ليس من مخلوق من مخلوقات الله سبحانه وتعالى راى الذات الالهية المقدسة وحسب الادلة المتوفرة سوى :
1- عبدالله بن عمروا الانصارى والد جابر بن عبدالله
Quote: يا جابر , مالي أراك منكسراً ؟ قلتُ : يا رسول الله استشهد أبي وترك عِيالاً ودَيْناً , قال : أفلا أبشِّرك بما لقي الله به أباك ؟ قلت : بلى يارسول الله , قال : ما كلَّم الله أحداً قطُّ إلا من وراء حجاب , وكلّم أباك كِفاحاً ,
كفاحاً اى مواجهة : وجهاً لوجه
2- الرسول صلى الله عليه وسلم فى المعراج : سأله الصحابة هل رأيت الله فقال لهم ( رأيت نوراً ) { وكما هو مقرر فان الله سبحانه وتعالى نور حسب القرآن العظيم }
موسى وتجليات الله فى الميقاتين ( ذهابه لميقات ربه و شرك قومه بعبادة العجل ) :
وانا اعتقد انّ ما ورد فى هذا المقطع فى الدقيقة صورة تقريبية لما سيكون عليه تجلي الله على عباده يوم القيامه و الحساب ومحاسبة الخلق فردا فردا بذات الطريقة التى تُظهر موسى داخل الغمام وكلام الله معه بعد رفع الحجاب عن سمعه . واماتة ال 70 رجلا لانهم طلبوا رؤية الله جهرة . وبذات الطريقة سيميت الله الخلق الذين يكونون احياء على الارض عند قيام الساعة وايضا كذلك امات الله الخلق الذين كانوا قبل ادم كما سنتحدث عنهم لاحقا ان شاء الله .
03-03-2020, 09:39 AM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
تجلّي واتيان الله سبحانه وتعالى فى ظُلل من الغمام على عمود النور هو نفس طريقة تجلّي العزيز الحكيم على : - سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فى المعراج - سيدنا موسى عليه السلام فى الميقاتين وهو نفس الطريقة التى سيتجلّي ويأتي فيها الاله العظيم فى ارض المحشر ويحاسب فيها عباده فرداً فردا . وزلزلت جبل الطور وصعق وموت السبعين فردا من قوم موسى لانهم قالوا لموسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة . هى نفس الزلزلة والصعق التى ستميت كل الاحياء فى الارض والسماوات عند نفخ الصور . ( إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا ) { وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ اللَّهُ ۖ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَىٰ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنظُرُونَ } 68 الزمر فصعق : اى مات والاستثناء فى ( الا من شاء الله ) هم الملائكة المقربون وحسب الصحيح فان اخر مخلوق سيموت هو سيدنا جبريل عليه السلام .
03-07-2020, 03:29 PM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
هل هناك من عاش فى الارض قبل آدم؟ومن هم الذين سيعمرون الارض بعد القيامة؟وهيئة الخلق يوم البعث!!؟ قال الاله العظيم فى كتابه الكريم بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم :
جميع المفسرين ماعدا اثنان او ثلاثة منهم قالوا بأن معنى : ذرية قوم آخرين :انهم اهل سفينة نوح عليه السلام .. وهذا الكلام غير دقيق ابداً لماذا ؟؟لان من انجاهم الله مع نوح فى السفينة انما كانوا من ذرية آدم والبشر من عهد آدم والى اليوم ذرية بعضها من بعض كما قال تعالى( إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ 33 ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (34) آل عمران اى : بعضهم من بعض كما قال الامام الطبرى .تفسير الامام الطبرى :
Quote: {كمَا أنْشَأكُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ} كما أحدثكم وابتدعكم من بعد خلقٍ آخرين كانوا قبلكم. ومعنى «مِنْ» في هذا الموضع: التعقيب، كما يقال في الكلام أعطيتك من دينارك ثوباً، بمعنى: مكان الدينار ثوباً، لا أن الثوب من الدينار بعض، كذلك الذين خوطبوا بقوله: {كمَا أنْشأَكُمْ} لم يرد بإخبارهم هذا الخبر أنهم أنشئوا من أصلاب قوم آخرين، ولكن معنى ذلك ما ذكرنا من أنهم أنشئوا مكان خَلْقٍ خَلْفَ قوم آخرين قد هلكوا قبلهم. والذرية الفُعيلة من قول القائل: ذرأ الله الخلق، بمعنى خلقهم فهو يذرؤهم
تفسير الامام الرازى :
Quote: {كَمَا أَنشَأَكُمْ مّن ذُرّيَّةِ قَوْمٍ ءاخَرِينَ } لأن المرء العاقل إذا تفكر علم أنه تعالى خلق الإنسان من نطفة ليس فيها من صورته قليل ولا كثير، فوجب أن يكون ذلك بمحض القدرة والحكمة، وإذا كان الأمر كذلك فكما قدر تعالى على تصوير هذه الأجسام بهذه الصورة الخاصة، فكذلك يقدر على تصويرهم بصورة مخالفة لها
تفسير عزالدين عبدالرازق الرسعني الحنبلي (661ه )
Quote: {كَمَآ أَنشَأَكُمْ} أي: ابتدأ خلقكم من ذرية قوم آخرين.قال الزجَّاج: موضع الكاف نصب، المعنى: ويستخلف من بعدكم مثل ما أنشأكم. يقال: أنشأ الله الخلق؛ إذا خلقه وابتدأه، وكل من ابتدأ شيئاً فقد أنشأه. ومن ذلك قولنا: فأنشأ الشاعر يقول، أي: ابتدأ من نفسه.والنَّشَأُ: الصِّغارُ من الأولاد. قال نُصيب:وَلَوْلا أَنْ يُقَالَ صَبَا نُصَيْبٌ لَقُلْتُ بِنَفْسِيَ النَّشَأُ الصِّغَارُ
ومن عاشوا قبل آدم عليه السلام يقول الكتاب المقدس القرآن الكريم عنهم :
حسب الايات الاربع من سورة الحجر اعلاه فان الانسان الاول غير العاقل أقدم خليقاً من البشر الآدمي ونجد ايضا هنا انه سبحانه وتعالى يخبر ملائكته انه يريد ان يخلق بشراُ من طين صلصال ويطلب منهم ان يسجدوا له بعد تسويته ونفخ الروح فيه .وايضا فى الايات دلالة واضحة ان الشيطان خلقه الله مابين الانسان الاول وآدم عليه السلام .وايضاً انّ الانسان الاول لم يكن ذكياُ كآدم عليه السلام انما عقله كان عقلا محدوداً وايضا انه لم يكون مكلفاً وربما كانوا مثل قوم ياجوج وماجوج كما قال عنهم القرآن الكريم حسب وصف القوم الذين ( لايكادون يفقهون قولا ) اى :ان التفاهم معهم وتفاهمهم مع الآخرين فى غاية الصعوبة ( يعنى ناس طُرش ) ومفاهمتهم لا تتم الا بالاشــارةومع انهم من ذرية آدم تلك الذرية المتصفة بالعقل والذكاء والذين وصفوا يأجوج ومأجوج انهم مفسدون فى الارض .
قال المفسر الكبير ابن كثير رحمه الله تفسيرا لقوله ( اتجعل فيها من يفسد فيها ) فى البداية والنهاية الجزء الاول ص 55 ما نصه :
Quote: خلقت الجن قبل آدم عليه السلام، وكان قبلهم في الأرض (الحِنُّ والبِنُّ)، فسلط الله الجن عليهم فقتلوهم وأجلوهم عنها وأبادوهم منها وسكنوها بعدهم.
وقال المظفر شمس الدين سبط ابن الجوزى فى كتابه "مرآة الزمان في تاريخ الأعيان وبذيله (ذيل مرآة الزمان) 1-22 ج1" مانصه :
Quote: روى مجاهد عن ابن عباس قال كان بالأرض أمم قبل آدم أيضا وقال الجوهري: الحن حي من الجن، قال: ويقال الحن خلق بين الإنسان والجن. روى مقاتل عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال: أول من سكن الأرض أمة يقال لهم: الحن والبن ثم سكانها الجن فأقاموا يعبدون الله تعالى زمانا فطال عليهم الأمد فأفسدوا، فأرسل الله إليهم نبيا منهم يقال له يوسف فلم يطيعوه وقاتلوه فأرسل الله الملائكة فأجلتهم إلى البحار وكان مدة إقامتهم في الأرض ألف عام، وقال ابن الجوزي: ضعف العلماء روايات مقاتل، فإن الله تعالى لم يبعث نبيا قبل آدم وإنما قيل بأن يوسف كان ملكا لهم فعصوه.
وقال الطاهر ابن عاشور في تفسيره : "التحرير والتنوير" تفسيرا لقوله تعالى ( اتجعل فيها من يفسد فيها ) :
Quote: "إذا صح أن الأرض كانت معمورة من قبل بطائفة من المخلوقات يسمون (الحِنُّ والبِنُّ) بحاء مهملة مكسورة ونون في الأول، وبموحدة مكسورة ونون في الثاني، وقيل: اسمهم ( الطَّمُّ والرَّمُّ) بفتح أولهما، وأحسبه من المزاعم، وأن وضع هذين الاسمين من باب قول الناس (هيّان بن بيّان) إشارة إلى غير موجود أو غير معروف، وَلَعَلَّ هَذَا أَنْجَزُ لأهل القصص من خرافات الفرس أو اليونان، فإن الفرس زعموا أنه كان قبل الإنسان في الأرض جنس اسمه الطم والرم، وكان اليونان يعتقدون أن الأرض كانت معمورة بمخلوقات تدعى (التيتان) وأن (زفس) وهو (المشتري) كبير الأرباب في اعتقادهم جلاهم من الأرض لفسادهم".
وأصلاً هل الجن فيها دماء ؟؟ هل الجن كائن مادى ملموس ام انه كائن غيبي نفسي بالنسبة لنا نحن معشر البشر !! والجن اصلا بخار حسب وصف القرآن له وقال ايضا ( إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ ) 27 الاعراف وحصل احد الزملاء هنا افترع بوستا عن الجن وتم قتل الموضوع بحثا وكل الاحاديث التى وردت بخصوص تشكل الجن فى شكل حيات وبشر كلها وبدون استثناء طلعت احاديث ضعيفة جداً . لان هذه الاية تثبت وبلا شك عدم قدرتنا على رؤية الجن .
03-07-2020, 08:56 PM
Yasir Elsharif Yasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48813
إذا كنت تقصد سيدنا آدم الذي حكى عنه القرآن في هذه الآية من سورة المائدة، مثلا: ۞ وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ ۖ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (27) فهذا زمن استطاع فيه الإنسان الزراعة واستئناس الحيوان وهو لا يتعدى العشرة آلاف سنة إلى الوراء. والعلم كشف عن وجود الإنسان قبل هذا التاريخ بمئات آلاف السنين، بل ملايين السنين. إذن هناك بشر عاشوا في الأرض قبل آدم.
03-07-2020, 10:10 PM
طلحة عبدالله طلحة عبدالله
تاريخ التسجيل: 09-14-2007
مجموع المشاركات: 18040
سلام يا علاء وعايز بس أقول ليك ما تعتمد كثير على أحاديث تبدأ ب ( عن ) لانها في الغالب بتكون مجرد (مرويات) تم تناقلها ونسبت في النهاية لرسول الله صلى الله عليه كثير من العنعنة من وجهة نظري آفة الأحاديث .
03-07-2020, 11:45 PM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
إذا كنت تقصد سيدنا آدم الذي حكى عنه القرآن في هذه الآية من سورة المائدة، مثلا:
۞ وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ ۖ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (27) فهذا زمن استطاع فيه الإنسان الزراعة واستئناس الحيوان وهو لا يتعدى العشرة آلاف سنة إلى الوراء. والعلم كشف عن وجود الإنسان قبل هذا التاريخ بمئات آلاف السنين، بل ملايين السنين. إذن هناك بشر عاشوا في الأرض قبل آدم.
وعليكم السلام يا دكتور ياسر الشريف
نعم انا اقصد سيدنا آدم عليه السلام الوارد اسمه فى الاية التى اوردته انت فى المقتبس اعلاه وحسب الدليل الذى اوردته انا فى المشاركات السابقة من سورة الحجر الايات من 26 - 29 وخاصة الاية رقم 26 ولقد خلقنا الانسان من صلصال من حما مسنون - هذه الاية تدل دلالة قاطعة لاشك فيها انه كان هناك انسان يعمّر الارض قبل سيدنا آدم عليه السلام حيث يقول المولى فى الاية التى تليها رقم 28 ( وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ ) ومعنى هذا عندما خاطب الله فى هذه الاية الملائكة انه يريد ان يخلق بشر من صلصال من حما مسنون كان هناك انسان يعمّر الارض . وهذا يؤكد وبدون ادنى شك صحة رواية انّ الارض قد عمرها الانسان منذ ملايين السنين ولكن !!؟؟ الانسان الاول ( قبل سيدنا آدم عليه السلام ) لم يكن مكلفاُ بالعبادة ولم يكن عاقلاً انما كان فاسدا ويسفك الدماء كما قالت الملائكة للاله سبحانه وتعالى ( اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ) حسب ما رأوه من افعالهم ولكن ؟؟؟ هذا الانسان لم يكن حيواناُ كما يدّعى المؤرخين .. ولكن فى نهاية الحلقات بالنسبة للانسان الذى سيخلف بنى آدم بعد قيام الساعة واعادة خلق السماء والارض والخلق مرة اخرى سنجد ان الانسان الذى سيخلف فى الارض سيكون امثل من بنى ادم وسيكون اكثر ذكاءا منه حسب القرآن الكريم كما سنرى في حينه ان شاء الله . وهذه هى سُنة الله الماضية فى خلقه الى ما لا نهاية قيامة تقوم ويخلف قوم . - الانسان الاول وقبل قيام قيامتهم عمروا الارض لفترات زمنية طويلة جداً حتى آخر ذرية منهم والتى قامت قيامتهم وخلفهم سيدنا آدم عليه السلام .
03-07-2020, 11:52 PM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
Quote: سلام يا علاء وعايز بس أقول ليك ما تعتمد كثير على أحاديث تبدأ ب ( عن ) لانها في الغالب بتكون مجرد (مرويات) تم تناقلها ونسبت في النهاية لرسول الله صلى الله عليه كثير من العنعنة من وجهة نظري آفة الأحاديث .
وعليكم السلام يا طلحة اخبارك يا مان
كلامك مظبوط يا طلحة فعلا انا ح اعتمد كليا على ايات القرآن الكريم ما عدا هناك حديث واحد فقط وهو صحيح وغير متداول كثيرا للتدليل على نوعية الاجساد التى سنقوم عليها يوم القيام بحول الله .
03-08-2020, 01:27 AM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
قال تعالى : {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً } 30 البقرة جاعل : هناك فى القرآن الكريم 4 معانى لكلمة جاعل وهنا بمعنى : خـالــق تماما كقوله تعالى {وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ۖ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ } 30 الانبياء وجعلنا : جعل هنا بمعنى خلق اى : خلقنا كل الاحياء من الماء من الادنى النبات وحتى الاعلى الملائكة اول الخلق كان الماء : اخرج احمد والترمذى وصححاه من حديث ابى رزين مرفوعا " انّ الماء خُلق قبل العرش " وروى السدى فى تفسيره بأسانيد متعددة انّ الله تعالى لم يخلق شيئاً مما خلق قبل المــاء . وروى البخارى فى صحيحه عن عمران بن الحصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كان الله ولم يكن شئ قبله وكان عرشه على الماء وكتب فى الذكر كل شئ ثم خلق السماوات والارض . العرش مخلوق من النور والملائكة كذلك من النور والنور مخلوق من الماء ويمكنك الاستئناس : بنظرية ولله المثل الاعلى : الطاقة الكهرمائية اى : الكهرباء المنتجة من الطاقة المائية . وايضا الشيطان مخلوق من نار واصل النار الشجر واصل الشجر ماء قال تعالى ( الَّذِي جَعَلَ لَكُم مِّنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنتُم مِّنْهُ تُوقِدُونَ (80) يس
الخلق وتطور الخلق هو المشاهد فى الخلق الربانى وسبحانه فى تطوير خلق الانسان الاول ذكر سبحانه فى انه سيطور الخلق بجعله فى احسن تقويم و تكريمه بالعقل واختار ان يخلق الجن و آدم عليه السلام بعد افناء الانسان الاول لخلافته فى الارض وتحمّل تكاليف العبادة . وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56) الذاريات وهذا دليل على انّ الجن لم يكونوا فى الارض مع الانسان الاول انما اتوا مع آدم وحواء لعمارة الارض وعبادة الله سبحانه وتعالى . قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ ۖ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ (12) قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ (13) قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (23)قَالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ (24) الاعراف
وهذا يدل على ان خلق الجن وادم خلق متتابع ( يعنى وراء بعض )
الانسان الاول انشأه الله من نفس المادة التى خلق منها آدم عليه السلام ( الطين )
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ 26 الحجر
حيث كان الانسان الاول غير عاقل وذو قدرات عقلية محدودة وكان همجى بدائي عدواني اقرب الى الحيوانات ( ولم يكن منهم ) عكس سيدنا آدم عليه السلام الذى كان عاقلا و ذو قدرات عقلية كبيرة والانسان الفاسد العدوانى الهمجى القرآن يسميه : { ۚ أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ } 179 الاعراف
مافي حاجة إسمها الله او ذات قاعدة ليها في حتة معزولة وممكن نشير عليها بأصبعنا تلك هي او تلك هو.. الوجود هذا المرئي منه والغير مرئي (بكل عوالمو) هو التواجد المستمر البنسميه نحن الله وهو نحن .. يسبح له مافي السموات والارض وفي الحقيقة التسبيح لنا ... لانو نحن (التواجد) هو.. إنت انا وغيرنا من حيوان، نبات وجماد..الخ بالوجود (غاطبة)، نحن الاوجدناه، وليس اوجدته قوة اخري غيرنا.. نحن اللي بإستمرار في حالة تواجد نحن اوجدناهو، ليس من حالة عدم وانما من حالة تواجد مستمرة(بمعني فقط ترتيب واعادة ترتيب لجزيآته) لأنو مافي حاجة إسمها خلقناهو او خالق بالمعني الحرفي... فقط هنالك تخلق .. بل هنالك تواجد وتدوير وتشكيل مستمر لنفس التواجد! نحن، كوجود، سرمديين.. بكل بساطة لا عدم مع تواجودنا ..مافي عدم... اكرر مافي عدم...! مادام مافي عدم بس في وجود صرف .. يبقي مافي خالق ولا مخلوق وإنما الأكوان كلها في حالة تواجد صرف... هو نحن ونحن هو.... إنما امره إذا أراد شيئا ان يقول له كن فيكن... الهاء في امره راجعة للتواجد، اذا اراد شيئا اي عندما تتهيء الظروف التواجدية لأعادة ترتيب وإصطفاف جزيئآت الطاقة(المادة) علي طول وكلمح البصر يظهر تواجد جديد(نظرية الكوانتم) وبعد كده خت لي (نقطة) كبيرة في آخر السطر
حقيقة ما فهمت الكلام ده ؟ ياريت تشرح أكثر
قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الحكيم يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ) - سورة الحجرات آية (13)
هذه الآية تفيد أن هناك خالق ومخلوق
03-08-2020, 12:31 PM
Yasir Elsharif Yasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48813
سلام اخى الصادق عزالدين ياريت اخونا محمد آدم يمر من هنا ويجيب على تساؤلاتك .
Quote: حقيقة ما فهمت الكلام ده ؟ ياريت تشرح أكثر
سلام دكتور ياسر الشريف
وشكراُ على رفد البوست بالفيديوهات
فى الفيديو الاخير انا اتفق مع المتحدث فى انّ حواء لم تُخلق من ضلع آدم الاية تقول ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا ) النساء وحدة النفس هى نفس آدم عليه السلام حيث ان جميع المفسرين يقولون انّ النفس الواحدة هى نفس آدم وان الله خلق من ضلع آدم حواء وحسب سياق الآية هذا التفسير لا يستقيم ابداً لماذا ؟؟ قال تعالى ( وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا ) 21 الروم مثلا : هل زوجتك مخلوقة من ذات نفسك ؟؟؟ ام ان المقصود فى الاية : الجنس خلق منها زوجها _ منها : اى من جنسها . وطالما ان زوجتك ليست مخلوقة من ذاتك فحواء ايضا ليست مخلوقة من ذات آدم انما فى مثل هذه المسائل لا بد من العودة الى اصل مادة الخلق التراب والطين . قال تعالى ( وبدأ خلق الانسان من طين ) ( انى خالق بشرا من طين ) كل الخلق الانسانى والبشرى خلقه الله من تراب وطين وحتى من هم مخلوقين عبر التزاوج من النطفة قال تعالى ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ ۚ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى )5 الحج اصل مادة خلق الناس كما هو واضح ايضا التراب . وايضا اصل مادة خلق عيسى عليه السلام التراب : إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ ۖ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ (59) ال عمران نستخلص الى انّ حواء خلقها الله من تراب مثل آدم .
03-08-2020, 04:36 PM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
ذات النور الذى رآه موسى وهو عائد من بلادشعيب مع اسرته حيث قال لأهله :
( فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ ﴿٢٩﴾ القصص وبالنسبة لاصل النار الشجر واصل الشجر الماء : سبق وان اوردنا بعض الامثله وهنا بعضا منها ايضا : (أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ - أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنشِئُونَ ) 71- 72 الواقعة (الَّذِي جَعَلَ لَكُم مِّنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنتُم مِّنْهُ تُوقِدُونَ (80) يس ---- وأصل عمل الشيطان واعوذ بالله منه مع الانسان هو : الايقاع بالانسان وغوايته بالوســـوســـــة . وحتى لا نظلم الشيطان فان وساوس الشر فى النفس البشرية من ثلاث : 1- وسوسة من الشيطان . 2- وسوسة من شر النفس ( انّ النفس لامارة بالسوء الا مارحم ربى ان ربى غفور رحيم ) 53 يوسف 3- ماتجده فى نفسك من صدى لاقوال شرار الناس ودعوتهم للشر او اقوالهم علانية معك : { مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6) } الناس
خواطر النفس اثنتان : - خاطرة خير من الله . - خاطرة شر من شر النفس الامارة بالسوء وشرار الناس والشياطين كما تم شرحه . فمثلا : اذا وجدت خاطرة شر فى نفسك واستعذت بالله منه بقول ( رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ان يحضرون ) فاذا خنس وابتعد ثم اتى بخاطرة شر اخرى واستعذت بالله منه وهكذا كل مرة يأتيك بخاطرة شر جديدة تأكد تماما انّ هذا من الشيطان الرجيم فهو يريد ان يغويك باى طريقة . - واذا وجدت خاطرة شر واستعذت بالله منه ثم خنس وابتعد واتى بعد فترة بنفس خاطرة الشر واستعذت منه واتى بنفس الخاطرة تأكد انّ هذا من شر النفس الامارة بالسوء .
مبدأ الافعال :
الغاية الربانية من العبادة :
في حدود التكاليف الشرعية الغاية الربانية من العبادة أن لا تبقي مسـألة روتينية ثابتة ولذلك كان لا بد من مهيجات ومؤثرات ومغريات لأنه إذا كان أمامك شيء مغر وملــحّ وحافظت علي صمودك فهذا هو الإيمان حيث الإقبال علي العبـــادة والتكاليف بدون مقاوم يفقد الإيمان حرارته ,والغاية الربانية ومراده من العبادة أيضاً تغيير القيم والمثل العليا الى الافضل قال الرسول صلي الله عليه وسلم ( انما بُعثت لاتمم مكارم الاخلاق ) وقال تعالي ( هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ) الجمعة 2
قال المفكرة الاسلامي الكبير ابى حامد الغزالى فى كتابه المقروء الثمين والسمين احياء علوم الدين الجزء الاول صفحة 41 -42-43 مانصــه :
مبدأ الأفعال الخواطر – فالخواطر هي الأفكار والأذكار - فالخاطر يحرك الرغبة والرغبة تحرك العزم والعزم يحرك النية والنية تحرك الأعضاء للتنفيذ – إنما الأعمال بالنيات – فالخواطر نوعان : نوع يدعوك إلى الخير ويسمي إلهاما وداعيه يسمي ملكا وخاطر يدعوا إلى الشر وداعيه يسمي شيطانا فالقلب متجاذب بـيـن الملك والشـيـطان بين الخير والشر بين الإلهام والوسواس قال الرسول صلي الله عليه وسلم : في القلب لمّتان لمّه من الملك أيعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله فليحمد الله علي ذلك... ولمّه من الشيطان ايعاد بالشر ونهي عن الخير وتكذيب بالحق فمن وجد ذلك فليستعذ بالله
( الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء ) ويترجح احدهما بإتباع الحق أو إتباع الهوى فان اتبع مقتضي الشهوة والغضب ظهر ( تـســـلّط ) الشيطان بواسطة الهوى قال تعالي : ( وأما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى ) ( أفرأيت من اتخذ إلهه هواه ) لان الهوى هو مرعي الشيطان ومرتعه وان اتبع مقتضي الحق وجاهد الشهوات والغضب لم يســلّط الشيطان علي نفسه وتشبّه بأخلاق الملائكة..
