المكتبة السودانية: العرش والمحراب...الامام عبدالرحمن المهدي

Quote: طيب انا احترم الفكرة الجمهورية كمشروع سوداني والحركة الشعبية كمشروع سوداني والختمية والانصار ايضا كقوى روحية في المجتمع السوداني وكانت موجودة في احدث طراز رؤية الاستاذ محمود محمد طه ايضا ما مطلقة ولا نهائية ونحن في القرن21 نري بوضوح الان لا توجد طائفية من الاساس في السودان يا مواطن

Quote: يحمي مصالحها، وثوبا حداثياً بمضمون "تقليدي" طائفي ، العقل المدبّر فيه والمقرّر وصاحب الرأي الأخير هو "الأب"، تُقرأ زعيم الطائفة، الذي يزكّي المرشحين ويهبهم "بركته". الحزب كله هو تحت "رعاية " زعيم الطائفة؟؟؟

Quote: وثوباحداثياً بمضمون "تقليدي" طائفي ،

Quote: علاقات تركيا مع السودان: تاريخ من الاستغلال عبدالجليل سليمان كاتب وصحافي سوداني مقالات أخرى للكاتب 7782 عدد القراءات 2020-01-13 ما من سوداني -عدا الإخوان المسلمين ومن يحملون فكرهم- ينظر إلى تركيا بغيرِ ريبة وشك، فالسودانيون بقيادة محمد أحمد المهدي كانوا المبادرين بين رفاقهم ممن كانوا تحت الاحتلال العُثماني على مقاومتهم ودحرهم وتحرير البلاد من قبضتهم العام 1885، بل، وأكثر من ذلك كان المهديون يعتبرون الأتراك "كُفاراً صرحاء"، وإلاّ كيف لمسلمٍ أن يأتي بلاداً بعيدة ليستعمر مسلمين مثله، وينشر تجارة الرقيق وينهب الثروات خاصة الذهب ويسخرها لمصالحة الخاصة ويأخذ الشباب بالقوة القهرية إلى الجُنديّة بين صفوفه؟ عبد الله حميدان: الذاكرة الجمعية السودانية لا تحمل سوى الإحساس بالضيم والجور إزاء الأتراك وتعود العلاقات السودانية التركية إلى أكثر من أربعة قرون؛ حيثُ احتل العثمانيون جزيرة سواكن الاستراتيجية العام 1557، وألحقوها بما كان يعرف حينها بسلجوقية الحبشة مضافة إلى ميناءَي؛ مصوع وحرقيقو، في أريتريا الحالية، ثم لاحقاً في العام 1566 أرسل الأتراك حملة برية من مصر لاحتلال السودان بحجة الحصول على الذهب والرقيق، وقد جابهها السودانيون بشجاعة وبسالة، إلا أنّ الآلة العسكرية العثمانية المتقدمة حسمت المعركة ووقعت أجزاء كبيرة من البلاد تحت الاستعمار التركي. وقد زار الرحّالة الاسكتلندي جيمس بروس - مكتشف منابع النيل – جزيرة سواكن إبان الحكم العثماني، ووصف أحوال الناس قائلاً: "كسدت التجارة وانتشرت الأمراض وعانت البلاد من فقر شديد، وضرب الطاعون المنطقة، ولم يكن لدى الأتراك أية نظم صحية لمساعدة السكان، فتركوهم يلقون حتفهم". نشر الجهل والتخلف اتسم التاريخ العثماني للسودان، بنشر الجهل والتخلف، فلم يكن معنياً بإنشاء المدارس والمعاهد، بقدر ما كان معنياً بجمع الضرائب وسلب الخيرات والاتجار بالبشر واضطهاد المواطنين، الأمر الذي جعلهم ينضمون لجيش الثورة المهدوية ويقاومون الأتراك ببسالة وشجاعة قل نظيرهما إلى أن حرروا البلاد منهم العام 1885. حميدان: التقارب في ظل نظام البشير لم يكن بين بلدين بل بين جماعتي الإخوان في السودان وتركيا هذا الإرث الثقيل، لم ينسه السودانيون، فقد انقطعت صلتهم بالأتراك منذ خروجهم من البلاد، إلى ما يقارب مئة عام؛ حيثُ شهد العام 1981 أول زيارة لرئيس سوداني (جعفر النُميري) إلى تركيا، لكن ما لبثت العلاقة أن تقهقرت مرة أخرى، ولم تشهد تحسناً ملموساً حتى بعد مجيء الإخوان المسلمين إلى السلطة عبر انقلاب حسن الترابي/ عمر البشير العام 1989، إلى أن تولى رجب طيب أردوغان رئاسة الحكومة التركية 2003، حيث صار هنالك رابط آيدولوجي/ عقدي بين نظامي الحكم في البلدين، جعل الإخوان السودانيين يهرولون إلى تركيا بترتيبات من التنظيم الدولي للجماعة، حتى وصل الأمر بالصحافة التركية ممثلة في (وكالة الأناضول) بأن تصف زيارة أردوغان إلى السودان العام 2017 وحلوله ضيفاً على جزيرة سواكن الاستراتيجية بأنّه جاء "مقتفياً خطى أجداده الذين حكموا المدينة أيام الخلافة"، الأمر الذي أثار سخط وحنق السودانيين. علاقات الذهب والرقيق في هذا السياق، يقول الباحث السوداني في الشأن التركي عبد الله حميدان لـ "حفريات"، إنّ "الذاكرة الجمعية السودانية لا تحمل سوى الإحساس بالضيم والجور إزاء الأتراك، رغم أنّ العلاقات معهم تمتد إلى أكثر من 400 عام منذ حلولهم بجزيرة سواكن لأول مرة". اقرأ أيضاً: من السودان إلى تركيا.. شبكة تنقل "الإخوان وأسرهم وأموالهم" وأوضح حميدان أنّ العثمانيين لم يسهموا في إحداث أي نقلة لو في حدها الأدنى في مستوى المواطنين التعليمي أو الثقافي أو الاقتصادي، بل ضاعفوا من تدهور الأوضاع ونهبوا ثروات البلاد ومارسوا تجارة الرقيق في أبشع صورها، وقد أشار إلى ذلك الرحالة الألماني كرمب، حيثُ ذكر أنّهم كانوا "يبيعون الرقيق من النساء، في بلدان أخرى، كمصر والهند، فضلاً عن أنّهم كانوا يفحصونهن فحصاً دقيقاً أثناء علميتي البيع والشراء، فيفحص الفم والأسنان وسائر الجسد". ويشير حميدان إلى أنّ السودانيين قاوموا الاستعمار التركي، كما لم يقاموا نظيره البريطاني، "لأنّ الفرق بين الاثنين على سوئهما كان جليّاً وواضحاً، فالإنجليز منعوا تجارة الرقيق ونشروا التعليم وأسسوا للبنية التحتية من سكة حديد وطرق معبدة، وافتتحوا مشروعات اقتصادية ضخمة وأنظمة ري حديثة كمشروع الجزيرة وسدّي سنار والروصيرص، علاوة على تأسيس خدمة مدنية راقية، أما الأتراك فلم يفعلوا شيئاً، بل أوقفوا التطور الطبيعي للتنمية الاقتصادية والتعليم حيث نهبوا الثروات وأطاحوا بالتدين الصوفي المتسامح وجلبوا الدين الرسمي (المؤسسي) الذي لم يكن معروفاً في السودان، وهذا كان المدخل الرئيس لكافة حركات الإسلام السياسي لاحقاً". اقرأ أيضاً: السودان يصفي تركة الإخوان ويضيف حميدان أنّ العلاقة بين تركيا والسودان لم تتطور "فما حدث من تقارب في ظل نظام البشير، لم يكن بين بلدين، وإنّما بين جماعتي الإخوان في السودان وتركيا، والهدف منها لم يكن لمصلحة المواطن السوداني، وإنما لمصلحة التنظيم الدولي للإخوان، ولولا إطاحة الثورة الشعبية السودانية بنظام الإخوان، لكانت جزيرة سواكن على أقل تقدير تابعة الآن لأردوغان وحزبه، ولا أقول تركيا". عبث بالسودان وجره إلى صراعات أيدولوجية من جهته، وصف المحلل السياسي المهتم بالشأن التركي قسم السيد حامد لــ "حفريات" ما يجري بأنّه "عبث بالسودان وجره إلى صراعات أيدولوجية ومذهبية ولعبة محاور مفخخة تبعده عن محيطة الطبيعي (مصر والسعودية) ودول الجوار الأخرى التي تربطه بها صلة وثيقة ومصالح اقتصادية قوية"؛ موضحاً أنّ مئات الآلاف من السودانيين يعملون في المملكة العربية السعودية ودول الخليج ويقيم مثلهم في مصر، فيما لا يتجاوز عدد السودانيين في تركيا بضع عشرات جُلّهم من أعضاء جماعة الإخوان المسلمين، "فضلاً عن الأطماع التركية الواضحة في موانئ السودان وثرواته، والتي أراد أردوغان مثل أسلافه العثمانيين الحصول عليها دونما مقابل". اقرأ أيضاً: تغلغل الحركة الإسلامية في السودان لا يمنع تفكيكها ويدلل حامد على ما ذهب إليه بزيارة أردوغان الأولى والأخيرة للسودان العام 2017، ومعه 200 من رجال الأعمال؛ حيثُ تم التوقيع على 12 اتفاقية من بينها إعادة بناء وتفعيل ميناء سواكن، "لم ينفذ منها شيء، وكانت محض دعاية إعلامية لا أكثر ولا أقل، فحجم التجارة بين البلدين لم يتجاوز 153 مليون دولار طوال فترة حكم الإخوان، فيما يتخطى حجم التجارة بين تركيا واسرائيل 14 مليار دولار". مشروعات وهمية يواصل حامد حديثه قائلاً: في الواقع لم تنبنِ العلاقات الإخوانية بين تركيا والسودان على المصالح المشتركة للدولتين والشعبين، بل كانت علاقة غير متكافئة تسيِّرها العقيدة الإخوانية التي تتخذ من مبدأ الولاء والطاعة أساساً لها، فكل الاتفاقيات التي تم توقيعها كانت حبراً على ورق، لكن أردوغان كان مهتماً بأمرين فقط؛ تولي إدارة جزيرة وميناء سواكن ونشر اللغة التركية في السودان؛ حيث التقت وزيرة التعليم العالي في نظام عمر البشير، سُميّة أبو كشوة، بالسفير التركي إلى السودان حينها عرفان نذير أوغلو، وتباحثا حول إمكانية تدريس اللغة التركية في المؤسسات التعليمية السودانية، فيما صرح السفير السوداني السابق لدة أنقرة الإخواني المتشدد يوسف الكردفاني بأنّ تركيا ستزيد من المنح الدراسية للسودانيين لتصل إلى 200 منحة سنوياً، الأمر الذي تم استهجانه من خبراء التعليم السودانيين، ووصفه بعضهم بأنّها محاولة فجة وفاشلة لتتريك بعض السودانيين، لكنها شحيحة وبخيلة في نفس الوقت. اتسم التاريخ العثماني في السودان بجمع الضرائب وسلب الخيرات والاتجار بالبشر على حساب التعليم والرفاه ويستغرب حامد، كيف لحكومة البشير أن تؤجر أرضاً زراعية بمساحة 780 ألفاً و500 هكتار لتركيا لمدة 99 عاماً بدعوى زراعة الكانولا والقطن والأفكادو والمانجو والأناناس بشرط أن ترسل هذه المنتجات إلى تركيا بسعر أقل من السوق العالمي، والأغرب من ذلك، وفق تعبيره، أن يخصصوا 10 ملايين دولار فقط كرأس مال لهذا المشروع الضخم. ويتابع: ورغم ذلك لم نرَ شيئاً على الأرض حتى اللحظة، وهكذا بالنسبة لكافة المشروعات التي وقعت عليها حكومتا أردوغان والبشير، كانت محض سراب تبخر مباشرة بعد أن رفعت الأقلام الإخوانية عن الأوراق التي تم التوقيع عليها.

Quote: الانقلابات في السودان والعالم الثالث كلها وراها المخابرات الامريكية من الاساس وانقلاب عبود 1958 وانقلاب نميري 1969 وانقلاب 1989 وانقلاب بن عوف 2019 وراه المخابرات المصرية

Quote: “وأنا شخصياً لا أتقبّل أن أصدّق أن عبدالله خليل بعد خدمته طوال حياته وولائه الصادق للسيد عبدالرحمن المهدي قد يُقدم على القيام بخطوة خطيرة مثل هذه دون التشاور مع المهدي نفسه. وتقول السيدة فاطمة ، ابنة السيد عبدالرحمن المهدي: أن والدها كان يعلم بالانقلاب، ووافق عليه”شعوراً منه بأنه ليس هناك بديل لذلك”. هذا كما أن السيد الصادق المهدي قد أكّد ذلك الأمر أيضاً.

Quote: عبدالله خليل

https://top4top.io/

الانقلابات والثورات المزيفة في السودان والمحاصصة رجس من عمل الامريكان والشيطان حيدخلكم في جحر ضب خرب يا عقاب الشيوعيين ومخلفات البعث والناصرية وما في فرق بينكم وبين الكيزان والسلفية من الاساس
عولم وعيك وريحنا من هذيان غندهار
ياخ حجي ناس غندهار ديل عن اليمن وامرقو غبرو كرعينكم شوية بي موقف ضد الحرب في اليمن علي الاقل عشان نقول وعيتو وبقى عندك موقف
بدل قاعد تتسمخر علي وجودي في اليمن ...وانك الاوعي والاذكي لانك قاعد في امريكا
واغريبة البدعة دي منتشرة في بورداب امريكا هنا والبورد ده لافي في العالم والواعي والاوعى مسالة زمن بس ومنو المعتم والاعتم
time will tell who is the dump and who is the dumper

Quote: حيدر الزين الشين اب كفيل حب الناس مذاهب انا مطبع مع الجنوبيين من ولدوني ما شايف في السودان ولا العالم العربي في احسن منهم والسيد عبدالرحمن لو كان موجود ما كان الهوان حل بالجنوبيين لحدي مشو الصادق المهدي لوث حزب الامة بي الاخوان المسلمين وضيع الدولة الحديثة التي بناها السيد عبدالرحمن خلاس درس الفدرالية انتهت جيت تهضرب بي جاي تعال بوست السيد عبدالرحمن كمان عشان تعرف قيمة الانصار يا اخ نحن ناس مبارين سودانيين مشلخين المهدي والسيد علي ما لنا ومال ابلة ظاظا فعلا قدر ما نسعي نحررك تشتاق للعبودية

مشكلتك يا عادل هنا عاوز تشكر الراكوبة في الخريــف ..
تتدافع عن وتتبنى الشئ النئ المبني على باطل عشان كدة بقيت دباس حتى الحمام الميت يعفصك..
وكبر في بوست الرجرجة يتنمّر عليك .. وغايتو

انت محتاج حملة تضامن عالمية يا جقود

Quote: جيت اشوف برش الحكى بتاعك بي اي لقيت المستعرب اسامة الخواض مبستفك وحاشرك في فتيــل زوووط مشكلتك يا عادل هنا عاوز تشكر الراكوبة في الخريــف .. تتدافع عن وتتبنى الشئ النئ المبني على باطل عشان كدة بقيت دباس حتى الحمام الميت يعفصك.. وكبر في بوست الرجرجة يتنمّر عليك .. وغايتو انت محتاج حملة تضامن عالمية يا جقود

https://top4top.io/
الاول جابتو كذبة كبيرة صنعا عمر البشير والثاتي جابتو المؤسسات الديمقراطية والانتخابات والاحزاب الوطنية ناس الجنسية الخضراء
انت معانا ولي مع التانين ؟؟

Quote: انت معانا ولي مع التانين ؟؟

Quote: هل عبدالرحمن المهدي وعلي الميرغني من النخب ديل والا براءة !

Quote: اهلا عادل يا عادل انت تقفز فوق الحقائق التاريخية الدامغة، وتتحاشى رؤيتها لانها ببساطة تهدم "الايدلوجيا" العادلية التي قمتَ بتأسيسها بناءً على "مخطط " سار على اساسه كل تاريخ السودان المعاصر. وهذا ليس صحيحاً. كتبتُ لك أن كل المصادر تؤكد بشكل لا لبس فيه أن عبدالله خليل هو الذي ذهب إلى قيادة الجيش لحثّهم على استلام السلطة ، وإرجاعها له بعد ذلك. وكل ذلك تم بمباركة ومبايعة الزعيم الإمام عبدالرحمن المهدي، الاب الروحي لاول انقلاب عسكري في السودان، ثم تأتي لكي تسمّع لي ما اعتدت ترويجه دون أساس من الواقع والتاريخ؟؟؟؟؟

https://top4top.io/

وجنرالات السودان ديل ذى عبدالله خليل مهرولون وامنك ايضا وقواتك النظامية ايضا
جيشك وصمة عار بعد الاستقلال بدل يحرس الديمقراطية قوضها الا الشرفاء بس وما قادين يرجعونا للاستقلال الذهبي لان السياسيين الانتهازيين يسدون الافق علي الجيش النظيف وقاشرين مع حميدتي وحمدوك والبرهان ودمبلاب ومصر وهلمجرا
وهسة بن عوف جدع دستور 2005 وزحا البشير فقط وهرول لي السيسي وخلي وراه السودان بي خطة 5+18.نفس النموذج المصري القبيح الفضحو الممثل محمد علي
انت عقدة مصر ذاتا ما قادر تتفكا منها مثقف لي شنو ؟؟؟
هل الجيش السوداني الحالي ((محترم )))؟؟

Quote: اهلا عادل ما تفعله من قفز فوق الحقائق التاريخية يضرّ بسمعتك كباحث وككاتب. يمكنك مثلا أن تقول أنني لم أعرف ان عبدالله خليل من حزب الامة بموافقة امام الانصار عبدالرحمن المهدي هو الذي قال للجيش ان يستلم السلطة. أو أعرف ذلك، لكن فات علي هذا الأمر. وعليه سواء اكان اختيارك هو الاول او الثاني فعليك أن تعيد النظر في فكرتك حول ان الانقلابات هي دوما وراءها "أجنبي". وأن السودانيين "طيبون" و"لطفاء" ولا يمكن أن يقوموا بانقلاب إلا بإيحاء أو أمر من مخابرات أجنبية. طبعاً يمكنك أن تقفز فوق الحقائق، .

Quote: 11th April 2015 10:39 (no comments) عادل الامين: الديمقراطية في السودان بين السائس والحصان adel-alamin11 https://top4top.io/ عادل الامين جميعكم أيها الحكماء المتمتعون بالشهرة قد خدمتم الشعب وما يؤمن به من خرافات ولو أنكم خدمتم الحقيقة لما أكرمكم احد ومن اجل هذا احتمل الشعب شكوكم في بيانكم المنمق لأنها كانت السبيل الملتوي الذي يقودكم اليه وهكذا يوجد السيد لنفسه عبيدا يلهو بضلالهم الصاخب وما الإنسان الذي يكرهه الشعب كره الكلاب للذئب الا صاحب الفكر الحر وعدو القيود الذي لا يتعبد ولا يلذ له إلا ارتياد الغاب… ف.نيتشة ***** ثورات الألوان والثورات “المخملية ” هي مصطلح جاء مع “الثورات الدستورية” ثورات الالوان بعد سقوط جدار برلين ونهاية الشيوعية الدولية في العالم1990 ..في دول الاتحاد السوفيتي السابق.. كانت” ثورات دستورية انتخابية”..اقتنعت الأنظمة الشمولية بنهاية الرحلة وقامت بتفكيك نفسها ذاتيا وتغيرت 50 دولة في العالم بهدوء شديد جدا ونعطي نماذج لثورات الألوان الحبر البنفسجي للانتخابات.. في افريقيا الرائدة في التحول الديمقراطية النظيف تنزانيا-غانا-السنغال- جنوب افريقيا-كينيا- امريكا الجنوبية البرازيل- بيرو- اسيا الفلبين اندونسيا ما عدا الوطن العربي وربيعهم الزائف. والمدمر ومخلفات اليسار”الشيوعيين” والأخوان المسلمين-الشعبي” والمستلبين من بلاد السودان الذين لا زالوا في غربتهم الكئيبة حكومة ومعارضة مع الحاضنة المشوهة-النظام العربي القديم- والتأسي به ولا يرون ابعد منه ويتركون الحلقة المفقودة المتمثلة في “ثورات الألوان”التي اكتنفت العالم قبل عقدين من الزمان .. كان ممكن نكون من دول هذه الثورات المخملية مرتين.. 1-إذا اقتنع الرئيس الراحل نميري بنهاية الرحلة وما سلم الأخوان المسلمين الدولة بعد المصالحة ليبدا مسلسل التمكين 1978 الاقتصادي-بنك فيصل الإسلامي والقانوني قوانين سبتمبر 1983 ولوقام بتأسيس حزب تحالف قوى لشعب العاملة وإقرار دستور تعددي والعودة للشعب السوداني الذكي ينتخب من يصلح..بدل “ما يجلس الأخوان المسلمين في راسنا إلى الان ونحن في 2015”.. 2-انتخابات نيفاشا 2010..التي فر منها اهل الصرفة من المؤلفة جيوبهم وسحبوا معهم قطاع الشمال ومشروع الأمل وكل ما ترتب على ذلك وحتى الان ونحن نقترب من 2015 الثورة البنفسجية الثانية..لا احد يريد الاعتراف بالقصور والقرارات الغبية وإدمان الفشل ومصر ان يقلع النظام بالطريقة العربية-الفوضى الخلاقة- دون دعم دولي لان السودان من دول الجذرة -اتفاقية نيفاشا وغاب هذه الأمر حتى هذه اللحظة عن الكثيرين (لماذا تخلى العالم عن السودان؟) لأنكم فررتم من الانتخابات 2010 واعطيتوا المؤتمر الوطني شرعية لا يستحقها يقتل بها الناس حتى الان واتفاقية نيفاشا هي “الجذرة”التي خلفها عصا وقد تظهر مع استفتاء ابيي القادم لا محالة ولا زالت نيفاشا وروحها الحية المخرج الوحيد للوضع الراهن حتى نتفادى هذا المصير المشئوم..على السودان ان يرفع هذا (الإصر )الوافد عن عنقه والممتد لستة عقود ويبحث عن مسار جديد في سباق المسافات الطويلة إلى الديمقراطية ،يعبر فقط عن خصوصيته الثقافية والتراثية والتاريخية ،لذلك اصر على ((رفع علم الاستقلال في البيوت كرمزية للانعتاق واستعادة الهوية الوطنية)).. وان تقوم أسس الوحدة بين السودان وبين الدول العربية والافريقية في التنوع والمصالح الاقتصادية كما هو تجربة الاتحاد الأوروبي1990 بوضع صورة قياسية ، تسعي لها كل الدول وفقا لظروفها الموضوعية دون استنساخ مخل لتجارب الآخرين أو هيمنة المركز على الهامش ونموذج جامعة الدول العربية الفاشل من 1946..وكما يقول أخواننا المصريين(ما فيش حد أحسن من حد).. **** العدالة الانتقالية هي مسؤولية الحكومة المنتخبة ديمقراطيا من الشعب بعد زوال النظام الشمولي وتصفية كل مؤسساته-بواسطة الحكومة الانتقالية – وليس مسؤولية الوضع الانتقالي الذي قد لا يخلو من انقلابيين طارئين أو ثوار انتهازيين يريدون تصفية حساباتهم مع النظام القديم على حساب الديمقراطية نفسها واستقرار الدولة كما حدث في مصر من أقلية مرسي الانتهازية مع حسني مبارك ونظامه والشيعة في العراق الذي جلب الفوضى في العراق حتى الآن ما عدا كردستان العراق..الذين يشبهون دولة الجنوب في السودان وأخلاقهم العالية ونحن غير معنيين بالنماذج التي تقدمها دول الربيع العربي..والسبب واضح انهم يعيدون تدوير “الأخوان المسلمين” ونحن الأخوان المسلمين مدروين بينا من 1964 ونحن نريد استعادة مسار وست منستر والكمون ولث الذي تركنا فيه السيد عبدا لرحمن المهدي”الأسطورة” والانجليز”السايس” وليس مشاريع مصر “الحصان” الناصرية والشيوعية والأخوان المسلمين منذ 1956(.كما قال السيد عبدا لرحمن المهدي للصحفي هيكل (((يا ابني نحن لم نكن نعرف هذا السيد الانجليزي مطلقا ولكن جاء الى بلادنا يركب عربة تجرها خيول مصرية وتدفعها من الخلف ايدي مصرية ..فهل تريد مننا بعد ان استقر الرجل في بلادنا ان نتحدث مع الخيول التي تجر العربة والأيدي التي تدفع العربة من الخلف ؟؟ )))!! كلام السيد عبدا لرحمن المهدي-محمد حسنين هيكل – كتاب السودان القطر الذي لم يستطع أهله ان يفهموه.)). والعالم ينضح بالتحول الديمقراطي النظيف وثورات الألوان ونلحق بالهند والبرازيل والحديث ذو شجون كاتب سوداني نقلا من راي اليوم اللندنية 2015 ابريل

Quote: فهل سيدي حيدر ، يصبح "الاستعراب" مرادفاً لل"هوية المركّبة"؟؟

Quote: هوية مركبة دي الا انفصام شخصية... تحياتي

Quote: https://top4top.io/ مريم روبين لاجئة فلسطينية تحمل الجنسية المصرية هى الصحفية الوحيدة التى شهدت محاكمات الشجرة ١٩٧١ وكانت تجلس جوار نميرى طيلة فترة المحاكمات رغم انها لم تكن من عمالقة الصحافة حينها وعمرها الصحفى لم يتجاوز عشرة سنوات بعد فى حوار معها ف العام ٢٠٠٧ بمنزلها بالدقى حيث اقامتها كنت أنا وموسى صبري ونزلنا من الطائرة ووجدنا سكرتير الرئيس النميري في استقبالنا، وأخذنا مباشرة إلى منطقة الشجرة لحضور المحاكمة، فوجدنا النميري جالساً في المحاكمة.. رحب بنا وبعدها حكى لنا كيف اعتقل وماذا جرى له خلال هذه الساعات وكانت ليلتها الجماعة المشاركين نزلوا في بني غازي وهذه العملية أفشلت الانقلاب ضد النميري. ان نميرى اعتقل في بيت الضيافة، وبعد 24 ساعة قامت امرأة بفك أسره وأخذته بسيارة فولكس، ونحن في مصر كان الأمر يهمنا جداً لأنه لو تحرك "حجر" في السودان يؤثر ذلك على مصر، ومصر تسمع صوتها المهم أيضا الحدث كان قوياً جداً ومهماً بالنسبة لمصر ... كان ذلك ذكاءً من النميري أن يخصني وموسى صبري (موسى ايضا صخفى مصرى) بحضور المحاكمة، لأن مصر ساعدت النميري وقتها والسادات كان يقف معه، لأن هذا الانقلاب ليس فقط ضد السودان ولكن ضد مصر أيضاً، بمعنى أن ما يحدث في السودان سيؤثر على مصر وأنه في ذلك الوقت مصر كان لها توجه معين بالنسبة للاتحاد السوفيتي، والتسليح وطرد السادات وقتها خبراءهم، ولو كان نجح انقلاب الشيوعيين في السودان كانوا سيجدون مساعدة من الاتحاد السوفيتي وكان ذلك خطراً كبيراً على مصر، لذا كنا مع النميري قلباً وقالباً حتى تخطى أزمته، ومصر وقفت بجانب النميري حتى في آخر أيامه. زكرت مريم ان القاضى حكم على قادة الانقلاب بالسجن ١٥ عام الا ان نميرى اصر على اعدامهم ... ملاحظتى على حديث مريم تؤكد مقولة ان عبد الخالق اعدم ترضية للنظام المصرى لانه كان يخشى عبد الخالق نتمنى من اهل المعرفة الدلو برايهم وما الذى يجعل نميرى يجلس مريم بجانبه لحضور المحاكمات ولم تنشر صورة واحد للصحفى الاخر رغم انه يفوقها عمر وخبرة

Quote: يا جقود ..خليك من ناصر والشيوعيين والورجغة .. عليك اسئلة مستحقة الرد والإجابة في البوست دا رد عليها

Quote: يمكنك ان تقرأ عن "الهوية المركبة" في النت، ويمكنني ان ارشح لك كتاب "الهويات القاتلة" المترجم، وهو موجود في النت.

Quote: عادل أمين كيفك يا أستاذ تعرف يا عادل من أهم الأسئلة التي تطرح في تاريخ السيد عبدالرحمن المهدي سؤال كيف جمع عبدالرحمن المهدي ثروته أتمنى لو تغطي هذا الموضوع الذي تعلرض له السيد عبدالرحمن المهدي في كتابه

Quote: لذا يا سيدي "الفكر الجمهوري"، لا يتسق مع " الطائفية" التي يمثّل عبدالرحمن المهدي أبرز رموزها، بل جعلها في صلب العقبات التي تقف في وجه تطور السودان، ووجّه لها نقداً مرّأً. ف"كوكتيلك السوداني" يعاني من عدم الانسجام والتآلف.

https://top4top.io/
شوف يا مواطن السوداني النظيف بجي بالانتخابات الحرة في كل مستوايتا
الوالي المنتخب
المجلس التشريعي الولائي المنتخب
المجلس المركزي المنتخب
الرئيس المنتخب
محاصصة او انقلاب بتجيب
حثالة بن خلدون وهم حثالة بي سلوكهم السياسي المشين والمغضوح والسودان الان في زيل العرب بي سبب نوعك ده

Quote: المجتمع الابوي براتنلزم

(عدل بواسطة osama elkhawad on 07-23-2020, 05:50 AM)

Quote: لاشتراكية السودانية عادل الامين الحوار المتمدن-العدد: 4079 - 2013 / 5 / 1 - 12:17 المحور: مواضيع وابحاث سياسية https://top4top.io/ السودان مجتمع تكافلي ليبرالي ديموقراطي اشتراكي بالفطرة-والمجتمع السوداني لا يشبه المجتمعات العربية ولا بشبه المجتمعات الافريقية السيد عبدالرحمن المهدي مؤسسة مجتمع مدني سودانية وكذلك اوتاد الارض في القبل الاربعة الشيخ البرعي والشيخ حاج حمد الجعلي وعلي بيتاي وام ضوا بان وازرق طيبة..ووضع الطعام في الطرقات في رمضان عادة سودانية اقتبسها ناس الخارج وسموها موائد الرحمن..واالراسمالية الوطنية خليل عثمان والضو حجوج وحاج الصافي وابراهيم مالك وسعيد بوارت وعبدالكريم السيد وعبدالله الحسن اشتراكيين بالفطرة ومؤسسات مجتمع مدني بنو مدراس ومستشفيات من حر مالهم.. قبل ان يتشدق بها اهل اليسار السوداني..ولان الانجليز اخبر بالمجتمع السوداني وطبيعته فصلو لنا النظام السياسي الذى يناسبنا وهو ديموقراطية وست منتسر الليبرالية وخرجو من السودان عبر انتخابات 1954 و اسسو احزاب وطنية كبداية وحزب الامة الاصل كان حزب ليبرالي يقوده عامة الناس ويرعاه السيد عبدالرحمن المهدي وكذلك الوطني الاتحادي ان ذاك...ودخلنا في جحر ضب خرب من 1964 ولم نخرج منه حتى الان مع-نفس الناس- تشوه السودان عبر الايدولجيات الوافدة التي صنعت خصيصا للعرب في الحقبة الامبرالية/الصهيونية بدواعي بقاء دولة اسرائيل لتكرس للقمع والاستبداد وتكبيل الشعوب واهدار حقوقها عبر اكذوبة ثورة يوليو 1953 والناصرية..وكان لنا نصيب في استيراد بضاعة الاخرين وعجزنا على فرضها فاسقمت جسد السودان وتساقطت اطرافه كمريض الجذام. ولازالو في فضائياتهم يتنطعون ويمارسون التدليك الروحي لشعب ابتلاه الله في نخبه. ..... والحديث ذو شجون عن السودان القطر القارة و حضارته المغيبة من سبعة ألف سنة وليس بقعة جغرافية تقع جنوب خط22 كما يتوهم الكثيرين من أهل الغفلة ،بل حضارة و قوة جاذبة ومضيافة ، ونحمل جينات و قيم هذا الحاكم الكوشي المسطورة في أهرامات البركل في شمال السودان... وهذا اول حاكم ((اشتراكي)) في التاريخ وتكاد مقولته ادناه ان تكون الاعلان العالمي لحقوق الانسان في الامم المتحدة... إنني لا أكذب ولا اعتدي على ملكية غيري ولا ارتكب الخطيئة وقلبي ينفطر لمعاناة الفقراء إنني لا اقتل شخصا دون جرم يستحق القتل ولا أقبل رشوة لأداء عمل غير شرعي ولا أدفع بخادم استجار ني إلى صاحبه ولا أعاشر امرأة متزوجة ولا انطق بحكم دون سند ولا انصب الشراك للطيور المقدسة أو اقتل حيوانا" مقدسا" إنني لا اعتدي على ممتلكات المعبد -الدولة- أقدم العطايا للمعبد إنني أقدم الخبز للجياع والماء للعطشى والملبس للعري افعل هذا في الحياة الدنيا وأسير في طريق الخالق مبتعدا عن كل ما يغضب المعبود لكي ارسم الطريق للأحفاد الذين يأتون بعدي في هذه الدنيا والى الذين يخلفونهم والى الأبد خاليوت بن بعانخي - معبد البركل نعلم الناس التعليم الجيد والنافع و نحرر أجمل ما فيهم من حياة الفكر والشعور والفردانية الخلاقة..نحن بلد لا ننتج ايدولجيات ولا نصدرها ولا نحقن بها أدمغة الغير.. أو نعيدهم إلى بلادهم ليلحقون بها الأضرار ،كان كل ذلك قبل العهد الإنقاذي الغيهب 1989،وسقوط السودان تحت مشروع الأخوان المسلمين الوافد وفجرهم الكاذب ....الذي جعل حالنا الآن في الداخل والخارج كما وصفه الشاعر الراحل عمر الطيب الدوش،حفيد زرقاء اليمامة ومنذ امد بعيد في قصيدته الرائعة الأخرى (سعاد)... لا صحينا عاجبنا الصباح لا نمنا غطانا العشم نحن بلد بسيط،لدينا (قيم ) قوامها ،الزهد التواضع والتصالح مع النفس والتفاني في العمل فقط ،كما قال عنها الأديب الراحل الطيب صالح في رائعته موسم الهجرة إلى الشمال "إن جدي كان كشجرة السيال ،حادة الأشواك وصغيرة الأوراق ،تصارع الموت لأنها لا تسرف في الحياة"..او كما صاغها شعرا شاعر السودان الفيتوري الذي يعاني الأمرين من المرض والإهمال الآن... في قصيدته ياقوت العرش دنيا لا يملكها من يملكها أغنى أهليها سادتها الفقراء الخاسر من لم يأخذ منها ما تعطيه على استيحاء والغافل من ظنّ الأشياء هي الأشياء! تاج السلطان الغاشم تفاحه تتأرجح أعلى سارية الساحة تاج الصوفي يضيء على سجادة قش صدقني يا ياقوت العرش أن الموتى ليسوا هم هاتيك الموتى والراحة ليست هاتيك الراحة * * * عن أي بحار العالم تسألني يا محبوبي عن حوت قدماه من صخر عيناه من ياقوت عن سُحُبٍ من نيران وجزائر من مرجان عن ميت يحمل جثته ويهرول حيث يموت لا تعجب يا ياقوت الأعظم من قدر الإنسان هو الإنسان القاضي يغزل شاربه المغنية الحانة وحكيم القرية مشنوق والقردة تلهو في السوق يا محبوبي .. ذهب المُضْطَّر نحاس قاضيكم مشدود في مقعده المسروق يقضي ما بين الناس ويجرّ عباءته كبراً في ال########ه * * * لن تبصرنا بمآقٍ غير مآقينا لن تعرفنا ما لم نجذبك فتعرفنا وتكاشفنا أدنى ما فينا قد يعلونا يا قوت فكن الأدنى تكن الأعلى فينا * * * وتجف مياه البحر وتقطع هجرتها أسراب الطير والغربال المثقوب على كتفيك وحزنك في عينيك جبال ومقادير وأجيال يا محبوبي لا تبكيني يكفيك ويكفيني فالحزن الأكبر ليس يقال

Quote: حيث كان شتان بين الاقطاع (فيدوليزم) وبين المجتمع الابوي براتنلزم

Quote: الكتاب ده رسالة دكتورة من جامعة الخرطوم العريقة وليس كتاب مذكرات