يَعْبَثُونَ بِعُذْرِيَّةِ بِنْتِ حَوَّاءَ(2)

11:03 AM May, 21 2019

سودانيز اون لاين
دفع الله ود الأصيل-
مكتبتى
رابط مختصر

يَعْبَثُونَ بِعُذْرِيَّةِ بِنْتِ حَوَّاءَ(2)
∆ عرق النساء ∆
(((1)))

∆ تُرَى مَتَى تُكَشِّرُ أنُوثةُ أنْثَى عن نابَيْها، فتكشِفُ عن فخقذيْها ، و تُمَدِدُ ساقيها
∆ عوداً حميداً لوصل ما كنا قد بدأناه و انقطع جئينا بعد الفرقة نسأل عن عرق النساء:
فيا تُرَى مَتَى تُكَشِّرُ أنُوثةُ أنْثَى عن نابَيْها، فتكشِفُ عن ساقَيْها ، فتُمَدِدُ فخْذَيْها ؛ حتَّى تُبدِّدَ
بَراءَتَها ، فتَخْتَلَّ فِطْرَتُها التي فطرِ الله الناس عَليْها؟! أَوَلَيْسَ ذَلِكَُ حاصل فعلن ، طالما باتت
تَسْقُطُ أضْراسُ رُجُولةِ فَحْلٍّ فِي قَعْرِ لَهَاتِه، فَيَخْنَسُ أنْفُ شُمُوخِ كِبْرِيائِه. حَتَّى يَضْمَحِلَّ مَدُّ و
جزر تَيَّارِ صولاَّتِه و جولاته إِلَى أَضْيَقَ مِْن قَيّدِ أَُنْمُلَةٍ؟! نقول قولنا هذا مع بالغ تأسُّفِنا سلفاً
للإطالة, أو أية بذاءةٍات غيرِ مُتعمدةٍ و لا مقصودة لحد ذاتها، إن وُجِدَتْ ، (If any)
*****@@@******
صَدَرَ تَحْتَ توقيعي بكاملِ قِوايَ العقليةِ المعتبرةِ شَرْعَاً و قَانُونَاً /

ود أصيل الحيشان التلاتة/ مؤذنٌ مغمورٌ في جزيرة مالطة

+++++++++(2)++++++++++
@ هذا، عِلْمَا أنَّ لِسَانِي لَمْ يَأتِ بَعْدُ عَلَى ذِكْرِ "ذُكُورَةٍ"؛ فتِلْكَ صِفَةٌ حِسِّيَّةٌ لا ناقةَ
لها و لا بعير،َ بِمَواقِفَ رُجُولِيَّةٍ، و لا حاجَةَ بِهَا لأَكْثرَ مِنْ تَاءِ تأنيثٍ ساكنةٍ ،
أو متحرِّكةٍ أحياناً، لِكَيْ نُفَرِّقَ أُنْثَى ِمنْ ضَكَرٍ ، أَوْ حَتَّى مِنْ خُمْسِ ضَكَرٍ!!

# فيا أي هذا الفحل وأنت شاكٍ و ما بك داء!!كيف تغدو إذا غدوت صريعاً؟!

# حينما تحس تماماً و كأنما شيئٌ خفيٌ ما يتسلل بدون وقع أقدام لينزلق
إلى سراديب روحك. فلتطاوعه، إذاً ، و لتدعه ينتشلك من بين حنايا ذاتك!!

# ليشعل دمنة من تحت رماد ظلت خامدةً متحوصلة في ثنيات جوفك.
فاعلم أن سحراً غامضاً يبث دفأه الحيوي في قبرك المندثر. يتنفسك ملء
ضلوعه.يستنهض قوة دفع رباعية في قلبك بعد بياتشتوي طويل. فما هوذاك؟!
كأني براهب يحتضر على عتبات محراب في زاوية حرجة داخل صومعته!!

# كم هي مخلوقة ٌرقيقةٌ شفيفة,ٌ رحّالة بين الأمكنة, و حمالةٌ لأوجه كل المجازات
المرسلة و كل الكنايات الممكنة و اللاممكنة ، تبهره شعاعاتالشموس الحارقة و تشجيه
خيوط البدور الساطعة, و تسهره أماسي الأمنيات الراحلة ، متحصن داخل شعاعك، و حالم
بالمعجزات النادرة. فهو حين تعتريك لوثة منه ، و يتلبسك المس من جنون عظمتك و يصبح
قادراً على قلب كيان حقائقك عقباً على رأس اليقين. حينئذ، يُحيل هواجسك القاتمة حلماً فرائحياً!!

# ياخذك لينفرد بشاطئ البحر. و يتعدى بك آفاق المسافات، ليتولى مراقصتك مع موجة
طائشة. إلى حين بزوغ شفق وردي مفعماً بحفاوة النجيمات و أهازيج الأمسيات!!

# قبل أن يعود بك إلى صواب رشدك..حاملاً حفنة من زعفران و متوشحاً بطوق زهور
من إكليل الجبل و شقائق النعمان.و بيديك قنديلٌ و شمعة. فيكون لخطوك أثر بعد عينٍ على
الطين؛ ترافقك نسيمات السلامة ناضحة بعبير الحياة معبقة بالمسك والعنبر والبخور!!

# و تصبح لك بصمة دامغة و توقيعٌ بالرحيق المختومٌ على جبين الأفق البعيييييييد!!!!!
++++++++++++++++++++++++++++

(3)
● أكثفها الملل لكونه مولوداً شرعياً محتملاً لمعظم أخواته الشرور المذكورة و غيرها؛ مثلما تكون الخمر أماً لكل الكبائر ؛ و ألطفهاً الصمت لكون في بعضه معدنُ من ذهبٍ خالص ؛ بينما تتناثر شوائب الفضة من ثرثرة الكلام.

●إذن، قف تأنل :

[] يوم أن خرج آدم طفلاً يجبو إلى دنيا الناس أطلق صرخته الشهيرة تلك، حين قال:" واااااااء" و كأني به يتعجل نطق ثلثي اسم هذه المخلوقة التي سوف تظل بجانبه و في صفاقه ما قدر له أن يمكث في دنيا العذاب الزائلة دار الغش أم بناياً جالوص و قش.

[] فتجرأت أنا على أبينا "آدم" من علمنا مفارقة الجنان و قلت: يا أبتاه: ألا تعلم أن فطرة أمي مجبولة على حب الثناء و الإطراء الدائم، إذاً، فعليك ألا تدفع ضلعك الأيسر
دفعاُ لأن تستجدي ثناءك عليها في كل شيء. علماً بأنها لما اشتُقت لك من ضلعك لم يجعل معوجَّاً لأي سبب سوى أن يفسح المجال واسعاً لقلبك كي يينفس براحته!!

♤ ثم التفت إلى"حواء" و همست بأذنها: أيا أماه، ألا تعلمين أنه يوم أن خرج آدم إلى الدنيا أطلق صرختها لشهيرة و كأنه يتأتئ (بحروف اسمك) ليمضي بقية عمره وهو يتهجأ (ح وااااااااااء) .

♤ فقد لا يجد آدم الألفاظ المباشرة لينضم لك الأنجم عقداً من لجين المدح و الثناء، و لكنه يكفي أنه يحنو عليك بتصرفاته العفوية البريئة و أفعاله الرزينة . إذاً، فما عليكِ إلا أن تتأولي كل ذلك إلى ما يثلج صدرك و يشفي غليلك .ثم كوني له كما يحب دومًا، و تذكري قول الحميراءَ عائشة - رضي الله عنها- لبكرة بنت عقبة : "إن كان لك زوج فاستطعتِ أن تنزعي مقلتيك فتصنعيهما أحسن مما هما عليه فافعلي" (رواه مسلم).

♤ إذاً، فلتغرسا معاً فسيلة الحب و لتتعاهدا سقياها بماء المودة و الرحمة و إذا وُجد الحب و الدفء العائلي كان البحث عن سواه ضرباً من نافلة الأقاويل.كذلك لكون الحبّ سنبلاً كريماً يسّد رمق كل ثغرات اليباب ، و المودة نبتةً رحيمةً تكفر عن كل الهنَات.. و خيرٌ لمجدافي السفينة أن يتّحِدا في اتجاه مسير واحدٍ عِوَضَ أن يظلا يتنازعان شداً و جذباً.

(4)
[] و المرأة في الإسلام ؛ إن كانت أماً فتحت قدميها تكون معانقة الجنان، و إن كانت بنتا أو ربيبة فتربيتها حرز
من لفح النيران،و إن كانت زوجاً فصدراً حانياً ليبث نوافير من تحنان، ليتمص صدمات عاتيات من لعان و طعان..

¶ والإسلام يرفع المرأة من حضيض الغرائزية إلى مقام السمو بجمالها إلى أفق الطهر والعفاف ..و يكتم سرَّ الحسن حتى لا يفشو
فتعبث برونقه العيون .. أفرأيت الزهرةَ اليانعة تلقى بين ألسنة اللهيب ؟!أو رأيت مدنَ الحضارة تسلم مفاتحها لجهّال المغول؟!

¶ و العجيبُ أنّ سر الحياة يأبى أن تتساوى المرأة بالرجل إلا إذا قررت أن تخسره! و الأعجب
أنها حين تخضع لبعلها ترتفع عن المساواة به إلى مصاف السيادة على ملكه المتوهم! ".

¶ فقضى ربك أن تكون زيُّنة المرأة حشمة ، لا فتنة.و بذا حماها الإسلام من
نفسها أولاً..و حماها من المجتمع ثانياً..و حمى المجتمع منها ثالثاً .

¶ فويل لمجتمع تنشز فيه الإناث من تحت عباءات الذكور، و يمرض الرجال فيه
ب"عرق النسا". ثم ويل لهن حين يفسقن عن قشرة حدود العائلة و يحترقن بأوهامهن
فيخسرن الأنوثة كي يربحن مسخاً مشوهاً من رجولة !و القرآن يضرب بمريم و بامرأة
فرعون مثلينللمرأةفي نموذجها المؤمن الواعي المصون، قدوة للرجال و للنساء معاً .

(5)
[] و إخيراً ، إذا حذر الإسلام من خضراء الدمن فالحذر أوجب و أغلظ من حالة المرأة المسترجلة تلك
التيترى البيت سجناً و الزوج سجاناً و الأبناء زبانية ، و الدفئ العائلي حمى عضال من أودية متصدعة ، و
الرباطالأسري اصفاداً و كلابيش، و انفراد زوجها بالعمل والنفقة على عياله إذلالاً لها و تحكماً فيها ، فتأبى
إلا الخروجو الامتهان، و ترضى بتحكم رئيس العمل و تتكبد مشاق الأعمال، بينما تأنف من طاعة البعل !!

¶ مثل هؤلاء كثيراتٌ، و ليس ناقصات عقل ودين، بل الأحرى أنهن بلا عقلٍ و بلا دينٍ! و لعل الأسوأ من نون
هؤلاء النسوة أولئك الذئاب الذين يزينون للمرأة السفور بدعوى التحضر و التحرر من رق الرجال و يغرونها
بالخروج من قشرتها ليتمكنوا من صيدها فريسة سهلة و التلذذ بها ثمرة يانعة و و يلتهمونها لقمة سائغة !!

¶ و في أرشيفنا نقرأ أن شاعراً متهتكاً ك(عمرالبنا) كان يكري شفع الفريق (بالقرش و التعريفة)
كي يصيحوا قائلين: (حريقة، حريقة) وهي مجرد حيلة كي تخرج الحسناء متسائلة: وين الحريقة فيرد
عليها صاحبنا :" الحريقة هنا موقدة في قلبي دا" فنعوذ بالله من النفاق و الشقاق و سوء الأخلاق

(6)
[} كانت السماوات و الأرض رتقاً ففتقهما الله عز وجل.. و جعل الخير و الشر ور
و الولادة و البقاء والفناء ثم النشور. و عاقب الليل و النهار آيتين؛ ثم خلق للرجال من
أنفسهم أزواجاً ليسكنوا إليها. لكن يبدو أن ابن آدم هو أزمة نفسه و ضحية صنائعة.

[} راح يهيم على وجهه و ينشد الترويح على شواطئ للراحة و المجون عبر
الاختلاطات المارقة ؛ تحدوه حيل شيطانية ليغلو في التشبع من المباحات على
كثرتها، ليعدو في السبت و يبغي في الأرض فسادا ؛ و يستبيح محظورات كثيرة .
فتنقلب موازين الأمور ، و تصير دايناميكا منطق الأشياء ضربا من خبط عشواء

[} يوم أن تنسل النساء من مسام الرجال و يعاني الرجال من "عرق النساء".
يوم أن يخضر اليابس و تتبدل السنابل الخضراء لحفنات من يباب. يوم يولد
الموتى، و يدفن الأجداد أحفادهم ، و تزهق البراءة في زمان الخطوب، و يشيب
الولدان، و تلد الأمة سيدتها من بطنها، و يندس الجمل في سم الخياط ؛ حتى
تتبرم بقية الأحياء و هي أمم أمثالنا و جيراننا على متن هذا الناموس الكوني
الفسيح، و تشكو بأن العالم لم يعد به شبر للشراكة و التعايش في امن و أمان.

[} حينما تتدلى الراشحات من أسقف الكهوف و تتراكم القطرات فوق
أرض الجمود ، لتتشكل كراتٌ من كرستال هش رقيق القوام , ناجـم عن
تعـرق الصخور في أعماق الكهوف التي نحتها خرير المياه و فعل الزمان
في أحشاء الجبال لتظل عبر ألوف السنين تنضح قطرة قطرة و تبحث عن
بعضها بعضٍ لتتلامس في غياهب ظلمات لا تبدو على عجلة من أمرها.

{7}
[] في نظري، أنه لو ترك الحبل لحواء على غاربها لكي تتصرف على فطرة الله
التي فطرها و فطر الناس عليها فليس هنالك خطر و لكن.. ثمة غبار كثيف ظل إبليس
و قبيله و بخيله ورجله يثيره حول دايناميكا منطق الأشياء. و لعلنا من باب طرق باب
غير المألوف و النبش في الكثير المُثير من المسكوت و متغاضي عنه ، نرى أنه واجب
علينا التنويه إلى حملات التغريب ذات المد العالي المنادية لانتزاع حقوق للمرأة تأسياً
بنظيراتها في الغرب اللاتي انتز عن حقوقهن و سلبن معها كثيراً مما هو ليس حقاً لهن!

¶ لنستعدعي هنا طرفاً من حديث شيق وجريئ لصديق يستحق عليه أوسكاراً بجدارة ؛
فيما يشبه حجراً ألقي به في لجة بركة آسنة، تجاوز فيه التحرش ضد النساء، بصفتها قضية
تم قتلها جدالاً و سنت لها قوانين و وضعت مواثيق حقوقية دولية.ليقرع ناقوس الخطر من
أزمة كارثية موازية هي التحرش النسوي بالرجال والصبية القصر و منذ أزمنة غابرة في
مجتمعات كانت تحكمها أعراف صارمة كمجتمع إمرأة العزيز و صويحباتها..كخلفية تاريخية.

¶ اليوم يُمارَس التحرش النسوي على عينك يا تاجر والما يشتري يتفرج و بصور وأفانين
و محفزات ومشهيات ما أنزل الله بها من سلطان. مما يمكن تسميته " زنا زينة المراة العصرية "؛
يبدأً بعطورات يجد القوم ريحها من مسيرة يوم و ضحوة و ملابس من موضة ""بابا سامح لي"

¶ يقودنا هذا إلى البحث عن من يكون الضحية و من الجلاد؟ و إذا سلمنا بأن للتحرش قطبان؛احدهما
ذكوريٌّ موجب و و الآخر أُنثويٌّ سالب. فأيهما أخطر.أهو التحرش الذكوري التقليدي البواح؟ أم أنه
ذاك التحرش السلبي (على غرار التدخين السلبي) القاتل الخفي و الناعم كنعومة رأس الأفعى؟

¶ إنَّ نظرةً خاطفةً في كل الطرقات والمولات والمرافق و وسائل النقل العامة لكافيةٌ لتجعل الرجل
الضرير يفرك عينيه ليعيد النظر بتعريفنا البريء و السطحي جداً للتحرش والمتأثر جداً بجملة ضغوطات
تندرج تحت مسمى( الحرية والتغيير) في عقدية و سلوك و تعبير المرأة عما ظهر من مفاتنها وما بطن.

{8}
[] في حالة امرأة العزيز التي استقلت جاهها و جمالها في نزوةٍ طائشةٍ يائسةٍ للإيقاع بالطاهر
ابن الأطهار في شراكها ، مدفوعة بوقودٍ حيويٍ تباريح الهوى الغلاب. حيث ثبته ربه على الحق
المبين و أدبه فأحسن تأديبه و صرف عنه كيدهن، يقول المولى عز وجل: {ولقدهمتْ به وهمَّ بها
لولا أن رأى برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين }

# اختلفت أقوال الناس وعباراتهم في هذا المقام طائفة من السلف و بعض أهل التحقيق عن أبي هريرة رضي
الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى : إذا هم عبدي بحسنة فاكتبوها له حسنة فإن عملها
فاكتبوها له بعشر أمثالها وإن هم بسيئة فلم يعملها فاكتبوها حسنة فإنما تركها من جرائي فإن عملها فاكتبوها بمثلها
وهذا الحديث مخرج في الصحيحين وله ألفاظٌ كثيرةٌ هذا منها و قيل هم بضربها وقيل تمناها زوجة و قيل هم بها
لولا أن رأى برهان ربه و حاصله: لم يهم بها و في هذا القول نظر من حيث العربية حكاه ابن جرير وغيره .

# وأما البرهان (ليس عبد الفتاح) و الذي رآه ففيه أقوال أيضا بأنه رأى صورة أبيه يعقوب
عاضاً على أصبعه بفمه وقيل عنه في رواية فضرب في صدر يوسف و في أخرى أنه رأى
خيال سيده الملك حين دنا من الباب وقال ابن جرير: رفع يوسف رأسه إلى سقف البيت فإذا كتاب
في حائط البيت" لا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلاً " :آية من كتاب الله في الجدار
تنهاه عن ذلك. قال ابن جرير:ولا حجة قاطعة على تعيين شيء من ذلك فالصواب أن يطلق كما
قال الله تعالى وقوله " كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء " أي كما أريناه برهانا صرفه
عما كان فيه كذلك نقيه السوء والفحشاء في جميع أموره " إنه من عبادنا المخلصين "
أي من المجتبين المطهرين المختارين المصطفين الأخيار صلوات الله وسلامه عليه.

* ود الحيشان التلاتة ؛؛؛؛؛؛
مؤذنٌ مغمورٌ في جزيرة مالطة؛

(((9)))
[[] تخــزيــــــــــــــــــــــنة [][]
@ لعله لو كان لا بد لامرأة العزيز من حسنة في وضعيتها تلك ، فهو أنها
على الأقل حرصت على أن تُغَلِّقََ كل أبوابها قبل أن تقول:{هيت لك}. و أما
ما نراه اليوم من سفورٍ تقشر منه الأبدان و تكاد السماوات يتفطرن منه و تنكسر
الانوف و تَخِر الجباه هداً حتى ندنقر استحياءً هو أن "الشغلة " بقت على عينك
يا غاشي و يا ماشي . و خسوسن كمان لو بقى معاها نظام سيستم و تعال أديني
حقنة و دردقني في النجيلة و كارينا ما تبارينا: و هدوم محزقات ما أنزل الله بها
من سلطان ؛ بحيث يصعب ، إن لم يستحل لبسها و خلعها إلا أن يتم تسليكها
برغوةصابون،و لكن كما قيل ربَّ ضرةٍ نافعة ، فلو لم يكن لها من فائدةٍ قط
فيكفي أن فيها بشرياتٌ سارةٌ لرفد العمل المزدحم بالعواطلية ، بفرصٍ جديدة
للشابين و الشابات أنهم يشتغلون ( لبيسة و مِلِّيصة). أأهوبرضو أكل عيش.
وربك عايش الدودة بين حجرين قادر يعيش المسوقين في المتخمين.

¶ هذا يعيدني بالذاكرة إلى محاضرات الشيخ كشك و سخريته اللاذعة
حيث قال ذات مرة ملمحاً إلى غضبه من تصرف الرئيس السادات يوم
أن جازف بتوقيعه معاهدة كامب ديفيد(سيئة الذكر) مع الصهاينة و كان
اصطحب زوجته جيهان إلى تلك المناسبة حيث قدمهاسائغة لأسحق شامير
كي يطبع قبلة ساخنة على و جنتيها الأثنتين، حتى احمرتا خجلاً. فعلق الشيخ
كشك بخطاب ناري على ذاك المنظر المخزي بقوله:- الله يرحمك يا عبد
الناصر يا صعيدي يا أبو نخوة، على الأقل كنت لامم مراتك عليك .

{10}
[] الوضع الطبيعي حسب داناميكا منطق الأشسياء هو أن تتهندم الأنثى
ما شِيء و قُدِرَ التهندم و تلبس الضيق المحذق و الفركة و القرمصيص و تعربن
الدخان وتخمج الدلكة و الخمرة و تتغنج كيفما يحلو لها الغنج ثم تأتي لتقـــول:
" هيت لك" ؛و ليس عليها جناح في شيء من كل ذلك و لا حرج و لا أيةمشكلة
و لكن المشكلة في أن "هيت" هذه بحد ذاتها لأي فجلٍ ينبغي أن تكون؟!!.

¶ أنا معترف ، و أفتخر بكون تفكيري رجعياً و لكنني أفهم أنها لا تكون
على أصلولها إلا " على فرلش زوجها" فقط و ليس لسواه و إن كانت لإي
أحد غير بعلك فهي الابتذال بعينه.. هكذا تكون الفطرة السليمة.. أليس كذلك؟!

¶ طيب سؤال بسيط؛ ثم بمن تكون العبرة؟ هل تكون عبرتنا بك أنت و ببنات جيلك
أم تكون بأمهات المؤمنين. و قد خاطبهن خالق الفطرة التي فطر الناس عليها و قال:
{ يا نساء المؤمنين لستن كأحد من النساء، إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي
في قلبه مرض...... إلى أن قال: و قرن في بيوتكن و لا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى}.

¶ هذا يعيدني بالذاكرة إلى عهد مساجلة دارت ذات مرة بين الشيخ محمد الأمين
الغبشاوي و ببن إحدى اامتشدقات داخل قبة البرلمان آنذاك مفادها أنه حين سألت
الشيخ و قالت: ياشيخنا الحديث البقول: }ناقصات عقل و دين} هل هو منطبق علينا
نحن المتعلمات و المثقفات من بنات هذا الجيل أم هو خاص بالصحابيات و كُنَّ أميات؟

[] فرد عليها الشيخ بحمكة طارت بعد ذلك مثلاً؛ حيث قال: الله يهدينا و يهديك يا بنتي!؛
هؤلاء الصحابيات الجللات كُنَّ ناقصات عقل سوي سليم و دين صحيح، و أما أنت
و المثقفاتيات من بنات جيلك فرأيي أنه لا عقل لكن و لا دين!!

[] ثم سؤال أخير أذا كان هو كلبٌ و في قلبه مرضٌ فلماذا تطمعين
في جسدك كلباً به جرب؟ و يا ليالي ، إن شاء الله عودة تاني!!!

{11}
[] بابا سامح لي!!!

[] و من باب الترويح عنكم عندي حكاية مثيرة جداً رواها لي صديق ( شامي)
كان محاضراً بالجامعة الأردينة قال : أن زميلاً له كهلاً كان دخل على طلابه.

¶ فإذا بفتاة ممشوقة القوام كما بنات الريل: عظيمة الكفلين، ناهدة الثديين، واسعة العينين و ضيقة ما بين
الصدر و العجزين (ملء الدرع بهكنة يكاد إذا تقوم إلى جارتها الخصر ينخذل لمحها الراجل العجوز وهي
تحتل أقرب مقعد منه في طليعة المدرج و ترتدي"بكيني" (عبارة عن مايوه مجلوط متل الوسخة، بفنيلة ليس
فيها سوى الحمالتين تشدانها مثل سن الورم) يعني كارينا ماتبارينا جنبها متل هودج عرب الكبابيش.

¶ رمقها عمن الأستاذ ا بنظرة استهجانٍ فانتهرها مستنكراً: ما هذا يا بنت؟ قالت هذا اسمه (بابا سامح لي) فاشتاط
عمك غضباً و طردها من حيثه إلى خارج قاعة المحاضرة؛ و لكنها عاندت و استكبرت و أبت كأنها جعلت أصابهعا
في أذنيها. قائلة ما ليك خص فيني، ووهي تتمايل و تدندن بكوبليهلأم كلثوم:(هذه حريتي فاعطني حريتي و أطلق يديا).

¶ هنا انفجر باقي الطلاب بالضحك أمام دهشة و غيظ البروف وانتفاخ أوداحه . و زادوه في الشعر بيتاً قائلين: يا أستاذ
يا عمك ، يا لك من رجل طيب و ابن حلال يعنيقولة المصاروة (غشيم و دقة قديمة)!! أما سمعت كمان بموضة تانية (
أولادي) و هي من شدة ضيقها لمان يزلقونها بالصابون زلقاً؟؟،و لها مسميات ما أنزل الله بها من سلطان زي : ( كشف رقم ) ،
(أوعة تصلي )و تدليعاً،(يلا شطفني ) (أدين حُقنة) و (دردقني في النجيلة)؛ و هلم جرا.مما زاد من طين أستاذنا المسكين بلة.

¶ و أمام دهشة الجميع هذه المرة، حدث تطور دراماتيكي لا يخطر على بال. فإذا بأستاذنا الجليل يخرج عن طور لياقته.
ثم بحركة هستيرية يضع الطبشور و يتنحي جانباً عن سبورته بعد أن خلع سترته و قميصه فطرحهما أرضاًَ ثم نزع ربطة
عنقه و حل حزام بنطاله ؛ لا بل كاد يتعرى تماماً (مولاي كما خلقتني) ثم جعل يسبل عويناته و هو يدنو رويداً رويداً من
حيث تجلس تلك الثلعبة المقصوفة الرقبة التي أثارت بفعلتها التي فعلت كل حفائظة الداخلية و حركت جحافل فحولته نحوها.

¶ و ربما جلس يلاقصها في المقعد و لم يرتدع حتى هُرع إليه الصف برمته ليبعدو البيضة من الحجر و ينتزعوا البطة
من مخالب الهِر ؛ و هم يمسكونه بيديه و رجليه يترجونه ليثنوه عن ارتكاب حماقة و شر مستطير رأوه بادياً في عينيه و
هو يرغي و يزبد مرددا: عبارات تشي بأنه خرج عن طوره بالفعل و ربما أنزل شيئاًن و يقول: طب خلوني، أنا برضو بابا
سامح لي و ماما كمان سامحت لي ، أيوة ، أنا برضو ماما سامت لي سامح لي... فتأكد الحضور بأن الراجل خلاس شكنب.

¶ أها يا جماعة الخير إن شاء الله متل دا ذنبو يكون على منو الكان السبب! و لسنا بحاجة إلى مفتي ليدلنا على من كان السبب..إنها
واحدة من أياهم خارجة عن فطرة الله التي فطر الناس عليها :و أمنا حواء و أبونا آدم بالتاكيد بريئان منها فلتفتشوا عنها و أمثالها!

[[] يلا نعيد تاني نعيد السؤال: متى تضيع الانو؟ ؟
[] مَتَىْ نَعْبَثُ بِعُذْرِيَّةِ الْأُنُوثَةِ؟! ألَيْسَ حِينَما نُخَلْخِلُ الرُّجُولَة، فنُفَتِّقَ رتْقاًَ مَا بَيْنَ مَنْكِبَيْهَا؛ فَنُحْدثَ
شْرَخاًَ بَيْنَ مَحَاذِيْ قَدَميْهَا؟!!!مع تأسُّفِنا الشَّديدِ للإطالة, أو أية بذاءةٍ غيرِ مُتعمدةٍ، إن وُجِدَتْ،(If any)

صَدَرَ تَحْتَ توقيعِي في بكاملِ قِوايَ العقليةِ المعتبرةِ شَرْعَاً و قَانُونَاً

(12)
1. {6}
[] متى تضيع اأانوثة؟
، لا بل ، مَتَىْ نَعْبَثُ بِعُذْرِيَّةِ الْأُنُوثَةِ؟!
ألَيْسَ حِينَما نُخَلْخِلُ الرُّجُولَة، فنُفَتِّقَ رتْقاًَ مَا بَيْنَ مَنْكِبَيْهَا؛
فَنُحْدثَ شْرَخاًَ بَيْنَ مَحَاذِيْ قَدَميْهَا؟!!!مع تأسُّفِنا الشَّديدِ
للإطالة, أو أية بذاءةٍ غيرِ مُتعمدةٍ، إن وُجِدَتْ،(If any)


∆ تضـيع أنوثة الأنثى بيننا أحـيـاناً إن عـلا صوتها زيادة عما يلزم، أو أصبح خـشـناً فـظــاً غليظاً،
أو أدمنت «العـبـــوس» و الإنفـعــال أو تعـامـلت «بعــضـــــلات» مفـتـولة، أو نطقت بفاحش أو قبيح ،
أو تخـلـت عــن الرحـمة تجـاه كائنٍ ضعـيف ، أو أدمـنـت الكراهـية و وأدت الحـب و غـلبـت الانتقام
عـلى التسامح، أو جهلت متى تـتـكلم .. ومتى تصـمـت أو قـصـر شعـرها و طـــــال لسانها.