(( إحياء علوم الدين – الإمام الغزالي )) رحمه الله الجزء 1 ص 40 - 41 - 42
------
وبالنسبة للامم السابقة لنا نحن ابناء سيدنا آدم عليه السلام قال تعالى : (وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلًا لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ ۚ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَىٰ تَكْلِيمًا (164) النساء وقال تعالى ( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ ۖ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ (7) الرعد وقال تعالى : (وَعَادًا وَثَمُودَ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ وَقُرُونًا بَيْنَ ذَٰلِكَ كَثِيرًا (38) الفرقان وقال تعالى : ( وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ (24 ) فاطر اى : كل امة كان لها رســول ( الامام الطبرى ) (وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللَّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ)36 النحل بالنظر الى هذه الايات ومثيلاتها فى القرآن الكريم والتى تتحدث عن كثرة الامم السابقة وبالرجوع الى تفسير المفسرين للامم السابقة حسب الرسل والانبياء المذكورين فى القرآن نجد انّ الفترة الزمنيةالتى يتحدثون عنها لا تزيد ابدا عن ما بين 6 الى 7 آلاف سنة , فى حين اننا نجد مدينة واحدة فقط هى مدينة اريحا فى فلسطين عمرها اكثر من عشرة الآف سنة لان المفسرين لم يضيفوا حتى ارقام ولو تقريبية للامم السابقة التى لم يرد ذكرها فى القرآن الى باشارات عابرة كما فى الامثلة السابقة . ونجد الوحيد الذى حاول ان يجد حلا و جمع احاديث كثيرة فى تفسيره هو ابن كثير حيث اكبر عدد من الانبياء 120 الف نبى ورسول ولكنه يقول : لم يصح منها اى حديث . ولكن هناك امم كثيرة جدا لم يرد ذكرها فى القرآن الا باشارات عابرة .
Quote: أريحا هي مدينة فلسطينية تاريخية قديمة تقع في الضفة الغربية بالقرب من نهر الأردن وعند شمال البحر الميت، والتي يعود تاريخها إلى 10,000 سنة قبل الميلاد. هي عاصمة محافظة أريحا وهي أقدم المدن في التاريخ
الاكتشافات الجديدة لجينالوجيا الحمض النووي تطعن في الرواية السائدة عن أصل البشر
علم الأنساب الجيني ينسف الصهيونية! ماذا تبين من دراسة الحمض النووي لليهود والعرب؟
03-11-2020, 02:41 PM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
{ ...وهذا أيضا مقام رفيع في العظمة . وهو أنه تعالى إذا تكلم بالوحي ، سمع أهل السماوات كلامه ، أرعدوا من الهيبة حتى يلحقهم مثل الغشي . قاله ابن مسعود ومسروق ، وغيرهما . ( حتى إذا فزع عن قلوبهم ) أي : زال الفزع عنها . قال ابن عباس ، وابن عمر وأبو عبد الرحمن السلمي والشعبي ، وإبراهيم النخعي ، والضحاك والحسن ، وقتادة في قوله تعالى : ( حتى إذا فزع عن قلوبهم ) يقول : جلي عن قلوبهم .... تفسير ابن كثير } اهـ
03-11-2020, 03:30 PM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
قصة خلق الانسان الآدمي فى القرآن الكريم مع العلم انّ الوارد فى القرآن عن الانسان الاول "السابق لآدم " فقط هو انهّ خلقه من طين :
الاله العظيم خلق الانسان الآدمي من اربعة اشياء لاظهار كمال قدرته وعظيم سلطانه وانه على كل شئ قدير :
1- خلق آدم ( من غير ذكر وأنثى ) 2- خلق حواء الانثي ( من ذكر دون أنثى ) 3- خلق عيسي من ( انثى دون ذكر ) 4- ثم جعل تناسل الناس جميعا من ذكر وأنثي ( وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ) الذاريات/ 49 )
هنا نجد ان بعضا من الخلق كان بارادته التكوينيه وهى متعلقة بفعله ( قوله الحق كن فيكون ) قال تعالى :
وارادة تشريعية بقوله الحق ( ومن كل شئ خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ) 49 الذاريات
حيث جعل سبحانه وتعالى تناسل الناس جميعا من ذكر وأنثي .. -------------------------
وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا 31 البقرة
{ ... ( الثـانـى ) قول الامام الرازي فيما تقدم ( اى وعلّم آدم الاسماء كلها ) لم لا يجوز ان تكون هذه الالفاظ وضعها قـوم آخـرون قبل آدم قال فى رفع الحاجب لسنا ندّعي ان قبل آدم الجن والبن فـذلـك لـم يـثــبـت عـنـدنـا بـل قال القاضى فى التـقـريـب : "جاز تواضع الملائكة المخلوقة قبله " قال ابن القشيري : وقد كانوا قبله يتخاطبون ويفهمون : اى قبل آدم ) اهـ انتهى المزهر فى علوم اللغة وانواعها للعلامة جلال الدين السيوطى .
03-11-2020, 03:35 PM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
Quote: الاله العظيم خلق الانسان الآدمي من اربعة اشياء لاظهار كمال قدرته وعظيم سلطانه وانه على كل شئ قدير :
1- خلق آدم ( من غير ذكر وأنثى ) 2- خلق حواء الانثي ( من ذكر دون أنثى ) 3- خلق عيسي من ( انثى دون ذكر ) 4- ثم جعل تناسل الناس جميعا من ذكر وأنثي ( وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ) الذاريات/ 49 )
انا كتبت تفصيل الخلق المقتبس اعلاه : عشان مافى واحد فكرو يمشى بعيد مثلاً يقول :
طيب طالما كلنا من اب واحد وام واحدة - آدم وحواء لماذا اختلاف الالوان والالسن : بشرة سوداء وسمراء وصفراء وحمراء وابيض الخ .. لاننا من النوع الرابع اى : من الخلق بالتناسل ( من ذكر وانثى ) ومن بيئات مختلفة بعضها حارة - استوائية - دافئة او باردة .
المسألة الأولى: قال الواحدي: بث منهما: يريد فرق ونشر، قال ابن المظفر: البث تفريقك الأشياء، يقال: بث الخيل في الغارة وبث الصياد كلابه، وخلق الله الخلق فبثهم في الأرض، وبثثت البسط إذا نشرتها، قال الله تعالى: {وَزَرَابِيّ مَبْثُوثَةٌ } قال الفراء والزجاج: وبعض العرب يقول: أبث الله الخلق.
المسألة الثانية: لم يقل: وبث منهما الرجال والنساء لأن ذلك يوجب كونهما مبثوثين عن نفسهما وذلك محال، فلهذا عدل عن هذا اللفظ إلى قوله: {وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء }.
فان قيل: لم لم يقل: وبث منهما رجالا كثيراً ونساء كثيراً؟ ولم خصص وصف الكثرة بالرجال دون النساء؟
قلنا: السبب فيه والله أعلم أن شهرة الرجال أتم، فكانت كثرتهم أظهر، فلا جرم خصوا بوصف الكثرة، وهذا كالتنبيه على أن اللائق بحال الرجال الاشتهار والخروج والبروز، واللائق بحال النساء الاختفاء والخمول. المسألة الثالثة: الذين يقولون: إن جميع الأشخاص البشرية كانوا كالذر، وكانوا مجتمعين في صلب آدم عليه السلام، حملوا قوله: {وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء } على ظاهره، والذين أنكروا ذلك قالوا: المراد بث منهما أولادهما ومن أولادهما جمعا آخرين، فكان الكل مضافا اليهما على سبيل المجاز.
03-11-2020, 06:15 PM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
للاسف الشديد التفاسير مليئة بالاسرائيليات وشرحاً للاية المقتبسه اعلاه : ذكروا بأن المقصودين هما : هابيل وقابيل ابني ادم لصلبه . او من صلبه - وهذا الكلام غير صحيح لانه ورد ايضا فى نفس السياق ( ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ - ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ - ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ )
طالما فى الآية ابنى ادم بالحق كلمة بالحق تنفى انهما من صلبه .
شرحاً للاية الكريمة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الصحيح :
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1677 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
وقالوا بأنّ قابيل قتل اخاه هابيل حسداً فى زواجه من اخته التى جاءت معه فى نفس البطن وقيل بانها كانت اجمل من اخت هابيل هكذا تقول الرواية الاسرائيلية المبثوثة فى كل كتب التفاسير . لا حول ولا قوة الابالله وانا لله وانا اليه راجعون ياخ معقولة ربنا الكامل فى طهارته يسن ويشرع زواج الاخ من اخته ؟؟ والله انه لافك عظيم . لا حول ولاقوة الا بالله
03-12-2020, 08:33 AM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
شرحاً لهذه الاية الكريم يقول المفسرون انّ ادم وحواء فى كل بطن كانوا ينجبون ذكر وأنثى ، فكان يزوج أنثى هذا البطن لذكر البطن الآخر وانّ اخت هابيل دميمة ، وأخت قابيل وضيئة ، فأراد أن يستأثر بها على أخيه ، فأبى آدم ذلك إلا أن يقربا قربانا ( القصة ) وان الله قد شرع لآدم عليه السلام ، أن يزوج بناته من بنيه لضرورة الحال وهذا الكلام غير صحيح لان سنن الله فى عباده لا تتغير ولا تتبدل ولا تتحول {فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا (43) } 43 فاطر السنن الرباينة راسخة وثابتة ثبوت جبل احد . ولايخفى على احد ابداُ اتـــفـــاق الاديـان السماوية جمعاء فى كليــات الاحكــام ومن ذلك الحكم الذى نحن بصدده " حكم حُرمة نكاح المحارم " فهذا الحكم عام من لدن سيدنا آدم عليه السلام والى خاتم النبيين رسولنا عليه افضل الصلاة والتسليم . وأيضاً الامام الرازى اخطأ حينما قال بأنهم ليسوا من صلب آدم عليه السلام انما كانا من بنى اسرائيل ولكن : لو كانا من بنى اسرائيل لم يكون فى حاجة الى غراب ليريه مواراة سوءة اخيه لانهم كانوا يعلمون ذلك .
Quote: والقول الثاني: وهو قول الحسن والضحاك: أن ابنى آدم اللذين قربا قرباناً ما كان ابني آدم لصلبه،وإنما كانا رجلين من بني اسرائيل.قالا: والدليل عليه قوله تعالى في آخر القصة { مِنْ أَجْلِ ذٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِى إِسْرٰءيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِى ٱلأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ الناس جميعاً } } [المائدة: 32] إ
- المقصود من آدم وابنيه فى الاية الكريمة انما هو : اول انسان اول آدم خلقه الله على الارض قبل سيدنا آدم عليه السلام بأزمان متطاولة حيث لم يكن من المكلفين ولذلك التزاوج بين الاخواة والمحارم كان مباحاُ . والرسول صلى الله عليه وسلم يقول فى ذلك :
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1677 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
وهو اول من سنّ القتل فى الارض والانسان الاول كان انسانا دمويا ولذلك الملائكة قالوا للاله العظيم " قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ "
03-12-2020, 08:37 AM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
Quote: المسألة الثالثة: قوله {بِٱلْحَقّ } فيه وجوه: الأول: بالحق، أي تلاوة متلبسة بالحق والصحة من عند الله تعالى. والثاني: أي تلاوة متلبسة بالصدق والحق موافقة لما في التوراة والإنجيل. الثالث: بالحق، أي بالغرض الصحيح وهو تقبيح الحسد، لأن المشركين وأهل الكتاب كانوا يحسدون رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعيبون عليه. الرابع: بالحق، أي ليعتبروا به لا ليحملوه على اللعب والباطل مثل كثير من الأقاصيص التي لا فائدة فيها، وإنما هي لهو الحديث، وهذا يدل على أن المقصود بالذكر من الأقاصيص والقصص في القرآن العبرة لا مجرد الحكاية، ونظيره قوله تعالى: { لَقَدْ كَانَ فِى قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لأوْلِى ٱلالْبَـٰبِ } [يوسف: 111].
حبيبنا علاء و ضيوفه بوست عاصف لكم التحية بعد انتهاء الحساب و يدخل الجنة من دخل و يدخل النار من دخل و يبدأ هنا الجزء الاخير من اليوم الآخر و هو يوم الخلود ما مصير الملائكة الذين انتهت مهمتهم في الدنيا؟ جبريل امين الوحي حيث لا وحي بعد ذلك منكر و نكير ملك القبر حيث لا موت رقيب و عتيد ملكي الحسنات و السيئات و لا يجد ما يكتبونه ميكائيل ملك الأرزاق و المطر عزرائيل قابض الأرواح حيث لا أرواح تقبض اسرافيل من ينفخ في الصور حيث لا بعث بعد ذلك السجل حيث لا صحف تطوى بعد ذلك اليوم
سلام علاء هل سمعت بكتاب العزيف (كتاب الموتى )للشاعر اليمني عبدالله الحظرد وهو كتاب يتحدث عن محاولته التواصل مع مخلوقات كانت تعيش في الأرض قبل الإنسان لمعرفة تاريخ البشرية
حبيبنا علاء و ضيوفه بوست عاصف لكم التحية بعد انتهاء الحساب و يدخل الجنة من دخل و يدخل النار من دخل و يبدأ هنا الجزء الاخير من اليوم الآخر و هو يوم الخلود ما مصير الملائكة الذين انتهت مهمتهم في الدنيا؟ جبريل امين الوحي حيث لا وحي بعد ذلك منكر و نكير ملك القبر حيث لا موت رقيب و عتيد ملكي الحسنات و السيئات و لا يجد ما يكتبونه ميكائيل ملك الأرزاق و المطر عزرائيل قابض الأرواح حيث لا أرواح تقبض اسرافيل من ينفخ في الصور حيث لا بعث بعد ذلك السجل حيث لا صحف تطوى بعد ذلك اليوم
و لك التحية
03-13-2020, 11:37 AM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
Quote: حبيبنا علاء و ضيوفه بوست عاصف لكم التحية بعد انتهاء الحساب و يدخل الجنة من دخل و يدخل النار من دخل و يبدأ هنا الجزء الاخير من اليوم الآخر و هو يوم الخلود ما مصير الملائكة الذين انتهت مهمتهم في الدنيا؟ جبريل امين الوحي حيث لا وحي بعد ذلك منكر و نكير ملك القبر حيث لا موت رقيب و عتيد ملكي الحسنات و السيئات و لا يجد ما يكتبونه ميكائيل ملك الأرزاق و المطر عزرائيل قابض الأرواح حيث لا أرواح تقبض اسرافيل من ينفخ في الصور حيث لا بعث بعد ذلك السجل حيث لا صحف تطوى بعد ذلك اليوم
و لك التحية
سلام يا عماد الدين اخوى
اكيد الملائكة ح نكتب عنهم بالتفصيل فى الفصل القادم بحول الله " القيامة الحشر والخلود " والملائكة لهم اعمال بعد الخلود سنوجذها قدر الامكان وليكون فى قدر فهومهم حتى لايروح فكرهم بعيد . واكيد ولا شك فيه وهذا ايمانى الذى سألاقى به ربي هناك خلق جديد امثل من خلق آدم واكثر ذكاءا منه سيعمر به الله الارض من جديد بعد يوم القيامة وخلود اصحاب النار فى نارهم والجنة فى جنتهم " من الكتاب " وهذا هو ما كان و كائن الآن وسيكون عليه الحال الى ما لانهاية خلق جديد قيامة ثم خلق جديد الى ما لانهاية .. مع التأكيدعلى انّ من سيدخل النار من المسلمين من اصحاب الديانات السماوية سيخرجون منها ويدخلون الجنة ولنا ادلة قاطعة من القرآن فى ذلك . وايضاً الناس ح تقوم يوم القيامة من قبورها بأجساد جديدة سيتم تركيبها فى جزء صغير جداً من اجسادنا الحالية سنتعرف عليها فى الحلقة القادمة ان شاء الله . وشكراً .
03-13-2020, 11:42 AM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
Quote: سلام علاء هل سمعت بكتاب العزيف (كتاب الموتى )للشاعر اليمني عبدالله الحظرد وهو كتاب يتحدث عن محاولته التواصل مع مخلوقات كانت تعيش في الأرض قبل الإنسان لمعرفة تاريخ البشرية
سلام يا منتصر اخوى
للاسف لم اقرأ الكتاب المذكور ولكن حتماُ سأبحث عنه لاننى مغرم بقراءة الماورائيات . شكراُ على هذه الهدية القيمة .
03-13-2020, 12:36 PM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
مرة اخرى يا منتصر لك التحية بدأت فى قراءة الكتاب وفى بداياته وجدت هذه المعلومة :" اعتقاد النوبة فى انّ الميت يصيبه تغيرات كثيرة فى حركته و نشاطاته قبل رحيله ب 40 يوم " ايضاُ ال 40 يوم كان من طقوس النوبة فى قبول العزاء فى ميتهم وكان يتبع ذلك طقوس اخرى كثيرة .حيث انهم كانوا يعتقدون انّ روح المتوفى تظل هائمة لمدة 40 يوماً حول بيته قبل ان تصعد الى السماء . وايضاً كذلك مدة مناسبات الزواج 40 يوماً وما كان يستتبع ذلك من زفة العروسين حتى النيل ثم يبدأ العروسان فى الاستحمام وشرب ماء النيل ( وبالمناسبة نيل فى النوبية تعنى : " نى " بمعنى اشرب .و "ايل" هو اله النيل وكان يسمى ( حابى ) والمعنى مركبا : اشرب ببركة اله النيل حابى .
فى الامثلة السابقة المولى سبحانه وتعالى يوضح ويفرق بين نوعين من الاجل الاجل المسمى وهو الموت الطبيعى والاجل المقضى وهو الموت غير الطبيعى كالقتل والانتحار مثلا ولذلك عالح الاسلام مسألة القتل بالقصاص اوالعفو اوالدية حسب نوع القتل .
-قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا معشر المسلمين اياكم والزنا فان فيه ست خصال ثلاث فى الدنيا وثلاث فى الاخرة اما التى فى الدنيا فانه يذهب بالبهاء ويورث الفقر ويـنـقـص العمر وعرف الناس عبر السنين أمراض قاتلة لم تكن معروفة فى عهد النبوة مثل الايـدز والزهرى والسيلان وربما ستظهر فى المستقبل امراض اكثر فتكا.
- مثال الاجـــــل المقضى فى القرآن الكريم :
فى القرآن الكريم مثالين للاجــــل المقضي حيث انه سبحانه وتعالى قضى فى أحدهما بالموت وفى الثانى بالنجاة :
الاول : مثال عيسى عليه السلام فانه قضى عليه بالوفاة .
والثانى : سيدنا ابراهيم عليه السلام فانه سبحانه انجاه من النار .
الاجل المقضى بمعنى الموت غير الطبيعى سواءاً قتلاً او فى الحوادث او من اكلتهم الوحوش او غرقا او حرقا او انتحارا الخ ... ما مصير هؤلاء !!؟؟؟
03-14-2020, 05:05 PM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
تحدثنا فى الحلقة الماضية عن " الانسان الاول " والذى خلف فى الارض قبل آدم و أتينا بأدلة قطعية من الكتاب والسنة على وجودهم فى الارض قبل آدم وقلنا ايضا انهم لم يكونوا مكلفين وانهم لم يكونوا من ذوات العقل وضربنا مثلاُ لهم " حسب وصف القوم الذين ( لايكادون يفقهون قولا ) اى : لايتفاهمون الا بالاشارة لقوم يأجوج ومأجوج بأنهم قوم مفسدون " حيث ان الانسان الاول كان مفسداً فى الارض تماماُ مثل يأجوج ومأجوج حسب كلامهم حينما جمعهم الله تعالى وابلغهم انه خالق فى الارض خليفة وقولهم للاله العظيم اتجعل فيها "من يفسد فيها ويسفك الدماء " لان الملائكة رأت الانسان الاول وهو يسفك الدماء كثيراُ فى الارض .
احـداث يــوم القيــامة فى القرآن الكريم والسُنة النبوية الشريفة :
- النفخ فى الصور الزلزال العظيم والصعق متتابعات : " لاماتة كل حي على الارض "
نفخ اسرافيل فى الصور النفخة الاولى يصعق بها جميع الخلائق فى الارض {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ اللَّهُ } 68 الزمر ( الا من شاء الله ) الاستثناء هنا الملائكة المقربون .
( وترى الارض بارزة ) اى : ليس فيها انهار ولا جبال ولا بحار ولا اشجار ولا مبانى ولا مخلوقات ولا نباتات - اى بادية ظاهرة ليس فيها معلم لاحد ولا مكان يوارى احدا - تفسير ابن كثير .
هكذا تنتهى الحياة على الارض باماتة كل حي فيها .. وتظل معركة الفضيلة والرذيلة - الخير والشر يتصارعان فى الارض حتى النفخ فى الصور والخير والشر تلك هى الشجرة التى اكل منها آدم وحواء وكان سبباُ فى خروجهما من الجنة .
03-14-2020, 05:10 PM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
المولى سبحانه وتعالى يتحدث هنا عن ما تأكلة الارضة "دودة الارض من جسم الانسان وما لا تأكله ( وما لا تأكله الارض ابداُ هو : كما ورد فى الحديث الصحيح :
{ قال الرسول صلى الله عليه وسلم شرحاُ لقوله تعالى : "قد علمنا ما تنقص الارض منهم " عن ابى هريرة رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " وانّ فى الانسان عظماً لا تأكله الارض أبداً فيه يركب يوم القيامة قالوا اى عظم يا رسول الله قال : عجب الذنب رواه : البخارى - النسائى - ابوداود - ابن ماجه - الامام احمد فى المسند وشرح الزرقانى على موطأ الامام مالك الحديث رقم 568 كتاب الجنائز . ) اهـ
03-14-2020, 05:38 PM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
-وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِّنَ الأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ 51 يس - وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ 87 النمل - ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُم قِيَامٌ يَنظُرُونَ 68 الزمر - وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا 99 الكهف - يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا 18 النبأ - يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون إن لبثتم إلا قليلا الإسراء 52 . - وَمِنْ آيَاتِهِ أَن تَقُومَ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ ۚ ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِّنَ الْأَرْضِ إِذَا أَنتُمْ تَخْرُجُونَ (25) الروم - مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لَا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ ۖ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ (43) اى : مسرعين من قبورهم الى المحشر ناظرين الى السماء - يوم يخرجون من الأجداث سراعا كأنهم إلى نصب يوفضون المعارج 43 . - إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم جميع لدينا محضرون ) 53 يس . وقيل إسرافيل ينفخ وجبريل ينادي - تفسير القرطبيّ ( جبريل ينادى بالحشر من صخرة بيت المقدس يا ايتها العظام البالية ان الله يأمركنّ ان تجتمعنّ لفصل القضاء )
هكذا يخرج الموتى من قبورهم سراعاُ الى ارض المحشر ويبقون فى الارض حتى المرور على الصراط ثم بعد ذلك ينتقلون الى الارض الجديدة عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: " سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ إبراهيم/48 ، فَأَيْنَ يَكُونُ النَّاسُ يَوْمَئِذٍ ؟ يَا رَسُولَ اللهِ فَقَالَ: عَلَى الصِّرَاطِ رواه مسلم(2791). ( يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ ) إبراهيم/ 48 . حيث ليس هناك الا ثلاثة اماكن 1- الجنة 2- النار - الصراط والصراط منصوب على جهنم ( حتى تصل الجنة لابد وان تعبر الصراط ) ( وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا 71 مريم ) ومعنى الآية الكريمة : اى : الّا مقبل وحاضر ومشرف عليها ثم بعد ذلك (ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا) 72 مريم ( حيث عند العبور المؤمنون يعبرونها والكافرين يتساقطون فيها )
ثم بعد ذلك الى الحساب والجزاء :
- وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا 22 الفجر - هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَن يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ ۚ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (210) البقرة الله اكبر الله اكبر الله اكبر هكذا دائما وابدا يتجلى على خلقه ( لا يتحرك ولا يتبدل ولا يتحول سبحانه الخالق العظيم ) هكذا تجلّى لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم فى المعراج وايضا على نبينا موسى عليه السلام فى الميعادين وهكذا ايضا سيتجلى على عباده مؤمنه وكافره فى ارض المحشر لفصل القضاء ( انتباه : اتيان الله بمعنى تجلّيه سبحانه ) ( الاتيان او التجلّى انما يكون دائماً وابداً فى ظلل من الغمام على عمود النـور ) الله اكبر الله اكبر الله اكبر .
