هل هناك من عاش فى الارض قبل آدم؟ومن هم الذين سيعمرون الارض بعد القيامة؟وهيئة الخلق يوم البعث!!؟

Quote: وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَىٰ (13) عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ (14) عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَىٰ (15) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ (16) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ

Quote: وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا ( الملائكة التى تقبض ارواح العباد وتصعد بها الى السماء ) وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا

Quote: الجواب على الشق الثاني من السؤال وهو هل هناك مدبر للكون غير الله !؟ لا .... أما الشق الأول من السؤال ، هل تقوم الحوادث بذات الله !؟ منتظرين منك الإجابة

Quote: سلام يا حبيب سؤال يفرض نفسه فعلا، هل الحوادث عقاب ام إبتلاء؟

Quote: اخ علاء طرح فيه تفكر وتدبر يستحق المتابعة والمشاركة لمن طال ونال قدرا من التدبر والتفكر لك ودي

Quote: اخ علاء طرح فيه تفكر وتدبر يستحق المتابعة والمشاركة لمن طال ونال قدرا من التدبر والتفكر لك ودي

Quote: الاخ علاء و المتداخلين لكم التحيه اتقوا الله و يعلمكم الله ،،، شد حيلك في السير الي الله و تنكشف لك العلوم اللدونيه و الخاص و خاص الخاص . في السير الي الله لابد من طهارة البدن و طهارة القلب . طهارة البدن ، نبدأ بالطهاره من النجاسه ، ما هي آداب الاستبراء و الاستجمار ؟ و ما هي واجبات الغسل و الوضوء ؟ طهارة القلب ، هل في امكانك العفو عن من ظلمك و الصفح و المسامحه ؟ هل قتلت هوى النفس من العجب و حب الشكر ( بكسر الشين ) ؟ تعرف يا علاء قبل تطلع عالي جهز عربيتك الفرامل و الدفرنش و العجلات و الزيت و الجاز و البنزين . عندنا في التصوف هنالك اسئله لا يصح الخوض فيها لانها قد تذهب بك في دروب العقيده الشائكه . ظبط معاملاتك مع الخلق و عباداتك مع الله و بيض النيه و القلب و بتصل لاجابه لاسئلك من الله سبحانه و تعالي . لك ودي في امان الله الزبير الختمي

Quote: الماء أصل جميع المخلوقات ومادتها وجميع المخلوقات خُلقت منه

Quote: سلامات علاء وزواره .. هل كلام المقتبس صحيح على إطلاقه ؟ ربنا بقول : أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا ۖ وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ۖ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ (30).. الماء أصل الحياة وليس أصلا لجميع المخلوقات .. أيضا قوله تعالى : "والجان خلقناه من قبل من نار السموم".

Quote: النوع الثاني من الدلائل: قوله تعالى: {وَجَعَلْنَا مِنَ ٱلْمَاء كُلَّ شَىْء حَىّ أَفَلاَ يُؤْمِنُونَ } وفيه مسائل: المسألة الأولى: قال صاحب «الكشاف» قوله: وجعلنا لا يخلو إما أن يتعدى إلى واحد أو اثنين، فإن تعدى إلى واحد فالمعنى خلقنا من الماء كل حيوان كقوله: { { وَٱللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مّن مَّاء } } [النور: 45] أو كأنما خلقناه من الماء لفرط احتياجه إليه وحبه له وقلة صبره عنه كقوله: { { خُلِقَ ٱلإنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ } } [الأنبياء: 37] وإن تعدى إلى اثنين فالمعنى صيرنا كل شيء حي بسبب من الماء لا بد له منه، ومن هذا نحو من في قوله عليه السلام: " ما أنا من دد ولا الدد مني " وقرىء حياً وهو المفعول الثاني. المسألة الثانية: لقائل أن يقول كيف قال: وخلقنا من الماء كل حيوان، وقد قال: { { وَٱلْجَآنَّ خَلَقْنَـٰهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ ٱلسَّمُومِ } } [الحجر: 27] وجاء في الأخبار أن الله تعالى خلق الملائكة من النور وقال تعالى في حق عيسى عليه السلام: { { وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ ٱلطّينِ كَهَيْئَةِ ٱلطَّيْرِ بِإِذْنِى فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِى } } [المائدة: 110] وقال في حق آدم: { { خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ } } [آل عمران: 59] والجواب: اللفظ وإن كان عاماً إلا أن القرينة المخصصة قائمة، فإن الدليل لا بد وأن يكون مشاهداً محسوساً ليكون أقرب إلى المقصود، وبهذا الطريق تخرج عنه الملائكة والجن وآدم وقصة عيسى عليهم السلام، لأن الكفار لم يروا شيئاً من ذلك. المسألة الثالثة: اختلف المفسرون فقال بعضهم المراد من قوله: {كُلَّ شَىْء حَىّ } الحيوان فقط، وقال آخرون بل يدخل فيه النبات والشجر لأنه من الماء صار نامياً وصار فيه الرطوبة والخضرة والنور والثمر، وهذا القول أليق بالمعنى المقصود، كأنه تعالى قال: ففتقنا السماء لإنزال المطر وجعلنا منه كل شيء في الأرض من النبات وغيره حياً، حجة القول الأول أن النبات لا يسمى حياً، قلنا لا نسلم والدليل عليه قوله تعالى: { { كَيْفَ يُحْىِ ٱلأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا } } [الروم: 50] أما قوله تعالى: {أَفَلاَ يُؤْمِنُونَ } فالمراد أفلا يؤمنون بأن يتدبروا هذه الأدلة فيعلموا بها الخالق الذي لا يشبه غيره ويتركوا طريقة الشرك.

ثانياً : انت كتبت ( أيضا قوله تعالى : "والجان خلقناه من قبل من نار السموم" )

المولى سبحانه وتعالى دقيق جداُ فى التعبير ( وسبحانه حينما قال ( وجعلنا من الماء كل شئ حي ) كان دقيقاُ جدا جدا فى التعبير . )

حيث اصل النار الشجر ولا حياة للشجر من دون ماء كقوله تعالى :

- (الَّذِي جَعَلَ لَكُم مِّنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنتُم مِّنْهُ تُوقِدُونَ )80 يس

- ( أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُون أأنتم أنشأتم شجرتها أم نحن المنشؤون ) 71 -72 الواقعة

ويمكننا الاستئناس بقوله تعالى عن موسى عليه السلام :

{ فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ أَن بُورِكَ مَن فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}8 النمل
حيث ظنّ موسى عليه السلام انّ النار تخرج من تلك الشجرة الخضراء ومع انها نــور
وهذه صورة تقريبية :

Quote: وَجَعَلْنَا مِنَ ٱلْمَآءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلاَ يُؤْمِنُونَ} 30 الانبياء

Quote: ولهذا مازال علماء المسلمين وأئمة الدين يذمونه ويذمون أهله،وينهون عنه وعن أهله حتى رأيت للمتأخرين فتيا فيها خطوط جماعة من أعيان زمانهم من أئمة الشافعيةوالحنفية وغيرهم، فيها كلام عظيم في تحريمه وعقوبة أهله، حتى إن من الحكايات المشهورة التى بلغتنا:‏ أن الشيخ أبا عمرو بن الصلح أمر بانتزاع مدرسةمعروفة من أبي الحسن المدي، وقال:‏ أخذها منه أفضل من أخذ عكا، مع أن الآمدي لم يكن أحد في وقته اكثر تبحرا فى العلوم الكلامية والفلسفية منه، وكان من أحسنهم اسلاماً و أمثلهم اعتقاداً

Quote: ما فهمته من التفاسير التي تكرمت بعرضها عزيزي علاء .. أنها تعزى خلق كل شيء من الماء الي أن النار نفسها تولد من الشجر الذي هو ماء .. إذا فهمت الموضوع صاح فالإشارة هنا تقود لجزئية الطاقة الموجودة في سائل الماء .. فالماء كسائل متكامل مصدر الحياة أي الأحياء .. والماء في جزيء منه أي الطاقة المختزنه في جزيئه مصدر نار السموم.. د ا المنطق الممكن استسيق به مقولة كل شيء من الماء.. ممكن الحتة دي يتوسع فيها أكثر بالشرح أهل الاختصاص العلمي في علوم الكيمياء أو الخيمياء..

Quote: شكراً أخ علاء الدين على هذه السياحة واسمح لي بسؤال يعتبر من أصعب الأسئلة التي تواجه الأديان ويعرف بمعضلة الشر في الحياة the devil problem لماذا يوجد الشر في العالم؟ لماذا يموت الأطفال والنساء بالجوع والمرض والحروب؟ لماذا يولد البعض بعاهات تجعل كل حياتهم مشاوير من العذاب؟ مع أن الله هو الرؤوف الرحيم، أو ينبغي أن يكون

Quote: ومحاربة الخير والشر هى غاية ارسال الانبياء والرسل

(عدل بواسطة علاء سيداحمد on 02-16-2020, 08:21 PM)

Quote: حكاية علمه تعالي بالجزئيات من عدمها دي مغالطة كان من الممكن عرضها أو الخوض فيها بطريقة أفضل .

(عدل بواسطة علاء سيداحمد on 02-16-2020, 10:35 PM)

Quote: الملائكة يساعدونوالذين الله فى تدبير امر الكون لايقومون باعمالهم استقلالا انما يقومون

Quote: كيف يساعدوا الله الفرد الصمد خالق السماء بلا عمد؟! يا علاء دا كلام شنو؟! إنما أمره أن يقول للشيء كن فيكون قدرة الملائكة من قدرة الله

Quote: هذه المسائل الفكرية تتطلب تفتح ذهني وبعد عن الأحكام المسبقة , فمثلا إذا ما جاء أحدنا مكبلا بثوابت ومسلمات نابعة من معتقده في محاور النقاش هذه - فإنه والحال هذا سيظل محكوما بتلك المسلمات وبالتالي يصبح النقاش تحصيل حاصل ..

Quote: ما أكره إلا اللف والدوران البعملوا فيه أمثال المدعو هيثم غاليكمال عباس زول كايس نقاش فكري وأنا معاه في ديبس شيء مقرف يجيك زول ملان إلحادولا يملك الجرأة ويقول أنا ملحد عديليدخل ليك من الباب الخلفي عشان يقول الدين دا كلام فارغالزول دا ما يلم في بوست بتكلم عن الإسلام إلا بخباثة يدخل مدخل المسلمين. يعني إستفسار بحسن نيةويمارس حشيشته في ضرب العقيدة في قلبهالعنة الله على كل ملحد لا يملك الشجاعةويعشق الكلام المغتغت وفاضي

(عدل بواسطة كمال عباس on 02-17-2020, 03:46 PM)

Quote: أنا مداخلتي عن هيثم غالي وأعرف جيداً ماذا كتبت عن هيثم غالي وأعتبر مداخلتك مبادرة بالعداوة من جانبك ابتديت بيها انت ما أنا

Quote: ما أكره إلا اللف والدوران البعملوا فيه أمثال المدعو هيثم غالي كمال عباس زول كايس نقاش فكري وأنا معاه في دي بس شيء مقرف يجيك زول ملان إلحاد ولا يملك الجرأة ويقول أنا ملحد عديل يدخل ليك من الباب الخلفي عشان يقول الدين دا كلام فارغ الزول دا ما يلم في بوست بتكلم عن الإسلام إلا بخباثة يدخل مدخل المسلمين. يعني إستفسار بحسن نية ويمارس حشيشته في ضرب العقيدة في قلبها لعنة الله على كل ملحد لا يملك الشجاعة ويعشق الكلام المغتغت وفاضي

Quote: واسمح لي بسؤال يعتبر من أصعب الأسئلة التي تواجه الأديانويعرف بمعضلة الشر في الحياة the devil problemلماذا يوجد الشر في العالم؟لماذا يموت الأطفال والنساء بالجوع والمرض والحروب؟لماذا يولد البعض بعاهات تجعل كل حياتهم مشاوير من العذاب؟مع أن الله هو الرؤوف الرحيم، أو ينبغي أن يكون

(عدل بواسطة Mohamed Adam on 02-17-2020, 04:49 PM)

Quote: ولله إتأسفت على أني كتبت إنو كمال عباس أسئلته أسئلة فكرية وتحتاج لإجابة وأنا معهاأنا مداخلتي عن هيثم غالي وأعرف جيداً ماذا كتبت عن هيثم غالي وأعتبر مداخلتك مبادرة بالعداوة من جانبك ابتديت بيها انت ما أنا

Quote: الإستعجال في الرد على مداخلة قبل فهم أبعادها دليل على التهور يا كمال عباس لكن ما انت عندك شهوة جامحة في الظهور بمظهر العقلاني بس للأسف المرة ديركبت ليك قطراً ما هو قطرك عشان كدا انت مشوش وبتشوش ف ما تخليك زول ملول وبكتفي بدا لحدي هنا

Quote: "وأما الشرع فمعلوم أنه لم ينقل عن أحد من الأنبياء ولا الصحابة ولا التابعين ولا سلف الأمة أن الله جسم أو أن الله ليس بجسم، بل النفي والإئبات بدعة في الشرع" اهـ.

Quote: حيث هناك اقدار خير واقدار شر تحيط بالانسان والانسان بمشيئته واختياره يختار منها مايشاء فيجد الجزاء ان خيرا فخيرا فجزاء الخيرا بعشر امثالها ا

Quote: لما تجد ليك زول معوق او جيعان وقاعد يتعذب في الحقيقة هو الوجود نفسو(الإله)

Quote: هل راودك اي احتمال بان ما يحدث مجرد فوضى عشوائية وانت وحظك في هذا الزمكان؟

Quote: تحريم ابن تيمية للمنطق وعلم الكلام :قال ابن تيمية الحراني في مجموع الفتاوى في الرد علي المناطقة :( فقد تبين ان ماعند النظار اهل الكلام والفلسفة من الدلائل العقلية عليالمطالب الالهية فقد جاء القرآن الكريم بما فيه من الحق وماهو أبلغ وأكملمنها علي أحسن وجه مع تنزهه عن الاغاليط الكثيرة الموجودةعند هؤلاء ولهذا قال ابو عبدالله الرازى في آخر عمره في كتابه - أقسام الذات - لقد تأملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رأيتها تشفي عليلا ولا تروى غليلا ورأيت أقرب الطرق طريقة القرآن ) 225/9 مجموع الفتاوى

Quote: قام ابن خلدون بتعريف علم الكلام على أنه: " علمٌ يتضمّن الحجاج عن العقائد الإيمانيّة بالأدلّة العقليّة، والردّ على المبتدعة المنحرفين في الاعتقادات عن مذاهب السلف وأهل السنة، وسرُّ هذه العقائد الإيمانيّة هو التوحيد ". أو يمكن تعريفه على أنه العلم الذي يتمّ من خلاله إثبات العقائد الدينيّة عن طريق دفع الشبهات من خلال إبراز الحجج .

Quote: «وقد ظنّ من ذكر من هؤلاء كأبي يعلى وأبي الحسن ابن الزاغوني أنّ الاُمّة قاطبةً اتّفقت على أنه لا تقوم به الحوادث، وجعلوا ذلك الأصل الذي اعتمدوه، وهذا مبلغهم من العلم. وهذا الإجماع نظير غيره من الإجماعات الباطلة المدّعاة في الكلام ونحوه وما أكثرها، فمن تدبّرها وجد عامّة المقالات الفاسدة يبنونها على مقدّمات لا تثبت إلاّ بإجماع مدّعى أو قياس، وكلاهما عند التحقيق يكون باطلا.ثمّ من العجب أنّ بعض متكلّمة أهل الحديث من أصحاب أحمد وغيرهم يدّعون مثل هذا الإجماع مع النصوص الكثيرة عن أصحابهم بنقيض ذلك، بل عن إمامهم وغيره الفتاوى الكبرى 5 /107

(عدل بواسطة علاء سيداحمد on 02-18-2020, 04:11 PM)