¶ تضيع أنوثة المرأة نفسها في محك حيـن يجف عندها معين الـرقة و التحنان و يضمحل
بحر الودادو حـيـن تـهمل نفسها و تقلل من شأن بعلها فتسقطه من عين اعتبارها ،حتى تخمد
جذوة تبعلها .. و أيضاًّ تضيع الأنوثة حـيـن لا توقــر كبـيـراً و لا تراحـم صغـيـراً.

¶ فالأنوثة كينونة روحانية.. شيء أكبر من كونها مجرد " تضاريس بدنية"..هي حقيقة أغرب من الخيال كونها محسوسة غير ملموسة ..

¶ و لكن ألا تضيع الأنوثة أيضاً و- لعله هنا يكمن بيت القصيد و مربط البعير- عندما تتخلخل الرجولة؟ و تترك لها مساحات فارغة،

و حمالات لا قبل لها بشيء منها، سوى علامات استفهام ضحمة بلهاء؟! إذاً، دعنا نقلب صيغة السؤال:-

¶ فمن الرجل الأنسب ليحفظ للمرأة ماء وجه أنوثتها؟ أرجو ألا لا نخجل ، أجل ! فمن الرجل الأنسب؟؟
- قالت: إذا تقدّم العمر بالفتاة دون زواج، فقد لا يعني هذا بالضرةرة ندرة الفرص التي أتيحت لها، بل قد يعني صحة العكس تماماً!
- قلت: كيف ذلك؟
- قالت: قد تأتي (البورة) من كثرة الخطاب و لكنهم غثاء كغثاءالسيل؛ حيث تبدأ المأساة برفض الأول فالثاني لسبب أو لآخر، ثم تتوالى
السنوات و يزداد وعيها بالمقابل فتتعقد شروطها، ليصبح الرفض هو الأساس أمام تواضع المواصفات المتوفرة في المتقدمين.

- قلت: و ماذا يمكن أن تشترط الفتاة في من تختار ، سوى ما هو متعارف عليه من مزايا، مثل خلق ودين نرضاه ، ثم وعي ثقافي مقبول و وضع مادي لا بأس به؟.

- قالت: تلك شروط قانونية. لكنها ليست منطقية بما يكفي.
- قلت: تقصدين إذن رعشة الحب، أو شيئاً من الانجذاب و غيره من الوجدانيات الخفية و العصية على التفسير بمجرد حسبة مراكبية.

- قالت : ثم لمعلوماتك، إن من الحب إما قاتل أو مقتول، قد يلد ميتاً أو موؤوداً في مهده، أو قد ينتهي في شهره ,عامه, عقده الأول و لكن جذوته ستخبو حتماً بنهاية النفق!
قلت: هذا كلام مريع، لكنه مثير و جديد، وجدير بالتأمل حقاً. و أنا شخصياً لم أتوصل إليه إلا بعد طول عناء، لذلك دعني ألخّص لك شرطي في الرجل الذي أختار.

- قلت: تفضلي. فاعتدلت في جلستها لتقول: من أسمح له بتولي مقعد القيادة في حياتي، يجب أن يكون سائقاً ماهراً، حاذقاً، يقظاً إلى حد يسمح لي
أن أستغرق في غفوة مريحة و أنا بجانبه و كلي ثقة أنه لن يرتطم بنا بحائط، أو يهبط بنا في واد سحيق!أريد سائقاً يتعامل مع مطبات الحياة بهدوء
و رزانة، يعرف متى يفترض أن يخفف السرعة، و متى يجب أن يتوقف تماماً... يفهم إشارات إشارات المرور ويحترمها!

- قلت: تبدين و كأنك مسؤولة في إدارة السير، أو مدربة سواقة!

- قالت: الحياة الزوجية مثل رحلة على ظهر ناقة صهباء رعناء منطلقة خبط عشواء عبر طريق شديدة الوعورة. صدقني،
بعض النساء يجدن أنفسهن خارج مضمارها فجأة في حادث مروع، لينطلق الجمل بما حمل وحده نحو غابة بعيدة!

¶ و بعض الرجال لا يسمحون للمرأة و لو بطرفة عين خلال الرحلة، لأن نزغهم و تهورهم يدفعانها لأن تبقى متيقظة دوماً. و اعلم
أن توق المرأة للاسترخاء و التقاط الأنفاس في مشوار الحياة، هو توق لا ينطفىء مهما أنجزت. لكن ذلك لا يتحقق لها إلا في كنف رجل
قادر على تولي الأمور بنفسه بحنكة واقتدار، لأن حالة التنبه و اليقظة الدائمة يقتلان في المرأة الشيء الكثير، و أسوأ الرجال من يتركها
هي تتولى القيادة لتدني كفاءاته، كي يظل جالساً بجانبها يزعق و يثرثر و يحذر من مخاطر الطريق، الحقيقية منها و المتوهمة!
- قلت: و ماذا عن أسوأ النساء؟

قالت: قصدك أغشمهن؟: من تكتفي بالنوم طوال المشوار، لأن المرأة الذكية هي التي تتهيأ لتولي القيادة كسد طلب فقط ،إذا تعب هو!

- قلت: كلامك قد يثير غضب بعض النساء المسترجلات الشغوفات بمواقع القيادة...

- قالت: حتى أولئك يحلمن ب(ظل) رجل ما، و بموصفات ما .. لكن صدقني، عند النساء عموماً، فالرجل
الأقدر على توفير الأمان للمرأة، هو الأعظم و الأجمل والأشد جاذبية، و الأندر وجوداً بطبيعة الحال!!!

صَدَرَ تَحْتَ توقيعِي في بكاملِ قِوايَ العقليةِ المعتبرةِ شَرْعَاً و قَانُونَاً.

و برضو آسفين لوجع الوش[]

{13}
[]{ أو من ينشأ في الحلية.
و هو في الخصام غير مبين}[].

∆ يقــول الرجـــل: أريدها ضعـيفةً معي , قــويةً مع الآخــــــــرين.إذاً، للقـوة
مواقـف لا يليق فـيها الضعـف ، كما للضعـف مواقـف لا تليق فـيهاالقـوة و للرجولة
مفهومٌ خاص لدى المرأة و كلاهما مؤشر يتأرجح بين شدة و لين؛ ففي الأنوثة شيءٌ
من الطـفـولة و في الطـفـولة أجمل ملامح البراءة و النقاء؛ فهل تستطيع أن تعــود طـفلاً.
أحــياناً ؟ و لا داعي لنخجل من ذلك فـفي هذا, كل الجاذبية و كل الصدق أيضاً.

¶ و لكن لكي يثمر طرحنا لمثل تلك القضايا الشائكة المثيرة فإنه حري بنا أن
نتحاور وعين كل منا على محاسن أخيه لا على هناته مواطن عيبه. و خاصة
أتقفنا بأن القضية عمرها الدهر و هي سهلة التعاطي لكنها ممتنعة الحسم ما بين
فرسي رهان تؤأم يجران عربة واحدة، فإما يكسبان معاً أو يخسران سوية ؛

¶ و أن شقائق الرجال لم يخلقن من قمم رؤسهم فيتعالين , عليهم و لا من أخمصأقدامهم
فيطؤون هم رقابهن و إنما خلقن من ضلع آدم الأيسر المعوج و المجاور لقلبه كي يفسح
لهن براحاً، لزوم التنفيس ؛ كي يشعر الاثنان بدفء الأمان . فيسيرا جنباً إلى جنب.

¶ كل ذلك قلناه. و ما لم نقله بعد هو أنني أخشى ما أخشاه على ثنائية حواء وآدم
أن تتأزم إلى قضية و هي آفة محورها "الأنا" و "أنت" تعلم أنه .لما تجنى الكفار
على الخالق و جعلوا له من خلقه جزءاً و نسبوا إليه و لداً.. و من ولده"، رغم أن
أحدهم كان "إذا بشر بما ضرب للرحمن مثلاً، ظل وجهه مسوداً وهو كظيم".

¶ رد المولى كل تلك الأباطيل بمنهج رباني هادئ ملؤه التسامح و التنزل للخصم
. و لما علم الله ما قد يكون لذلك من و قع أليم على نفس حواء المرهفة عاد ليطمئنها
و يمتدحها بأروع الخصال (الحياء) قال تعالى{أو من ينشأ في الحلية وهو في الخصام
غير مبين}. و القصد أن المراة ليست معرة، بل هي لباس لأخيها الرجل و هو لباس لها .
¶ إذا كان صلب الأب هو المستقر لاسم ولده فرحم أمه هو المستودع لتخليقه وةحفظه
ريثما يخرج بشراً سوياً، و الثدي لإرضاعه حتى يبني بدنه، و الحكر ليقضي عليه
"حوائجه الطبيعية الخاصة جداً" ،و الصدر الدافئ لضمة و القلب الخفاق لبذل
تحنانه و حبه له بلا حدود؛ و هي فوق هذا و ذاك صاحبة نصيب الأسد فيه
أمام الله تعالى و قد جعلت" الجنة تحت قدميها و فضائلها سلسلة لا تنتهي.

¶ بمناسبة الضعف و القوة لدي سؤال أخير أرجو المسامحة ثم الإجابة
عليه بتجرد: هل الذكورة مرادف بالضرورة للرجولة؟ أم أن المواقف
فقط هي التي تصنع الفرق؟ تصبحون على خير،،،.. وللحديث بقايا
بوركتم والود بيننا،،،

14)

[} قال لي أحدهم مشاكساً: طيِّب حريم الجن ديل لو كانن أربعة، و أنا تعبت من السواقة و نظري بدا يطشِّش؟!

[} آها الدركسون دا يتقاسمنُّو بيناتن و لَّا كيف ؟ أحسن حاجة الواحد ما يعلمن السواقة
ظاطو ، لكن ممكن بس يدربن على تغيير اللستك المبنشر. و الله بالجد مبدع يا ود الحيشان.

[} فقلت له: بجازي محنك و ناني ختران علبم ي دا . طبعاً إذا كنت قنعان من الأسبير، توكل على الله!!

[} ومن المواقف التي حصلت من المعددين للزوجات أن رجلاً منهم سأله أحد العلماءوقالله: هل الزوجتان راضيتان
عنك تمام الرضا؟ فقال لي الرجل مُقتبساً : يقول الله تعالى : وَ لَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ و َلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُم.

[}. هذا ماأحببت أن أذكره في مواقف المعددين للزوجات. (وهناك معلقة حلوة حلوة عن التعددس أنشرها لكفي
بوست منفصل لضيق المجال).تشكرات لأخونا الحبيب .. أعجبتنى كلماتك حد الدهشة وأنت تفتح لنا الضوء الأخضر
للاسترسال معكم في فسحة من البوح الجميل ,,,مما يغري ملكة الكتابة ويطلق للخيال عنان التأمل في هذه الدنيا,,,,

¶ يقــول الرجـــل:أريدها ضعـيفةً معي , قــويةً مع الآخــــــــرين.. للقـوة مواقـف لا يليق فـيها
الضعـف و للضعـف مواقـف تصبح فـيها القـوة نشازاً .و للرجولة مفهومٌ خاص لدى المرأة و كلاهما
يتأرجح بين الضعـفوالقـوة ففي الأنوثة شيءٌ منا لطـفـولة و في الطـفـولة أجمل ملامح البراءة والنقاء؛
فهل تستطيع أن تعــود طـــفلاً. و أحــياناً ؟ لا تخجل من ذلك فـفي هذا ,كل الجاذبية و كل الصدق أيضاً..

[} يقول مصطفى صادق الرافعي في كتابه القيم (كلمة وكليمة):ــ(إن دجاجة القفص امرأة متحجبة في نظر الثعلب؛ وحجابها
جهل وحماقة ورجعية وتخلف عن زمن الثعالب...)و يقول في موضع آخر من كتابه:ــ(ما أعجب تناقض المرأة!هي تريد أن تستقل
فتخرج عن طاعةالرجل، وهي لا تسعد إلا حين تجد رجلا تشعر من حبه بوجوب طاعته...)و يقول أيضاً:(لوكنتُ قاضياً ورفعإليّ
شاب يجرأ على امرأة فمسها أو احتك بها أو طاردها أو أسمعها، وتحقق عندي أن المرأةكانت سافرة مدهونة مصقولة متعطرة
متبرجة ـ لعاقبتُ هذه المرأة عُقوبتين؛ إحداهما بأنها اعْتدت على عفة الشاب...، والثانية بأنها خرقاء كشفت اللحم للهِّر.

[][]..يا ناظـــِراً يرنـو بعينيّ راقدِ ***ومُشاهِداً للأمـر غيرُ مشاهِـدِ
تَصِلِ الذنوب إلى الذنوب وترتجي *** دركَ الجِنانِ، ونيلَ فوزِ العـابدِ
أنسـيتَ أن الله أخـر آدمـاً *** منها إلى الدنيـا بذنبٍ واحِـدِ؟؛

(15)
[] و سبق لصديق لي يبدو أنه من {حزب الخضر}، منزوع الدسم ، و في محاولة منه لوضع الحصان
أمام العربة و زج الوشر في المنشار, سبق و كشف لنا عن قناعة لديه بأنه لا داعي أصلاً للعين الحمراء
و التعدد مثلاً،طالما تلك التي بين يديه تساوي (4in One) غايتو في ناس بتعيش حياتا الغلية بانية السليمة.

¶ بل إنه ذهب ابعد من ذلك إلى حد قوله بإنو الما بخاف من مرتو ظاتو ماهو راجل! و دي كانت
تغريدة أشبه بفرصة لمن يريد القفز بالعربة أمام الحصانو يطلق تصريحاً ثورياً بأنهن قايدات الدفة.

¶ قلنا لو: طيب نقول مبروك ؛ و إحنا ذاتو ما صدقنا لقينا لينا زولاً يشيل عننا"القفة". لكن لو جيئا للجد
بصراحةالشغلانة دي كدا عوجاء كنجارة و ما بتخارج معانا كلو كلو باخوي أوخوك. الوضع الطبيعي
سميه زي ما عايز سي السيد و لاغيرو لكن صاحب القرار يتخذه و لو عبر المشورة, لا بأس. و أما المرأة
أن تقر في بيتها و لا ضير في أن تتربع على سيادته و لتفرض شخصيتها أو أنوثتها كما تشاء , فهو مملكتها
الخاصة لكنه يظل الأصل والمستقر. فلو كان في الخروج عنا لقشرة خيراً لسبقتنا إليه أمهات المؤمنين .

¶ أنا طبعن قاعد بتكلم هنا عن قاعدة، لا استثناء؛ حتى لا يأتيني من يحتج بأن نساء النبي كن
يناصحنه و يصحبنه فيالغزوات والخرجات. فالاستقرار قاعدة والظعن حالة. وعوداً على ما بدأنابه

¶ فهنالك إضاءات ملفتة تلمح إلى أهمية قوة الشخصية للمرأة كمصد في و جه رياح التغيير العاتية
و قد تطرق في ذلك أبواباً كثيرة. بقي فقط على حواء أن توازن أين و متى وكيف تستغل نعمة قوتها
التي غالباً ما تستمد من رقة أنوثتها ذاتها . و أنا اشبه ذلك بالنار التي تنفع للتداوي ، غير أنها قدتحرق
من يلعب بها.والمسألة سهلة لمن تسلحت بالدين ، الذي في نظري معادلة بسيطة و مريحة حتى لغير
المتدينين إن همعملو بمعطياتها و أدوا مقتضياتها. و قد قيل إن دولة الظلم ساعة ودولة العدل إلى قيام
الساعة. تلا حظ مثلاً أهل الغرب نجحوا في دنياهم عبر تجويدهم العمل واحترامهم الوقت و قلة
الثرثرة. و كلها من صميم ما نادى به دينناالحنيف. حتى أن من مشايخنا من ذهب إلى بلادهم
وأطلق مقولة متداولة: وجدت في الغرب مسلمين بلا إسلام وفي بلادنا إسلام بلا مسلمين.

¶

(16)
@ و أما من الشباب من يخشون سطوة المرأة البعبع فقد أجد له معذراً و أتساءل بدوري: لماذا ثوران في
زريبة واحدة؟. كأن الزوجية مؤسسة مبحرة على ظهر مركب في خضم ذي أمواج متلاطمة ولجج طائشة؛

¶ لك أن تتصور أن لمركبنا قبطانين ، قام أحدهما بخرق قعره معرضاً حياتهما للغرق. فإذا ضربه
الآخر على يده ومنعه و سد الخرق، نجيا جميعاً؛ و أما إذا ترك الحبل لصاحبه على الغارب هلكا جميعاً.

¶ إذاً، طالما أردنا لقوامة الرجل أن تسود،و لو صورياً، من باب حفظ ماء الوجه ؛ فيما يشبه حال صاحبة
الجلالة ملكةالتاج البريطاني بحيث تملك و لا تحكم نريد لقوة شخيصة المرأة أن لا تكون خروجاً عن السرب،
بل رصيداً
يحسب لصالح ذاك الميثاق الغليظ؛ و كذا لأنوثتهاأن تكون حكراً محكوراً لغتزوجها, وحمىً
حصيناً لايجوز لراع أن يحوم حوله. هذا أهم مايريده الشباب من زوجة الغد والباقي كلو هين.

¶ مفهوم الرجولة في حكم الشرع مرادف لعبدالله في مقابل أمة الله. و أما الأنوثة فقد تعرضت لمحن شديدة وجلب إبليس عليها
بخيله و رجله و شارك فيها البعولة, حتى كادت تخرج من نصابها الذى فطرها الله وفطر الناس عليه و تذهب أدراج الرياح .

¶ أعلم أن الغرب و من ورائه طابور خامس من بني جلدتنا ،ممن ينادون بتبرج و سفور المرأة و يسخر من حشمتها و حجابها
بذرائع ممعنة في السخف؛كوصفه بأيقونة دينية صماء، شأنه شأن الصليب والنجمة.؛ أو كونه قبة متحركةربما تخفيبداخلها ماهو
أعظم. لمثل هؤلاء أقول: إن حجاب المرأة المسلمة فضلاً عن كونه ستر وحرز لها من الفتن، ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين.

[} فهو قبل هذا و ذاك ممارسة مشروعة كأي شعيرة يتقرب بها للمولى عز و جل. و لعل هذا ما دفع الجالية المسلمة
في فرنسا للانتفاض دون سواهم في وجه حظره بالمدارس و مواقع العمل.لا للقولبـأن التحجب سمة وماركة مسجلة لعهود
التخلف و الظلام؛ بل إن المنطق يقول بالعكس إن التبرج هو الذي يتقهقر و يغوص بنا في مجاهل العصر الحجري و إلى
ما رواء شمس الحضارةالأنسانية؛ لأن الإنسان البدائي كان عارياً وعندما تحضر اخترع اللبس أليس. كذلك،لا للطعن بأن
الحشمة عقبة كأداء أمام تحرر المرأة في العالم, اللهم إلا إذا قصدعكس ذلك بأنها عتق لها من حبائل الشيطان ومزالق السوء
والفتن . وأما إن وجد في العالم من يقتلهن إذا لم يرتدين النقاب فتلك شطحات فردية لا يقاس بها. معذرة ، وكأننا انحرفنا
قليلاً عن النص شوية. ولكن لا بأس .فلندع الكلام يجيء بالكلام والأفكار تلاقح الأفكار.و دام الجميع أعزاءعلى قلبي.

(17)

Quote: [} العزيز /ود الحيشان التلاتة،،، ∆ حديثنا معك سياحة فكرية ممتعة . و بحر لُجٌِّيٌّ يغري بالغوص الى أعماق الحروف رغم انى لا اجيد السباحة و لكن منكم نتعلم و نستسقى فلا تحرمنا متعة هذا التواصل أيها المبدع. ¶ يقول الرجل عن المرأة اريدها ضعيف]معي قوية مع الآخرين ! و الضعف ليس بمعناه الظاهر فالضعف ثوب جميل حينما ترضعي المرأة داخل حدود بيتها , الضعف ان تكون انثى بكل معاني الأنوثة ففي ذلك قمة العطاء حسن التبعل) فالرجل اولا يحب في المرأة انوثتها فهى السلاح الذي يمكن ان تملك به قلب زوجها و ان تجعل بيتها جنة .. ¶ و بالمقابل ان تكون قوية خارج بيتها – ان تكون امرأة خارج البيت وانثى داخله! و هذا الذي تفتقده كثيرا من مجتمعاتنا حينمااصبحت ضعيفة مع الاخرين قوية مع زوجها – زينة و أنوثة خارج البيت و غير ذلك. []ألسنا بحاجة لفهم جديد لأصل هذه العلاقة الربانية السامية ؟؟ و ليس ذلك من جانب حواء فقط؛ بل يضا الرجل عليه يقع الجزء الاكبر ان يكون رحيما ودودًا داخل بيته عطوفاً ان يكون الزوج والأب و الاخ و الوالد أن تجده الزوجة في أي وضع تحتاجه بلسماً شافياً لكل عوادي الأيام ونوائب الدهر. و كل ذلك لا يتأتى الا بالعودة لاصل الدين بالعودة إلى الحنيفية السمحاء [} تلكم التى تدعو للتمسك بمكارم الاخلاق و تربية النشء من الصغر على صون الفضيلة: ان تربي البنت التربية الكريمة ان تزرع العفة في نفسها منذ الصغر فتبعد عن التبرج والفسوق فتعرف قيمة الفضيلة في نفسها وذاتها . و يربى الصبي الصغير على مكارم الأخلاق و يعرف من صغره معنى النخوة و الشهامة قيم فاضلة يتشربها من الصغر ليشب رجلاً كامل الرجولة؛ هكذا حينما نزرع الخير نجنى مكارم الاخلاق فالزهر ينصح عطراً فواحاً، والسنبلة تنبت مائة حبةٍ براً و قمحا ً[} فحينما يكون الزرع طيباً والمنبت طيباً والعرق الذي سكب فيه شريفاً طاهراً فلام مجال له أن يخرج نكداً،فحينهالا تلد الأمة سيداً شهماً و سيدة ً طاهرة عفيفة [} فالأمر ليس محالاً ,, فالحبل ما يزال في ايديولكن ان سهونا او غفلنا عنه اصبح وقتها الحبل على غارب البعير ، و وتلاطمتنا أمواج لا قبل لنا بها في خضم طوفان سيل عرم لا يبقي و لا يذر. ¶ والفرق يسير ما بين غفلةٍ وانتابهتها,, فان انتبهنا نجونا جميعاً وإن غفلنا غرقنا جميعاً,, ووقتها لا ينفع الندم فلنقرع الأجراس اليوم وندق النواقيس، علنا نسمع آذناً بها صمم! و نوقد أصابعنا قناديل و شمعدانات للمآذن و نرفع النداء لتبصر بعض عيونً بها غشاوة ، عمت بها البلوى في جاهلية القرن الحادي و العشرين. فالحضارة في العفة و المدنية في النخوة والرجولة وسيظل يقينا راسخاً فينا ان هذه الأمة بخير إلي قيام الساعة وما نراه الا كبوة جواد أليس كذلك استاذنا الفاضل عابر؟ تقديري ومحبتى دوما لك يا أمير،،، .

أخول دوماً / كردفاني

{18}
]} جيدن جيت ، أخي كردفاني.. إطراؤك بحقي قلادة صراحة ماعندي ليها رقبة, و تشريف أخشى على نفسي
من توابع تكاليفه, كوني لا أزال غراً هنا وين, و ين مع ناس عضو ماسي ديل. مطلوب مننا نمشي كتير عشان نلحق.

[} رجعت بينا تاني لحكاية آدم و صنوه اللدود حوا. كتير بسأل نفسي أقول-على لسان آدم: وا أسفي.
. و واشريري نا .. لو أهل الحارة ما أهلي وحويوة دي ما أختي. و لكن نقول شنو في العند و قوة الراس.

¶ بالمناسية قالوا واحدة من الحويواتإياهم و صاحبا واحد من الأوادم مرة طشو ليك من بعض
و قعدو يجلبو في بلاد الله الواسعة كل واحد يكوس للتاني. قامت زولتك بعد ضاقت بيها الوسيعة
و كمل حيلتا و قام نفسا قالت : أنا أحسن حاجة أقوم أركب لي جناحين وطارت بيهن تفتش لفت
الواطة دي من أقصاها لأدناها في ساعات. و لمان خلاس النفس انكطع قامت ركت ليك في محلها
القبيل طارت منو.. و آدم بهنا كان أصلاً لابد في نفس الحتة دي يراقب الموقف عن كثب... فزولتك
مما شافتو ليك قامت تاني تتمنع و تقول: ياه دا نا راحت علي حتة نومة!!! وانت كنت فين يا أدومتي؟
رحت تدور علي موش كدا و لا إيه؟ طب قول لي لفيت كم قارة وأنت بدور عليا؟ قام رد ليها انقا
( قارة مين ي ولية إتي ؟! قولي لفيتي كم مجرة..؟؟إهييييي ياختي .. ما تفوقي لنفسك
يا أختي و تصحصحي معايا شوية. داحنا دافننو سوا

¶ فبصراحة ، عجبتنى زوغة حويوة – و عملت نايمه فضحكت ملئ اشداقي. و هكذا بنات
حواء ( يتمنعن و هن الراغبات و يتحشرن وهن الشاكيات .و الحكاية اصلها وراثة من زمان

¶ و لكن بالمقابل تشترط في آدم الصدق فاكثرما يشد حواء الى بعلها ادم الصدق والامانة
في الرجل صفة أساسية لحسن الخلق , والمرأة لن تنظر إلى ماله أو جمالهأ و مستوى علمه
قبل أن تنظرإلى صدقه قولا وفعلا الصدق هو اللبنة الأولى لبناء البيت السعيد و الرجل هو
المسؤول الأول عن البيت.. فإن تحرى الصدق عاش بيته سعيدًا, وأنعم الله عليه بمحبة الخلق

¶ في زماننا تخلى بعض الرجال عن صفة الصدق , وأصبح الصدق فيهم نادراً. صار
الورجل في إحساسه يكذب , و في مواعيده يخلف , وفي مواقفه يتحرى الكذب لينجو من
الانتقاد أو العتب أو السخط بعض الأحيان و بعد هذاكله يعاني من المشكلات, ويشكو الفراغ
العاطفي , ويتعجب من تصحر العاطفة لدى المرأ كاذبات , و ينسى سوءة قوله و فعله .

{19}
والله تراكا زعلتني بگلامك دا. الياقوت عبدالعظيم ياخ ينادوك مت وين و إتا متحكر في القلب و مرتاح؟
شاكر لك مجدداً أخي و أنتتحفز لننحت ا لمخ وأنتصر المداد لنُجاري شيئاً من تلك الثناءات المترعة بالوداد
و الإطراء النبيل الذي طوقتم به عنقى ؛ لو لا طاحونة المشاغل التي تظل تلفنا بسيرها الحلزوني الذي لا ينفك
راحلاً..أعلم يقيناً أنني لست أهلاً لمعشار من معاشير هذا الركب و أشهد الله علي شعوري الخالص بالانتماء
واحداً منكم معشرهذا المنبر الأنقى والأبعد عن الأسفاف؛ وهو الأول الذي أقلنا على صهواته وتعلمنا في جنياته
"تاتيبة" ركوب الثرثرة منفوق جدران الصمت "و مخرنا عباب أجوائه النيرة نبحث عن بيادر أفسح لارتياد
الكلام المباح. فمن ذا أكون أنا حتى تنكس البيارق لغيبتي أو تدق الطبول لمقدمي أعجبني شديد تنويه
أحدهم بأنو مجتمعنا لا يزال بخير علينا فقط - ذكرااناً و إناثاً- أن نعي جيداً و يعرف كلانا
أين يقف تماماً من حدوده اامتخمة لحدود نصفه الحلو


[] لكي يتعاهده بالحب الذي يجمل لأحزان الحياة ممشى- ويستمد منه آدم قوته وتستمد حواء منه جمالها
فالحب غذاء الروح للكل ,,, ولا حياة بلا غذاءالحب إحساس داخـلي فطري في داخـلنا ينمو إذا واتته الظـروف
و هـو ينمو دائماً منالداخـل و الحب هو تعلق روح بروح ،واشتباك نفس بنفس ، دون النظـر إلى جمال جسد ،
أوحسن مظهره والحب هو عمى العاشق عن عيوب المعـشــــوق قيل لحكيم : إن ابنك قد عـشق ! فـقال: الحمد لله
الآن رقت حواشيه ، و لطفت معانيه، و ملحـت إشاراته، و ظرفت حركاته ، و حسـنت عباراته ، وجادت رسائله،
وجلت شمائله ، فواظب المليح ، وجـنب القبيح و سـئل أحد العباقرة وقيل له : هل يسلم أحد من العشق؟ فقال :
نعم الجلف الجافي الذي ليس له فضل و لا عـنده ذرة فهم أو رحمة ، فالحب هو تمازج روحين اذا أتقنه
آدم وحواء عرف كل منهم تماما ان يقف من الاخرواصبح للحياة طعما ومعنى للجمال جمل الله
ايامنا بالحبوليكن الحب الأخوي دوماً رسلولاً بيننا أخى العزيز .

(20}
[]} يقــول الرجـــل:أريدها ضعـيفةً معي , قــويةً مع الآخــــــــرين.. للقـوة مواقـف لا يليق فـيها
الضعـف وللضعـف مواقـف تصبح فـيها القـوة نشازاً .و للرجولة مفهومٌ خاص لدى المرأة و كلاهما
يتأرجح بين الضعـفوالقـوة ففي الأنوثة شيءٌ منالطـفـولة وفي الطـفـولة أجمل ملامح البراءة والنقاء؛
فهل تستطيع أن تعــود طـــفلاً..أحــياناً ؟ لا تخجل من ذلك فـفي هذا ,كل الجاذبية وكل الصدق أيضاً.

[]} شكراً لك ياهذا و لكن حيرتني معاك أمع القوة الآيلة للضعف لا محالة؟ أم أنك مع الضعف حينما يشرئب
في ذروته إلى قوة ضاربة؟أم مع الحالتين حسب الظرف؟؟؟ .ولكن لا عليك.. هكذا سوف نظل نحن وحوائنا
في ترنح بين شأنين! شأن قوة وشأن ضعف و بذا نصنع طعماً للحياة. في ما يشبه "أسطورة سيزيف.

¶ أما أنت أيها القارئ المحترم فعذراً ..هذا شتات من خواطري موجهة فقط لرأسين ضماهم
سلام! فإن لم تكن فعلتها. لطفاً ، اذهب و أكمل لي نصفك الحلو المفقود ثم عد لقراءة مقالتي/
و لعل من أبرز سمات حواء هذه قدرتها،ف ي رمشة عين، على قلب الطاولة (عقباً على رأس
العشير) و خلط الأوراق متى ما سُقِط َفي يدها و واجهت موقفاً لا تنتصر فيه و لا تحسد عليه.

¶ ليس في قاموس"ها" أن تقبل الخسارة أمام"ه"بالذات. لكن من مزاياها كذلك أنها
أنجح من يستثمر الفرص مع شقيقها الرجل. فما أن تشعر أن مزاجه رائقاً وتدغدغ
سمعها منه همسات دقاق، باغتته بقولها إن: أفعالك لا تتناغم مع أقوالك, فكلكم
تشاشين كلام. كأنما يتبعكم الغاوون ؛ و دوما تقولون ما لا تفعلون.

¶ طبعاً، تريد بذلك استفزازه و دفعه ليثبت صدق نواياه. يقوم يقع أخونا المتيم الغشيم في المصيدة
و بوضع كل إماكانياته تحت تصرفها كي تأمره بما تشاء ليفعله ، ليكذب حدسها و يؤكد تصالحه مع
ذاته. لكنه لا يفيق إلا و هو مثقل بوعود لا قبل له بالوفاء بشيئ منها و تصبح مزيداً من أعباء هذه
الناعمة التي ترتعد خوفاً من الطقطقي نقاع الزير) في حين تمارس الترنعي (طقوس السحاحير).

¶ أو تخشى النوم في بيت به صرصوراية حبنا، / بينما, تستطيع أن توقف راجلها ألفاً أحمرو بين لافتتين
كي يبرر لها أمراً يجهله أصلاً أو موقفاً من صنعها؛ كسبب تأخره مثلاً خارج المنزل ضارباً بمسؤوليات ب
يته عرض الحيط. و هي التي تتأخر مراراً عند أخت أو صديقةلها في الرغي والثرثرة لتاً و عجناً و قيل و قال.

(((21)))

# تفضل حواء العمل في جو ما وراء الكواليس. فهي تضع عنترة بن(شداد) في إطار الوهم
بأنه المسيطر و الممسك بناصية الأمور ، (تماماً كمنصب الملكة أليزابيث في قصر بيكنغهام ،
إذ تملك و لاتحكم) بينما (عبلة) هي التي تضع التصورات و الخطط السباعية و تحشرها فتبثها
في روعه تماماص، مثلما تدس في جيبه لستة الطلبات وتحرص على إبقائه في الواجهة، ليس
لقناعة منها بما قد يفعلبقدر حرصها على أن تلقي على قفاه نتائج ماقد يقع . فإن كان خيراً تباهت
أمامه بأنها من خطط و أملى ببينما هو فقط من نفذ؛ و أما إن كان غير ذلك تبرمت،و كان
هو موضع اللوم لإخفاق منه في فهم ما كان يجب فعله أو لسوء التنفيذ.

¶ قف تأمل لهذه القارورة المفعمة بالمتناقضات. إنه يستحيل التنبؤ بما يتجول بخاطرها؛ فبين لفتة
وانتاباهتها هي سعيدة و هومصدرسعادتها أوعلى النقيض هي تعيسة وهو سبب ذلك دون شك. تتفوشر
بين صويحباتها بكرم شمائل بعلها و بطولات سبعها و هي التي تصب جام اللعن و السباب على راسه.
إنهن يكثرن اللعن و ينكرن العشير". هذا التقلب في مزاجية حواء ضابطه الظرف و مزاجية اللحظة
التي توجد فيها وأنت و حظك, و الشاطر و قليل ما هم؛ من يفلح في اقتناص تلك اللحظات على ندرتها.
[} إذأً، فالعلة ليست في (عبلة) ، بقدر ما هي في ذلك العنتر الذي يعشقها على عواهنها. و لايمكنه
تخيل حياته بدون نصفه الآخر. و المشكلة أيضاً أنه. يحب أن تظل حياته دوماًمتحركة وساخنة.
و هي عبقرية في تحريك رواكد المياه و الاصطياد في أعكرها.

¶ و هو مخلوق غريب كونه الضحية و لكنه جلاد نفسه. ديدنه التحفز دوماً للغامض المجهول
و انتظار اللامعقول. و عقدته أن ما من أحد ليحقق له شيئا من ذلك إلا "هي"؛ و يعرف جيداً أن
حياته معها كلما شارفت الركود سرعان ما يلجأ بمحض رضاه ليلتمسها كما هي بدل البحث عنها
في حواء أخرى؛و هي تقريباً نفس الدوامة من الهزائم و الأشياء و أضادها، لا يميزها سوى بعض
التفاصيل و الرتوش المؤقتة.و كلهن"كصويحبات يوسف". و لا أدري أين العلة هنا أهي أم هو؟!
هنا؟! أم هناك؟! لاأدري.
∆ ترنيحة:
¶ و أنا من جانبي ، لست مسوؤلاً عن اي شيء مما ورد في
أقوالي أعلاه ، فهي مجرد خواطر و تخاريف، ليؤخذ منها و يُرد.
«« توقيع ود الحيشان التلاتة »»
∆«« قف.. تأمل !!!»»∆
¶ هل شَاهَدْتُمْ يَوْمَاً كَلْبَاً يلهث عَضَّ يَدَاً تَرْعَاهْ؟
¶ أَمْ هَلْ قابلتُمْ يوما ذِئْبَاً فِي الْبَرِّيَّةِ أَكَلَ أَخَاهْ؟
¶ لَا، بَلْ هَلْ عِاشِرْتُمْ فِيلَاً يَكْذِب، ينهب، يَسْرِقُ,
¶ يَزْنِي ، يَشْهَدُ زُوْرَاً ، يُنْكِرُ حَقَّاً، يُفْشِي سِرَّاً،
¶ يَمْشِيْ مَغْرُوْرَاً بَيْنَ يَدَيْ مَوْلَاهْ؟!.. فَهَذَا
¶ لَعَمْرِيْ أَقْرَبُ مَا يَنْطَبِقُ عَلَىْ مَأْسَاةِ
¶ {مشروع اخْتِطَافِ بَلَدٍ بِحَالِهَا)
¶ .. ثُمَّ مَاذَا بَعْدُ؟!!!!!

(((22)))
بخلاف الذكورة ، فالرُجُولةُ تُعتبر صِفةً وظائفيةً من الناحية البحتة.
حيث ُ جرت العادة على وصف المرأة عندنا بالرجولة عندما تحسن التصرف
في موقف من المواقف الخشنة التي تعودها الناس أن لا تصدر عادةً إلا من رجلٍ .
علماً بأنه لمَّا أشار القرآن في غير موضعٍ إلى دين الله{ فِيهِ رِجَال يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا
وَاَللَّه يُحِبّ الْمُطَّهِرِينَ } و قا ل أيضاً :{رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ
الصَّلَاةِ وَ إِيتَاءِ الزَّكَاةِ ۙ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَ الْأَبْصَارُ } لم يقصد أن حب
الطهارة أو ممارسة التجارة حكرٌ على الذكور دون الإناث، و إنما كان القصد هو تغليب
الساائد بحكم الظاهرة. و أحيانا توصف بأنها بمائة رجل من فرط الإعجاب بها في حين
تسلب صفة الرجولة منبعض الرجال عندما يقفون وقفة لا تليق بهم و إذا كان الرسول
صلى الله عليم و سلم قد لعن المتشبهات من النساء بالرجالفإنه بارك مواقف
الرجولة من بعض نساء المؤمنين كأمثال عمته صفيه .

# عندما تسلق يهودي سور النساء في غفلة من حسان ابن ثابت في إحدى المعارك،
تصدت له عمة رسول الله صفية أم الزبيرابن العوام وشجت رأسه بسيف حسان بن ثابتٍ.
إذن، الرجولة إنها صفة يحبها الله و رسوله لكل الناسرجالا كانوا أم نساء..كلمة لا تقال إلا لصفوة
البشر كلمة .. حين تسمعها لا تستطيع إلا أن تقرنهابتحمل المسؤولية و الثبات على الحق و الوفاء
بالعهد و مع ذلك .. تاه معناها و اختلط مفهومها الحقيقي عند الكثيرين. العجب أن نرى الرجولة ما
هي إلا تحرر فكرى و مادي يكسر بهما كل القيود.. حرية تكفل له فعل أي شئ و كل شئ في أي
وقت و في أي مكان و منا من يراها هيمنة و سيطرة و زعامة و فرض رأى و هناك من يراها
قوة وشجاعة و فتوة و صوت جهوري سواء في الحق أو في الباطل، حتى تعددت المفاهيم
الخاطئة للرجولةو تاه معناها في هذا الزمان ،فبالرجولة ترفع أقوام و تذل و تدخل الأمم
التاريخ. عندماتهتز القيم و يعم الفجور و يموت الحياء و تنعدم المروءة و يستبد الهوى .

(((23)))
# لا تسأل أين الرجــال .. ؟؟؟ عندما تعول النساء البيوت في وجود الرجال .لا تسأل أين الرجــال..
عندما ترى المقاهي و النوادي مرتع للكسالى الخاملين .لا تسأل أين الرجــال .. ؟؟؟عندما تتهادى
الكاسيات العار يات المائلاتالمميلات في الطرقات و على الشواطئ و في الأسواق .لا تسأل أين الرجــال
فكل رجل ذكرو ليس كل ذكر رجل !الرجولة :صفة (وظائفية) تجلت فى مواقف عديدة ذكرها الحق تبارك
و تعالى فيكتابه الكريم ،صفة اقترنت بكل المواطن المحببة لله و رسوله ،اقترنت بنصرة الحق و الثباتعليه .

# اقترنت بالنبوة و الصبر و التضحية لإعلاء لا إله إلا الله ،اقترنت بإعمار بيوتالله و الإسراع إلى الصفوف
الأولى ، اقترنت بالقيادة و القوامة . ( الرِّجَالُ قَوَّامُونَعَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَ بِمَا أَنْفَقُوا).
القوامة .ما هي إلا نوع من التكليف خصه الحق تبارك و تعالى بفئةمعينة من البشر لها طبيعة خاصة قادرة على
تحمل المسؤولية و التحكم في مجريات الأحداثبالصورة التي تضمن سعادة الأسرة و ضبط موازين الأمور بقيادة
حكيمة رشيدة هكذا دائماالرجال كما وصفهم الحق تبارك و تعالى دائما في كل مواقف التحمل و الثبات و القيادة.
هكذا دائما الرجال ..للذكر مثل حظ الأنثيين .وإذا تحدثنا عن مفهوم الرجولة و الرجالو الذي لا نقصد به التمييز
بين الذكر و الأنثى و إنما نريد به التمييز بين الرجل والذكر. وأما الذكورة فصفة(نوعية) تطلقغالبا في الأمور
الدنيوية .. ند الميلاد و عند توزيع الميراث و ما شابه ذلك كما وضحفي الآية السابقة التي تتحدث عن الميراث
فقال الحق تبارك و تعالى:" للذكر و لميقل للرجل .. هناك فرق بين الذكورة و الرجولة ،كم عاش ذكور على
وجه الأرض و ماتوا ولم يعرفوا للرجولة طريق ..فالذكورةتصنيف و حظ من رب العالمين يبدأ منذ الميلاد .

# و أما الرجولة صفة مكتسبة تصنعها التربية و مواقف الحياة . و لعل صفة الرجولة لا تكاد تذكر
إلا عندما نتحدث عن : القوامة ..النبوة..الإمامة..الشهادة ..تحمل المسؤولية..صدق العهد ..الثبات على
الحق ..التضحية ..المروءة..الشهامة..الفتوة ..علو الهمة ..حسن الخلق .. كمال العقل..إغاثة الملهوف .
إنها صفة تلازم المخلصين..الذين وقفوا (رجالاً ونساءً) مواقف البطولةبصدق و عزيمة إنها تلازم صفة
الصبر: الصبر على العبادات ..الصبر على الطاعات ..الصبر على المحن و الابتلاءات.كما إنها صفة
تلازم الأوفياء و تتمم صفة الوفاء ..الوفاء بالعهد مع الله ..الوفاء بالعهدمع النفس و مع الناس.

(24)
أنوثــــــــــةٌ فِكْـــــرِيــــــَّةٌ

@ لا نريد رجولة كما عند البعض سُلما يصعده تعالياً على المرأة .فان صرخ عالياً بوجه
من يليه من نسوةٍ فعبرت له عن غضبها ً يسارع إلى توبيخها وفطول لسانه على جمي الحريم
متفشخراً بأنه راجل وستين راجل كمان و لكن، تناسياً أنه متحرٌ بالناهية من رحم ا/راةٍ تأكل القديد،
فيحجر مقارعته حجة بحجة ، فإي فظاظة لا يطيقها طبع القوارير! ف (ما أهانهن الالئيم وما أكرمهن
الا كريم) نحمد الله على نعمة الاسلام والذي اختط اوضح الخطوط لتمايز بين الرجل والمرأة والذكورة
والانوثة .فحينما نقول إننا نريدها ضعيفة معنا قوية مع الآخرين! أنما نعني ضعفاً يكون في قمة العطاء،
حصناً حصينا و تبعلاً حسناً تتحلى به الأنثى في حدود بيتها في مقابل كونها قوية خارجه بحيث لا يجد
القوم ريحها آخر "كبرتة" من مسيرة يوم وضحوة فيماي جدهابعلها داخلاً "تفلة"متبذلةف ي ثياب
المهنة و كأنما ليس لأحدهما حاجة في الدنيا.. ألسنا بعد كل هذا بحاجة لفهم جديد لهذه العلاقة
السامية ؟من طرفي النزاع؟ وكيف لذلك أن يحدث بدون العودة إلى الحنيفية السمحة ؟

# و الآن ندلف إلى جزئية أخرى ربما تشكل زاوية حرجة جداً في موضوعنا هذا. ألا وهي الأنوثة الفكرية،
أليس كذلك؟؟؟هي منهج لطائفة من الدعاة المتعوليمن..و"المفكرين" الإسلامويين. . من لا ينظرون لأبعد من
أرانب أنوفهم ولا يرون من الدين سوى رأس اللين والخضوع بالقول والفعل والطرح.. ممن قسموا الدين إلى
مدارس..و صاورا "أنجماً" راحوا يفتو نل"معجبيهم" بما يطرب آذانهم و يروق لأنسفهم .. هم المجتهدون في
موارد النص الشرعي..هم الثائرون على فهم السلف الصالح و فقه الجمود {على حد زعمهم).هم المنبهرون
بتمدن إنسان الغرب؛ من يرونه مسلماً بلا إسلام؛ و بلادنا ديار إسلام بلا مسلمين .هم المضمدون للجراح على
صديدها، ممني رون محارم الله تنتهك.. وسنة نبيه يرغب عنها..ممن إذا سلمت لهم مآكلهم و رئاساتهم فلا
بأس بقول أحدهم:"انا و من بعدي الطوفان"!!و لعل من أبشع مآلا ت أوضاعنا في ظلالأنوثةالفكرية ما يلي:-

- انتشار قاعدة تجميع الناس تحت الحدالأدنى من الدين؛

- محاباة الغرب في قضية الحدود الشرعية ؛

- الدعوة إلى توحيد الأديان والمقاربةبينها؛المغالطة حول قضية المساواة بين الرجلوالمرأة؛

- إعطاء من يسمون "ولاة أمر" في العالم الإسلامي صفة الفوقية على النصالشرعي؛

- عندما ضج الغربمن قضية الجهاد و اعتبرها إكراها للناس في الدين! دافع أصحاب الأنوثة الفكرية بالقول: بأن
حشروا الجهاد في زاوية فقه الضرورة بأه لم يشرع إلادفاعاً عن النفس (أي، بمثابة الهبوط الاضطراري) كاد هؤلاء
أن يلغوا قضية الولاء و البراء من الواقع الدعوي. فهم ضد التوجه الداعي إلى إعلان العداوة لليهود والتبري منهم
زعماً بأن هذا لا يخدم الدين و المصالح الاقتصادية المشتركة المرسلة، فالإسلام أباح أن تكون أم المسلم وثنية.

-لا أزال أذكر نقاشاً للهالك رفعت المحجوب عندما كان رئيساً لمجلس الشعب المصري عندما أجاز الربا، فرد عليه المرشد
العام للإخوان،قائلاً؛ هذا توسع في المصلحة ولا يجوز، فقال له الهالك؛ هو كتوسعكم في المفسدة، فسكت المسكين.

(((25)))
{أو من تُنشأأفي الحلية وهو في الخصام غير مبينة}.
يقــول الرجـــل: أريدها ضعـيفةً معي , قــويةً مع الآخــــــــرين.إذاً، للقـوة مواقـف لا يليق فـيها الضعـف ،
كما للضعـف مواقـف لا تليق فـيها القـوة و للرجولة مفهومٌ خاص لدى المرأة و كلاهما مؤشر يتأرجح بين شدة
و لين ؛ ففي الأنوثة شيءٌ من الطـفـولة و في الطـفـولة أجمل ملامح البراءة و النقاء؛ فهل تستطيع أن تعــود طـــفلاً.
أحــياناً ؟ و لا داعي لنخجل من ذلك فـفي هذا , كل الجاذبية و كل الصدق أيضاً. و لكن لكي يثمر طرحنا لمثل تلك القضايا
الشائكة المثيرة فإنه حري بنا أن نتحاور وعين كل منا على محاسن أخيه لا على هناته و مواطن عيبه. و خاصة أتقفنا بأن القضية
عمرها الدهر و هي سهلة التعاطي لكنها ممتنعة الحسم ما بين فرسي رهان تؤأم يجران عربة واحدة، فإما يكسبان معاً أو يخسران ؛
و أن شقائق الرجال لم يخلقن من قمم رؤسهم فيتعالين, عليهم و لا من أخمص أقدامهم فيطؤون هم رقابهن و إنما من خلقن ضلع آدم
الأيسر المعوج(كي يفسحله براحاً للتنفس) و المجاور لقلبه (كي يشعر الاثنان بدفء الأمان) فيسيرا جنباً إلى جنب. كل هذا قلناه و ما
لم نقله بعد هو أنني أخشى ما أخشاه على ثنائية حواء وآدم أن تتأزم إلى قضية و هي آفة محورها "الأنا" و "أنت" تعلم أنه .لما تجنى
الكفار على الخالق و جعلوا له من خلقه جزءاً و نسبوا إليه و لداً.. و من ولده (بنتاً)"، رغم أن أحدهم كان "إذا بشر بما ضرب للرحمن
مثلاً، ظل وجهه مسوداً وهو كظيم". رد المولى كل تلك الأباطيل بمنهج رباني هادئ ملؤه التسامح و التنزل للخصم. و لما علم الله ما
قد يكون لذلك من و قع أليم على نفس حواء المرهفة عاد ليطمئنها و يمتدحها بأروع الخصال (الحياء) قال تعالى{أو من ينشأ في الحلية
وهو في الخصام غير مبين}. و القصد أن المراة ليست معرَّةً، بل هي لباس لأخيها الرجل و هو لباس لها . إذا كان صلب الأب هو
المستقر لاسم ولده فرحم أمه هو المستودع لتخليقه وحفظه ريثما يخرج بشراً سوياً، و الثدي لإرضاعه حتى يبني بدنه، و الحكر
ليقضي عليه "حوائجه الطبيعية الخاصة جداً" ،و الصدر الدافئ لضمة و القلب الخفاق لبذل تحنانه و حبه له بلا حدود؛ و هي
فوق هذا و ذاك صاحبة نصيب الأسد فيه أمام الله تعالى و جعلت"الجنة تحت فدميها". و فضائلها سلسلة لا تنتهي. بمناسبة
الضعف و القوة لدي سؤال أخير أرجو المسامحة ثم الإجابة عليه بتجرد: هل الذكورة مرادف بالضرورة للرجولة؟
أم أن المواقف فقط هي التي تصنع الفرق؟ تصبحون على خير،،،.. و للحديث بقايا.

(26)
[] بابا سامح لي!!!

[] و من باب الترويح عنكم وكسر الجمود عندي حكاية مثيرة جداً رواها لي صديق
(شامي) كان محاضراً بالجامعة الأردينة قال : أن زميلاً له كهلاً كان دخل على طلابه.

¶ فإذا بفتاة ممشوقة القوام كما بنات الريل: عظيمة الكفلين، ناهدة الثديين، واسعة العينين و ضيقة ما بين
الصدر و العجزين (ملء الدرع بهكنة يكاد إذا تقوم إلى جارتها الخصر ينخذل لمحها الراجل العجوز وهي
تحتل أقرب مقعد منه في طليعة المدرج و ترتدي"بكيني" (عبارة عن مايوه مجلوط متل الوسخة، بفنيلة ليس
فيها سوى الحمالتين تشدانها مثل سن الورم) يعني كارينا ماتبارينا جنبها متل هودج عرب الكبابيش.

¶ رمقها عمنا الأستاذ ا بنظرة استهجانٍ فانتهرها مستنكراً: ما هذا يا بنت؟ قالت هذا اسمه (بابا سامح لي) فاشتاط
عمك غضباً و طردها من حيثه إلى خارج قاعة المحاضرة؛ و لكنها عاندت و استكبرت و أبت كأنها جعلت أصابابعها
في أذنيها. قائلة ما لك خص فيني، ووهي تتمايل و تدندن بكوبليهلأم كلثوم:(هذه حريتي فاعطني حريتي و أطلق يديا).

¶ هنا انفجر باقي الطلاب بالضحك أمام دهشة و غيظ البروف وانتفاخ أوداحه . و زادوه في الشعر بيتاً قائلين: يا أستاذ
يا عمك ، يا لك من رجل طيب و ابن حلال يعنيقولة المصاروة (غشيم و دقة قديمة)!! أما سمعت كمان بموضة تانية (
أولادي) و هي من شدة ضيقها لمان يزلقونها بالصابون زلقاً؟؟،و لها مسميات ما أنزل الله بها من سلطان زي : ( كشف رقم ) ،
(أوعة تصلي )و تدليعاً،(يلا شطفني ) (أدين حُقنة) و (دردقني في النجيلة)؛ و هلم جرا.مما زاد من طين أستاذنا المسكين بلة.

¶ و أمام دهشة الجميع هذه المرة، حدث تطور دراماتيكي لا يخطر على بال. فإذا بأستاذنا الجليل يخرج عن طور
لياقته.
ثم بحركة هستيرية يضع الطبشور و يتنحي جانباً عن سبورته بعد أن خلع سترته و قميصه فطرحهما أرضاًَ ثم نزع
ربطةعنقه و حل حزام بنطاله ؛ لا بل كاد يتعرى تماماً (مولاي كما خلقتني) ثم جعل يسبل عويناته و هو يدنو رويداً
رويداً من حيث تجلس تلك الثلعبة المقصوفة الرقبة التي أثارت بفعلتها التي فعلت كل حفائظة الداخلية و حركت نحوها
جحافل فحولته ، تلك التي جاءت كوزة ملقوفة زي بت الياس ، على آخر الزمان لتمد لسانها لنا لتغعيارنا بها.

¶ و ربما جلس يلاقصها في المقعد و لم يرتدع حتى هُرع إليه الصف برمته ليبعدو البيضة من الحجر و ينتزعوا البطة
من مخالب الهِر ؛ و هم يمسكونه بيديه و رجليه يترجونه ليثنوه عن ارتكاب حماقة و شر مستطير رأوه بادياً في عينيه و
هو يرغي و يزبد مرددا: عبارات تشي بأنه خرج عن طوره بالفعل و ربما أنزل شيئاًن و يقول: طب خلوني، أنا برضو بابا
سامح لي و ماما كمان سامحت لي ، أيوة ، أنا برضو ماما سامت لي سامح لي... فتأكد الحضور بأن الراجل خلاس شكنب.

¶ أها يا جماعة الخير إن شاء الله متل دا ذنبو يكون على منو الكان السبب! و لسنا بحاجة إلى مفتي ليدلنا على من كان السبب..إنها
واحدة من أياهم خارجة عن فطرة الله التي فطر الناس عليها :و أمنا حواء و أبونا آدم بالتاكيد بريئان منها فلتفتشوا عنها و أمثالها!

[[] يلا نعيد تاني نعيد السؤال: متى تضيع الانوثة؟
[] مَتَىْ نَعْبَثُ بِعُذْرِيَّةِ الْأُنُوثَةِ؟! ألَيْسَ حِينَما نُخَلْخِلُ الرُّجُولَة، فنُفَتِّقَ رتْقاً مَا بَيْنَ مَنْكِبَيْهَا؛ فَنُحْدثَ
شْرَخاً بَيْنَ مَحَاذِيْ قَدَميْهَا؟!!!مع تأسُّفِنا الشَّديدِ للإطالة, أو أية بذاءةٍ غيرِ مُتعمدةٍ، إن وُجِدَتْ،(If any)

صَدَرَ تَحْتَ توقيعِي في بكاملِ قِوايَ العقليةِ المعتبرةِ شَرْعَاً و قَانُونَاً.

(27) @ حينما تحس و كأنما شيئ ما يتسلل بدون وقع أقدام إلى سراديب روحك. فلتطاوعه، إذاً ،و لتدعه ينتشلك من بين حنيا ذاتك، ليشعل دمنة من رماد ظلت خامدةً متحوصلة في ثنياتجوفك. فاعلم أن سحراً غامضاً يبث دفأه الحيوي في قبرك المندثر يتنفسك ملء ضلوعه. يستنهض قوة دفع رباعيةفي قلبك بعد بيات شتوي طويل. فما هو ذاك؟!!!كأني براهب يحتضر على عتبات محراب في زاوية حرجة داخلصومعته, مخلوق رقيق شفيف, رحّال بين الأمكنة, و حمال لأوجه كل الكنايات الممكنة ،تبهره شعاعات الشموس الحارقة. و تشجيه خيوط البدور الساطعة, و تسهره أماسيالأمنيات الراحلة، متحصن داخل شعاعك ، و حالم بالمعجزات النادرة.فهو حين تعتريك لوثة منه ، و يتلبسك المس منه, يصبح قادراً على قلب كيان حقائقك عقباً على رأس اليقين. # حينئذ، يحيل هواجسك القاتمة حلماً فرائحياً. ياخذك لينفرد بشاطئ البحر. و يتعدى بك آفاق المسافات،ليتولى مراقصة الموج. إلى حين بزوغ شفق وردي مفعماً بحفاوة الأنجم وأهازيج الأمسيات، قبل أن يعود بك إلى رشدك..حاملاً حفنة من زعفران , متوشحاً إكليلاً و بيديك قنديل و شمعة. فيكون لخطواتك وقع على معالم الطين؛ ترافقك نسمات السلامة ناضحة بعبير الحياة معبقة بالمسك والعنبر والبخور.و تصبح لك بصمة دامغة و توقيع مختوم على جبين الأفق.

(27) @ حينما تحس و كأنما شيئ ما يتسلل بدون وقع أقدام إلى سراديب روحك. فلتطاوعه، إذاً ،و لتدعه ينتشلك من بين حنيا ذاتك، ليشعل دمنة من رماد ظلت خامدةً متحوصلة في ثنياتجوفك. فاعلم أن سحراً غامضاً يبث دفأه الحيوي في قبرك المندثر يتنفسك ملء ضلوعه. يستنهض قوة دفع رباعيةفي قلبك بعد بيات شتوي طويل. فما هو ذاك؟!!!كأني براهب يحتضر على عتبات محراب في زاوية حرجة داخلصومعته, مخلوق رقيق شفيف, رحّال بين الأمكنة, و حمال لأوجه كل الكنايات الممكنة ،تبهره شعاعات الشموس الحارقة. و تشجيه خيوط البدور الساطعة, و تسهره أماسيالأمنيات الراحلة، متحصن داخل شعاعك ، و حالم بالمعجزات النادرة.فهو حين تعتريك لوثة منه ، و يتلبسك المس منه, يصبح قادراً على قلب كيان حقائقك عقباً على رأس اليقين. # حينئذ، يحيل هواجسك القاتمة حلماً فرائحياً. ياخذك لينفرد بشاطئ البحر. و يتعدى بك آفاق المسافات،ليتولى مراقصة الموج. إلى حين بزوغ شفق وردي مفعماً بحفاوة الأنجم وأهازيج الأمسيات، قبل أن يعود بك إلى رشدك..حاملاً حفنة من زعفران , متوشحاً إكليلاً و بيديك قنديل و شمعة. فيكون لخطواتك وقع على معالم الطين؛ ترافقك نسمات السلامة ناضحة بعبير الحياة معبقة بالمسك والعنبر والبخور.و تصبح لك بصمة دامغة و توقيع مختوم على جبين الأفق.

(28)
و يوم أن خرج آدم طفلاً إلى دنيا الناس أطلق صرخته الشهيرة تلك، حين قال:" واااااااء"
و كأني به يتعجل نطق تلثي اسم تلك التي سوف تظل بجانبه و في صفاقه ما قدر له أن يمكث
في دنيا العذاب هذه الزائلة.فتجرأت أنا على "آدم" من علم المتنبي مفارقة الجنان و قلت: يا أبتي:
ألا تعلم أن فطرة أمي مجبولة على حب الثناء و الإطراء الدائم، إذاً، فعليك ألا تدفع ضلعك الأيسر
دفعاُ لأن تستجدي ثناءك عليها في كل شيء. علما ً أنها لما اشتقت لك من ضلعك لم يجعل أعوجاً

لأي سبب سوى أن يفسح المجال واسعاً لقلبك كي يينفس براحته!! ثم التفت ل"حواء" وهمست:
أماه، قد لا يجد آدم الألفاظ المباشرة لينضم لك الأنجم عقداً من لجين المدح والثناء ، و لكنه يكفي أنه
يحنو عليك بتصرفاته البريئة و أفعاله الرزينة . إذاً، فما عليكِ إلا أن تتأولي هذا إلى ما يشفي غليلك
.ثم كوني له كما يحب دومًا، و تذكري قول عائشة- رضي الله عنها- لبكرة بنت عقبة: "إن كان لك
زوج فاستطعتِ أن تنزعي مقلتيك فتصنعيهما أحسن مما هما عليه فافعلي" (رواه مسلم).

# إذاً، فلتغرسا معاً فسيلة الحب و لتتعاهدا سقياها بماء المودة والرحمة و إذا وُجد الحب
كان البحث عن سواه ضرباً من نافلة الأقاويل ..كذلك لكون الحبّ سنبلاً كريماً يسّد كل
ثغرات اليباب ، والمودة نبتةً رحيمةً تكفر عن كل الهنَات.. وخيرٌ لمجدافي السفينة
أن يتّحِدا في اتجاه المسير من أن يظلا يتلاطمان..

(29)
و المرأة في الإسلام ؛ إن كانت أماً فتحت قدميها تكون معانقة الجنان، و إن كانت بنتا أو ربيبة
فتربيتها حرز من لفح النيران، و إن كانت زوجاً فصدراً حانياً ليبث نوافير من تحنان، ليتمص
صدمات عاتيات من لعان و طعان.. والإسلام يرفع المرأة من حضيض الغرائزية إلى مقام السمو
بجمالها إلى أفق الطهر والعفاف ..و يكتم سرَّ الحسن حتى لا يفشو فتعبث برونقه العيون .. أفرأيت
الزهرةَ اليانعة تلقى بين ألسنة اللهيب ؟!أو رأيت مدنَ الحضارة تسلم مفاتحها لجهّال المغول ؟! .

و العجيبُ أنّ سر الحياة يأبى أن تتساوى المرأة بالرجل إلا إذا قررت أن تخسره! و الأعجب
أنها حين تخضع لبعلها ترتفع عن المساواة به إلى مصاف السيادة على ملكه المتوهم! ".فقضى
ربك أن تكون زيُّنة المرأة حشمة ، لا فتنة ..و بذا حماها الإسلام من نفسها أولاً..و حماها من
المجتمع ثانياً.وحمى المجتمع منها ثالثاً . فويل لمجتمع تنشز فيه الإناث من تحت عباءات الذكور،
و يمرض الرجال فيه ب"عرق النسا". ثم ويل لهن حين يفسقن عن قشرة حدود العائلة و يحترق
بأوهامهن فيخسرن الأنوثة كي يربحن الرجولة !.. والقرآن يضرب بمريم و بامرأة فرعون
مثلين للمرأة في نموذجها المؤمن الواعي المصون، قدوة للرجال وللنساء معاً .

(30)
و إخيراً ، إذا حذر الإسلام من خضراء الدمن فالحذر أوجب و أغلظ من حالة المرأة المسترجلة،
تلك التيترى البيت سجناً و الزوج سجاناً و الأبناء زبانية ، و الدفئ العائلي حمى عضال من أودية
متصدعة، و الرباط الأسري اصفاداً و كلابيش، و انفراد زوجها بالعمل والنفقة على عياله إذلالاً لها
و تحكماً فيها ، فتأبى إلا الخروج و الامتهان ، و ترضى بتحكم رئيس العمل و و تتكبد مشاق الأعمال،
بينما تأنف من طاعة البعل . !! مثل هؤلاء كثيرات، و ليس ناقصات عقل ودين بل الأحرى أنهن بلا
عقل و بلا دين !! و لعل الأسوأ من هؤلاء النساء أولئك الذئاب الذين يزينون للمرأة السفور بدعوى
التحضر و التحرر من رق الرجال و يغرونها بالخروج من قشرتها ليتمكنوا من صيدها فريسة سهلة
والتلذذ بها ثمرة يانعة و و يلتهمونها لقمة سائغة !! وفي أرشيفنا نقرأ أن شاعراً متهتكاً ك(عمرالبنا)
كان يكري شفع الفريق (بالقرش والتعريفة) كي يصيحوا قائلين: (حريقة، حريقة) وهي مجرد
حيلة كي تخرج الحسناء متسائلة: وين الحريقة فيرد عليها صاحبنا :" الحريقة
هنا موقدة في قلبي دا" فنعوذ بالله من النفاق و الشقاق و سوء الأخلاق..
1.

(31)
بحاجة لفهم صائب ومتعمق للقضية على أنها تهم الجميع ذكراناً وإناثاً..
فياااااااااااااااااللاسف لامن تمر وتشوف الكم طوييييييل والاسكيرت أم بهول
لكن الصدور الناهدة و الخصور الضيقة العطورالفائحة لمان ترمي في الشوك
و الميكب كمان يديك إحساسبأن الاب والاخ والأم في غياب تام أوفي سبات عميق.

# وين لمه كانت البت تخاف أعمامها يشوفو طرف سويقاتا. الليلة الجسد مباح
وعرض خاص للما يشتري يتفرج! ياريت الناس تخاف الحساب البت تخاف من
عذاب جهنم والأب يعرف إنو راعٍ و مسؤول عن رعيته أمام الواحدالديان.

# و الشباب الفي الشارع كمان يغض لينا و أبصارهم المبحلقة دي شوية.
فلو كل زول عمل العليه المشكله ديحتنتهي ومافي زول معفي من السؤال..لكنها
آفة تنخر في كيان مجتمعاتنا.. والظاهرة عامة لاتستثني بلداً و هي سلوكيات
دخلية على مجتمعنا تفشت مع حلول الألفية المهببة دي بوقت مستوطنة.

# .تغيرات دراماتيكية في السلوك الإنساني و في التركيبة الديمغرافية أيضاً؛
حيث ارتفعتنسبة صغار السن والمراهقينوبقت تمثل نصيب الأسد من السكان
كما طرأت تغيراتخطيرة في المسارات الاقتصادية والاجتماعية، التي صارت
تميل الى الأنشطة الخدمية الترفيهية الهامشية و الاستهلاكية اللا انتاجية.

# تحولت مراكز المدن إلى مراتع لقطعان من الشباب الضال المتسكع الغارق في ثقافة
المقاهي و علب الليل و البلاجات و والمتحرف لاقتناص لحظات من العبث اللا خلاقي و
سلوكيات عدوانية لا تمت إلى للمروءة و الأدب بأية صلة كما أن تصاعد منحنىالفاقد التربوي
و البطالة الناتجة عن انحسار أوانعدام فرص المقاربة ما بين النظرية والتطبيق فيحياتنا.

دي كلها عوامل جعلت الناس عرضةلانحرافات ليس التحرش بأفظعها ولا أدناها. و لا بد
من إشارة هنا الى كونه صار مزدوجاً، ذا حدين و لميعد ذكورياً فقط. و كثيرة هي الحالات
التي يجد الأسد نفسه فيها فريسة(في عرينه) للتحرش من نساء كاسايت من غير هدوم.

Quote: تعليق من: أبو رزان اثبت يا عابر مقالك دا بيجيب ليك الكتاحة و الاعصارومعاهم مساء وبقية تاء التانيث . شوفالتخارجك من اسه،،، تحياتى

.

32)
حتى أنت يا أبورزان؟! (؟EvenYou Protus)
ما كان العشم في أخوي الدابي الرسا واراجل الحمش الحفيان فوق الشوك بمش!.
لم نكن ننتظر منكصدمة كهذه و مع عطلة نهايةالأسبوع. سؤال واحد بس هل عملت
تقدير موقف جيد قبل أن تقدم على النبراش، لمان ترقد فطيسة من هذا العيار؟! وكمان
تنضم مؤسساً ,لا عضواً لحزب(soft-handed)،حزب منافس ناعم كنعومة رأس الأفعى.
كانت ضربة( Slow but shure ).

# فما ذا دهاكم أخوتي لتتساقطوا الشهيد تلو الشهيد. إذن دعوني أهضرب وأهرطق وأقول أي كلام :-
في نعي النشامى..فماذا بقي للرجل من مساحة؟ :الرجل في قصائدي سوف يغدو من الآن صغيراً جداً..
ربما لا يتعدى حجم أنملة من إصبع امرأةجموح. سيصبح بجوارها قدر نقطة تحت الشولة هكذا (؛) ،
و يغرقه شبرماء.. و سيفقد وجوده في حضرتها المتعاظمة في خواء .

# بات هو يشخصن الريبة والضباب بينما تكون هي اليقين .لتصبح ء هي الواقع الذي سيطغى
على آدمية ناهيك عن رجولة أخيها المسكين و الذي كان و لم يعد (Was ,but ceased tobe)..

# و لأنه مازال يوهم نفسه بأنه السماء (تجوزاً) لزوم الحماية والغطاء .بينما هي الفراش الذي يمتص
عرق السماء.يتبرك بمائها و يشرب الدماء..و من هنا فصاعداً,فلينقشع الضباب ولتسقط الأقنعة ولتتعبثر
المواقف الفضفاضة!يقول فيلسوف: متى جاز لك أيتهاالعبقرية أن تفعلي مثلما فعلت بي حين وضعت
نسخة مني مكاني و قمت تغادرين.لكن سطوة الأرض أقوى من تلك التي تتركها السماء .. فالرجل
في قصيدتي لسوف يعني وهماًمبتوراً. و حقيقةً ناقصةً .بل هو ضرب من خيال و روح انكسار
بينما تظل المرأة تمثل حالة مادية للبقاء ضمن حيز معين لا يصيبه الشتات.ففي لقائهما
تمثلهي الحقيقة الملموحة .. بينما يمثل حالة مما يختلج به وجدان شاعر من توهم
للأشياءريثما تأتي الاستفاقة من سباتطويل، كان اسمه رجولة من كرتون رقيق ..
.

السكات من ذهب!
@ نكتب عن النكد لأننا لا نطيق العيش في بِرَك المياه الراكدة؛
و التي لو قُدِّر لنا أن نقوم نرُجَها لنعكر صفوها فليس لكي نصطادَ
في أعكرها و إنما لكي نذهب عنها خبثها و زبدها ليذهب عنها ج\فاءً
ولأن أمهاتنا ولدننا أحراراً ، فلا مجال أن نُمكنَ كائناُ من كان من ذقوننا.
و هاكم هذه لنتعلم أن الأنثى تكوين يصنع المعجزات بقوة كامنة في ضعفه.

# لقد سألت إحداهن عن سر سعادتها المتجددة ، هل هي المهارة في الطبخ؟أم سحر الأنوثة؟
أم الإنجاب ؟قالت: هو خيط واهن رفيع بيد المرأة.. ليس المال فكثير من النساء الغنيات تعيسات
و لا الأولاد .و لا حتى طريق المعدة و رائحة (الطبخ) الذي يزعمون جزافاً أنه أقرب الطرق إلى
قلوب الرجال.إذاً،ما هو السر؟ قالت: عندما يثور زوجي – وهو أحمق و طيب - ألجأ إلى الصمت
باحترام ,لا الصمت المصحوب بنظرة سخرية و لو بالعين فهو يحسبها. قلت لها: أ تخرجين له من
الغرفة ؟قالت: إياك .. قد يفسره هجراً , عليك فقط بالصمت و موالاته قدر المستطاع فيما يقول وأقول
له هل انتهيت ثم أخرج و أنصرف لمتابعة شؤون بيتنا و يظل بمفرده منهكاً من معركة شنها في غيرمعترك .
قلت : إذاً، هل تقاطعينه مدةً ؟ قالت: لا إياك و تلك العادة السيئة فهي سلاح ذو حدين عندما تقاطعين زوجك ،
فقد يكون ذلك صعباً عليه في البداية و يحاول أن يكلمك و لكنمع الأيام سوف يستمريه و يجاريك بالمثل؛ كمن
يداويك بالتي كانت هي الداءُ . إذن، أشعريه بأنك له كالهواء والماء و لا يستغني عنك ..كوني كالهواء الرقيق
لا الريح العاتية- قلت: إذاً ماذا تفعلين بعد ذلك؟ بعد ساعتين أو كذا أصنع له كوباً من العصير أو فنجاناً من القهوة
و أقول له تفضل اشرب ،لأنه فعلاً محتاج إليه وأكلمه بشكل عادي... فيلح علي بالسؤال هل أنت غاضبة؟فأقول لا.
فيضطر للاعتذار عن كلامه القاسي و يسمعني كلاماً متلطفاً . قلت : وهل تصدقين اعتذاره وكلامه المعسول ؟طبعاً
لأني أثق بنفسي و لست غبية! هل تريدين مني تصديقه وهو خارج عن طوره و تكذيبه وهو بكامل قاوه العقلية ؟!
و الإسلام لا يقر طلاق الغاضب...و هو طلاق!! فكيف بكلام لغو؟ - قلت متعجباً:و كرامتك التي بعزقت ؟ليتنا
نفهم أنه لا آفة أفتك بما بين زوجين أشد من الكرامة. وأن عقل المرأة إكسير عش الزوجية ومربطه لسانها.

حديثك سياحة أخوي كردفاني فكرية ممتعة . وبحر افكارك يغري بالغوص الى اعماق الحروف رغم انى
لا اجيد السباحة ولكن منكم نتعلم ونستسقى فلا تحرمنا متعة هذا التواصل أيها المبدعيقول الرجل عن المرأة
اريدها ضعيفة معي قوية مع الآخرين ! و الضعف ليس بمعناه الظاهر فالضعف ثوب جميل حينما ترتديه المرأة
داخل حدود بيتها , الضعف ان تكون انثى بكل معاني الأنوثة ففي ذلك قمة العطاء (حسن التبعل) فالرجل اولاً
يحب في المرأة انوثتها فهى السلاح الذي يمكن ان تملك به قلب زوجها وان تجعل بيتها جنة. وبالمقابل ان تكون
قوية خارج بيتها – ان تكون امرأة خارج البيت وانثى داخله! و هذا الذي تفقده كثيرا من مجتمعاتنا اليوم..
حينما اصبحت ضعيفة مع الاخرين قوية مع زوجها – زينة و أنوثة خارج البيت وغير ذلك داخله ...أل

# ألسنا نحتاج لفهم جديد لأصل هذه العلاقة الربانية السامية ؟؟ و ليس ذلك منجانب حواء فقط ايضا
الرجل عليه يقع العبالاكبران يكون رحيما ودودًا داخل بيته عطوفاً ان يكون الزوج والأب والاخ و الوالد
أن تجده الزوجة في أي وضع تحتاجه بلسماً شافياً لكل عوادي الأيام ونوائب الدهر. و كل ذلك لا يتأتى الا
بالعودة لاصل الدين بالعودة إلى الحنيفية السمحاء ,,,التى تدعو للتمسك بمكارم الاخلاق والفضائل وتربية
النشء من الصغر ان تربي البنت التربية الكريمة ان تزرع العفة في نفسها من الصغر فتبعد عن التبرج
والفسوق فتعرف قيمة الفضيلة في نفسها وذاتها . ويربى الصبي الصغير على مكارم الأخلاق و يعرف
من صغره معنى النخوةو الشهامة قيم فاضلة يتشربها من الصغر ليشب رجلاً كامل الرجولة؛ هكذا
حينما نزرع الخير نجنى مكارم الاخلاق فالزهر ينصح عطراً فواحاً، والسنبلة تنبت مائة حبةٍ براً
و قمحاً. فحينما يكون الزرع طيباً والمنبت طيباً والعرق الذي سكب فيه شريفاً طاهراً فلا
ممجال له أن يخرج نكداً، فحينهالا تلد الأمة سيداً شهماً و سيدةً طاهرة عفيفة ,,,

# فالأمر إذن، ليس محالاً ,, فالحبل ما يزال في ايدينا ولكن ان سهونا او غفلنا عن اصبح وقتها
الحبل على غارب البعير ، و وتلاطمتنا أمواج لا قبللنا بها ووقتها سيأتي الطوفان الذي لا يبقي و لا
يذر. والفرق يسير ما بين غف لةٍ وانتابهتها,, فان انتبهنا نجونا جميعاً وإن غفلنا غرقنا جميعاً,, ووقتها
لا ينفع الندم ... فلنقرع الأجراس اليوم وندق النواقيس، علنا نسمع آذناً بها صمم! ونوقد مصابيح المآذن
و نرفع النداء لتبصر بعض عيونً بها غشاوة ،عمت بها البلوى في جاهلية القرن الحادي و العشرين.
فالحضارة في العفة و المدنية في النخوة والرجولة وسيظل يقينا راسخاً فينا ان هذه الأمة بخير إلي
قيام الساعة وما نراه الا كبوة جواد أليس كذلك استاذنا الفاضل عابر؟
:: تقديري ومحبتى دوما لك يا أمير،،،

[
Quote:
أم شفق كتبت:
فما هو الحل؟! لقد حيرتني ،
فلا أدري ما ذا أقول:أ يا لك من رجلٍ مشتفز للدواخل
أم لله درك من كاتب نحريرٍ مُجيٍد ..مواهبُ رفيعةٌ يزدان
بها أثير أسافيرنا لكتاب نفاخر بهم وقد انضم لكوكبتهم اخونا
ود اصيل العزتين و زادنا في العز ِّ بسطة..متنةٌ نصحك إياي .
و لكن وردة ً تنضح بعبيرها للكل دون فرزٍ أو قيد أو شرطٍ ، فسآخذ
منه بستانها حبها للمنح فقط ،،وثم ربأ بنفسي و صويحباتي عن تاريخ
صلاحيتها سريع الانتهاء وعمرها قريب النفاد ..هذه اللؤلؤة تظل قيمة
و لن تجف فينزوي نضارها كوردة قُطفتنفذ عبيرها فجفت و ذذبُلت و القيت
على قارعة الطريق ..هذه اللؤلوة كلم اتقادم عهدها تعتقت وحرص عليها
من هي بين يديه وظلت ارثه الثمين الذي يفاخر به و يحفظه عاضاً عليه
بنواجذهلاجيال قادمة كابراً عن كابرٍ.هذه اللؤلوة لا يخفت بريقها و لا
يُستغنى عنها وان فُتت لقطع صغيرة فهذه القطع تظل مُصانة حية
لا تموت و اظل اقول نحن واخواتي لآلي لا نحب ان تفنى مكانتنا
وذكرانا.فما هو الحل؟!! تنازعنى نفسى بين سر الجمال
فى الاثنينفأنت لست عابر سبيل بل انت الدليل فقودنا
بين سطوركوامتعنا بما يزخر به قلمك


@ لله درك أنتِ من ذواقة مجيد ةٍ حق لنا أن نفاخر بكُنَّ وأنتن
تحدون ركب كوكبة الثقافي حيثما ضربوا في الأرض بحضوركُنَّ
الأنيق وما أشبه رفقتي لك بحال فتى سيدنا موسى( يوسف بن يوشع).

وبعد،،،فلا بأس لبنات عزة أن يأخذن من كل غابة صندلةتعطر فأس قاطعها؛
و كذلك من كل بستان زهرة و من زهرة عطرها حتى لسارقها ، مجبولة على
العطاء دون فرز و لا قيد أو شرط،،ياربأن بأنفسهن عن طباع دمن الرماد،حبثها
حتى لساقيها. هذا فضلاً عن لؤلؤة تظل قيمة لا تصدأ ولا تذبلو لا يخفت بريقها.

# و لكن ظني الأقرب للأثم بأني أمام لغـز كبير فى كل الأحوال. وأنني طفل ولدتني امرأة
منكُنَّ كما تسعدني و تشقيني واحدة بالنهاية (على رأي فرح و دتكتوك) سريعة التبدل من حال
إلى حال. فأنتُنَّ بين تارة و تارة بحرارة الصيــف ..و نضار الربيـــع ..و صقيع شتاء الهملايا.
و زوبعة الخــريــف.تبعــا لحالات الطقوس و مناخات النفوس. أعرف أن في رؤوسهن فكرتين!
أنهن يردن كل شيء و قد لا تفعلن أي شيء . إنكُنَّ تحشدن بين شفاهكُنَّ كل ما في الدنيا من سم
و دسم و عسل. فكم أنا محتار في أمرِكُنَّ. بل ربما يتضح أن تثاقلاً في فهمي هو ما يعقد أسراركُنَّ
و يزيد طينتي بلة. فإذا شكت لك أمك أو زوجك بتذم، لا تعجل فتترك لها المكان و ترحل مغاضباً
مما يثير حتماً دهشتها و يشعل غيظها. فليتك تتنبهلأنك إنما كانت تفضفض لكفقط و تلمح إلى
رغبة ٍ صادقةٍ عارمةٍ جموحٍ في أن تحتويها بذراعيك.. لتصعقٍها بعصا همسٍك السحريٍّ
و أنت تقول: كم أشعر بما تشعرين يا عزيزتي يا ست الكل، حتى تبادلك هس الهمس
مسحاً (بالسوق والأعناق) قائلة لك: ولا يهمك يا روحي ، فكله يهون عشانك.

#ف يا لك من مخلوقة تحشدين بين جنبيك عجائب الدنيا السبع. فتارة أجد نفسي طفلاً مدللاً
بين يديك.تنفذين رغباتي بتجرد استثنائي مشفوع بابتسامة عريضة حانية. بدءاً بطيب طعامي
و انتهاء بحلاقة شعري و حف شواربي. و لكن تارة قد تقطعين على حين غرة و خدماتك الفندقية
قد تدتى. مع و ضع تكشيرة واسعة على بتاشير ذاك المحيا البريء ؛ فأقول في نفسي: ماالذي يحدث هنا،
ما كنا كويسين. ثم و عند الملاحقة، تسوقين لي أسباباً واهية.غير مرتبطة بمربط البعير؛ و إنما الحقيقة التي
لا أعلمها دوماًّ إلا متأخراً ..هي أنك إنما جبلت (كما الوردة) على العطاء التلقائي بغير حساب و بلا مبرر. ليس
مثل عطائي المحسوب بعناية رهنا بحدود ما أراه واجباً . إنك عادة ما ترين الأمور بمنظار التعميم و لا تفكرين
ملياُ فيما تريدين قوله إلا بعد الخوض في الحديث. هذا بخلافي أنا الذي أصمت كثيراً قبل الكلام.و أحاذر ألف
مرة من النطق ببنت شفة، بشيء ما لم أكن أعددت له كامل العدة. و حين أحاصرك في زاوية ضيقة من
النقاش تعترفينلي بأنك لاتقصدين دائما، إطلاقاً، لا بل بعض الأحيان؛ و لو شددت عليك الوثاق تقولين:
لا إنما نادراً. ثم. واللهما كنت قاصدة هذه المرة فقط. تلك مواهب أودعها الخالق في كلينا كوجهين
لعملة ذهبية كي يختبر صبر كل وجهعلى البقاء ملتصقاً بأخيه لا يزيده نافخ الكير إلا صقلاً.
لذا علينا ألا نتضايق فليتقبل بعضنا بعضه الآخرعلى عواهنه و يبتلعه بشراك نعله فيبذل
له العطاء بلا كلل أو ملل.إذاً، فما هو الحلمن وجهة نظرك، عمناالمحجوب..
منتظرين الإجابة بشغف و بفارغ الصبر، "وما ينبئك مثل خبير"،،،،،،

عندما يقــول الرجـــل:أريدها ضعـيفةً معي , قــويةً مع الآخــــــــرين، فماذا يعني هذا؟!
.. للقـوة مواقـف لا يليق فـيها الضعـف وللضعـف مواقـف تصبح فـيها القـوة نشازاً .و للرجولة
مفهومٌ خاص لدى المرأة و كلاهما يتأرجح بين الضعـفوالقـوة ففي الأنوثة شيءٌ منالطـفـولة وفي
الطـفـولة أجمل ملامح البراءة والنقاء؛ فهل تستطيع أن تعــود طـــفلاً..أحــياناً ؟ لا تخجل من
ذلك فـفي هذا ,كل الجاذبية وكل الصدق أيضاً..

# ولكن هذا يضعنا في حيرة معك أيها الرجلُ. أمع القوة الآيلة للضعف لا محالة؟ أم أنك مع الضعف
حينما يشرئب في ذروته إلى قوة ضاربة؟أم مع الحالتين حسب الظرف؟؟؟ .ولكن لا عليك.. هكذا سوف نظل ن
حن وحوائنا في ترنح بين شأنين! شأن قوة وشأن ضعف و بذا نصنع طعماً للحياة. في ما يشبه "أسطورة سيزيف"
أما أنت أيها القارئ المحترم فعذراً ..هذا شتات من خواطري موجهة فقط لرأسين ضماهم سلام! فإن لم تكن فعلتها.

# لطفاً، اذهب وأكمل نصفك المفقود ثم عد لقراءة مقالتي!من أبرز سمات حواء هذه قدرتها،في رمشة عين،
على قلب الطاولة (عقباًعلى رأس العشير) وخلط الأوراق متى سقط في يدها و واجهت موقفاً لا تنتصر فيه و لا تحسدعليه.
ليس في قاموس"ها" أن تقبل الخسارة أمام"ه"بالذات. لكن من مزاياها كذلك أنهاأنجح من يستثمر الفرص مع شقيقها الرجل.

# فما أن تشعر أن مزاجه رائقاً وتدغدغ سمعها منه همسات دقاق، باغتته بقولها إن: أفعالك لا تتناغم مع أقوالك,
فكلكم تشاشين كلام.كأنه يتابعكم الغاوون و تقولون ما لا تفعلون. طبعاً، تريد بذلك استفزازه و دفعه ليثبت صدق نواياه.
يقوم يقع أخونا المتيم الغشيم في المصيدة و بوضع كل إماكانياته تحت تصرفها كي تأمره بما تشاء ليفعله ، ليكذب حدسها
و يؤكد تصالحه مع ذاته.لكنه لا يفيق إلا و هو مثقل بوعود لا قبل له بالوفاء بشيئ منها وتصبح مزيداً من حجج عليه.
هذه الناعمة التي ترتعد خوفاً من الطقطقي(طقطقة نقاع الزير) في حين تمارس الترنعي (طقوس السحاحير).

# أوتخشى النوم في بيت به صرصوراية حبنا،بينما, تستطيع أن توقف راجلها ألفاً أحمرو بين لافتتين ممنوع
الوقوف بينهماكي يبرر لها أمراً يجهله أصلاً أو موقفاً من صنعها؛كسبب تأخره مثلاً خارج المنزل ضارباً بمسؤوليات
بيته عرض الحيط. و هي التي تتأخر مراراً عند أخت أو صديقةلها في الرغيوالثرثرة لتاً وعجناً وقيل وقال.

# تفضل حواء العمل في جو ما وراءالكواليس. فهي تضعآدم في إطار الوهم بأنه المسيطر و الممسك بناصية الأمور،
(تماماً كمنصب الملكة في قصر بيكنغهام) بينما (عبلة) هي التي تضع التصورات والخطط السباعية وتحشرها في أذني
(عنتر وأبله) فتبثها في روعه .وتحرص على إبقائه في الواجهة، لا لقناعة منها بما قد يفعل بقدر حرصها على أن تلقي
على قفاه نتائج ماقد يقع .فإن كان خيراً تباهتأمامه بأنها من خطط و أملى ببينما هو فقط من نفذ؛ وأما إن كان غير ذلك
تبرمت،و كان هو موضع اللوم لإخفاق منه في فهم ما كان يجب فعله أو لسوء التنفيذ.

قف تأمل لهذه القارورة المفعمة بالمتناقضات. إنه يستحيل التنبؤ بما يتجول بخاطرها؛ فبين لفتة وانتاباهتها
هي سعيدة و هومصدر سعادتها أوعلى النقيض هي تعيسة وهو سبب ذلك دون شك.تتفوشر بين صويحباتها
بكرم شمائل بعلها وبطولات سبعها و هي التي تصب جام اللعن لأتفه سبب على راسه. إنهن يكثرن اللعن
وينكرن العشير". هذا التقلب في مزاجية حواء ضابطه الظرف و مزاجية اللحظة التي توجد فيها وأنت
و حظك, والشاطر و قليل ما هم؛ من يفلح في اقتناص تلك اللحظات على ندرتها.

إذأً، فالعلة ليست في حواء بل في ذاك الأخرق الذي يعشقها على عواهنها. و لايمكنه تخيل حياته بدون نصفه
الحلو والمشكلة أيضاً أنه. يحب أن تظل حياته دوماًمتحركة وساخنة.و هي عبقرية فيتحريك رواكد المياه والاصطياد
في أعكرها..و هو مخلوق غريب كونه الضحيةوجلاد نفسه.ديدنه التحفز دوماً للغامض المجهول و انتظار اللامعقول.
و عقدته أن ما من أحد ليحقق له ذلك إلا "هي"؛ ويعرف جيداً أن حياته معها كلما شارفت الركود سرعان ما يلجأ
بمحض رضاه ليلتمسها كما هي بدل البحث عنها في حواء أخرى؛وهي تقريباً نفس الدوامة من الهزائم و الأشياء
و أضادها، لا يميزها سوى بعض التفاصيل والرتوش المؤقتة.وكلهن"كصويحبات يوسف". و لا أدري تماماً
أين العلة هنا أهي أم هو هنا أم هناك لاأدري؟!
ترنيحة:
لست مسوؤلاً عن شيء مما ورد في أقوالي أعلاه ، فهي مجرد خواطر , وتخاريف، يؤخذ منها ويرد.

في نظري، أنه لو ترك الأمر لحواء لتتصرف على فطرة الله التي فطر الناس عليها فليس هنالك خطر
و لكن..ثمة غبار كثيف ظل يثيره إبليس و قبيله حول الأشياء. و لعلنا من باب طرق باب غير المألوف
و النبش في المسكوت والمتغاضي عنه، و جب علينا التنويه إلى حملات المد العالي المنادية لانتزاع حقوق
للمرأة تأسياً بنظيراتها في الغرب اللاتي انتزعن حقوقهن و سلبن معها كثيراً مما هو ليس حقاً لهن! لنستعدعي
هنا طرفاً من حديث شيق وجريئ لصديق يستحق عليه أوسكاراً بجدارة؛ فيما يشبه حجراً ألقي به في لجة بركة
آسنة، تجاوز فيه التحرش ضد النساء، بصفتها قضية تم قتلها جدالاً و سنت لها قوانين و وضعت مواثيق حقوقي
دولية.ليقرع ناقوس الخطر من أزمة كارثية موازية هي التحرش النسوي بالرجال والصبية القصر و منذ أزمنة
غابرة في مجتمعات كانت تحكمها أعراف صارمة كمجتمع إمرأة العزيز و صويحباتها..كخلفية تاريخية.

# اليوم يمارس التحرش النسوي على عينك يا تاجر و بصور وأفانين و محفزات و مشهيات ما أنزل الله بها من سلطان.
مما يمكن تسميته " زنا زينة المراة العصرية "؛ يبدأً بعطورات يجد القوم ريحها من مسيرة يوم و ضحوة و ملابس من موضة
""بابا سامح لي"يقودنا هذا إلى البحث عن من الضحية و من الجلاد؟ و إذا سلمنا بأن للتحرش قطبين. موجب و سالب. فأيهما
أخطر.أهو التحرش الذكوري التقليدي البواح؟ أم هو ذاك القاتل الخفي الناعم كنعومة رأس الأفعى؟ فنظرة عامة في كل الطرقات
والمرافق العامه والمولات كافية لتجعل الضريريفرك عينيه ليعيد النظر بتعريفنا البريء و السطحي جداً للتحرش والمتأثر جداً بجملة
ضغوطات تندرج تحت مسمى الحرية الشخصية و حرية المعتقد و حرية تعبير المرأة عما ظهر و ما خفي من رأيها ومفاتنها!!!
تخريمة :
# لعله لو كان لا بد لامرأة العزيز من حسنة في وضعيتها تلك ، فهو أنها على الأقل حرصت على أن تغلق الأبواب ،
قبل أن تقول قولتها الشهيرة :{هيت لك} أما ما نراه اليوم و ندنقر استحياءً هو أن "الشغلة " بقت على عينك يا غاشي
و يا ماشي.هذا يعيدني بالذاكرة إلى محاضرات الشيخ كشك وسخريته اللاذعة حيث قال ذات مرة ملمحاً إلى غضبه
من تصرف الرئيس السادات يوم أن جازف بتوقيعه معاهدة كامب ديفيد (سيئة الذكر) مع الصهاينة و كان
اصطحب زوجته جيهان إلى تلك المناسبة حيث قدمها سائغة لأسحق شامير كي يطبع قبلة ساخنة على
و جنتيها الأثنتين، حتى احمرتا خجلاً. فعلق الشيخ كشك بخطاب ناري على ذاك المنظر المخزي:
- الله يرحمك يا بد الناصر يا صعيدي يا أبو نخوة، على الأقل كنت لامم مراتك عليك.

@ ففي حالة امرأة العزيز التي استقلت جاهها و جمالها في محاولة يائسة للإيقاع بالطاهر
ابن الأطهار.حيث ثبته ربه على الحق وصرف عنه كيدهن، يقول المولى عز وجل:{ولقد همت
به وهم بها لولا أن رأىبرهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين }

# لقد اختلفت أقوال الناس وعباراتهم في هذا المقام طائفة من السلف و بعض أهل التحقيق عن أبي هريرة
رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى : إذا هم عبدي بحسنة فاكتبوها له
حسنة فإن عملها فاكتبوها له بعشر أمثالها وإن هم بسيئة فلم يعملها فاكتبوها حسنة فإنما تركها من جرائي فإن
عملها فاكتبوها بمثلها وهذا الحديث مخرج في الصحيحين وله ألفاظ كثيرة هذا منها و قيل هم بضربها و قيل
تمناها زوجة وقيل هم بها لولا أن رأى برهان ربه و حاصله: لم يهم بها و في هذا القول نظر من حيث العربية
حكاه ابن جرير وغيره و أما البرهان الذي رآه ففيه أقوال أيضا بأنه رأى صورة أبيه يعقوب عاضا على
أصبعه بفمه وقيل عنه في رواية فضرب في صدر يوسف وفي أخرى أنه رأى خيال قطفير سيده الملك
حين دنا من الباب وقال ابن جرير : رفع يوسف رأسه إلى سقف البيت فإذا كتاب في حائط البيت كتب
عليه " لا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلاً " :آية من كتاب الله في الجدار تنهاه عن ذلك.
قال ابن جرير: ولا حجة قاطعة على تعيين شيء من ذلك فالصواب أن يطلق كما قال الله تعالى
وقوله " كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء " أي كما أريناه برهانا صرفه عما كان فيه
كذلك نقيه السوء والفحشاء في جميع أموره " إنه من عبادنا المخلصين " أي من
المجتبين المطهرين المختارين المصطفين الأخيار صلوات الله وسلامه عليه.
.

متى تنهض الرجولة؟!
و هي صفة لأعلى مراتب الكمال و الرشد و النضج . والطهروالزهد والصحوة والنُقلة من دنيا الذكورإلى دنيا رجال
ممن وصفهم الحق بأنهم ( لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَابَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِيَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ القُلُوبُ
وَالأَبْصَارُ) الرجولة وصف يمس الروح والنفس والخلق أكثر مما يمس البدن والظاهر، فرب إنسان أوتي بسطة في الجسم
وصحة في البدن يطيش عقله فيغدو كالهباء، ورب عبد معوق الجسد قعيد البدن وهو مع ذلك يعيش بهمة الرجال. وقد ثبت
عن سهل بن سعدرضي الله عنه أنه قال: مر رجل على رسولالله صلى الله عليه وسلم فقال: (ما تقولون في هذا؟) قالوا :
حري إن خطب أن يُنكح، وإن شفع أن يُشفع، وإن قال أن يُسمع. قال: ثم سكت، فمررجل منفقراء المسلمين، فقال:
(ما تقولون في هذا؟) قالوا:حري إن خطب ألا يُنكح، وإن شفع ألا يُشفع، وإن قال ألا يُسمع. فقال رسول الله صلى
الله عليه وسلم هذا خير من ملء الأرض مثل هذا. ف:"رب أشعث مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره"

إن أول محكٍّ تتجلى فيه الرجولة هو حين ينتصر الإنسان على نفسه الأمارة بالسوء، فالرجل الشهم هو
الذي تدعوه نفسه للمعصية فيأبى، وتتحرك فيه الشهوة فيكبح جماحها، وتبدو أمامه الفتنة فلا يستجيب لها.
فيقود نفسه ولا تستميله، ويملكها ولا تملكه وهذا أول ميادين الانتصار. وأولى الناس بالثناء شاب نشأ في
طاعة الله حيثتدعو الصبوة أترابه وأقرانه إلى مقارفة السوء والبحث عن الرذيلة ، ورجل تهيأت له أبواب
المعصية التي يتسابق الناس إلى فتحها أو كسرها؛ فتدعوه امرأة ذات منصب وجمال فيقول: إني أخاف الله.

#وإذا كان كل الناس يحسن الغضب والانتقام للنفس إلا أن الذي لايجيده إلا الرجال هو الحلم حين
تطيش عقول السفهاء، والعفوحين ينتقم الأشداء، والإحسان عند المقدرة وتمكن الاستيفاء؛
فاستحقوا المدح من الله{والْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ}
والثناء من رسوله كما في الحديث المتفقعليه:" لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ،
إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُنَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ".

# علو الهمة من الفحولة وهي أن يستصغر المرءما دون النهاية من معالي الأمور.. و أما غير
الرجال أو أنصاف أكمامهم هم فهممهم سافلة لا تنهض بهم إلى مفخرة، ومن سفلت همته بقي في
حضيض طبعه محبوساً، وبقي قلبه عن الكمال مصدودًا منكوساً.و من شيم النشامى النخوة والعزة
والإباء و كانت من مفاخرهم و أمجادهم فلم تزل رماحهم متشابكة وأعمارهم في الحروب متهالكة ،
وسيوفهم متقارعة، قد رغبوا عن الحياة، وطيب اللذات... وكانوا يتمادحون بالموت، ويتهاجون به على
الفراش ويقولون فيه: مات فلان حتف أنفه".والوفاء من شيم الرجال، التي يمدحون بها، كيف لا و قد
كان أهل الشرك يفتخرون به قبل أن يستضيئوا بنور الإسلام.: ومن أمثلة وفاء النبي(عليه الصلاة
والسلام)موقفه يوم الهجرة وإبقائه علىاً رضي الله عنه لرد الأمانات إلى أهلها. وموقفه يوم الفتح
حين أعطى عثمان بن طلحة مفتاح الكعبة وقال: "هاك مفتاحك يا عثمان، اليوم يوم بر ووفاء".

# وفي يومنا هذا تخلت الأمة عن أخلاق الرجال وساد فيها التهارج والتمارج و هوت وانهارت قواها
حتى رثاها أعداؤها.يقول كوندي - أحد المستشرقين النصارى - حيث قال: "العرب هوَوْاعندما نسوا
فضائلهم التي جاؤوا بها ، وأصبحوا على قلب متقلب يميل الى الخفة والمرح والاسترسال بالشهوات".
و الله لقد صدق و هو كذوب ، فقد كنا نعيب على أهل مصر ونتندر عليهم بقولنا إن شارع الهرم صار
مائلاً من تزاحم الكبريهات و المراقص حيث هز الوسط و الأن صرنا ننافسهم و يوشك
أن يجمعنا الطبل و المزمار و تفرقنا العصا.
.

نوه فقط في الأخير بأن مجتمعنا لا يزال بخير طالما تتغذى أرواحنا بالحب و الإيمان
مثلما بالخبر و ليس به وده تحيا أبدان علينا فقط - ذكراً و أنثى- أن نعي جيداً و يعرف كلانا
أين يقف تماماً من نصفه الآخر.لكي يتعاهده بالحب الذي يجمل الحياة- ويستمد منه آدم قوته وتستمد
حواءمنه جمالها فالحب غذاء الروح للكل ,,, ولا حياة بلا غذاءالحب إحساس داخـلي فطري في داخـلنا
ينمو إذا واتته الظـروف.و هـو ينمو دائماً منالداخـل . .والحب هو تعلق روح بروح ،واشتباك نفس بنفس،
دون النظـر إلى جمال جسد ، أوحسن مظهر.والحب هو عمى العاشق عن عيوب المعـشــــوق.قيل لحكيم:
إن ابنك قد عـشق ! فـقال : الحمد لله !الآن رقت حواشيه ، و لطفت معانيه، و ملحـت إشاراته،و ظرفت
حركاته ، و حسـنت عباراته ، وجادت رسائله ، وجلت شمائله ، فواظب المليح ، وجـنب القبيح.و سـئل
أحد العباقرة وقيل له : هل يسلم أحد من العشق؟ فقال : نعم الجلف الجافي الذي ليس له فضل و لا
عـنده ذرة فهم أو رحمة ، فالحب هو تمازج روحين اذا أتقنه آدم وحواء عرف كل منهم تماما
ان يقف من الاخرواصبح للحياة طعما ومعنى ,,,,جمل الله جمل الله ايامنا بالحب,,
وليكن الود دوماً رسلولاً بيننا.
.

قالت ربة المنزل متحسرة : بعد مضي 18 عاما من الزوجية الناجحة فشلت أخيراً و طهوت ذات يوم أسوأ وجتة
عشاء ولعه أخيرٌ في حياتي. نضج الخضار أكثر مما يلزم , و شاط اللحم لدرجة شبه تفحم , و سففت الملح للسلطة .
ظل زوجي صامتا طوال تناوله للطعام ولم ينبس ببنت شفةٍ حتى فرغنا. و لما نهضت على خجل لأ غسل أطباقي
فوجئت بزوجي يلاصقني فياخذني بين ذراعيه ويطبع قبلة على جبيني.

# سألته متلعثمةً : لماذا هذه القبلة بعد هذا العمر؟ فقال مُبتسماً: لقد كان طهيك الليلة أشبه بطهي العروس في ليلتها،
و من ثم رأيت أن أعاملك معاملة من وحي تلك الذكرى النادرة و على وقع ذاك الخيال الرائع، ثم سلمني وردة أقحوان
أخرجها من جيبه فعرفت كم هو فنان عظيم زوجي هذا.أو ليست الزوجة يا أخوان بحاجة الى مثل هذه لمسة السحر
الرومانسية لتتجاوز هفواتها البسيطة؟ (إن وجددت)؛ بدلاً عن السب و اللعن و السخرية ؟! هذا خير تعبير عن الحب .

# و أخيراً لنا في رسول الله أسوة حسنة حيث كان يطوف بيوته التسعة فلا يجد في أحدها سوى كسرة
خبز من شعير يابس مع الخل فيتذوقها برضا مع غموس الخل و هو يقول (ص) : "نعم الإدام الخل".

# شخصياً ، دفعني لهذا بوست اخي كردفاني(متى تضيع الأنوثة) و كم وددت لو جمع مزيجاً من
المتناقشين لنتناقش بهدوء و عين كل منا على محاسن أخيه لا على هناته و مواطن ضعفه.
وخاصة أتقفنا بأن القضية عمرها الدهر و هي سهلة التعاطي لكنها ممتنعة الحسم.

ومن وحي ذاك العشاء – نضج الخضار في ذاك المساء الحالم فنضجت
معه المشاعر حتى كادت ان تصل درجة الكامل فولدت تلك التجربة
الفريدة – انه الحب يااعزاء فهو يفعل المعجزات حقا انه الحب :

الحب : تجربة وجودية عميقة تنتزع الإنسان من وحدته
القاسية الباردة لكي تقدم له حرارة الحياة المشتركة الدافئة
الحب : فضيلة الفضائل … به نعلو بأنفسنا عن العبث والتهريج
والابتذال العاطفي … ونحمي عقولنا من الضياع والتبعثر الفكري
الحب : تجربة إنسانية معقدة … وهو أخطر وأهم حدث يمر في حياة
الإنسان لأنه يمس صميم شخصيته وجوهره ووجوده … فيجعله يشعر وكأنه
ولد من جديد .. الحب : هو الذي ينقل الإنسان إلى تلك الواحات الضائعة من
الطهارة والعفة والشعر والموسيقى .. كي يستمتع بعذوبة تلك الذكريات الجميلة
التائهة في بيداء الروتين اليومي الفظيع وكأنما هي جنات من الجمال والبراءة
والصفاء في وسط صحراء الكذب والتصنع والكبرياء الحب : كالبحر حين
تكون على شاطئه يقذفك بأمواجه بكرم فائق يستدرجك بلونه وصفائه
وروعتهو حين تلقي بنفسك بين أحضانه لتبحث عن درره يغدر
بك ويقذفك في أعماقه ، ثم يقذف بك وأنت فاقد
لإحساسك مشدود اليه وياخذك في اعماقه
الحب : يبدأ بالسماع والنظر
فيـتــولــد عنــــه الاستحســـــان
ثـم يقــــــــــوى فـيـــصيـــرُ مــــــودة ً
ثـم تقــــــــــوى المـــودة فـيـصــبـح مـحـــبـة
ثـم تقــــــــــوى المـحــبـة فـتـوجـب الهــــــوى
فـإذا قـــــــــوي الهــــــــــــوى صــــــــار عشقــاً
ثـم يـــــــــزداد العشـــــــــــق فـيـصــبـح تتييـمـــــــاً
ثـم يـزداد التتييم فيصبح ولهاً.. وهو قمةُ ما يبلغه المحب
سادتي : الحب ليس سلعةٌ رخيصةٌ تساوم بها كما نريـد
الحب لا يقال له سحابة صيف وتعـدي. الود والتحية
وكمان نحنا نروح ونعدى ,,, ولنا عودة بعد الاذن

Quote: كتب كمال ابو السين : سألته: لماذا هذه القبلة بعد هذا العمر؟ فقال: لقد كان طهيك الليلة أشبه بطهي العروس في ليلتها، و من ثم رأيت أن أعاملك معاملة من وحي تلك الذكرى النادرة و على وقع ذاك الخيال الرائع، ثم سلمني وردة أقحوان أ خرجها من جيبه فعرفت كم هو فنان عظيم زوجي هذا.أوليست الزوجة يا أخوان بحاجة الى مثل هذه اللمسة الرومانسية لتتجاوز هفواتها البسيطة؟ (إن وجددت)؛ بدلاً عن السب و اللعن و السخرية ؟! هذا خير تعبير عن الحبالسماع - النظر - الاستحسان - ثم المودة - المحبة - الهوى - ثم العشق - التتييـم - الولـه ________________________________________ شكرا لكما الثنائى الرائـع -- والحياء منعنى أن أكتب إسم أحدكم قبل الآخر -ولكم الشىء المؤكد أن القاسم المشترك بينكما هو ( الإبداع )

تسلم أخي كردفاني .. بس بشويش علينا يا رائع .. صراحة دا كلام كبار علينا و لا يكفيه مرور الكرام..
هذه مني فقط قراءة أولى.. وسوف أعود بمشيئة الله لأرشف من معينك على مهل .. فسامحني الآن

طكا تسلم أنت أبا السين... ووالله أنت الأروع.. بروحك الذواقة التي لو لاها لظلت أحرفنا جامدة لا تجود بأي معنى..
و لظل الحب النبيل راهباً معزولاً في صومعته.. و لذابت شموعه سدى في حنايا ظلمات ال"أنا وأنت".. فلك شكري
مراراً و ثنائي لإبداعك.. وأما لأستاذي كردفاني فأطرح هذا التساؤل ؛ ترى طالما الحب كما تفضلت و حكيت، ترى ماهي
أشد آفات الحب النبيل؟؟؟

# ففي جزيرة المشاعر كانت تعيش هناك كل المشاعر والخلجات النبضات والرعشات معاً و تحت عريشة حالمة غناء..
شيدوها من جذوع الكستناء و جعلوا سياجها و سقفها من و رود البنفسج..و في ذات يوم عاصف هبت ريح صرصر عاتية
هائجة .. مما جعل الجزيرة توشك على الغرق بمن على ظهرها..أخذت كل المشاعر ترتعد خوفاً من هلاك محتوم.. ما عدا
شعوراً واحداً ظل متماسكاً و و اثقاً بالنجاة .. هو الحب الهادئ الذي بل كان مشغولاً بصنع قارب له صغير من عيدان تقاب
شدها بنسيج من خيوط الأمل و هو يهم بحمل بقية أخواته المشاعر على متن قاربه ليبلغ بها بر الأمان..و ما أن فرغ الحب
من صنعته.. هللت المشاعر فرحاً و صعدت جميعها على متن القارب..باستثناء شعور واحد.. نزل الحب بطبيعة الحال
ليرى من هو ذاك المتخلف..لقد كان هو ولا يمكن أن يكون سواه.. إنه الشعور بالغرور.

# حاول معه الحب..و حاول..و لكن دون جدوى..وهيهات.. فالغرور لم يشأ ليحرك ساكناً في الوقت
الذي كانت فيه المياة ترتفع أكثر فأكثر و تدمر كل شيء.. حتى بلغت منه الزبا.. هنا أخذ الجميع يصرخون
و يستعجلون الحب للصعود إلى القارب و يترك الغرور لمصيره.. و لكن الحب أبى بنفسه النقية الأبية أن
يتخلى عن عشيره في محنته و هو من خُلِق ليُحب و يعطي لا لياخذ..و في النهاية لم تجد المشاعربداً من
الهروب حزينة و تاركة الحب الذي بقي على الجزيرة ليموت ضحية مع الغرور نتيجة صلفه و عناده.

كتب محمد كردفاني:

Quote: الحديث عن الحب لا يُمََل ولا يفُتَر منهفالحب زاد القلوب العامرة فالقلب العامر بالحب قلب ووضئ طاهر لا يعرف الحقد والغرور والانسان بالحب انسانا وبدونه دون درجة الانسان – فبالحب تسمو المشاعر ويعلو قدر الانسان ,,, لانسان قبل'''الحب'''وبعد''الحب''وعند'' الحب'' إن الإنسان قبـل الحب ( لا شئ وعنـد الحب ( شيء ) وبعـد الحب (كل شيء) الحب : فرصة ليصبح الإنسان أفضل وأجمـل وأرقـى الحب ليس عاطفــةً ووجدانــاً فقط إنما هو طاقة ـ وإنتــاج الحب :هو أعظم مدرسةٍ يتعلم كل عاشقٍ فيها لغةٌ لا تشبهُها لغةٌ أخرى: الود والتقدير اخى الفاضل ابن البادية ود الاسيل منحتنا هذه المساحة من فواصل الجمال و الابداع

أخي كردفاني حديثك سائقنا لا محالة إلى طرفي القضية..
أقول سبق وأشرنا إلي غلوتية البيضة والدجاجة، أعني آدم و نصفه الطاعم حويوة..
حتمية كتب عليها أن ترواح مكانها أبد الآبدين وسوف تزول الدنيا ويسدل ستار الحياة
يوم أن ينتهي ما بينهما. هذه مسلمة مفرغ منها و لكن تكتنفها أمور مشتبهات يوشك كلاهما
يقع فيها طوعاً أو كرهاً أو سهواً. و من احترس منها واسبترأ لدينه وعرضه فقد سلم..تماماً
كالراعي يرعى حول الحمى فإنه يوشك أن يواقعه. ثم ألا إن لكل ملك حمى,؛ إلا إن حمى الله محارمه.
خلاصة الأمر عندي أن الأنثى نفس ملائكية رقيقة لا تطلب من المجد الكثير, اللهم سوى "ضل" راجل ؛
فإذا ظفرت به و تشبثت بتلابيبه، طلبت الدنيا في شخصه.. هذا من حيث النظرية, وليس التطبيق بالضرورة.

# أما الرجل فمتهم بالبأس والخشونة ومفترى عليه بالأنانية. لكنه لا يعدو أن يكون طفلاً متراجلاً؛ وطلبه سهل
و لكنه ممتنع, كيف؟ لكي أقترب أكثر من موضع الأذى, مضطر أثير نقطة ربما لم أسبق إليها. هي أن واحدة إن
لم تكن الوحيدة من الأزمات المسكوت عنها عندنا هي أن فطرة الله التي فطرالناس عليها اقتضت على الذكر من
حيث ذكر أن يريد من أنثاه أن تكون خالصة له بلا منازع "ولو كان البنون". نعم, إنها حقيقة أبجدية و جوهرية
و إن تغافل عنها حتى كثير من الذكور العولميين. ولكنها ظلت تصطدم برياح التغييرالتي تفرضها ظروف
معلومة و لكنها ليست مبلوعة بالضرورة. فظاهرة المرأة الدلوعة والنجمة اللامعة و ما شابه, تظل تلقي
بظلال غبراء حول قلبين مفروض ضماهم غرام .. و تقض كثيراً من مضجع روح واحدة في جسدين .

و كل ذلك خصماً على رصيد السكينة والمودة الرحمة الفطرية.ثم مسالة بدهية أخرى وقد قيل (بأضادها
تعرف الاشياء), فمثلاً حينما نعى المشرع وشدد في النهي عن (الخضوع بالقول) و ربط ذلك بعلة بينة هي
خشية أن (يطمع الذي في قلبه مرض) فقد بعث لنا برسالة هامة مفادها أن لكل ساقطة لاقطة و أن سحر الأنثى
قد جمع لها في حسن تبعلها للزوج فقط, لا لسواه .لذا كان حرياً بكل امرأة ألا تضن بمفاتنها على من ارتضته صنواً
و رفيق درب. تلك أشارة نحيل بها الكرة إلى ملعب أخواتي, وبخاصة من تقادم بهن العهد في بيت الزوجية و ربما
صار التباس لديهن و خلط ما بين زوايا و مداخل و مخارج هذه المملكة وهي الأعرق والأشرف على ظهر البسيطة.

# وسحر الانثى في محضِ انوثتها كامنٌ كما يكمن الدُّ النفيس في احشاء صدفةٍ قابعة في قيعان المحيط ,,
فماهي الانوثة في نظر الرجال ؟ الانوثة في نظر الرجل ..لكل رجل ميوله والجوانب التي يركز عليها اعجابه
بالمراة ولكن يجتمعمعظم الرجالعلىعدة نقاط يجب ان تتوفر في كل امرأة حتى تبدو انثى بكل ما للكلمة من معنىما
هي هذه الامورفي نظر الرجل . والرجل يستطيع مساعدة المرأة على الاحتفاظ بهذه الأنوثةبأن يحترم ضعف المرأة
معه .. ولا يستغله وأن يمنحها القوة بعطفه وحنانه واحترامه ..وأن يعلّمهاالضعف الجميل وليس ضعف الانزواء
وفقدان الثقة.الأنوثة فن .. والرجل يستطيع بذكائه أن يعلم زوجته هذا الفن ..فبعض الرجال يتقن هذا الفن .
و بعض الرجال يدفع المرأة إلى أن تتخلى عن أنوثتهاوضعفها وتتمرد على الرجل لأنه استغل حبها
وضعفها وأهانها بدلامن أن يثني عليها .. هنا بعض النساء يتغيرن إلى النقيض.الرجل الواثق
من نفسه يستطيع أن يقود أقوى النساء و يحولها إلى كائنٍ وديعٍ الطبع يحتاج منه للمسة
حنانٍ والحديث يزداد شجوناً وتفاريعَ و نقاطَ تفتيشٍ بعدفواصل إبداعك أخي كردفاني.
.............

كتبت ام هبه الله :

لكما الشكر الجزيل ابن أصول البادية و
الكردفانى على الابداع الرائع ففى حضرتكم
ليس امامنا الا تتسمر عيوننا على الشاشة
مزيد من الابداع
....................................
حيا الله نوارس الحري القديم، و بعد ،،،
فقط نريد من حواء السودان أن لا أقول تتحرر
بل تخفف و لو طفيفاً من وطأة فهمها لنظرية الزواج
على أنه عقد"تمالك" أبدي بمعنى أن تؤول ملكية كل
من طرفيه للطرف الآخر بحذافيره لدرجة المصادرة
التامة فكرياً و اجتماعياً..إلخ، (قفص لا تخرج منه
ألا على آلة حدباء محمولاً). فلا مجال للتفريط.
و ملاحظ كمان حسب علمي:على الرغم من
نيران الغيرة اللاهبة احياناً نادراً جداً ما
يتخرب بيت بسبب الخيانة
(حمانا الله و السامعين).

♤وهذه السمة ااحميدة إنما تحسب
لكلا للطرفين.. يلا خلاص رضينا معاها
نتعذب. فقط مع شوية مزيد من الوعي و
حلم وأناة و تكون مرتنا هي الأولى بلا
منازع في حسن التبعل لزوجها.

Quote: لك التحيه ابن الباديه يا أصيل لو عرف كل من الطرفين حقوقه و واجابته لسارت بنا السفينه نحو بر الامان فلدينا رواسب قديمه فى هذا المجتمع فى مجملها تتحامل على المرأه . فلنعمل معا لتاخذ المرأه حريتها التى كفلها لها الاسلام

و يا لسعد طائرين بجزاحين وعلى متن ذات ألواح و دسر لتسير بمجدافين.

♡ فقد ظل هاذان متزوجين ستين سنة كانا خلالها يتصارحان حول كل شيء
و يسعدان بقضاء كل الوقت في الكلام او خدمة أحدهما الآخر ولم تكن بينهما أسرار،
و لكن الزوجة العجوز كانت تحتفظ بصندوق فوق أحد الرفوف، وحذرت زوجها مراراً
من فتحه او سؤالها عن محتواه ولأن الزوج كان يحترم رغبات زوجته فإنه لم يأبه
بأمر الصندوق الى ان كان يوم أنهك فيه المرض الزوجة وقال الطبيب ان أيامها باتت معدودة وبدأ الزوج الحزين يتأهب لمرحلة الترمل، و يضع حاجيات زوجته فيحقائب ليحتفظ بها كذكريات.ثم وقعت عينه على الصندوق فحمله وتوجه به الى السرير حيث ترقد زوجته المريضة، التي ما ان رأت الصندوق حتى ابتسمت في حزن و قالت لا بأس. بإمكانك فتح الصندوق .. فتح الرجل الصندوق و وجد بداخله دميتين من القماش وإبر النسج المعروفة بالكروشيه وتحت كل ذلك مبلغ 75 ألف دولار، فسألها عن تلكالأشياء.

♤ قالت العجوز هامسة : عندما تزوجتك أبلغتني جدتي ان سر الزواج الناجح يكمن في تفادي الجدل والناقر والنقير.. ونصحتني بأنه كلما غضبت منك، أكتم غضبي وأقوم بصنع دمية من القماش مستخدمة الإبر.. هنا كاد الرجل ان يشرق بدموعه دميتان فقط؟ يعني لم تغضب مني طوال ستين سنة سوى مرتين؟ و رغم حزنه على كون زوجته في فراش الموت فقد أحس بالسعادة لأنه فهم انه لم يغضبها سوى مرتين.ثم سألها: حسنا، عرفنا سر الدميتين ولكن ماذا عن 75 ألف دولار؟ أجابته زوجته: هذا هو المبلغ الذي جمعته من بيع الدمى. .

كتب كردفاني :
♤أخي الرائع ابن البادية ,,,, دوما تأخذنا الى فضاءات بلا أفاقٍ أو نهاية
من الروعة والجمال فلك دوما الود والتقدير ,, وحينما تستدعي حروفك
شاعر الحب والجمال نزار , فهي تستدعى كل جنون العشق ليكون حاضراً
بين الحروف ,,,, فذاك بحر ابداع لا ساحل له . ولكن دعنا نقف برهة على
شاطئه ونتأمل ذاك الجمال – جمال العشق و عشق الجمال ,,, الي حوائي ..
عبق الجمال حينما تتوقف روحي عن عشق روحك.. سيتوقف قلمي عن
عشق الحروف وتقبيل الورق .. في يدي الواحدة خمسة أصابع .. أراها
متساوية جميعاً بالخشوع حينما تلامس يديك .. ضاع عمري مني مرتين ..
مرة قبل أن ألقاك .. و الثانية .. عندما لم أعد ألقاك .. فلونظر نيوتن الى
عينيــك ..لعرف أن ليس للجاذبيه قــانون *. عندما يتوقف الزمن ..و
ينفصل العالم عن الوجود.. اعلم عندها أني قبلت جبينك * للعيون لغه
لا يفقهها سوى المحبون.. حين يخيم الصمت فيها عندما تبدأ بالكلام
اروع ما قد يكون.ان تشعر بالحب، و لكن الاجمل ان يشعر بك من تحب.
إلى مزيدٍ من الروعة و دهشة الإبداع ابن البادية أيها السهل الممتمع.

أستاذي وصديقي ودالاصيل
متعك ربي بالعافية
من أروع ما قرات بحق
لك كل الاجلال

العزيز ود الاصيل
لك التحيۃ

لم انتبه لوجود هذا البوست

قد بدأت في كتابۃ بوست يحمل الفكرۃ نفسها دون ان انتبه لوجود هذه المادۃ

♡ حيا الله أخوي السلطان دينق.
و ما بتصدق لو قلت ليك إنو حكاية
" العبث بعذرية بنات حواء و سقائق النعمان"
دي (طبعن ما مني .. كل الحصل و الله مني )
فلفلناها و قلبنتها بألعاده الخماسبة ما خلينا ليها
(.تاءات تأنيث متحركة ، لا بين لؤلؤةٍ و وردةٍ ، لا
عرق النساء، لا متى تضيع الأنوثة ، و لاحينما تطفؤ
الأنوار تصير كل نساء العالمين سواسيةً كأسنان
المشط). فهي قضية عويصة و شائكة ماسك فيها
لي سنين و دنين. و لكنه لأنو بويت ملغوم و مفخخ
فقد ظل يشكو قلة فئرانه ؛ فلا يأتيه الزوار من بين
يديه و لا من خلفه خشية تباريح الهوى الغلاب.

▪ أما و كتبن الدرب جابك حضرة السلطان
لجلالة قدره فياخي البوست بوستك از حبيت
تدخل و لو حبت نعمل توءمة؛ شرط تكون انت
البنا و أنا الناولك الطين. و حاضرين للطببين.

♤و أما أخي و توأم روحي زهير . جميل جدن
أن أكون مضفة قلبٍ أنت صاحبه و ساكنه. بيد
أن الأجمل و أحلى أن تجدني لك صاحلاً أنت قلبه.

♤ و نحن لا نزال نصر دوماً على اعتصار الحرف
كمن يرش حفناتٍ مز غبار الملح على جراح دنيانا
التي لا تندمل لتقاوظ العفن؛ فلا تظل ضاغطة على
أوتار عصب المواجع ؛ فيما يتوه ضوء سعاع الشمس
فيضمحل الحق مع انسدال العتمةعلى دربنا المرسوم
كفافاً على جبين رقعات وجوهنا المعكوسة لجج مياه
القطب المتجمد اليساري.
جراحنا تنكؤها في كل نوبة وطأة سؤالنا العبثي:
هل أنا يا بحر منك؟ ضحكت أمواجه منى و تلاطمت
ثم هزت كتِفيها و قالت لي: لست أدري. و لكن حتى
يأتيك فاسقُ بنبأٍ يقينٍ، اذهب و دع التاريخ يسقط
بس من حسابات الخرائط في حائط الوهم المرائي؛

♤ و ينتفض غبار النور عن زيف البهارج ، و
يُماط لثام اللؤم عن كبد الحقيقة كصندوقٍ أسودَ،
لا نتحسس وجوده إلا لحظة ارتطام بساط ريحنا
بموجة باردةٍ هوجاءَ عند ملامسة مثلث برمودة
الغارق لشوشته في بحر غموضٍ لُجيٍّ.

شكرا اخي ود الاصيل علي كل هذا الترحاب في حقي المتواضع


قبل كل شيء لغۃ البوست رفيعۃ



---------------
يا ود الاصيل نحنا ناس دراب
نكتفي بالمشاهدۃ

شاكرٌ و مُمتنٌ لك أموي دينك ،بل و مندهِشٌ لإيثارك
رغم عتَبي عليك لمَّا هجرت بوستك الراتع لأجلي. فلله
و أنت واحدٌ ممن يطرحون أنفسهم هنا ك( أزيار سبيل) .
و حتى لو لم يشعر بك أحدٌ فهو ألأجمل في نظري طالما
أنك محب ... صباح الخيرات يا ملهم يا بديع .. فرجاء لا
تطول النجعة لتسعر جذوة الاشواق فينا.. و الآن تسمح
لي أزجي إليك شيئاً من خواطري المبعثرة أدناه دافئةً
و الجو صحوٌ و السهر حُمَّى و العباد هجودٌ:
قطرة جامدة:
ما لتلك الدمعة تأبى أن تجف بتاتاً؟ .. دائما ماتخوننــــي..
تذرف دون رضاً مني فتنسكب خارجةً عن طوع خاطري و
مضمار عقلي تمر منسابة بين شراييني..هكذا ...تعلن اسنلاخها
عن جسدي.. قطرة واحدة كافية لفضح كل شئ ..وقول كل شئ
مهما كتمتها تنساب مهما حبستها ..تخزلني تترجم عالمي الداخلي
الهزيل بلغة طفوليه خرساء ..آه من تلك الدمعة..كيف أعاقبها كيف
أهادنها ..كيف أخدع صفائها وانهي أضرابها عن طاعتي..عندما أضحك
تشاركني بذلك فتتسلل لتحمر وجنتي ..وترقص أساريري عندما أغضب
لاتتأكد من درجة جماحي تطل من نافذة عيني وتزحلق جسدها المائي على
السطح الأملس لتغري بعدها..الأيادي والمناديل ولتضعني محل تساؤلات و
فضول.. آآه من تلك الدمعة ..ماذا أفعل بها ؟مهما جففتها ..لاتنتهي .. مهما
توسلتها ..لاتتوقف حتى دمي الحامي .. أكثر منها شهامة و رحمة فعندما
ينجرح قلبي ينزف الدم من أماق إلى الأعماق ..هكذا ..بكل سرية .. دون
انتباهة أحد..أما هي ،لا تهدئ ولايقر لها متكأ إلا عندما يعرف القاصي و
الداني بأني محب حتى النخاع و كذلك تفعل حين أضحك لا تأبه بحزني
و لا تلقي بالاً إلى الطقم اللؤلؤيالذي يبرق حين..ابتسم ..و لا أنكر بأنها
تغير أحيانا منه ..و هي الآن تبتزني ..بأنها ستخرج وتغرق هذه الأوراق
قبل أن يقرأها غيري تلك الدمعة..دائما تجعلني أتساءل :هل هي نعمة
مدين أنا لها بالشكر ..أم هي منفذ يجعل مني إنساناً ..سهل المراس!؟

‏‏‏‏‏‏‏‏

كم تُدهشني بنتُ حواءَ !
نعم، تدهشني بحضور عاطفتها دوماً !فهي الأسرع إلى البسمة ...
و هي الأسرع إلى الدمعة.و كثيرتً ما تمتزج بسمتها بدمعتها .

♡ فحينما تحس أن شيئاً ما تسلل.. بدون وقع أقدامٍ ..إلى سراديب روحك.
. ينتشلك من بين ذاتك..و يشعل دمنة من رماد ظلت خامدةً في جوفك. فاعلم
حينها، أن سحراً غامضاً يبث دفأه الحيوي بقبرك المندثر .يتنفسك ملء ضلوعه..
ليستنهض قوة في قلبك بعد بيات شتوي طويل.. فما هو ذاك؟ إنها حواء بجوارك..
مخلوق رقيق شفيف.. رحّال بين الأمكنة..وحمال لأوجه كل الكنايات الممكنة،تبهره
الشموس و يشجيه ألق البدور .. و تسهره الأمنيات متحصن داخل شعاعك .. حالم
بالمعجزات.فهي حين حين يتلبسك المس منها .. قادرة على قلب كيانك عقباً على
رأس .. تحيل هواجسك القاتمة حلماً فرائحياً .. تاخذك لتنفرد بالبحر ..و تتعدى بك
المسافات ، لتتولى مراقصة الموج ..إلى حين بزوغ الشفق الوردي مفعماً بحفاوة
الأنجم وأهازيج الأمسيات ، قبل أن تعود إلى رشدك..حاملاً..مسكا و إكليلا و
شمعة .. فيكون لخطواتك وقع على معالم الطين حافي القدمين .. و ترافقك
النسمات معبقة بالمسك و تصبح لك بصمة دامغة و توقيع على جبين الأفق.

Quote: كتب بمحمد كردفاني: الحب : سفينة بلا شراع تسير بنا إلى شاطئ الأمـان الحب : سماء صافيه وبحر هادئ و بسمة حانية الحب : يزلزل الروح والكيان ويفجر ثورة البركان الحب ناراً تضوينا ، الحب نبنيه بأيدينا فماءه يروينا وزاده يكفينا هـذا هـو الحب لمسـة من الـوفــا و العـطـــا الحبأسطـورة تعجـز البشريـة عـن إدراكهــا إلا لمن صــدق في نطقهــا ومعناهـــا الحب يقرأ ... والحب يسمــع ... والحب يخاطبنــا ونخاطبــه ... ويسعدنــا ونسعــده وهو عطـراً وهمساً نشعـر بسعادتـه إذا صدقنـاه في أقوالنـا وأفعالنــا بالحب تصبح الحياة جميلة لكي نحقق أهدافــاً قـد رسمناهـا ابن البادية ايها الرائع ,,,, واصل الابداع

● إذن ،تكلم هامساً عن سيرة عن الحب.تسلم أخي كردفاني.. فإن أحلى التجارب
تجربة لم نعشها بعد و أهوج البحار بحراً لم ترتده أشرعتنا بعد فلنواصل البحث عنه
لنوغل فيه برفق..فالحب جحيم يُطاق . . و الحياة بدونه نعيم قد لا يطُاق .. قد تنمو الصداقة لتصبح حباً و لكن الحب إذا ذبُل إلى صداقة يغدو ضرباً من العبث.الحب سلطان خارج على كافة القوانين عدا قانون الغيرة فهي الطاغية في مملكة الحب..هو زهرة ناضرة شوكته حواء و لا يفوح أريجها إلا إذا روتها قطرات الدموع.. الحب كالحرب نشعلها لنحيا معاًأو تخمدها لنموت سويةً.هو لعبة بين فرسَي رهانٍ يجران نفس العربة فإما يكسبان معاً أو يخسران معاً.. فهو أنانية متبادلة مشروعة. الحب تاريخ للمرأة و ليس سوى ملفٍ واحدٍ
من أرشيف الرجل .. إذأ فهو ماساة تتلخص في أن الرجل يريد أن يكون أول من يدخل
قلب المرأة بينما تكتفي هي بأن تكون آخر من تتربع على قلبه .. هو عند حواء نار
مقدّسة لا تشعلها إلا في قلب من يسقيها من كأس حنانه، لتظمأه دوماً إلى رضاها.
إني أحبك حتى الثمالة ؛ فرجاءً لا تسألني عن دليل أفرايت رصاصه تسأل
القتيل!..و كم نويت حفر اسمك على قلبي لولا ترفُّقي بك من دقاته !!

● الحب في حروف
♤ قف تامل في هذا الساحر و فعله العجيب في خلق الله
فألف الحب إلفة ربما قاتلة و أمنيات ربما زاهدة في الحدوث إلا بشرط
حدوث المستحيل حينما تتنزل فضليات المدن إلى أديم أرض الواقع!

♤ لام الحب لعبة عبثية ظل يمارسها منذ الأزل فرسا رهان إما يكسبان معاً أو يخسران معاً.

♤ حاء الحب: حرب باردة بين قطبين و حوار بيزنطي مفتوح علي مصراعين.. يطل منهما برأسه كفراشة حائرةعبر أروقة الأزمنة..ل يفوح من جناحيها رحيق الأمكنة و يبوح بأدق أسرار الوجود و ينطق باسمه على لسان كل شيء حي.

♤ باء الحب بحر لجي طويل بلا مراسي و لا شطآن.. مياهه غير مالحة و هي معتقة بعبقري خمر المعاني و في جوفه أصداف حويصلاتها خضرتحبل كل حين بحفنة من اللآلئ والدر النفيس
● فما هو الحب،إذاً؟؟؟
♤ هو عالم من المودة و الصلة و الأنس و الرضى، و هو دنيا من الأمل و الفأل الحسن،
و الأمس الجميل و اليوم الحافل و الغد الواعد إذا قلت:(حب) عاد بك الخاطر إلى صور
و مشاهد لا تمحى من ذاكرة الزمن ، فعرضت لك الطفل يضم الثدي ، و الناقة تحنو على الفصيل ، و الآكام تلف الثمار ، و الأغصان تعانق الجذوع ، و الفراشة تلثم الزهرة ، و العش يكتنف الطائر.إذا قلت : ( حب ) هلَّ غيث الرجاء، و هبت ريح الصفاء ، و سرى نسيم الوفاء و تهللت أسارير الوجوه ، و انبلجت معالم الطلعات ، و أشرقت شموس الأيام ، إذا قلت:حب امتلأت الجوانح بالأشواق ، و الحشايا بالتلهف ، و الضمائر بصور الأحباب ، و معاهد الأصحاب، و مغاني الأتراب .إذا قلت ( حب) تساقطت أوراق البغضاء ، و تلاشت نزوعات الشر ، و ارتحلت قطعان الضغينة ، و فرت زمر الأحقاد ، و أفلت نجوم العداوات.. كلمة (حب) إشراقة من عالم الملكوت ، و إطلالة من ديوان الخلود ، و وقفة في بساط التجلي..من استظل بسمائها اتقد شوقه و تداعت خواطره .

♤ على صغر مبناها إلا أن معانيها و ما بنى عليها من مشاعر و قصص و أحداث
فى التاريخ الإنسانى يفوق ملايين الكلمات الأخرى فى كل اللغات والثقافات ,
وبناءا على ذلك نجد الكثيرين من الضحايا سقطوا على طرقات الحياة و فى دهاليزها وفوق مرتفعاتها وهم يبحثون عن الحب بلا خريطة تهديهم أو بوصلة توجههم .

● الحب والصراع
♤ أهم قانونين يحكمان الحياة وحركة البشر فيها هما قانون الحب وقانون الصراع ,
والحب ولد مبكرا بين آدم وحواء مع خلق الإنسان , ثم جاء الصراع لاحقا بين قابيل
وهابيل , أى أن الحب أطول عمرا من الصراع , وهو بالإضافة لذلك أقوى تأثيرا فى حياة الناس بدليل استمرار الحياة ونموها وتطورها على الرغم من الصراعات العديدة , فطالما
أن الحياة تسير وتنمو وتتطور فهذا دليل على غلبة قانون الحب على قانون الصراع لأن قانون الحب يعنى البناء والنمو والجمال فى حين أن قانون الصراع يتجه غالبا نحو
التدمير والموت والفناء .
● خطوط الحب :
♤ و لكل منا خاريطة طريقه التى يوزع عليها موضوعات حبه و يضع
أولوياته و يشكل اتجاهاته و لكن تبقى الغلبة للموضوع الذى يشغل الخط
الرئيسى و المحبوب الذى شغله الذي قد يشغله حب الله , وقد يشغله حب
المال أو حب النساء أو حب المخدرات أو حب الشهرة و المنصب و قد تضمر
بقية الخطوط أو تتلاشى أمام الخط الرئيسى و قد تبقى و لكنها تتأثر به حتماً.

كتبت بواسطة نغم [ مشاهدة المشاركة ]

♥♥ الحب ♥♥
زهرة ناضرة ،، لا يفوح أريجها إلا إذا تساقطت عليها قطرات الدموع
♥♥ الحب ♥♥
أغلى من كل المشاعر ،، اصدق من كل النوايا ،، أجمل من كل الصور ،، أكبر من كل المصالح ،، أطعم من كل العسل ،، أرق من كل النسيم ،، ما يغيره إلا الخطايا وقلة الوفاء ،،
♥♥ الحب ♥♥
سماء صافية ،، وبحر هادئ ،، وبسمة حانية ،، يزلزل الروح والكيان ،، ويفجر ثورة البركان ،، نار تضوينا ،، ماء يروبنا ،، وزاد يكفينا ،،
♥♥ الحب ♥♥
لمسة من الوفاء والعطاء ،، لذا يجب أن يعطى التقدير اللائق به ،، يجب أن يكون وديعة مهذبة للغاية ،، وأن نأخذه بجدية ،،
غاااية الإبداع
لك التحية والتجلة ود الأصيل على هذا الإبداع المنقطع النظير
احترماااتي

♤ نصيحتي:لا تندم على حب عشته يوماً ما..كذكرى مؤلمة، ولو ذبلت الزهور وخلفت أشواكاً.. فلا تنسى انها منحتك عبيراً جميلاً أسعدك.ا تحطم أبداً جسراً كان يصلك بمن تحب فلربما جمعكما لقاء آخر أجمل يعيد ما مضى و يصل ما انقطع. و إذا قررت يوماً هجر حبيب قد منحك قلباً فلا يستحقن منك ان تغرس فيه سهماً ليشقيه دهراً. فارق و انصرف بهدوء و لا تذكر من كنت تحب إلا بكل ماهو رائع و نبيل و ليس أغلى مما أعطيته و أعطاك .إذا سئلت يوماً عن حبيبك فلا تبح بسرٍ كان أودعك إياه . اجعل من قلبك صندوقاً أسود ومخبأ حصيناً لأسراره فالحب أخلاق قبل أن يكون مشاعر.و إذا اجتمع الشمل يوماً فلا تبدأ بالعتاب والهجاء والشجن. و لا تثأر ممن أحببت.. لأن تصفية الحسابات ليست من أخلاق المحبين فلا تكن فارساً بلا خلق. و إذا كان و لا بد من الفراق فلا تترك للصلح باباً الا و تطرقه؛ إلا اذا غلق كل أبوابه في وجهك و رمى مفاتيحها في غياهب النسيان... هنا فقط أقول لك إن كرامتك أولى من قلبك الجريح فلا تفرط فيمن يشتريك... و لا تشتري من باعك.
شكراً.

♤ في حالة امرأة العزيز التي استقلت جاهها و جمالها
في محاولة يائسة للإيقاع بالطاهر ابن الأطهار..حيث ثبته
ربه على الحق وصرف عنه كيدهن، يقول المولى عز وجل:
{ولقد همت به وهم بها لولا أن رأى برهان ربه كذلك لنصرف
عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين}.
♤ اختلفت أقوال الناس وعباراتهم في هذا المقام طائفة من
السلف و بعض أهل التحقيق عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى : إذا هم عبدي
بحسنة فاكتبوها له حسنة فإن عملها فاكتبوها له بعشر أمثالها وإن هم
بسيئة فلم يعملها فاكتبوها حسنة فإنما تركها من جرائي فإن عملها فاكتبوها
بمثلها وهذا الحديث مخرج في الصحيحين وله ألفاظ كثيرة هذا منها وقيل
هم بضربها وقيل تمناها زوجة وقيل هم بها لولا أن رأى برهان ربه و حاصله:
لم يهم بها و في هذا القول نظر من حيث العربية حكاه ابن جرير وغيره وأما
البرهان الذي رآه ففيه أقوال أيضا بأنه رأى صورة أبيه يعقوب عاضا على أصبعه
بفمه و قد قيل عنه في رواية فضرب في صدر يوسف و في أخرى أنه رأى خيال
قطفير سيده الملك حين دنا من الباب وقال ابن جرير : رفع يوسف رأسه إلى سقف
البيت فإذا كتاب في حائط البيت " لا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة و مقتاً و ساء
سبيلاً " :آية من كتاب الله في الجدار تنهاه عن ذلك. قال ابن جرير: ولا حجة
قاطعة على تعيين شيء من ذلك فالصواب أن يطلق كما قال الله تعالى و قوله
كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء " أي كما أريناه برهانا صرفه عما كان فيه
كذلك نقيه السوء والفحشاء في جميع أموره " إنه من عبادنا المخلصين" أي من
المجتبين المطهرين المختارين المصطفين الأخيار صلوات الله وسلامه عليه.

متى تضيع الانوثة!؟
● و مَتَىْ نَعْبَثُ بِعُذْرِيَّةِ الْأُنُوثَةِ؟! ألَيْسَ حِينَما نُخَلْخِلُ الرُّجُولَة، فنُفَتِّقَ رتْقاًَ مَا بَيْنَ مَنْكِبَيْهَا؛ فَنُحْدثَ شْرَخاًَ بَيْنَ مَحَاذِيْ منكبيهاو فرجة فخذيْهَا؟!!!
مع تأسُّفِنا الشَّديدِ للإطالة, أو أية بذاءةٍ غيرِ مُتعمدةٍ، إن
وُجِدَتْ،(If any) صَدَرَ تَحْتَ توقيعِي منذ 13/5/2016 بكاملِ
قِوايَ العقليةِ المعتبرةِ شَرْعَاً و قَانُونَاً ود الأأصيل /Aabersabeel

● تضـيع أنوثة الـمـــرأة أحـيــــــاناً إن عــلا صوتها زيادة عما يلزم، أو أصبح خـشـناً فـظــاً غليظاً، أو أدمنت «العـبـــوس» و الإنفـعــال أو تعـامـلت «بعــضـــــلات» مفـتـولة، أو نطقت بفاحش أو قبيح ، أو تخـلـت عــن الرحـمة تجـاه كائنٍ ضعـيف ، أو أدمـنـت الكراهـية و وأدت الحـب و غـلبـت الانتقام عـلى التسامح، أو جهلت متى تـتـكلم .. ومتى تصـمـت أو قـصـر شعـرها و طـــــال لسانها. تضع أنوثة المرأة نفسها في محك حيـن يجف عندها معين الـرقة و التحنان و يضمحل بحر الوداد و حـيـن تـهمل نفسها و تقلل من شأن بعلها فتسقطه من عين اعتبارها ،حتى تخمد جذوة تبعلها .. و أيضاًّ تضيع الأنوثة حـيـن لا توقــر كبـيـراً و لا تراحـم صغـيـراً. فالأنوثة كينونة روحانية.. شيء أكبر من كونها مجرد " تضاريس بدنية"..هي حقيقة أغرب من الخيال كونها محسوسة غير ملموسة ..

● و لكن بكل أمانةٍ ألا تضيع الأنوثة أيضاً و- لعله هنا يكمن بيت القصيد و مربط البعير- عندما تتخلخل الرجولة؟ و تترك لها مساحات فارغة، و حمالات لا قبل لها بشيء منها، سوى علامات استفهام ضحمة بلهاء؟! إذاً، دعنا نقلب صيغة السؤال:-

● فمن الرجل الأنسب ليحفظ للمرأة ماء وجه أنوثتها؟ أرجو ألا لا نخجل ، أجل ! فمن الرجل الأنسب؟؟
- قالت: إذا تقدّم العمر بالفتاة دون زواج، فقد لا يعني هذا ندرة الفرص التي أتيحت لها بالضرورة، بل قد يعني صحة العكس تماماً!
- قلت: كيف ذلك؟
- قالت: قد تأتي (البورة) من كثرة الخطاب و لكنهم غثاء كغثاءالسيل؛ حيث تبدأ المأساة برفض الأول فالثاني لسبب أو لآخر، ثم تتوالى السنوات و يزداد وعيها بالمقابل فتتعقد شروطها، ليصبح الرفض هو الأساس أمام تواضع المواصفات المتوفرة في المتقدمين.
- قلت: و ماذا يمكن أن تشترط الفتاة في من تختار ، سوى ما هو متعارف عليه من مزايا، مثل خلق ودين نرضاه ، ثم وعي ثقافي مقبول و وضع مادي لا بأس به؟.
- قالت: تلك شروط قانونية. لكنها ليست منطقية بما يكفي.
- قلت: تقصدين إذن رعشة الحب، أو شيئاً من الانجذاب و غيره من الوجدانيات الخفية و العصية على التفسير بمجرد حسبة مراكبية. ثم لمعلوماتك، إن من الحب إما قاتل أو مقتول، قد يلد ميتاً أو موؤوداً في مهده، أو قد ينتهي في شهره ,عامه, عقده الأول و لكن جذوته ستخبو حتماً بنهاية النفق!. هذا كلام مريع، لكنه مثير و جديد، وجدير بالتأمل حقاً.
- قالت: و أنا شخصياً لم أتوصل إليه إلا بعد طول عناء، لذلك دعني ألخّص لك شرطي في الرجل الذي أختار.
- قلت: تفضلي. فاعتدلت في جلستها لتقول: من أسمح له بتولي مقعد القيادة في حياتي، يجب أن يكون سائقاً ماهراً، حاذقاً، يقظاً إلى حد يسمح لي أن أستغرق في غفوة مريحة و أنا بجانبه و كلي ثقة أنه لن يرتطم بنا بحائط، أو يهبط بنا في واد سحيق!أريد سائقاً يتعامل مع مطبات الحياة بهدوء و رزانة، يعرف متى يفترض أن يخفف السرعة، و متى يجب أن يتوقف تماماً... يفهم إشارات إشارات المرور ويحترمها!
- قلت: تبدين و كأنك مسؤولة في إدارة السير، أو مدربة سواقة!
- قالت: الحياة الزوجية مثل رحلة على ظهر ناقة صهباء رعناء منطلقة خبط عشواء عبر طريق شديدة الوعورة. صدقني، بعض النساء يجدن أنفسهن خارج مضمارها فجأة في حادث مروع، لينطلق الجمل بما حمل وحده نحو غابة بعيدة!
و بعض الرجال لا يسمحون للمرأة ولو بطرفة عين خلال الرحلة، لأن نزقهم وتهورهم يدفعانها لأن تبقى متيقظة دوماً. و اعلم أن توق المرأة للاسترخاء و التقاط الأنفاس في مشوار الحياة، هو توق لا ينطفىء مهما أنجزت. لكن ذلك لا يتحقق لها إلا في كنف رجل قادر على تولي الأمور بنفسه بحنكة واقتدار، لأن حالة التنبه و اليقظة الدائمة يقتلان في المرأة الشيء الكثير، و أسوأ الرجال من يتركها هي تتولى القيادة لتدني كفاءاته، كي يظل جالساً بجانبها يزعق و يثرثر و يحذر من مخاطر الطريق، الحقيقية منها و المتوهمة!
- قلت: و ماذا عن أسوأ النساء؟
- قالت: أسوأهن من تكتفي بالنوم طوال المشوار، لأن المرأة الذكية هي التي تتهيأ لتولي القيادة كسد طلب فقط ،إذا تعب هو!
- قلت: كلامك قد يثير غضب بعض النساء المسترجلات الشغوفات بمواقع القيادة...
قالت: حتى أولئك يحلمن ب(ظل) رجل ما، وبموصفات ما .. لكن صدقني، عند النساء عموماً، فالرجل الأقدر على توفير الأمان للمرأة، هو الأعظم و الأجمل والأشد جاذبية، والأندر وجوداً بطبيعة الحال!!!
بوركتم والود بيننا،،،،
وآسفين لوجع الوش

تُرَى مَتَى تُكَشِّرُ أنُوثةُ أنْثَى عن نابَيْها، فتكشِفُ عن ساقَيْها، فتُمَدِدُ فخْذَيْها؛
حتَّى تُبدِّدَ بَراءَتَها ، فتَخْتَلَّ فِطْرَتُها التي. فطرِ الله الناس عَليْها؟! أَوَلَيْسَ ذَلِكَُ
طالما تَسْقُطُ أضْراسُ رُجُولةِ فَحْلٍّ فِي قَعْرِ لَهَاتِه، فَيَخْنَسُ أنْفُ شُمُوخِ كِبْرِيائِه.
حَتَّى يَضْمَحِلَّ مَدُّ تَيَّارِ صولاَّتِه و جولاته إِلَى أَضْيَقَ مِْن قَيّدِ أَُنْمُلَةٍ؟!مع تكرار
تأسُّفِنا سلفا للإطالة, أو أية بذاءةٍ غيرِ مُتعمدةٍ، إن وُجِدَتْ،(If any)

● هذا، عِلْمَا أنَّ لِسَانِي لَمْ يَأتِ بَعْدُ عَلَى ذِكْرِ "ذُكُورَةٍ"؛ فتِلْكَ صِفَةٌ
حِسِّيَّةٌ لا ناقةَ لها و لا بعير،َ بِمَواقِفَ رُجُولِيَّةٍ، و لا حاجَةَ بِهَا لأَكْثرَ مِنْ
تَاءِ تأنيثٍ ساكنةٍ ، أو متحرِّكةٍ أحياناً، لِكَيْ نُفَرِّقَ أُنْثَى ِمنْ ضَكَرٍ ،
أَوْ حَتَّى مِنْ خُمْسِ ضَكَرٍ!!

● عندما يقــول الرجـــل:أريدها ضعـيفةً معي , قــويةً مع الآخــــــــرين، فماذا يعني
هذا؟!.. للقـوة مواقـف لا يليق فـيها الضعـف وللضعـف مواقـف تصبح فـيها القـوة نشازاً .
و للرجولة مفهومٌ خاص لدى المرأة و كلاهما يتأرجح بين الضعـفوالقـوة ففي الأنوثة
شيءٌ منالطـفـولة وفي الطـفـولة أجمل ملامح البراءة والنقاء؛ فهل تستطيع أن تعــود طـــفلاً..أحــياناً ؟ لا تخجل من ذلك فـفي هذا ,كل الجاذبية وكل الصدق أيضاً..

● ولكن هذا يضعنا في حيرة معك أيها الرجلُ. أمع القوة الآيلة للضعف لا محالة؟ أم
أنك مع الضعف حينما يشرئب في ذروته إلى قوة ضاربة؟أم مع الحالتين حسب الظرف؟؟؟ .ولكن لا عليك.. هكذا سوف نظل نحن وحوائنا في ترنح بين شأنين! شأن قوة وشأن ضعف و بذا نصنع طعماً للحياة. في ما يشبه "أسطورة سيزيف"أما أنت أيها القارئ المحترم فعذراً ..هذا شتات من خواطري موجهة فقط لرأسين ضماهم سلام! فإن لم تكن فعلتها.

● لطفاً، اذهب وأكمل نصفك المفقود ثم عد لقراءة مقالتي!من أبرز سمات حواء هذه قدرتها، في رمشة عين، على قلب الطاولة (عقباًعلى رأس العشير) وخلط الأوراق متى
سقط في يدها و واجهت موقفاً لا تنتصر فيه و لا تحسدعليه. ليس في قاموس"ها" أن تقبل الخسارة أمام"ه"بالذات. لكن من مزاياها كذلك أنهاأنجح من يستثمر الفرص مع شقيقها الرجل.

● فما أن تشعر أن مزاجه رائقاً وتدغدغ سمعها منه همسات دقاق، باغتته بقولها إن:
أأفعالك لا تتناغم مع أقوالك, فكلكم تشاشين كلام.كأنه يتابعكم الغاوون و تقولون ما لا تفعلون. طبعاً، تريد بذلك استفزازه و دفعه ليثبت صدق نواياه.

● يقوم يقع أخونا المتيم الغشيم في المصيدة و بوضع كل إماكانياته تحت تصرفها كي تأمره بما تشاء ليفعله ، ليكذب حدسها و يؤكد تصالحه مع ذاته.لكنه لا يفيق إلا و هو مثقل بوعود لا قبل له بالوفاء بشيئ منها وتصبح مزيداً من حجج عليه.هذه الناعمة التي ترتعد خوفاً من الطقطقي(طقطقة نقاع الزير) في حين تمارس الترنعي (طقوس السحاحير).

● أوتخشى النوم في بيت به صرصوراية حبنا،بينما, تستطيع أن توقف راجلها ألفاً أحمرو بين لافتتين ممنوع الوقوف بينهماكي يبرر لها أمراً يجهله أصلاً أو موقفاً من صنعها؛كسبب تأخره مثلاً خارج المنزل ضارباً بمسؤوليات بيته عرض الحيط. و هي التي تتأخر مراراً عند أخت أو صديقةلها في الرغيوالثرثرة لتاً وعجناً وقيل وقال.

● تفضل حواء العمل في جو ما وراءالكواليس. فهي تضعآدم في إطار الوهم بأنه المسيطر و الممسك بناصية الأمور، (تماماً كمنصب الملكة في قصر بيكنغهام) بينما (عبلة) هي التي تضع التصورات والخطط السباعية وتحشرها في أذني (عنتر وأبله) فتبثها في روعه .وتحرص على إبقائه في الواجهة، لا لقناعة منها بما قد يفعل بقدر حرصها على أن تلقي على قفاه نتائج ماقد يقع .فإن كان خيراً تباهتأمامه بأنها من خطط و أملى ببينما هو فقط من نفذ؛ وأما إن كان غير ذلكتبرمت،و كان هو موضع اللوم لإخفاق منه في فهم ما كان يجب فعله أو لسوء التنفيذ.
● قف تأمل لهذه القارورة المفعمة بالمتناقضات. إنه يستحيل التنبؤ بما يتجول بخاطرها؛ فبين لفتة وانتاباهتها هي سعيدة و هومصدر سعادتها أوعلى النقيض هي تعيسة وهو سبب ذلك دون شك.تتفوشر بين صويحباتها بكرم شمائل بعلها وبطولات سبعها و هي التي تصب جام اللعن لأتفه سبب على راسه. إنهن يكثرن اللعن وينكرن العشير". هذا التقلب في مزاجية حواء ضابطه الظرف و مزاجية اللحظة التي توجد فيها وأنتو حظك, والشاطر و قليل ما هم؛ من يفلح في اقتناص تلك اللحظات على ندرتها.

● إذأً، فالعلة ليست في حواء بل في ذاك الأخرق الذي يعشقها على عواهنها. و لايمكنه تخيل حياته بدون نصفه الحلو والمشكلة أيضاً أنه. يحب أن تظل حياته دوماًمتحركة وساخنة.و هي عبقرية فيتحريك رواكد المياه والاصطياد في أعكرها..و هو مخلوق غريب كونه الضحيةوجلاد نفسه.ديدنه التحفز دوماً للغامض المجهول و انتظار اللامعقول. و عقدته أن ما من أحد ليحقق له ذلك إلا "هي"؛ ويعرف جيداً أن حياته معها كلما شارفت الركود سرعان ما يلجأ بمحض رضاه ليلتمسها كما هي بدل البحث عنها في حواء أخرى؛وهي تقريباً نفس الدوامة من الهزائم و الأشياء و أضادها، لا يميزها سوى بعض التفاصيل والرتوش المؤقتة.وكلهن"كصويحبات يوسف". و لا أدري تماماً أين العلة هنا أهي أم هو هنا أم هناك لاأدري؟! ترنيحة:لست مسوؤلاً عن شيء مما ورد في أقوالي أعلاه ، فهي مجرد خواطر , وتخاريف، يؤخذ منها ويرد.

تُرَى مَتَى تُكَشِّرُ أنُوثةُ أنْثَى عن نابَيْها، فتكشِفُ عن ساقَيْها، فتُمَدِدُ فخْذَيْها؛ حتَّى تُبدِّدَ
بَراءَتَها ، فتَخْتَلَّ فِطْرَتُها التي. فطرِ الله الناس عَليْها؟! أَوَلَيْسَ ذَلِكَُ طالما تَسْقُطُ أضْراسُ رُجُولةِ فَحْلٍّ فِي قَعْرِ لَهَاتِه، فَيَخْنَسُ أنْفُ شُمُوخِ كِبْرِيائِه. حَتَّى يَضْمَحِلَّ مَدُّ تَيَّارِ صولاَّتِه
و جولاته إِلَى أَضْيَقَ مِْن قَيّدِ أَُنْمُلَةٍ؟! متى تضيع الانوثة ؟ مَتَىْ نَعْبَثُ بِعُذْرِيَّةِ الْأُنُوثَةِ؟!
ألَيْسَ حِينَما نُخَلْخِلُ الرُّجُولَة، فنُفَتِّقَ رتْقاًَ مَا بَيْنَ مَنْكِبَيْهَا ؛ فَنُحْدثَ شْرَخاًَ بَيْنَ مَحَاذِيْ قَدَميْهَا؟! مع تأسُّفِنا الشَّديدِ للإطالة, أو أية بذاءةٍ غيرِ مُتعمدةٍ، إن وُجِدَتْ،(If any)

● تضـيع أنوثة الـمـــرأة أحـيــــــاناً إن عــلا صوتها زيادة عما يلزم، أو أصبح خـشـناً فـظــاً غليظاً، أو أدمنت «العـبـــوس» و الإنفـعــال أو تعـامـلت «بعــضـــــلات» مفـتـولة، أو نطقت بفاحش أو قبيح ، أو تخـلـت عــن الرحـمة تجـاه كائنٍ ضعـيف ، أو أدمـنـت الكراهـية و وأدت الحـب و غـلبـت الانتقام عـلى التسامح، أو جهلت متى تـتـكلم .. ومتى تصـمـت أو قـصـر شعـرها و طـــــال لسانها. تضع أنوثة المرأة نفسها في محك حيـن يجف عندها معين الـرقة و التحنان و يضمحل بحر الوداد و حـيـن تـهمل نفسها و تقلل من شأن بعلها فتسقطه من عين اعتبارها ،حتى تخمد جذوة تبعلها .. و أيضاًّ تضيع الأنوثة حـيـن لا توقــر كبـيـراً و لا تراحـم صغـيـراً. فالأنوثة كينونة روحانية.. شيء أكبر من كونها مجرد " تضاريس بدنية"..هي حقيقة أغرب من الخيال كونها محسوسة غير ملموسة ..

● و لكن ألا تضيع الأنوثة أيضاً و- لعله هنا يكمن بيت القصيد و مربط البعير- عندما تتخلخل الرجولة؟ و تترك لها مساحات فارغة، و حمالات لا قبل لها بشيء منها، سوى علامات استفهام ضحمة بلهاء؟! إذاً، دعنا نقلب صيغة السؤال:-
فمن الرجل الأنسب ليحفظ للمرأة ماء وجه أنوثتها؟ أرجو ألا لا نخجل ، أجل ! فمن الرجل الأنسب؟؟
- قالت: إذا تقدّم العمر بالفتاة دون زواج، فقد لا يعني هذا ندرة الفرص التي أتيحت لها بالضرورة، بل قد يعني صحة العكس تماماً!
- قلت: كيف ذلك؟
- قالت: قد تأتي (البورة) من كثرة الخطاب و لكنهم غثاء كغثاءالسيل؛ حيث تبدأ المأساة برفض الأول فالثاني لسبب أو لآخر، ثم تتوالى السنوات و يزداد وعيها بالمقابل فتتعقد شروطها، ليصبح الرفض هو الأساس أمام تواضع المواصفات المتوفرة في المتقدمين.
قلت: و ماذا يمكن أن تشترط الفتاة في من تختار ، سوى ما هو متعارف عليه من مزايا، مثل خلق ودين نرضاه ، ثم وعي ثقافي مقبول و وضع مادي لا بأس به؟.
- قالت: تلك شروط قانونية. لكنها ليست منطقية بما يكفي.
- قلت: تقصدين إذن رعشة الحب، أو شيئاً من الانجذاب و غيره من الوجدانيات الخفية و العصية على التفسير بمجرد حسبة مراكبية. ثم لمعلوماتك، إن من الحب إما قاتل أو مقتول، قد يلد ميتاً أو موؤوداً في مهده، أو قد ينتهي في شهره ,عامه, عقده الأول و لكن جذوته ستخبو حتماً بنهاية النفق!
- قلت: هذا كلام مريع، لكنه مثير و جديد، وجدير بالتأمل حقاً.
- قالت: و أنا شخصياً لم أتوصل إليه إلا بعد طول عناء، لذلك دعني ألخّص لك شرطي في الرجل الذي أختار.
- قلت: تفضلي. فاعتدلت في جلستها لتقول: من أسمح له بتولي مقعد القيادة في حياتي، يجب أن يكون سائقاً ماهراً، حاذقاً، يقظاً إلى حد يسمح لي أن أستغرق في غفوة مريحة و أنا بجانبه و كلي ثقة أنه لن يرتطم بنا بحائط، أو يهبط بنا في واد سحيق!أريد سائقاً يتعامل مع مطبات الحياة بهدوء و رزانة، يعرف متى يفترض أن يخفف السرعة، و متى يجب أن يتوقف تماماً... يفهم إشارات إشارات المرور ويحترمها!
- قلت: تبدين و كأنك مسؤولة في إدارة السير، أو مدربة سواقة!
- قالت: الحياة الزوجية مثل رحلة على ظهر ناقة صهباء رعناء منطلقة خبط عشواء عبر طريق شديدة الوعورة. صدقني، بعض النساء يجدن أنفسهن خارج مضمارها فجأة في حادث مروع، لينطلق الجمل بما حمل وحده نحو غابة بعيدة!
و بعض الرجال لا يسمحون للمرأة ولو بطرفة عين خلال الرحلة، لأن نزقهم وتهورهم يدفعانها لأن تبقى متيقظة دوماً. و اعلم أن توق المرأة للاسترخاء و التقاط الأنفاس في مشوار الحياة، هو توق لا ينطفىء مهما أنجزت. لكن ذلك لا يتحقق لها إلا في كنف رجل قادر على تولي الأمور بنفسه بحنكة واقتدار، لأن حالة التنبه و اليقظة الدائمة يقتلان في المرأة الشيء الكثير، و أسوأ الرجال من يتركها هي تتولى القيادة لتدني كفاءاته، كي يظل جالساً بجانبها يزعق و يثرثر و يحذر من مخاطر الطريق، الحقيقية منها و المتوهمة!
قلت: و ماذا عن أسوأ النساء؟
- قالت: أسوأهن من تكتفي بالنوم طوال المشوار، لأن المرأة الذكية هي التي تتهيأ لتولي القيادة كسد طلب فقط ،إذا تعب هو!
قلت: كلامك قد يثير غضب بعض النساء المسترجلات الشغوفات بمواقع القيادة...
قالت: حتى أولئك يحلمن ب(ظل) رجل ما، وبموصفات ما .. لكن صدقني، عند النساء عموماً، فالرجل الأقدر على توفير الأمان للمرأة، هو الأعظم و الأجمل والأشد جاذبية،
والأندر وجوداً بطبيعة الحال!!!بوركتم والود بيننا،،،، وآسفين طدن لوجع الوش.




هذا، عِلْمَا أنَّ لِسَانِي لَمْ يَأتِ بَعْدُ عَلَى ذِكْرِ "ذُكُورَةٍ"؛ فتِلْكَ صِفَةٌ حِسِّيَّةٌ لا ناقةَ لها و لا بعير،َ بِمَواقِفَ رُجُولِيَّةٍ، و لا حاجَةَ بِهَا لأَكْثرَ مِنْ تَاءِ تأنيثٍ ساكنةٍ ، أو متحرِّكةٍ أحياناً، لِكَيْ نُفَرِّقَ أُنْثَى ِمنْ ضَكَرٍ ، أَوْ حَتَّى مِنْ خُمْسِ ضَكَرٍ!!
***********

♧ إذن ، و متى تنهض الرجولة؟!و هي صفة لأعلى مراتب الكمال
و الرشد و النضج و الطهروالزهد والصحوة والنُقلة من دنيا الذكور
إلى دنيا رجال ممن وصفهم الحق بأنهم ( لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَابَيْعٌ عَنْ
ذِكْرِ اللهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَ إِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ القُلُوبُ
وَالأَبْصَارُ) الرجولة وصف يمس الروح والنفس والخلق أكثر مما يمس
البدن والظاهر، فرب إنسان أوتي بسطة في الجسموصحة في البدن
يطيش عقله فيغدو كالهباء، ورب عبد معوق الجسد قعيد البدن
وهو مع ذلك يعيش بهمة الرجال.

● وقد ثبت عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه أنه قال: مر رجل على
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: (ما تقولون في هذا؟) قالوا :حري إن خطب
أن يُنكح، و إن شفع أن يُشفع، وإن قال أن يُسمع. قال: ثم سكت ، فمر رجل منفقراء المسلمين، فقال:(ما تقولون في هذا؟) قالوا:حري إن خطب ألا يُنكح، وإن شفع ألا يُشفع، وإن قال ألا يُسمع. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا خير من ملء الأرض مثل هذا:"رب أشعث مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره"إن أول محكٍّ تتجلى فيه الرجولة هو حين ينتصر الإنسان على نفسه الأمارة بالسوء ، فالرجل الشهم هوالذي تدعوه نفسه للمعصية فيأبى، وتتحرك فيه الشهوة فيكبح جماحها، وتبدو أمامه الفتنة فلا يطاوععها.
فيقود نفسه ولا تستميله ، ويملكها ولا تملكه وهذا أول ميادين الانتصار. وأولى الناس بالثناء شاب نشأ في طاعة الله حيثتدعو الصبوة أترابه وأقرانه إلى مقارفة السوء
والبحث عن الرذيلة ، و رجل تهيأت له أبوابالمعصية التي يتسابق الناس إلى
فتحها أو كسرها؛ فتدعوه امرأة ذات منصب وجمال فيقول: إني أخاف الله.

● و إذا كان كل الناس يحسن الغضب والانتقام للنفس إلا أن الذي لايجيده
إلا الرجال هو الحلم حين تطيش عقول السفهاء، و العفو حين ينتقم الأشداء ،
و الإحسان عند المقدرة وتمكن الاستيفاء؛ فاستحقوا المدح من الله {و الْكَاظِمِينَ
الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} والثناء من رسوله كما في الحديث
المتفق عليه:" لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ، إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُنَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ".

●علو الهمة من الفحولة وهي أن يستصغر المرءما دون النهاية من معالي الأمور..
و أما غير الرجال أو أنصاف أكمامهم هم فهممهم سافلة لا تنهض بهم إلى مفخرة، ومن سفلت همته بقي في حضيض طبعه محبوساً، وبقي قلبه عن الكمال مصدودًا منكوساً.

● و من شيم النشامى النخوة والعزةوالإباء و كانت من مفاخرهم و أمجادهم فلم تزل
رماحهم متشابكة وأعمارهم في الحروب متهالكة ، وسيوفهم متقارعة، قد رغبوا عن الحياة، وطيب اللذات... وكانوا يتمادحون بالموت، ويتهاجون به على الفراش ويقولون فيه: مات فلان حتف أنفه".والوفاء من شيم الرجال، التي يمدحون بها، كيف لا و قدكان أهل الشرك يفتخرون به قبل أن يستضيئوا بنور الإسلام.: ومن أمثلة وفاء النبي(عليه الصلاة والسلام) موقفه يوم الهجرة وإبقائه علىاً رضي الله عنه لرد الأمانات إلى أهلها. وموقفه يوم الفتح
حين أعطى عثمان بن طلحة مفتاح الكعبة وقال: "هاك مفتاحك يا عثمان، اليوم يوم بر ووفاء".

● وفي يومنا هذا تخلت الأمة عن أخلاق الرجال وساد فيها التهارج والتمارج و هوت وانهارت قواها حتى رثاها أعداؤها.يقول كوندي - أحد المستشرقين النصارى - حيث قال: "العرب هوَوْاعندما نسوا فضائلهم التي جاؤوا بها ، وأصبحوا على قلب متقلب يميل الى الخفة والمرح والاسترسال بالشهوات".

● و الله لقد صدق و هو كذوب ، فقد كنا نعيب على أهل مصر ونتندر عليهم
بقولنا إن شارع الهرم صا مائلاً من تزاحم الكبريهات و المراقص حيث هز الوسط
٥ و الأن صرنا ننافسهم و يوشك أن يجمعنا الطبل و المزمار و تفرقنا العصا.
......................

● يوم أن خرج آدم طفلاً إلى دنيا الناس أطلق صرخته الشهيرة تلك،
حين قال:"واااااء" و كأني به يتعجل نطق تلثي اسم تلك التي سوف
تظل بجانبه و في صفاقهما قدر له أن يمكث في دنيا العذاب هذه الزائلة.
فتجرأت أنا على "آدم" من علم المتنبي مفارقة الجنان و قلت: يا أبتي: ألا تعلم
أن فطرة أمي مجبولة على حب الثناء و الإطراء الدائم، إذاً، فعليك ألا تدفع ضلعك
الأيسر دفعاُ لأن تستجدي ثناءك عليها في كل شيء. علما ً أنها لما اشتقت لك من ضلعك
لم يجعل أعوجاً لأي سبب سوى أن يفسح المجال واسعاً لقلبك كي يينفس براحته!!

● ثم التفت ل"حواء" وهمست: أماه، ثم قلت لحواء: ألا تعلمين أنه يوم أن خرج آدم إلى الدنيا أطلق صرخته الشهيرة " واااااااء" وكأنه يتأتئ بحروف اسمك ليمضي بقية عمره وهو يتهجأ (ح وااااااااااء) . قد لا يجد آدم الألفاظ المباشرة لينضم لك الأنجم عقداً من لجين المدح والثناء ، و لكنه يكفي أنه يحنو عليك بتصرفاته البريئة و أفعاله الرزينة . إذاً، فما عليكِ إلا أن تتأولي هذا إلى ما يشفي غليلك .ثم كوني له كما يحب دومًا، و تذكري قول عائشة- رضي الله عنها- لبكرة بنت عقبة: "إن كان لك زوج فاستطعتِ أن تنزعي مقلتيك فتصنعيهما أحسن مما هما عليه فافعلي" (رواه مسلم).

● إذاً، فلتغرسا معاً فسيلة الحب و لتتعاهدا سقياها بماء المودة والرحمة و
إذا وُجد الحب كان البحث عن سواه ضرباً من نافلة الأقاويل ..كذلك لكون الحبّ
سنبلاً كريماً يسّد كل ثغرات اليباب ، والمودة نبتةً رحيمةً تكفر عن كلالهنَات..و
خيرٌ لمجدافي السفينة أن يتّحِدا في اتجاه المسير من أن يظلا يتلاطمان..

● و المرأة في الإسلام ؛ إن كانت أماً فتحت قدميها تكون معانقة الجنان، و إن كانت بنتا أو ربيبة فتربيتها حرز من لفح النيران، و إن كانت زوجاً فصدراً حانياً ليبث نوافير من تحنان، ليتمص صدمات عاتيات من لعان و طعان.. والإسلام يرفع المرأة من حضيض الغرائزية إلى مقام السمو بجمالها إلى أفق الطهر والعفاف ..و يكتم سرَّ الحسن حتى لا يفشو فتعبث برونقه العيون ..أفرأيت الزهرةَ اليانعة تلقى بين ألسنة اللهيب ؟!أو رأيت مدنَ الحضارة تسلم مفاتحها لجهّال المغول ؟! . و العجيبُ أنّ سر الحياة يأبى أن تتساوى المرأة بالرجل إلا إذا قررت أن تخسره! و الأعجب أنها حين تخضع لبعلها ترتفع عن المساواة به إلى مصاف السيادة على ملكه المتوهم! "..فقضى ربك أن تكون زيُّنة المرأة حشمة ، لا فتنة ..و بذا حماها الإسلام من نفسها أولاً..و حماها من المجتمع ثانياً..وحمى المجتمع منها ثالثاً . فويل لمجتمع تنشز فيه الإناث من تحت عباءات الذكور، و يمرض الرجال فيه ب"عرق النسا".

● ثم ويل لهن حين يفسقن عن قشرة حدود العائلة و يحترق بأوهامهن فيخسرن الأنوثة كي يربحن الرجولة !.. والقرآن يضرب بمريم و بامرأة فرعون مثلين للمرأة في نموذجها المؤمن الواعي المصون، قدوة للرجال وللنساء معاً .

يا أي هذا الشاكي و ما بك داء!!!
كيف تغدو إذا غدوت صريعاً؟!!!!

●حينما تحس تماماً و كأنما شيئٌ خفيٌ ما يتسلل بدون وقع أقدام إلى سراديب روحك. فلتطاوعه، إذاً ، و لتدعه ينتشلك من بين حنايا ذاتك!!

● ليشعل دمنة من رماد ظلت خامدةً متحوصلة في ثنيات جوفك. فاعلم أن سحراً غامضاً يبث دفأه الحيوي في قبرك المندثر.. يتنفسك ملء ضلوعه.
يستنهض قوة دفع رباعية في قلبك بعد بيات شتوي طويل. فما هو ذاك؟!!!كأني براهب يحتضر على عتبات محراب في زاوية حرجة داخل صومعته!!

● مخلوق رقيق شفيف, رحّال بين الأمكنة, و حمال لأوجه كل الكنايات الممكنة ، تبهره شعاعات الشموس الحارقة. و تشجيه خيوط البدور الساطعة, و تسهره أماسي الأمنيات الراحلة ، متحصن داخل شعاعك، و حالم بالمعجزات النادرة. فهو حين تعتريك لوثة منه ، و يتلبسك المس من جنون عظمته, يصبح قادراً على قلب كيان حقائقك عقباً على رأس اليقين. حينئذ، يُحيل هواجسك القاتمة حلماً فرائحياً!!

● ياخذك لينفرد بشاطئ البحر. و يتعدى بك آفاق المسافات، ليتولى مراقصتك مع موجة طائشة. إلى حين بزوغ شفق وردي مفعماً بحفاوة النجيمات و أهازيج الأمسيات!!
● قبل أن يعود بك إلى صواب رشدك..حاملاً حفنة من زعفران , متوشحاً طوق زهور من إكليل الجبل و شقائق النعمان.. و بيديك قنديلٌ و شمعة. فيكون لخطواتك وقع على معالم الطين؛ ترافقك نسيمات السلامة ناضحة بعبير الحياة معبقة بالمسك والعنبر والبخور!!
● و تصبح لك بصمة دامغة و توقيع مختوم على جبين الأفق البعيييييييد!!!!!
++++++++++++++++++++++++++++
محراب الجمال

● أخيرن ، دعونا نؤمن على أن الأنوثة دوماً هي محراب الجمال و نبع الحنان
و وحي الالهام لصناعالكلمة.. فهي أعمق معاني الجمال والإبداع الرباني ,,هكذا
الأنوثة ماركة مسجلة خالصة لحواء حصرياً ولكن حينما يتغول عليها شذاذ الأفق
بأفكار نشاز تخرج عن مألوفها و تشوهخلقتها فتفسق عن قشرتها، لتص خلقاً آخر.
ود ال ح ي ش ان ال ت لا ت ة

● و إخيراً ، إذا حذر الإسلام من خضراء الدمن فالحذر أوجب و أغلظ
من حالة المرأة المسترجلة تلك التي ترى البيت سجناً و الزوج سجاناً و الأبناء
زبانية ، و الدفئ العائلي حمى عضال من أودية متصدعة، و الرباط الأسري اصفاداً
و كلابيش، و انفراد زوجها بالعمل والنفقة على عياله إذلالاً لها و تحكماً فيها ، فتأبى
إلا الخروج و الامتهان ، و ترضى بتحكم رئيس العمل و و تتكبد مشاق الأعمال ، بينما
تأنف من طاعة البعل . !! مثل هؤلاء كثيرات، و ليس ناقصات عقل ودين بل الأحرى أنهن
بلا عقل و بلا دين !! و لعل الأسوأ من هؤلاء النساء أولئك الذئاب الذين يزينون للمرأة السفور بدعوى التحضر و التحرر من الرق على أيدي تجار من الذكور و يغرونها بالخروج من قشرتها ليتمكنوا من صيدها فريسة سهلة و التلذذ بها ثمرة يانعة و و يلتهمونها لقمة
٩ سائغة !! وفي أرشيفنا نقرأ أن شاعراً متهتكاً ك(عمرالبنا) كان يكري شفع الفريق
(بالقرش والتعريفة) كي يصيحوا قائلين: (حريقة، حريقة) وهي مجرد حيلة كي
تخرج الحسناء متسائلة: وين الحريقة فيرد عليها صاحبنا :" الحريقة هنا
موقدة في قلبي دا" فنعوذ بالله من النفاق و الشقاق و سوء الأخلاق..

♧محراب الحب و الجمال

● دعونا نؤمن على أن الأنوثة دوماً هي محراب الحب و الجمال
ومنبع الالهام لصناع الكلمة.. فهي أعمق معاني الجمال والإبداع الرباني ,,
هكذا الأنوثة ماركة مسجلة خالصة لحواء حصرياً ولكن حينما يتغول عليها
شذاذ الأفق بأفكار نشاز تخرج عن مألوفها و تشوه خلقتها فتفسق عن قشرتها،
لتصبح ضرباً من التبتل الفكري، إلى أن جاز فيها وصفنا ب ( أنوثة فكرية) فبقدر
هجرنا لشرعنا السمح و بقدر اتباعنا لذيول أولئك العلوج بحيث لو دخلوا جحر ضب
لأتبعناهم إليه، هنالك تظهر الأنوثةالعرجاء هذه وصدق الفاروق (عمر بن الخطاب )
حينما قال نحن قوم اعزنا الله بالاسلاملو ابتغينا العزة في غيرهاذلنا الله.

● وما أقساها من ذلة حينما خنعنا بالقول والفعل في كثير من مبادئنا
وثوابتنا الاسلامية فهانت علينا انفسنا فهنا على الآخرين ولايصلح الحال
إلا بخلع هذه العباءة ( أنثوية التفكير)والعودة للاصل و للدين والمحن و
الشدائد تصقل عزيمة الرجال ونحن اليوم أمام امتحان ولن تنهض أمة
إلا بقوى دفع أبنائها وسيبقى الخير في امتنا بأذن الله ما بقيت الأرض.
سماحة الزول عزيزاً في مكانه**
ما بتبع المحن البقلن شأنه**
سماحة الزول يعرف ضرب الجبخانه **
سمح الزول كريم دايما مع أخوانه
لكننا في النهاية لو رددنا الأمور إلى نصابها، سنجد أننا لابد أن نعترف بأن لأنوثة المرأة بريقها كما لعنفوان الرجل مزاياه و مطلوباته..

● إذ إن كلاًلما يسر له. ذلك أن معادلة الحياة جدلية أخطأ الناس أصلاً
لماجعلوا لها طرفين و هي غير قابلة للحسم إلا بعناق سرمدي بين نعومة
المرأة و صلابة الرجل، ليصنعا معاً صيرورة الحياة بكل ما حوت من حذافير
و ألوانوتفاوتات وربما تناقضات، فالمرأة ليست خلقاً ناقصاًّ أو مسخاًمشوهاً
لنعيبها أو نأخذها بجريرة أنوثتها، ولا مدعاة في ذلك لنشعرها بالدونية.

● و إنما ضعفها خلق الله الذي وضع سره فيه وأنوثتها الصدفة
التي يتخلق في باطنها عبقري الخصال و يتلالأ من أحشائها ألق
الجمال، جمال الروح.

● تلك ملكات وجب على حواء أن تعييها جيداً فتحسن توظيفها بحذق و مهارة،
بأن تعرف تماماً متى و كيف تموضع شفافيتها وحنانها وعطفها ورقتها وصبرها و
ذكاءها وقوتها في موضع الاستحسان من بعلها وفي اللحظة المناسبة، لذا كوني أيتها
الأنثى الصدر الحنون عندما تخور عزائم الرجال، والطود الأشم إذا غاب عنك أبو العيال،
و كوني دائماً أنتذاتك ، و ليس نصف امرأة ونصف رجل، فأنت إكسير الحياة، و بالمقابل نتمنى من الرجل أن يدرك هذه الصيغة التكاملية في التعايش و يتخلى عن المرجلة في
غير محلها فلا يستمريء قمع أخته الأنثى والسيادة عليها، بينما تكون هي أحوج من
ذكورية فضفاضة، إلى رجولة فعلية تعيش في كنفها ولو في حضن عشة متواضعة.

● الطبيعي هو أن تتهندم من تريد التهندم و تلبس الضيق المحذق
و الفركة و القرمصيص و تعربن الدخان و تتكبرت و تخمج الدلكة و
الخمرة و تتغنج كيفما يحلو لها و تقول:" هيت لك" ؛ ليس عليها جناح
في ذلك ولا حرج و لا أية مشكلة و لكن المشكلة في أن "هيت" هذه
بحد ذاتها لمن تكون؟!!.. أنا معترف أنو تفكيري على قدر حالي و ربما
يكون رجعياً و لكنني أفهم أن "هيت" هذه على أنها لا تكون على
أصلولها إلا "هيت لزوجك" فقط و ليس لسواه و إن كانت لإي
أحد غير بعلك فهي الابتذال بعينه.. هكذا تكون الفطرة
السليمة.. أليس كذلك!؟
● طيب سؤال بسيط؛ ثم بمن تكون العبرة؟ هل تكون
عبرتنا بك أنت و ببنات جيلك أم تكون بأمهات المؤمنين.
و قد خاطبهن خالق الفطرة التي فطر الناس عليها و قال:
{ يا نساء المؤمنين لستن كأحد من النساء، إن اتقيتن فلا
تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض...... إلى أن
قال: وقرن في بيوتكن و لا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى}.

● هذا يعيدني بالذاكرة إلى عهد مساجلة دارت ذات مرة
بين الشيخ محمد الأمين الغبشاوي و السيدة فاطمة أحمد
إبراهيم ربما داخل قبة البرلمان آنذاك مفادها أن السيدة/
فاطمة حين سألت الشيخ و قالتو: ياشيخنا الحديث البقول:
إن النساء ناقصات عقل و دين هل هو منطبق علينا نحن
المتعلمات و المثقفات من بنات هذا الجيل أم هو خاص
بالصحابيات و قد كن أميات؟فرد عليها الشيخ بحمكة
سارت مثلاً بعد ذلك حيث قال:الله يهدينا و يهديك يا
بنتي!؛ هؤلاء كن ناقصات عقل سوي سليم و دين صحيح،
وأما أنت و المثقفاتيات من بنات جيلك فرأيي أنه لا عقل
لكن و لا دين..ثم سؤال أخير أذا كان كلب في قلبه
مرضٌ فلماذا تطمعين فيك من به جرب؟ يا ليالي ،
العودة تاني إن شاء الله عودة تاني...

مقالات المدونة
● و الله القومة لكل عفيفة تلهج ثناءً من شفاه راجفة. يا نسمة نركن إليها من
رياح عاصفة. يا حرفنا و يراعنا الناطق بحكم العارفة، يا قهوة تصبو إليها نفوسنا
يا حكايا الساهرين الدافئة ..و لمة الشمل لمن نأت بهم أسفارهم إلى بقاع نائية ، يا
أختنا يا صافية ، يا لوعة الأم و الأمنيات الضافية ..يا فرحة مخبوءة بين الجراحات
النازفة، يا خوفنا، حامنا و رجاءنا ، يا بسمة نجلوبها أحزانن، ما للهموم و ما لنا!؟ إني
أعيذك بالإله، و بابتهالات الأكف الراعشة، فلتهتفي و تقولي: إني مسلمة لنفتخر..

● ولكن حتى لا ندع ذريعة للمتحاميل أصلاً ؛ فلا بد لنا من نظرة إنصاف إلى
النصف الآخر من الكوب ، و نتساءل : ما دمنا قتلنا عفاف المرأة بحثاً فما بال الرجل
بريء حتى تثبت ادانته ، و حتى إن ثبتت بقبضه متلبساً فلا بأس(مش بإيدو )، كأنموذج مؤسف لازدواجية المعايير عندنا كشرقيين بامتياز؟! حيث مقياس شرف البعض محكور بين أفخاذ حريمهم، فإن سلمت حرمه المصون من كل أذى ، فرائحة المجد تعبق من ثيابه
و الفخر عبد ذليل يسعى في ركابه..حتى و لو كان يفعل السبعةو ذمتها كما المومسالعمياء
( في شعر بدر شاكر السياب ) و أما الصلاة و إعفاء اللحى وحف الشوارب و الاعتكاف
في المساجد فربما تكون في مثل هذه الحالات من نوافل القول، بلا فعل: مجرد مظاهر
طقوسية و هراء عطفي و ترف أخلاقي يشتهى.إذاً، لا بدمن مقومات ثابتة لشرف
الرجل ليكون (قواماً) بمسؤلياته بالقسط بين أهلة و بين الناس.

¤ يقاطع أحدهم بقول نشاز ينسبه جزافاً إلى الدكتور الشاب/
عارف الركابي و أظنه منه براء، حول ما سماه: "الحوار المتمدن
" تحدث فيه عن البيان الليبرالي و ميثاقه العام عن المرأة و وضعها
و حقوقها و عن مكانتها و ادعى أن المرأة قد أصابها الكثيرمن الظلم
و التبكيت و الخديعة.و نعى دور"كهنة الدين "في هضم حقوق المرأة ،
عبر قرون الإسلام و أنهم يركنون إلى تفسير نصوص الوحي تفسيراً
تاريخياً تراثياً خاطئاً، إذ يغفل الكثيرعن وجود المرأة التيتصنف ضمن
ثلاث منجِّساتٍ مع الكلب والحمار ، فيما ينسجم ذلك مع هوى الذكر و
مشيئته ، كالقول : بأن شهادة الرجل الواحد تساوي شهادة امرأتين .
و هذا التفسير يدّعي المرجفون أن فيه تجنياً على النص كما نزل
به الروح الأمين، الذي ناله الكثير من عوامل التعرية والتحريف.

● و لعلهم يغالطون بما ذهبت إليه شطحات لأئمة على باب جهنم ،
ممن اعتبروا شهادة المرأة العالمة تساوي أربعة شهادات لذكورٍ جهلةٍ
ورأوا في قوله تعالى بأن "للذكر مثل حظ الأنثيين"، إجحافاً واضحاً
و خلافاً فاضحاً لدلالة النص تصور؟!
● عزز ذلك التوجه لديهم أحد ولاة الفقيه و مجترئ على الفتيا يقال له:
يوسف صانعي المدعي العام الأسبق لإيران الخميني، و الذي على يده حذفت
من قانونها وجوب المحرم للمرأة في حال سفرها و ترحالها للعمل و غيره .

● كما أن لهم مطاعن لا تحصى حول قوامة الرجال على النساء (بما فضل
الله بعضهم على بعض) و هم يسخرون من كون:"النساء نواقص عقل ودين"
ضاربين بعرض الحائط قوله صلى الله عليه و سلم : شاوروهن وخالفوهن !!
وقوله : "ما أفلح قوم ولوا أمرهم امرأة"وهم بذلك يسعون إلى خلق جيل يعمل
لترسيخ وتجديد و تفكيك و هدم كل ما أحاط بالمرأة من أسوار وجدر ، حتى
يحرروها تماماً من قيد وشرط حيالدينها وعرضها فيرجعونها عارية من
كل سترٍ تماماً كيوم ولدتها أمها.

♤ أخي كردفاني.. إطراؤك قلادة صراحة ماعندي ليها رقبة , و
تشريفأ خشى على نفسي من توابع تكاليفه, كوني لا أزال غراً هنا وين,
وين مع ناس عضو ماسي ديل. مطلوب مننا نمشي كتير عشان نلحق.

● رجعت بينا تاني لحكاية آدم وصنوه اللدود حواء..
كتير بسأل نفسي أقول-على لسان أحد الاوادم- : وا أسفي..
و واشريري نا لو أهل الحارة ما أهلي وحويوة دي ما أختي.
و لكن نقول شنو في العند و قوة الرأس.

● بالمناسية قالوا واكدة حويواية و و احد آدم
مرة طشو ليك من بعض و قعدو يجلبو في بلاد الله
الواسعة كل واحد يكوس للتاني.. قامت زولتك بعد ضاقت
بيها الوسيعة و كملتحيلتا و قام نفسا قالت : أنا أحسن أركِّب
لي جناحين و طارت بيهن تفتش لفت الواطة دي من أقصاها
إلى أقصاها في ساعات. و لمانخلاس النفس انكطع قامت
ركت ليك في محلها القبيل طارت منو..

● و أخونا آدم بهنا كان أصلاً لابد في نفس الحتة دي يراقب الموقف
عن كثب فزولتك مما شافتو ليك قامت على الحيل و قعدت تتمنع و تقول:
ياه دا نا راحت علي حتة نومة!!! وانت كنت فين يا أدومتي؟ رحت تدوَّر عليَّ
مش كدا و لا إيه؟ طب قول لي لفيت كم قارة وأنت بدور عليا؟ قام رد ليها انقا
( يعني آآآآآآي). قارة مين قولي لفيت كم مجرة..؟؟إهييييي ياختي !ما تفوقي
لنفسك يا أختي و تصحصحي معايا،داحنا الاتنين دافنينو سوا!!.


بصراحة ، عجبتنى زوغة –حواء – وعملت نايمه فضحكت ملئ اشداقي.
فهكذا بنات حواء ( يتمنعن وهن الراغبات ) والحكاية اصلها وراثة من زمان
ولكن بالمقابل تشترط في ادم الصدق فاكثرما يشد حواءالى بعلها ادم الصدق
الصدق في الرجل صفة أساسية لحسن الخلق , والمرأةلن تنظر إلى ماله أو جماله
أو مستوى علمه قبل أن تنظر إلى صدقه قولا وفعلا..لأنالصدق هو اللبنة الأولى لبناء
البيت السعيد , والرجل هو المسؤول الأولعن البيت ..فإن تحرى الصدق أنشأ بيتًاسعيدًا , وأنعم الله عليه بمحبة الخلق ... وفيزماننا تخلى بعض الرجال عن صفة الصدق , وأصبح الصدق فيهم كالماء فيالغربال ..في إحساسه يكذب , وفيمواعيده يخلف , وفي مواقفه يتحرى الكذب لينجو منالانتقاد أو العتب أو السخط بعض الأحيان وبعد هذاكله
يعاني من المشكلات , ويشكو الفراغ العاطفي العريض , و يتعجب من
تصحر العاطفة لدى المرأ ة !! و يعتبر كل النساء كاذبات.

♤ أخي كردفاني.. إطراؤك قلادة صراحة ماعندي ليها رقبة , و
تشريفأ خشى على نفسي من توابع تكاليفه, كوني لا أزال غراً هنا وين,
وين مع ناس عضو ماسي ديل. مطلوب مننا نمشي كتير عشان نلحق.

● رجعت بينا تاني لحكاية آدم وصنوه اللدود حواء..
كتير بسأل نفسي أقول-على لسان أحد الاوادم- : وا أسفي..
و واشريري نا لو أهل الحارة ما أهلي وحويوة دي ما أختي.
و لكن نقول شنو في العند و قوة الرأس.

● بالمناسية قالوا واكدة حويواية و و احد آدم
مرة طشو ليك من بعض و قعدو يجلبو في بلاد الله
الواسعة كل واحد يكوس للتاني.. قامت زولتك بعد ضاقت
بيها الوسيعة و كملتحيلتا و قام نفسا قالت : أنا أحسن أركِّب
لي جناحين و طارت بيهن تفتش لفت الواطة دي من أقصاها
إلى أقصاها في ساعات. و لمانخلاس النفس انكطع قامت
ركت ليك في محلها القبيل طارت منو..

● و أخونا آدم بهنا كان أصلاً لابد في نفس الحتة دي يراقب الموقف
عن كثب فزولتك مما شافتو ليك قامت على الحيل و قعدت تتمنع و تقول:
ياه دا نا راحت علي حتة نومة!!! وانت كنت فين يا أدومتي؟ رحت تدوَّر عليَّ
مش كدا و لا إيه؟ طب قول لي لفيت كم قارة وأنت بدور عليا؟ قام رد ليها انقا
( يعني آآآآآآي). قارة مين قولي لفيت كم مجرة..؟؟إهييييي ياختي !ما تفوقي
لنفسك يا أختي و تصحصحي معايا،داحنا الاتنين دافنينو سوا!!.


بصراحة ، عجبتنى زوغة –حواء – وعملت نايمه فضحكت ملئ اشداقي.
فهكذا بنات حواء ( يتمنعن وهن الراغبات ) والحكاية اصلها وراثة من زمان
ولكن بالمقابل تشترط في ادم الصدق فاكثرما يشد حواءالى بعلها ادم الصدق
الصدق في الرجل صفة أساسية لحسن الخلق , والمرأةلن تنظر إلى ماله أو جماله
أو مستوى علمه قبل أن تنظر إلى صدقه قولا وفعلا..لأنالصدق هو اللبنة الأولى لبناء
البيت السعيد , والرجل هو المسؤول الأولعن البيت ..فإن تحرى الصدق أنشأ بيتًاسعيدًا , وأنعم الله عليه بمحبة الخلق ... وفيزماننا تخلى بعض الرجال عن صفة الصدق , وأصبح الصدق فيهم كالماء فيالغربال ..في إحساسه يكذب , وفيمواعيده يخلف , وفي مواقفه يتحرى الكذب لينجو منالانتقاد أو العتب أو السخط بعض الأحيان وبعد هذاكله
يعاني من المشكلات , ويشكو الفراغ العاطفي العريض , و يتعجب من
تصحر العاطفة لدى المرأ ة !! و يعتبر كل النساء كاذبات.

. . . . و هذه وصفة عن امرأة من أشراف العرب لبنتها ,,,
روي عن امرأة من العرب أنها قالت لابنتها وقد زوجتها وأرادت حملها إلى زوجها:
يا بنية، إن الوصية لو تركت لأدب ومكرمة في حسب لتركت ذلك منك، ولكنها تذكرة للعاقل .
يا بنية، إنه لواستغنت امرأة عن زوج لكنت أغنى الناس عنه، لكنهن للرجال خلقن، كما خلق الرجال لهن .
يا بنية،إنك قد فارقت الوكرالذي منه خرجت، وتركت الوطن الذي فيه درجت، وصرت إلى وكر لم تعرفيه، وقرين لم تألفيه،
أصبح بملكه إياك عليك مليكاً، فكوني له أمة يكن لك عبداًواحفظي عني خصالاًعشراً تكن لك ذكراً وذخراً:
أمّا الاُولى والثانية: فالصحبة له بالقناعة،والمعاشرة له بحسن السمع والطاعة، فإن القناعة راحة للقلب والسمع، والطاعة رضى الرب .
وأمّا الثالثة والرابعة: فالتعهد لموضع عينيه، والتفقد لموضع أنفه، فلا تقع عيناه منك على قبيح، ولا يشم أنفه منك إلاّ طيب ريح،
فإن الكحل أحسن الحسن الموجود،وان الماء الطيب المفقود.
وأما الخامسة والسادسة: فالتعهد لوقت طعامه، والهدوءحين منامه، فإن حرارة الجوع ملهبة، وان تنغيص النوم يغضبه .
وأما السابعة والثامنة: فالاحتفاظ ببيته وماله، والارعاء على حشمه وعياله،
فإن الاحتفاظ بالمال حسن التقدير، والارعاءعلى الحشم والعيال حسن التدبير.
وأما التاسعة والعاشرة : فلاتفشي له سراً، ولاتعصي له أمراً، فإنك إن أفشيت سره لم تأمني عذره ، وإن عصيت أمره أوغرت صدره .
ثم اتق مع ذلك الفرحلديه، إذا كان ترحاً، والإكتئاب عندهإذاكان فرحاَ، فإن الخلة الاُولى من التقصير، و الثانية من التكدير.
وأشد ما تكونينله إعظاماً، أشد ما يكون لك إكراماَ، وأشد ماتكونين له موافقة، أطول ما يكون لك مرافقة .
واعلمي يا بنية إنك لن تصلي إلى ذلك، حتى تؤثري رضاه على رضاك وهواه على هواك - فيما أحببت وكرهت -
وعلى أن تؤثري الضنك على الدعة، والضيق على السعة، والله معك

كن كصندلة ٍ ، تعطر فأس قاطعها
كن وردةً ، عطرها حتى لسارقها
لا دمنةً ، خبثه

●إن كان لا بد من أضافة فالمرأة في الإسلام ؛ إن كانت أماً فالجنة عند قدميها.. و إن كانت زوجاً فصدراً حانياًلامتصاص الصدمات
.. وإن كانت بنتا فتربيتها حرز من لفح النيران ..والإسلام يرفع المرأة من حضيض الغرائزية إلى مقام السمو بجمالها إلى أفق الطهر والعفاف .
.و يكتم سرَّ الحسن حتى لا يفشو فتعبث برونقه العيون .. أفرأيت الزهرةَ الرائعة تلقى بين ألسنة اللهب ؟!
أو رأيت مدنَ الحضارة تسلم مفاتحها لجهّال المغول ؟! . و العجيبُ أنّ سرالحياة يأبى أنتتساوى المرأة بالرجل إلا إذا قررت أن تخسره!
والأعجب أنها حين تخضع للرجل ترتفع عن المساواة به إلى مصاف السيادة على قلبه ! "..فقضى ربك أن تكونزيُّنة المرأة حشمة ، لافتنة
و بذا حماها الإسلام من نفسها أولاً..و حماها من المجتمع ثانياً.. وحمىالمجتمع منها ثالثاً .. وويل لمجتمع تخرج فيه المرأة على حدودالأسرة
وويل للمرأة حين تحترق بأوهامها فتخسر الأنوثة كي تربح الرجولة !..والقرآن يضرب بمريم وامرأة فرعون مثلاً للمرأة في نموذجها المؤمن الواعي المصون، قدوة للرجال وللنساء معاً .
و إخيراً ، إذا حذرالإسلام من خضراء الدمن فالحذر أوجب وأغلظ من حالة المرأة المسترجلة تلك التي ترى البيت سجناً والزوج سجاناً و الأولاد زبانية والدفء العائلي حمى عضال،
و الرباط الأسري أصفاداً و كلابيش، و انفراد زوجها بالعمل والنفقة إذلالاً لها و تحكماً فيها ، فتأبى إلا الخروج و الامتهان ،و ترضى بتحكم رئيسها و ما يكلفها به من مشاق الأعمال ،
بينما تأنف من طاعة البعل. !! مثل هؤلاء كثيرات، و ليس ناقصات عقل ودين بل إنهن بلا عقل وبلا دين !! و لعل الأسوأ من هؤلاءالنساء أولئك الذئاب الذين يزينون للمرأة السفور ،
بدعوى التحضر والتحرر من رق الرجال و يغرونها بالخروج من قشرتها ليتمكنوا من صيدها فريسة سهلة والتلذذ بهاثمرة يانعة و و يلتهمونها لقمة سائغة !!
وفي أرشيفنا نقرأ أنشاعرالحقيبة (عمرالبنا) كان يكري شفع الفريق (بالقرش والتعريفة) كي يصيحواقائلين: (حريقة،حريقة) وهي حيلة كي تخرج جارته الحسناء متسائلة:
وين الحريقة فيردعليها صاحبناال####################: الحريقة هنا في قلبي دا فنعوذ بالله من النفاق و الشقاق وسوء الأخلاق..