Quote: محمد كلاكلة مرحبا شيخنا علاء الدين، من أين لك بأن هناك بشر قبل آدم؟ أعجبني · رد · منذ ١٦ س محمد كلاكلة ومن أين لك بأنهم عاشوا في الأرض؟ أعجبني · رد · منذ ١٦ س محمد كلاكلة إذا أكملت الآية التي اجتزأتها من سورة الحجر (...والجان خلقناه من قبل..) لتبين لك بأن الجان خلق قبل الإنسان. والظاهر لي بأن الذي فسد وسفك هم الجان، وليس الإنسان، إذ لم يكن قد خلق أساساً. والله أعلم
وعليكم السلام اخ محمد كلاكلة من الفيس بوك :
انت كتبت وتساءلت : من أين لك بأن هناك بشر قبل آدم؟
استخرجت من القران الكريم انّ هناك بشر قبل آدم هاك الامثلة من القران كما سبق وان اوردته فى مشاركات سابقة :
جميع المفسرين يقولون بأنهم اهل سفينة نوح عليه السلام وهذا الكلام خطأ وغير دقيق و صحيح لماذا ؟
لان من انجاهم الله مع نوح فى السفينة انما كانوا من ذرية آدم والبشر من عهد آدم والى اليوم ذرية بعضها من بعض كما قال تعالى ( إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ 33 ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (34) آل عمران اى : بعضهم من بعض كما قال الامام الطبرى .تفسيره .
ومعنى ذلك انهم ذرية واحدة وليسوا من ذرية قوم آخرين .
- والدليل الدامغ فيمن عاشوا فى الارض قبل آدم عليه السلام وأنشأ الله آدم عليه السلام من ذريتهم قال تعالى فى سورة الحجر :
فلنأخذ هنا خلقان : 1- خلق الانسان 2- خلق البشر الادمى
المولى سبحانه وتعالى يجمع الملائكة ويكلمهم بأنه ( سيخلق بشراً من صلصال ) لاحظ هنا ان هناك انسان مخلوق قبله كما فى الاية رقم 26 والملائكة تقول : اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ... معنى هذا انهم رأوا هذا الانسان يسفك الدماء ويفسد فى الارض .
( والجان خلقناه من قبل ) انت تقول بأنهم سكنوا الارض قبل الانسان وانهم هم الذين سفكوا الدماء :
Quote: والظاهر لي بأن الذي فسد وسفك هم الجان، وليس الإنسان
هذا الكلام ينسفه نسفاً سبب خلق الجان وسبب خلق البشر الآدمى فى القرأن الكريم :
1-( الجان والانس البشرى خلقهم الله للعبادة : ) الجان خلقه الله تعالى لعبادته ولم يكن مخلوقاً قبل الانسان الاول المذكور فى الآية رقم 26 :
معنى انه خلق الجان لعبادته ينسف كلام المفسرين الذين يقولون بأن الجان كان فى الارض وفسد فيها ولذلك طردتهم الملائكة من الارض قبل خلق آدم ( هذا الكلام كلام غير صحيح عطفاً على ماسبق شرحه )
03-16-2020, 10:31 AM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
سبق القول فى المشاركات السابقة انّ اساس النشأة الآخرة ( احياء الاجسام بعد الموت ) انما على عظمة ( عجب الذنب ) تفسيراُ لقوله تعالى : ( قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ ۖ وَعِندَنَا كِتَابٌ حَفِيظٌ ) 4 ق فالنشأة الآخرة ليست فى الارحام انما على عظمة صغيرة من جسم الانسان تسمى ( عجب الذنب ) كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم حينما سأله الصحابة وهذه العظمة يكسوها الله تعالى لحماً ثم ينشئها النشأة الآخرة وهذه النشأة تـمـامـاً من الارض كنشأة آدم عليه السلام وآدم عليه السلام منذ بدء خلقه وحتى نفخ الروح فيه (40) أربعون عاماً ومابين النفخة الأولى ونفخة القيام أيضاً (40) عاماً نفس فترة خلق آدم عليه السلام فى الارض فى قرية بين الطائف وجبل عرفات . ( وَعُرِضُوا عَلَىٰ رَبِّكَ صَفًّا لَّقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ۚ بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّن نَّجْعَلَ لَكُم مَّوْعِدًا 48الكهف - الحساب : ( وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا ۖ وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا ۗ وَكَفَىٰ بِنَا حَاسِبِينَ 47 الانبياء ونضع الموازين : مقصود الموازين : هل الاعمال أشياء مادية يمكن وزنها ؟؟ وفى واقعنا هل القاضى فى المحكمة يقوم بوزن اعمال المجرم وعلى حسب وزن اعماله يوقع عليه العقوبة ؟؟ ام انّ هناك ميزان مرسوم خلفه ومكتوب تحتها " واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل " و " العدل اساس المُلك " ام انّه يقوم بتنفيذ روح القانون .!! والمقصود من الميزان هنا هو : العدل والقسطاس ( وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ).
- النشأة الآخرة نشأة نورانية ملائكية : مثال : فى صحيح مسلم : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أرواح الشهداء في أجواف طير خضر، لها قناديل معلقة بالعرش، تسرح من الجنة حيث شاءت، ثم تأوي إلى تلك القناديل ) .
Quote: يقول ابن خلدون فى مقدمته : اعلم ارشدنا الله واياك انا نشاهد هذا العالم بما فيه من المخلوقات كلها على هيئة من الترتيب والاحكام وربط الاسباب بالمسببات واتصال الاكوان بالاكوان واستحالة بعض الموجودات الى بعض لا تنقضى عجائبه فى ذلك ولا تنتهى غاياته انظر الى عالم التكوين كيف ابتدأ من المعادن ثم النباتات ثم الحيوان على هيئة بديعة من التدريج آخر أفق المعادن متصل بأول افق النبات وآخر أفق النبات مثل النخل والكرم متصل بأول أفق الحيوان مثل الحلزون والصدف .ومعنى الاتصال فى هذه المكونات ان اخر افق منها مستعد بالاستعداد القريب ان يصير اول افق الذى بعده .واما الانسان فيقع فى أعلى رتبة بعد ان ينتهى عالم الحيوان ويجمع بذلك بين مادية الطبقة الادنى وروحانية الطبقة الاعلى وهى طبقة الملائكة . واتسع عالم الحيوان وتعددت انواعه وانتهى فى تدريج التكوين الى الانسان صاحب الفكر والروية ترتفع اليه من عالم القدرة الذى اجتمع فيه الحس والادراك وذلك هو النفس المدركة والمحركة ولا بد فوقها من وجود آخر يعطيها قوى الادراك والحركة ويتصل بها ايضاً ويكون ذاته ادراكاً صـرفاً وتعقلاً محضـاً وهو عالم المــلائـكــة . فوجب من ذلك ان يكون للنفس استعداد للانسلاخ من المرتبة البشرية الى المرتبة الملائكية ويكون لها اتصال بالافق الذى بعدها شأن الموجودات المرتبة فلها فى الاتصال جهتا العلـــو والسفل هى متصلة بالبدن من اسفل منها ومتصلة من جهة الاعلى منها بأفق الملائكة . مقدمة ابن خلدون ص 74
- اهل الجنة واهل النار والشفاعة انما تكون بعد انتهاء الحساب :
قال تعالى ﴿يَوْمَئِذٍ لاّ تَنفَعُ الشّفَاعَةُ إِلاّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرّحْمَـَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً﴾ طه 109 ﴿مَن ذَا الّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاّ بِإِذْنِهِ﴾ البقرة 255 فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ 48 المدثر .وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ ۚ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ 18 غافر . اذاً شرطي الشفاعة هما : الاذن من الله والرضا عن المشفوع له (ولايشفعون الا لمن ارتضى ) 28 الانبياء . والشفاعة اصلاً لانقاذ اصحاب الكبائر واخراج الموحدين من النار .والشافع "الشفيع - المشفّع" دائماً من ( من الملائكة والنبيين ومن يرضاه الله ) . والشفاعة المنتفية والتى لا تُقبل من كانت للكفار ( فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ ) 48 المدثر .
خروج اهل الكبائر من الموحدين من النار :
كل أمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم من الظالمين والمقتصدين ( المقتصد هو : المذنب التائب ) السابقون بالخيرات .
كل امة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم حتى اصحاب الكبائر منهم وعدهم الله جميعاً ان يدخلهم الجنة ( حيث اصحاب الكبائر من امة محمد لا يخلدون فى جهنم حسب هاتين الآيتين المحكمتين ) - الظالمون - المقتصدون - السابقون بالخيرات
- اصحاب الجنة يدخلون الجنة على هيئة واحدة وطول واحد ولون واحد : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " عن معاذ بن جبل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( يدخل أهل الجنة الجنة جرداً مرداً مكحلين أبناء ثلاثين أو ثلاث وثلاثين سنة ) رواه الترمذي (2545) وصححه الألباني في صحيح الجامع (7928) .ورواه أحمد ( 8505 ) عن أبي هريرة رضي الله عنه بلفظ ( أبناء ثلاث وثلاثين ) من غير شك . ( جرداً ) الأجرد هو الذي لا شعر على جسده . ( مرداً ) الأمرد هو الشاب الذي لا لحية له .
الجنة دار كمال ليس فيها نقص ولا يدخلها المؤمنون الا وقد زالت عنهم صفة النقص فى خلقهم وخلقتهم , عن ابى هريرة رضى الله عنه عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال خلق الله آدم وطوله ستون ذراعاً ثم قال اذهب فسلّم على اولئك من الملائكة فاستمع ما يحيونك تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله . قال امير المؤمنين فى الحديث الشريف ابن حجر العسقلانى فى الفتح :
" قوله فكل من يدخل الجنة على صورة آدم أى على صـفته وهذا يدل على انّ صفات النقص من ســـوادٍ وغيره تنتفى عند دخول الجنة وقد تقدم بيان ذلك فى باب صفة الجنة " انتهى .
وفى الحديث المتفق عليه : اول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر والذين على أثرهم كأشد كوكب اضاءة . انتهى
03-17-2020, 06:50 PM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
" ابن خلدون يقول فى مقدمته استعداد الانسان للانسلاخ من البشرية الى الملائكية
Quote: يقول ابن خلدون فى مقدمته : اعلم ارشدنا الله واياك انا نشاهد هذا العالم بما فيه من المخلوقات كلها على هيئة من الترتيب والاحكام وربط الاسباب بالمسببات واتصال الاكوان بالاكوان واستحالة بعض الموجودات الى بعض لا تنقضى عجائبه فى ذلك ولا تنتهى غاياته انظر الى عالم التكوين كيف ابتدأ من المعادن ثم النباتات ثم الحيوان على هيئة بديعة من التدريج آخر أفق المعادن متصل بأول افق النبات وآخر أفق النبات مثل النخل والكرم متصل بأول أفق الحيوان مثل الحلزون والصدف .ومعنى الاتصال فى هذه المكونات ان اخر افق منها مستعد بالاستعداد القريب ان يصير اول افق الذى بعده .واما الانسان فيقع فى أعلى رتبة بعد ان ينتهى عالم الحيوان ويجمع بذلك بين مادية الطبقة الادنى وروحانية الطبقة الاعلى وهى طبقة الملائكة . واتسع عالم الحيوان وتعددت انواعه وانتهى فى تدريج التكوين الى الانسان صاحب الفكر والروية ترتفع اليه من عالم القدرة الذى اجتمع فيه الحس والادراك وذلك هو النفس المدركة والمحركة ولا بد فوقها من وجود آخر يعطيها قوى الادراك والحركة ويتصل بها ايضاً ويكون ذاته ادراكاً صـرفاً وتعقلاً محضـاً وهو عالم المــلائـكــة . فوجب من ذلك ان يكون للنفس استعداد للانسلاخ من المرتبة البشرية الى المرتبة الملائكية ويكون لها اتصال بالافق الذى بعدها شأن الموجودات المرتبة فلها فى الاتصال جهتا العلـــو والسفل هى متصلة بالبدن من اسفل منها ومتصلة من جهة الاعلى منها بأفق الملائكة . مقدمة ابن خلدون ص 74
03-18-2020, 01:03 PM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
وقال تعالى { [لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا ] النبأ: 23 }
هذا خبر مطلق ومبهم التعيين لعدم اشتماله على المدة والفترة والحقب التى سيمكثون فيها فى النار
Quote: أي ماكثين في النار ما دامت الأحقاب، وهي لا تنقطع، فكلما مضى حقب جاء حقب، والحقب بضمتين الدهر، والأحقاب الدهور، إلى أن قال: وهذا الخلود في حق المشركين، ويمكن حمل الآية على العصاة الذين يخرجون من النار بعد أحقاب- تفسير القرطبى
- الظالم : هو المسئ الذى يضع نفسه فى غير موضعها عند المعصية ولذلك فهو ظالم لنفسه حين المعصية . - المقتصد : هو خلط عملاً صالحاً وآخر سيئاً ثم تاب من سيئاته ( اى من تساوت حسناتهم وسيئاتهم كقوله تعالى : {وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ ۚ وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَن سَلَامٌ عَلَيْكُمْ ۚ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ } 46 الاعراف - السابق بالخيرات : وهو الذى اخلص العمل لله وجرده عن السيئات . وعلى هذا الترتيب :
- السابق بالخيرات يدخل الجنة بغير حساب . - المقتصد يدخل الجنة برحمة الله . - الظالم يدخل الجنة بالشفاعة .
Quote: الملائكة تدرك وتعقل ولكن ؟ ادراكها ليس كادراك البشر ولكن الملائكة تدرك وتعقل الاحوال والاوضاع والاشياء وتفكر ولكن الفكر الملائكى ليس كالفكر البشرى !! حيث الانسان يفكر ويبدع ويخلق ولكن الملائكة لايبدعون ولا يخلقون .
أعتقد هنا في تناقض إذا كانت تدرك وتعقل فكيف لا تبدع وتفكر ؟ إبليس كان ملك في الإصل وخرج عن طوع الله سبحانه وتعالى وهو يفكر ويبدع في إغواء المؤمنين !!! أليس كذلك البراق عندما عرج بالرسول صل الله عليه وسلم إلي السمولت السبع توقف عند نقطة لم يكمل بعدها لأنه سوف يحترق !!! هذا تفكير وتعقل في ذات الوقت
موضوع ممتاز للنقاش والإستفادة من عصف العقول بأفكار وتحليلات مختلفة عن ما هو وارد في الكتب القديمة
سلام اخوى الصادق عزالدين
استميحك عذراً لاننى لم ارى مشاركتك اعلاه الاً الآن . ليس هناك تناقض لان الملائكة حقاً لا تُبدع لانها مسخّرة للعبادة ( يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ ﴿٢٠ الأنبياء﴾ لَّا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ 6 التحريم - فالملائكة لا تُبدع لانها لا تزدلف الى الله سبحانه وتعالى قُرباً بالعبادة ولذلك مقاماتها محفوظة ( وَمَا مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقَامٌ مَّعْلُومٌ (164) الصافات - والملك ولا يستطيع ان يعلو على مقامه او يتسفّل حيث لا فضل له لانه غير مكلف عكس الانسان الذي يعلو بايمانه الى مقام الملأ الاعلى ويتسفل الى الدرك الاسفل - موجبات الايمان عند المؤمنين خمسة عكس الملائكة فموجبات ايمانهم واحد فقط .. هو الايمان بالله ..
فالملائكة عملها طاعة الله وعدم عصيان اوامره فى جميع ما يأمر به الله وحتى فى الايمان وعبادة الله بعض البشر افضل من الملائكة فى العبادة إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَٰئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ (7) البينة -{ وقد استدل بهذه الآية أبو هريرة وطائفة من العلماء على تفضيل المؤمنين من البرية على الملائكة لقوله "أولئك هم خير البرية".} تفسير ابن كثير . والعقل البشرى اذكى من العقل الملكى وعبادته افضل عند الله تعالى من عبادة الملائكة الذين يسبحونه بالليل والنهار لا يفترون وطاقته الابداعية خلاّقه عكس الملائكة الذين لا ابداع لهم :
1- بالنسبة للعقل : المولى سبحانه وتعالى كرّم بنى آدم بالعقل والعلم وهذا مقام تشريف آخر حيث علّمه الاسماء كلها { وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا 70 الاسراء { وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (31) البقرة
وهذا التفضيل ايضا هنا { إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ (33) ال عمران - العالمين يتناول جميع الخلق ومنهم الملائكة والجن بعض المؤمنين افضل من الملائكة المقربين فكراً وعلماً وعبادة .
انت كتبت :
Quote: إبليس كان ملك في الإصل
خلينى اختلف معاك فى المقتبس اعلاه لان ابليس ابداً لم يكون ملكاً اولاً : لاختلاف خصائص الخلقة فالملك مخلوق من النور و ابليس ( الجن ) من النار
Quote: وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن 50 الكهف
ذكر ابن كثير فى تفسيره انً : ابليس اصل الجن كما انّ آدم اصل البشر .
Quote: البراق عندما عرج بالرسول صل الله عليه وسلم إلي السمولت السبع توقف عند نقطة لم يكمل بعدها لأنه سوف يحترق !!! هذا تفكير وتعقل في ذات الوقت
وانا اتفق معك فى المقتبس اعلاه لاننى عندما كتبت انّ الملائكة تعقل وتدرك انما كتبت ما كتبت بناءاً على ( قول جبريل عليه السلام لنبينا محمد علىه الصلاة والسلام ان يرافقه الى الرفيق الاعلى بعدما وصلوا سدرة المنتهى لو تقدمت لاحترقت ..
وهناك موضوع آخر هو : الوحــــــــــــــــــــــي
ماهو الوحي : الوحي فى اللغة هو الكلام والاعلام في خفاء وكلام الله مع جميع مخلوقاته فى القرآن العظيم وحي : الانسان - الملائكة - الجن - الجمادات - النباتات - الطيور - كل الخلق .
هذه مقامات الوحي بالنسبة إلى جناب الله ، عز وجل ، وهو أنه تعالى تارة يقذف في روع النبي - صلى الله عليه وسلم - شيئا لا يتمارى فيه أنه من الله عز وجل ، كما جاء في صحيح ابن حبان ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " إن روح القدس نفث في روعي : أن نفسا لن تموت حتى تستكمل رزقها وأجلها ، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب " . وقوله : ( أو من وراء حجاب ) كما كلم موسى ، عليه السلام ، فإنه سأل الرؤية بعد التكليم ، فحجب عنها . وفي الصحيح أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لجابر بن عبد الله : " ما كلم الله أحدا إلا من وراء حجاب ، وإنه كلم أباك كفاحا " الحديث ، وكان [ أبوه ] قد قتل يوم أحد ، ولكن هذا في عالم البرزخ ، والآية إنما هي في الدار الدنيا . وقوله : ( أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء ) كما ينزل جبريل [ عليه السلام ] وغيره من الملائكة على الأنبياء ، عليهم السلام ، ( إنه علي حكيم ) ، فهو علي عليم خبير حكيم .
عندما يتحدث الله وحياُ مع احد من الملائكة يسمعه جميع سكان السماوات السبع لذلك الشياطين يصعدون الى السماء الدنيا لاستراق السمع :
Quote: ( إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون إلى الملإ الأعلى ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب ) [ الصافات : 6 - 10 ] .
حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله ( وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ ) قال: اقترب يوم القيامة منهم، والواو في قوله ( وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ ) مقحمة ، ومعنى الكلام: حتى إذا فُتحت يأجوج ومأجوج اقترب الوعد الحقّ ، وذلك نظير قوله فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ * وَنَادَيْنَاهُ معناه: نادينا، بغير واو ، كما قال امرؤ القيس: الامام الطبرى
القرآن الكريم يخبرنا ويقول بأن كل المخلوقات التى كانت على الارض منذ زمن سيدنا آدم عليه الصلاة والسلام وحتى طُوفان نوح عليه السلام أغرقهم الله تعالى بدعاء نوح عليه السلام : { رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا } 26 نوح
وقال تعالى فى سورة هود : {وَأُوحِيَ إِلَىٰ نُوحٍ أَنَّهُ لَن يُؤْمِنَ مِن قَوْمِكَ إِلَّا مَن قَدْ آمَنَ فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (36) } اى : لن يؤمن من قومك الا : من قد آمن من ذريتك وهم : اولادك الثلاثة .
هنا الدليل الدامغ انّ الذين انجاهم الله مع نوح عليه السلام انما كانوا اهله اى ابنائه الذين آمنوا معه . والذين سبق عليهم القول من الله انهم لن يؤمنوا من آل نوح كانوا :
- ابنه كنعان والذى قال له نوح ( وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ وَنَادَىٰ نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا وَلَا تَكُن مَّعَ الْكَافِرِينَ (42) قَالَ سَآوِي إِلَىٰ جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ ۚ قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَن رَّحِمَ ۚ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ (43) هود - زوجته ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ ۖ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ (10) التحريم ..... الخيانة فى الدين فى عدم الايمان بما جاءا به وعدم تصديق رسالتهما .( ابن كثير )
وابنائه الذين كانوا معه فى سفينة النجاة هم : - حام وسام ويافث . وهؤلاء هم ذريته الذين انجاهم الله معه فى الفلك .
عن ابن عباس رضى الله عنهما قال : " ولد نوح ساماُ وفى ولده بياض وأدمة . وحاماً وفى ولده ســواد وبيـــاض . ويافثاُ وفى ولده الشقرة والحمرة .
كان من ولد سام العرب والفرس والروم ومن ولد حام البقبط والسود والبربر واما يافث وفى ولده الترك والصقالبة ويأجوج ومأجوج .
"عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ: " لَيَبْلُغَنَّ هَذَا الْأَمْرُ مَا بَلَغَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ، وَلَا يَتْرُكُ اللَّهُ بَيْتَ مَدَرٍ وَلَا وَبَرٍ إِلَّا أَدْخَلَهُ اللَّهُ هَذَا الدِّينَ، بِعِزِّ عَزِيزٍ، أَوْ بِذُلِّ ذَلِيلٍ، عِزًّا يُعِزُّ اللَّهُ بِهِ الْإِسْلَامَ، وَذُلًّا يُذِلُّ اللَّهُ بِهِ الْكُفْرَ "رواه أحمد وبناءاً على هذا الحديث الصحيح فان الرسالة قد وصلتهم من آمن منهم فقد آمن ولكن الظاهر اكثرهم كافرون .
* قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوماً صغار الأعين، عراض الوجوه، كأن أعينهم حدق الجراد، كأن وجوههم المجان المطرقة، ينتعلون الشعر، ويتخذون الدرق، حتى يربطوا خيولهم بالنخل) زيادة الجامع الصغير للسيوطي.
*حدثنا عمرو بن تغلب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (بين يدي الساعة تقاتلون قوماً ينتعلون الشعر، وتقاتلون قوما كأن وجوههم المجان المطرقة) صحيح البخاري (3325).
* عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوماً نعالهم الشعر، وحتى تقاتلوا الترك صغار الأعين، حمر الوجوه، ذلف الأنوف، كأن وجوههم المجان المطرقة، وتجدون من خير الناس أشدهم كراهية لهذا الأمر حتى يقع فيه، والناس معادن: خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام، وليأتين على أحدكم زمان لأن يراني أحب إليه من أن يكون له مثل أهله وماله) صحيح البخاري.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُقَاتِلَ الْمُسْلِمُونَ التُّرْكَ قَوْمًا كَأَنَّ وُجُوهَهُمْ الْمَجَانُّ الْمُطْرَقَةُ، يَلْبَسُونَ الشَّعْرَ، وَيَمْشُونَ فِي الشَّعْر) صحيح مسلم.
معانى الكلمات :
Quote: (الْمَجَانّ): جمع مجن، وهو التُّرْس. (الْمُطْرَقَة) بِالتَّخْفِيفِ اِسْم مَفْعُول مِنْ الْإِطْرَاق، وَالتُّرْس الْمُطْرَق الَّذِي جُعِلَ عَلَى ظَهْره طِرَاق، وَالطِّرَاق بِالْكَسْرِ جِلْد يُقْطَع عَلَى مِقْدَار التُّرْس فَيُلْصَق عَلَى ظَهْره، أي شَبَّهَ وُجُوههمْ بِالتُّرْسِ لِبَسْطِهَا وَتَدْوِيرهَا، وَبِالْمِطْرَقَةِ لِغِلَظِهَا وَكَثْرَة لَحْمهَا. (ذُلْف الْأُنُوف): (الذَّلَفُ بالتحريك قِصَرُ الأَنفِ وصِغَرُه. وقيل قصر القصَبة وصغر الأَرْنبة) لسان العرب. (صِغرُ الأََنْفِ واسْتِوَاءُ الأَرْنَبَةِ) تاج العروس. (قِصرُ الأنف وإنْبِطاحُه) ابن الأثير. (حدق الجراد): أعين الجراد. (الدَّرَقُ) ضرب -أي نوع- من التِّرَسةِ، الواحدة دَرَقة، تتخذ من الجلود. لسان العرب، أي أنه نوع من التروس تتخذ من الجلود.
الرسول صلى الله عليه وسلم يصـــف قوم يأجوج ومأجوج :
الظاهر والله اعلم من سياق آيات سورتى الكهف والانبياء انّ شعب يأجوج ومأجوج كانوا يعيشون فى الارض مجاورين للقوم الذين لا يكادون يفقهون قولاً اى انّ التفاهم فيما بينهم وبين الآخرين صعب جداً لانهم لا يتكلمون انما كلامهم بالاشارة اى ( الطُرش - البكم ) حيث انهم كانوا يغيرون عليهم . وظاهر الآيات انّ يأجوج ومأجوج قد ساموهم سوء العذاب وكانوا ينهبون ما يملكون لذلك بمجرد ما ظهر الملك الصالح ذو القرنين بينهم قالوا له : ان ياجوج وماجوج مفسدون فى الارض وذلك حسب معاشرتهم لهم من خلال غاراتهم عليهم - سنقوم بدفع جزية لك على ان تقوم بالفصل بيننا وبينهم ببناء سد وما جاء بعد ذلك من سرد للقصة فى القرآن العظيم .
الحلقة الثالثة : اعادة خـلق جديد وعمارة الارض بعد يوم القيامة ..
بعد الاحداث العظيمة بعد النفخ فى الصور :
وبعد زوال اى اثر من جبال وانهار وبحار واشجار ومساكن ومخلوقات من على ظهر الارض وتصير الارض مستوية بعد دكها ( كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا (21) الفجر . والشمس كورت ( إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ ) 1 التكوير بمعنى : اظلمت وذهب ضوءها ( البغوى ) {وَخَسَفَ الْقَمَرُ }القيامة 8 اى : أظلم وذهب نوره وضوءه. ( البغوى ) {فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ8المرسلات } فإذا النجوم ذهب ضياؤها، فلم يكن لها نور ولا ضوء ( الطبرى ) {وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انتَثَرَتْ2 الانفطار } اى : تساقطت ( ابن كثير )
- وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ۚ 67 الزمر { القبضة واليمين : حاصل القول في القبضة واليمين هو القدرة الكاملة الوافية بحفظ هذه الأجسام العظيمة ( الامام الرازى )
- العرش : بذهاب ضوءه ( لان الله لا يعدم الذوات و الاجسام انما يعدم الصفات والاحوال ) - اللوح المحفوظ بذهاب ضوءه - لان الله لا يعدم الذوات و الاجسام انما يعدم الصفات والاحوال . واللوح المحفوظ يوجد فى البيت المعمور ( وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ (4) الطور وهو بيت فيما ذُكر في السماء بحيال الكعبة من الأرض, يدخله كلّ يوم سبعون ألفا من الملائكة, ثم لا يعودون فيه أبدا. ( الامام الطبرى ) ( إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) القدر ... { قال ابن عباس وغيره : أنزل الله القرآن جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة من السماء الدنيا ( فى ليلة القدر ) الامام ابن كثير .. فى كل سماء بيت يعمره سكانها وكما يسمى فى السماء السابعة البيت المعمور يسمى فى السماء الاولى بيت العزة .
Quote: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء ، كقرصة النقي ، ليس فيها معلم لأحد " . وقال الإمام أحمد : حدثنا محمد بن أبي عدي ، عن داود ، عن الشعبي ، عن مسروق ، عن عائشة أنها قالت : أنا أول الناس سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن هذه الآية : ( يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار ) قالت : قلت : أين الناس يومئذ يا رسول الله ؟ قال : " على الصراط " . رواه مسلم منفردا به دون البخاري ، والترمذي ، وابن ماجه ، من حديث داود بن أبي هند به . وقال الترمذي : حسن صحيح ابن كثير
Quote: والقول الثاني: أن المراد تبديل الذات. قال ابن مسعود: تبدل بأرض كالفضة البيضاء النقية لم يسفك عليها دم ولم تعمل عليها خطيئة، فهذا شرح هذين القولين، ومن الناس من رجح القول الأول قال لأن قوله: {يَوْمَ تُبَدَّلُ ٱلأَرْضُ } المراد هذه الأرض، والتبدل صفة مضافة إليها، وعند حصول الصفة لا بد وأن يكون الموصوف موجوداً، فلما كان الموصوف بالتبدل هو هذه الأرض وجب كون هذه الأرض باقية عند حصول ذلك التبدل، ولا يمكن أن تكون هذه الأرض باقية مع صفاتها عند حصول ذلك التبدل، وإلا لامتنع حصول التبدل، فوجب أن يكون الباقي هو الذات. فثبت أن هذه الآية تقتضي كون الذات باقية، والقائلون بهذا القول هم الذين يقولون: إن عند قيام القيامة لا يعدم الله الذوات والأجسام، وإنما يعدم صفاتها وأحوالها. الامام الرازي
وقد ذهب بعض اهل العلم الى انّ الذى يتبدل من الارض انما هو صــفــاتـهـــا فحسب فمن ذلك : - حديث عبدالله بن عمرو الموقوف عليه قال : اذا كان يوم القيامة مُدّت الارض مد الاديم وحُشر الخلائق - حديث جابر بن عبدالله : تُمد الارض مد الاديم ثم لايكون لابن آدم منها الا موضع قدميه - رجاله ثقات - وايضا حديث ابن عباس : يُزاد فيها وينقض منها ويذهب آكامها وجبالها وأوديتها وشجرها وتُمدّ مدّ الاديم العكاظي .
03-29-2020, 01:19 PM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
من فى السماوات من الملائكة ومن فى الارض من الانس والجن والملائكة
حيث عندها تبدأ الملائكة فى العروج : حيث انها تخرج من السماء الدنيا وذلك لانتهاء مهمتهم في الحياة الدنيا حيث عندها ينهار النظام الكونى الحالى ويفقد مفهومي الزمان والمكان معناهما المتعارف عليه اليوم . ثم يخلق الله تعالى كوناُ جديداً وبمواصفات جديدة ( يَوْمَ تُبَدَّلُ ٱلأَرْضُ غَيْرَ ٱلأَرْضِ وَٱلسَّمَٰوَٰتُ )48 ابراهيم وهذا من اكبر الادلة الواضحة والصريحة جداً فى حدوث العالم وعدم ازليته . قال تعالى { تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ (4) المعارج
هذا اكبر يوم فى ايام الله المذكورة فى القرأن الكريم حيث يقول سبحانه ( يَسْأَلُهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ )29 الرحمن وعن يومه يقول سبحانه ( وَإِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ ) 47 الحج وايضا ( فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ )5 السجدة
ويوم القيامة ليس يوماً واحداُ انما عدة ايام منها : - يوم الساعة ( يوم البعث ) - يوم الحشر : يوم سوق الخلائق سوقاً الى مكان الحكم والقضاء ( ارض المحشر ) - يوم الحساب { بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ} 26 ص -يوم حشر المتقين الى الجنة وسوق الكافرين الى جهنم يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَٰنِ وَفْدً-وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَىٰ جَهَنَّمَ وِرْدًا 85-86 مريم - يوم الخلود {ذَٰلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ } 34 ق - يوم الزيادة يوم النظر الى وجهه الكريم : { لِّلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَىٰ وَزِيَادَةٌ }26 يونس { وقد روي تفسير الزيادة بالنظر إلى وجه الله الكريم ، عن أبي بكر الصديق ، وحذيفة بن اليمان ، وعبد الله بن عباس [ قال البغوي وأبو موسى وعبادة بن الصامت ] وسعيد بن المسيب ، وعبد الرحمن بن أبي ليلى ، وعبد الرحمن بن سابط ، ومجاهد ، وعكرمة ، وعامر بن سعد ، وعطاء ، والضحاك ، والحسن ، وقتادة ، والسدي ، ومحمد بن إسحاق ، وغيرهم من السلف والخلف . (ابن كثير ) هذا هو اليوم الذى سيرى فيه المؤمنين ربهم بلا حجاب وفى الصحيح سترون ربكم يوم القيامة كما ترون القمر لا تضامون فى رؤيتة : اى بدون مشقة وتتساوون فى الرؤية - والجنة مائة درجة مابين كل درجتين كما بين السماء والارض واهل الدرجات الدنيا يتساوون فى رؤية الله مع اهل الدرجات العليا .
وبعد خلود اهل الجنة الجنة واهل النار النار :
تبدأ قصة الخلق من جديد ..
03-29-2020, 01:31 PM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
قال تعالى { تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ (4) المعارج هذا اكبر يوم فى ايام الله المذكورة فى القرأن الكريم حيث يقول سبحانه ( يَسْأَلُهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ )29 الرحمن وعن يومه يقول سبحانه ( وَإِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ ) 47 الحج وايضا
وعن عروج الملائكة من الارض الى السماء يوم القيامة بعد النفخة الاولى يقول :
وهذا من اقوى الادلة على ان يوم القيامة ليس يوماً واحدا .
ومقدار يوم القيامة حسب ايام الدنيا ( مقدار يوم القيامة 50 الف سنة ) واليوم الرباني يساوى 1000 سنة من ايام الدنيا وبعملية حسابية بسيطة { 1000X 50000 }يساوى 50 مليون سنة ( خمسون مليون سنة من ايام وسنوات الدنيا )
04-06-2020, 01:16 PM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم لك الحمد اللهم لك الشكر
الله اكبر الله اكبر الله اكبر
الاله العظيم يخلق خلقاً جديداً لعمارة الارض بعد خلود اهل الجنة فى الجنة وأهل النار فى النار وبعد ان يعاين المؤمنون ربهم ويملأون شوفهم برؤية ربهم الاكرم والذى منّ عليهم برؤيته سبحانه فى يوم الزيادة .
قال تعالى { إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِن بَعْدِكُمْ مَّا يَشَآءُ } 133 الانعام وقال تعالي { إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ } 19 ابراهيم وقال تعالى { إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ } 16 فاطر
{ إِن يَشَأْ } فى الآيات الثلاث : تفيد التوكيد فى انّ المشيئة الربانية اقتضت اذهاب خلق بنى آدم والاتيان بخلق جديد !! ( انْ ) من ادوات التوكيد .. والتوكيد هنا فى ( بعد ان يذهبكم يستخلف فى الارض من بعدكم ما يشاء ) ( من بعدكم ) تشير على المستقبل .
من ادوات التوكيد : ان - انّ - لام الابتداء - نون التوكيد - الخفيفة ونون التوكيد الثقيلة - لام القسم قـد - وهناك ادوات اخرى . ( أدوات التوكيد تستخدم فى المحقق فيه )
دعونا نقف قليلاً عند اداة التوكيد : قد لانها اكثر الادوات التى دخل عبرها المشككون للتشكيك فى دين الاسلام . امثلة : - - قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ-144 البقرة هنا المشككون يقولون : يمكن يرى او لايرى !!!! و ( قد ) هنا تفيد التوكيد بأنه سبحانه يرى ( قد يرى : بمعنى يرى ) - قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمْ لِوَاذًا ۚ63 النور ( بمعنى انه سبحانه وتعالى يعلم الذين يتسللون منكم لواذا ) -قَدْ يَعْلَمُ مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ 64 النور ( بمعنى انه سبحانه وتعالى يعلم ما انتم عليه ) - قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنكُمْ وَالْقَائِلِينَ لِإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا 18 الاحزاب ( بمعنى انه سبحانه وتعالى يعلم ... )
قال تعالى { إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِن بَعْدِكُمْ مَّا يَشَآءُ } 133 الانعام
-
Quote: أما قوله: {إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ } فالأقرب أن المراد به الإهلاك ويحتمل الإماتة أيضاً ويحتمل أن لا يبلغهم مبلغ التكليف وأما قوله: {وَيَسْتَخْلِفْ مِن بَعْدِكُم } يعني من بعد إذهابكم لأن الاستخلاف لا يكون إلا على طريق البدل من فائت ,تفسير الامام الرازى
-
Quote: وأما قوله: {إنْ يَشأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِكُمْ ما يَشاءُ} فإنه يقول: إن يشأ ربك يا محمد الذي خلق خلقه لغير حاجة منه إليهم وإلى طاعتهم إياه {يُذْهِبْكُمْ} يقول: يهلك خلقه هؤلاء الذين خلقهم من ولد آدم {وَيْسَتخْلِفْ مِنْ بَعْدِكُمْ ما يَشَاءُ} يقول: ويأت بخلق غيركم، وأمم سواكم يخلفونكم في الأرض من بعدكم، يعني: من بعد فنائكم وهلاككم,تفسير الامام الطبرى
-
Quote: {إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ} بالإماتة والاستئصال بالعذاب. {وَيَسْتَخْلِفْ مِن بَعْدِكُمْ مَّا يَشَآءُ} أي خلقاً آخر أَمْثَلَ منكم وأطوع.تفسير الامام القرطبى
-
Quote: {إن يشأ يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما أنشأكم من ذرية قوم آخرين} هذا فيه إظهار القدرة التامة والغنى المطلق والخطاب عام للخلق كلهم، كما قال: { إن يشأ يذهبكم أيها الناس ويأت بآخرين } [النساء: 133] فالمعنى إن يشأ إفناء هذا العالم واستخلاف ما يشاء من الخلق غيرهم فعل، والإذهاب هنا الإهلاك إهلاك الاستئصال لا الإماتة ناساً بعد ناس لأن ذلك واقع ..الامام ابوحيان فى البحر المحيط
-
Quote: وقوله: {وَرَبُّكَ ٱلْغَنِيُّ} عن عبادة خلقه، {ذُو ٱلرَّحْمَةِ}، يعنى النعمة، فلا تعجل عليهم بالعذاب، يعنى كفار مكة، {إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ} بهلاك، {وَيَسْتَخْلِفْ مِن بَعْدِكُمْ} خلقاً من غيركم بعد هلاككم {مَّا يَشَآءُ}، إن شاء مثلكم، وإن شاء أمثل وأطوع لله منكم، {كَمَآ أَنشَأَكُمْ}، يعنى كما خلقكم {مِّن ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ} تفسير مقاتل ابن سليمان ( 150هـ )
تطور الخلق البشري :
سيدنا آدم عليه السلام كان حصيلة تطور لكائن بشري سبقه فى الارض ومن سيخلفون بنى آدم سيكونون حصيلة تطور لكائن بشري سبقهم ( آدم ) والخلق البشري فى تطور مستمر منذ اول انسان خلقه الله قبل آدم والبشر فى النسخة القادمة سيكونون أمثل من آدم كما قال تعالى ( ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ ) امثالكم فى الاشباه والصور ( 38 محمد ) بمعنى انّ الله يصور الخلق البشري فى صور مختلفة وليست ثابته بمعنى : انّ صورة الانسان الاول لا تشبه صورة آدم وصورة آدم فى الارض لا تشبه صورته يوم القيامة ومن سيخلفه فى الارض بعد القيامة صورته تختلف عن صورة آدم يوم القيامة وهكذا دواليك الى ما لانهاية . وسبحان من بيده ملكوت كل شئ . ( وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ) 8 النحل { أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُم ۚ بَلَىٰ وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ -إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ }-81-82 يس
{ أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ ۚ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِّنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ }15 ق اى : فى شك فى قدرتنا على ان نخلق خلقاً جديدا
- النشأة الاولى : الانسان الاول البدائي : وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَىٰ فَلَوْلَا تَذَكَّرُونَ 62 الواقعة -{ هَلْ أَتَىٰ عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا } 1 الانسان والانسان المقصود هو الذى ورد فى سورة الحجر ( وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ (26) لانه سبحانه وتعالى اخبر ملائكته فى الاية رقم 28 فى نفس السورة انه يريد ان يخلق بشراً من طين صلصال الآية .
- أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا 67 مريم --- انتبه جيداً !!!! قال ابن هشام الانصاري فى كتابه الموسوم : مغنى اللبيب عن كتاب الاعاريب فى باب حرف الميم قال : { منْ تأتى على خمسة عشر وجهاً واشار على ان اولها هو ابتداء الغاية والتى تقسم الى نوعين زمانية ومكانية والملاحظ فى هذه الآية هو الحدث الزماني "خلقناه من قبل " والزمن هنا "قبل" يشير الى ظرف الزمان الماضى ومثاله فى القرآن : ولله الامر من قبل ومن بعد " وكل ما سبق خلفنا فهو قبل . } اهـ
وعلى هذا قوله سبحانه وتعالى خلقناه من قبل : تدل على الانسان الاول البدائي الذى سبق آدم عليه السلام والاية رقم 1 فى سورة الانسان : تشير الى انّ الانسان مضى عليه ( حين من الدهر ) اى : فترة زمنية طويلة بعد خلقه ولكن على العكس منه آدم و ذريته ونسله آمة بعد أمة ارسل الله اليهم الرسل والانبياء ( وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولٌ ۖ فَإِذَا جَاءَ رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُم بِالْقِسْطِ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (47) يونس ( وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ) 36 النحل
ومنطقياً : كيف يكون لكل امة من امم آدم عليه السلام رسول ونبى مرسل ومبعوث من عند الله ان لا تكون شيئاً مذكوراً ؟؟؟ الاقرب للصواب انّ الذى لم يكن شيئاً مذكورا هو الانسان البدائي الاول وليس آدم . لان آدم كان مذكوراً حيث امر سبحانه وتعالى ملائكته بالسجود له فكيف يكون بعد ذلك لم يكن شيئا مذكورا .
( ثم الله ينشئ النشأة الآخرة ) 20 العنكبوت - هذه هى نشأة يوم القيامة وهذه النشأة اقرب ما تكون الى الهيئة الملائكية
- الخلق الامثل الذى سيعمر الارض بعد القيامة : ( وأنّ عليه النشأة الاخرى ) 47 النجم { إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِن بَعْدِكُمْ مَّا يَشَآءُ } 133 الانعام
هذه النشأة ستكون امثل من سابقاتها من النشأة .
ملاحظة :
- وقوله ( قل يحييها الذى انشأها اول مرة وهو بكل خلق عليم )79 يس يقابلها ( ثم الله ينشئ النشأة الآخرة ) 20 العنبكبوت - وقوله تعالى : ولقد علمتم النشأة الاولى 62 الواقعة يقابلها ( وانّ عليه النشأة الاخرى ) 47 النجم
نواصل ..
04-07-2020, 12:22 PM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
قُلْ ( فعل أمر ) المولى سبحانه وتعالى يأمر عباده بالسير فى الارض { بمعنى : البحث والتنقيب فى الارض عن آثار الماضيين } لنرى كيف بدأ الخلق - لان الهياكل العظمية فيها عظات وعبر عظيمة جداً من حيث الصورة ومن حيث طول الكائن البشرى وايضاًمن حيث معرفة تاريخه. وسبب الأمر : انه جاء رداً على تساؤلات الكفار على قولهم واستنكارهم واعتقادهم استحالة عودتهم مرة اخرى بعد الموت : - وَقَالُوا أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا (49) الاسراء - أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا ۖ ذَٰلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ (3) ق حيث كانت تساؤلاتهم مليئة بالاستنكار والتكذيب والشكوك فى قدرة الله على اعادتهم وبعثهم بعد الموت والفناء .ويردّ الله عليهم انه قادر على ذلك وانه سينشئهم النشأة الآخرة يوم القيامة .
(2) من ادوات الله سبحانه وتعالى على انهاء حياة الخلق كما فى القرآن الكريم :
- الاهلاك : عذاب ودائماً على القرى لانهم فى الغالب يكونوا كافرين ( وَكَم مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ (4) الاعراف( فكأين من قرية أهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية على عروشها وبئر معطلة وقصر مشيد ) [ الحج : 45 ( وكم أهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم إلا قليلا وكنا نحن الوارثين ) [ القصص : 58 ] .(وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا ) 16 الاسراء
- الاماتة : كما هو الحال فى الموت الطبيعى وايضاً اماتة من كانوا مع موسى عليه السلام عند ميقات ربه وكذلك ماسيكون عليه الحال مع جميع الخلق عند قيام الساعة .
عند قيام القيامة لا يعدم الله الذوات والأجسام بالكلية، وإنما يعدم صفاتها وأحوالهابمعنى مثلاً : الارض يعدم صفاتها واحوالها من الجبال والمساكن والبحار والانهار والمحيطات وكل الكائنات ويجعلها ربى دكاء بمعنى مستوية .والسماء ايضاً يعدم صفاتها واحوالها من الشمس والقمر والنجوم والكواكب والمجرات حتى تصير الارض والسماء مظلمة ظلاماً هالكاً لا حياة فيها .كما قال بذلك الامام الرازي
.نقطة اخيرة :
هناك نقطتين مهمتين استعنا بهما من قصة سيدنا موسى عليه السلام فى شرح نقاط محددة فى هذا البوست وقصته من اكثر القصص القرآنية اثارة واكثرها شرحاً فى القرآن الكريم . لذلك سأقوم بشرح موجز لايات موسى عليه السلام ال ( 18 ) وذلك بتقسيم حياته الى ثلاثة اقسام حسب عمره _ 120 سنة _ من مولده وحتى مبعثه فى عمرال 40 ثم الرسالة وبعثه حتى اغراق آل فرعون ثم الفترة الثالثة والاخيرة التيه وفاة هارون ووفاة موسى ثم فتح بيت المقدس على يد خليفته يوشع بن نون عليه السلام .
Quote: - الاهلاك : عذاب ودائماً على القرى لانهم فى الغالب يكونوا كافرين ( وَكَم مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ (4) الاعراف
النقطة دى عايزة شرح وتوضيح لان هناك قرى اخرى لم تطالها العذاب مثال مكة لماذا !؟
وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِّن قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْنَاهُمْ فَلَا نَاصِرَ لَهُمْ (13) قريتك : بمعنى مكة
فى القرآن الكريم المولى سبحانه وتعالى يقسّم المجتمع الى : ( قرية ) اذا كانوا أقارب واجتمعوا على فكرة معينة واتفقوا على ممارسة فاحشة او خبائث ( وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَت تَّعْمَلُ الْخَبَائِثَ ۗ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ ) 74 الانبياء (وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا ) 16 الاسراء
العذاب لم تطال اهل مكة المكرمة جميعهم لان القول قد سبق من الله فيهم :
{ البلد - البلاد - المدينة } هنا المجتمع ينقسم الى اهل خير واهل شـر ( اشرار واخيار ) لذلك ايضاً لا تطالهم العذاب جميعاً . والامثلة كثيرة فى القرآن الكريم .
04-10-2020, 06:09 AM
Bashasha Bashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803
سلام ياعلاء، اسمح لينا نختلف معاك، بوضع الكلام ده في اطارو التاريخي من حيث الاصل، ومن ثمن مرجعية الثقافة الانتجت الطرح ده، اللي بمثل مجرد قراءة، مقاربة، اي تعريب وليس الا لي اشياءنا نحن!
كسودانيين لازم نطلع وباسرع مايكون من زنازين وعي الاسترقاق الثقافي هذا، لنعود الي اصلنا ويالتالي منبع هذه المعارف!
يا اعزائي، ياخي حرام عليكم، تجترو مهضومات كرشة الثقافة العربية السامية، لي ارثكم انتم! نعم الكلام المدلوق في الخيط ده، لازم كسودانيين نعرف انو ده، هو فهم واخراج الاخرين لي ارثنا نحن، وليس هم!!
انا سلفا عارف زي كلامنا ده، وبحكم طريقة تفكيرنا، مرفوض رفض قاطع، وهذا للاسف منطقي يتسق تماما مع طريقة التفكير هذه اللي تبلورت في ال1600 سنة الماضية كنتيجة مباشرة للحملة اللي قادوها
"وهابية" ودواعش، الرومان في القرن الرابع ميلادي ضد ارثنا نحن الكوشي، النوبي، الصوفي، اللي وقف حجر عثرة كبير جدا امام تقدم وانتشار المسيحية، وكنتيجة بدأ ارثنا الروحي مشوار الغوص الحالي تحت الارض!
ودارنا الحالي ده، اعلمو هو اصلا ودار روحي في المقام الاول والخير، معبر عنه بي مفاهيم معطيات الثقافة الارية المهيمنة ك"فقدان هوية" بالفهم المادي لي مفهوم هوية!!!
ماهو، لو انتا كنتا عايش في روما، فلازم تكب رندوق روماني، والامافي زول حيفهم او يستسيق، حتي لوفهم، الانتا بتقول فيهو، او دي مشكلتي شخصيا في هذا الفضاء!!
نعم الناس هنا، بكبو "كروباوي" روماني، اصلي، وانا مصر "ارطن" او مصيبتنا هنا!!!
لاجديد في النقاط المطروحة هنا، الا من حيث تناول العرب ومن منظور مرجعية ثقافة عربية، لي ارث سوداني، نوبي، كوشي، من حيث الاصل!!
كمثال خد موضوع ادم او حواء:
ده تعريب فقط، من منظور ثقافة بدوية، ذكورية، مادية، حسية، نصوصية، تجثيمية لي قصة "الست" و "اوسار"! يا اعزائي العرب القرشيين ظهرو في عصر الاسرة 15، اي في عصر الهكسوس (1630–1523)!
يعني عامن اول!!
قصة "الست" و "اوسار" لايمكن نضع تاريخ محدد لي ظهورا في تاريخنا لانو تاريخنا قديم جدا جدا، نعم ممتد بطول وعرض عشرات الاف السنين قبل ابراهيم ما يجينا لاجئ في كمت اي "مصر" او يعرس هاجر كما غيرو كايس يتمسح بسادة ذاك الزمان في عصر الهكسوس، اهلو!!
لاحظ لغة، ادم او حواء، اسماء سودانية، صرفة من حيث الاصل، وبالتالي ادمو بتاع الثقافة العربية ده تاريخ ظهورو لايتعدي عام 1630ق.م علي اقصي تقدير، اي عام ظهور الهكسوس!!
اذن هؤلاء، اي العرب، لما جو الدنيا دي، لقو كلام بعينه، معرفة بعينه، متصلة بي قصة "الست" او "اسار" فقامو بي بساطة عربو المعرفة بما يتوافق او طريقة تفكيرم هم، وليس الا!!
اذا ده حاصل، مثبت، مفروغ منه، فما معني ترك الاصل اللي هو هولك انتا كسوداني، لمطاردة ماهو فرع، ماهو نسخة، ماهو محاكاة، تقليد لي حاجاتك انتا، لو لا وعي الاسترقاق الثقافي الماثل الولع بلدنا كابلغ دليل انو وافد، غريب بمعني المفردة، او اجنبي؟
نواصل في موضوع "ادمو" كمثال ونموذج لمقاربة الاخرين، او تعريبم لي ارث سوداني، بما يتماشي مع طريقة تفكيرم هم، وهذا طبيعي او منطقي!
الما طبيعي او مامنطقي، بل مدمر، هو انو "اصحاب الشئ"، اي الاساتذة انفسم اي نحن السودانيين، يقومويجدعو الاصل اللي هو ملك لهم وحصريا، في التراش، عشان يزاحمو تلاميذم في فهمهم المحدود لي طرحك انتا، من منطلق مركب نقص، وكانعكاس لي ارث استعباد هؤلاء التلاميذ لي اساتذتم وليس الا! دنيا دبنقا دردقي بشيش!
نعم لايستقيم منطقا ومن حيث الحقائق المركوزة في جيناتك، تقول لي حوا او "الست" الكانت الهة معبودة في قارات العالم، خلقت من ضلع "اخـــــــاها" اوسار؟
معقولة؟
ياخي ده فهم العرب، حواريينا، تلاميذ، تلاميذنا، او من منظور وعي او تركيبة ابوية، بطريقية، ذكورية، محتقرة لنوع النساء الي هذا التاريخ!
انا ماعندي مشكلة، كسوداني انو ده، هو سقف فهم العرب او نظرتم للمراة!
اما ان يفرض هذا علي انا كدين واسلام، فهذا استرقاق ثقافي، دعك من استعمار!
هذا لايستقيم اطلاقا مع واقع مكوني وارثي الحضاري، اللي المرأة فيه، هي الاصــــــــــل، وليس الرجل!
بالفهم ده، لو جيت اتكلم بالكروباوي بتاع الاعراب، فالرجل هو الاتخلق من ضلع حوا، اذا بنتكلم عن حقائق تاريخنا نحن، وليس هم!
ابلغ دليل علي صحة كلامنا ده، كيف حتي العرب انفسم عبدو سيدة اي "حرمة" سودانية، "ناقصة عقل ودين" افتراضا، بالرندوق بتاعم، كالهـــــــــة، يوم من الايام كماغيرم في كل اركان هذا الكون!!
هذا يعكس، يعبر عن، يثبت، الدور الطاغي جدا جدا لهذه السودانية، ام الحياة المنظمة علي سطح هذا الكوكب!!
لاحظ ده كلو كان متين؟
كان في النهاية كمسك ختام، مش فقط البداية او الوسط!
نعم هذه المكانة الطاقية للسودانية في اوربا، واسيا كان في "عصر" حضارتنا، او عند المغيب وهذا عجيب!
الي هذا التاريخ وكصدي لي ساعة المغيب لي شمس حضارتنا، بابوات الفاتيكان بخرو ساجدين لي سودانية تحديدا، رغم انها ســــــوداء، ثم امراة في وعيهم الذكوري العنصري!!
الغرض من كلامنا ده، اننا نفحص، ندقق، المقدم لينا كدين واسلام، بواسطة الاعراب والثقافة العربية، من منظور مرجعية ثقافتنا نحن، وليس هم!!
هذا محوري!
بالفهم ده، رسالة القرن السابع هي اصلا ارث سوداني، صيغ او طرح بما يناسب، يخاطب، وعي العربي، والثقافة العربية!
كلنا شهود كيف وماذا فعل هكذ صياغة ثقافة عربية، اجنبية لارثنا نحن، في السودان والسودانيين، بطول وعرض القرون الماضية، دع عنك ال30 سنة الاخيرة!
لايعقل بعد كل الشفنا بي عيونا، انو اطالب بي دليل علي صحة ما اقول!
ماممكن صياغة لي ارث سوداني من حيث الاصل، مصممة عشان تخاطب طريقة تفكير العربي، انتا تجيبا السودان او تفرضا علي السودانيين، منبع هذا الارث، بحد السيف!!
ارجع للاصل ياسوداني، الان، حالا، او فورا، او براك حتشوف لو اتوفقتا، حياتك حتتغير كيف، تغيير جذري!
بقول كده وانا سلفا عارف مشوار العودة للجذور سلفا بدأ!!
يكفي كدليل،كيف حتي واحد زي ذالنون، الان بقول "الله" جدي!!!!
غريب جدا، كلام كهذا علي لسان اسلاموي، ولكن هو حراك كوني لوتعلمون، اقصد حراك الوعي الكوشي، القادم، واول الغيث قطرات!
04-10-2020, 05:07 PM
Bashasha Bashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803
اذن في المواضيع المطروحة هنا، بنطالب انكم ياسودانيين، تختو المواضيع دي في علبا اللي اصلا سودانية!
اكرر كلامي، واقول ماترددو بكل براءة او بي تسليم مطلق، لي تفسير، مقاربة، الاخرين لي طرح اجدادكم انتم!
هذا عار!!!
نعم ارجعو للاصل ياسودانيين او بعد داك تعالو للنسخ، للمحاكاة، للتقليد، بواسطة اطفال، اطفالكم ياسودانيين!!!
كمثال اخر، موضوع الموية كاصل، فده كلام اجدادكم انتم، قبل ما اول عربي قرشي يكون نطفة في رحم امو هاجر، بالاف السنين!!
اما موضوع الcosmology كمايطلقون عليه بالفهم المادي، فلن اخوض فيه، لانو ماخوذ من كلام اجدادنا، مرة اخري، اللي كان في وعيهم امر روحي صرف، لايجوز فيه الورجغة هكذا، في مكان عام، او بي صورة تجريدية يا للهول!!!
لاحظ قدر الطشاش الوصل عالم اليوم من ارث اجدادنا، جا مارق بالصدفة، نعم من شتات الكلام الكان بدفن مع امواتنا مكتوب علي البرديات!
ياخي ماعشان كده اجدادنا لما اخترعو الكتابة، اختارو الرموز بدل الحروف، امعانا في السرية!
نعم حتي الكتابة الرمزية فيما اتصل بقضايا المعرفة الروحية، كانو بتعمدو يكتبو بي حبر سري!!
حوارنا فيثاغورث انتبه للحتة دي او امن بيها!!!
نعم هي معرفة روحية صوفية، غرضا تهذيب النفوس اي التركيز كان باستمرار علي السلوك، اكرر السلوك، او تاني السلوك، او مش ورجغة الوهابية بتاعة حفظ او تسميع النصوص، او بي كده تحول النص الي خط موازي لي سلوك الكوز، ولاعلاقة له بسلوك الكوز!!
وقع ليكم الفرق مابين الاسلوبين ديل؟
هكذا اسلوب، في ارث اجدادنا هو الاداة، الانجزت مشروع نموذج اروع انسان مشي علي قدمين في تاريخ البشرية، كفرد من حيث السلوك، مش اللون، او العرق، او القومية!!
04-10-2020, 07:48 PM
محمد نور عودو محمد نور عودو
تاريخ التسجيل: 01-08-2013
مجموع المشاركات: 6192
Quote: سلام ياعلاء، اسمح لينا نختلف معاك، بوضع الكلام ده في اطارو التاريخي من حيث الاصل، ومن ثمن مرجعية الثقافة الانتجت الطرح ده، اللي بمثل مجرد قراءة، مقاربة، اي تعريب وليس الا لي اشياءنا نحن!
وعليكم السلام يا بشاشا
منور البوست لغاية البوستات المجاورة ح ارجع ليك برواقة وعايزك هنا يا بشاشا فى موضوع سيدنا موسى بعد ايام ان شاء الله لانو برضو كلامك ح يكون مفيد . واختلاف الراى لا يفسد للود قضية يا صاحبى .
04-10-2020, 08:49 PM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
نجي لي مفهوم الالوهية في الثقافة العربية، كنموذج اخر للتعريب اللي تما لي ارثنا الكوشي النوبي الروحي اللي وضع اساس مايسمي الان "دين" و "اديان" في مرجعية الثقافة الارية بعامة اللي بتشمل العرب:
طبقا لي شيخنا انتا دياب، في مرجعية الثقافة الارية، اي القوقاذية بعامة، بمافيهم العرب، الذات الالهية عبارة عن رجل، ولكن "سوبر مان"!!
هذا واضح جدا في ادبيات الثقافة العربية البتتحدث عن يد الله، عين الله، اذن الله، والجلوس علي الكراسي او كده!!
اما بالنسبة لي اجدادنا ف"الذات الالهية" بي مفردات مرجعية الثقافة العربية لم تكن ذكر، او انثي، وانما الاتنين معا اي androgynous بالفهم المادي الاري!!
هذا ضخم!!
حاكتفي بي كده اوما عايز اخوض في ما يعرف بمفهوم التوحيد في الثقافة، العربية في مرجعية اجدادنا.
لازم تعرف عزيزي القارئي كيف هذا الجانب، كقاعدة، اي مفهوم التوحيد او "الدين" بعامة في الثقافة الارية، كقاعدة، المادية بطبعها، اصلا وافد، اجنبي، ودخيل!!
نعم مايعرف الان ك"دين" اعلم انو بمثل شارة البعد الكوشي الروحي في الثقافة الارية، والسلام!
لهذا ماصدفة العرب، عبدة الاصنام، حاربو بضراوة رسالة القرن السابع، وهذا منطقي او طبيعي، او قالو هذا الدين الجديد وافد او ضد دين اجدادم بتاع عبادة الاصنام، رغم انف انها صممت لمخاطبة العرب، او طريقة تفكيرم، بي صورة جد خلاقة!!
خت في بالك، وطبقا لي شيخنا انتا ديوب ايضا، كيف او قبل اكثر من 1,000 عام من ظهور رسالة القرن السابع ميلادي، الاركان الخمسة المعروفة في الرسالة دي، كانت ممارسة بواسطة اجدادنا نحن، الكوشيين، في سعودية اليوم، اي في عصر ناس ترهاقا، والفرق الوحيد في الاركان الخمسة دي، كان في عدد الصلوات في اليوم، اللي كانت 7 بدل 5 صلوات بالنسبة لي اجدادنا في سعودية اليوم اكرر مش السودان!
اضيف المذهب الكان متبع في سعودية اليوم بواسطة اجدادنا او مش العرب، كان هو ذات مذهب "اخناتون" شيخ سيدنا موسي، ابن الملكة التاية، وهذا المذهب كان ضد اي تجسيد، تجسيم، او رسم من اي نوع!!
مهم نفهم انو هذا الطرح قديم، واخناتون لم يفعل غير انو احياه، من فوق، بالقوة، او ده ادي الي فتنة كبيرة جدا، جدا في عصر الاسرة 18.
04-14-2020, 12:34 PM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
سيدنا موسى عليه السلام قصة سيدنا موسى عليه السلام من اعظم القصص فى القرآن الكريم لما فيها من دروس وعبر كبيرة وعظيمة وهى القصة الوحيدة التى اسهب فى شرحها القرآن العظيم . تقسيم فترة حياة سيدنا موسى عليه السلام من مولده وحتى وفاته وهو فى عمر ال 120 عام كما فى صحيح السنة . حتى يسهل الرجوع الى اهم الاحداث فى حياة موسى سنقوم بتقسيم حياتة الى ثلاث مراحل كل مرحلة منها تقدر ب 40 سنة .
المرحلة الاولى : 40 سنة أهم الاحداث : الولادة -الطفولة - الشباب - قتل المصرى - الفرعون يرسل جنده لالقاء القبض على موسى لمحاكمته لقتله المصرى - الخروج من مصر والهروب الى مدين - العودة من مدين الى مصر وفى طريق العودة الوحى اليه بالرسالة الى بنى اسرائيل وفرعون . .( خرج من مصر وهو فى عمر الثلاثين وعاد اليها رسولاً وهو فى عمر ال 40 ) المرحلة الثانية : 40 سنة أهم الاحداث : مرحلة الرسالة الى بنى اسرائيل و فرعون -المطالبة بتحرير بنى اسرائيل - تتابع وقوع الآيات التسع الباهرة وبنى اسرائيل شهود على تلك الايات حسب القرأن الكريم - المولى يأمر موسى بالخروج من مصر ومن اعظم الآيات الباهرات والتى سوف لن تتكرر فى الوجود ابداً مابقيت الحياة ومابقيت الدهور اغراق فرعون وجنده وحاشيته و كبار رجالات دولته ما بين ليلة وضحاها فى اليم وفى الاثر مابين غمضة عين وانتباهتها يغير الله من حال الى حال وكذلك كان حال فرعون وقومه . المرحلة الثالثة : 40 سنة أهم الاحداث : الخروج سالمين من مصر بعد ان شاهدوا الايات العظيمة الباهرات فى اغراق بنى اسرائيل وانجائهم من الغرق . اهم الاحداث ثم الدخول فى التيه - أهم الاحداث فى التيه وحتى دخول الارض المقدسة .
04-14-2020, 02:39 PM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
ظهر الرق في زمان موسي عليه السلام كما هو في القران الكريم قال تعالي ( وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرَائِيلَ ) 22 الشعراء وقال تعالي ( وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ ) 5 القصص وقال تعالي ( ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طائفة منهم ويذبح ابنائهم ويستحي نسائهم ) 4 القصص الاستحياء من الحياء والمعني : استباحة الفراعنة لنساء بني اسرائيل وهذا ذل كبير لهم ... عَبَّدْتَ : اى : التسخير .. تسخيرهم في العمل بالقهر بدون مقابل ( اى : مجاناً ) ..
ومع وجود العبودية في بني اسرائيل الا ان نظام الزواج في طبقة العبيد كان قائما ومن هذا الزواج ولد سيدنا موسي عليه السلام ولايمكن بحال من الاحوال ان يقبل الله تعالي وهو الكمال في الطهر ان يكون رسوله موسي من سفاح (زنا )
- طفولة ونشأة سيدنا موسى عليه السلام :
انتشرت نبوة فى بنى اسرائيل وتسامع بها الفراعنة مفادها ان هلاك الفرعون سيكون على يد ابن يولد فى بنى اسرائيل وينتهى تسخيرهم وتعذيبهم ولذلك كانوا يقتلون المواليد الذكور عاما ويتركونهم عام وهارون اخ موسى الاكبر ولد فى عام العفو والمسامحة وموسى فى عام القتل . ( وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ ۖ لَا تَقْتُلُوهُ عَسَىٰ أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ )9 القصص
فرعون طغى وتجبر واستكبر فى الارض وجعل اهلها شيعاً يستضعف طائفة منهم وهم بنو اسرائيل ويذبح ابنائهم ويستحي نسائهم خوفاً من غلام يخرج من بينهم سيكون على يديه هلاك ملك مصر من رؤى رآها الفرعون وفسرها له المفسرون من الكهنة والسحرة وتحدث بها بنو اسرائيل وكان بنو اسرائيل مسخرين لخدمة فرعون مصر والاقباط ( قوم فرعون ) بدون اجر مع استمرار قتل الذكور عاماً وتركهم عاما ففى عام الترك والمسامحة وُلد هارون وفى عام القتل وُلد موسى عليه السلام . وخافت ام موسى على وليدها وجاءها الفرج ( وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخَافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ - 7 القصص ) واستسلمت للامر وفعلت ما اُمرت به (إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ ) 7 القصص ووضعته فى السلة والقت به فى النيل عكس اتجاه تيار الماء وجرفته الامواج الى الشاطئ مقابل قصر فرعون ( فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ لا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ ) 8-9 القصص تحريم المراضع ( وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِن قَبْلُ ) 12 القصص ليعود اليها من جديد , اخت موسى "مريم" تقول لاهل قصر فرعون ( فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ ) 12 القصص وهكذا تربي موسى عليه السلام فى قصر فرعون على لبن امه لا على لبن المرضعات الاخريات .
- هناك رواية فى كتب التفاسير وكتب قصص الانبياء تقول : انّ سبب تلعثم موسى فى الكلام والفأفأة نتيجة اللثغة انما كان بسبب ان الفرعون اراد ان يختبره مرة واتفق مع زوجته آسيا ( وكانت من المؤمنين ) على ان يضعا قطعة من ذهب وقطعة من جمر ليريا ما الذى سيختاره ؟ ويقولون بانه اختار الجمر وان هذا معجزة وان الجمر قد حرق لسانه ولذلك فانه يتلعثم فى الكلام !!! من وجهة نظرى الشخصية هذا الكلام غير صحيح وربما كان من الاسرائيليات لان الله سبحانه وتعالى الذى حفظه من القتل ايضا كان سيحفظه من حريق الجمر بقوله الحق تماما كما فعل مع الخليل ( يا نار كونى بردا وسلاما على ابراهيم ) وسبب تلعثمه فى الكلام والفأفأة كانت تأتيه وحسب القرآن الكريم نتيجة : فقط فى موقف : { ضيق الصدر عندما يغضب ويثور } ولا تأتيه فى غيرها من الاحوال الاخرى بمعنى ان هذه الاعاقة وقتيه ولحظية وليست دائمة فقط اثناء ثورات الغضب و الانفعال عندما يضيق صدره ودليل ذلك طلبه من الله تعالى ان يجعل له وزيرا من اهله اخوه هارون . {قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ (12) وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْسِلْ إِلَىٰ هَارُونَ (13) الشعراء {وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي (27) يَفْقَهُوا قَوْلِي (28) وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي (29)هَارُونَ أَخِي (30) اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي (31) وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي (32) طه و يمكننا استشفاف انّ هارون كان يتدخل فى النقاش مع الاخرين الذين لديهم مشكلة مع موسى وخاصة عندما يضيق صدره حيث فى تلك اللحظة يتداخل هارون وهذا دليل على انّ موسى لم يكن يعانى من علة جسدية دائمة فى لسانه . للحديث بقية .
04-15-2020, 06:13 PM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
تتمة المرحلة الاولى : قتل المصرى - الفرعون يرسل جنده لالقاء القبض على موسى لمحاكمته لقتله المصرى - الخروج من مصر والهروب الى مدين - العودة من مدين الى مصر وفى طريق العودة الوحى اليه بالرسالة الى بنى اسرائيل وفرعون . .( خرج من مصر وهو فى عمر الثلاثين وعاد اليها رسولاً وهو فى عمر ال 40 )
- سن الشباب والفتوة وموسى كان قد اُوتي بسطة فى الجسم وقوة فى البدن دخول المدينة واستغاثة احدهم به موسى يقتل قبطياُ : هذا الحدث كان قبل النبوة - ولم يُوحى اليه بالرسالة حتى تلك اللحظة التى قتبل فيها المصري .
موسى يدخل المدينة على حين غفلة من اهلها ( اى وقت القيلولة حيث ان الناس يكونون فى تلك الفترة فى بيوتهم ) حيث وجد فى المدينة رجلين يتضاربان احدهما من شيعته اى ( اسرائيلي ) والآخر من عَدُوِّهِ اى ( قبطي ) فاستنجده الاسرائيلي وطلب من النُصرة والنجدة فبادر موسى لنجدته فضرب القبطى بملئ قبضته فقتله وقال فى نفسه ( انّ هذا من عمل الشيطان فبادر بالتوبة الى الله فتاب عليه انه هو التواب الرحيم )
ثم من الغد اى فى اليوم التالى دخل المدينة خائفا يترقب مصير امره بعد ان قتل المصرى فوجد فى بعض طرق المدينة نفس الاسرائيلي يتقاتل مع قبطي آخر وناداه الاسرائيلي واستغاث به ايضاً :فقال له موسى : ( إنك لغوي مبين ) أي : ظاهر الغواية كثير الشر . ثم عزم على البطش بذلك القبطي ، فاعتقد الإسرائيلي لخوره وضعفه وذلته أن موسى إنما يريد قصده لما سمعه يقول ذلك فقال يدفع عن نفسه : ( يا موسى أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس ) وذلك لأنه لم يعلم به إلا هو وموسى ، عليه السلام ، فلما سمعها ذلك القبطي لقفها من فمه ، ثم ذهب بها إلى باب فرعون فألقاها عنده ، فعلم بذلك ، فاشتد حنقه ، وعزم على قتل موسى ، فطلبوه فبعثوا وراءه ليحضروه لذلك . تفسير ابن كثير .
قال تعالى : ( وجاء رجل ) وصفه بالرجولية لأنه خالف الطريق ، فسلك طريقا أقرب من طريق الذين بعثوا وراءه ، فسبق إلى موسى ، فقال له : يا موسى ( إن الملأ يأتمرون بك ) أي : يتشاورون فيك ( ليقتلوك فاخرج ) أي : من البلد ( إني لك من الناصحين ) . ابن كثير
الرجل الصالح يسبق رجال فرعون الى موسى وينذره وينصححه بما اضمر له الفرعون من قتل مقابل القبطي الذى قتله واشار اليه بالخروج من المدينة لينجو بنفسه .
الخروج الى ارض مدين :
خرج موسى من ارض مصر خائفاً من بطش فرعون وقومه ولا يعرف الى اين يذهب ولكنه ترك امره الى الله تعالى ولما توجه تلقاء مدين هداه الله تعالى الى الطريق المؤدى الى مدين .
ولما بلغ ماء مدين وورد ماءها وكان لها بئر ترده رعاء الشاة وجد مجموعة من الناس تسقى البهائم ماعدا فتاتين تكفكفان غنمهما ان ترد مع غنم اولئك الرعاء لئلا يؤذيا - فلما رآهما موسى ، عليه السلام ، رق لهما ورحمهما ، ( قال ما خطبكما ) أي : ما خبركما لا تردان مع هؤلاء ؟ ( قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء ) أي : لا يحصل لنا سقي إلا بعد فراغ هؤلاء ، ( وأبونا شيخ كبير ) أي : فهذا الحال الملجئ لنا إلى ما ترى .ابن كثير
قال الله تعالى : ( فسقى لهما ) قال أبو بكر بن أبي شيبة : حدثنا عبد الله ، أنبأنا إسرائيل ، عن أبى إسحاق ، عن عمرو بن ميمون الأودي ، عن عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، أن موسى ، عليه السلام ، لما ورد ماء مدين ، وجد عليه أمة من الناس يسقون ، قال : فلما فرغوا أعادوا الصخرة على البئر ، ولا يطيق رفعها إلا عشرة رجال ، فإذا هو بامرأتين تذودان ، قال : ما خطبكما ؟ فحدثتاه ، فأتى الحجر فرفعه ، ثم لم يستق إلا ذنوبا واحدا حتى رويت الغنم . إسناد صحيح . ابن كثير - ( فسقى لهما ثم تولى إلى الظل ) ظل شجرة ، فجلس في ظلها من شدة الحر وهو جائع ، ( فقال رب إني لما أنزلت إلي من خير ) طعام ، ( فقير ) قال أهل اللغة اللام بمعنى " إلى " ، يقال : هو فقير له ، وفقير إليه ، يقول : إني لما أنزلت إلي من خير ، أي : طعام ، فقير محتاج ، كان يطلب الطعام لجوعه . قال ابن عباس : سأل الله تعالى فلقة خبز يقيم بها صلبه . قال الباقر : لقد قالها وإنه لمحتاج إلى شق تمرة . وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس : لقد قال موسى : ( رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير ) وهو أكرم خلقه عليه ، ولقد افتقر إلى شق تمرة . وقال مجاهد : ما سأله إلا الخبز . قالوا : فلما رجعتا إلى أبيهما سريعا قبل الناس وأغنامهما حفل بطان ، قال لهما : ما أعجلكما ؟ قالتا : وجدنا رجلا صالحا رحمنا فسقى لنا أغنامنا ، فقال لإحداهما : اذهبي فادعيه لي . تفسير البغوى
للحديث بقية
04-16-2020, 04:33 PM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
فى منزل شيخ مدين وهل جزاء الاحسان الا الاحسان : فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا ۚ فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ ۖ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (25) القصص حيث جاءته احداهما وتقول له : ان ابى يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا وذهب موسى وكلّم ابوهما : وهو ليس شعيب النبى لان هناك فترة زمنية طويلة مابين شعيب النبى وموسى عليهما السلام ( ورد عن ابن عباس فى الدرر المنثور للسيوطى بخصوص الفترة الزمنية التى كانت بين الرسل اولوالعزم ان الفترة الزمنية مابين شعيب النبى وموسى عليه السلام اكثر من سبعمائة عام ) وايضاً فى القران الكريم : قوم مدين اصحاب الايكة:حيث انهم كانوا يعبدون شجرة ايكة وقد اهلكهم الله جميعا بعذاب يوم الظُلّة قال تعالى فى سورة الشعراء من الاية رقم 176 الى الاية رقم 189 م
عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ اى : أظلتهم سحابة بعد ان ارسل الله تعالى عليهم حرا شديدا لمدة سبعة ايام ولما اجتمعوا تحتها ليستظلوا بظلها ارسل الله عليهم صيحةعظيمة وأمطرت عليهم السحابة ناراً فأحترقوا جميعاً ولم يبقى منهم أحد - البغوى وايضاً شعيب النبى كان عربياً وهو احد اربعة انبياء عرب : هود - شعيب - صالح - محمد ( وبقية الانبياء الوارد ذكرهم فى القرآن من بنى اسرائيل )وموسى عبراني بمعنى انه لا يعرف لسانه ( اى لغته ) ذكر ابن تيمية فى جامع الرسائل عن شيخ مدين واسمه ما نصه ( .... يثرون كاهن مدين والكاهن الحبر وفي رواية عن ابن عباس أن اسمه يثرون أو يثرى ) اهـ شيخ مدين طمأن موسى انه فى ارض ليست لفرعون عليها سلطة وتكلمت احدى الفتاتين مع أبيها وهى تبحث عن حل لمن يخفف عنهم عناء الخروج لاحضارالماء والسقي { قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ ۖ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ (26) القصص بعد ان رأت القوة الظاهرة من رفعه لحجر البئر لوحده والامانة بقوله لها لاتذهبى امامى انما خلفى وامرها تدله على الطريق برمى الحجر يمنة ويسرة وعرض عليه الشيخ ان يستأجره لرعى الغنم ثمانية اعواموان زاد واكمل عشراً فهو فضل من موسى على ان يزوجه احدى ابنتيه فوافق موسى عليه السلام حيث تزوج ابنته صفورة و قضى عشر سنوات مع الشيخ : قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَىٰ أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ ۖ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِندِكَ ۖ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ ۚ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ (27)قَالَ ذَٰلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ ۖ أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ ۖ وَاللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِيلٌ (28) القصص فى كثير من كتب التفاسير وحتى كتب بنى اسرائيل ورد انّ زوجة موسى المديانية صفورة كوشية هل هذا صحيح ؟؟اولا : دعونا نعرف من هو كُوش " كُوش هو كُوش بن حام بن نوح " وابناء نوح الاربعة هم :
Quote: ثبت أنَّ أبناء سيدنا نوح -عليه السلام- أربعة، آمن معه منهم ثلاثة، وهم: سام وحام ويافِث،[٤] فعن سمرة بن جندب أن النبي -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (ولَدُ نوحٍ ثلاثةٌ؛ فسامُ أبو العربِ، وحامُ أبو الحبشةِ، ويافثُ أبو الرومِ).[٥]رواه الهيثمي، في مجمع الزوائد، عن سمرة بن جندب، الصفحة أو الرقم: 1/198، رجاله موثوقون
اذاً كُوش هو ابن حام ابو الحبشة وابناء كُوش هم : ذكر ابن خلدون فى مقدمته ما نصه { .... وأما أهل المغرب منهم فنحن ذاكروهم بعدما ننسبهم : فبنو حام بن نوح بالحبش من ولد حبش بن كوش بن حام والنوبة من ولد نوبه بن كوش بن حام فيما قاله المسعودى وقال ابن عبدالبر انهم من ولد نوب بن قوط بن مصر بن حام .والزنج من ولد زنجى بن كوش بن حام وأما سائر السودان فمن ولد قوط بن حام فما قال ابن عبدالبر ويقال هو قبط بن حام ....... } اهـ سائر السودان بمعنى سائر افريقيا - حيث يريد ابن خلدون نسب اهل المغرب وكما هو واضح فانه يقول بأنهم من ولد : قوط بن حام بن نوح . حسب ما تم ايراده زوجة موسى المديانية ليست كوشية انما موسى تزوج من كوشية فى مصر واسمها " كوشيت " .. والنوبة لازالوا يسمون انثى مواليدهم" كوشيه " للحديث بقية
بخصوص الوسيلة والطريقة التى توصل بها موسى عليه السلام الى مدين هناك اخبار وروايات متضاربة مثال : - " قيّض الله له ملكاً سدده الطريق وحمله على فرس له وبيده عنزه " هذه الرواية اوردها كثير من المفسرين وعلى رأسهم الطبرى وابن كثير . ( الملك هو : جبريل عليه السلام - والفرس هى : البراق ) - وفى رواية اخرى " خرج موسى الى مدين حافياً ولم يكن له طعام ولا ماء الا ورق الشجر فوصلها فى ثمانية ايام " " حافياً " بمعنى على رجله او كدارى او فركة رِجل
وأنا مع الرواية الاولى : جبريل عليه السلام
04-18-2020, 09:04 PM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
المرحلة الثانية : من بداية النبوة والرسالة وحتى اغراق فرعون وقومه فى اليم ومدتها ايضاً : ( 40 سنة ) اهم الاحداث : نشر النبوة فى بنى اسرائيل والرسالة لآل فرعون - بداية الاحداث : لقاء موسى وهارون الاول بفرعون اللقاء الثانى يوم الزينة-عناد فرعون واستكباره وعدم تصديقه وايمانه بما جاء به موسى - بنى اسرائيل اكثرهم لم يؤمنوا لموسى خوفاً من فرعون وقومه ونظراً لما تركه الاستعباد من اثر سئ فى نفوسهم - بناء المنازل وجعلها في اتجاه بيت المقدس والامر بأن يقيموا الصلاة فيها - تتابع نزول الآيات التسع المعجزات .- تسخير بنى إسرائيل في الاعمال الشاقة وبناء الصــرح والمدن وبدون أجر - تتابع نزول الآيات التسع المعجزات وكل واحدة منها اكبر من اختها ليعودوا الى الصواب والحق - الخسف بقارون وداره الارض - تتاربع نزول الآيات المعجزات -- أمر موسى بالخروج من مصر الاستعدادات صورة مقربة . - مابين غمضة عين وانتباهتها يغير الله من حال الى حال ومابين ليلة وضحاها الاله العظيم ينتقم اشد الانتقام من فرعون وقومه ويغرقهم فى البحر .
المرحلة الثانية اهم الاحداث من مرحلة نشر النبوة والرسالة وحتى الاغراق ( ومدتها 40 سنة )
- - بناء المنازل وجعلها في اتجاه بيت المقدس والامر بأن يقيموا الصلاة فيها ( وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ وَأَخِيهِ أَنْ تَبَوَّآ لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ) 87 يونس
قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا ۖ إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۖ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (128) الاعراف رد قومه : قَالُوا أُوذِينَا مِن قَبْلِ أَن تَأْتِيَنَا وَمِن بَعْدِ مَا جِئْتَنَا ۚ قَالَ عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ (129) الاعراف قبل ان تأتينا: اى قبل ولادة موسى عندما امر فرعون بقتل اطفال بنى اسرائيل حذراً من وجود موسى بينهم . ومن بعد ما جئتنا : اى بعد اظهار واعلان موسى دعوته فخاف فرعون ان ينقلبوا عليه فأمر بقتلهم واستحياء نسائهم ثم تسلط عليهم وحملهم جميعاً نساءا ورجالا على الاعمال الشاقة فى الزراعة والبناء بدون مقابل فاستعبدهم واذلهم اذلالا كبيرا وكانت هذه هى البداية الاولى فى تعذيبهم جميعاً
بناء الصرح : - تسخير بنى إسرائيل في الاعمال الشاقة وبناء الصــرح وبدون أجر كما تم تسخيرهم من قبل في بناء مدينة رعمسيس ( فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَىٰ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ ) 38 القصص
قارون ومعجزة الطمس على الاموال استجابة لدعاء موسى :
تدمير الصـرح : قال تعالى ( وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُواْ يَعْرِشُونَ} الأعراف 137 الاية تؤكد تدمير صرح فرعون . الصرح هو البناء العالى وهناك من يعتقدون بأن الهرم الأكبر هو الصرح ولكن اية الأعراف ومادة البناء ( الطوب اللبنى ) ومادة بناء الهرم ( الحجارة الصخرية ) تؤكدان تدمير صرح فرعون وتنفيان تلك الفرضية . والبناء بالطوب اللبنى في تلك الفترة توجد ما يماثلها ايضا في شمال السودان في آثار منطقة كرمة ( مبنى الدفوفة بكرمة البلد والمبنى كان قصراً لملوك كوش ) إكتشاف بقايا صرح هامان بالأقصر
04-19-2020, 08:07 PM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
الاستعدادات للرحيل والاله العظيم يأمر موسى ببنى اسرائيل من مصر . مابين غمضة عين وانتباهتها يغير الله من حال الى حال - ومابين ليلة وضحاها وفى اقل من ثلاث ساعات صار فرعون مصر وجنوده تحت مياه البحر .
استأذن بنو اسرائيل فرعون فى الخروج الى عيد لهم ولذلك استعاروا كثيرا جدا من حُلى نساء قوم فرعو ( اقباط مصر ) وارسل الله تعالى الى قوم فرعون رياحاً عاتية وامطاراً غزيرة وبرداً ورعوداً وصواعق وفى الليلة الثالثة امرهم الهادى الى سواء السبيل ان يخرجوا من مصر .
ويقول الله تعالى عن الذين آمنوا لموسى : فَمَا آمَنَ لِمُوسَىٰ إِلَّا ذُرِّيَّةٌ مِّن قَوْمِهِ عَلَىٰ خَوْفٍ مِّن فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ أَن يَفْتِنَهُمْ ۚ وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ (83) يونس الكثير من المفسرين ذهبوا الى ان الضمير فى ( من قومه ) عائد الى فرعون وهذا بعيد وانا اتفق تماما مع الامام الرازى ان الضمير عائد الى موسى حيث يقول فى تفسيره ما نصه :
Quote: ...........وأما الضمير في قوله: {مِن قَوْمِهِ } فقد اختلفوا أن المراد من قوم موسى أو من قوم فرعون، لأن ذكرهما جميعاً قد تقدم والأظهر أنه عائد إلى موسى، لأنه أقرب المذكورين ولأنه نقل أن الذين آمنوا به كانوا من بني إسرائيل.
وأيضاً ورد قلة عددهم بصريح العبارة فى القرآن الكريم : حيث يقول تعالى على لسان فرعون : إِنَّ هَٰؤُلَاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ (54) وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ (55) وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ (56) الشعراء وهذا ينسف زعم من قال ان عددهم كان مليونين واكثر من ذلك ومن زعم انهم كانوا 600 الف عددهم كان اقل من الستمائة الف بكثير .
وايضا ورد فى سفر الخروج : " ان كثيرا من اطفال بنى اسرائيل قتلوا بشكل منظم بمجرد ولادتهم بأوامر مباشرة من فرعون "
وكما فى التفاسير فان بنى اسرائيل استعاروا كثيرا من الحلى من جيرانهم المصريين وخرجوا بليل ومعهم غنمهم وبقرهم وطعامهم وشرابهم وكل ممتلكاتهم وطعامهم كان فطيراً ولحما وقد مُنعوا من كل شئ مختمر ذاهبين الى بلاد الشام وقد تحركوا كما ورد سفر الخروج : من رعمسيس ( رمسيس )
فلما علم فرعون بذهابهم حنق عليهم كل الحنق واشتد غضبه عليهم وشرع فى حث جيشه وجمع جنوده ليلحق بهم ويفتك بهم : فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (53)إِنَّ هَٰؤُلَاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ (54) الشعراء وقد قيل بأن عدد جنود فرعون بمركباتهم اكثر من مائة الف جندى .
الآية الربانية الكبرى والتى سوف لن تتكرر ابداً مابقيت الحياة ومابقيت السماوات والارض :
قال تعالى :وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَٰلِكَ الْأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَٰؤُلَاءِ مَقْطُوعٌ مُّصْبِحِينَ (66) الحجر
قال تعالى { فَأَتْبَعُوهُم مُّشْرِقِينَ 60 الشعراء )
أى : فلحق فرعون وجنده موسى ومن معه وقت شروق الشمس : تفسير : البغوى - ابن كثير - الطنطاوى - السعدى - الرازى - الشوكانى - ابن عطيه ابن الجوزى - النسفى - ابوحيان فى البحر المحيط - مقاتل ابن سليمان ( ت 150ه ) أى وقت الضحى - ابن عجيبة - ابن عاشور فى التحرير والتنوير .
04-20-2020, 10:41 PM
Hani Arabi Mohamed Hani Arabi Mohamed
تاريخ التسجيل: 06-25-2005
مجموع المشاركات: 3515
Quote: صورة الدفوفة المنشورة أعلاه تبدو بها المباني وكأنها بايا تماثيل كانت لها وجوه بشر وأجساد حيوانات.
سلام يا هانى
بالظبط يا هانى زمان الصور والكتابات كانت ظاهرة وواضحة ولكن بسبب الامطار وعوامل التعرية الكتابات تقريباً اندثرت والصور صارت باهته ولكن شارلى بونيه وفرقته اخذوا صور كثيرة لتلك الكتابات والصور قبل تعرضها لعوامل التعرية وهى موجودة فى متحف الدفوفة ويمكن ملاحظة الصيانة من الجانب الشرقى والشمالى للدفوفة .
04-21-2020, 10:35 PM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
الآية تتحدث عن : عدم ايفاء بنى اسرائيل بكل الوعود التى وعدوها موسى انهم سيؤمنون فى حال كشف العذاب عنهم ويفكون اسر بنى اسرائيل ويرسلونهم معه مثل ايات الجراد والقمّل والضفادع والدم وغيرها من الايات العظيمة حيث انهم كانوا ينقضون عهودهم ومواثيقهم بمجرد انكشاف الغُمة . لما تمادى فرعون وملئه وجنوده وحاشيته وقومه على الكفر والاستبداد واضطهاد بنى اسرائيل وتعذيبهم اقام الله فيهم الحجج العظيمة وأراهم الايات الخارقة التى بهرت ابصارهم وحيرت عقولهم ومع ذلك لم يتراجعوا ويؤمنوا الا نفر قليل منهم يتعدون على اصابع اليدين . فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ (54)فَلَمَّا آسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ (55) الزخرف آسفونا : اى اغضبونا بأفعالهم
موسى وهارون دعيا ربهما : وَقَالَ مُوسَىٰ رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَن سَبِيلِكَ ۖ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَىٰ أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّىٰ يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ (88)قَالَ قَدْ أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا وَلَا تَتَّبِعَانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ (89) يونس بعد ان قامت عليهم الحجة وظهرت لهم الدلالة ولكنهم استكبروا وعاندوا وظلوا على كفرهم .
مكان اغراق فرعون وجنوده : موسى وهارون خرجوا من مصر ليلاً حسب الامر الربانى لهما ولم يخرج من بنى اسرائيل مع موسى وهارون الا قلة قلية منهم قال تعالى : فَمَا آمَنَ لِمُوسَىٰ إِلَّا ذُرِّيَّةٌ مِّن قَوْمِهِ عَلَىٰ خَوْفٍ مِّن فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ أَن يَفْتِنَهُمْ ۚ وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ (83) يونس الذرية هم الاولاد واولاد الاولاد بمعنى ان الذين خرجوا من بنى اسرائيل كانوا هم الشباب - وقد تم شرح الاية فى مشاركة سابقة . وايضاً قولهم لموسى : قَالُوا أُوذِينَا مِن قَبْلِ أَن تَأْتِيَنَا وَمِن بَعْدِ مَا جِئْتَنَا ۚ قَالَ عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ (129) الاعراف ومقصود الكلام انّ الذين خرجوا مع موسى وهارون من بنى اسرائيل كانوا هم الشباب والكبار لم يخرجوا انما بقوا فى مصر .
وهؤلاء الذين خرجوا مع موسى وهارون كانوا يسيرون ببطئ لان المسافة التى قطعوها طوال الليل مسافة قصيرة قطعها فرعون وجنوده فى ساعات قليلة وحينما وصل بنو اسرائيل البحر تلفتوا وراءهم وراوا فرعون وجنوده خلفهم والبحر امامهم قال تعالى : فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَىٰ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61) الشعراء اى : لما عاين كل فريق صاحبه قال بنو اسرائيل لموسى : الآن يلحقنا فرعون وجنوده فيقتلوننا الطبرى - قَالَ كَلَّا ۖ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ (62) الشعراء
هذا المكان الذى التقى فيه الفريقان هو { بحيرة التمساح } فى الاسماعيلية . حيث تحرك الجمعان بنى اسرائيل وفروعون وجنوده من مدينة : ممفيس ( رعمسيس ) فى الشرقية فى اطراف مدينة الزقازيق الحالية . والمسافة بينهما الآن بالسيارة تقريباً ساعة لان الطرق معبدة وفى تلك الازمان الطرق لم تكن معبدة .
الامر الربانى لموسى بضرب البحر بالعصا :
فَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ ۖ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ (63) الشعراء كالطود العظيم : اى كالجبل الكبير وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآخَرِينَ (64) اى : ادخلنا فرعون وقومه فى نفس المكان الذى سلكه موسى وقومه - وَأَنجَيْنَا مُوسَىٰ وَمَن مَّعَهُ أَجْمَعِينَ (65)ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ (66) الشعراء
وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا ۖ إِنَّهُمْ جُندٌ مُّغْرَقُونَ (24)أمره الله أن يتركه على حاله ساكنا ، وبشره بأنهم جند مغرقون فيه ، وأنه لا يخاف دركا ولا يخشى . ابن كثير وَقَارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهَامَانَ ۖ وَلَقَدْ جَاءَهُم مُّوسَىٰ بِالْبَيِّنَاتِ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ وَمَا كَانُوا سَابِقِينَ (39)فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنبِهِ ۖ فَمِنْهُم مَّنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا وَمِنْهُم مَّنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُم مَّنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُم مَّنْ أَغْرَقْنَا ۚ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَٰكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (40) الذى يهمنا هنا هو : - ( فكلا اخذنا بذنبه ) اى كانت عقوبته بما يناسبه : ومنهم من خسفنا به الارض : قارون ومنهم من اغرقنا : فرعون ووزيره هامان وجنوده . وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا ۖ حَتَّىٰ إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ (90) آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ (91)فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً ۚ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ (92) يونس فاليوم ننجيك ببدنك : هذا اليوم هو اليوم الذى اغرق فيه الله فرعون وجنوده وانجى موسى وقومه وهو يوم عاشوراء . وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لَا يُرْجَعُونَ (39)فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ ۖ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ (40) القصص - فَلَمَّا آسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ (55)فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفًا وَمَثَلًا لِّلْآخِرِينَ (56) الزخرف
ضرب موسى بعصاه البحر فانفتح له طريق يابس يسير فيه هو وقومه وبعد ان خرجوا جميعا الى الشاطئ الآخر اراد موسى ان يضرب البحر مرة اخرى حتى لايلحق بهم فرعون وجنوده ولكن الله امره ان يترك البحر ساكناً على حاله وهيئته وتبعه فرعون وجنوده ليلحقوا بهم فاطبقهم عليهم الله البحر واغرقهم جميعاً فيه .
فلق البحر - مسلسل كليم الله موسى :
04-21-2020, 11:01 PM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
خرج موسى ببنى اسرائيل من مدينة ( رعمسيس وهو اسم مدينة في أخصب بقاع مصر (تك 47: 6)، ومنها انطلق بنو إسرائيل في رحلة خروجهم من أرض مصر (خر 12: 37، عدد 33: 3 و5) مدينة رعمسيس هى " مدينة ممفيس "
Quote: سفر الخروج :
10-14 فلما اقترب فرعون رفع بنو اسرائيل عيونهم واذا المصريون راحلون وراءهم ففزعوا جدا وصرخ بنو اسرائيل الى الرب . 10-24 وكان فى هزيع الصبح ان الرب اشرف على عسكر المصريين فى عمود النار والسحاب وازعج المصريين . 21-14 ومد موسى يده على البحر فأجرى الرب البحر بريح شرقية شديدة كل الليل وجعل البحر يابسة وانشق الماء . 22-14 فدخل بنو اسرائيل فى وسط البحر على اليابسة والماء سور لهم عن يمينهم وعن يسارهم . 23-14 وتبعهم المصريون ودخلوا وراءهم جميع خيل فرعون ومركباته وفرسانه الى وسط البحر . 24-14 وكان فى هزيع الصبح ان الرب اشرف على عسكر المصريين فى عمود النار والسحاب وازعج عسكر المصريين . 25-14 وخلع بكر مركباتهم حتى ساقوها بثقله فقال المصريون نهرب من اسرائيل لان الرب يقاتل المصريين عنهم . 26-14 فقال الرب لموسى مد يدك على البحر ليرجع الماء على المصريين على مركباتهم وفرسانهم . 27-14 فمد موسى يده على البحر فرجع البحر عند اقفال الصبح الى حاله الدائمة والمصريون هاربون الى لقائه فدفع الرب المصريين فى وسط البحر .
فى سفر الخروج : وصـل بنو اسرائيل الى بـريـة ســيناء بعد ثلاثة أشهر من خروجهم من مصر .
مكتبة الكتب المسيحية | كتب قبطية | المكتبة القبطية الأرثوذكسية كتاب النقد الكتابي: مدارس النقد والتشكيك والرد عليها (العهد القديم من الكتاب المقدس) - أ. حلمي القمص يعقوب 631- هل خط سير بني إسرائيل من مصر إلى أرض كنعان مازال مجهولًا؟
Quote: 2- يقول الأستاذ سليم حسن " ويرجع الفضل إلى أعمال الحفر والبحوث التي قامت حديثًا في " قنتير " وتوحيدها مع " بررعمسيس " وما كتبه الأستاذ " جاردنر" و"بتري " في تسهيل عمل مصوَّر جغرافي للطريق التي سلكها هؤلاء القوم في هجرتهم من مصر إلى فلسطين وقد بدأوا طريقهم في بلدة " رعمسيس" (قنتير) التي كانت وقتئذ مقر قصر الفرعون وكان موسى يحاور الفرعون فيها، ويلتمس منه السماح لقومه بالخروج من مصر، وقد أمضوا الليلة الأولى في بلدة " سكوت" (تل اليهودية) وعسكروا الليلة الثانية في " إيتام " على حافة الصحراء، وبعد ذلك حوَّلوا طريقهم وضربوا خيامهم في الليلة الثالثة أمام المكان المعروف باسم " فم الحيروث " بين " بين " مجدول " والبحر، وفي هذا المكان لحقهم الفرعون وجيشه في عرباته التي كانت تجرها الصافنات الجياد، يمتطيها الفرسان الذين كانوا من خيرة جنوده، وقد استولى الفزع على بني إسرائيل عندما رأوا الفرعون وجنوده، وعندئذ رفع موسى يده إلى الله فأرسل الله لإغاثته هو وقومه ريحًا شرقية عاتية هبت طوال الليل، وفي الصباح جف مجرى البحر.. فعبره واستمروا في سيرهم..
وهاك أسماء المدن والأماكن كما ذُكرت في التوراة:
(1) رعمسيس (2) سكوت (3) بيداء إيتام (4) طريق الفلسطينيين (5) فم الحيروث (6) بحر سوف (7) مجدول (8) بعل زيفون.
Quote: مكان العبور
وعن عبور بنى إسرائيل ذكر في القرآن الكريم "وأوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي إنكم متبعون" الشعراء 52 ، وذكر في التوراة "أدار الله الشعب في طريق برية سوف وصعد بنو إسرائيل متجهزين من مصر من أرض رع مسيس فارتحلوا منها إلى سكوت ثم ارتحلوا من سكوت ونزلوا في إيتام " خروج 13: 4
Quote: وأما سكوت فهي لفظ عبرى قديم " سوخييت " بمعنى الخيام أو المظلات ويراد بها الأماكن المعدة كاستراحات مؤقتة في طريق المسافرين وموقعها ما بين صان الحجر والصالحية ، أما إيتام فهي برثوم التي بناها رمسيس الثاني كحصن واكتشفها العالم الفرنسي نافيل عام 1883 وموضعها تل الرطابية غرب #بحيرة_التمساح.
04-21-2020, 11:27 PM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
- الوحى الى امه ان تضعه فى تابوت وتلقيه فى اليم "نهرالنيل" وامواج نهر النيل وفى عكس اتجاه سير مياه النيل تلقيه فى الشاطئ قرب منزل فرعون . - القاء محبته فى قلوب كل من فى بيت فرعون . - تحريم المراضع عليه الا أمه . - اخراج الله جثة فرعون من البحر لتكون لمن خلفه آية .
الآيات التسع الى فرعون من بداية بعثة موسى وحتى اغراق فرعون :
1- العصا 2- اليد 3- السنين (القحط والجوع ) 4- الطوفان 5- الجراد 6- القُمّل 7- الدم 8- الضفادع 9- فلق البحر
04-22-2020, 00:14 AM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
كَمْ تَرَكُوا مِن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (25) وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ (26) وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ (27) كَذَٰلِكَ ۖ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آخَرِينَ (28) الدخان فَأَخْرَجْنَاهُم مِّن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (57) وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ (58) كَذَٰلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ (59) الشعراء بنو اسرائيل الذين اورثوا مصر بعد فرعون وقومه هم : الذين لم يخرجوا مع موسى وهارون وبقوا فى مصر وهناك خطأ فى بعض التفاسير حيث انّ فكرتهم تنحصر فى ان بنى اسرائيل خرجوا جميعا من مصر ثم عادوا اليها بعد ذلك وهذا لا دليل عليه ابدا لا فى القرآن ولا فى السنة .
( ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون ) 5-6 القصص
الشام ومصر : الذين لم يخرجوا مع موسى ورثوا مصر والذين خرجوا مع موسى بعد سنين التيه (40 ) سنة استطاعوا من الدخول الى الارض المقدسة بقيادة فتى موسى يوشع بن نون الوارد ذكره فى سورة الكهف حيث ورثوا الارض المقدسة ( سنتحدث عنه ان شاء الله حين الكتابة عن المرحلة الثالثة والاخيرة مرحلة التيه )
مشارق الارض ومغاربها : يعني مصر والشام - البغوى - القرطبى - الزمخشرى فى الكشاف : أرض مصر والشام، ملكها بنو إسرائيل بعد الفراعنة والعمالقة، وتصرفوا كيف شاؤا في أطرافها ونواحيها الشرقية والغربية . الشوكانى فى فتح القدير - الماوردى فى تفسيره ( ت 450ه ) - ابن الجوزى فى زاد المسير ( ت - 597 ه ) النسفى فى تفسيره (ت710ه ) ابوحيان فى البحر المحيط ( ت 754ه ) : {وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها } لما قال موسى عليه السلام {عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض} كان كما ترجى موسى فأغرق أعداءهم في اليم واستخلف بني إسرائيل في الأرض {والذين كانوا يستضعفون} هم بنو إسرائيل كان فرعون يستعبدهم ويستخدمهم والاستضعاف طلب الضعيف بالقهر كثر استعماله حتى قيل استضعفه أي وجده ضعيفاً {مشارق الأرض ومغاربها} وقال الحسن أيضاً: {مشارق الأرض} الشام {ومغاربها} ديار مصر ملكهم الله إياها بإهلاك الفراعنة والعمالقة وقاله الزمخشري.
04-22-2020, 04:47 PM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
المرحلة الثالثة والاخيرة : من وقت ان انجاهم الله من فرعون وجنوده واغرق فرعون وقومه فى اليم وحتى دخول التيه ثم فتح بيت المقدس على يد فتى موسى يوشع بن نون .
أهم الاحداث
- مواعدة موسى بجانب الطور لاخذ الواح التوراة - موسى يخلف على بنى اسرائيل اخاه هارون - بعد ان انجاهم الله من فرعون وجنوده واغرقهم فى البحر وهم ينظرون بعد كل هذا بنى اسرائيل يطلبون من موسى ان يجعل لهم صنماً يعبدوه. - بنى اسرائيل يعبدون العجل الذى صنعه لهم السامرى بعد ذهاب موسى للقاء ربه ! - طلب الرؤية - الصعق - وكلم الله موسى تكليماً - موسى يرجع من الميقات غضبان اسفا ويوبخ بنى اسرائيل ويلوم اكثر هارون . - الميقات الثانى موسى يذهب لميقات ربه مع 70 من قومه . السبعين يطلبون رؤية الله وايضاً يُصعقون كما صعق موسى . - موسى يطلب من قومه الذىن عبدوا العجل ان يقتلوا انفسهم . - قتيل بنى اسرائيل - رفض بنى اسرائيل اوامر موسى بدخول الارض المقدسة والمولى سبحانه وتعالى يعاقبهم بالتيه 40 سنة فى صحراء سيناء - الغمام - الماء - الطعام - النكوث مرة اخرى عن الدخول الى الارض المقدسة والمولى سبحانه وتعالى يعاقب الرافضين بالطاعون . - وفاة هارون - وفاة موسى - يوشع بن نون يخلف موسى -الاسباب الحقيقية لدخول بنى اسرائيل التيه , - فتح بيت المقدس
04-22-2020, 05:50 PM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
فى هذا اللقاء كلم الله موسى تكليما : كلم الله موسى بلا تكييف ولا تحديد ولاتجويز حدوث ولا حرف ولا صوت لان كلامه سبحانه ليس بصوت وليس بحروف لان كلامه ليس ككلامنا بأدوات ومخارج تكليماً : بمعنى كلام مسموع ومفهوم من الله العزيز الحكيم . وكلام الله سبحانه وتعالى مع جميع خلقه والوحي هو صوت التكلم الخفي للآخر : ومعنى وحي اى كلام نفسى- ( مثل الذى تجده من وسوسة فى صدرك ولكن تسمع الكلام وتفهمه كالالهام مثلا ) والوحي مراتب كما قال سبحانه : وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ (51) الشورى
Quote: هذه مقامات الوحي بالنسبة إلى جناب الله ، عز وجل ، وهو أنه تعالى تارة يقذف في روع النبي - صلى الله عليه وسلم - شيئا لا يتمارى فيه أنه من الله عز وجل ، كما جاء في صحيح ابن حبان ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " إن روح القدس نفث في روعي : أن نفسا لن تموت حتى تستكمل رزقها وأجلها ، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب " . وقوله : ( أو من وراء حجاب ) كما كلم موسى ، عليه السلام ، فإنه سأل الرؤية بعد التكليم ، فحجب عنها . وفي الصحيح أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لجابر بن عبد الله : " ما كلم الله أحدا إلا من وراء حجاب ، وإنه كلم أباك كفاحا " الحديث ، وكان [ أبوه ] قد قتل يوم أحد ، ولكن هذا في عالم البرزخ ، والآية إنما هي في الدار الدنيا . وقوله : ( أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء ) كما ينزل جبريل [ عليه السلام ] وغيره من الملائكة على الأنبياء ، عليهم السلام ، ( إنه علي حكيم ) ، فهو علي عليم خبير حكيم . تفسير الامام ابن كثير
اعطاه الله التوراة .. وكلمه تكليما اى : مباشرة ودون واسطة ( جبريل ) كلاما واضحا ومسموعا كما كلم سبحانه وتعالى نبينا محمد عليه الصلاة والسلام عندما فرض سبحانه الصلاة على امته مباشرة ودون واسطة (جبريل ) وكان يستشير موسى عليهما السلام فى الامر من 50 صلاة الى خمس صلوات . - بعد ذهاب موسى الى ميقات ربه بنى اسرائيل يعبدون العجل :
حيث اهم عيوب العجل .. ( انه من ذوات الجسم - (الخوار) عدم الكلام - عدم هدايتهم - لايمكنه ان يضر او ينفع )
- موسى يطلب من بنى اسرائيل ان يقتلوا انفسهم :
- موسى يطلب من بنى اسرائيل الذين عبدوا العجل ان يقتلوا انفسهم توبة لله : ان يقتلوا انفسهم بمعنى : ان يقتل البرئ منهم المجرم - البغوى وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُم بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَىٰ بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ ۚ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (54) البقرة { هذه صفة توبته تعالى على بني إسرائيل من عبادة العجل ... ابن كثير } اهـ
السبب الظاهر لدخول بنى اسرائيل التيه هو : رفضهم الامر الربانى بالجهاد ودخول الارض المقدسة ولكن هناك ايضا اسباب باطنه :
وسبب الحكم عليهم ودخولهم التيه هو :
تطهير نفوسهم الدنية والذليلة مما علق بها من مساوئ اخلاقية كبيرة جراء استعباد فرعون وقومه لهم خلال تواجدهم الطويل بمصر واضطهاد الفراعنه لهم ولاعادتهم الى الفطرة السوية والسليمة بالعيش فى صحراء سيناء ليتربوا احـراراً ومحبين للحرية التى افتقدوها فى مصر بمعنى انها عملية اصلاحية وتربوية اكثر من ان تكون عقوبة زائلة وكانت ثمرة تلك التربية العظيمة ان جاهد شبابهم ودخلوا الارض المقدسة بقيادة نبيهم يوشع بن نون .
04-22-2020, 06:34 PM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
لقدرته المطلقة فى كشف القاتل لوعده السابق والنافذ للمقتول ( لانصرنك ولو بعد حين ) وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا ۖ وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَّا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ (72) البقرة
حيث طلب منهم الله ان يذبحوا بقرة صفراء ثم يقوم موسى عليه السلام بضرب الميت بقطعة من لحم البقرة المذبوحة مع ذكر اوراد مخصصة ثم يقوم الميت ويكلم موسى عن الذى قتله ثم يأمر موسى بقتله ثم يموت المقتول بعد ان شاهد قتل قاتله .
04-22-2020, 09:13 PM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
Quote: قالوا: ودخل بنو إسرائيل البرية عند سيناء في الشهر الثالث من خروجهم من مصر، وكان خروجهم في أول السنة التي شرعت لهم، وهي أول فصل الربيع، فكأنهم دخلوا التيه في أول فصل الصيف، والله أعلم. ابن كثير البداية والنهايةح1
قصة السبعين رجلا من بنى اسرائيل واللقاء الثالث فوق جبل الطور :
اختار موسى من بين بني إسرائيل سبعين رجلاً هؤلاء هم صفوة بني إسرائيل فأخذهم موسى وذهب بهم للقاء ربه ليستغفرونه وعندما وصلوا وصعدوا على الجبل ارتج الجبل من غضب الله فبدأوا يستغفرون الله وبدأوا يستغفروا لقومهم وهم يقولون إنا هدنا أي تبنا وعدنا ولذلك سمو بيهودا كما ذكر بن مسعود رحمه الله أنهم سموا باليهود لأنهم استغفروا ربهم بقولهم '' إنا هودنا '' فاستقر الجبل وبدأ موسى يكلم ربه وإذا بهؤلاء السبعين " الصفوة '' تخيلوا هذا حال أفضل من فيهم يقولون لموسى بعد أن رأوا كل هذه المعجزات لن نؤمن لك إيمان كامل حتى نرى الله جهرة . فغضب الله عليهم وأنزل عليهم الصاعقة فماتوا جميعاً ولكن موسى بدأ يتذلل لربه ليحييهم مرة أخرى فهؤلاء هم أفضل من في بني إسرائيل فأحياهم الله من جديد .
Quote: قالوا: ونزل بنو إسرائيل حول طور سيناء، وصعد موسى الجبل فكلمه ربه، وأمره أن يذكر بني إسرائيل ما أنعم به عليهم، من إنجائه إياهم من فرعون وقومه، وكيف حملهم على مثل جناحى نسر من يده وقبضته، وأمره أن يأمر بني إسرائيل بأن يتطهروا ويغتسلوا ويغسلوا ثيابهم وليستعدوا إلى اليوم الثالث، فإذا كان في اليوم الثالث فليجتمعوا حول الجبل، ولا يقتربن أحد منهم إليه، فمن دنا منه قتل، حتى ولا شئ من البهائم، ما داموا يسمعون صوت القرن (1) فإذا سكن القرن فقد حل لكم أن ترتقوه. فسمع بنو إسرائيل ذلك وأطاعوا (2) واغتسلوا وتنظفوا وتطيبوا. فلما كان اليوم الثالث ركب الجبل غمامة عظيمة، وفيها أصوات وبروق، وصوت الصور شديد جدا. ففزع بنو إسرائيل من ذلك فزعا شديدا وخرجوا فقاموا في سفح الجبل، وغشي الجبل دخان عظيم في وسطه عمود نور (1) [ زلزل الجبل كله زلزلة شديدة، واستمر صوت الصور، وهو البوق (2) ] واشتد، وموسى عليه السلام فوق الجبل، والله يكلمه ويناجيه. ابن كثير قصص الانبياء
اخذ ميثاق بنى اسرائيل :
وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (63)البقرة وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا [ البقرة: 83-85] وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّوا أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (171) الاعراف رفض بنى اسرائيل الميثاق ورفع الله فوقهم جبل الطور حيث رفعته الملائكة فوق رءوسهم .
Quote: وأمر الرب عز وجل موسى أن ينزل فأمر بني إسرائيل أن يقتربوا من الجبل ليسمعوا وصية الله، ويأمر الأحبار - وهم علمائهم - أن يدنوا فيصعدوا الجبل، ليقدموا بالقرب، وهذا نص في كتابهم على وقوع النسخ لا محالة.
فقال موسى: يا رب إنهم لا يستطيعون أن يصعدوه وقد نهيتهم عن ذلك، فأمره الله تعالى أن يذهب، فيأتي معه بأخيه هرون، وليكن الكهنة - وهم العلماء - والشعب - وهم بقية بني إسرائيل غير بعيد - ففعل موسى وكلمه ربه عز وجل، فأمره حينئذ بالعشر كلمات.
وعندهم: أن بني إسرائيل سمعوا كلام الله، ولكن لم يفهموا حتى فهمهم موسى، وجعلوا يقولون لموسى: بلغنا أنت عن الرب عز وجل، فإنا نخاف أن نموت، فبلغهم عنه، فقال: هذه العشر الكلمات، وهي:
الأمر بعبادة الله وحده لا شريك له، والنهي عن الحلف بالله كاذبًا، والأمر بالمحافظة على السبت، ومعناه: تفرغ يوم من الأسبوع للعبادة، وهذا حاصل بيوم الجمعة الذي نسخ الله به السبت.
أكرم أباك وأمك ليطول عمرك في الأرض الذي يعطيك الله ربك.
لا تقتل، لا تزن، لا تسرق، لا تشهد على صاحبك شهادة زور، لا تمد عينك إلى بيت صاحبك، ولا تشته امرأة صاحبك، ولا عبده، ولا أمته، ولا ثوره، ولا حماره، ولا شيئًا من الذي لصاحبك، ومعناه النهي عن الحسد. ابن كثير البداية والنهاية
بعد ان بلّغ رسالة ربه و انقذ بنى اسرائيل من فرعون وظلمه واستبداده واراه ارض الميعاد - الارض المقدسة وقال له انك لن تدخلها توفى عليه السلام فى مواب وعمره مائة وعشرون عاماً . وقد قال صلى الله عليه وسلم : (مررت على موسى ليلة أسرى بي عند الكثيب الأحمر وهو قائم يصلي في قبره) رواه مسلم )
وما كان من امر العذاب الذى حلّ بالسامري : ولانه بدّل دين قوم موسى وجعلهم يعبدون العجل "الصنم" عاقبه الله عقوبة قاسية جداً :
قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَن تَقُولَ لَا مِسَاسَ ۖ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَّن تُخْلَفَهُ ۖ وَانظُرْ إِلَىٰ إِلَٰهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا ۖ لَّنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا (97) طه عاقبه الله تعالى بالنـبذ . اى : ان يكون منبوذا من الناس ان لايخالطه الناس وان لايخالط الناس وان يعيش بقية حياته وحيدا منبوذا حيث تم حبسه فى بيته ومات فى حبسه . والعجل تم حرقه فى النار ثم اخذ موسى رماد العجل ونسفه فى البحر .
يوشع بن نون فتى موسى فى سورة الكهف يخلفه فى النبوة فى بنى اسرائيل :
04-23-2020, 07:22 PM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
Quote: وهذا أيضا من نعمته عليهم بعد معصيتهم إياه, فأمرهم بدخول قرية تكون لهم عزا ووطنا ومسكنا, ويحصل لهم فيها الرزق الرغد، وأن يكون دخولهم على وجه خاضعين لله فيه بالفعل, وهو دخول الباب { سجدا } أي: خاضعين ذليلين، وبالقول وهو أن يقولوا: { حِطَّةٌ } أي أن يحط عنهم خطاياهم بسؤالهم إياه مغفرته. { نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ } بسؤالكم المغفرة، { وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ } بأعمالهم, أي: جزاء عاجل وآجلا.{ فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا } منهم, ولم يقل فبدلوا لأنهم لم يكونوا كلهم بدلوا { قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ } فقالوا بدل حطة: حبة في حنطة، استهانة بأمر الله, واستهزاء وإذا بدلوا القول مع خفته فتبديلهم للفعل من باب أولى وأحرى، ولهذا دخلوا يزحفون على أدبارهم, ولما كان هذا الطغيان أكبر سبب لوقوع عقوبة الله بهم، قال: { فَأَنْزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا } منهم { رِجْزًا } أي: عذابا { مِنَ السَّمَاءِ } بسبب فسقهم وبغيهم. السعدى
Quote: يشوع يخلف موسى 1بَعدَ وفاةِ موسى عبدِ الرّبِّ قالَ الرّبُّ ليَشوعَ بنِ نُونٍ خادمِ موسى: 2«ماتَ عبدي موسى، فَقُمِ الآنَ واعبُرِ الأردُنَّ أنتَ وجميعُ بَني إِسرائيلَ إلى الأرضِ الّتي أعطيتُها لهُم. 3كُلُّ مكانٍ تَدوسُهُ أقدامُكُم أُعطيهِ لكُم، كما قلتُ لموسى. 4تمتَدُّ حُدودُكُم عَبرَ جميعِ أرضِ الحِثِّيِّينَ مِنَ البرِّيَّةِ جَنوبا إلى جبالِ لبنانَ شَمالا، ومِنْ نهرِ الفُراتِ الكبـيرِ شرقا إلى البحرِ. 5لا يَثبُتُ أحدٌ أمامَكَ طُولَ أيّامِ حياتِكَ. كما كُنتُ معَ موسى أكونُ معَكَ، لا أخذُلُكَ ولا أُهمِلُكَ. 6تشَدَّدْ وتشَجَّعْ، فأنتَ تُمَلِّكُ هؤلاءِ الشَّعبَ الأرضَ الّتي أقسَمْتُ لآبائِهِم أنْ أُعطيَها لهُم. 7إنَّما تشَدَّدْ وتشَجَّعْ لِتَحفَظَ جميعَ أحكامِ الشَّريعةِ الّتي أمرَكَ بِها موسى عبدي وتعمَلَ بِها. لا تَحِدْ عَنها يَمينا ولا شَمالا، فتنجَحَ حَيثُما توَجَّهْتَ. 8لا يَغِبْ كِتابُ هذِهِ الشَّريعةِ عَنْ فِكْرِكَ، بل تأمَّلْ فيهِ نهارا وليلا لِتَحفَظَهُ وتعمَلَ بِكُلِّ ما هوَ مكتوبٌ فيهِ، فتَستَقيمَ حياتُكَ وتنجَحَ. 9ها أنا أمَرتُكَ فتَشَدَّدْ وتشَجَّعْ ولا ترهَبْ ولا ترتَعِبْ لأنِّي أنا الرّبُّ إلهُكَ معَكَ حَيثُما توجَّهتَ». سفر يشوع
Quote: خروج 17: 14 فقال الرب لموسى اكتب هذا تذكارا في الكتاب وضعه في مسامع يشوع. فاني سوف امحو ذكر عماليق من تحت السماء
خروج 32: 17 وسمع يشوع صوت الشعب في هتافه. فقال لموسى صوت قتال في المحلّة
خروج 33: 11 ويكلم الرب موسى وجها لوجه كما يكلم الرجل صاحبه. واذا رجع موسى إلى المحلّة كان خادمه يشوع بن نون الغلام لا يبرح من داخل الخيمة
عدد 11: 28 فاجاب يشوع بن نون خادم موسى من حداثته وقال يا سيدي موسى اردعهما
عدد 13: 16 هذه أسماء الرجال الذين ارسلهم موسى ليتجسّسوا الأرض. ودعا موسى هوشع بن نون يشوع
عدد 14: 38 واما يشوع بن نون وكالب بن يفنّة من أولئك الرجال الذين ذهبوا ليتجسّسوا الأرض فعاشا
عدد 27: 18 فقال الرب لموسى خذ يشوع بن نون رجلا فيه روح وضع يدك عليه
عدد 27: 22 ففعل موسى كما امره الرب. اخذ يشوع واوقفه قدام العازار الكاهن وقدام كل الجماعة
تثنية 1: 38 يشوع بن نون الواقف امامك هو يدخل إلى هناك. شدّده لانه هو يقسمها لإسرائيل . سفر الخروج
Quote: لقد حرص نبى الله يوشع بن نون عليه السلامعند انطلاقة لبيت المقدس على ان يكون جيشه قويا متماسكا ولذلك اخرج من جيشه المقاتلين الذين قد يكونون سببا فى الهزيمه لانشغال قلوبهم بمسائل الدنيا التى لا يستطيعون التخلص منها ولا عدم التفكير فيها فاستثنى نبى الله ثلاثة اصناف من المقاتلين وامرهم بعدم الخروج معه الصنف الاول : الذى عقد نكاحه ولم يدخل بزوجته فهذا سيكون فى المعركة قلبه متعلف بها وخاصة لو كان فى مرحلة الشباب الصنف الثانى : المشغول ببناء ولم يكمل بناؤه بعد الصنف الثالث : الذى اشترى غنما او نوقا حوامل وهو ينتظر ان تلد او تنتج فاخرج نبى الله يوشع عليه السلام من جيشه كل من كان قلبه يمكن ان ينشغل فى ارض المعركه سواء بزوجه او بناء او انعام وابل خرج يوشع عليه السلام بجيشه متجها الى القرية التى يريد غزوها فاقترب من القرية وكان فى عصر ذلك اليوم ومعنى ذلك ان فرصته فى فتح المدينه ليست قوية لصعوبة القتال فى اليل وقد يكون ذلك اليوم يوم جمعة وعليه ان يوقف القتال اذا غربت الشمس لان دخول الليل يعنى دخول يوم السبت والقتال محرم على بنى اسرائيل يوم السبت فسيكون مضطرا ان يعود عن القرية قبل فتحها وهذا سيعطى الفرصه لاهل القرية لتقوية جيشهم واعداد زيادة السلاح فتوجه نبى الله يوشع بن نون عليه السلام الى الشمس فخاطبها قائلا : انك مامورة وانا مامور ثم دعا ربه قائلا : اللهم احبسها علينا واستجاب الله دعاءه فاخر غروب الشمس حتى تم النصر وفى ذلك يقول الحبيب سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ( ما حبست الشمس على بشرا قط الا على يوشع بن نون ليالى سار الى بيت المقدس فى الجزء القادم باذن الله كيف دخل نبى الله بيت المقدس وموته عليه السلام لما دخل يوشع بن نون عليه السلام فاتحا منتصر امر بنى اسرائيل ان يدخلوا بيت المقدس سجدا اى ركعا متواضعين وان يقولوا حال دخولهم (حطة ) اى حط عنا خطايانا التى سلفت من نكولنا الذى تقدم منا فخالف بنوا اسرائيل ما امروا به قولا وفعلا فدخلوا الباب يزحفون على استاههم وهم يقولون : حبة فى شعره وفى روايه حنطة فى شعره ولم تكن هذه الجريمه هى اول جرائم بنى اسرائيل ولا اخر جرائمهم فقد عذبوا رسلهم كثيرا بعد موسى عليه السلام وتحولت التوارة بين ايديهم الى قراطيس يبدون بعضها ويخفون اكثرها وامتد هذا اللعب الى العقيده واخبر الله سبحانه وتعالى عنهم بهذا فقال عز وجل ( وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شىء قل من انزل الكتاب الذى جاء به موسى نورا وهدى للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا اباؤكم قل الله ثم ذرهم فى خوضهم يلعبون ) الانعام 91 عاد بنو اسرائيل الى ظلمهم لانفسهم اعتقدوا انهم شعب الله المختار وتصورو انطلاقا من هذا الاعتقاد ان من حقهم ارتكاب اى شىء وكل شىء فعظمت فيهم الاخطاء وتكاثرت الخطايا وامتدت الجرائم وقتلوا من قتلوا من الانبياء وقست قلوبهم حتى عميت وتطاول عليهم الزمن فقالوا قلوبنا غلف قال سبحانه وتعالى ( فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون الا قليلا ) النساء 155 فسلط الله عز وجل عليهم بعد رحمة الانبياء قسوة الملوك الجبارين يظلمونهم ويسفكون دمائهم وكان معهم تابوت الميثاق وهو تابوت يضم ما بقى من الواح التوراة التى انزلت على موسى عليه السلام ونجت من يد الظالمين منهم والمفتريين وكان لهذا التابوت بركة تمتد الى حياة بنى اسرائيل وحروبهم فكان وجود التابوت بينهم فى الحرب يمدهم بالسكينه والثبات ويدفعهم الى النصر فلما ظلموا انفسهم ورفعت التوارة من قلوبهم لم يعد هناك معنى لبقاء نسختها معهم وهكذا ضاع منهم تابوت العهد وضاع فى حرب من حروبهم التى هزموا فيها وهنا مات نبى الله يوشع بن نون عليه السلام ذلك القائد الفذ الربانى الذى استطاع بالاخلاص ان يقود بنى اسرائيل الى نصرا كان عزيزا ان يحققوا مات نبى الله وهو بن 127 سنة فكانت حياته بعد موسى عليه السلام 27 سنة . قصص الانبياء للشيخ محمود المصرى ابو عمار
04-23-2020, 07:32 PM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
أمرهم الله سبحانه وتعالى ان يدخلوا القرية المذكورة وهى بيت المقدس سجّداً اى راكعين مطأطئ رءوسهم شاكرين لله ما منّ عليهم من الفتح وأمرهم ان يقولوا كلمات حين دخولها ولكنهم خالفوا اوامر الله قولاً وفعلاً . ودخلوا الباب متعالين متكبرين وبدلاً قولا غير الذى قيل لهم واصابهم عذاب اليم بمرض الطاعون بما ظلموا وخالفوا اوامر الله .
Quote: قال الإمام أحمد: حدثنا أسود بن عامر، حدثنا أبو بكر، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:
« إن الشمس لم تحبس لبشر إلا ليوشع ليالي سار إلى بيت المقدس ».
انفرد به أحمد من هذا الوجه، وهو على شرط البخاري.
وفيه دلالة على أن الذي فتح بيت المقدس هو يوشع بن نون عليه السلام، لا موسى، وأن حبس الشمس كان في فتح بيت المقدس لا أريحا، كما قلنا. وفيه أن هذا كان من خصائص يوشع عليه السلام، فيدل على ضعف الحديث الذي رويناه، أن الشمس رجعت حتى صلى علي بن أبي طالب صلاة العصر، بعد ما فاتته بسبب نوم النبي ﷺ على ركبته، فسأل رسول الله أن يردها عليه حتى يصلي العصر، فرجعت.
وقد صححه علي بن صالح المصري، ولكنه منكر، ليس في شيء من الصحاح ولا الحسان، وهو مما تتوفر الدواعي على نقله، وتفردت بنقله امرأة من أهل البيت مجهولة لا يعرف حالها، والله أعلم.
وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن همام، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:
« غزا نبي من الأنبياء فقال لقومه: لا يتبعني رجل قد ملك بضع امرأة وهو يريد أن يبني بها ولما يبن، ولا آخر قد بنى بنيانًا، ولم يرفع سقفها، ولا آخر قد اشترى غنمًا أو خلفات وهو ينتظر أولادها، فغزا فدنا من القرية حين صُلي العصر، أو قريبًا من ذلك، فقال للشمس: أنت مأمورة وأنا مأمور، اللهم احبسها علي شيئًا، فحبست عليه حتى فتح الله عليه، فجمعوا ما غنموا فأتت النار لتأكله فأبت أن تطعمه.
فقال: فيكم غلول، فليبايعني من كل قبيلة رجل، فبايعوه فلصقت يد رجل بيده.
فقال: فيكم الغلول، وليتابعني قبيلتك، فبايعته قبيلته، فلصق بيد رجلين أو ثلاثة.
فقال: فيكم الغلول، أنتم غللتم، فأخرجوا له مثل رأس بقرة من ذهب.
قال: فوضعوه بالمال، وهو بالصعيد فأقبلت النار فأكلته، فلم تحل الغنائم لأحد من قبلنا، ذلك بأن الله رأى ضعفنا وعجزنا فطيبها لنا ». انفرد به مسلم من هذا الوجه.
وقد روى البزار، من طريق مبارك بن فضالة، عن عبيد الله، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ نحوه.
قال: ورواه محمد بن عجلان، عن سعيد المقبري.
قال: ورواه قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.
والمقصود: أنه لما دخل بهم باب المدينة، أمروا أن يدخلوها سجدًا أي ركعًا متواضعين شاكرين لله عز وجل على ما من به عليهم من الفتح العظيم، الذي كان الله وعدهم إياه، وأن يقولوا حال دخولهم حطة أي: حط عنا خطيانا التي سلفت من نكولنا الذي تقدم منا. البداية والنهاية ابن كثير الجزء الاول
04-23-2020, 08:09 PM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
مدة اقامة بنى اسرائيل فى مصر منذ دخولهم مع يعقوب فى عهد يوسف عليه السلام وخروجهم منها فى عهد موسى الكليم وعمره ثمانين سنة : ومعهم نعش يوسف ( 430 أربعمائة وثلاثون سنة ).
عندما طلب يوسف من ابيه يعقوب عليهما السلام ان يأتى بأهلة الى مصر كان عددهم 70 نفساً حيث كثروا ونموا طوال مدة بقائهم فى مصر وحتى خروجهم منها مع موسى عليه السلام :
حيث صارت لهم مكانة فى مصر لان يوسف كانت له مكانة كبيرة وعظيمة عند عزيز مصر .
آيــــــــــــــــات موسى عليه السلام ال ( 18 ) آيـات موسى فيها آيات معجزات وفيها آيـات عذاب
1- الوحى الى امه بارضاعه والقائه فى النهر فى حال الخوف عليه . 2- تحريم المراضع عليه الا امه . 3- القاء محبته فى قلوب جميع من فى قصر فرعون . 4- اخراج الله تعالى جثة فرعون من البحر بعد ان اغرقه فيه لتكون لمن خلفه آية . 5- العصا 6- اليـد 7- السنين ( القحط والجوع ) 8- الطوفان ( الفيضانات العظيمة ) 9- الجراد 10- القُمّل ( نوع من الحشرات ) 11- الدم ( مياه الانهار والابار تحولت الى دماء ولم يجدوا ماءا ليشربوه ) 12- الضفادع ( تكالبت على بيوتهم و ازعجتهم بنقيقها وحرمتهم النوم ) 13- تكليم موسى وطلب الرؤية والصعق ثم الاحياء , 14- دخول التيه لرفضهم تنفيذ الاوامر ( حيث انها من آيات العذاب ) 15- الغمام ظلاً من حرارة الشمس فى هجير صحراء سيناء 16- صعق السبعين من بنى اسرائيل فوق جبل الطور لطلبهم رؤية الله جهرة _ اى وجها لوجه ثم احيائهم . 17- قتيل بنى اسرائيل واحياء الموتى . 18- المن والسلوى طعاماً وتفجير الماء من الحجر
04-30-2020, 02:37 PM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
بالنسبة لمكان غرق فرعون وجنوده هناك الكثيرون الذين اعتمدوا على ما جاء فى كتب التفاسير والمأخوذ عن بعض الاسرائيليات التى تتحدث عن انهم غرقوا فى خليج العقبة وهنا بعض الاستشكالات :
1- المدة الزمنية الطويلة التى اتخذتها الرحلة مابين خروج موسى وقومه من مصر وعبورهم البحر الاحمر ووصولهم الى سيناء حيث جاء فى سفر الخروج :
2- سواءاً عبر بنو اسرائيل البحر الاحمر ناحية خليج العقبة او خليج السويس فان الشخص الذى يقف فى شاطئ لا يمكنه ان يرى الشاطئ الآخر حيث المسافة كبيرة ما بين الشاطئين وعبور بنى اسرائيل يأخذ ساعات كثيرة ولا يمكن لموسى ان يرى ويحدد اذا كان جيش فرعون قد عبر بكامله ودخل البحر كي يضرب بعصاه البحر ليعود كما كان ليغرق فرعون وجنوده امتثالا للأمر الآلهي . وعلى العكس من ذلك يمكن للمرء وهو واقف على ضفة بحيرة التمساح أن يرى الضفة الاخرى بكل سهولة .
3- المدة الزمنية ما بين الخروج ولحاق فرعون وجنوده بموسى وقومه ( لا تتعدى بحال من الاحوال 10 ساعات ومسافة لا تتعدى 30 كم لانهم كانوا يسيرون ببطئ بمواشيهم وطعامهم وشرابهم ومستزماتهم واطفالهم ونسائهم ) وبناءاً عليه تلك المدة الزمنية المذكورة لا توصلهم الى البحر الاحمر ابداً .
والمنطق الاقرب للصواب انهم عبروا البحر الاحمر ناحية خليج العقبة للوصول الى سيناء بعد ان نجاهم الله من فرعون وجنوده واغرق فرعون ومن معه فى اليم ناحية بحيرة التمساح .
الصخرة التى ضربها موسى فانفجرت اثنا عشرة عيناً : "الصور من موقع HOLY BIBLE1
وَإِذِ اسْتَسْقَىٰ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ ۖ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا ۖ قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ ۖ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (60) البقرة وهؤلاء بحسب التوراة هم مؤسسو القبائل الاثنى عشر لبنى اسرائيل وتشير اليهم التوراة ايضا ببنى يعقوب . وهم اولاد سيدنا يعقوب عليه السلام ( اسرائيل ) وهم : - يوسف بنيامين وامهم رحيل بنت لايان - روبين اكبرهم - يهوذا - لاوى - شمعون - زيلون - ياساكر - وبنت واحدة هى دينا وهؤلاء امهم ليا بنت لابان وهى اخت راحيل بنت لابان دان ونفتالى وامهما بيلها و جاد وعشير وامهما زيلفا ( ويكيبيديا ) والمنطقة الجغرافية التى حدثت فيها كل الاحداث الخاصة والمتعلقة بسيدنا موسى عليه السلام حدثت مابين : مصر الفرعونية وسيناء ولم تخرج ابداً من هذه المنطقة . صورة اخرى للصخرة صورة اخرى والماء تنفجر من الصخرة
04-30-2020, 03:20 PM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
اليهود واليهودية نسبة الى يهوذا وهو احد ابناء يعقوب (اسرائيل ) وهم احد اسباط بنى اسرائيل الاثنى عشر . القرآن الكريم يتحدث عن اربع فئات من بنى اسرائيل :
1- بنو اسرائيل : وهم ابناء سيدنا يعقوب عليه السلام وهو الذى يطلق عليه القرآن الكريم لقب اسرائيل : أُولَٰئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا ۚ إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَٰنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا ۩ ﴿٥٨﴾ مريم
05-03-2020, 04:23 PM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
وعد ووعيد من الله تعالى : ليبعثن عليهم : اى على اليهود ( من يسومهم سوء العذاب ) اى : بسبب عصيانهم ومخالفتهم أوامر الله وشرعه واحتيالهم على المحارم . ابن كثير
2) الذين هادوا : اى الذين تابوا ورجعوا الى الله من بنى اسرائيل :
3) أصحاب السبت : وهؤلاء اهل قرية من بنى اسرائيل حيث انهم حاولوا ان يخدعوا الله ويتحايلوا على آيات التوراة واوامره فى جعل يوم السبت يوم راحة و بعدم العمل فى اليوم المذكور : وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ ۙ لَا تَأْتِيهِمْ ۚ كَذَٰلِكَ نَبْلُوهُم بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (163) الاعراف وقال تعالى ( وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ (65) البقرة
وهذه اللعنات التى حاقت باليهود انما كانت على لسان انبيائهم / اى دعوات انبيائهم
4) اليـهـود :
وهم طوائف محددة من بنى اسرائيل كانت موجودة فى الجزيرة العربية وقت ظهور نبينا محمد علىه السلام فيها وهؤلاء هم الذين قالوا : عزير ابن الله ويد الله مغلولة : وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ۖ ذَٰلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ ۖ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَبْلُ ۚ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۚ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ (30) التوبة وقال تعالى ( وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ ۚ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا ۘ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ ۚ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا ۚ وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ) المائدة 64
05-05-2020, 04:11 PM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
المديانيون أنفسهم الذين آووا موسى حين ان اقبل اليهم من مصر بعد ان قتل القبطي هم الذين أخرجوا يوسف الصديق عليه السلام من البئر وباعـوه بأرخص الاثمان ( بتراب الارض ) فى مصر قال تعالى :
{اقْتُلُواْ يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا } اخوة يوسف تداولوا فيما بينهم ان : يقتلوه او يجلدوه ثم يرموه فى البئر فاختاروا الجلد بعد ان خلعوا قميصه : (دقوه دق العيش وبعد داك رموه فى البير .)
القافلة التجارية المتجهة الى مصر تخرجه من البئر :
Quote: واجتاز رجال مديانيون تجار، فسحبوا يوسف وأصعدوه من البئر، وباعوا يوسف للإسماعيليين بعشرين من الفضة. فأتوا بيوسف إلى مصر
29 ورجع رأوبين إلى البئر، وإذا يوسف ليس في البئر، فمزق ثيابه
30 ثم رجع إلى إخوته وقال: الولد ليس موجودا، وأنا إلى أين أذهب
31 فأخذوا قميص يوسف وذبحوا تيسا من المعزى وغمسوا القميص في الدم
32 وأرسلوا القميص الملون وأحضروه إلى أبيهم وقالوا: وجدنا هذا. حقق أقميص ابنك هو أم لا
والذى باعه من الاسماعيليين فى مصر : ( والاسماعيليين نسبة الى اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام .) اسمه : مالك بن ذعار بن ذؤيب كما فى البداية والنهاية .
- من الملاحظات فى سيرة سيدنا موسى عليه السلام وبنى اسرائيل فى مصر انّ قصتهم لم ترد ولو مرة واحدة فى جدران وآثار الفراعنة .!! - المنطقة الجغرافية التى حدثت فيها كل الاحداث الخاصة بقصة سيدنا موسى عليه السلام منذ ولادته وحتى وفاته كلها انما هى : { مابين مصر الفرعونية ومنطقة سيناء مابين البحرين ( خليج السويس وخليج العقبة ) ولم تخرج قصة موسى قـيـد أنـمـلـة من تلك المنطقة ولله الحمد والمنة . ( انتهى )
بئر يوسف عليه السلام ،خان جب يوسف ،جب يوسف חאן ג'וּב יוּסֶף
البئرالذي أُلقي فيه نبي الله يوسف عليه السلام وقصر زليخا والسجن الذي سجن فيه سيدنا يوسف
بـئر يـوسف :
05-05-2020, 04:44 PM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
Quote: - المنطقة الجغرافية التى حدثت فيها كل الاحداث الخاصة بقصة سيدنا موسى عليه السلام منذ ولادته وحتى وفاته كلها انما هى : { مابين مصر الفرعونية ومنطقة سيناء مابين البحرين ( خليج السويس وخليج العقبة ) ولم تخرج قصة موسى قـيـد أنـمـلـة من تلك المنطقة
مدين موسى ليست مدين سيدنا شعيب عليه السلام لان مدين شعيب فى منطقة ومدين موسى فى منطقة اخرى وهناك مدة زمنية متطاولة ما بين سيدنا شعيب وسيدنا موسى عليه السلام كما قال بذلك كثير من المؤرخين .. وقوم شعيب النبى اهلكهم الله تعالى جميعا حيث قال :
يعني بالظلة: سحابة ظللتهم, فلما تتاموا تحتها التهبت عليهم نارا, وأحرقتهم, وبذلك جاءت الآثار. : تفسير الامام الطبرى
يعنى ما فى اى علاقة ما بين شعيب النبى وقومه اصحاب مدين وما بين شعيب الرجل الصالح وقومه قوم مدين لا زمانياً ولا مكانياً . لان مدين موسى كان فى منطقة غير منطقة شعيب النبى عليهما السلام .
05-05-2020, 04:49 PM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
تم تقسيم حياة موسى عليه السلام الى ثلاث فترات ومدة كل فترة 40 سنة باجمالى 120 سنة هى عمر سيدنا موسى عليه السلام .
1- من الولادة وحتى النبوة وهو فى طريق العودة من ديار مدين الى اهله فى مصر ومدتها 40 عاماً . 2- من بداية النبوة فى بنى اسرائيل والرسالة لفرعون وحتى الاغراق ومدتها 40 عاماً . 3- من وقت ان انجاهم الله من فرعون واغراق فرعون وجنوده فى اليم وحتى دخول التيه ومن ثم فتح بيت المقدس ( الارض المقدسة ) على يد فتى موسى يوشع بن نون .
الذين ورثوا مصر بعد اغراق فرعون وجنوده هم قال تعالى :
- فَأَخْرَجْنَاهُم مِّن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (57) وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ (58) كَذَٰلِكَ كَذَٰلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ (59) الشعراء - بنو اسرائيل الذين اورثوا مصر بعد فرعون وقومه هم : الذين لم يخرجوا مع موسى وهارون وبقوا فى مصر بدليل :
1- ( ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون 5-6 القصص 2- وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا ۖ وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَىٰ عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا ۖ وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ (137) الاعراف 3- قول فرعون لقومه مشجعا لهم : إِنَّ هَٰؤُلَاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ (54) الشعراء 4- فَقَالُوا أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنَا وَقَوْمُهُمَا لَنَا عَابِدُونَ (47) ( فقالوا اى : فرعون وكبار رجال الدولة لموسى وهارون ) وقومهما : يعنى بنى اسرائيل : كأنهم يعبدوننا خضوعا وتذللا او لانه كان يدّعى الالهية فادعى للناس العبادة وان طاعتهم له عبادة على الحقيقة تفسير الزمخشرى ( ت : 538ه ) قوله( وقومهما لنا عابدون ) فيه اربعة اوجه :
{ ......... الرابــع : ماقاله الحسن : كأن بنو اسرائيل يعبدون فرعون وكان فرعون يعبد الاصنام } اهـ تفسير الماوردى ( ت: 450ه )
من خلال الادلة التى اوردناها من القرآن يتضح جلياً انّ بنى اسرائيل جميعهم لم يخرجوا مع موسى عليه السلام ( حيث ذكر كثير من المفسرين ان بنى اسرائيل جميعهم خرجوا مع موسى وعاد بعضهم وورث مصر وهذا خطأ ) الذين خرجوا مع موسى هم الذين آمنوا له فقط وهؤلاء وحسب الادلة اعلاه كانوا قلة قليلة .... واما الآخرون الاكثرية فقد بقوا فى مصر ولم يخرجوا مع موسى وهم الذين ورثوا مصر لقوله تعالى :
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
علاء سيداحمد
Yasir Elsharif
طلحة عبدالله
Bashasha
محمد نور عودو
Hani Arabi Mohamed
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست