "العلق", ولكن لا أهمية لذلك أيضا إلا معلومة تاريخية, لأن الترتيب المطلوب للسور جاء لاحقا بعد إكتمال الآيات توقيفيا من الرسول عليه الصلاة والسلام, فقد نزل القرآن في البداية آيات مفرقة علي مدي ثلاثة وعشرون سنة, ثم قام الرسول (ص) بترتيب آياته في سور وتسميتها لهم | Quote: ما هي الاحرف المقطعة؟؟ |
تفسير القرآن وتأويله متروك للمؤمنين في أي زمان كل حسب فهمه وكسبه, فلا يتقيد بفهم معين, ولهذا لم يفسره حتي رسول الله, والإختلاف في تفسيره ليس عيبا, بل هو إختبار للناس, وسيأتي اليوم الذي يكشف فيه الإمتحان ويؤوله للناس (هل ينظرون إلا تأويله يوم يأتي تأويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق), ورغم أن هناك تفسيرات عديدة لهذه الأحرف في بداية بعض السور, ولكن تفسيري الخاص لها أنها مجرد قسم, ليدل علي عظمة اللغة. والله أعلم. | Quote: هل تقبل مثل هذا الكلام، بل وتقول ان فيه إعجازاً؟؟ |
قلت لك حقائق الدين ليس مصدرها العقل الحسي, بل الإيمان, فالشواهد المادية دلائل للغيب وليس أساس لها, فللغيب منطقه الخاص, وهو ليس متاحا إلا للمؤمنين به!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحمد لله الذي فضح شرك الوهابية (Re: بلال الطاهر)
|
اهلا عزيزنا بلال ورمضان كريم
قلت سيدي:
| Quote: قلت لك حقائق الدين ليس مصدرها العقل الحسي, بل الإيمان, فالشواهد المادية دلائل للغيب وليس أساس لها, فللغيب منطقه الخاص, وهو ليس متاحا إلا للمؤمنين به! |
موضوع ما يسمى بالحروف المقطعة ليس له علاقة اطلاقا بالدين او حقائقه..
المسالة بسيطة:
ما سمي لاحقا ب"الحروف المقطعة" كان مفهوما لدى من نزل فيهم القران.
ماهو دليلنا؟؟
لم يتحدث القران عن ان المشركين قد اشتكوا من عدم فهمهم لما سمي لاحقا بالحروف المقطعة...
ابن عباس "رض"، ادرك طرفًا من الحقيقة ، عندما قال أن "طه" هي كلمة سريانية معناها "يا رجل"*، وفعلا يتسق هذا التفسير مع ما تلى الآية..
اما الذين قالوا ان "طه" اسم من اسماء الرسول، فقد جاءوا بشيئ مضحك، لو صحّ تفسير ابن عباس.
فكل من سُمِّي "طه" يعني اسمه "يا رجل" ؟؟؟؟؟
طيب لماذا ما كان مفهوما في وقته استعصى على المفسرين اللاحقين؟
هل لانهم لا يعرفون لغات اخرى مثل السريانية والارامية والعبرية؟
*Quote: حدثنـي مـحمد بن سعد، قال: ثنـي أبـي، قال: ثنـي عمي، قال: ثنـي أبـي، عن أبـيه، عن ابن عبـاس، قوله: { طه ما أنْزَلْنا عَلَـيْكَ القُرآنَ لِتَشْقَـى } فإن قومه قالوا: لقد شَقِـي هذا الرجل بربه،
فأنزل الله تعالـى ذكره { طَهَ }
يعنـي: يا رجل
{ ما أنْزَلْنا عَلَـيْكَ القُرآنَ لِتَشْقَـى }. حدثنا القاسم، قال: ثنا الـحسين، قال: ثنـي حجاج، عن ابن جريج، قال: أخبرنـي عبد الله بن مسلـم، أو يعلـى بن مسلـم، عن سعيد بن جبـير أنه قال:
طه: يا رجل بـالسريانـية |
تفسير الطبري.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
كمال عباس
بلال الطاهر
osama elkhawad
نصر الدين عشر
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست