|
|
 Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
حتى لا يضيع المعروف والخير بين الناس ...! مشاهد من الحياة
رجل من البادية يمتطي فرسه عائد من رحلة قنص ..
وأثناء سيرة رأى على حد بصره رجل يسير ببطء ويشير بيديه ..
وعندما اقترب منه بدأ ينادي ويستغيث ..
يا الأجودي !!
يا الأجودي!!
استجاب الرجل لهذا النداء وهذه الاستغاثة ..
فوقف عنده ..
وإذا به رجل يشكو من رجله التي لا يستطيع السيرعليها طويلاً ..
فما كان من هذا الرجل ألا رق لحاله وقال له: ما ذا تريد ؟؟
فقال: أريد أن تحملني معك إلى ..................
فعمل على مساعدته فوراً وأردفه (حمله معه) على فرسه ..
تخاوا ( ترافقا ) الاثنان معاً ..
وبعد مدة من المسير وبعد حلول الليل ..
وقف الرجل صاحب الفرس ..
فشب ناره وسوى عشاه من صيده ..
وخاشر (شارك ) خويه ورفيقه في زاده وطعامه ..
ثم استأذن الرجل منه في أن ينام ..
فنام الرجل وبقى الآخر صاحياً في فراشه ..
ثم وسوس له الشيطان بفكرة خبيثة ..
حيث قال :
لماذا لا أمتطي الفرس وأهرب بها وأترك هذا الرجل على نومه ؟؟
فتلفت يميناً وشمالاً !!
وبعد أن تأكد من استغراق الرجل في النوم ..
فك رباط الفرس ..
وقفز قفزة سريعة وإذا هو على ظهرها يسابق الريح ..
حيث أنه لا يشكو من شيء في قدمه وما كان ذلك إلا خدعة وحلية!!
استيقظ الرجل من نومه على صوت فرسه ..
وإذا به يشاهد من ساعده قد أمتطى فرسه هارباً !!!
فأخذ يصيح بأعلى صوته ..
يا ولد !!
يا ولد !!
فوقف بعيداً ..
وقال له :
نعم ..
فقال له الرجل :
أنا هقوتي (ظنّي) أنّك ماراح ترجع لي أبداً ..
لكن لا تعلم أحد باللي سويته أبداً ..
قال له : ليه ؟!!
قال : (( حتى لا ينقطع المعروف بين الناس ))
فتموت الشيمة وتفقد النخوة ..
ولا تجد من يفزع ( يساعد) المحتاج أو المنقطع أو المظلوم ..
فما كان من هذا السارق ألا استيقظ ضميره ..
وعاد إلى فطرته السليمة ..
وعاد إلى صاحب الفرس ..
وأعاد إليه فرسه ..
بهذه الكلمات البسيطة ..
بهذه الكلمات الصادقة ..
****
إقامة المعروف ونشره بين الناس مطلب إنساني ومطلب شرعي أيضاً ..
فالإنسان اجتماعي بطبعه يوثر في الآخرين ويتأثر بهم كذلك ..
وما يقدمه اليوم ل ( س) من الناس سوف يحصده مع (ص) من الناس غداً ..
فضلاً عن الأجر الذي يحصل عليه إذا ما أخلص النيّة لله في ذلك ..
ولو عدنا إلى ديننا الإسلامي لوجدنا كم هائل من الأحاديث والسيرة النبوية ..
التي تحث وترغّب في فعل المعروف ونشره بين الناس ..
ودفع الإساءة بالإحسان والمجادلة بالتي هي أحسن ..
فديننا الإسلامي أجتث كل العادات السيئة عند العرب وأقر العادات الطيبة لديهم ..
ولم يكتفِ بذلك بل حث ورغّب على فعل المحمود منها..
فقد حث على النخوة والحميّة والمساعدة والإحسان ورد المعروف وحفظ القرابة ..
والبقاء على العشرة والمودة بين الناس ..
على اختلاف قرابتهم أو طبقاتهم أو أعراقهم أو حتى درجة علاقتنا بهم ..
****
والمتفحص في وقتنا الحاضر يرى صور ومشاهد تحدث ..
تقطع المعروف بين الناس وتضعف الثقة بينهم إلى درجة أقرب للعدم أحياناً ..
mngool
| |
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
إن النبي عليه الصلاة والسلام كان يأكل بأصابعه وكان يقضي الحاجة في الخلاء .. وكان يركب البغلة في تنقلاته ..
وكذلك كان يفعل أهل ذلك الزمان .. مسلمين وكفرة ..
فقد كان ذلك هو العُرف ..
تقليد النبي في هذه الأشياء ليس من السُنّة .. إنما السُنّة في أن تقلده فيما انفرد به وتميز ..
وقد تميز نبينا بمكارم الأخلاق .. فقال له ربه
"وإنك لعلى خلق عظيم"
لم يمتدح ربنا لباسه ولكنه امتدح خُلُقه .. وهنا مناط الأُسوة والتقليد
وجوهر السُنة أن نقلد النبي في أمانته وفي صدقه وفي كرمه وفي شجاعته وفي حلمه وفي ثباته على الحق وفي حبه للعدل وكراهيته للظلم ..
أمّا أن نترك كل هذا ونقيم الدنيا ونُقعدها على تقصير الثوب .. ويقول الواحد منا : أقلد ولا أفكر .. فأقول له بل تفكر ..
فالتفكير في الإسلام أكثر من سُنة .. التفكير فرض .. ويصف القرآن وخاصة المؤمنين بأنهم :
"يتفكرون في خلق السماوات والأرض"
وأنهم يتدبرون القرآن وأنهم ينظرون في كل شيء .. في اختلاف الليل والنهار وفي الإبل كيف خُلقت وفي السماء كيف رُفعت وفي الأرض كيف سطحت وفي الجبال كيف نُصبت وهُم ينظرون في أنفسهم كيف خُلِقوا ومما خُلِقوا ..
وإذا جاء ذكر الثياب في القرآن فيقول ربنا " وثيابك فطهِّر ".. فالنظافة كانت نقطة لفت النظر .
~~
من كتاب / الإسلام السياسي والمعركة القادمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
علاج المناقرة وكسر الخواطر......
تقديم /سعيد الثابت .
في بعض التجمعات العائلية قد تجد شخص سليط اللسان يوجه كلام جارح
فكيف تحمي نفسك من أثر الكلمة الجارحة ؟
يقول صاحب الخاطرة :
عند سماعك قولاً مؤذياً أو جارحا من :
زوج أوزوجة أو أخ أو أخت أو أب أو أم أو قريب أو بعيد...
يقع بالقلب ألم و يحدث في النفس خدوش،،!!!
فإذا سكت عنها وتجاوزت سمي هذا
( الحلم والعفو ) ولكن...!
كيف أتجنب هذا الألم ؟
والأهم كيف أحافظ على القلب من أذى تلك الكلمات الجارحة لكي لا تصيبك أمراض مثل :
الكراهية ، الغل ، الحسد أو مرض جسدي أو عصبي الخ...؟؟
يشير القرآن العظيم في ثلاث مواضع إلى هذه الوقاية التي نبحث عنها :
● قال الله عز وجل في نهاية سورة الحجر :
﴿وَلَقَد نَعلَمُ أَنَّكَ يَضيقُ صَدرُكَ بِما يَقولونَ* فَسَبِّح بِحَمدِ رَبِّكَ وَكُن مِنَ السّاجِدينَ﴾
● و في أواخر سورة طه :
﴿فَاصبِر عَلى ما يَقولونَ وَسَبِّح بِحَمدِ رَبِّكَ قَبلَ طُلوعِ الشَّمسِ وَقَبلَ غُروبِها وَمِن آناءِ اللَّيلِ فَسَبِّح وَأَطرافَ النَّهارِ لَعَلَّكَ تَرضى﴾
● و في أواخر سورة ق :
﴿فَاصبِر عَلى ما يَقولونَ وَسَبِّح بِحَمدِ رَبِّكَ قَبلَ طُلوعِ الشَّمسِ وَقَبلَ الغُروبِ﴾
فلك أن تلاحظ الأمر بالتسبيح بعد كلمة ( يقولون ) فوراً...
أي عند سماع الكلام المؤذي...
فسلامة القلب أمر مهم،
وكأن التسبيح يقي القلب من أي أذى يسببه الكلام الجارح وليس وقاية فحسب، بل يورثك رضا تشعر به يستقر في قلبك....
إن تطبيق مثل هذه الآيات في حياتنا اليومية يقي قلوبنا ويشفي صدورنا بل وأثره أسرع مما نظن....
جعلنا الله وإياكم من المسبحين آناء الليل وأطراف النهار..☘
أما الذين يتباهون بطول ألسنتهم وقدرتهم على انتقاد الناس وتجريحهم والرد عليهم وانه لااحد يستطيع مجابهتهم او القدره عليهم فإليكم قول الحبيب صل الله عليه وعلى آله وسلم
" إن شر الناس منزلة يوم القيامة من يتقيه الناس مخافة لسانه "
رسالة تختصر الكثير
وتعلمنا الكثير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
معظم الحاصلين على جائزة نوبل للسلام لا يستحقونها
تناولت صحيفة الاندبندنت مزاعم ناشط نرويجي حول أن معظم الحاصلين على جائزة نوبل للسلام لا يستحقونها، ومن بينهم الزعيم الفلسطيني الراحل ياسر عرفات ورئيس الوزراء
الإسرائيلي الأسبق إسحق رابين والرئيس الإسرائيلي شيمون بيريس. وقال فريدريك هفرمل -
وهو ناشط سلام ومحام نرويجي- إن أكثر من نصف حائزي الجائزة منذ عام 1946 منحت لهم بطريقة غير قانونية، إذ إنهم لم يتقيدوا بوصية صاحبها المليونير مخترع الديناميت.
وأضاف إن جميع فئات جائزة نوبل العشر عدا واحدة ظلت منذ 1999 تمنح بطريقة تعد غير شرعية بموجب القوانين النرويجية والسويدية. وتتوقع صحيفة ذي إندبندنت أون صنداي، أن يثير رأي هفرمل الذي سبق أن أحدث جدلا عندما ضمنه كتابه تحت عنوان «وصية نوبل» المنشور باللغة النرويجية عام 2008، نقاشا محموما الشهر المقبل عندما تقوم دار غرينوود برس للنشر بإصدار كتاب «التقاط جوائز السلام: لماذا تنتهك جوائز السلام وصية ألفريد نوبل وكيف السبيل إلى تقويمها؟».
ويشدد هفرمل في كتابه على أن وصية نوبل ركزت على مكافأة الجهود الرامية الى إطفاء جذوة الحروب عبر نظام عالمي قائم على القانون وإلغاء القوات المسلحة.
ويرى الناشط النرويجي أن قلة من الذين حازوا الجائزة اخيرا يمكن اعتبارهم انخرطوا في تلك الجهود. ولعل المفاجأة تكمن في بعض الأسماء التي يزعم هفرمل أنها لم تكن تستحق هذا التكريم.
ومن بين هؤلاء، الراهبة الشهيرة الأم تيريزا (الحائزة على الجائزة عام 1979)، والرئيس البولندي الأسبق ليخ فاوينسا (1983)، وياسر عرفات وشيمون بيريس وإسحق رابين (1994)، وناشطة حقوق الإنسان الإيرانية شيرين عبادي (2003)، والعالمة الكينية وانغاري ماثاي الحائزة على جائزة نوبل في مجال العلوم البيئية (2004)، ونائب الرئيس الأميركي الأسبق آل غور (2007).
ونصت وصية ألفريد نوبل - التي يعود تاريخها إلى 27 نوفمبر 1895 - على توزيع مبالغ كبيرة من المال على أقاربه وأصدقائه وخدمه، وخصصت جزءا من أملاكه لإنشاء جوائز تحمل اسمه.
وحددت فقرة في الوصية شروط ما أطلق عليه صاحبها جائزة لأبطال السلام تنص على منح جزء منها «للشخص الذي بذل أقصى ما بوسعه أو أنجز أفضل الأعمال لتحقيق الإخاء بين الأمم، ولإلغاء أو تقليص الجيوش القائمة ولعقد مؤتمرات السلام أو الترويج لها».
almula omer
معظم حائزي «نوبل».. لا يستحقونها!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
المؤمن لا يعرف شيئا اسمه المرض النفسي....
المؤمن لا يعرف شيئا اسمه المرض النفسي لأنه يعيش في حالة قبول و انسجام مع كل ما يحدث له من خير و شر.. فهو كراكب الطائرة الذي يشعر بثقة كاملة في قائدها و في أنه لا يمكن أن يخطئ لأن علمه بلا حدود، و مهاراته بلا حدود.. فهو سوف يقود الطائرة بكفاءة في جميع الظروف و سوف يجتاز بها العواصف و الحر و البرد و الجليد و الضباب.. و هو من فرط ثقته ينام و ينعس في كرسيه في اطمئنان و هو لا يرتجف و لا يهتز اذا سقطت الطائرة في مطب هوائي أو ترنحت في منعطف أو مالت نحو جبل.. فهذه أمور كلها لها حكمة و قد حدثت بارادة القائد و علمه و غايتها المزيد من الأمان فكل شيء يجري بتدبير و كل حدث يحدث بتقدير و ليس في الامكان أبدع مما كان.. و هو لهذا يسلم نفسه تماما لقائده بلا مساءلة و بلا مجادلة و يعطيه كل ثقته بلا تردد و يتمدد في كرسيه قرير العين ساكن النفس في حالة كاملة من تمام التوكل.
و هذا هو نفس احساس المؤمن بربه الذي يقود سفينة المقادير و يدير مجريات الحوادث و يقود الفلك الأعظم و يسوق المجرات في مداراتها و الشموس في مطالعها و مغاربها.. فكل ما يجري عليه من أمور مما لا طاقة له بها، هي في النهاية خير.
اذا مرض و لم يفلح الطب في علاجه.. قال في نفسه.. هو خير.. و اذا احترقت زراعته من الجفاف و لم تنجح وسائله في تجنب الكارثة.. فهي خير.. و سوف يعوضه الله خيرا منها.. و اذا فشل في حبه.. قال في نفسه حب فاشل خير من زيجة فاشلة.. فاذا فشل زواجه.. قال في نفسه الحمد لله أخذت الشر و راحت.. و الوحدة خير لصاحبها من جليس السوء.. و اذا أفلست تجارته قال الحمد لله لعل الله قد علم أن الغنى سوف يفسدني و أن مكاسب الدنيا ستكون خسارة علي في الآخرة.. و اذا مات له عزيز.. قال الحمدلله.. فالله أولى بنا من أنفسنا و هو الوحيد الذي يعلم متى تكون الزيادة في أعمارنا خيرا لنا و متى تكون شرا علينا.. سبحانه لا يسأل عما فعل.
و شعاره دائما: (و عسى أن تكرهوا شيئا و هو خير لكم و عسى أن تحبوا شيئا و هو شر لكم و الله يعلم و أنتم لاتعلمون)
و هو دائما مطمئن القلب ساكن النفس يرى بنور بصيرته أن الدنيا دار امتحان و بلاء و أنها ممر لا مقر، و أنها ضيافة مؤقتة شرها زائل و خيرها زائل.. و أن الصابر فيها هو الكاسب و الشاكر هو الغالب.
لا مدخل لوسواس على قلبه و لا لهاجس على نفسه، لأن نفسه دائما مشغولة بذكر العظيم الرحيم الجليل و قلبه يهمس: الله.. الله.. مع كل نبضة، فلا يجد الشيطان محلا و لا موطئ قدم و لا ركنا مظلما في ذلك القلب يتسلل منه.
و هو قلب لا تحركه النوازل و لا تزلزله الزلازل لأنه في مقعد الصدق الذي لا تناله الأغيار.
و كل الأمراض النفسية التي يتكلم عنها أطباء النفوس لها عنده أسماء أخرى:
الكبت اسمه تعفف
و الحرمان رياضة
و الاحساس بالذنب تقوى
و الخوف (و هو خوف من الله وحده) عاصم من الزلل
و المعاناة طريق الحكمة
و الحزن معرفة
و الشهوات درجات سلم يصعد عليها بقمعها و يعلو عليها بكبحها الى منازل الصفاء النفسي و القوة الروحية
و الأرق.. مدد من الله لمزيد من الذكر.. و الليلة التي لا ينام فيها نعمة تستدعي الشكر و ليست شكوى يبحث لها عن دواء منوم فقد صحا فيها الى الفجر و قام للصلاة
و الندم مناسبة حميدة للرجوع الى الحق و العودة الى الله
و الآلا م بأنواعها الجسدي منها و النفسي هي المعونة الالهية التي يستعين بها على غواية الدنيا فيستوحش منها و يزهد فيها
و اليأس و الحقد و الحسد أمراض نفسية لا يعرفها و لا تخطر له على بال
و الغل و الثأر و الانتقام مشاعر تخطاها بالعفو و الصفح و المغفرة
و هو لا يغضب الا لمظلوم و لا يعرف العنف الا كبحا لظالم
و المشاعر النفسية السائدة عنده هي المودة و الرحمة و الصبر و الشكر و الحلم و الرأفة و الوداعة و السماحة و القبول و الرضا
تلك هي دولة المؤمن التي لا تعرف الأمراض النفسية و لا الطب النفسي..
و الأصنام المعبودة مثل المال و الجنس و الجاه و السلطان، تحطمت و لم تعد قادرة على تفتيت المشاعر و تبديد الانتباه.. فاجتمعت النفس على ذاتها و توحدت همتها، و انقشع ضباب الرغبات و صفت الرؤية و هدأت الدوامة و ساد الاطمئنان و أصبح الانسان أملك لنفسه و أقدر على قيادها و تحول من عبد لنفسه الى حر بفضل الشعور بلا اله الا الله.. و بأنه لا حاكم و لا مهيمن و لا مالك للملك الا واحد، فتحرر من الخوف من كل حاكم و من أي كبير بل ان الموت أصبح في نظره تحررا و انطلاقا و لقاء سعيد بالحبيب.
اختلفت النفس و أصبحت غير قابلة للمرض.. و ارتفعت الى هذه المنزلة بالايمان و الطاعة و العبادة فأصبح اختيارها هو ما يختاره الله، و هواها ما يحبه الله.. و ذابت الأنانية و الشخصانية في تلك النفس فأصبحت أداة عاملة و يدا منفذة لارادة ربها. و هذه النفس المؤمنة لا تعرف داء الاكتئاب، فهي على العكس نفس متفائلة تؤمن بأنه لا وجود للكرب مادام هناك رب.. و أن العدل في متناولنا مادام هناك عادل.. و أن باب الرجاء مفتوح على مصراعيه مادام المرتجى و القادر حيا لا يموت.
و النفس المؤمنة في دهشة طفولية دائمة من آيات القدرة حولها و هي في نشوة من الجمال الذي تراه في كل شيء.. و من ابداع البديع الذي ترى آثاره في العوالم من المجرات الكبرى الى الذرات الصغرى.. الى الالكترونات المتناهية في الصغر.. و كلما اتسعت مساحة العلم اتسع أمامها مجال الادهاش و تضاعفت النشوة.. فهي لهذا لا تعرف الملل و لا تعرف البلادة أو الكآبة.
د / مصطفى محمود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
.في زحمة الحياة فجأة وجدت نفسي في الأربعين من العمر ..
الخامسة والأربعين ثم
الخمسين !!
هذه الأرقام لم أسمع عنها سابقًا .. بدأت أشعر بالخوف قبل أن أصل إلى الستين ..
ولاحظت أن الباعة يقولون لي (ياحاج )
والاولاد يقولون : (ياعم) ..
ثم صار الشباب في المحلات يعطونني كرسي كي أجلس !! ..
كانت لحظات قاسية ومروعة ،، تقدّم العمر في بلاد العرب
ولكن المفاجأة كانت عندما تذكّرت مقالات قد قرأتها وتمعنت في سيرة افضل الخلق رسولنا محمد عليه افضل الصلاة والتسليم
حيث بدأ الوحي ينزل عليه في الاربعين
وحارب الكفار في الخمسين من العمرحتى اخرعمره
والسيده خديجه كانت في عز قوتها وهي في سن الاربعين
حيث انجبت اولادها وبناتها في هذه المرحله من العمر
وقرأت كتبا عن الشعوب في كل من أوروبا وامريكا وبلاد الغرب .. لاحظت أنهم ينتظرون بفارغ الصبر هذه المرحلة من العمر ويسمونها (senior )
وهي مرحلة الشباب الأخرى ..
والتي تبدأ بعد عمر الستين .. أي بعد أن يكبر الأولاد ولم يبق عندهم مسؤوليات كبيرة ..
فتبدأ هذه المرحلة من حياتهم بالرحلات الممتعة والسفر والنزهات ضمن جروبات ونوادي ..
بمعنى أن الحياة تبدأ من اعمارنا في هذا العمر
ولكن بروح وصيغة أجمل من الأولى وأنضج وأوسع في متعة الاكتشافات
ولذلك هم ينضجون ولا يكبرون !
أما نحن ..فالكثير منا يستسلم للنهاية
ويقول : الستين تحتاج سكين
أي أننا نمد رقابنا لسكين الوقت .. عساها تذبحنا وننتهي قبل أن نصبح عالة على اولادنا ...
استنتجت في حياتي :
أن العمر هو عبارة عن عداد للأيام فقط ..
وأن العمر الحقيقي هو أن يبقى قلبك شاب وروحك متقدة..
وأن سر العبقرية يكمن في أن تحمل روح الطفولة إلى الشيخوخة .. كي لاتفقد الحماس أبدًا ..
ولايهم كيف يراك الآخرون ..
المهم كيف ترى نفسك !
تحياتي لكل من تجاوز الأربعين ..والخمسين .. والستين ..👍
هناك مثل فرنسي يقول :
عمر الرجل كما يشعر ..
وعمر المرأة كما تبدو !!
إذن أنتَ يا آدم وأنتِ يا حواء سيّدا الموقف ..
بيدكما سحر الشعور بالرضى والسعادة في دنياكما ، والسعادة الأبدية في رضى الله عنكما في آخرتكما .
لذلك من وصل لهذا العمر أنت في بداية طور جديد من أطوار الشباب والقوة والإنجاز ..ولكن بمنظار جديد يلآئم ما خلقنا لأجله ..
منظار يقودك لمزيد من تقوية صلتك بخالقك.لذلك إبدئ بحفظ القرآن لأنك في قمة شبابك واجتماع قدراتك...حافظ على السنن الراتبة...صوم ثلاثة أيام من كل شهر بعد اكمالنا لشهر رمضان
اجعل لك بصمة خير «لا شيء يستحق الحزن والندم في حياتك ، سوى تقصيرك في جنب الله ﷻ».
افرح أنك بقيت على قيدالحياة يومًاواحدًا؛ ففي هذااليوم تزرع حسنات، وتؤدي صلوات،وتقدم صدقات،فأنت الرابح الفائز فاغتنم كل دقيقة فإنها لن تعود
يوم التغابن
أشد الناس ندماً في الآخرة هم المهدِرون لأعمارهم حتى وإن دخلوا الجنة !!
بين الدرجة والدرجة في الجنة قراءة آية، او تسبيحة او تحميدة اوتهليلة والمتاجرة مع الله لا حدود لها فالله الله في حفظ ماتبقى من أعمارنا......
وهذه وصية لي ولكم لنغتنم اعمارنا ... *"منقول"*
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
*ماذا يحدث عندما نأكل الخبز:*
المهندس أحمد عفيفي.
#ماحدش_يسألني_السؤال_ده_تاني
لما تعرف ان السجائر مثلا هي السبب الرئيسي الأول لأمراض قاتلة عديدة أولها سرطان الرئة وغيرها كثير .. هل من المنطقي والطبيعي أن تسأل: وما البديل إن أمتنعت عن السجائر !!!
طيب ..
لما بأقول ولا زلت أقول منذ خمس سنوات أن القمح الذي تأكله هو قمح آخر غير (تماما) الذي أكله أجدادك وانه من 40 سنة تم تغييره جينيا ووراثيا لقمح آخر لا تفسده حشرات الارض ولا يتلف محصوله ولا تفني نصفه الرياح (قمح قزم Dwarf wheat ) ويتضاعف محصوله في كروش اصحاب البيزنس... وبه 40 ضعف نسبة الجلوتين (القاتل) الموجودة في القمح الطبيعي لكي تستطيع عمل المخبوزات والكرواسان والباتية والصمون والفينو والحلويات ولكي تزدهر صناعات الحلويات والكورن فليكس والخبز السن والwhole wheat وغيره..
عندما تعلم ان الجلوتين يدمر جهازك الهضمي بخرم امعاءك (نعم قرأتها صح خرم امعاءك Leaky guts) ومرض حساسية القمح الشهير المعروف بالسيلياك Celiac disease ومسؤول عن ارتجاع المريء الذي تعاني منه سيادتك منذ 93 عاما ولا تعرف لماذا يحدث...
بل مسؤؤل عن كثير من الاعراض التي تعاني انت منها لسنوات ولا تعرف سببها كالإمساك والاسهال والانتفاخ والغازات .. الخ والتي تنتهي في يومين عند الامتناع عن القمح ومشتقاته واللي الطبيب بيشتغلك بانها قولون عصبي بقى له 13 سنة علشان يشغل شركة الادوية اياها ..
عندما تعلم ان الجلوتين الموجود في القمح يدمر مخك بجميع الامراض المعرفية التي كنا لا نعرفها من 30 سنة فقط مثل الزهايمر والتوحد Autism وفرط النشاط ADHA والخرف Dementia .
ثم عندما تعرف آثاره القاتلة على جلدك وجهازك المناعي وعلى مفاصلك وعلى غدتك الدرقية و على رفع الحالة الالتهابية الداخلية لجسمك والتي تسبب الكثير من الامراض وتقتل الجهاز المناعي..
ثم عندما تعرف ان المحتوى النشوي السكري للقمح Amylopectin A هو 70 جم كربوهيدرات في كل 100 جم وزن ...وهو لا مثيل له في سرعة تحوله لجلوكوز ابتداء من ملامسته للعاب في فمك وبالتالي في سرعة رفعه لسكر دمك حتى لو كنت غير سكري وبالتالي تسببه في اصابتك بالسكري من النوع الثاني..
.. عندما تعرف كل ذلك ..ثم تسال السؤال المذهل العجيب الغريب الذي ينم عن تغليب للكرش على العقل : وما البديل !!!!
بديل إيه يا عم؟؟؟ ...بديل لشيء بيقتلك ببطء قتلا ممنهجا.. بل ويمعن في قتلك .. بديل بطعام ادماني جالب للمرض غير مشبع ..ويدخلك في دوامة امراض لا نهاية لها ... بديل لشيء مصنع مختزل اخترعته آلة الانسان الصناعية الشيطانية...
لو سمعت كلامي واكلت اسبوعا واحدا فقط دون خبز لن تحتاج لبديل لانك امتنعت عن الطعام الرئيسي المسؤول عن افرازك للانسولين الذي يدخلك دوامة الجوع كل ساعتين .. سكر عالي من جراء أكل الخبز .. انسولين مفرز عالي .. سكر هابط نسبيا .. نزول نسبة الانسولين .. ارتفاع هرمون الجوع (الجرلين) .. جوع ... اكل تاني ... سكر عالي تاني .. انسولين عالي ..وهكذا .. دوامة لا نهاية لها بدايتها متلازمة الأيض ومقاومة الجسم للانسولين نهايتها الوزن الزايد والسكري من النوع الثاني وامراض القلب والضغط والشرايين..
باختصار لو امتنعت اسبوعا واحدا عن هذا السم اللا مرئي فلن تحتاجه مرة أخرى ابدا وسترى الفرق الهائل في صحتك
لو حد سألني تاني ايه البديل .... بلووووك 🙂
#أحمد_عفيفي
#القمح_المعدل_وراثيا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
*صراع شرس بين مطالب جسدك ومطلب روحك*
ستظل تعيش حالة شد وجذب بين «جسدك وروحك في هذه الحياة » .
*فجسدك* : يفضل النزول إلى الأرض ، والاستمتاع بكل لذاتها؛ لأنه خلق منها
*وروحك* : تريد أن تسمو وتعلو إلى مركزها .
وكل منهما غذاؤه من «منبعه» .
*فالجسد* : يحتاج إلى الأكل والشرب والنوم ليعيش .
*والروح* : تريد ما نزل من السماء من ذكر وقرآن وإيمان لكي تعيش وتطمئن وترتاح وتسعد
شعورك بالجوع والعطش والتعب... إشارات لحاجة غذاء «جسدك»
*وشعورك بالهم والضيق والملل والاكتئاب... دليل لحاجة غذاء «روحك»*
وهنا ندرك خطأنا أحيانًا.
*حين نشعر «بالضيق والاكتئاب» نخرج إلى نزهة أو مطعم فاخر أو جولة سياحية أو ... أو ....*
ومع ذلك نجد أنه لم يتغير شيء فالضيق باقي كما هو والاكتئاب مازال كما هو .
*عفوًا*
أنت بهذا تلبي حاجات جسدك بينما التي تحتاج هي روحك.
وتذكر قول *النبي صل الله عليه وسلم* لبلال :
*«أرحنا بها يا بلال»*
لتفهم
إذن، أعد الاستماع إلى نفسك؛ فقد أخطأت فهمها .
*قلبك إذا عطش، فلا تسقه إلا بالقرآن .*
*وإذا استوحش، فلا تشغله إلا بالرحمن*
فكل شيء في هذه الدنيا ؛ إما أن تتركه أو يتركك ...
*إلا الله ﷻ*
إن أقبلت عليه أغناك
وإن طلبت منه أعطاك
وإن إستجرت به حماك
وإن توكلت عليه كفاك
فليكن قلبك كصدفة لا تحمل سوى لؤلؤة واحدة هي حب الله وحده .
أكثروا من التفكر والتفكير في قوله تعالى :
*" يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي "* [الفجر: 23] .
لتعلموا أن الحياة الحقيقية ليست هنا في الدنيا فهناك حياة أبدية ونحن في الطريق إليها شئنا أم أبينا... فماذا أعددنا لها ... ؟!!
👈 ولنتذكر أن ما عند الله خير وأبقى :
*طيب الله اوقاتكم بكل خير*
راقت لي
===================
أفكار من أجل التعايش الإيجابي
1- أنا لستُ أنت.
2- ليس من الضرورة أن تقتنع بما أقتنع به أنا.
3- ليس من الضرورة أن ترى ما أرى.
4- الاختلاف شيء طبيعي في الحياة.
5- يستحيل على الإنسان أن يرى بزاوية 360°.
6- معرفة نمط الناس هو للتعايش الإيجابي معهم وليس لتغييرهم.
7- اختلاف أنماط الناس هو شيء إيجابي تكاملي.
8- ما تصلح له أنت قد لا أصلح له أنا.
9- الموقف والحدث يُغيّر نمط الناس.
10- فهم الآخر لا يعني القناعة بما يقول.
11- ما يُزعجك ليس من الضرورة أن يزعجني.
12- النقاش والحوار هو للتعارف والتعايش لا للإقناع والإلزام.
13- أرجوك ساعدني على توضيح رأي.
14- أرجوك لا تقف على ألفاظي وخذ مقصدي.
15- أرجوك لا تحكم علي من لفظة أوسلوك عابر.
16- أرجوك لا تتصيد عثراتي.
17- أرجوك لا تمارس علي دور الأستاذ.
18- أرجوك ساعدني على أن أفهم وجهة نظرك.
19- اقبلني كما أنا حتى أَقْبَلُك.
20- لا يتفاعل الإنسان غالباً إلا مع المختلف عنه.
21- اختلاف الألوان وتعددها يُعطي جمالاً للّوحة.
22- عاملني بما تحب أن أعاملك به.
23- فاعلية يديك تكمن باختلافهما وتقابلهما.
24- تطور الحياة يقوم على علاقة الثنائية والزوجية.
25- أنت جزء من كُلّ في منظومة الحياة.
26- لعبة كرة القدم لابد لها من فريقين مختلفين متقابلين.
27- الاختلاف استقلال وتميز ضمن المنظومة.
28- ابنك ليس أنت، وزمانه ليس زمانك.
29- زوجتك / زوجك هو الطرف المقابل لك، مثل تقابل اليدين.
30- تسوية الناس بفكر واحد أو سلوك هو قتل للإبداع والتطور.
31- اقتراب الحدود من بعضها وكثرة الضوابط شل لحركة الإنسان.
32- الناس بحاجة للتقدير والتحفيز والشكر.
33- لا تُبخس عمل الآخرين أو حقهم.
34- ابحث عن صوابي لأن الخطأ طبيعي في الإنسان.
35- انظر للجانب الإيجابي في شخصيتي.
36- يغلب على الناس الخير والحب والطيبة.
37- ابتسم في وجوه الناس وانظر إليهم بحب واحترام، وأظهر لهم التقدير.
38- أنا عاجز من دونك.
39- لولا أنت لما كنت أنا.
40- لا يخلو إنسان من حاجة وضعف.
41- لولا حاجتي وضعفي لما نجحت أنت.
42- أنا لا أرى وجهي؛ أنت تراه.
43- إن حميت ظهري أكون أحمي ظهرك بذات الوقت.
44- أنا وأنت ننجز العمل بأقل جهد وبأسرع وقت.
45- تسع ساحة الحياة الدنيا أنا وأنت وغيرنا.
46- ما يوجد يكفي الجميع.
47- لا تستطيع أن تأكل أكثر من ملء معدتك.
48- كما لك حق فلغيرك حق.
49- تستطيع أن تغير ما بنفسك، ولكن لا تستطيع أن تغير أنفس الناس.
50- تقبل اختلاف الآخر عنك، وتعايش معه، واستفد منه في تطوير نفسك
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
إتقان العمل في ميزان الإسلام
د. شعبان رمضان مقلد
يشتد التنافس في هذه الحياة بين الأفراد في كل المجالات طلباً للتفوق والرقي، منهم مَن يقصد بذلك وجه الله عز وجل، ومنهم من يقصد الرقي في الدنيا فحسب، كذلك يوجد هذا التنافس بين الجماعات والأمم، وطالب الرقي والتقدم – سواء على مستوى الأفراد أو الجماعات والأمم – لا يمكن أن يحوزهما إلا إذا أتقن عمله وجوده، وحينما ندقق النظر في عالمنا المعاصر نجد أن به دولاً تقدمت وارتقت، مع أن كثيراً منها لا يدين بالإسلام، فما السر إذن في تقدمها وارتقائها؟!! السر ببساطة يعود إلى إتقانهم لأعمالهم أفراداً وجماعات، أضف إلى ذلك تعاونهم وعملهم بروح الفريق، وحبهم لأوطانهم.. إلخ، وكل هذه قيم إسلامية نبيلة أولى بنا – نحن المسلمين – أن نحرص عليها ونجعلها روح أعمالنا، فتعالوا بنا نتعرف على قيمة الإتقان، ونتعرف على مكانتها في الإسلام.
إتقان العمل في الإسلام معناه: أداء العمل بضوابطه في وقته المحدد، وبذل الجهد والفكر في تطويره وتجويده؛ ليعود نفع ذلك على أمة الإسلام وأفرادها، وبالجملة: هو الكيفية التي يحبها الله ويرضاها في أداء الأعمال. إتقان أم إحسان؟ نسمع ونقرأ كثيراً عن الإتقان ونسمع ونقرأ أكثر عن الإحسان، فما العلاقة بين المصطلحين؟ وهل هما مترادفان؟ للإجابة عن هذا السؤال يقول الأستاذ الدكتور عباس محجوب(1): هناك علاقة متداخلة بين الإتقان والإحسان، غير أن الإتقان عمل يتعلق بالمهارات التي يكتسبها الإنسان، بينما الإحسان قوة داخلية تتربى في كيان المسلم، وتتعلق في ضميره وتترجم إلى مهارة يدوية أيضاً، فالإحسان أشمل وأعم دلالة من الإتقان، ولذلك كان هو المصطلح الذي ركز عليه القرآن والسُّنة، وقد وردت كلمة الإحسان بمشتقاتها المختلفة مرات كثيرة في القرآن الكريم، منها ما ورد بصيغة المصدر اثنتي عشرة مرة، بينما وردت كلمة المحسنين ثلاثاً وثلاثين مرة، وبصيغ اسم الفاعل أربع مرات، واللافت للنظر أنها لم ترد بصيغة الأمر إلا مرة واحدة للجماعة: {وَأَحْسِنُواْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ\”195\”}(البقرة). وكما ذكر الأستاذ سعيد حوى في كتابه «جند الله ثقافة وأخلاقاً»: إن الإحسان ذو جانبين، عمل الحسن أو الأحسن ثم الشعور أثناء العمل بأن الله يرانا أو كأننا نراه، وهذا هو تعريف الرسول \”صلى الله عليه وسلم\” للإحسان بأن «تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك»(2).
فالإحسان مراقبة دائمة لله تعالى، وإحساس بقيمة العمل، وعلى هذا تندرج كل عبادة شرعية، أو سلوكية أو عائلية تحت مصطلح الإحسان..
وقد ركز القرآن الكريم في طلب الإحسان في أمور، منها: الإحسان إلى الوالدين، مع دوام الإحسان في كل شيء، يقول الله تعالى: {وَاعْبُدُواْ اللَّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُورًا \”36\”}(النساء). والرسول \”صلى الله عليه وسلم\” يربط بين الإتقان والإحسان فيقول: «إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة»(3).
فالإحسان هنا مرادف لكلمة الإتقان، وقد أراد الرسول \”صلى الله عليه وسلم\” أن يزرع بذلك الرحمة في قلب المسلم، ويكسبه عادة الإتقان في العمل حتى ولو لم يكن للعمل آثار اجتماعية كالذبح الذي ينتهي بإتمام العمل كيفما كان. الإتقان في ميزان الإسلام حثنا ديننا الإسلامي على إتقان العمل بشدة، فبيَّن لنا الله عز وجل أنه سائلنا عن الأعمال التي نقوم بها، وأينا أحسنها في اختيار الصالح منها وفي إجادة هذا الصالح وأينا لم يحسنها فقال: {الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ (2)}(الملك)؛ أي أيكم أفضل عملاً، من حيث العمل الصالح، وجودة ما عمل، وإتقان الإنسان لما عمل من الخير، ويشمل هذا الاختبار في العمل: عمل الدنيا والآخرة، وأمرنا به نبينا \”صلى الله عليه وسلم\” في الحديث الذي أشرنا إليه سابقاً: «إن الله كتب الإحسان على كل شيء»، ولا يخفى أن كتب بمعنى فرض، والإحسان: الإتقان.
وإتقان العمل قيمة إسلامية كبرى، إذ به تعظم الأعمال ويثقل وزنها، والعبرة في الآخرة بقيمة الأعمال ووزنها لا بكثرتها، وقد اهتم القرآن الكريم والسُّنة النبوية المطهرة بالإتقان، فخلْق الله عز وجل للكون بما فيه ومن فيه قائم على الإتقان، دلنا على ذلك قول ربنا تبارك وتعالى: {وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ \”88\”}(النمل)، وقوله: {الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَّا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِن تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ (3) ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئاً وَهُوَ حَسِيرٌ (4)}(الملك). والسيرة النبوية بكامل مواقفها تدل على أن رسولنا الكريم \”صلى الله عليه وسلم\” كان ديدنه الإتقان في كل أموره يأخذ بالأسباب متوكلاً على الله تعالى، ويراقب ربه عز وجل، ويراعي الأولويات.. إلخ، وما حادث الهجرة عنا ببعيد في تجهيزه للرحلة سراً، واختياره لعلي رضي الله عنه في المبيت مكانه، والخروج هو وأبو بكر رضي الله عنه ليلاً، وترتيبه للأدوار، واجتهاده في اختيار الزمان والطريق.. إلخ، وهكذا في كل أموره، حتى أنه كان يسمع لمن يجتهد من أصحابه رضي الله عنهم في أشد المواقف، وخير دليل سماعه لرأي الحباب بن المنذر بل والأخذ به. الصحابة الذين عاشوا فيما بعد تعودوا الإتقان، ومن ثمرات إتقانهم انتصاراتهم وفتوحاتهم شرقاً وغرباً، وجمع الصحابة للقرآن الكريم، واجتهادهم في إتقان ذلك العمل، ومن بعدهم التابعون وتابعو التابعين وجهدهم المتقن في جمع الحديث وضوابطهم في ذلك.
الهوامش :
(1) في مقاله: إتقان العمل ثمرة الإحسان للأستاذ الدكتور عباس محجوب على الشبكة العنكبوتية، موقع: http://http://www.islamdoor.com/k11/etkan.htmwww.islamdoor.com/k11/etkan.htmhttp://http://www.islamdoor.com/k11/etkan.htmwww.islamdoor.com/k11/etkan.htm. (2) صحيح البخاري برقم 48، وصحيح مسلم برقم 9.
(3) سنن الترمذي برقم 1329.
Print Friendly
- See more at: http://www.manaratweb.com/إتقان-ال%Dhttp://www.manaratweb.com/إتقان-ال%Dhttp://www.manaratweb.com/إتقان-ال%Dhttp://www.manaratweb.com/إتقان-ال%D
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
فوائد المشي - فوائد المشي بالكامل
المشي من أقل التمارين الرياضية ضرراً على المفاصل، والأقل في احتمالات الإصابة خلال التمارين.
المشي من التمارين التي يحرق فيها الأ************ين (أيروبك)، وهو بالتالي يفيد القلب والرئتين ويحسن من الدورة الدموية.
المشي من الرياضات المتوسطة الإجهاد التي تساعد الناس على المحافظة على لياقتهم ورشاقتهم بحرق الطاقة الزائدة، ويقوي العضلات والجهاز الدوري ويحسن من استخدام الأ************ين والطاقة في الجسم. ولذلك يقلل من المخاطر المرتبطة بالسمنة والسكري وسرطان الثدي وسرطان القولون وأمراض القلب.
يعتبر المشي مشابهاً لتمارين حمل الأثقال، فالمشي بقامة مستقيمة متزنة يقوي العضلات في الأرجل والبطن والظهر، ويقوي العظام ويقلل من إصابتها بالهشاشة.
يفيد المشي في التخلص من الضغوط النفسية والقلق والإجهاد اليومي، ويحسن من الوضع النفسي ومن تجاوب الجهاز العصبي (اليقضة) وهذا ناتج من المركبات التي يفرزها الجسم خلال المشي.
يساعد المشي على التخلص من الوزن الزائد، وهذا بالطبع يعتمد على مدة المشي وسرعته (مقدار الجهد المبذول). فالشخص الذي يمشي بمعدل 4 كم/ ساعة يحرق ما بين 200 – 250 سعراً حرارياً في الساعة (22 – 28 جرام من الدهون).
يمكن مزاولة المشي في أي مكان وزمان بدون تجهيزات أو ملابس خاصة، ويمكن أن يكون جزءاً من الحياة اليومية، فيكون بديلاً عن ركوب السيارة متى أمكن ذلك
كيف تمشي؟
نعم كلنا يعرف المشي ولكن مقدار الفائدة منه مرتبطة بمدى صحة طريقة المشي.
عندما تمشي ابق رأسك مرفوعاً وأنظر على بعد بضع خطوات أمامك، وحافظ على الفك السفلي في مكانه دون شد بل اجعل عضلاته منبسطة.
ابق الكتفين إلى الخلف دون شد، ولا تجعلهما منحنيين إلى الأمام، وحافظ على الصدر مرتفعاً والظهر مستقيماً وقائماً.
يجب أن تكون عضلات البطن مشدودة قليلاً إلى الداخل، وعضلات الورك والعجيزة (المؤخرة) مشدودة قليلاً إلى الداخل أيضاً.
لابد أن يكون مفصل الركبة مرناً للحركة فلا تجعله مشدوداً بحيث يتحرك الساق والفخذ معاً.
اثن أصابع اليد للداخل بدون تكوين قبضة كاملة وبدون ضغط عليها، ولا تجعل يديك تتدلى والكف مفتوحة، أجعل الذراع بشكل زاوية قائمة من عند المرفق، وحرك يديك إلى الأمام والخلف بحيث ترتفع قبضة الكف إلى أعلى في حركة اليد إلى الأمام وتصل إلى محاذاة الورك في حركتها إلى الخلف ولا تجعلها تتأرجح أمام جسمك.
عند المشي أجعل الخطوة بحيث يكون عرقوب القدم الأمامية على الأرض أولاً وبعد ذلك بقية الرجل ابتداءً من العرقوب إلى أطراف الأصابع، وأدفع بأصابع الرجل الخلفية لترفعها إلى الأمام، وهكذا.... ثم حاول أن تتخيل وكأن هناك خطاً على طول المسار أمامك محاولاً أن تسير بوضع رجليك بالقرب منه وبشكل مواز له بحيث تكون أصابع القدمين متجه إلى الأمام وليس إلى اليمين أو اليسار.
مع ازدياد السرعة يجب أن تكون القدمان بالقرب من الخط في حركتهما، وعند المشي ببطء تكون القدمان بعيدتان قليلة عن هذا الخط الوهمي ولكن موازيتان له. وعندما تسرع فإن الورك سيتحرك إلى الأمام بصورة طبيعية مع تقدم كل رجل وعند ذلك توجه حركة الورك الجانبية إلى الخط. حركة الورك هي التي تضبط وتيرة وسرعة المشي وليست حركة الذراعين أو الساقين.
إذا أردت المشي بسرعة فلا تجعل خطوتك واسعة بل قم بزيادة عدد الخطوات (زيادة السرعة). ولا تقصر من الخطوات بل الأفضل السير بالخطوات الطبيعية المريحة لك.
مع حركة المشي أرجح ذراعيك إلى الخلف نحو الورك ولا تجعلهما يرتفعان في الهواء، وتذكر أن حركة الأذرع تأتي من الكتف وليس من المرفق.
قد يبدو لك خلال المشي أن الساقين والأرجل هي الأهم في حركة المشي، ولكن ذلك غير صحيح. يحدد الوركان خلال المشي وتيرة وسرعة المشي ولذلك يجب مساعدتهما بأن تكون واعياً لوضع قامتك بحيث يكون الظهر مستقيماً وعضلات البطن إلى الداخل قليلاً والرأس إلى أعلى والصدر بارزاً قليلاً والأكتاف إلى الخلف والأذرع متأرجحة من أعلى إلى الخلف بزاوية قائمة.
الجدول الزمني
من الأفضل تحديد وقت معين خلال اليوم للمشي بحيث يكون جزءاً من جدولك اليوم وذلك للمحافظة على موعد المشي. وإذا كان غرض المشي مجرد اللياقة البدنية فيكفي المشي مدة 30 دقيقة على الأقل يومياً ثلاث مرات أسبوعياً. وإذا كان الغرض تخفيف الوزن واللياقة البدنية فيلزمك المشي 30 دقيقة على الأقل يومياً خمس مرات في الأسبوع. ويمكن زيادة مدة المشي إلى ساعة يومياً لكسب مزيد من اللياقة وتخفيف الوزن.
التسخين
يجب أن تقوم بعملية التسخين قبل رياضة المشي، ولا ينصح بحذف هذه الخطوة لمجرد أنك سوف تمشي. ويجرى التسخين بأداء بعض الحركات لليدين والقفز والجري في المكان أو المشي البطيء مدة 5 – 10 دقائق قبل المشي السريع.
التبريد
يعد التبريد هاماً بمثل أهمية التسخين. يجب أن يعطى الجسم فرصة ليبرد ولينخفض تدفق الدم فيه إلى المستوى الطبيعي. ويمكنك التبريد بتخفيف سرعة المشي بعد انتهاء مدة المشي السريع وذلك لمدة 10 دقائق إضافية. أو بإجراء بعض الحركات لليدين والرجلين خاصة حركات التمدد التي تزيد من مرونة العضلات.
تمارين المرونة
إن أفضل وقت لإجراء تمارين التمدد والمرونة للعضلات هو بعد المشي وبعد التبريد، ويمكن أن تكون تمارين المرونة جزءاً من عملية التبريد حيث أنها تكون في هذا الوقت أكثر فعالية لإعطاء العضلات المرونة المطلوبة لرفع كفاءة أدائها.
اختيار الحذاء
يختلف حذاء المشي عن الأحذية الأخرى التي تستخدم عادة، كما أنه يختلف عن بقية الأحذية الرياضية الخاصة بالجري أو التنس أو كرة القدم مثلاً، وذلك لأن آلية (ميكانيكية) حركة القدم خلال المشي تختلف عنها في الرياضات الأخرى. يجب أن يكون حذاء المشي ذا كعب عريض ونعل مرن في الوسط وأن يكون حاضناً للكعب دون أن يكون ضيقاً عليه، وأن تكون حركة أصابع الرجل في الطرف الأمامي للحذاء ممكنة. يجب تغيير الحذاء إذا تآكل جزء من نعله. وعند شراءه يجب التأكد من أنه مريح من أول تجربة لبس له وصفاته مطابقة للصفات السابق ذكرها. ويفضل شراء الحذاء من المحلات المتخصصة. ولأن شكل بطن القدم يختلف من شخص لآخر فيكون إما مسطحاً أو مقوساً، وهو ما يمكن معرفته بالنسبة لقدمك بترطيب بطن القدم بالماء وعمل طبعه على ورق مقوى (كرتون) فإذا كانت الطبعة للعرقوب والأصابع وقليل من وسط القدم فقدمك من النوع المقوس، ولكن إذا أظهرت الطبعة بطن القدم كاملاً فقدمك من النوع المسطح. إن معرفة نوع القدم مهم من أجل اختيار الحذاء المناسب لها لأن حركة الرجل ذات القدم المسطحة تكون إلى الداخل خلال المشي والركض بينما تكون إلى الخارج في حالة القدم المقوسة. ولأن معظم الصدمات والحمل أثناء المشي يقع على العرقوب فيجب أن يكون مكانه في الحذاء ذا وسادة لتمتص الصدمة وأن يكون الجزء العلوي من الحذاء المحيط بالعرقوب صلباً قليلاً وحاضناً للعرقوب منعاً لحركته عند الارتطام بالأرض. أما وسط الحذاء ومقدمته فيكونان مرنان ليسهلا حركة القدم والأصابع عند المشي. من الضروري بعد المشي تجفيف الحذاء بتركه في الهواء، ويجب عدم وضع الحذاء في الشمس الحارقة لأن ذلك يؤثر على الأجزاء المطاطية فيه. ولابد من ملاحظة أن بعض الأحذية غير قابلة للغسل. وأخيراً هناك جوارب خاصة بالمشي وتمتاز أنها تسمح بتهوية القدمين وبالتخلص من العرق. ويجب أن يكون حجم الجوارب مناسباً لمقاس القدم بحيث لا تنطوي أو تكوّن زوائد تؤدي إلى رفع درجة حرارة القدم وإلى الإصابة بالنفطات (الانتفاخات المائية).
الإصابات التي تحدث خلال المشي
مع أن المشي من التمارين الرياضية القليلة الإصابات فإن هناك بعض الإصابات التي قد تحدث خلال المشي ومنها:
تنميل الرجل: وهو ينتج من لبس حذاء ضيق يعيق سريان الدم في القدم.
النفطات (الانتفاخات المائية): وهي تنتج من الاحتكاك مثل احتكاك أجزاء من القدم بالحذاء نتيجة لعدم مناسبته للقدم إما لكبر مقاسه أو لأنه يعض على جزء من القدم، أو لأن الجوارب تتحرك أثناء المشي مما يؤدي إلى احتكاك الرجل بها أو تجمع جزء منها بسبب كبر مقاسها. ومن طرق الوقاية من هذه الإصابة لبس حذاء وجوارب ذات مقاس مناسب ونوعية مناسبة للقدم. وكذلك يمكن دهن القدم بالفازلين ولبس الجوارب بعد ذلك قبل المشي فهذا يقلل من احتكاك القدم بالجوارب وبالتالي من الإصابة بها.
تيبس الجلد: قد ينتج من ضغط الحذاء على أجزاء من القدم أن يتيبس جلد القدم في هذه الأجزاء. ويمكن إزالة هذه الإصابة بحك الجلد اليابس بحجر الحمام (البيومين) أو بصنفرة القدم.
انتفاخ الأنسجة حول عضلات بطن القدم: ينتج هذا من زيادة ارتطام القدم بالأرض إما لزيادة ممارسة المشي أو لعدم وجود وسادة في الحذاء تمتص الارتطام. وللوقاية من هذه الإصابة يجب لبس حذاء جديد متى تآكل الحذاء المستخدم أو اختيار حذاء بوسادة واقية في نعله.
آلام أسفل الظهر: قد تنتج هذه الآلام من المشي بطريقة غير صحيحة أو لاستخدام حذاء غير مناسب. وللوقاية من ذلك لابد من التأكد من صحة طريقة المشي ومن مناسبة الحذاء للقدم.فوائد المشي الصحية:
يعمل المشي على تحسين عمل القلب:
إذ يفيد المشي في تحسين أداء القلب والمحافظة على صحته وخفض الكولسترول و خفض ضغط الدم و تحسين التمثيل الغذائي والاستفادة من العناصر الغذائية، إذ تشير الدراسات إلى أن معدل التمثيل الغذائي يكون بطيئا لدى الإنسان البدين الذي لا يمارس الحركة، بينما التمثيل الغذائي يكون سريعاً لدى من يمارس الحركة أو الرياضة و يقوي العظام ويحافظ على صحة المفاصل و يقوي العضلات و يخفف من حدة التوتر النفسي، إذ أن الرياضة بشكل عام تساعد على إفراز هرمون الإندروفين الذي يمنح الإنسان الشعور بالراحة والسعادة. ورياضة المشي بذلك تخفف من حدة التوتر والشعور بالقلق والاضطرابات الناجمة عن ضغوط الحياة اليومية التي لا تنتهي. وعن طريق مزاولة الأنشطة الرياضية بما في ذلك رياضة المشي يحصل الإنسان على مفهوم الذات من الناحية الايجابية حيث يشعر بالسعادة والسرور والنظرة المتفائلة عن شخصيته و ذاته.
الأمر الذي يجب الإيمان به والاقتناع التام بجدواه ضرورة المشي على أي حال من الأحوال ولاشك أن الخالق سبحانه وتعالى حين جعل المشي سمة في كل إنسان علم انه سيحفظ توازن الإنسان ويحافظ على لياقته لأبسط أنواع الرياضة فبمجرد المشي يكتسب الإنسان الكثير من اللياقة البدنية ويقضي على الكثير من الإمراض التي يمكن أن تعتري الإنسان لكثرة جلوسه وقلة حركته والمشي هو الرياضة الوسط بين الرياضات فلا هو بالعنيف فيجهد الجسد ويؤدي إلى تضخم العضلات كما نراه عند الذين يمارسون ألعاب القوى ولا هو سيء لدرجة وصول الإنسان معه إلى الترهل لذا كان المشي هو الحل الوسط لمقاومة ما ينتج جراء تركه .
المشي واللياقة البدنية :
إن المشي من أقل التمارين الرياضية ضرراً على المفاصل، والأقل في احتمالات الإصابة خلال التمارين.
المشي من التمارين التي يحرق فيها الأكسجين (أيروبك)، وهو بالتالي يفيد القلب والرئتين ويحسن من الدورة الدموية.
المشي من الرياضات المتوسطة الإجهاد التي تساعد الناس على المحافظة على لياقتهم ورشاقتهم بحرق الطاقة الزائدة، ويقوي العضلات والجهاز الدوري ويحسن من استخدام الأكسجين والطاقة في الجسم. ولذلك يقلل من المخاطر المرتبطة بالسمنة والسكري وسرطان الثدي وسرطان القولون وأمراض القلب.
يعتبر المشي مشابهاً لتمارين حمل الأثقال، فالمشي بقامة مستقيمة متزنة يقوي العضلات في الأرجل والبطن والظهر، ويقوي العظام ويقلل من إصابتها بالهشاشة.
يفيد المشي في التخلص من الضغوط النفسية والقلق والإجهاد اليومي، ويحسن من الوضع النفسي ومن تجاوب الجهاز العصبي (اليقضة) وهذا ناتج من المركبات التي يفرزها الجسم خلال المشي.
يساعد المشي على التخلص من الوزن الزائد، وهذا بالطبع يعتمد على مدة المشي وسرعته (مقدار الجهد المبذول). فالشخص الذي يمشي بمعدل 4 كم/ ساعة يحرق ما بين 200 – 250 سعراً حرارياً في الساعة (22 – 28 جرام من الدهون)
و أكدت مقالة نشرت في مجلة B.M.T الشهيرة أنه للوقاية من مرض شرايين القلب والجلطة القلبية يجب على الإنسان أن يمارس نوعا من أنواع الرياضة البدنية كالمشي السريع، أو الجري، أو السباحة لمدة 20 - 30 دقيقة مرتين أو ثلاث مرات في الأسبوع على الأقل.
ولهؤلاء نقول: لم يحثنا رسول الله (عليه الصلاة و السلام) على المشي إلى المساجد مرتين أو ثلاثًا في الأسبوع؛ بل خمس مرات في اليوم الواحد، وقد يكون المسجد على بعد عشر دقائق أو يزيد..
من فوائد المشي حافيا
د. إبراهيم بن أحمد الصبيحي
أستاذ الرياضيات المساعد بالكلية الحربية بالرياض
Msc. PhD. RA (Reflex.)
[email protected]
للمشي آثار إيجابية على المستوي الجسدي، والنفسي، والعقلي، والروحي. وأمرنا رسولنا (صلى الله عليه وسلم) أن نفعل حين بعد حين، نوع خاص من المشي، وهو المشي حافيا. هذه المقالة تبين (بصورة مختصرة) بعض فوائد المشي حافيا لبعض الوقت، والمتمثلة في بعض التأثيرات الإيجابية على المستويات الأربع السابقة، مستدلا بالحديث الصحيح وبالرفلكسولوجي (علم الإنعكاس)، وبعض ما جاء من الطب الحديث.
الحديث: أخرج ابن ماجة حديث برقم 3629، و ابو داود برقم 4160، والنص لأحمد برقم 22844 "عن عبد الله بن بريدة: أن رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رحل إلى فضالة ابن عُبيد وهو بمصر. فقدم عليه فقال: أما إني لم آتك زائراً؛ ولكنِّي سمعت أنا وأنت حديثاً من رسول الله صلى الله عليه وسلم، رجوت أن يكون عندكم منه علمٌ. قال: وما هو؟ قال: كذا وكذا. قال: فما لي أراك شعِثاً، وأنت أمير الأرض؟ قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينهانا عن كثيرٍ من الإرفاه. قال: فما لي لا أرى عليك حذاءً !؟ قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا أن نحتفي أحياناً". اسناد حسن، وهو صحيح على شرط الشيخين [7]. أما قوله: نحتفي، أي نمشي حفاةً بدون حذاء، واحيانا، أي حين بعد حين.
ما هو الرفلكسولوجي؟ الرفلكسولوجي (Reflexology):
تترجم بالعربية بعلم الإنعكاس [9،4]، وفي بعض المراجع المترجمة أو المعربة يعرف بعلم الإرتكاس [1،2،5]. وهو علم يهتم بدراسة وممارسة الضغط – بطريقة علمية – على نقاط معينة في اليدين
صورة 1 تبين أماكن المراكز الإنعكاسية في القدمين
والقدمين، تسمى بمناطق ردات الفعل [11]. ويُصنف هذا العلم من الطب المكمل للطب الكلاسيكي الذي نتداوى به [1،10].
يهدف علم الإنعكاس إلى مساعدة الجسم على استعادة توازنه الطبيعي. وينشأ ظروف ايجابية تساعده على معالجة نفسه بنفسه، لإنعكاس الحالة الصحية على القدمين، وبسبب الاتصال الوثيق بين مختلف الأعضاء، والأعصاب، والغدد في الجسم، وبين مناطق ردات الفعل المعينة في باطن القدم والأصابع وأطرافها وجوانب القدمين [5] (صورة 1 ) وذلك بواسطة الشبكة العصبية. حيث يوجد بالقدمين 7200 نهاية عصبية، تتصل بباقي أجزاء الجسم. من خلال الحبل الشوكي والدماغ [4].
تاريخ علم الإنعاس: يمتد جذور علم الإنعكاس التاريخية إلى ماقبل 5000 سنة في الصين. كما أنه وجدت لوحة فرعونية في صقارا، يعود تاريخها إلى 2330 قبل الميلاد (صورة 2). ونُشرت أول دراسة في هذا العلم عام 1582 م بواسطة الدكتور "ادموس" والدكتور "اتاتيس". وتبعها الدكتور "بل لايبنيغ" بنشر دراسة أخرى. وقد أنجز الدكتور الأمريكي "ويليام فيتزجرلد" اكبر وأهم دراسات عن هذا العلم في بداية القرن العشرين. وتتابعت الدراسات حتى وصل العلم إلى "أونيس أنغام "، والتي تعد من أوائل من وضعوا أساس نظري لهذا العلم، وذلك في عام 1900م. ثم أدخلت الممرضة " دورين بايلي" -المجازة لهذا العلم- لأوروبا، بعد دراستها مع "أونيس انغهام" في أميركا، وذلك قبل عودتها لوطنها –بريطانيا - عام 1960م [1،2،5،6،10].
عمل علم الإنعكاس: يقوم عمل هذا العلم على تنشيط النقاط الخاصة برد الفعل المنعكس الموجودة بالقدمين أو اليدين، وذلك بالضغط بالأصابع أو أداة خشبية ، ويؤثر هذا الضغط مباشرة على الغدد، والأعصاب، وبقية أعضاء الجسم. والتي بدورها تسهل جريان الدورة الدموية، والطاقة الحيوية بشكل أفضل [6]. ومن هذه التأثيرات: التخلص من التوترات العضلية، والنفسية، والعقلية، التي تؤثرا سلبا على الصحة العامة [5].
فرضيات وقواعد: إذا استبدلنا أدوات العلاج بعلم الإنعكاس – إبهام المعالج أو القطعة الخشبية - بضغط الجسم على الحصى والحجارة. وبفرض صحة المكان ( يقصد به خلو المكان من الملوثات والتي قد تسبب الضرر كالزجاج المكسر مثلا ) مقابل نظافة أدوات العلاج بالإنعكاس. وبالمقارنة مع أهم قواعد علم الإنعكاس وهي: أن يتم تنشيط النقطة المتصبلة أو المؤلمة في القدم - بالضغط عليها - بشرط أن لا تتجاوز الضغطة على النصف دقيقة، وأن يتم علاج أي نقطة متصلبة أو مؤلمة حتى وأن لم يعرف المعالج أو المريض إلى أي عضو تتبع، لأنه لو لم يكن هناك مشكلة في العضو التابع لهذه النقطة في القدم، لما كان هناك نقطة متصلبة أو ألم. وأن لا نعالج النقطة الواحدة أكثر من مرتين يوميا [6]. هذه القواعد يمكن توفرها في المشي حافيا أيضا عن طريق علاج النقط المتصلبة وغيرها، إلا إنه تتم معالجة المناطق عشوائيا، ولن يكون مدة الضغط لأكثر من نصف دقيقة إلا إذا تعمد عدم المشي. إلا أنه في المشي حافيا لن يكون هناك علاج للنقاط التي في ظهر وبجانب القدمين. ومع ذلك فإنه من الممكن أن نستنتج بعض الفوائد لهذا النوع من المشي بالمقارنة مع علم الإنعكاس وبصورة عامة ومختصرة كما يلي:
المشي حافيا وأثره على الجسم: الضغط على مناطق رد الفعل في القدم لبعض الوقت أثناء المشي حافيا، يحث الكبد، والقولون، والجلد، والرئتين، على القيام بوظائفهم الحيوية، ويستخرج السموم الموجودة فيها بعيدا عن الجسم [6]. كما أنه يمكننا - كما يناظره في علم الإنعكاس - أن تتعرف على وجود الخلل في أي عضو في الجسم، حتى وإن لم يتم الكشف عن وجود علة بذلك العضو، وذلك بشدة الألم الحاصلة عند نقطة رد الفعل دون غيرها في القدم.
صورة 2
إن عملية ضغط الجسم على نقطة الانعكاس، تقوم بارسال موجة من النشاط - أكسجين وغذاء...- والتي تحفز الجهاز الدوري، والأعصاب؛ لمساعدة العضو المصاب، والقضاء على التجلطات، والإحتقانات التي توجد فيه [5]. كما نعلم بالدورة الدموية الجيدة هي أساس الحياة المليئة بالصحة، والركود لها يؤدي إلى الوفاة المبكرة لكثير من الخلايا، كالبركة التي تصبح مليئة بالطحالب وفي نهايتها تتحول إلى قشرة صلبة. ذلك ما سيحدث تماما إذا حرمت الخلايا في كل أجزاء الجسم، من دورة دموية سخية بالأكسجين والطاقة [5]، الموجودة – مثلا – في الطعام الصحي، وفي الهواء النقي المليء بالأكسجين، والطاقة المنبعثة من حولنا، وبإثارة نقاط الإنعاس بالضغط عليها نتيجة المشي حافيا لبعض الوقت...
المشي حافيا وأثره على النفس والعقل: هذا النوع من المشي يمد الجسم بالحيوية والطاقة اللازمة. فمثلا: تدفق الدم لخلايا الجسم المحمل بالأكسجين، والطاقة، يحارب كافة حالات التعب المزمن والكسل. ويعمل أيضا على إزالة الأحاسيس السلبية. ويعيد التوازن العضوي والفكري. وهذا بدوره يساعد على تجلي الأفكار، وزيادة القدرة على التركيز والانتباه، ويساعد على إزالة الضغط النفسي الذي يدمر مناعة الجسم، ويجعله عرضة للإصابة بالأمراض العضوية [6].
المشي حافيا والطاقة: غالبا ما تكون النقاط في القدمين مؤلمة أكثر مما هي في اليدين وبقية أعضاء الجسم، لأنه بحسب قانون الجاذبية، ووقوفنا الكثير على قدمينا، تترسب مواد معينة تسبب إغلاق لمسارات أو تيارات الطاقة الكهرومغناطيسية [1،2]. وبالضغط على هذه النقاط المتصلبة، يساعد على فتح القنوات لهذه الطاقة. ويتسنى - بالاتصال المباشر - لذبذبات الطاقات المنبعثة من المعادن والألوان الموجودة في الحصى والحجارة... أن تسير هذه الطاقات في مداراتها بحركة طبيعية، فتعود بذلك الحيوية إلى جميع الأعضاء التابعة لهذه المسارات.
المشي حافيا وأثره على الروح: الجانب الروحي يسموا بالطاعات. والمشي حافيا هو طاعة لأمر رسلونا ومعلمنا (صلى الله عليه وسلم). وإن عملية تذكر الأجر - الذي أعده الله لمن أطاع أمره ابتغاء وجهه الله الكريم - في الدنيا والآخرة أيضا يزيد من قوة الإيمان وإطمئنان القلب.
وكما أن علم الإنعكاس محدود الإمكانيات - إذ لا يستطيع بواسطته إيقاف أي علاج بالأدوية أو الإمتناع عن إجراء أي عملية جراحية [6] - فإنه يمكننا القول عن إمكانية محدودية المشي حافيا أيضا. و يمكن اعتبار المشي حافيا لبعض الوقت علاج مكمل، ووقائي، كما هو الحال في علم الإنعكاس. وهذا واضح في نصائح بعض أطباء الطب الحديث لبعض الحالات الطبية: كالفطريات في الأقدام، او ما يسمى بمرض قدم الرياضيين، أو دوالي الساقين أو القدم المفلطحة المؤلمة [7].
أما السؤال كم من الوقت نحتاج أن نمشي؟ وكم عدد المرات التي نمشيها في الأسبوع؟ فالإجابة عليها تعتمد على: طبيعة الأرض ومقايس الحصى الذي سوف نسير عليها، وعلى سمك جلد القدم، والوزن، والعمر، ومقدار الضغط على القدم، وكيفية توزيع هذا الضغط.... مثل هذه الأسئلة هي موضوع الخلاف الجوهري بين المنادين بأهمية المشي حافيا، وبين المعارضين من الباحثين في الطب الحديث، أنظر مثلا [7]. إذا أنتظرنا إلى أن تكتمل الأجوبة على كل التساؤلات بالبحث العلمي، وحتى يصلحوا الفريقين، فإنني أتوقع بأنه سوف يفوتنا الكثير من حِكم هذه السنة وهذا الأمر. وإيجابة على هذه التساؤلات تكمن – من وجهة نظري -في كلمة من أوتى جوامع الكلم (صلى الله عليه وسلم) " أحيانا" فهي تفي بالغرض كما يفهمها المطبق لهذه السنة. ومن أفضل المعايير الدينية والعقلية: كل إنسان على نفسه بصيرة، ولا ضرر ولا ضرار.
إن المصدق برسالة الرسول ( صلى الله عليه وسلم )، والمطيع لأوامره، له الأجر في الدنيا والآخرة. وكما أن عدم معرفة الحِكم من تطبيق أي سنة لا يعني الحرمان من الحصول على منافعها، فإن معرفة الحِكمة أو الفوائد المرجوة من تطبيقها تزيد من قوة الإيمان.
يمكن إرسال ملاحظاتكم على الإيميل التالي:
[email protected]
المراجع:
[ 1 ] دنيس لامبولاي. (مترجم من الفرنسية) الشفاء بتدتليك القدمين، العلاج بالريفلوكسولوجي شركة دار الفراشة للطباعة والنشر والوزيع. ط: 1.، بيروت، لبنان.2003
[ 2 ] سوتار، ج. (مترجم) العلاج الطبيعي بواسطة التليك الارتكاسي للقدمين واليدين. ترجمة مركز التعريب والبرمجة. ط: 1.، بيروت، لبنان: الدار العربية للعلوم، 1423 هـ.
[ 3 ] العلاج بالضغط ( الرفلكسولوجي). الشبكة العالمية العنكبوتية
ww.khayma.com/cupping/reflex/reflex.htm
[ 4 ] العناية بالأقدام وعلم الإنعكاس (الرفلكسولوجي). عالم الصحة والجمال. الشبكة العالمية العنكبوتية
http://www.drnawal.com/arabic/footcare.htmlhttp://www.drnawal.com/arabic/footcare.html
[ 5 ] كارثر، م.، ويبر، ت.، ( مترجم) العلاج بتليك القدم. ترجمة مكتبة جرير. ط: 3. الرياض: مكتبة جرير، 2005م.
[ 6 ] ليلى باهمام. العلاج بتدليك اليدين والقدمين. اليوم الإلكتروني. عدد الجمعة 4 رجب 1427 العدد 10389 السنة الأربعون. الشبكة العالمية العنكبوتية
http://www.alyaum.com/issue/page.php؟IN=11389andP=27http://www.alyaum.com/issue/page.php؟IN=11389andP=27
[ 7 ] محمد حسن صندقجي. المشي حافيا يخفف ألم روماتزم الركبة، رداسة مثيرة للجدل حول تخفيف الضغط على مفصلي الركبة والورك. جريدة الشرق الأوسط. عدد الخميـس 04 شـوال 1427 هـ العدد 10194. الشبكة العالمية العنكبوتية
http://www.asharqalawsat.com/details.asp؟section=15andiss...10194andarticle=388994
[ 8 ] محمد ناصر الألباني. سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها. الرياض: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، 1415هـ.
[9 ] EasyLingo, Version 2.0, for Windows 95/98/NT 4.0, Obeikan-Home Interactive, Pasadena, USA, 1999.
[ 10] Reflexology for beginners, Regent Academy, London, Regent academy
مصادر الصور:
http://www.reflexologyinstitute.com/reflex_selftreat.phphttp://www.reflexologyinstitute.com/reflex_selftreat.php
http://www.distanthealer.co.uk/reflexology.htmhttp://www.distanthealer.co.uk/reflexology.htm
__________________
البحث عن مواضيع لنفس العضو
من اخر مواضيع العضو: الكابتن
* من أعظم آيات الله فى الكون الجبال
* التغير البيئي وإشاراته في نصوص السنة النبوية
* لوفيجارو تلقى الضوء على انتشار الإسلام بالبرازيل
* مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ
* من إعجاز النبوة استشرافها الحلول الجذرية للمشكلات الاجتماعية والحضارية
* أحداث النهاية بين العلم والقرآن والسنة - طلوع الشمس من مغربها
* في سؤر الهرة
* مخلوقات الله تعالى، وتواصلها الرائع.. لغات بلا كلمات
* الفوائد الصحية للوضوء
* أمواج البحر اللُّجي
http://uaesm.maktoob.com/vb/uae235961http://uaesm.maktoob.com/vb/uae235961
http://www.6abib.com/a-401.htmhttp://www.6abib.com/a-401.htm
http://www.libyanyouths.com/vb/t13905.htmlhttp://www.libyanyouths.com/vb/t13905.html
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
افضل ادعية عن الرسول صلى الله عليه وسلم
1-اللهم رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِحَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ" متفق عليه .
2- "اللهم إني أعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار، وفتنة القبر، وعذاب القبر، وشر فتنة الغنى، وشرفتنة الفقر، اللهم إني أعوذ بك من شر فتنة المسيح الدجال، اللهم اغسل قلبي بماءالثلج والبرد، ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم إني أعوذ بك من الكسل والمأثم والمغرم" متفق عليه.
3- "اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل، والجبن والهرم والبخل، وأعوذ بك من عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات" متفق عليه .
4- "اللهم إني أعوذ بك من جهد البلاء، ودرك الشقاء، وسوء القضاء، وشماتة الأعداء" متفق عليه.
5- "اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح لي دنياي التي فيهامعاشي، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، واجعل الموت راحة لي من كل شر" رواه مسلم.
6- "اللهم إني أسألك الهدى، والتقى،والعفاف، والغنى" رواه مسلم.
7- "اللهم إني أعوذ بك من العجز، والكسل،والجبن، والبخل، والهرم، وعذاب القبر، اللهم آت نفسي تقواها، وزكها أنت خير من زكاها. أنت وليها ومولاها. اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، ومن قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، ومن دعوة لا يستجاب لها" .رواه مسلم.
8- "اللهم اهدني وسددني،اللهم إني أسألك الهدى والسداد" رواه مسلم.
9- "اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك، وتحول عافيتك، وفجاءة نقمتك، وجميع سخطك" رواه مسلم.
10- "اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت، ومن شر ما لم أعمل" رواه مسلم.
11- "اللهم أكثر مالي،وولدي، وبارك لي فيما أعطيتني" يدل عليه دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لأنس "اللهم أكثر ماله، وولده وبارك له فيما أعطيته" متفق عليه . "وأصلح حياتي على طاعتك وأحسن عملي واغفر لي" البخاري في الأدب المفرد.
12- "لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات، ورب الأرض،ورب العرش الكريم" متفق عليه.
13- "اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين، وأصلح لي شأني كله، لا إله إلا أنت" رواه أبو داود ، وأحمد وحسنه الألباني وغيره.
14- "لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين" رواه الترمذي والحاكم وصححه ووافقه الذهبي ولفظه "دعوة ذي النون إذ دعا وهو في بطن الحوت: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين. فإنه لم يدعُ بها رجل مسلم في شيء قط إلا استجاب الله له" .
15- "اللهم إني عبدك ابن عبدك، ابن أمتك،ناصيتي بيدك، ماضي فيّ حكمك، عدل في قضاؤك. أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك، أوأنزلته في كتابك، أو علمته أحداً من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب همي" رواه أحمد والحاكم وحسنه الحافظ في تخريج الأذكار، وصححه الألباني .
16- "اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك" رواه مسلم.
17- "يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك" رواه الترمذي وأحمد والحاكم وصححه ووافقه الذهبي.وقد قالت أم سلمة رضي الله عنها "كان أكثر دعائه صلى الله عليه وسلم".
18- "اللهم إني أسألك العافية في الدنياوالآخرة" رواه الترمذي ولفظه "سلو الله العافية في الدنيا والآخرة" وفي لفظ: "سلواالله العفو والعافية فإن أحداً لم يعط بعد اليقين خيراً من العافية"
19- "اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها، وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة" رواه أحمد والطبراني في الكبير، قال الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد رجال أحمد وأحد أسانيد الطبراني ثقات.
20- "رب أعني ولا تعن علي، وانصرني ولاتنصر علي، وامكر لي ولا تمكر علي، واهدني ويسر الهدى إلي، وانصرني على من بغى علي،رب اجعلني لك شكاراً، لك ذكاراً، لك مطواعاً، إليك مخبتاً أواهاً منيباً، رب تقبل توبتي، واغسل حوبتي، وأجب دعوتي، وثبت حجتي، واهد قلبي، وسدد لساني، واسلل سخيمةقلبي" رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه والحاكم وصححه ووافقه الذهبي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
شكراً لله اولاً ثم...
*شكرا لسيدنا يوسف عليه السلام*
للكاتب الفلسطيني : أدهم شرقاوي
1- ﺷُﻜﺮًﺍ لسيدنا ﻳﻮﺳﻒ، ﻣﻦ ﻗﺼﺘﻚ ﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻜﺮﻫﻮﻧﻨﺎ ﻟﻤﺰﺍﻳﺎﻧﺎ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻌﻴﻮﺑﻨﺎ، ﻓﻘﺪ ﻛﺮﻫﻮﻙ ﻷﻧﻚ ﺟﻤﻴﻞ ﻭﻃﻴّﺐ ﻭﻻﺗﺸﺒﻬﻬﻢ، ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﻳﺬﻛﺮﻫﻢ ﺑﻨﻘﺼﻬﻢ !
2- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﻌﻨﺔ ﺗﺄﺗﻲ ﺃﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻﻧﺤﺘﺴﺐ، ﻭﺃﻧﻚَ ﺣﻴﻦ ﺳﻠﻤﺖَ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﺋﺐ ﻟﻢ ﺗﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺇﺧﻮﺗﻚ !
3- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﻻ ﺃﻗﺼﺺ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻛﻞَّ ﺧﻴﺮٍ ﻭﻫﺒﻨﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻳﺎﻩ، ﻷﻥ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻋﻴﻮﻧﻬﻢ ﺿﻴﻘﺔ، ﻭﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺃﺿﻴﻖ، ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ .
4- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ ﻳﻠﺒﺴﻮﻥ ﺃﺣﻴﺎﻧًﺎ ﺛﻴﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺻﺤﻴﻦ، ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺇﺑﻠﻴﺲُ ﻷﺑﻴﻚَ ﺁﺩﻡ " ﻫﻞ ﺃﺩﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﺨﻠﺪ " ، ﻭﻗﺎﻝ ﺇﺧﻮﺗﻚ ﻷﺑﻴﻚَ ﻳﻌﻘﻮﺏ " ﺇﻧﺎ ﻟﻪ ﻟﻨﺎﺻﺤﻮﻥ " " ﻭﺇﻧﺎ ﻟﻪ ﻟﺤﺎﻓﻈﻮﻥ !"
5- وﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﺮ ﺃﻫﻮﻥ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻔﺎﻭﺗﻮﻥ ﻓﻲ ﺻﻼﺣﻬﻢ ﻳﺘﻔﺎﻭﺗﻮﻥ ﻓﻲ ﺷﺮﻫﻢ، ﻭﻗﺪ ﺃﻧﺠﺎﻙ ﺃﻗﻞ ﺇﺧﻮﺗﻚ ﺷﺮًﺍ ﺇﺫ ﻗﺎﻝ : "
ﻻﺗﻘﺘﻠﻮﺍ ﻳﻮﺳﻒ !"
6- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﻻ ﺃﺑﻮﺡ ﺑﻤﺨﺎﻭﻓﻲ ﻛﻲ ﻻﻳﺤﺎﺭﺑﻨﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻬﺎ، ﻓﻸﻥ ﺃﺑﺎﻙ ﻗﺎﻝ : " ﺃﺧﺎﻑ ﺃﻥ ﻳﺄﻛﻠﻪ ﺍﻟﺬﺋﺐ " ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺇﺧﻮﺗﻚ ﺇﻥّ ﺍﻟﺬﺋﺐ ﻗﺪ ﺃﻛﻠﻚ .
7- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻧﻪ ﻻﻳﻮﺟﺪ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺮﻡ ﺗُﻮﻗﻊ ﺑﻪ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻓﺎﺗﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﺒﻪ ﻟﻬﺎ، ﻓﻘﺪ ﻧﺴﻲ ﺇﺧﻮﺗﻚ ﺃﻥ ﻳﻤﺰﻗﻮﺍ ﻗﻤﻴﺼﻚ، ﻓﺄﻱ ﺫﺋﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﺘﺮﺱ ﺻﺒﻴًﺎ ﻭﻳﺒﻘﻰ ﻗﻤﻴﺼﻪ ﺳﺎﻟﻤًﺎ !
8- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﺸﺮ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻨﺎ ﻟﻬﺎ ! ﻓﻘﻤﻴﺼﻚَ ﻛﺎﻥ ﻣﺮﺓً ﺃﺩﺍﺓ ﻛﺬﺏ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺮﺓً ﺩﻟﻴﻞ ﺑﺮﺍﺀﺓ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺮﺓ ﺩﻭﺍﺀً !
9- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻻ ﺧﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ، ﺑﺌﺲ ﺩﺍﺭ ﺗُﺒﺎﻉ ﻭﺗُﺸﺘﺮﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻧﺖَ ﺑﺪﺭﺍﻫﻢ ﻣﻌﺪﻭﺩﺓ !
10- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥّ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ ﻟﻴﺴﺖ ﺇﻻ ﺃﺳﺒﺎﺑًﺎ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﺍﻟﺤﻖّ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻪ " ﻟﻨﻌﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ " ﺁﺗﻴﻨﺎﻩ ﺣﻜﻤًﺎ ﻭﻋﻠﻤًﺎ " ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻬﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ " ﻭﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻳﻌﻠﻤﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ " ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻳﻮﻣًﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﻘﻮﻝ ﺑﻞ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻗﻠﻮﺏ !
11- ﺷُﻜﺮًﺍ لسيدنا ﻳﻮﺳﻒ، ﻣﻦ ﻗﺼﺘﻚ ﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻻﻳﻐﺪﺭ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺤﺮ ﻻﻳﻘﺎﺑﻞ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺑﺎﻹﺳﺎﺀﺓ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻴﻞ ﻻﻳﺒﺼﻖ ﻓﻲ ﺑﺌﺮ ﺷﺮﺏ ﻣﻨﻪ، ﻓﻤﺎ ﺃﺟﻤﻠﻚ ﻭﺃﻧﺖَ ﺗﻘﻮﻝ : " ﻣﻌﺎﺫ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻧﻪ ﺭﺑﻲ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﺜﻮﺍﻱ !"
12- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ
ﻻﺗﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﻊ ﻗﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺔ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻌﻔﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻻﺗﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﻊ ﻗﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻧﺎ، ﻭﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﻗﺎﺩﺭًﺍ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺜﻠﻚ ﻻﻳﺨﻮﻥ ﻭﻻﻳﺰﻧﻲ .
13- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻡ ﻣﻦ ﻋﺼﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﻥ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﺸﻬﻮﺍﺗﻪ، ﻭﺃﻥ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻳﺴﺮﻩ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﺷﺪّﺗﻪ !
14- كما ﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ
ﻻﻳﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺠﺒﺮﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ
ﻻ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﻓﻌﻞ، ﻓﺘﻮﻗﻔﺖُ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻌﻠﻞ ﺑﺎﻟﻈﺮﻭﻑ ﻭﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ! ﻛﺎﻧﺖْ زليخا ﺳﻴﺪﺗﻚ، ﺃﻏﻠﻘﺖْ ﻋﻠﻴﻚَ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ، ﺭﺍﻭﺩﺗﻚ، ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻭﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻭﻟﻜﻨﻚ ﻗﺎﻭﻣﺖ ﻷﻧﻚَ ﻻﺗﺮﻳﺪ !
15- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳُﻈﻬﺮ ﺃﻣﺮًﺍ ، ﻻﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺳﺘﺮﻩ،
16- ﺷُﻜﺮًﺍ لسيدنا ﻳﻮﺳﻒ، ﻣﻦ ﻗﺼﺘﻚ ﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥّ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻣﻈﺎﻟﻴﻢ ﻛُﺜﺮ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺪ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻋﻘﺎﺑًﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺍﺭﺗﻜﺎﺑﻬﻢ ﺍﻟﺬﻧﺐ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻗﺪﻳﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ .
17- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﺣﻼﻭﺓ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺗﻐﻠﺐ ﻣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﺃﻥ ﺣﻼﻭﺓ ﺇﻳﻤﺎﻧﻚ ﺃﻧﺴﺘﻚَ ﻣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﺴﺠﻦ، ﻭﺃﻧﻚ ﻟﻮ ﺧﻨﺖَ - ﻭﻣﻌﺎﺫ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﺗﻔﻌﻞ - ﻟﺼﺎﺭ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﺗﺴﺎﻋﻪ ﺿﻴﻘًﺎ ﻋﻠﻴﻚ .
18- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﺘﺴﻊ ﻟﻠﺪﻋﻮﺓ، ﻣﻤﻠﻮﻛًﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺗﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ، ﺳﺠﻴﻨًﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺗﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ، ﻋﺰﻳﺰًﺍ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻲ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺗﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ .
19- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺪﻥ ﺍﻷﺻﻴﻞ
ﻻﺗُﻐﻴﺮﻩ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ، ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻗﻴﻞ ﻟﻚ " ﺇﻧﺎ ﻧﺮﺍﻙ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ " ﻭﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻲ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻃﻠﺒﻮﺍ ﻣﻨﻚ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻷﻧﻬﻢ ﺭﺃﻭﻙ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ !
20- ﺷُﻜﺮًﺍ لسيدنا ﻳﻮﺳﻒ، ﻣﻦ ﻗﺼﺘﻚ ﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺴﺪ ﻭﺭﺍﺀ ﻛﻞ ﺷﺮ، ﻓﻬﻮ ﺃﻭﻝ ﺫﻧﺐ ﻋُﺼﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﻭﻣﺎ ﺭﻓﺾ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻵﺩﻡ ﺇﻻ ﺣﺴﺪًﺍ، ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﺫﻧﺐ ﻋُﺼﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻤﺎ ﻗﺘﻞ ﻗﺎﺑﻴﻞ ﺃﺧﺎﻩ ﺇﻻ ﺣﺴﺪًﺍ، ﻭﻣﺎ ﺃُﻟﻘﻴﺖَ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺐ ﺇﻻ ﺣﺴﺪًﺍ .
21- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥّ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻳﻜﻮﻥ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﻦ ﺳﻮﺀ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻻ ﻣﻦ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﺭﺩ، ﻭﺃﻧﻚ ﺣﻴﻦ ﻧﺠﻮﺕَ ﺑﺄﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺤﻂ ﻟﻢ ﺗﺄﺕِ ﻟﻬﻢ ﺑﻤﻮﺍﺭﺩ ﺟﺪﻳﺪﺓ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺑﻌﻘﻠﻴﺔ ﺇﺩﺍﺭﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻟﻠﻤﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ .
22- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺮﺏ ﻣﺴﺘﻌﺮﺓ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻻ ﺗﻬﺪﺃ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ، ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ ﻓﻘﻂ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻐﻴﺮﻭﻥ، ﺻﺮﺍﻋﻚ ﻣﻊ ﺯﻟﻴﺨﺔ ﻫﻮ ﺻﺮﺍﻉ ﺍﻟﻌﻔﺔ ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﺼﺮ، ﻭﺻﺮﺍﻋﻚ ﻣﻊ ﺇﺧﻮﺗﻚ ﻫﻮ ﺻﺮﺍﻉ ﺍﻟﺤﺐ ﻭﺍﻟﺒﻐﺾ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﺼﺮ .
23- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﺃُﺧﻄﻂ ﻭﺃﺩﺑﺮ، ﻭﺃﻧﻪ ﻻﻳﺼﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺣﺎﺟﺎﺗﻬﻢ
ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻭﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ، ﺍﻟﻘﺤﻂ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺧﻄﺔ ﻭﺗﺪﺑﻴﺮ، ﻭﺇﺑﻘﺎﺀ ﺃﺧﻴﻚ ﻋﻨﺪﻙ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺧﻄﺔ ﻭﺗﺪﺑﻴﺮ !
24- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﻭﻣًﺎ ﻳﺨﺘﺎﺭ ﺳﻼﺣًﺎ ﻟﻠﻤﻌﺮﻛﺔ ﻻ ﻳﺨﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻝ ﺃﺣﺪ، ﻛﺎﻥ ﻗﺎﺩﺭًﺍ ﺃﻥ ﻳُﺮﺳﻞ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻟﻴﺤﻄﻢ ﺟﺪﺭﺍﻥ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻭﻳُﺨﺮﺟﻚ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﺭﺳﻞ ﺇﻟﻰ عزيز مصر ﺣُﻠُﻤًﺎ !
25- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺻﺐ ﺗﻜﻠﻴﻒ
ﻻﺗﺸﺮﻳﻒ، ﻭﻣﺎ ﻃﻠﺒﺖَ ﺧﺰﺍﺋﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﺘﻤﻠﻜﻬﺎ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻟﺘﻮﺯﻋﻬﺎ، ﻭﻟﻮ ﻋﻠﻤﺖَ ﺃﻗﺪﺭ ﻣﻨﻚ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻃﻠﺒﺘﻬﺎ !
26- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﻟﻠﺤﺐ ﺭﺍﺋﺤﺔ
ﻻﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﻥ، ﻟﺬﻟﻚ ﻭﺟﺪَ ﺃﺑﻮﻙ ﺭﻳﺤﻚ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻪ ﻗﻤﻴﺼﻚَ !
27- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ ﻣﻄﻠﺐ، ﻭﺃﻥ ﺍﻵﺑﺎﺀ ﻳﻮﻏﺮﻭﻥ ﺻﺪﻭﺭ ﺃﻭﻻﺩﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺸﻌﺮﻭﺍ، ﻭﻗﺪ ﻗﺪّﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻔﻀّﻠﻚ ﺃﺑﻮﻙ ﻋﻠﻰ ﺇﺧﻮﺗﻚ، ﻟﻴﻌﻠﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺤﺬﺭ ﺣﻴﻦ ﻧﺤﺐ ﻭﻟﺪًﺍ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻵﺧﺮ، ﺃﻥ ﻧﺒﻘﻲ ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻭﻻ ﻧﺤﻮﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺳﻠﻮﻙ .
28- ﺷُﻜﺮًﺍ لسيدنا ﻳﻮﺳﻒ، ﻣﻦ ﻗﺼﺘﻚ ﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﻻ ﺃﺷﻜﻮ ﺑﺜﻲ ﻭﺣﺰﻧﻲ ﺇﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﺎﻟﻨﺎﺱ ﺇﻣﺎ ﻣﺤﺐ ﻭﺇﻣﺎ ﻣﺒﻐﺾ، ﻭﺍﻟﻤﺤﺐ ﺳﻴﺤﺰﻥ ﻷﺟﻠﻲ، ﻭﺍﻟﻤﺒﻐﺾ ﺳﻴﺸﻤﺖ ﺑﻲ، ﻭﻛﻼﻫﻤﺎ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺣﺰﻧﻲ ﺷﻴﺌًﺎ، ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺃﺷﻜﻮ ﺑﺜﻲ ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﻠﻪ؟ !
29- ﺷُﻜﺮًﺍ لسيدنا ﻳﻮﺳﻒ، ﻣﻦ ﻗﺼﺘﻚ ﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﺃﺗﺠﺎﻫﻞ ﻹﺑﻘﺎﺀ ﻭﺩ، ﻭﺃﻥ ﺃﺗﺼﺮﻑ ﻛﺄﻧﻲ ﻟﻢ ﺃﻓﻬﻢ ﻹﺑﻘﺎﺀ ﻋﻼﻗﺔ، ﻭﻗﺪ ﺃﺳﺮﺭﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻚَ ﻭﻛﻨﺖَ ﻗﺎﺩﺭًﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻻ ﺗﻔﻌﻞ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻨﺒﻴﻞ ﻳﺘﺠﺎﻫﻞ، ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻟﺖ ﺍﻟﻌﺮﺏ، ﺳﻴﺪ ﻗﻮﻣﻪ ﺍﻟﻤﺘﻐﺎﺑﻲ .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
قال احدهم :
تتبعت التسبيح في القرآن فوجدت عجبا، وجدت أن
التسبيح يرد القدر كما في قصة يونس عليه السلام قال تعالى " فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون "
وكان يقول في تسبيحه "لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين " .
والتسبيح هو الذكر الذي كانت تردده الجبال والطير مع داود عليه السلام قال تعالى " وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير " .
التسبيح هو ذكر جميع المخلوقات قال تعالى " ألم تر أن الله يسبح له من في السماوات والأرض " .
ولما خرج زكريا عليه السلام من محرابه أمر قومه بالتسبيح قال " فخرج على قومه من المحراب فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا " .
ودعا موسى عليه السلام ربه بأن يجعل أخاه هارون وزيرا له يعينه على التسبيح والذكر قال " واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي اشدد به أزري وأشركه في أمري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا " .
ووجدت أن التسبيح ذكر أهل الجنة قال تعالى " دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام " .
والتسبيح هو ذكر الملائكة قال تعالى " والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في اﻷرض" .
حقا التسبيح شأنه عظيم وأثره بالغ لدرجة أن الله غير به القدر كما حدث ليونس عليه السلام .
اللهم اجعلنا ممن يسبحك كثيرا ويذكرك كثيرا.
*فسبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته.*
هاتين الظاهرتين ( التسبيح والرضا النفسي )
لم تكونا مرتبطتين في ذهني بصورة واضحة، ولكن مرّت بي آية من كتاب الله كأنها كشفت لي سرّ هذا المعنى، وكيف يكون التسبيح في سائر اليوم سببًا من أسباب الرضا النفسي ؛
يقول الحق تبارك وتعالى: "وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمسِ وقبل غروبها ومن آنائ الليل فسبّح وأطراف النهار لعلّك ترضى"
لاحظ كيف استوعب التسبيح سائر اليوم ..
قبل الشروق وقبل الغروب وآناء الليل وأول النهار وآخره
ماذا بقي من اليوم لم تشمله هذه الآية بالحثّ على التسبيح !
والرضا في هذه الآية عام في الدنيا والآخرة .
وقال في خاتمة سورة الحجر: "ولقد نعلم أنه يضيق صدرك بما يقولون * فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين"
فانظر كيف أرشدت هذه الآية العظيمة إلى الدواء الذي يُستشفى به من ضيق الصدر والترياق الذي تستطبّ به النفوس .
ومن أعجب المعلومات التي زودنا بها القرآن أننا نعيش في عالم يعجّ بالتسبيح :
"ويسبح الرعد بحمده"
"وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير"
"تسبح له السماوات والأرض ومن فيهن، وإن من شيءٍ إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم"
سبحانك يارب ~
ندرك الآن كم فاتتنا كثير من لحظات العمر عبثًا دون استثمارها بالتسبيح !
⬆⬆جعلنا الله وإياكم أحبتي من المسبحين الله كثيرآ .. آمين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
علمتني سورة الكهف:
ماذا تعلمت من_سورة_الكهف ؟
"فلينظر أيها أزكى طعاماً"
لاتأكل إلاطيباً ولاتُطعِم إلاطيباً
فالله طيبٌ لايقبل إلا طيباً."
〰علمتني_سورة_الكهف
( ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا )
الصديق الصالح من إذا صاحبته
تعلقتَ بالآخرة *
〰 علمتني_سورة_الكهف أنه لا سبيل إلى نيل الهداية إلا من الله فهو الهادي المرشد لمصالح الدارين سبحانه (من يهد الله فهو المهتد )"
〰 علمتني_سورة_الكهف : أن الرب الذي أمات أصحاب الكهف ثلاث مائة عام وازدادوا تسعا ثم أحياهم بعد ذلك ، قادر على أن يحيي أمتنا مهما طال سباتها ."
〰علمتني_سورة_الكهف
من الأدب مع الله تعالى أن لا يقول العبد سأفعل كذا مستقبلاً إلا قال بعدها إن شاء الله.
〰علمتني_سورة_الكهف"
" فانطلقا " " فانطلقا " " فانطلقا
أن النجاح يحتاج إلى
انطلاق ..."
〰 علمتني_سورة_الكهف
{واذكر ربك اذا نسيت وقل عسى أن يهدينِ ربي لأقرب من هذا رشدا }
# ذكر الله والدعاء علاج للنفس والنسيان"
〰 علمتني_سورة_الكهف
أن عذاب الدنيا مهما بلغ
فإنه لا يقارن بعذاب الآخرة
{ ثم يرد إلى ربه فيعذبه عذابا نكرا }
نعوذ بالله من النار
〰:علمتني_سورة_الكهف
( احفظ الله يحفظك )
قال تعالى:
{ ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال }
قال ابن_عباس رضى الله عنهما : لو لم يُقَـلّبوا لأكلتهم الأرض."
〰 علمتني_سورة_الكهف أنها نور من بين كل جمعة وجمعة وحفظ عشر آيات أولها أو آخرها يحفظك من المسيح الدجال ."
〰 علمتني_سورة_الكهف أن على المسلم أن يأوي إلى سورة الكهف تلاوةً وتدبراً وعملاً لينجو من أعظم الفتن فتنة الدجال وفتنة الدين والمال والعلم والملك"
〰 علمتني_سورة_الكهف
قال تعالى: { ولا يشعرنَّ بكم أحدًا }
قال أهل العلم : يستفاد من هذه الآية : مشروعية كتمان بعض الأعمال وعدم إظهارها .
〰 علمتني_سورة_الكهف
أن أعظم علاج للنسيان هو الإكثار من ذكر الله !!
( واذكر ربك إذا نسيت .. ) !
---------------------------------------
ﺩﻋﺎﺀ ﻣﺮﺗﺐ ﺣﺴﺐ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ أهديه إلى كل غالي وعزيز على نفسي داعيا المولى العلي القدير ان يقبل دعائنا وان تكون الجنة هي دارنا
ﺭﺑﻨﺎ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻨﺎ ﺇﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ، ﻭﺗﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺇﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ،
ﺭﺑﻨﺎ ﺁﺗﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺴﻨﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺣﺴﻨﺔ ﻭﻗﻨﺎ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ،
ﺭﺑﻨﺎ ﺃﻓﺮﻍ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺻﺒﺮﺍ ﻭﺛﺒﺖ ﺃﻗﺪﺍﻣﻨﺎ ﻭﺍﻧﺼﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ،
ﺭﺑﻨﺎ ﻻ ﺗﺆﺍﺧﺬﻧﺎ ﺇﻥ ﻧﺴﻴﻨﺎ ﺃﻭ ﺃﺧﻄﺎﻧﺎ، ﺭﺑﻨﺎ ﻭﻻ ﺗﺤﻤﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺇﺻﺮﺍ ﻛﻤﺎ ﺣﻤﻠﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ،
ﺭﺑﻨﺎ ﻭﻻ ﺗﺤﻤﻠﻨﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻃﺎﻗﺔ ﻟﻨﺎ ﺑﻪ ﻭﺍﻋﻒ ﻋﻨﺎ ﻭﺍﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻭﺍﺭﺣﻤﻨﺎ ﺃﻧﺖ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻓﺎﻧﺼﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ
ﺭﺑﻨﺎ ﻻ ﺗﺰﻍ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﺇﺫ ﻫﺪﻳﺘﻨﺎ ﻭﻫﺐ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻚ ﺭﺣﻤﺔ ﺇﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ،
ﺭﺑﻨﺎ ﺇﻧﻚ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻴﻮﻡ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻪ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺨﻠﻒ ﺍﻟﻤﻴﻌﺎﺩ،
ﺭﺑﻨﺎ ﺇﻧﻨﺎ ﺁﻣﻨﺎ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﺫﻧﻮﺑﻨﺎ ﻭﻗﻨﺎ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ،
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺗﺆﺗﻲ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﺗﺸﺎﺀ ﻭﺗﻨﺰﻉ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻣﻤﻦ ﺗﺸﺎﺀ ﻭﺗﻌﺰ ﻣﻦ ﺗﺸﺎﺀ ﻭﺗﺬﻝ ﻣﻦ ﺗﺸﺎﺀ ﺑﻴﺪﻙ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺇﻧﻚ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻗﺪﻳﺮ، ﺗﻮﻟﺞ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺗﻮﻟﺞ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺗﺨﺮﺝ ﺍﻟﺤﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻭﺗﺨﺮﺝ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻲ ﻭﺗﺮﺯﻕ ﻣﻦ ﺗﺸﺎﺀ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﺴﺎﺏ،
ﺭﺏ ﻫﺐ ﻟﻲ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻚ ﺫﺭﻳﺔ ﻃﻴﺒﺔ ﺇﻧﻚ ﺳﻤﻴﻊ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ،
ﺭﺑﻨﺎ ﺁﻣﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﺃﻧﺰﻟﺖ ﻭﺍﺗﺒﻌﻨﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﺎﻛﺘﺒﻨﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪﻳﻦ،
ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﺫﻧﻮﺑﻨﺎ ﻭﺇﺳﺮﺍﻓﻨﺎ
ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﻭﺛﺒﺖ ﺃﻗﺪﺍﻣﻨﺎ ﻭﺍﻧﺼﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ،
ﺭﺑﻨﺎ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﺖ ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻃﻼ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﻓﻘﻨﺎ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ،
ﺭﺑﻨﺎ ﺇﻧﻚ ﻣﻦ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻘﺪ ﺃﺧﺰﻳﺘﻪ ﻭﻣﺎ ﻟﻠﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻧﺼﺎﺭ،
ﺭﺑﻨﺎ ﺇﻧﻨﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻣﻨﺎﺩﻳﺎ ﻳﻨﺎﺩﻱ ﻟﻺﻳﻤﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﻣﻨﻮﺍ ﺑﺮﺑﻜﻢ ﻓﺂﻣﻨﺎ، ﺭﺑﻨﺎ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﺫﻧﻮﺑﻨﺎ ﻭﻛﻔﺮ ﻋﻨﺎ ﺳﻴﺌﺎﺗﻨﺎ ﻭﺗﻮﻓﻨﺎ ﻣﻊ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ،
ﺭﺑﻨﺎ ﻭﺍﺗﻨﺎ ﻣﺎ ﻭﻋﺪﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻠﻚ ﻭﻻ ﺗﺨﺰﻧﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺇﻧﻚ ﻻ ﺗﺨﻠﻒ ﺍﻟﻤﻴﻌﺎﺩ
ﺭﺑﻨﺎ ﺃﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﺍﺟﻌﻞ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻚ ﻭﻟﻴﺎ ﻭﺍﺟﻌﻞ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻚ ﻧﺼﻴﺮﺍ،
ﺭﺑﻨﺎ ﻇﻠﻤﻨﺎ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻭﺍﻥ ﻟﻢ ﺗﻐﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻭﺗﺮﺣﻤﻨﺎ ﻟﻨﻜﻮﻧﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺳﺮﻳﻦ،
ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻓﺘﺢ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﻗﻮﻣﻨﺎ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭﺃﻧﺖ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﻴﻦ،
ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻓﺮﻍ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺻﺒﺮﺍ ﻭﺗﻮﻓﻨﺎ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ، ﺃﻧﺖ ﻭﻟﻴﻨﺎ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻭﺍﺭﺣﻤﻨﺎ ﻭﺃﻧﺖ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻐﺎﻓﺮﻳﻦ،
ﺭﺑﻨﺎ ﻻ ﺗﺠﻌﻠﻨﺎ ﻓﺘﻨﺔ ﻟﻠﻘﻮﻡ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﻧﺠﻨﺎ ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ،
ﺭﺏ ﺇﻧﻲ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﺃﻥ ﺃﺳﺎﻟﻚ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻲ ﺑﻪ ﻋﻠﻢ ﻭﺇﻻ ﺗﻐﻔﺮ ﻟﻲ ﻭﺗﺮﺣﻤﻨﻲ ﺃﻛﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺳﺮﻳﻦ،
ﺭﺏ ﺃﻧﺖ ﻭﻟﻴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﺗﻮﻓﻨﻲ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻭﺃﻟﺤﻘﻨﻲ ﺑﺎﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ،
ﺭﺑﻨﺎ ﺇﻧﻚ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻧﺨﻔﻲ ﻭﻣﺎ ﻧﻌﻠﻦ ﻭﻣﺎ ﻳﺨفى ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ،
ﺭﺏ ﺍﺟﻌﻠﻨﻲ ﻣﻘﻴﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻭﻣﻦ ﺫﺭﻳﺘﻲ ﺭﺑﻨﺎ ﻭﺗﻘﺒﻞ ﺩﻋﺎﺀ، ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻲ ﻭﻟﻮﺍﻟﺪﻱ ﻭﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻳﻮﻡ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ
ﺭﺏ ﺃﺩﺧﻠﻨﻲ ﻣﺪﺧﻞ ﺻﺪﻕ ﻭﺃﺧﺮﺟﻨﻲ ﻣﺨﺮﺝ ﺻﺪﻕ ﻭﺍﺟﻌﻞ ﻟﻲ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻚ ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ ﻧﺼﻴﺮﺍ،
ﺭﺑﻨﺎ ﺁﺗﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻚ ﺭﺣﻤﺔ ﻭﻫﻴﺊ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺭﺷﺪﺍ، ﺭﺏ ﺇﻧﻲ ﻭﻫﻦ ﺍﻟﻌﻈﻢ ﻣﻨﻰ ﻭﺍﺷﺘﻌﻞ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﺷﻴﺒﺎ ﻭﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﺑﺪﻋﺎﺋﻚ ﺭﺏ ﺷﻘﻴﺎ،
ﺭﺏ ﺍﺷﺮﺡ ﻟﻲ ﺻﺪﺭﻱ ﻭﻳﺴﺮ ﻟﻲ ﺃﻣﺮﻱ ﻭﺍﺣﻠﻞ ﻋﻘﺪﺓ ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧﻲ ﻳﻔﻘﻬﻮﺍ ﻗﻮﻟﻲ
ﻻ ﺍﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﺖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﺇﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ،
ﺭﺏ ﻻ ﺗﺬﺭﻧﻲ ﻓﺮﺩﺍ ﻭﺃﻧﺖ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻮﺍﺭﺛﻴﻦ ،
ﺃﻧﻲ ﻣﺴﻨﻲ ﺍﻟﻀﺮ ﻭﺃﻧﺖ ﺍﺭﺣﻢ ﺍﻟﺮﺍﺣﻤﻴﻦ،
ﺭﺏ ﺃﻧﺰﻟﻨﻲ ﻣﻨﺰﻻ ﻣﺒﺎﺭﻛﺎ ﻭﺃﻧﺖ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﺰﻟﻴﻦ،
ﺭﺏ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ ﻫﻤﺰﺍﺕ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻭﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﺭﺏ ﺃﻥ ﻳﺤﻀﺮﻭﻥ،
ﺭﺑﻨﺎ ﺁﻣﻨﺎ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻭﺍﺭﺣﻤﻨﺎ ﻭﺃﻧﺖ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺮﺍﺣﻤﻴﻦ
ﺭﺑﻨﺎ ﺍﺻﺮﻑ ﻋﻨﺎ ﻋﺬﺍﺏ ﺟﻬﻨﻢ ﺇﻥ ﻋﺬﺍﺑﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﻏﺮﺍﻣﺎ ﺇﻧﻬﺎ ﺳﺎﺀﺕ ﻣﺴﺘﻘﺮﺍ ﻭﻣﻘﺎﻣﺎ،
ﺭﺑﻨﺎ ﻫﺐ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﺯﻭﺍﺟﻨﺎ ﻭﺫﺭﻳﺎﺗﻨﺎ ﻗﺮﺓ ﺃﻋﻴﻦ ﻭﺍﺟﻌﻠﻨﺎ ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ ﺇﻣﺎﻣﺎ
ﺭﺏ ﻫﺐ ﻟﻲ ﺣﻜﻤﺎ ﻭﺍﻟﺤﻘﻨﻰ ﺑﺎﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻭﺍﺟﻌﻞ ﻟﻲ ﻟﺴﺎﻥ ﺻﺪﻕ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭﺍﺟﻌﻠﻨﻲ ﻣﻦ ﻭﺭﺛﺔ ﺟﻨﺔ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﻭﻻ ﺗﺨﺰﻧﻲ ﻳﻮﻡ ﻳﺒﻌﺜﻮﻥ ﻳﻮﻡ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﺎﻝ ﻭﻻ ﺑﻨﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺃﺗﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻘﻠﺐ ﺳﻠﻴﻢ،
ﺭﺏ ﻧﺠﻨﻲ ﻭﺃﻫﻠﻲ ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ،
ﺭﺏ ﺃﻭﺯﻋﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﺷﻜﺮ ﻧﻌﻤﺘﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻧﻌﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﻭﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺪﻱ ﻭﺍﻥ ﺍﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﺗﺮﺿﺎﻩ ﻭﺍﺩﺧﻠﻨﻰ ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﻙ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ،
ﺭﺏ ﺇﻧﻲ ﻇﻠﻤﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻲ، ﺭﺏ ﺍﻧﺼﺮﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﻤﻔﺴﺪﻳﻦ
💖ﺭﺑﻨﺎ ﻭﺳﻌﺖ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺭﺣﻤﺔ ﻭﻋﻠﻤﺎ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺗﺎﺑﻮﺍ ﻭﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﺳﺒﻴﻠﻚ ﻭﻗﻬﻢ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ،
💖 ﺭﺑﻨﺎ ﻭﺃﺩﺧﻠﻬﻢ ﺟﻨﺎﺕ ﻋﺪﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻋﺪﺗﻬﻢ ﻭﻣﻦ ﺻﻠﺢ ﻣﻦ ﺁﺑﺎﺋﻬﻢ ﻭﺃﺯﻭﺍﺟﻬﻢ ﻭﺫﺭﻳﺎﺗﻬﻢ ﺇﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﻭﻗﻬﻢ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﻭﻣﻦ ﺗﻖ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻓﻘﺪ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﻮﺯ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ،
💖ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻛﺸﻒ ﻋﻨﺎ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺇﻧﺎ ﻣﺆﻣﻨﻮﻥ،
💖ﺭﺏ ﺃﻭﺯﻋﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﺷﻜﺮ ﻧﻌﻤﺘﻚ التی أنعمت ﻋﻠﻰ ﻭﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺪﻱ ﻭﺍﻥ ﺍﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﺗﺮﺿﺎﻩ ﻭﺃﺻﻠﺢ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺫﺭﻳﺘﻲ ﺇﻧﻲ ﺗﺒﺖ ﺇﻟﻴﻚ ﻭﺍﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ،
💖ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻭﻹﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻘﻮﻧﺎ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﻻ ﺗﺠﻌﻞ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻏﻼ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺍﻣﻨﻮﺍ
💖ﺭﺑﻨﺎ ﺇﻧﻚ ﺭﺀﻭﻑ ﺭﺣﻴﻢ، ﺭﺑﻨﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﺗﻮﻛﻠﻨﺎ ﻭﺍﻟﻴﻚ ﺃﻧﺒﻨﺎ ﻭﺍﻟﻴﻚ ﺍﻟﻤﺼﻴﺮ، ﺭﺑﻨﺎ ﻻ ﺗﺠﻌﻠﻨﺎ ﻓﺘﻨﺔ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﻭﺍﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﺭﺑﻨﺎ ﺇﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ
💖ﺭﺑﻨﺎ ﺍﺗﻤﻢ ﻟﻨﺎ ﻧﻮﺭﻧﺎ ﻭﺍﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﺇﻧﻚ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻗﺪﻳﺮ، ﺭﺏ ﺍﺑﻦ ﻟﻲ ﻋﻨﺪﻙ ﺑﻴﺘﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﻧﺠﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ،
💖 ﺭﺏ ﻻ ﺗﺬﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﺩﻳﺎﺭﺍ ﺇﻧﻚ ﺇﻥ ﺗﺬﺭﻫﻢ ﻳﻀﻠﻮﺍ ﻋﺒﺎﺩﻙ ﻭﻻ ﻳﻠﺪﻭﺍ ﺇﻻ ﻓﺎﺟﺮﺍ ﻛﻔﺎﺭﺍ،
💖ﺭﺏ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻲ ﻭﻟﻮﺍﻟﺪﻱ ﻭﻟﻤﻦ ﺩﺧﻞ بﻴﺘﻲ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﻭﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺆﻣﻨﺎﺕ ﻭﻻ ﺗﺰﺩ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﺇﻻ ﺗﺒﺎﺭﺍ
ﺃﺭﺳﻠو ها ﻭﺍﺣﺘﺴبوا ﺍﻷﺟﺮ ﻋﻨﺪ ﺍلله🌙
وصلى الله على نبينا وحبيبنا وشفيعنا وسيدالخلق اجمعين عليه أفضل الصلاة والتسليم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
شفتو الناس البكونوا سعداء طوالي ديل
والناس بتستغرب فيهم
وتقول كأنو ماعندهم هم
وبيضحكوا طوالي كدة ..!!!
عارفين مالهم ؟!!!
.
.
ديل ناس عرفوا إنو سر السعادة ومفتاحها في
{{ العطاااااااااااء }}
ﻷنو بفكروا في غيرهم
واتجاوزو حاجاتهم الخاصة
وبصورة أدق
سر سعادتهم بجي من دعوات قلوب فرحوها ودخلوا السرور عليها
🏻 العطاء مامحتاج تكلف
ولاغني من المال
ولامركز مرموق
ولاوضع إجتماعي
ولادرجات علمية عالية
محتاج بس
قلب مخلص لله
ونفس طيبة بتحب الخير لي غيرها...
✍🏻 جربوا ببساطة
وانتو ماشين في الشارع
سلموا علي الناس بعفوية وابتسامة
حتى على الما بتعرفوهم
ح ينشرحوا
ودا عطاء...
جرب تقدم هدية لعزيز بدون مناسبة
شوف الفرح اللي حترسمو جواه...
جرب تقدم نصيحة لحد محتاجها...
جرب تزور حد طولت منو ...
جرب تساعد وتخدم ناس من غير مقابل
شوف حتحصد قلوبهم كيف ..
👈🏻واتعلم قاعدة مهمة في العطاء:
قدم العطاء من غير ماتنتظر مقابل
ولو كان كلمة شكر
زي ماعمل سيدنا موسى
(فسقى لهما ثم تولى الى الظل)
شنو كان رد العطاء؟
( فجاءته إحداهما تمشي على استحياء قالت إن ابي يدعوك ليجزيك أجر ماسقيت لنا )
هذا جزاء البشر فما بالكم بربنا الجواد الكريم ...
👌 ووعد ربنا حق ( هل جزاء الاحسان الا الاحسان)
✍🏻 ساعد فقير ماشرط تكون غني،،
علم الناس ماشرط تكون عالم
( بلغوا عني ولو آية )
كما قال الحبيب المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه ...
اقض حوائج الناس
ادخل السرور عليهم
وبشر نفسك بالحديث القدسي
( احب الناس الى الله أنفعهم للناس
واحب الاعمال الى الله سرور تدخله على مسلم)
✍🏻 ماتخلي همومك ومشاكلك ومسؤولياتك توقفك عن العطاء
✍🏻
مش في ناس بقولوا ليك الزول دا
{صباح خير }
تشبيه ب الجمال والراحة من طلتو...
ابقى انت/ي (صباح الخير)
خلي وجودك بين الناس فرح وعطاء
*وكلمتين الختام وخلاصتو*
✍🏻 *عيشوا بالعطاء
وماتقولوا
في ناس مايستاهلوا
ومافيهم خير
( ﻻ)
ﻷنو عطائك لوجه الله
الله هو البتقبلو ويجازيك بيه
واحسن الظن في البشر
فمهما بدا في انسان من شر
والله فيه جانب طيب
بس انت غير نقطة تركيزك تجاهه حتلقاها...
*ودمتم مقامات للعطاء*
منقول 💙
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
الماء من اعظم النعم التي انعمها الله علينا فهل استشعرنا قيمة الماء .
هل تعلمون ان الماء الموجود في مرحاض حماماتكم انظف من الماء الذي يشربه بليون بني ادم في افريقيا و غيرها .
هل الواحد منا مستشعر نعمة الماء ، الماء الذي نشربه كل يوم ونستخدمه للطبيخ و نستخدمه للاستحام و في كل امور الحياة ، الماء هل نستشعر قيمة هذه النعمة العظيمة.
احد العلماء يقول ان الماء اهون موجود و اعز مفقود ، يعني الماء لما يكون موجود لا نستشعر قيمته ، لكن اذا فقدناه قد تقام حروب اعزائي بين الدول لاجل الماء فكيف تعاملنا اليوم مع هذه النعمة العظيمة .
تعليقات من مشاركين في ا لبرنامج حول فاتورة الماء
وضوء و لا استحمام
وضوء
بس ما شاء الله استحمام
استحمام و لا وضوء
وضوء ، لازم اتوضا كويس
وضوء و لا استحمام
وضوء
انا شايف اقرب للاستحمام
لا بس الواحد لا يؤكد الوضوء
استحمام و لا وضوء
بس ماشاء الله
الحمد لله
يعني لما تكلمت مع الناس خلط كبير جدا بين اسباغ الوضوء و الاسراف في الوضوء ، كل ما اقول لواحد يا راجل انت ماشاء الله متوضي زي الاستحمام يقول الحمد لله، هناك فرق اعزائي بين الاسباغ و الاسراف ، الاسباغ معناه ان الماء ياتي لكل اعضاء الوضوء بالتساوي و هذا معناه انك ترش الماء علي كل الاعضاء ، و اسف اني اتكلم عن الروائح و لكن روائح الشراب المبلولة تدخل الي المسجد يجعل ريحة السجاد عفنة و المسجد المفروض يكون ريحته طيبة .
يقول الله صلي الله عليه وسلم يكفي احدكم مد للوضوء و المد يكفي للوضوء و للتوضيح نعبي هذه و نتوضا بها ان شاء الله و ان كان ما فيه حد يصب عليك شوف كيف تتوضا باقتصاد من الحوض ، المهم انه بين كل عبوة و اخري تقفل الماء
كان الرسول عليه الصلاة والسلام يدلك ، يعني يضع الماء القليل وبعدها يدلك لتصل المياه لاخر اليد .
نفس الوضوء بنفس الجودة بنفس الاسباغ و الماء جاي علي كل الاعضاء و لكن باقتصاد يمكن وفرت خمسة الي ستة لتر بمجرد الاغلاق و الفتح ، و ايضا بقي نصف الكاس ، هناك فرق بين الاسباغ و الاسراف .
عملوا احصائية فوجدوا ان متوسط صرف الفرد المسلم علي الوضوء يوميا ستة و عشرين لتر ، يعني المرة الواحدة في الوضوء يسرف خمسة لترات ، الرسول صلي الله الله عليه وسلم عندما مر علي سعد بن ابي وقاص ووجده يتوضا فقال الرسول ما هذا السرف فقال هل في الماء سرف يارسول الله ، قال نعم و لو كنت علي نهر جار يعني الاقتصاد في الماء بغض النظر اين انت ، فما بالكم ونحن في العالم العربي اليوم في اكثرنا في اماكن صحراوية الماء فيها شحيح .
معلومة اخيرة الذي يتوضا بستة و عشرين لتر في اليوم هناك ناس يعشون علي عشرة لترات فقط في اليوم لكل احتياجاتهم من ماء و شرب و طبيخ عشر لترات في اليوم ، بينما بعض المسلمين يتوضأ بستة و عشرين لتر يوميا و هذا السرف نهي الاسلام عنه .
طيب احنا شئ الانسان يسويه يوميا و هو تفريش الاسنان ، راح نسوي تجربة .
انتم لما فرشتم اسنانكم فتحتم الحنفية اثناء العملية كلها و انا حقيقة قبل الحلقة كان اسلوبي في تفريش الاسنان و ما كنت انتبه ، و مع التحضير لحلقة اليوم عن الماء انتبهنا ان عملية يومية ممكن بطريقة بسيطة جدا توفر الماء لانه لما تيجي تفرش اسنانك تفتح و بعدها تغلق و هكذا ، في الطريقة الاولي اخذ الشاب 8 لترات في المرة الواحدة
الان نشوف لما يفرشوا اسنانهم بالاسلوب الاقتصادي كم يستهلكوا من الماء .
الان استخدموا لتر واحد للشخص يعني الشخص الواحد وفر 7 لتر من الماء بمجرد انه اغلق الماء .
هل تعلمون ان الماء الموجود في مرحاض حماماتكم انظف من الماء الذي يشربه بليون بني ادم علي وجه هذه الارض ،و نحن قمنا بتحليل هذه المياة و هي خالية من البكتيريا ، وبليون بني ادم في افريقيا و غيرها يشربون مياه بها بكتيريا و فيها جراثيم
الماء من اعظم النعم التي انعمها الله علينا هل استشعرنا قيمة الماء و هذه النعمة العظيمة ، احد العلماء يقول ان من اوائل ما يسأل عنه العبد يوم القيامة الماء البارد و الله سبحانه وتعالي يسال عبده و يقول الم ابرده لك ، الم اطيبه لك ؟
ماذا فعلت في هذه النعمة و هذه دعوة لي و لكم انه لما تفتح الثلاجة و تشوف الماء البارد و تروي ظمأك قع لله ساجدا و قل الحمد لله رب العالمين علي هذه النعمة و كثير من الخلق محروم من ابسط النعم و هو الماء البارد .
المصدر: http://www.alresalah.net/morenews.htm؟id=522http://www.alresalah.net/morenews.htm؟id=522http://www.alresalah.net/morenews.htm؟id=522http://www.alresalah.net/morenews.htm؟id=522
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
سورة الكهف هي عبارة عن أربع قصص قرآنيه ( قصة أصحاب الكهف ، وقصة صاحب الجنتين و قصة موسى والخضر و قصة ذي القرنين ) ، مع ذكر عدد من الآيات بعد كل قصة للتعقيب عليها.فما علاقة القصص الأربع ببعضها ؟قبل معرفة علاقة القصص الأربع لا بد أن نتذكر أن القرآن لا يسرد علينا قصصاً متناثرة، بل أنها كلها تكون بناءً متكاملاً وتخدم معنىً معيناً. فقصة سيدنا موسى مثلاً لم تأتِ على ذكر فرعون أو معجزة العصا وذلك لأن إيراد القصة يخدم هنا هدفاً معيناً لا يوجد في قصة فرعون مع موسى عليه السلام. فما هو الخيط الذي يربط القصص الأربع ببعضها؟ إنّ هذه القصص تحدثت عن الفتن الأساسية في حياة الناس:1- فتنة الدين: أن يفتن المرء بدينه ويبتعد عنه، سواء بسبب الأذي والتعذيب، أو الخوف. وهذه كانت فتنة أهل الكهف الذين نجوا منها و نجحوا في الاختبار .2- فتنة المال: وهي فتنة صاحب الجنتين الذي أغراه ماله فأودى به إلى إنكار الآخرة (وَمَا أَظُنُّ ٱلسَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَىٰ رَبّى لأَجِدَنَّ خَيْراً مّنْهَا مُنْقَلَباً) (36).3- فتنة العلم: بأن يعجب المرء بعلمه، ويظن أن أحداً لم يسبقه في العلم فينسى التواضع، أو يتعلم علماً لا فائدة للمجتمع منه، أو يستخدم علمه فيما يضر المجتمع. وهذه الفتنة تتجسد في قصة موسى مع الخضر، الذي سها فظن أنه ليس هناك من هو أعلم منه، لكنه عندما علم بذلك قطع إليه المسافات الطوال ليتعلم منه ويتواضع إليه تواضع طلاب العلم (قَالَ لَهُ مُوسَىٰ هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَىٰ أَن تُعَلّمَنِ مِ.مَّا عُلّمْتَ رُشْداً) (66).4- فتنة السلطة: بأن يؤتى المرء حضارة وتقنية عظيمة، ونفوذاً وسلطة عظيمين، فيؤدي به الأمر إلى الاعتداد بقوته والكفر بربه وظلم الناس. لكن قصة ذي القرنين ترينا العكس تماماً: سلطان عادل، يعدل مع الناس وينسب الفضل في قوته إلى الله وحده: (قالَ أَمَّا مَن ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَىٰ رَبّهِ فَيُعَذّبُهُ عَذَاباً نُّكْراً and وَأَمَّا مَنْ ءَامَنَ وَعَمِلَ صَـٰلِحاً فَلَهُ جَزَآءً ٱلْحُسْنَىٰ وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْراً) (87 – 88). (قَالَ هَـٰذَا رَحْمَةٌ مّن رَّبّى) (98).ان محرك خيوط أي فتنة تتلخص في هذه الفتن الأربعة الأساسية و هي الخيط الذي يجمع القصص الأربع في السورة. وفي وسط السورة تقريباً بين أول قصتين وآخر قصتين، تخبرنا الآية 50 عن المحرك الأساسي لخيوط الفتنة الأربعة: إنه عدو الله إبليس (... أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِى وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّـٰلِمِينَ بَدَلاً)هل من المعقول أن تتخذوا عدو الله وعدوكم ولياً؟و للسورة ثواب عظيم أخبرنا به النبي في الحديث الشريف : (من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين)
علمتني_سورة_الكهف :"فلينظرأيها ازكى طعاماً"لاتأكل إلاطيباً ولاتُطعِم إلاطيباًفالله طيبٌ لايقبل إلاطيباً." @ علمتني_ سورة_الكهف( ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا )الصديق الصالح من إذا صاحبتهتعلقتَ بالآخرة * @ علمتني_ سورة_الكهف أنه لا سبيل إلى نيل الهداية إلا من الله فهو الهادي المرشد لمصالح الدارين سبحانه (من يهد الله فهو المهتد )" @ علمتني_ سورة_الكهف : أن الرب الذي أمات أصحاب الكهف ثلاث مائة عام وازدادوا تسعا ثم أحياهم بعد ذلك قادر على أن يحيي أمتنا مهما طال سباتها ." @ علمتني_ سورة_الكهف من الأدب مع الله تعالى أن لا يقول العبد سأفعل كذا مستقبلاً إلا قال بعدها إن شاء الله. @ علمتني_ سورة_الكهف" " فانطلقا " " فانطلقا " " فانطلقا أن النجاح يحتاج إلىانطلاق ..." @ علمتني_ سورة_الكهف واذكر ربك اذا نسيت وقل عسى أن يهدينِ ربي لأقرب من هذا رشدا ذكر الله والدعاء علاج للنفس والنسيان" @ علمتني_ سورة_الكهفأن عذاب الدنيا مهما بلغفإنه لا يقارن بعذاب الآخرة { ثم يرد إلى ربه فيعذبه عذابا نكرا }نعوذ بالله من النار @ علمتني_ (سورة_الكهف) ( احفظ الله يحفظك ) * قال تعالى:{ ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال }قال #ابن_عباس لو لم يُقَـلّبوا لأكلتهم الأرض." @ علمتني_ (سورة_الكهف) أنها نور من بين كل جمعه وجمعه وحفظ عشر آيات أولها او آخرها يحفظك من المسيح الدجال ." @ علمتني_ (سورة_الكهف) أن على المسلم أن يأوي إلى سورة الكهف تلاوةً وتدبراً وعملاً لينجو من أعظم الفتن( فتنة الدجال وفتنة الدين والمال والعلم والملك") @ علمتني_ (سورة_الكهف) قال تعالى: { ولا يشعرنَّ بكم أحدًا }قال أهل العلم يستفاد من هذه الآية : مشروعية كتمان بعض الأعمال وعدم إظهارها . @ علمتني_ (سورة_الكهف) أنه أعظم علاج للنسيان هو الإكثار من ذكر الله !!( واذكر ربك إذا نسيت )منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
صلوا على من جلس على ركبتيه يواسي طفلاً مات عصفوره..
صلوا على من اختصر الحب. بقوله "لاتؤذوني في عائشة".
صلوا على من زار يهودياً مريضاً تغيب يوماً عن إيذائه..
صلوا على من ينادي يوم القيامة .."أمتي .أمتي"
صلوا على من بكى شوقاً لرؤيتنا
اللهم صل على قلب الرحمه وسلم وبارك عليه♥
===================
من أشد الغبن أن نقصر تربية أبنائنا وتعليمهم على تصفح بطون الكتب فقط، فالعلم بحره واسع والتربية ساحة مترامية الأطراف ، من الحيف أن نركن لزاوية واحدة منها دون الأخذ بباقي معالمها وأبعادها خاصة في عصرنا الذي تنوعت فيه روافد الثقافة وتعددت فيه أشكال المعرفة، هذا مع تزاحم أحداثه وتقارب زمانه حتى صارت المهمات أكثر بكثير من الأوقات.
وإن قصرنا المعرفة والتربية على بطون الكتب وحدها - مع أهميتها- فأين يقع تعليم «القدوة الصالحة» ومتى نستفيد من «الوسائل الالكترونية» الحديثة المرئية والمسموعة، خاصة وأن التعليم بالرؤية أثبت في الذهن وأرسخ في السلوك إذا قورن بالتصفح البحت للمعلومات المجردة على صفحات الكتاب، ويبقى للتعليم بالممارسة والتطبيق الباع الأوفر من حيث الإيجابية، ولذلك كثرت في السلف الصالح رحلات السفر العلمية حيث كانوا ينتفعون برؤية العلماء ويتعلمون من سمتهم ودلهم كما ينتفعون بعلمهم، ورحم الله أم الإمام مالك التي أوصت ابنها لما أرسلته إلى «ربيعة» عالم زمانه، فقالت له موصية: «تعلم من أدبه قبل علمه».
ومع تشعب أحداث العصر وتنوع وسائله تشتت أفراد الأسر، فالأب غارق في ضغوط الحياة، والأم منهمكة مع الأولاد ومسئولياتهم، أما الأبناء فحدث عن المدرسة والواجبات المنزلية والنوادي الرياضية والكمبيوتر والإنترنت .. وغيرها من الظواهر التي اختطفت أبنائنا اختطافا وهم بين أحضاننا، والضحية الوحيدة في كل هذه المعمعة هو «التواصل الأسري» الذي بات عزيزا في كثير من المجتمعات رغم أهميته التربوية وعظم روعته التعليمية.
ورغم كل هذا التشتت تبقى «مائدة الطعام» أحد المجالات الصامدة أمام عاصفة التشرذم الأسري، حيث يجتمع كل أفراد الأسرة ليس للأكل فقط وإنما لتواصل حميمي فريد في كينونته عظيم في أهميته وفائدته بالنسبة للجميع.
على مائدة الأسرة نتبادل الحوارات مع أبنائنا عن شواغلهم والتزاماتهم العلمية والعائلية وعن معاناتهم وأحلامهم وطريقة تعاملهم مع الحياة .. لكن يبقى المحور الأعظم والهدف الأكبر هو التوجيه الأبوي والتعليم الهادف عبر مناقشة تصرفات وأفكار فلذات الأكباد حيث نتناولها بالتعزيز أو النقد والتعديل والتوجيه للأصوب من منطلق خبرتنا العملية وعمق تجاربنا الحياتية.
وتتجلى على مائدة الأسرة التربية بالقدوة العملية الحسنة، من منطلق التزام الأبوين بهدي السنة النبوية في آداب الطعام وهدي الإسلام في الصحة والغذاء، حيث يرى الأبناء تطبيقا فريدا للعديد من الآداب والتوجيهات الإسلامية الراقية:
- كم هو رائع أن يحرص الزوج عند أول دخوله المنزل وبعد إلقاء السلام أن يبدأ بسؤال الأولاد عن تواجد الوالدة ويذهب إليها ملقيا السلام ومقبلا رأسها تطيبا لخاطرها وإعلانا عن مشاعر الود والرحمة، فالزوجات عموما يعشقن الاهتمام الخاص من الزوج، ويثمنّ الإشارات واللفتات اللطيفة المفعمة بمشاعر الألفة والتقدير.
- ينبغي أن لا تقع مراسم تجهيز المائدة على عاتق الزوجة المنهكة في المطبخ وحدها، بل يتشارك كل الأفراد في حمل الأطباق وسائر الأغراض في جو مرح لطيف، وهذه المشاركة وإن كانت رمزية بالنسبة للزوجة إلا أنها تنطوي على معاني العرفان والمعونة بالقدر المستطاع، كما أنها تفتح شهية الصغار الذين يختارون لون طبقهم المفضل وكمية ونوعية الطعام المناسبة لديهم حسب الرغبة.
- من الهدي النبوي أن لا نعيب طعاما قط، فالنقد لنعمة الله تعالى نوعا من الجحود لفضل الكريم الوهاب، حتى وإن كانت تلك النعمة بسيطة في محتواها، ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة –رضي الله عنه- قال: "ما عاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- طعاما قط، كان إذا اشتهى شيئا أكله، وإن كرهه تركه". قال أهل العلم: وأما حديث تركه –صلى الله عليه وسلم- أكل الضب فليس هو من عيب الطعام، إنما هو إخبار بأن هذا الطعام الخاص كان –صلى الله عليه وسلم- لا يشتهيه.
- من الأدب أن لا يبدأ أحد الصغار بالأكل قبل أن يبدأ رب الأسرة أولا، وما أجمل أن يجهر الوالد بالتسمية عند بدأ الأكل تعليما للجاهل وتذكيرا للناسي .. «بسم الله» أو «بسم الله الرحمن الرحيم»، فإن نسي ذكر الله تعالى أثناء الطعام «بسم الله أوله وآخره»، فإنها تطرد الشيطان وتحل البركة في الطعام. وفي هذا الأدب قصة ما أجمل أن نرويها لأطفالنا أثناء الأكل لتكون أوقع في نفوسهم، بدلا من أن نستفرغ الحديث فيما لا طائل منه، فعن حذيفة –رضي الله عنه- قال: "كنا إذا حضرنا مع النبي -صلى الله عليه وسلم طعاما- لم نضع أيدينا حتى يبدأ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فيضع يده، وإنا حضرنا معه مرة طعاما، فجاءت جارية كأنها تدفع، فذهبت لتضع يدها في الطعام، فأخذ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بيدها ثم جاء أعرابي كأنما يدفع فأخذ بيده. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «إن الشيطان يستحل الطعام أن لا يذكر اسم الله عليه، وإنه جاء بهذه الجارية ليستحل بها، فأخذت بيدها، فجاء بهذا الأعرابي ليستحل به، فأخذت بيده، والذي نفسي بيده إن يده في يدي مع يدها ثم ذكر اسم الله وأكل». [رواه مسلم]
- من سنن وآداب الطعام العملية: الأكل والشرب باليمين، والأكل مما يلي المرء، وأن لا يأكل من وسط الطبق لأن البركة تتنزل فيه، والاجتماع على الأكل وأن لا ينفرد كل واحد بطبق خاص قدر المستطاع، وأن لا يقرن المرء بين حبتين من الأكل مما يؤكل أفرادا كالتمر وحب الفواكه كالعنب والمشمش وغيرها، ويجوز الإقران في حال استئذان الجلوس، أما الشرب فعلى ثلاث مرات، وأن لا يتنفس في الكوب.
فعن عمر بن أبي سلمة –رضي الله عنه- قال: كنت غلاما في حجر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «يا غلام، سم الله، وكل بيمينك، وكل مما يليك»، فما زالت تلك طعمتي بعد [متفق عليه] ، وعن عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «البركة تنزل وسط الطعام، فكلوا من حافتيه، ولا تأكلوا من وسطه». [رواه الترمذي وصححه] ، وعن وحشي بن حرب أَنَّ رجلًا قال: يا رسول اللَّه، إِنَّا نأكُلُ ولا نَشْبَعُ؟! قَالَ –صلى الله عليه وسلم-: «فَلَعَلَّكُم تَفْتَرِقُونَ عن طِعَامِكُم، فاجْتَمِعُوا علَيْه، واذكُرُوا اللَّه عزَّ وجل يُبَارِك لكم». [أبو داود]
- من التوجيه النبوي الذي يهمله كثير من الناس، قوله – صلى الله عليه وسلم-: «إذا وقعت لقمة أحدكم فليأخذها. فليمط ما كان بها من أذى وليأكلها. ولا يدعها للشيطان. ولا يمسح يده بالمنديل حتى يلعق أصابعه. فإنه لا يدري في أي طعامه البركة».[مسلم]
- من شكر نعمة الأمل حمد لله تعالى بعد الفراغ منه، فعن أبي أمامة -رضي الله عنه- أنه قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا رفعت المائدة قال: «الحمد لله كثيراً طيباً مباركاً فيه، غير مكفي، ولا مودع، ولا مستغني عنه ربنا» [البخاري] .. (غير مكفي) من الكفاية، والضمير راجع إلى الله تعالى، فيكون المعنى: أنه تعالى هو المطعم لعباده والكافي لهم، يستغني عن غيره، وغيره لا يستغني عنه، وذلك مثل قوله تعالى: {وَهُوَ يُطْعِمُ وَلاَ يُطْعَمُ} [الأنعام:14] .. (ولا مودع) أي: غير متروك، لأنه لا يستغنى عن الله عز وجل طرفة عين .. (ولا مستغني عنه) أي: غير مطروح ولا معرض عنه بل محتاج إليه فهو سبحانه لا يستغنى عنه طرفة عين ولا أقل من ذلك، وهو غني عن الخلق، والخلق مفتقرون إليه.
- شكر الزوجة على الطعام، وذكر وتعداد محاسنه، فمقولة الجالسين للأم «جزاك الله عنا خيرا» تطيب نفس الزوجة المكدودة، ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله.
- ما أجمل أن نتشارك في رفع المائدة كما تشاركنا في تكوينها، ويا حبذا لو تشاركنا في غسيل الأطباق وترتيب الأواني كل في موضعه، فعن الأسود قال: سألت عائشة -رضي الله عنها-: ما كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يصنع في أهله؟ قالت: "كان في مهنة أهله، فإذا حضرت الصلاة قام إلى الصلاة". [البخاري] وفي رواية: قالت: "يخيط ثوبه، ويخصف نعله، ويعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم". وفي رواية أخرى: "ما كان إلا بشرا من البشر، كان يفلي ثوبه، ويحلب شاته، ويخدم نفسه".
د . خالد سعد النجار
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
الأولاد يكبرون جسما ويصغرون دينا..
يُعلفون طعاما ويجوعون حبا وجلوسا ووئاما!!
والزمان الآن لم يعد كسابقه...
في اليوم الذي تغفل فيه عن ولدك يهجم على عقله ألف فكرة خاطئة،وعلى عينيه ألف ألف مقطع سيء،وعلى وقته ألف ألف شاغل وشاغل بالشر عن الخير....
فكيف بمن يغيبون شهورا ودهورا؟!!
أيها الآباء، لا حاجة لأولادكم في الثوب الجديد،أو المصروف الكبير،أو الميراث الوفير إذا لم تؤسسه بحضورك على حب الله ومراقبته، وتكتشف مواطن الخير فيه فتتعهدها وتنميها، وتعرف مكامن الشر في نفسه فتنتزعها وتنقيها..
أيها الآباء..
لا تعتذروا بضيق أوقاتكم فتكونوا كمن يضحك على نفسه...
فقد كان الصحابة يفتحون العالم ثم يعودون إلى أولادهم فيفتحون قلوبهم ويحسنون تربيتهم ويورثونهم دينهم وأخلاقهم...
ولا تعتذروا فللرجال بصمات وللنساء لمسات...ولا غنى للولد عن كليهما.
ولا تعتذروا بالسعي على أرزاقهم... فبئس الرزق ذلك الذي يقدم للأمة أجساما معلوفة،وأخلاقا مهلهلة ضعيفة!!
الزمان الآن صعب يا رفاق...وأولادنا والله مساكين...يحتاجون أضعاف أضعاف ما كنا نأخذ في مثل أعمارهم مع فرق الفتن والمغريات التي بين جيلنا وجيلهم!!
عودوا إلى بيوتكم، واشبعوا ضما وشما من أولادكم...
العبوا معهم،وقصوا عليهم،واستمعوا كثيرا إليهم..
اتركوا من أجلهم هواتفكم...وتفرغوا من أجل هؤلاء الأبرياء عن بعض مشاغلكم...
أوقفوا الدنيا كلها من أجل فلذات أكبادكم...
فدعاء أحد الصالحين أو الصالحات منهم لك بعد موتك من قلبه قائلا:
"رب اغفر لي ولوالدي" ....خير لك من كل التفاهات التي شغلتك عنهم.
د عبد الحميد القضاة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
خمسون كلمة في القرآن يشيع الخطأ في فهم معناها إلى معنى دارج
هذه ٥٠ كلمة في القرآن يتبادر إلى ذهن العامة معنى لها غير صحيح ، فينبغي التنبه والاستفادة للمعنى الصحيح للآيات ، وتنبيه وتنوير الآخرين لذلك..
آل عمران
١) ولقد صدقكم الله وعده إذ تَحُسّونهم بإذنه : ليست من الإحساس كما يتبادر بل من الحَسّ : وهو القتل ، أي إذ تقتلونهم بإذنه ، وذلك في غزوة أحد
الفجر
٢) "جابوا الصخر بالواد" : أي قطعوا الصخر ونحتوه وليس أحضروه كما في اللهجة العامية .
الفجر
٣) "فَقَدر عليه رزقه" : قدر يعني ضيق عليه رزقه وقلله وليس من القدرة والاستطاعة .
آل عمران
٤) " إذ تُصعدون... " : أي تركضون ؛ من الإصعاد وهو الركض على الأرض"الصعيد" ، وليس ترقون من الصعود
التين
٥) "فلهم أجر غير ممنون" : أي غير مقطوع عنهم ، وليس معناها: بغير منّة عليهم، فلله المنّة على أهل الجنة دائماً وأبداً إذ لم يدخلوها إلا برحمته .
الأعراف
٦) "فجاءها بأسنا بياتاً أو هم قائلون": من القيلولة أي في وقت القائلة ، وليست من القول .
الأعراف
٧) "ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا" : أي تعافوا ؛ من العافية وتحسن الأحوال وليس من العفو والمغفرة .
النساء
٨) "أو جاء أحد منكم من الغائط" : الغائط هنا هو مكان قضاء الحاجة وليس الحاجة المعروفة نفسها
الحج
٩) "إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته" : أي إذا قرأ القرآن ألقى الشيطان الوساوس في قراءته ، وليست من الأماني .
النساء
١٠) "يستنبطونه منهم" : ليس معناها استخراج المعاني الدقيقة من كلام ما، بل المعنى : يتبينون الخبر الصحيح ويتحققونه من معدنه
النساء
١١) "وألقوا إليكم السلم" : لا تعني أنهم بدؤوكم بالتحية "السلام" وإنما : انقادوا لكم طائعين مستسلمين، ومنه قوله :" وألقوا إلى الله يومئذ السلم" ، بخلاف قوله تعالى: لمن ألقى إليكم السلام : فهي تعني إلقاء التحية
النساء
١٢) "مراغماً كثيراً وسعة" : أي منعة وحفظاً وليس ضيقاً وإرغاماً مقابلة للسعة .
القارعة
١٣) "فأمه هاوية" : أي رأسه هاوية بالنار ، لا كما يتبادر .
البقرة
١٤) "ويستحيون نساءكم" : أي يتركونهن على قيد الحياة ولا يقتلونهن كفعلهم بقتل الصبيان ، لا من الحياء .
البقرة
١٥) "وما كان الله ليضيع إيمانكم" : هنا إيمانكم بمعنى صلاتكم ، وذلك بعد أن خشي المسلمون على صلاتهم التي صلوها إلى جهة بيت المقدس
الأعراف
١٦) "إن تحمل عليه يلهث" : أي تطرده وتزجره وليس من وضع الأحمال عليه ؛ إذ الكلاب لا يحمل عليها بهذا المعنى .
النمل
١٧) "فلما رآها تهتز كأنها جانّ" : نوع من الحيات سريع الحركة وليس من الجنّ قسيم الإنس .
الزخرف
١٨) "ولما ضُرب ابن مريم مثلاً إذا قومك منه يصِدون" : بكسر الصاد أي يضحكون ويضجون لما ظنوه تناقضاً ، وليس بضمها من الصدود
سورة ق
١٩) "فنقبوا في البلاد" : أي طافوا بالبلاد وليس بحثوا وفتشوا .
يوسف
٢٠) "قالوا يا أبانا مانبغي" : أي ماذا نطلب أكثر من هذا فهذا العزيز وقد رد ثمن بضاعتنا فكن مطمئنا على أخينا ، وليس من البغي والعدوان .
البقرة
٢١) "يظنون أنهم ملاقوا ربهم" : أي يتيقنون وهذه من الاستعمالات العربية المندثرة لهذه الكلمة وليس معناها هنا: يشكّون
البقرة
٢٢) "ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة" : ليست التهلكة هنا الموت .. بل بالعكس هو ترك الجهاد والانشغال بالملذات .
البقرة
٢٣) "وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة" : الفتنة أي الكفر وليس النزاع والخصومة على الدنيا
البقرة
٢٤) "وكذلك جعلناكم أمة وسطاً" : الوسط هو الخيار والأفضل وليس المراد به ما كان بين شيئين متفاوتين .
الأنفال
٢٥) "إذا ذُكر الله وجلت قلوبهم" : ليس المراد ذكر اللسان إنما المراد تذكر الله ومراقبته فيوجل العبد ويجتنب المعصية ومنه قوله: والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا...
الأنفال
٢٦) "واضربوا منهم كل بنان" : البنان هنا لا يختص ببنان الأصابع بل المراد كل مفصل وطرف .
الحجر
٢٧) "قال أنظرني إلى يوم يبعثون" : بمعنى أخّرني وأمهلني إلى يوم القيامة ، وليس المراد انظُر إليّ.
الأعراف
٢٨) "وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين" : من القسَم أي حلف لهما الشيطان ، وليست من القسمة .
الأعراف
٢٩) "هل ينظرون إلا تأويله" : أي هل ينظرون إلا ما وُعدوا في القرآن وما يؤول إليه أمرهم وهو يوم القيامة، وليس معناها "تفسيره" .
الأعراف
٣٠) "كأن لم يغنوا فيها" : أي لم يقيموا فيها - أي في ديارهم - وليس معناها يغتنوا وتكثر أموالهم
التوبة
٣١) "ولكنهم قوم يفرقون" : أي يخافون ؛ من الفَرَق وليس من الفُرقة .
هود
٣٢) "ويتلوه شاهدٌ منه" : أي يتبعه وليس من التلاوة .
يوسف
٣٣) "اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضاً" : أي ألقوه في أرض بعيدة وليس إيقاعه على الأرض
يوسف
٣٤) "فجاءت سيارة" : السيارة نفرٌ من المارة المسافرين
النحل
٣٥) "أيمسكه على هون أم يدسه في التراب" : أي يبقيها حية على هوان وذل وليس على "مهل"٠
النحل
٣٦) "أن لهم النار وأنهم مفرَطون" : أي متروكون منسيون في النار ، وليس من التفريط والإهمال .
الإسراء
٣٧) "فإذا جاء وعد الآخرة" : أي وعد الإفساد الثاني لبني اسرائيل ، وليس المقصود به وعد يوم القيامة .
الحج
٣٨) "فإذا وجبت جنوبها" : أي سقطت جنوبها بعد نحرها "أي الإبل" وليس الوجوب الذي بمعنى الإلزام .
النور
٣٩) "ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتاً غير مسكونة فيها متاع لكم" : المتاع أي الانتفاع والتمتع والمصلحة وليس المراد بها الأغراض أو"العفش" ، وذلك كدور الضيافة .
النور
٤٠) "وليضربن بخمرهن على جيوبهن" : الجيوب أي فتحات صدورهن ، فينسدل الخمار من الوجة إلى أن يغطي الصدر.
الشعراء
٤١) "وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون" : المصانع هنا أي القصور والحصون ، وليست المصانع المعروفة الآن .
القصص
٤٢) "ولقد وصلنا لهم القول" : أي بيّنا وفصلنا القرآن ، وليس المراد إيصاله إليهم .
سبأ
٤٣) "وأنى لهم التناوش من مكان بعيد" : أي التناول والمعنى : كيف لهم تناول الإيمان وهم في الآخرة، وليس التناوش من المناوشة أي الاشتباك والإقتتال .
الشورى
٤٤) "أو يزوجهم ذكراناً وإناثا" : أي يهب من يشاء أولاداً منوعين "إناث وذكور" ، وليس معناه يُنكحهم .
الانشقاق
٤٥) "وأذنت لربها وحقت" : أي سمعت وانقادت وخضعت ، وليس الإذن من السماح .
الجن
٤٦) "وأنه تعالى جد ربنا" : أي تعالت عظمة ربنا وجلاله وغناه ، لا كما يتبادر تنزّه الله وتقدس .
المدثر
٤٧) "لواحة للبشر" أي محرقة للجلد مسودة للبشرة - أي نار جهنم - ، وليس معناها هنا أنها تلوح للناس وتبرز لهم .
الإنسان
٤٨) "وسبحه ليلاً طويلا" : أي صلّ له ، وليس معناها ذكر اللسان .
الدخان
٤٩) "أن أدوا إلي عباد الله" أي سلّم إلي يافرعون عباد الله من بني اسرائيل كي يذهبوا معي ، وليس معناها اعطوني ياعباد الله
الرحمن
٥٠) "خلق الإنسان من صلصال" : أي الطين اليابس الذي يسمع له صلصلة ، وليس الصلصال المعروف .
الرحمن
٥١) وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام : الأعلام هي الجبال ، أي تسير السفن في البحر كالجبال ، وليس كالرايات .
هذا ماتيسر جمعه ، أسأل الله أن يجعلها خالصة لوجهه الكريم لي ولكل من ينشرها
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
ثورة العقل والعلم والفكر!
التصور الوحيد في أذهان الكثيرين عن الثورة
والتغيير هو اسقاط نظام وحاكم واستبدالهم بحاكم أخر وحكومة اخري مثله والذي يغير بطارية تالفة باخرى صالحة لتعمل الألة! فيصبح الحال حكومة أتت وحكومه ذهبت وحاكم حل مكان أخر دون تغيير حقيقي ويستمر الحال ثورة على الحاكم والحكومة إلى ما لا نهاية كثرة حكومات وتعدد حكام والواقع من سئ لاسوء.
الثورة الحقيقيه هي ثورة على " الذات" تحمل المسئولية الفردية وانتقاد النفس واصلاح عيوبها لتكون قدوة حسنة لأي تغيير ترغب فيه.
ثورة على منع النفس من الرشوى والواسطة، ثورة للأخلاص في العمل وخدمة الناس دون تصنيف وعدم اضاعة الزمن في امور شخصية ! ثورة لاحترام من يختلف عنك في القبيلة والدين! ثورة للنظام والوقوف في الصف من أجل ركوب المواصلات والبصات دون مزاحمة ومدافرة ! ثورة لنظافة الطريق والحفاظ على المؤسسات العامه مثلها وبيتك.
ثورة ليعلم الطالب أن الجامعه ملك الجميع وملكه لا ملك حكومة فلا يخربها في خلاف سياسي! ثورة للاحساس بقيمة الوطن وتقدير المواطنين تقبلا لهم بتنوعهم الديني والثقافي والعرقي. ثورة ليعرف الناس أن الوطن ملك لهم ويحافظوا على امنه القومي وثوابت الوطنيه.
ثورة لاعلاء قيمة الحوار والنقاش بدلا من العنف والحرب ! ثورة للتسامح والمحبة وايقاف الكراهيه والعدائية.
ثورة للحفاظ على نظافة الطرقات والمؤسسات ثورة لمراعاة كل منا ضميره، ثورة لمناهضة الجهل ونشر العلم.
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
*هل عندما تألف النعمة ستجحدها؟*
" كيف حالك ؟
-عادي ، زي كل يوم !
"لإيلاف قريش"!
هذه أول آية في سورة قريش بتذكرنا بقضية حياتية..غاية فى الاهمية.. وهي خطورة (إلف النعمة )..والاعتياد عليها..
وبالتالى..
عدم الاحساس بها .. وعدم أداء حقها..
معنى قوله تعالى "لإيلاف قريش"..
يعنى انظر لعجيب أمر قريش ..
لإيلافهم واعتيادهم على استقامة مصالحهم ورحلتيهم بالشتاء والصيف دون أن يتفكروا في واهب هذه النعم ومديمها !
ثم ذكرهم بواجبهم لكي يحظوا بدوام النعمة فقال:" فليعبدوا رب هذا البيت "
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "من بات آمناً في سربه ، معافى في بدنه، عنده قوت يومه، فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها"
يعني كأن الدنيا كلها ملكك !
*نعم، أنام وأصحو كل يوم، وعندي قوت يومي، وأنا آمن في بيتي، أين وجه الغرابة؟ فأنا مثل كل الناس!
المفاجأة أنك لست مثل *كل* الناس ، فهناك أناس يصحون من نومهم ولا يجدون لقمة العيش، وهناك أناس يصحون على الفواجع..كالأمراض أو الموت أو الحوادث أو الإبتلاء أو الهموم ..
لا تألف فتجحد ، لكن اشكر الله تألفك نِعمته..
افرح بنعمة ربنا عليك واشكرها حتى لو متكررة للمرة الألف ..
لأن مجرد دوام النعمة( نعمة )، وإلف النعمة وعدم شكرها (غفلة) ..
احذر أن تنسى جميع النعم التي أنت سابح فيها وتتحسر على نعمة واحدة لم تنلها بسبب تقصيرك... فهذا جحود
وشكر النعمة لا يكون باللسان فقط بل بالعمل الصالح و التقرب لواهبها وحسن عبادته ..
" و(اعملوا) آل داوود شكرا "
" فليعبدوا رب هذا البيت .. "
ولما يسألك شخص عن أخبارك لا تقل : عااادى...زي كل يوم ..
لكن قل : الحمد لله الذي أغناني من فضله من غير حول مني ولا قوة ..
الحمد لله دائماً وأبداً ..
الحمد لله في السراءِ والضراء ..
الحمد لله رب العالمين .. "
راقت لي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
عبدالله بن رواحة
عندما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس مستخفيا من كفار قريش مع الوفد القادم من المدينة هناك عند مشارف مكة, يبايع اثني عشر نقيبا من الأنصار بيعة العقبة الأولى, كان هناك عبدالله بن رواحة واحدا من هؤلاء النقباء, حملة الإسلام إلى المدينة, والذين مهدّت بيعتهم هذه للهجرة التي كانت بدورها منطلقا رائعا لدين الله, والإسلام..
وعندما كان الرسول عليه الصلاة والسلام يبايع في العام التالي ثلاثة وسبعين من الأنصار أهل المدينة بيعة العقبة الثانية, كان ابن رواحة العظيم واحدا من النقباء المبايعين...
وبعد هجرة الرسول وأصحابه إلى المدينة واستقرارهم بها, كان عبدالله بن رواحة من أكثر الأنصار عملا لنصرة الدين ودعم بنائه, وكان من أكثرهم يقظة لمكايد عبد الله بن أبيّ الذي كان أهل المدينة يتهيئون لتتويجه ملكا عليها قبل أن يهاجر الإسلام إليها, والذي لم تبارح حلقومه مرارة الفرصة الضائعة, فمضى يستعمل دهاءه في الكيد للإسلام. في حين مضى عبدالله بن رواحة يتعقب هذا الدهاء ببصيرة منيرة, أفسدت على ابن أبيّ أكثر مناوراته, وشلّت حركة دهائه..!!
وكان ابن رواحة رضي الله عنه, كاتبا في بيئة لا عهد لها بالكتابة إلا يسيرا..
وكان شاعرا, ينطلق الشعر من بين ثناياه عذبا قويا..
ومنذ أسلم, وضع مقدرته الشعرية في خدمة الإسلام..
وكان الرسول يحب شعره ويستزيده منه..
جلس عليه السلام يوما مع أصحابه, وأقبل عبدالله بن رواحة, فسأله النبي:
' كيف تقول الشعر إذا أردت أن نقول'..؟؟
فأجاب عبدالله:' أنظر في ذاك ثم أقول'..
ومضى على البديهة ينشد:
يا هاشم الخير إن الله فضّلكـــــــم على البريّــــــــــــــة فضلا ما له غير
إني تفرّست فيك الخير أعرفـــــــه فراســــــــة خالفتهم في الذي نظروا
ولو سألت أو استنصرت بعضهمو في حلّ أمرك ما ردّوا ولا نصــــــروا
فثّبت الله ما آتــــــــــاك من حسن تثبيت موسى ونصرا كالذي نصروا
فسرّ الرسول ورضي وقال له:
' وإياك, فثّبت الله'..
وحين كان الرسول عليه الصلاة والسلام يطوف بالبيت في عمرة القضاء
كان ابن رواحة بين يديه ينشد من رجزه:
يا ربّ لولا أنت ما اهتدينا ولا تصدّقنــــــــــــا ولا صلينا
فأنزلن سكينــــــــــة علينا وثبّت الأقدام إن لاقينـــــــــــا
وكان المسلمون يرددون أنشودته الجميلة..
وحزن الشاعر المكثر, حين تنزل الآية الكريمة:
(وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمْ الْغَاوُونَ)..الشعراء (224)
ولكنه يستردّ غبطة نفسه حين تنزل آية أخرى:
( إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ)الشعراء (227)
وحين يضطر الإسلام لخوض القتال دفاعا عن نفسه, يحمل ابن رواحة سيفه في مشاهد بدر وأحد والخندق والحديبية وخيبر جاعلا شعاره دوما هذه الكلمات من شعره وقصيده:
' يا نفس إلا تقتلي تموتي'..
وصائحا في المشركين في كل معركة وغزاة:
خلوا بني الكفار عن سبيله خلوا, فكل الخير في رسوله
وجاءت غزوة مؤتة..
وكان عبدالله بن رواحة ثالث الأمراء, كما أسلفنا في الحديث عن زيد وجفعر..
ووقف ابن رواحة رضي الله عنه والجيش يتأهب لمغادرة المدينة..
وقف ينشد ويقول:
لكنني أســـــأل الرحمن مغفرة وضربة ذات فرع وتقذف الزبدا
أو طعنـــة بيدي حرّان مجهرة بحربــــــة تنفد الأحشاء والكبدا
حتى يقال إذا مرّوا على جدثي يا أرشد الله من غاز, وقد رشدا
أجل تلك كانت أمنيته ولا شيء سواها.. ضربة سيف أو طعنة رمح, تنقله إلى عالم الشهداء والظافرين..!!
وتحرّك الجيش إلى مؤتة, وحين استشرف المسلمون عدوّهم حزروا جيش الروم بمائتي ألف مقاتل, إذ رأوا صفوفا لا آخر لها, وأعداد تفوق الحصر والحساب..!!
ونظر المسلمون إلى عددهم القليل, فوجموا.. وقال بعضهم:
' فلنبعث إلى رسول الله, نخبره بعدد عدوّنا, فإما أن يمدّنا بالرجال, وإمّا أن يأمرنا بالزحف فنطيع'..
بيد أن ابن رواحة نهض وسط صفوفهم كالنهار, وقال لهم:
' يا قوم..
إنا والله, ما نقاتل إلا بهذا الدين الذي أكرمنا الله به..
فانطلقوا.. فإنما هي إحدى الحسنيين, النصر أو الشهادة'...
وهتف المسلمون الأقلون عددا, الأكثرون إيمانا,..
هتفوا قائلين:
'قد والله صدق ابن رواحة'..
ومضى الجيش إلى غايته, يلاقي بعدده القليل مائتي ألف, حشدهم الروم للقتال الضاري الرهيب...
والتقى الجيشان كما ذكرنا من قبل..
وسقط الأمير الأول زيد بن حارثة شهيدا مجيدا..
وتلاه الأمير الثاني جعفر بن عبد المطلب حتى أدرك الشهادة في غبطة وعظمة..
وتلاه ثالث الأمراء عبدالله بن رواحة فحمل الراية من يمين جعفر.. وكان القتال قد بلغ ضراوته, وكادت القلة المسلمة تتوه في زحام العرمرم اللجب, الذي حشده هرقل..
وحين كان ابن رواحة يقاتل كجندي, كان يصول ويجول في غير تردد ولا مبالاة..
أما الآن, وقد صار أميرا للجيش ومسؤولا عن حياته, فقد بدا أمام ضراوة الروم, وكأنما مرّت به لمسة تردد وتهيّب, لكنه ما لبث أن استجاش كل قوى المخاطرة في نفسه وصاح..
أقسمت يا نفس لتنزلنّــه مالي أراك تكرهين الجنّة؟؟
يا نفس إلا تقتلي تموتي هذا حمام الموت قد صليت
وما تمنّت فقد أعطيــــت إن تفعلي فعلهما هديــــــت
يعني بهذا صاحبيه الذين سبقاه إلى الشهادة: زيدا وجعفر..
'إن تفعلي فعلهما هديت.
انطلق يعصف بالروم عصفا..
ولا كتاب سبق بأن يكون موعده مع الجنة, لظلّ يضرب بسيفه حتى يفني الجموع المقاتلة.. لكن ساعة الرحيل قد دقّت معلنة بدء المسيرة إلى الله, فصعد شهيدا..
هوى جسده, فصعدت إلى الرفيق الأعلى روحه المستبسلة الطاهرة..
وتحققت أغلى أمانيه:
حتى يقال إذا مرّوا على جدثي يا أرشد الله من غار, وقد رشدا
نعم يا ابن رواحة..
يا أرشد الله من غاز وقد رشدا..!!
وبينما كان القتال يدور فوق أرض البلقاء بالشام, كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس مع أصحابه في المدينة, يحادثهم ويحادثونه..
وفجأة والحديث ماض في تهلل وطمأنينة, صمت رسول الله صلى الله عليه وسلم, وأسدل جفنيه قليلا.. ثم رفعهما لينطلق من عينيه بريق ساطع يبلله أسى وحنان..!!
وطوفّت نظراته الآسية وجوه أصحابه وقال:
'أخذ الراية زيد بن حارثة فقاتل بها حتى قتل شهيدا.
ثم أخذها جعفر فقاتل بها, حتى قتل شهيدا'..
وصمت قليلا ثم استأنف كلماته قائلا:
' ثم أخذها عبدالله بن رواحة فقاتل بها, حتى قتل شهيدا'..
ثم صمت قليلا وتألقت عيناه بومض متهلل, مطمئن, مشتاق. ثم قال:
' لقد رفعوا إلى الجنة'..!!
أيّة رحلة مجيدة كانت..
وأي اتفاق سعيد كان..
لقد خرجوا إلى الغزو معا..
وكانت خير تحيّة توجّه لذكراهم الخالدة, كلمات رسول الله صلى الله عليه وسلم:
منقول...
' لقد رفعوا إلى الجنة'..!!
منقول...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
مقال روعة
«تذويت» المشي
د. خالد عبدالله الخميس.
لماذا نمشي؟
نمشي لكي نخفف من أوزاننا،
نمشي لكي نتعالج من مرض السكري والكلسترول،
نمشي كي ننشط وظائف الكلى والكبد والعين،
نمشي كي ننشط من عمل القلب،
نمشي كي نخفف من صلابة الشرايين،
نمشي كي نخفف من أعراض القولون واضطرابات الجهاز الهضمي،
نمشي كي ننشط جهازنا المناعي والجنسي،
نمشي كيف نخفف من التوتر والضغط النفسي،
نمشي كي ننشط عضلاتنا وعظامنا، وتقوى صحتنا.
إنَّ كل سبب سبق ذكره يمثل هدفًا جبارًا من أهداف المشي ، وحقيقة لا جدال فيها بأن كل هذه الأمراض دواؤها المشي .
ويقول الأطباء : ليس هنالك مرض عضوي أو نفسي إلا وللمشي دور في علاجه. ولو أن دواءً خرج للسوق له فوائد تماثل فوائد المشي لصرفه الأطباء في كل روشته ، ولإشتراه المرضى بأغلى الأثمان . لكن المفارقة أنه دواء فعّال ومجاني ، والمرضى يترددون في تناوله !
كلمة أعجبتني من الدكتور صالح الأنصاري، عميد المشي السعودي واستشاري طب المجتمع يقول : لو أُنشئ مضمار للمشي حول كل مستشفى، ومشى الناس حوله، لما دخل المستشفى نصف مَن هم فيه الآن، ولخرج من المستشفى كثير من المصابين. ويشدد الدكتور على أن الأسلوب الأمثل لرياضة المشي الصحي هو بالمشي السريع وليس البطيء ؛ إذ يقوم الجسم بجهد للجسم من دون إجهاد ، ويصاحبه تسارع لدقات القلب والتنفس والتعرق دون أن يصل الحال لحد الإرهاق والتعب الشديد.
إن الدوافع الصحية للمشي جديرة ومعتبرة ، لكن هنالك دافع مميز ومختلف ، وفي الوقت ذاته أصيل ؛ إذ لا ينبثق من المصلحة الطبية أو الجسمانية : إنه المشي لأجل الاستمتاع والرفاهية عن النفس .. المشي المدفوع بدوافع فطرية، المشي غير المتكلف والمتصنع، المشي الذي هو طبع من طبائع الكائنات الحية، مثله في ذلك مثل الأكل والشرب والجنس. حيوانات تمشي سيرًا على الأرض، وحيوانات تمشي طائرة في الجو، وحيوانات تمشي عائمة في البحر .. الكل يمشي ، ليس بحثًا عن غذاء، وإنما لأنها مجبولة فطريًّا على المشي.. تجد القرود تقفز من شجرة رغم أن كل شجرة مليئة بالغذاء، والحَمام لا يتوقف عن المشي الطائر رغم امتلاء أعشاشها بالغذاء.. نعم، خُلقت الكائنات لتمشي، وعندما تمشي فإنها لا تستهدف أن تمشي؛ كون المشي جزءًا من تكوينها، وجزءًا من نظام فطرتها.
إنَّ مشي الفطرة (مشي الاستمتاع) له مستويات متفاوتة. أعلى تلك المستويات هو ما اصطُلح عليه في علم النفس بـ»التذويت Internalization»، أي أن يصبح المشي عادة وجزءًا من سلوك الذات. وعندما يقال «تذيت المشي ذواتنا» أي أنه أصبح جزءًا من ذواتنا، وأصبحنا نحن مع المشي ذاتًا واحدة؛ فنمشي المسافات دون أن نستهدف أن نمشيها، ونقطع الأميال دون أن نخطط لها. هذا هو المشي الأصيل الطبيعي الجميل في أعلى دوافعه.. المشي ليس لأجل تحقيق مصلحة صحية أو مصلحة جسمانية، المشي الخالي من التصنع الذي لا يعلق المرء ذهنه بنهاية المسافة، أو بقياس الزمن، أو بمراقبة السرعة.
إن الوصول لمرحلة «تذويت المشي»، واستدخال المشي كقطعة منك، هو وصول لتلاحم بينك وبين فطرتك، وتلاحم بين طبيعة جسمك وما جُبلت عليه؛ فليس هنالك أروع من صديق اسمه المشي، وليس هنالك صاحب قريب ووفيّ وحميم ومسلٍّ ومروّح عن النفس من شيء اسمه المشي.. نعم، لقد خُلقنا مشَّاؤون، لكنهم أقعدونا على الأرائك، فلما اجتاحتنا الأمراض لم يعيدونا للمشي بل حملونا لنرقد على الأسرَّة ننتظر..
قال تعالى : هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا
http://www.al-jazirah.com/2018/20180323/ar8.htmhttp://www.al-jazirah.com/2018/20180323/ar8.htm
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
وقبل أن تنكرني
أسـمع قصة الجنوب والشـمال
حكاية العداء والإخاء من قدم
العربي حامل السـوط المشـل للجمال
شـكال كل قارح
ملاعب السـيوف والحراب
حلَّ على بادية السـودان
كالخريف.. بالسـنة والكتاب
خرَّب سـوبا .. وأقام في أنقاضها " سـنار "
والأخرى سـوارها " تيراب "
يحمل في رحاله طموحه ولوحه
وتمرتين في جراب
وشـجر الأنسـاب
لاقيته في تقلي، في الترعة الخضراء
في كاكا وتيجان الأقار والعلياب
تفتحت حقيقة سـمراء
في أحشـاء كل أم ولد منهن
من بنات جدك الأكبر
مما بذرته نطف الأعراب
فكان منها الفور والفونج
وكل سـحنة فاحمة
وشـفة غليظة
وشـعر مفلفل ذر على اهاب
حقيقة كبيرة عارية كالفيل كالتمسـاح
كالمنيف فوق كسـلا، سـليطة الجواب
كذاب الذى يقول في السـودان
أنني الصريح..
أنني النقي العرق..
أنني المحض..
أجل كذاب
ملوال صوت " رابح " يقول بلسـاني
رابح زينة جانقيك
وفهد جورك الأباة .. شـبل نمنمك
" عبدالفضيل " تمسـاح جزائر النيل
وقلب وطني الجامد
يا ملوال ابن عمك
و" ثابت " الثابت ..
حينما تحسـس الردى ضلوعه
في طـرف الخـرطوم
ربما كانت له علاقة بأمك
وابن كبرياء هذا الشـعب..
عينه.. لسـانه.. ضميره ويده..
" عـلى " العظيم..
فلذة من قومك
تحطم البيان
غير أن نغمات منه لا تزال تفعم الأثير
لا تزال تفعم الأثير
أسـمعها بأذن " وولت ويتمن " تقـول :
عيشوا إخوة .. برغم كل شـئ إخوة
وعمروا بالحب هذا البيت ..
هذا الوطن الكبير
أصداؤها تضج في دمـي
يا روضة أزهارها شـتى
أشـم فيك عبق المسـتقبل الجميل
حينما الجمـيع يلتقـون
في التقاء الأبيض الحليم بأخيه الأزرق المثير
أنظـر يوم يقبلون
عرباً و بجة و نوبة
و فجلو و باريا و برتة
و بنقو و زغاوة و امبررو
و أنقسـنا و دينكا و تبوسـا
و أشـولي و نوير و مسـاليت
و أنواك و لاتوكا و غيرهم غيرهم
للبوش كل منهم يهدي
ولكن باعتزاز
شـيئه الصغير
ويوم أن يسـود في السـودان
صوت العقل .. صوت العدل
صوت العلم واحترام الآخرين
فكر معي ملوال
أي مجد سوف ننشيه معاً على ضفاف النيل
أي مجد لو صفت نياتنا الاثنين
يتيه في مروجنا الخضراء مثل " آبيـس"
الإله يملأ العين
يسـر القلب
يهمز السـماء بالقرنين
فكر معي ملوال
قبل أن تنتابنا قطيعة رعناء
باسم عزة جوفاء
أو باسـم سـداد دين
يوغرها الأعداء بالذي مرَّ به الآباء
فنقل براء .. نحن منها
ننفض اليدين
تفتحي يا أمنيات الشـعب
عن مسـتقبل نحن معانيه معاً
وعن هناء الشـمال والجنوب
عن نضارة الإخاء في هذين
يوم لا تقوم بيننا السـدود والحدود
يوم لا يعذب الجدود في قبورهم حاضرنا
لا الدين ..
لا الأصل ..
ولا سـعاية الغريب
لا جناية الغبي ..
لا وشـاية الواشـي تدب
كالصلصال في القلبين
فكر معي ملوال
صـلاح أحمـد إبراهـيم.....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
القابضون على الجمر:
❗❗مقال يستحق القراءة فعلا ❗❗
حتى نرجع!
يُحكى أن ابنة هولاكو كانت تتجول في شوارع بغداد، فرأت حشدًا غفيرًا من الناس قد تحلقوا حول عالم من علماء المسلمين، فسألت حرَّاسها: ما هذا؟
فقالوا: عالم من علماء المسلمين يجتمع الناس حوله عادة
فأمرت أن يأتوها به مربوط اليدين والرجلين بعمامته، ففعلوا، ولما وضعوه بين يديها سألته: أنت عالم من علماء المسلمين؟
فقال: نعم
فقالت: إن الله يُحبنا ولا يحبكم، فقد نصرنا عليكم ولم ينصركم علينا.
فقال لها: أتفكين وثاقي وتعطيني الأمان، وأجيبكِ؟
فأمرت بوثاقه فَفُكَّ، وأعطته الأمان
فقال لها: أتعرفين راعي الغنم؟
قالت: كلنا نعرفه
فقال: ما يفعل إن شردت غنمه وما أطاعت أمره؟
قالت: يُرسلُ عليها كلابه لتعود إليه
قال: فإن عادتْ إليه ماذا يصنع؟
قالت: يكفيها شرّ كلابه
فقال: وهذا مثلنا ومثلكم، إن الله هو الراعي، ونحن غنمه، وأنتم كلابه، وما سلط الراعي الكلاب على الغنم إلا لأنها خالفت أمره، فإن عادت إليه ردّ كلابه عنها!
هذا هو حالنا اليوم، قطيع شارد هان أمر الراعي عنده فهان على الراعي وأطلق عليه كلابه حتى يرجع!
حتى تُدرّس سورة الأنفال في المدارس، ويسبق الشبابُ الشيوخ إلى صلاة الفجر، فمن خان حيّ على الفلاح خان حيّ على السلاح!
حتى ترجع هذه الأمة جسدًا واحدًا إذا أصيب فيها عضو تداعى له سائر الأعضاء بالحمى والسهر، فلا تُقصف حلب على الهواء مباشرة، ولا تُحاصر غزة، ولا تستباح بغداد، وتؤسر صنعاء، ولا يُمنع الأذان في القدس، وإذا حدث هذا هرعت الأمة إلى بنادقها لا إلى الفيس بوك وتويتر تفتحُ الهاشتاقات وتنظمُ الشعر!
حتى تصبح أفعالنا أكبر من كلماتنا، فيرتجف عدونا إذا قال له خليفتنا: يا ابن الكافرة، الجواب ما ترى لا ما تسمع!
حتى نفخر بحفظة القرآن كما نفخر بخريجي الهندسة، ونفخر بحفظة صحيح البخاري كما نفخر بخريجي الطب
حتى لا تُظلم الزوجات في البيوت، ولا تُقهر البنات على الأزواج ويُبعن لمن يدفع مهرًا أعلى، ولا يُؤذى الجيران، ولا نلوك لحوم بعض!
حتى يرجع رمضان شهر الفتوحات لا شهر السمبوسة وباب الحارة وطاش ما طاش، ويصبح متابعو قناة السّنة أكبر من متابعي قناة أم بي سي، وعدد الأطفال في حلق تحفيظ القرآن أكبر من عدد الأطفال في "ذا فويس كيدز"
وحتى ذلك الحين، هذه هي الحال، وستبقى الكلاب تنهش حتى يفيء القطيع إلى أمر الله فيجعله أمة كما كان!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
بقلم الدكتور البرفسور/خالد السيابي :
عن اللواتي لا يكتبُ عنهنّ أحد..
عن المستيقظاتِ فجراً، المُصلّياتِ فرضاً، التّالِياتِ ذِكراً، المُعِدّاتِ فُطوراً، المُجَهِّزاتِ تلميذاً، المُلبساتِ مريولاً، المُسرِّحاتِ شَعراً، المُراجِعاتِ برنامجاً، الجَالِياتِ صحوناً، المُوضّباتِ فِراشاً، الحانياتِ ظهوراً، الكانساتِ أرضاً، الماسِحاتِ غبراً، المُرتّباتِ بيتاً، الطّابخاتِ غداءً، المُنتظراتِ أولاداً، المُطعِماتِ حشداً، المُنظّفات قُدوراً، المُذاكراتِ دروساً، الحالّاتِ فروضاً، المصححاتِ إملاءً، المُسمّعاتِ استظهاراً، المُحفّظاتِ قرآناً، المُعدّاتِ للنوم أولاداً، المُفرفشاتِ بعد ذلكَ أزواجاً!
أنتنّ بطلاتُ العالم الحقيقيات وإن صادروا بطولتكنّ، فهذا العالم لا يُقدّر إلا من يُصدرُ ضجيجاً! تجمعُ نملةٌ مؤونة سنة فلا يدري عنها أحد، وتستلقي ضفدعة على شاطئ المستنقع تحت الشمس فتُصدرُ نقيقاً كأنها مديرة كوكب الأرض! أنتنّ نمل البيوت الذي يعمل بصمت ولا يدري به أحد، وما تبقّى ضفادع تُصدرُ نقيقاً فيمجّدونها!
عن الخبيراتِ الاقتصاديّاتِ اللواتي يتكيّفنَ رغم عجز الموازنة بينما تغرق أوطان كبيرة بالدّين!.. عن الممرضاتِ اللواتي يقسنَ حرارة ولدٍ مريض بميزان شفتين يطبعنه قبلةً على جبينه، فيُشخّصنَ المرض، ويعطين العلاج، فنشفى، ويموتُ عشرات الآلاف بالأخطاء الطبيّة!
عن المُدرّساتِ الخصوصيات مجاناً!.. عن السّمكرياتِ توفيراً!.. عن المرهقاتِ الآوياتِ لفراشهنّ ليلاً يسمعنَ صوتَ عظامهنّ تحتهنّ فلا يشتكين!.. عن اللواتي لا يطبخنَ لانستغرام، ولا يشترينَ الثياب للفيسبوك!.. عن الصّابراتِ على وجع الظّهر لأنّ كشفيّة الطبيب أولى بها فاتورة الكهرباء في أوطان رغم النّفط لا تشبع!.. عن خشناتِ الأيدي لأنّ ثمن المُرطّبات والكريمات أولى به أقساط مدارس الأولاد في أوطان تخلّتْ وعلى المرء أن يتدبّر فيها نفسه!
عن بطلاتِ العالم الحقيقيات!
عن سِلال الغسيل الممتلئة لأنكنّ لا ترضينَ إلا أن يلبس أولادكنّ ثياباً نظيفة! عن المجلى الممتلئ عن آخره بالصحون لأنكنّ تأبينَ إلا أن تُطعمنَ أولادكنّ طعاماً شهياً!.. عن الألعاب المتناثرة هنا وهناك لأنكنّ ترفضنَ أن تسلبنَ أولادكنّ طفولتهم!.. عن الصوتِ المبحوح والأعصاب التالفة لأنكنّ لا ترضينَ إلا أن يكون أولادكنّ الأفضل!
عن بطلاتِ العالم الحقيقيات!
عن اللواتي لا يُسافرنَ للإجازات!.. عن اللواتي ينسينَ أعياد ميلادهنّ!.. عن اللواتي لا يُطالعنَ مجلات الأزياء!.. عن اللواتي لا يعرفنَ الطريق إلى صالونات التجميل وورش الحدادة النسائيّة!.. عن الملائكة، الملائكة حقاً، الملائكة فعلاً!
أعرفُ أن مقالاً لن يشفي وجعاً في الظهر، ولن يمحو بحةً في الصوت، ولن يزيل خشونةً في يدين، وأعرفُ أن أكثركنّ ليس عندهنّ وقتٌ ليقرأن، وأنّ بعضكنّ لا يدرين عني ولا عن مدونات الجزيرة فقد شغلكنّ ما هو أهمّ منا! ولكني قررتُ أن أكتب عنكنّ، عرفاً بفضلكنّ، وتذكيراً بجهدكنّ وصبركنّ وجهادكنّ، أنتنّ بطلاتُ العالم الحقيقيات فلا تنهزمن، أنتنّ الجيش الوحيدُ الممنوع عليه أن يُهزم ليستمرّ العالم!
مقال في قمة الروعه ❤👌
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
المحسن العظيم
أحمد محمد هاشم بغدادي (1875-1933) فارسي الأصل لكنه ولد في بغداد وتربى فيها. قدم السودان شاباً عازباً فقيراً في العام 1900 فكان من أوائل المدنيين الذين وفدوا للسودان بعد فتح كتشنر للخرطوم. عمل بغدادي في تجارة التحف التي جمع منها ثروة طائلة وجهها في شراء العقارات فامتلك عدداً كبيراً من القطع السكنية والمنازل والوكالات والمكاتب في سوق أم درمان وسوق الخرطوم. أما الدكان الذي كان يعمل فيه فقد أصبح في أواخر ستينات القرن السابق دكاناً مؤجراً للترزي (شبيرقلة).
شمل (وقف البغدادي) ستة قطع في الخرطوم، نادي واحد، أربعة عشرة دكاناً، ثلاثة منازل، نصف وكالة في أم درمان والثلث في خمسة دكاكين كانت شراكة بينه وبين عبد المسيح تادرس وبولس جرجس سليمان وذلك على سبيل المثال لا الحصر. من بين عقارات البغدادي هناك 33 محلاً مؤجراً في سوق الخرطوم منها مبنى الحلواني شارع الجمهورية ومبنى الفوال غرب ميدان الأمم المتحدة ومبنى مكتبة الكتاب المقدس في المحطة الوسطى بالخرطوم و14 قطعة في سوق أمدرمان.
كان بغدادي منعزلاً عن الناس نوعاً ما لكن أحبه كل من عرفه عن قرب، فقد كان ذكياً ومثقفاً وحسب رواية المقربين إليه من الأطباء من بينهم الدكتور على بدري ودكتور الهادي النقر كانت له آراء متحررة لكنهم لم يعطونا أمثلة لتلك الآراء. كان شغوفاً بدراسة الشعر الفارسي متحمساً ودارساً لشعرائه وكثيراً ما كان يقرأ بعض أشعارهم على زواره. تحدث العربية بلكنة أجنبية لكن لم يكن يعرف الانجليزية. تزوج أمرأة من أحدى عوائل مدينة أم درمان لم ينجب منها ولم تكن في عصمته حين عرفه طلاب الطب ولم يعرفوا عن هذه السيدة شيئاً ولا عن عائلتها. لم يعرف أي شيئ عن أصوله لكن زاره لفترة قصيرة أحد أبناء عمومته. لم يعش معه في منزله طوال حياته غير بعض الخدم من مصر وبغداد.
عندما أعلن مشروع إنشاء مدرسة الطب تخليداً للورد كتشنر الذي غرقت سفيتنه في البحر اثناء الحرب العالمية الأولى في العام 1916، كان بغدادي أول المساهمين وفي 27 سبتمبر 1917 أوقف مدى الحياة بعض عقاراته في أم درمان والخرطوم لصالح إعالة ودفع مصاريف الدراسة للطلاب الفقراء والمحتاجين من طلاب تلك المدرسة على أساس الاستحقاق والأهلية دون تفرقة على أساس لون أو عرق أو دين.
أعطى أحمد بك رعايته الأبوية لطلاب مدرسة كتشنر الطبية (كلية الطب، جامعة الخرطوم لاحقاً) منذ إنشائها وكان حريصاً على راحة الطلبة، أطعمهم بسخاء وأعطى كل طالب جنيهاً كل شهر للباسهم. قام بزيارتهم في داخليتهم متفقداً أحوالهم وقاموا هم بزيارته في منزله بانتظام فقد كان بيته قريباً من الداخلية. كان بيته ملاذاً لطلاب الطب يؤمونه دون حرج أو استئذان، وعندما زاد عدد طلاب المدرسة بعد سنوات من افتتاحها خصص منزله بطابقيه داخلية لهم.
عند افتتاح مدرسة كتشنر الطبية في 29 فبراير 1924، كان البغدادي أول من وقع في دفتر الزوار، وعندما كون مجلس المدرسة كان أحد أعضائه وأحد أعضاء اللجنة التنفيذية المنوط بها إدارة المدرسة. ظهرت صورته مع كل الخريجين في كل سنوات حياته في الأعوام 1928 و1929 و1931 و1932.
تكريماً له، منحه الملك جورج الخامس لقب (MBE) ومنحته الحكومة المصرية (ميدالية النيل) ولقب بك. سمت كلية الطب إحدى قاعاتها باسمه وسمت مدينة الخرطوم شارعاً باسمه أيضاً، كما قام الخريجون بزيارة قبره ووضعوا قبة على شكل قبة المدرسة فوقه تخليداً لذكراه وعرفاناً بفضله.
تمنى البغدادي أن يموت ويدفن في السودان، فقام بتحضير قبره في مقابر فاروق بالخرطوم وكان ذلك القبر يشبه المقابر المصرية وكان يزوره كل عام. تحققت أمنيته إذ توفي البغدادي في الخرطوم في 22 يناير 1933 متأثراً بذات الرئة المزدوجة (Double pneumonia) واليرقان وقد كانت هذه أمراض قاتلة في ذلك الوقت فالمضادات الحيوية بأنواعها لم تعرف بعد. دفن البغدادي في مقبرته مشيعاً بواسطة طلاب وخريجي مدرسة كتشنر الطبية وأعيان البلد.
أما وقف البغدادي فما زال قائماً يديره (ناظر الوقف) و(مجلس أمناء وقف البغدادي) كما هناك أيضاً (اللجنة الاستثمارية لوقف البغدادي). لاحظت جامعة الخرطوم في العام 1968 أن العائد من ذلك الوقف رغم كبر حجمه كان قليلاً وأن مبانيه في أسوأ أحوالها، فقررت هدم بعض تلك المباني وإعادة بنائها حتى تتجاوز عوائق قانون الإيجارة السائد. نجحت الجامعة في مساعيها في العام 1971 حين وافقت السلطات على عدة خطوات من شأنها أن تسهل التعاون مع الوقف والنهوض به. نرجو أن تكون تلك الخطوات قد كانت فعلاً مفيدة. عن مقال للتجاني آدم حماد مجلة الحكيم يونيو 1969: صفحات 226-231 (مقال كتب بتكليف من أحمد الصافي محرر المجلة آنذاك).
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
الأربعون الخلدونية
أربعون حكمة من كتاب "مقدّمة ابن خلدون" مؤسّس علم الاجتماع
1. إنّ القبيلة إذا قوي سلطانها ضعف سلطان الدولة، وإذا قوي سلطان الدولة ضعف سلطان القبيلة.
2. الاستبداد يقلب موازين الأخلاق، فيجعل من الفضائل رذائل، ومن الرذائل فضائل .
3. الظلم مخرّب للعمران، وإنّ عائدة الخراب في العمران على الدولة بالفساد والانتقاض.
4. دخول الحكام والأمراء للسوق والتجارة والفلاحة مضرّة عاجلة للرعايا وفساد للجباية ونقص للعمارة.
5. السيف والقلم أداة بيد الحاكم يستعين بهما على أمره والحاجة إلى السيف في نشأة الدولة وهرمها أكثر من الحاجة للقلم.
6. الُملك بالجند، والجند بالمال، والمال بالخراج، والخراج بالعمارة، والعمارة بالعدل، والعدل بإصلاح العمّال، وإصلاح العمّال باستقامة الوزراء.
7. الهوية القبلية المبنية على البداوة تعرقل استقرار الدولة.
8. إذا خشي الناس أن يسلب الظلم حقوقهم أحبّوا العدل وتغنّوا بفضائله، فإذا أمنوا وكانت لهم القوّة التي يظلمون بها تركوا العدل.
9. الخوف يُحي النزعات القبلية والمناطقية والطائفية، والأمن والعدل يلغيها.
10. إن الرخاء والازدهار والأمن تساهم في الحدّ من العصبية، بينما الحروب والخوف والفقر (البطالة) تعزّز من العصبية.
11. إذا زال العدل انهارت العمارة وتوقف الإنتاج، فافتقر الناس واستمرّت سلسلة التساقط حتى زوال الملك.
12. العدل إذا دام عمّر، والظلم إذا دام دمّر.
13. لا تستقيم رعيّة في حالة كفر أو إيمان بلا عدل قائم أو ترتيب للأمور يشبه العدل .
14. السلطان والأمراء لا يتركون غنيّاً في البلاد إلا وزاحموه في ماله وأملاكه، مستظلّين بحكم سلطاني جائر من صنعتهم.
15. كلما فقد الناس ثقتهم بالقضاء تزداد حالة الفوضى، وهي أولى علامات الإصلاح، فالقضاء هو عقل الشعب ومتى فقدوه فقدوا عقولهم.
16. إذا عمّ الفساد في الدولة فإنّ أولى مراحل الإصلاح في الدولة هي الفوضى.
17. الظلم لا يقع إلا من أهل القدرة والسلطان .
18. من أهمّ شروط العمران سدّ حاجة العيش والأمن {أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف}.
19. غاية العمران هي الحضارة والترف، وإنه إذا بلغ غايته انقلب إلى الفساد وأخذ في الهرم، كالأعمار الطبيعية للحيوانات.
20. انتشار الفساد يدفع بعامّة الشعب إلى مهاوي الفقر والعجز عن تأمين مقتضيات العيش، وبداية لشرخ يؤدّي إلى انهيار الدولة .
21. إنَّ أيّام الأمنِ وأيام الرَّغد تمضي سريعاً، وأيّام الجوعِ وأيّام الحروبِ والفتن تكون طويلة.
22. كلّ أمر تُحمل عليه الكافة فلا بُد له من العصبية (القبيلة والنصرة) ففي الحديث ما بعث الله نبياً إلا في مَنَعة من قومه.
23. إذا رأيت الدول تنقص من أطرافها، وحكّامها يكنزون الأموال فدقّ ناقوس الخطر .
24. إذا تأذّن الله بانقراض الملك من أمّة حملهم على ارتكاب المذمومات وانتحال الرذائل وسلوك طريقها، وهذا ما حدث في الأندلس وأدّى فيما أدّى إلى ضياعه.
25. الحاكم الظالم يظهر له الشعب الولاء ويبطن له الكره والبغضاء، فإذا نزلت به نازلة أسلموه ولا يبالون.
26. الشعوب المقهورة تسوء أخلاقها.
27. حينما ينعم الحاكم بالترف والنعمة، تلك الأمور تستقطب له ثلة من المرتزقين والوصوليين يحجبونه عن الشعب، فيوصلون له من الأخبار أكذبها.
28. أهل البدو أقرب إلى الشجاعة من أهل الحضر، والسبب في ذلك أن أهل الحضر ألقوا جنوبهم على مهاد الراحة والدعة وانغمسوا في النعيم والترف ووكلوا أمرهم في المدافعة عن أموالهم وأنفسهم إلى واليهم .
29. عندما تنهار الدول يكثر المنجّمون والأفّاكون والمتفيهقون والانتهازيون وتعمّ الإشاعة وتطول المناظرات وتقصر البصيرة ويتشوّش الفكر.
30. الدولة إذا دخلت في سنّ اليأس لا تعود لشبابها أبداً ولو حاول حكامها التغيير، فلكلّ زمان دولة ورجال.
31. قد يحصل أنّ الدولة تأخذ بمظاهر القوة والبطش لكنّها إفاقة قريبة الخمود، أشبه بالسراج عند انتهاء الزيت منه، فإنّه يتوهّج لكن سرعان ما ينطفئ.
32. النَّاسُ في السَّكينةِ سَواء، فإن جَاءتِ المِحَنُ تَبايَنُوا .
33. المغلوب مولع بمحاكاة الغالب، لأنّ الهزيمة توحي إليه أنّ مشابهة الغالب قوّة يدفع بها مهانة الضعف الذي جنى عليه تلك الهزيمة.
34. أن سبب العصبية القبلية بأن الحضارات الأخرى تصعب عليها مخالطة الأعراب بسبب البيئة القاسية التي يعيشونها فجعلهم ذلك منعزلين.
35. الظفر في الحروب إنما يقع بأمور نفسانية وهمية، وإن كان السلاح والقتال كفيلاً به، لذلك كان الخداع من أنفع ما يستعمل في الحرب ويُظفر به.
36. الصراعات السياسية لا بدّ لها من نزعة قبليّة أو دينية، لكي يُحفّز قادتها أتباعهم على القتال والموت، فيتخيّلون أنّهم يموتون من أجلها.
37. المُلك إذا كان قاهراً باطشاً منقّباً عن عورات الناس وتعديد ذنوبهم شملهم الخوف والذل، وربّما خذلوه في مواطن الحروب.
38. إنّ تنظيم الحياة الاجتماعية وتصريف أمور الملك يتطلّب الرجوع إلى قوانين سياسية مفروضة يسلمها الكافة وينقادون إلى أحكامها .
39. المناخ البارد والمعتدل يؤثّر في الناس فيُولد فيهم حبّاً للعمل والنشاط وإقبالاً جميلاً على الحياة وأمزجة صافية.
40. للبقاع تأثير على الطباع، فكلما كانت البقعة من الأرض نديّة مزهرة أثّرت على طبع ساكنيها بالرقّة.
___________________
*من مختارات صحافتك*
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
بسم الله الرحمن الرحيم
150 طريقة ليصل برك بأمك
مقدمة
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء
والمرسلين، نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
قرن الله سبحانه وتعالى حقه بحق الوالدين في أكثر من موضع
وََقضَى رَبُّكَ َألَّا تَعْبُدُوا ِإلَّا ِإيَّاهُ : من القرآن الكريم، فقال تعالى
وَِبالْوَالِدَيْ ِ ن ِإحْسَانًا ِإمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ َأحَدُهُمَا َأوْ كَِلاهُمَا َفَلا
تَُق ْ ل َلهُمَا ُأفٍّ وََلا تَنْهَرْهُمَا وَُق ْ ل َلهُمَا َقوًْلا َ ك ِ ريمًا * وَاخْفِضْ َلهُمَا
جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُ ْ ل رَبِّ ارْحَمْهُمَا َ كمَا رَبَّيَاِني صَغِيرًا
.[24 ، [الإسراء: 23
وجعل البر بهما سببًا لدخول الجنة، ففي الحديث الصحيح الذي
رغم أنفه، رغم أنفه، رغم » : قال رواه أبو هريرة أن الرسول
من أدرك والديه عند الكبر » : قيل: من يا رسول الله؟ قال « أنفه
.(1)« أحدهما أو كليهما ثم لم يدخل الجنة
ولما كانت الآيات والأحاديث تدل على مكانة وفضل الوالدين
بشكل عام، فإن الأم قد خصت بأحاديث أخرى تبين عظيم حقها
بشكل خاص، وما ذاك إلا لكثير تحملها من متاعب الحمل
والولادة، والتربية والمتاعبة، فهي أحق الناس بالصحبة.
فقد سئل عليه الصلاة والسلام فقيل له: يا رسول الله، من أحق
،« أمك » : قال: ثم من؟، قال « أمك » : الناس بحسن صحابتي؟ قال
1) رواه مسلم. )
150 طريقة ليصل برك بأمك 6
.(1)« أبوك » : قال: ثم من؟ قال ،« أمك » : قال: ثم من؟ قال
في هذا الكتيب أعرض 150 طريقة عملية لكيفية معاملة الأم
في حالات متعددة، وظروف متفرقة، تبين السبيل العملي للبر بها،
وتوصل الأبناء لرضاها بإذن الله تعالى، خاصة أن الأبناء فقي بيئتها
في الغالب قد مرت بهم النصوص الشرعية فحفظوها عن ظهر قلب،
ولكن تنقصهم السبل والطرق العملية لتطبيقها في الحياة اليومية.
ولقد كتبتها بدون ترتيب موضوعي لتلك الطرق، وما ذلك إلا
ليعيش المرء بين مروج البر المختلفة فينتقي منها ما يناسب مقامه، لا
أن يتجول في حقل واحد فيمل من التركيز على حالة معينة بعينها،
أيضًا مما يجدر الإشارة إليه أن هذه الطرق صالحة للتطبيق للأبناء من
الذكران والإناث، إلا ما خصت به الفتيات من النقاط التي تناسبها
وحدها.
واللهَ أسأل أن يعيننا على بر الوالدين، وأن يجمعنا وإياهم في
الفردوس الأعلى، وأن يكتب الله لنا من لطفه حب اللطف ولعطف
عليهما والبر بهما، وأن يوفقنا لمرضاته.
البداية:
تأملت حال كثير ممن وفقوا لبر والديهم، فوجدت أن عملهم
الذي يقومون به يسير، وأن الجهد الذي يبذلون للوصول لرضاهم
سهل، وأيضًا يبعث بالنفس السرور، فهم لا يحملون الكثير من
المشقة أو العظيم من العناء، إنما يحملون ثلاثة أشياء وبشكل دائم
مستمر، إنهم يحملون قلوبًا – فطنة ووجوهًا – مبتسمة، وإخلاصًا
1) رواه البخاري. )
150 طريقة ليصل برك بأمك 7
يغذي هذا وذاك في كل وقت وحين، فكان النجاح حليفهم،
والتوفيق رفيقهم.
إخوتي وأحبتي...
في هذا الكتيب سجلت تأملاتي، وملاحظاتي لمن حولي ممن
أحسنوا البر بأمهاتهم، فأقدمها هنا لعلها تكون سببًا للاقتداء بهم،
وأن نوفق للسير على نهجهم، وسلوك سبيلهم، واتباع خطاهم،
فإليكم 150 طريقة من طرق البر، فإن وجدتم خلالها ما يستحق
التطبيق.. فالبَدَارَ... البَدارَ، وإن لم تجدوا ما يستحق ذلك، فلا
تحرموا أخاكم من الدعاء.
* * * *
150 طريقة ليصل برك بأمك 8
بسم الله الرحمن الرحيم
1 - اختر هدية مناسبة لكل مناسبة. فقدمها ممتنًا لها سعيدًا
بأن قبلتها، أمثلة لهذه المناسبات: أيام العيد، زواج الأبناء، نجاح
الأبناء، العودة من السفر، دخول مواسم الشتاء، ودخول مواسم
الصيف، السلامة من الأمراض، وغيرها.
2 - وضع حساب بنكي للأم، يشترك فيه الأبناء بوضع مبلغ
شهري معين للأم، لكي يفي هذا المبلغ باحتياجاتها، وتوفر منه
مستلزماتها بدون أن تضطر لطلب ذلك منهم، ويمكن عمل هذه
الطريقة حتى ولو كانت الأم موظفة، فالأم تُحب أن ترى بر
أولادها بها رغم عدم حاجتها لتلك المبالغ.
3 - يحسن بالأبناء أن يتفهموا المراحل السنية المختلفة لمراحل
حياة الأم، وأن يعاملوها بمثل ما يناسبها بحسب كل مرحلة.
4 - كن حريصًا على انتقاء كلماتك التي سوف تطرحها على
مسامع أمك، حتى لا تسمع الأم أي شيء يؤذيها، فقد نُهي عن
التأفف، وهو أبسط الكلام، فكيف أذيتها بأعظم.
5 - عند عزمك على السفر فاحرص أن تكون هي آخر من
تودع، وهي آخر من تقع عيناك عليها، فودعها وجهًا لوجه، وتودد
إليها، وأدخل السرور عليها، وامكث عندها وقتًا طوي ً لا، ثم احرص
أن يكون الخروج النهائي عن عندها، فتحظى بدعواتها التي هي
بإذن الله مستجابة. فإن كنت في بلدة أخرى. فليكن الاتصال هو
البديل.
150 طريقة ليصل برك بأمك 9
6 - عند قدومك من السفر: يجب أن تكون هي أول من
تقابلها بعد سفرك، فتسلم عليها، فتجلس معها وتؤنسها، وتطمئنها
على وصولك ورجوعك ساًلما من سفرك، واحرص أن يتم إخبارها
بموعد حضورك حتى لا تفاجئها بدخولك عليها، فقد تؤثر
مفاجأتك السارة عليها وتضرها، ولا تحدثك نفسك أن تؤخر
مقابلتك لها، أو أن تعتقد أن الوقت غير مناسب للزيارة مهما كان
ذلك الوقت، فالأم لا يقر لها قرار، ولا يرتاح لها بال، حتى تنظر
بعينها إلى ابنها، وتقر عينها بوصوله إليها.
7 - في سفرك احرص أن تتصل بها يوميًا، ولو للحظات
بسيطة، فكم تبث تلك المكالمة في صدرها السعادة، وتجلي الهم،
وتزيل الخوف، وتبعد الحزن عن نفسها.
8 - احرص على مقابلتها يوميًا إذا كانت تسكن في نفس
بلدتك، ولا تبعدك مشاغل الدنيا عن مقابلتها، والأنس بها، فهذا
أقل القليل بحقها، ولتحرص أن تكون هذه المقابلة تليق بمقدار حبها،
وعظيم مكانتها، فلا يأت المرء على عجل ثم يمضي، أو يسلم وهو
ينظر إلى الساعة كل حين ويتململ، بل حقها أعظم من ذلك.
9 - إن لم تكن الأم في نفس البلد، فيجب أن تتواصل معها
بالاتصال اليومي، وعدم الانقطاع عنها لأي سبب من الأسباب.
10 - من أجمل ما تقدمه للأم أن نتقرب ونتودد إلى من تحب،
وأبناؤها هم أعز الناس عليها، فكن رفيًقا بهم، لطيًفا معهم،
تساعدهم في قضاء حوائجهم، وتعينهم في أمور حياتهم، فكم تُسر
الأم عندما تجد غرس تربيتها بدأت تثمر ثماره بثمار طيبة، نتاجه
تجمع أسرتها.
150 طريقة ليصل برك بأمك 10
11 - تقبيل رأسها، ويدها، وقدمها عند مقابلتها، فذلك
مدخ ٌ ل للسرور عظيم، وهو حق بسيط، وتقدير لها جميل، ولا زلت
أذكر الدكتور ميسرة طاهر يقول: لقد قبلت رأس أمي، ويدها،
وقدمها، فقبل أبنائي رأسي، وقدمي، ويدي.
12 - علم أبناءك علو مكانة أمك بالقول والعمل، وذلك
بتقديم نفسك كقدوة حسنة في التعامل معها، فدعهم يشاهدون
كيف تخدمها، وكيف تقدرها وتحترمها، فذلك حري بأن يطبقوا
ذلك معك ومعها.
13 - الحرص على تلبية طلباتها، وتحضير أغراضها في وقتها،
فإن ذلك أدعى للتقرب لها، والبُعد عن سخطها.
14 - لا تعدها بوعد ثم تخلف وعدك، إذا وعدت فأوفِ
بالوعد، أو لا تعدها من الأصل.
15 - انسب كل نجاح في حياتك لفضل الله سبحانه وتعالى ثم
لفضل تربيتها، فإن في ذلك إدخا ً لا لشعور الفخر والسعادة في
قلبها، وبثًّا للسرور في نفسها، ذلك بأن رأت نتائج تربيتها هي
نجاحات تتحقق في حياة أبنائها، وهو ثمرات من صنع تربيتها، فكل
نجاح للأبناء هو نجاح للوالدين.
16 - لا تجادلها وإن كنت محًقا، ولكن استخدم الطرق السهلة
لعرض رأيك وطرح أفكارك، إذا كان في الأمر مصلحة، أما إذا
كان فضول جدال فالتخلي عنه وتحقيق رغبتها، وسماع رأيها أولى،
وأهم، وأجدر.
17 - لا تقلل من رأيها أمام الناس، أو أمام إخواتك سواءً
كانت حاضرة أو غائبة، فذلك منكر من القول، وذكر لها بما تكره،
150 طريقة ليصل برك بأمك 11
وسوء تأدب معها سواءً إن كان بحضورها أو غيبتها.
18 - لا تزدرها، أو تنقصها، أو تقلل من قيمتها إن كانت
جاهلة ببعض أمور الحياة، بل زد علمها من تلك المعلومات بشكل
يجعلك وكأنك أنت بمكان الجاهل بها.
19 - ابتعد عن الضحك بقوة أمامها، أو رفع الصوت
عندها، أو نظرات الاشمئزاز عندما تكون بين يديها، أو نظرات
الغضب في مجلسها، أو العبوس بالوجه في حضرتها، أو إبداء السخط
على أمر تحبه في نفسها، فكل ذلك يؤثر عليها وعلى نفسيتها.
20 - اجعلها هي أول من يعلم بكل خبر سعيد بحياتك،
واجعلها المطلعة على أسرارك، فإن في ذلك إدخا ً لا للفرح عليها،
ويجعلك بمكان مقرب إلى قلبها، فهي ترى أنك ما زلت ابنها الذي
يحتاج أمه رغم كبر سنه.
21 - حافظ على رعايتها الصحية، وإذا كانت من كبار
السن فوفر الأجهزة التي تحتاجها، من أجهزة الضغط، وقياس
السكر، وأدوات خاصة للنهوض، والقيام وغيره مما تحتاج من
الأدوية.
22 - ضع لها برنامجًا شهريًا للفحص الشامل للاطمئنان على
صحتها.
23 - وفر لها حاجياتها التي تناسب سنها، ففي مراحل الشباب
تحتاج مستلزمات معينة، وفي مراحل الكهولة تحتاج إلى أشياء
أخرى، فكن عونًا لها كما كانت هي عونًا لك منذ نعومة أظفارك.
24 - عند مرضها، إن تألمت تألم معها، وإن نشطت فأظهر
السرور فرحًا بعافيتها، داوم على رقيتها، وضع يدك على مكان
150 طريقة ليصل برك بأمك 12
ألمها، واقرأ عليها الآيات، وأحاديث الرقية الصحيحة، فذلك بر
وعافية بإذن الله تعالى.
25 - طمئنها في حالة مرضها بأنها سوف تعود إلى أفضل
حال، ولا تسمع أي أخبار عن سوء المنقلب لمثل حالتها، وأبعدها
عن كل قصص قد تؤذيها. بل اذكر أن هذه سنة الله في الحياة، فإنما
هي محطة ابتلاء وتمحيص ذنوب ثم هي لحظات وتعود أنشط مما
سبق.
26 - اجلب لها الأطباء المختصين في مكان سكنها، أو اذهب
بها إليهم إذا كانت قادرة على ذلك، وتفاهم معهم على أن
يطمئنوها على حالها، وأن الأمر شيء بسيط وحالة عابرة.
27 - أعنها على صلة رحمها، واذهب بها إلى صديقاتها،
وقريباتها المقربات إلى نفسها، لكي تدخل السرور في قلبها، وترفع
من درجتها بصلة رحمها، وتزيد في طاعة ربها، ويحسن أن تشتري
بعض الهدايا التي تناسبهن لكي تقدمها لهم عند زيارتها لهم.
28 - ضع صندوًقا خاصًا بالأم، وضع دائمًا فيه أنواعًا من
البسكويت، والحلويات، والألعاب، والهدايا الصغيرة، وذلك حتى
تقدمها لأحفادها عند قدومهم لها، فإن في ذلك تحبيبًا للأطفال بها،
وحب الالتقاء معها.
29 - عند سفرها أو خروجها لمسافة بعيدة، تواصل معها،
واطمئن عليها في كل وقت وكل حين، منذ أن تخرج من بيتها
حتى تصل لمقصودها، ثم كرر اتصالك عليها في أيام مغيبها.
30 - لا تبث أحزانك الموجعة عليها، أو تشكي مواجعك
المؤلمة لها، فإن ذلك مما يدخل الحزن على قلبها، ولكن أخبرها أن
150 طريقة ليصل برك بأمك 13
الأمر يسير، وأنك مطمئن، وأن الله فارج همك، وأنك متفائل في
أمرك.
31 - لا تنشر مشاكلك الزوجية أمامها، فهي تحزن لهذا
الأمر، ولذلك لكونها ترى ابنها وفلذة قلبها يواجه حياته الزوجية
وصعوباتها، فعاطفتها الجياشة سوف تجعلها تقدم لك أي حل،
ومهما كان الحل في سبيل أن تراك سعيدًا في حياتك، لذا فمن
الرفق بها والرفق بحياتك، أن تكون الأم بعيدة عن مشاكلك.
32 - لا تكثر الثناء على زوجتك أمام أمك، أو تخبرها عن
تفاصيل حياتك وما تقدمه لزوجتك وما تقدمه زوجتك لك،
فمهما كان بالزوجة من لطف، فقلب الأم يغار، ويخاف أن يكون
الابن قد استبدلها بغيرها، وأن تكون هي التي تزرع وغيرها هو
الذي يحصد، حافظ على علاقة متوازنة مبنية على الاحترام والتقدير
المتبادل، وعدم إجحاف حق الآخرين.
33 - وكذلك لا تنشر كل علاقتك مع أمك لزوجتك،
ارفع مكانتها ولا ترض بالتقليل منها، ووثق العلاقة بينهما، ولكن
لا تكن دائمًا بمحل مقارنة بين زوجتك وأمك، فكلٌّ له مكانته،
وكلٌّ له طبيعته التي يجب أن نعامله بها، وكلٌّ له حقوقه وواجباته
التي يجب أن نؤديها له بدون نقص أو إخلال.
34 - تجنب الحكم بين أبيك وأمك في الخلافات الزوجية،
فأنت بغني عن ذلك، بل استخدم الحياد الظاهر، واعمل بالباطن
على النصح والصلح.
35 - لا تنتقدها في ملبسها، أو في مظهرها، أو اختيارها، أو
مزاجها، أو أسلوبها، أو طريقة تعاملها، وإن كنت ترى أن ذلك
150 طريقة ليصل برك بأمك 14
ظاهر للعيان، وتخاف أن ينتقدها الآخرون. فعليك أن تقدمها
بأسلوب لا يجرح فيؤلم، ولا يكشف العيب فيحزن.
36 - اجعل علاقتك مع إخوتك قوية، وإن كانت هناك
مشاكل بينك وبينهم، فلا تجعلها أمام عين الأم فذلك حزنها،
وبؤسها.
37 - مهما كانت ظروف والديك الزوجية، فلا تؤيد أباك
في الزواج على أمك، وإن كنت ترى لذلك أسبابًا معينة، فليكن
تأييدك لأبيك بينك وبينه وبدون علمها.
38 - علمها أمور دينها بالحكمة، والموعظة الحسنة، وذلك
إما بجلب الأشرطة، والكتب المناسبة، أو حضور مجالس العلم
والذكر والمحاضرات النافعة.
39 - لا تحرمها من حضور مجالس الذكر، وذلك بتوصيلها
للمحاضرات، والحلقات، وإحضار مواعيد الندوات لها، والمناسبات
الدينية، والبرامج المبثوثة في وسائل الإعلام.
40 - أفضل وقت للإحسان للوالدين هو أوقات عمل
الطاعات، فإذا كنت في حج أو عمرة مع أمك، فكن عبدًا لها،
تحافظ عليها، وترفق بها، وتلذذ بالعمل معها، أمسكها من يدها،
ونبهها لمخاطر الطريق الذي تسير عليه، واجعلها نصب عينيك،
ومحل عنايتك.
41 - قدم أعذارك لمن يخطئ من إخوانك، وأشد بتربيتها لهم،
وأن الخطأ الذي حصل منهم، إنما هو بفعل همزات الشياطين، وأن
الله سوف يرده إلى الصراط المستقيم.
150 طريقة ليصل برك بأمك 15
42 - لا تكبر من أخطاء الآخرين عليها، من أقارب، أو
أصدقاء، أو أبناء، بل قلل الأثر عليها، فإن ذلك سوف يخفف الألم
ويجبر المصاب ويحافظ على مكانة الأحباب.
43 - لا تفاجئها بالأخبار الحزينة، والمصائب المفاجأة بدون
أن تقدم تمهيدًا يخفف الأثر عليها، أو تقدم مثل هذه الأخبار عبر
الهاتف، بل احضر إليها وقابله وسلم عليها ومهد للأمر، ثم أخبرها،
وذكرها أجر الصابرين.
44 - المرأة مهما كان سنها، فهي تعشق الكلمات العاطفية،
وتطرب للكلمات الرومانسية، فلا تحرمها من أعذب نشيد من
أحلى صوت، فهي من ألحان أبنائها أنشودة لن تنساها.
45 - لا تكبر سنها، أو تظهر أنها أصبحت غير قادرة على
القيام بواجباتها، بل نشطها بالكلمات التي تدل على أنها في ريعان
شبابها، لاطفها بالجميل من الكلمات، وأحسن إليها في كل مراحل
الحياة.
46 - لا تحرمها من أي شيء تحبه المرأة، حتى وإن كانت
كبيرة، عطور، أدوات تجميل، ثياب جديدة، وملابس سهرات
جميلة، اجعلها تعيش عمرها من جديد.
47 - إذا كان لك زوجات أب وبينهن خلافات، فلا تثن
عليهن أمامها، أو تقع في الحكم لهن على حساب أمك، حتى لو
كانت زوجة الأب هي صاحبة الحق في ذلك، بل إن السلامة في
مثل هذا الأمر لا يعدلها أي شيء، ولكن كن مصا ً لحا بينهن بطريقة
لا تبين أنك توافق زوجة أبيك، أو أنك تميل لصالحها.
150 طريقة ليصل برك بأمك 16
48 - لا تكثر من الثناء على تربية الآخرين أمام أمك، أو أن
تتمنى أن تكون مثلهم، أو تتمنى أن تصل للمراتب التي وصلوا إليها،
فذلك يخدش نفسها، وفيه ظاهر من القول لعدم رضاك عن تربيتها،
وأن لك ملاحظات على عملها الذي دأبت عليه طول عمرها.
49 - عند حديثها، أرعها سمعك وبصرك وقلبك، وأقبل عليها
بجميع جوارحك، ابتسم في المواقف المضحكة، تفاعل مع المواقف
المحزنة، لا تكن جامد المشاعر.
50 - قابلها دائمًا بابتسامة، ومازحها بكلمة، وداعبها
بلطف، وكن خفيف الظل، وأما في الأوقات العصية فكن جادًا،
مهتمًا، يق ً ظا، فالموقف يحتاج منك إلى ذلك.
51 - حدثها عن أحداث العالم من حولها، وقص عليها أحسن
القصص، وأخبرها بما يسرها، فإنهن يشتقن لحديث الأبناء.
52 - كن دائم الثناء على تربيتها، والشكر لعطائها، فلا أقل
من ذكر يخالطه شكر.
53 - بلغها أن أكبر أمنياتك في الحياة أن تعيش هي بسعادة،
وأن ترضى عنك، وأن تكون أنت سبب سعادتها، فإن فعلت فقد
حققت لها أملها، بأن ترى أكبر أماني أبنائها أن يحققوا السعادة لها.
54 - إن كان والداها من الأحياء فلا تبخل ببرهما،
ومساعدتها هي أيضًا ببرهما. وإن كانا من الأموات فاعمل كل ما
يصل إليها في قبورهما من الدعاء، والصدقة عنهما، وغيرها من
يقول: الأشياء التي تفرح الأموات وترضي والدتك، فالرسول
إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو »
.« علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له
150 طريقة ليصل برك بأمك 17
55 - اجعل لها وقًفا يزيد من حسناتها، إما مشاركة بعمارة
مسجد، أو كفالة أيتام، أو رعاية حفظة كتاب الله، أو القيام على
الضعفاء والمساكين.
56 - عندما تذكر لك بعض أمنياتها، أو شيًئا مما تتعلق به
نفسها، فلا تنتظر أن تطلبه منك، بل بادر أنت وحقق أميناتها،
وبالقدر المستطاع وأفضل.
57 - قدمها على كافة أشغالك، وكل أعمالك، وجميع
أصدقائك، بل وأبنائك، وزوجتك.
58 - أكرمها ببيتك، واطلب منها كل حين زيارتك، وأقنعها
بالمبيت عندك، فإن ذلك سوف يجعلها تغير من حياتها، وتسعد
بلطف ابنها.
59 - خذها برحلة جماعية معك، ومع أبنائك، أو مع إخوتك
فإن ذلك سوف يجدد نشاطها، ويبهجها في حياتها.
60 - من حين لآخر اجعلها تستمتع معك ومع من تحب
بوجبة في مطعم فاخر، فهذه الأشياء ليس لها سنٌّ معين، أو عمر
محدد، وإن تمنعت فأقنعها بذلك.
61 - زيارة المحال التجارية، أو الأسواق الفخمة قد تكون لها
أمنية، فلماذا لا يكون تحقيق هذه الأمنية على يديك.
62 - قدم لها هدية رجالية مناسبة لتقدمها لأبيك، فذلك من
باب الإحسان للجميع.
63 - الثناء على الأب وحسن معاملته أمام أمك يجعلها تفخر
بذلك.
150 طريقة ليصل برك بأمك 18
64 - الثناء على معاملتها، وحسن إدراتها لبيتها، وجميل تبعلها
لزوجها، يحفزها ويرفع من معنوياتها، ويزيد من ثقتها بنفسها.
65 - البنات بالغالب قريبات للأم أكثر من الأولاد، فاحفظي
سرها، وأعطيها أسرارك، وتفهمي نفسيتها، وعامليها كأنك صديقة
لها.
66 - الذكور من الأبناء تحتاجهم الأم في حال المحن،
والمصاعب، وذلك ليكونوا سندًا منيعًا لها في كربتها، وأن يقفوا
معها في شدتها، فكن معها، وأسندها وأعطها من قوتك ورأيتك
السديد.
67 - تلطفك مع الأخوات، والتودد لهن، وحسن التعامل
معهن، وتقديم الهدايا كل فترة لهن. يويد من سعادة الأم، لأن الأم
تحب من يلطف بفتياتها.
68 - لا تخجل من أي تصرف تقوم به الأم قد يناسب سنها
ولا يناسب من حولها، بل كن فخورًا بها، وارض عن أفعالها رضي
من رضي، #####and#8235;#طand#8236; من سخط، وكل ذلك إذا كان لا يخالف
الشرع، ولا يناقض الأعراف.
69 - علم أبناءك أن يتلطفوا معها، وابعث معهم الهدايا لها
في المناسبات المتعددة.
70 - امسك يدها في حال كبرها، وقدم حذاءها، ودلها
طريقها فأنت أحق الناس برعايتها.
71 - اجعل هناك جائزة لأبنائك لمن يحسن معاملتها، ويسبق
بخدمتها والفوز برضاها.
150 طريقة ليصل برك بأمك 19
72 - الأم تهتم ببيتها، لذا ساعدها على أن يكنن بيتها بأحسن
حال، فقم بصيانته، ومتابعة أعمال التحسينات فيه في كل وقت
وحين.
73 - لغرفة النوم عند الأم مكانة خاصة، تفنن بإهدائها ما
يناسبها لغرفتها، أو دعها تحتار هي ما تحب أن تجمل به مكانها،
وكذلك من الأماكن التي تحرص عليها الأمهات غرفة الضيوف،
فاجعلها أفضل ما يكون.
74 - بر بأقربائها وساعدها في ذلك. وكن سبب وصال
بينهم.
75 - إذا كانت لها هوايات معينة، فابذل لها من وقتك، ووفر
لها ما تحتاجه للقيام بهواياتها.
76 - في أي مجال من مجالات هواياتك أنت، قدم لها عم ً لا
مميزًا عنها، فإذا كنت شاعرًا فاكتب لها قصيدة، وإن كنت كاتبًا
فاكتب باسمها قصة قصيرة، وهكذا..
77 - في بعض المجتمعات تحب الأم أن يطلق اسمها على أبناء
أبنائها، ويمنعها من طلب ذلك حبها لاستقرار أبنائها مع زوجاتهم
وترك الحرية لهم، فمهما تمنعت فإن للتسمية على اسمها مكانة
خاصة في قلبها، ودرجة رفيعة من رد الجميل في نفسها، فلا تحرمها
من ذلك.
78 - في حال ركوبك مركبتك فقدمها على الجميع، وفي
حال خروجك ودخولك لا تتقدم عليها، إلا إذا كانت تحتاج
مساعدتك قبلها.
150 طريقة ليصل برك بأمك 20
79 - لا تستخدم معها الكلمات الغليظة، أو الفظة، أو
الدارجة، بل استخدم أجمل الكلمات، وأحصن العبارات، وأروع
الألفاظ.
80 - يمكن عمل مسابقة للأطفال من الأبناء، والأحفاد
لأفضل هدية مقدمة للأم، ففي ذلك تعزيز لمكانة الأم في نفوسهم،
وتقديرهم لصاحبة الفضل بعد الله، وتسابق بالخيرات.
81 - تحير أوقات الدعاء المستجابة، فخصها بدعوات دائمة.
82 - اعرض آراء وإعجاب أصدقائك عن كل ما تقدمه
الأم لك في الولائم التي تستضيفهم بها، ومدى إعجابهم بحسن
مذاقها، وجميلا صنعها، فكم سيسرها ذلك.
83 - يجب أن يكون الوقت المخصص للجلوس معها كام ً لا
لها، ولا يكون وقت يُقطع بالاتصالات، أو بتصفح الصحف
والمجلات، أو الانشغال عنها بأي شيء آخر.
84 - للفتيات أن يجعلنها تتواصل مع صديقاتهن، ولا
يتحرجن منها بأي شكل، ولا ينهينها عن أي تصرف وبأي طريقة.
85 - الافتخار بها في كل مكان وفي كل مقام.
86 - أسمعها قصصًا عن بر الوالدين، فإن ذلك مما تأنس به
الأمهات ويسعدن به.
87 - اطلب منها الدعاء لك، بأن يرزقك الله برها، فإن ذلك
دليل حرص مننك عليها، وإشعار منك بحب اللطف بها.
88 - اطلب منها دائمًا الرضا عنك، والدعاء لك، فذلك
يحسسها بقيمة رضاها في نفسك، ومكانتها عندك.
150 طريقة ليصل برك بأمك 21
89 - تسابق مع الجميع من أجل برها، فكن أنت السباق
دائمًا، وكن أنت الذي يدلهم على طرق جديدة للبر، فلك أجرك
ومثل أجورهم لا ينقص ذلك منهم شيء؟.
90 - لا ترفع صوتك عندها، وتذلل لها، وترقق عند طلبها أو
خدمتها.
91 - إذا كنت في نفس المدينة التي تسكن فيها أمك، ولكن
تفصل بينك وبينها مسافة، فاقترب من مكان سكنها ما أمكن،
فذلك ادعى للبر بها، وأسهل لوصلها إليها.
92 - إذا كنت تعمل في مدينة أخرى، احتسب المجاهدة
بوصلها في كل فرصة سانحة، ولا تتأخر عليها، فإنما هي تتصبر من
أجلك، وتصمن في سبيل راحتك، فلا تتأخر عنها كثيرًا، فاجعلها
تنعم بلقياك.
93 - إذا كنت في مدينة أخرى فلا يكفي أن تزورها وحدك،
فأبناء الأبناء بمقام الأبناء، خذ معك أطفالك، وزوجتك في زيارتك
لها، حتى تنشأ علاقة تليق بمقام الأم. ولكي تسعد هي برؤية من
كانت تحلم بهم يومًا من الأيام.
94 - في الكثير من الأمور خالف نفسك وهواك، وقدم أمر
أمك، وطلبها، ورغبتها، وإن لم تُظهر هي ذلك، فإن من كمال البر
أن ترضيها برغباتها، وأمنياتها بدون أن تنطق هي بأي كلمة.
95 - حاسب نفسك كل حين ودقق معها الحساب، فهل
أنت قد أصبت العمل، أو قصرت ببرها؟ أو أنك بحاجة لعمل المزيد
من أجل رضاها؟ كل ذلك يجعلك بزيادة خير ومزيد بر.
96 - كن على يقين دائم، أن ما تعمله لوالديك سوف يعود
150 طريقة ليصل برك بأمك 22
إليك ببر أبنائك لك عاج ً لا أو آج ً لا، فاعمل على رضاها لكي
تسعد في حياتك، وبعد مماتك.
97 - في حال مرورها بعارض صحي، الزَمْهَا، وتابعها
بنظراتك، وابقَ معها في كل أوقاتك، واعمل على جلب من يقوم
بخدمتها، ولا تتوقف عن السؤال عنها، فهناك الضعف وهناك
الحاجة للأبناء، وهناك يبرز الموفقون للخير، فكن منهم، بل كن
أولهم.
98 - الثناء الدائم على ملبسها، وحسن اختيارها، وجميل
ذوقها أمام الجميع يدخل السرور في قلبها، فلا تقصر في هذا الأمر.
99 - قص عليها أحداث رحلاتك، وأطلعها على صورك مع
أصدقائك، وكيف استمتعتم في رحلاتكم، فيكفيكم من ذلكم
دعواتها.
100 - استقبل همومها بسعة صدر، وتقبل ملاحظاتها بطيب
نفس، ونفذ توجيهاتها بنفس صاغرة راضية.
101 - استشرها بأمرك، واعمل بنصيحتها، وخذ
باستشارتها.
102 - في مجلسها، اجلس بطريقة تليق بمكانتها، ومقامها.
103 - تأدب بآداب الأكل أمامها، وقدم لها كل ما تشتهي
نفسها من المأكل والمشرب والمعروض.
104 - ادرس نفسيتها، وعاملها بحسبها، وافهم طريقة
حياتها، وعاملها بما يناسبها، واعرف ميولها، وأعطها أكثر منها.
105 - على الفتاة أن لا تنشغل بحياتها الزوجية عن أمها،
وأن لا يؤثر ارتباطها بزوجها وأسرتها على برها بها، فإن الأم ومهما
150 طريقة ليصل برك بأمك 23
كثر الأبناء من حولها فإن للبنت مكانة أخرى في صدر الأم، فهن
محل الاستشارة بما تضيق به النفس.
106 - بعض الحاجيات قد لا يعرفها الذكور من الأبناء،
فيحسن بالفتيات أن يتنبهن لذلك وأن يقدمنها لأمهاتهن.
107 - عند زيارتك لأهلك لا تجعل أبناءك يعبثون بأثاث
البيت، ويتعبون الأم بترتيبه من بعد خروجهم منها، أو يتسببون في
إتلاف بعض محتوياته التي تعبت مع والدم بتزيين البيت بها، فإن
ذلك الأمر يحرجها، ويقلقها، ولكن تصمت من أجل راحتك.
108 - عندما يقدم أبناؤك على إتلاف بعض أثاث البيت أو
مقتنياته، فبادر من نفسك لسد هذا الخلل، وجلب ما هو أفضل
منه.
109 - تتغير نفسية المريض أثناء مرضه، فيحسن بنا أن
نزورهن في مرضهن، وأن نساعدهن في تعدي هذا الأمر، ولكن
لنحذر من أن نزعج الأم باجتماع الأطفال، والتسبب لها بالضيق
من هذا الأمر.
110 - مع كثرة الأحفاد يحسن أن يرتب برنامج الزيارات،
فليس من المعقول أن يهجم جميع الأبناء وأبنائهم في يوم واحد على
الأم، فإن الأم تضيق ذرعًا بالاستعداد لهم، ويمنعها حبهم من إظهار
أي مظهر من الضيق منهم.
111 - يحسن بمن كثر أولادهم أن يجتمعوا بمكان مناسب،
إما باستراحة، أو برحلة برية، أو بمتنفس، أو حديقة، وذلك؛ لأن
الأمهات عند الكبر لا يستطعن أن يتحملن ضجيج الأطفال.
112 - وقف للأم هو عمل مناسب يقدم من الأبناء كهدية
150 طريقة ليصل برك بأمك 24
لها وجزء من رد الدين للأم.
113 - لكل ابن من الأبناء مميزات ينفرد على الآخرين بها،
فمنهم صاحب المجهود، ومنهم صاحب الرأي السديد، ومنهم
المرح، وغيرها الكثير...، فحبذا أن يعرف كل ابن ما يحمله من
مميزات محببة لأمه. فيساعدها ويقدمها لها.
114 - زر غبًا تزدد حبًا، تنطبق على الجميع لأحوال، إلا
على الأبناء مع الأم، فالأمل لا تمل من رؤية أبنائها، فإن كنت تريد
أن تزداد في قلبها حبا فلا تنقطع أبدًا.
115 - ضع بين يديها أجهزة الاتصال الحديثة، وعلمها
بكيفية استخدامها، وكيفية الاستفادة منها، واجعل فاتورتها على
حسابك، فلك برها وبر من يتصل بها.
116 - إذا كانت الأم تمتلك جهاز جوال فيحسن أن تختار
لها أجمل العبارات، ومن ثم ترسلها لها، فإن ذلك مما يبقى بالقلب
ويزيد من القرب.
117 - إذا كانت الأم من الكبيرات في السن، يمكن عمل
مجموعة من الهدايات لصديقاتها، من بعض الأغراض الشعبية، ويتم
تغليفها بشكل رائع، وذلك لتهديها الأم إلى صديقاتها، ومعارفها.
118 - يحسن بالأبناء إن اتصلوا بالأمهات للسلام عليهن، أن
لا يتعجلوا بالمكالمة، بل يتمهلوا ويسمعوا منها بغيتها، فيجدر بنا أن
نسأل عن حالها، ونقص عليها أحسن القصص في حياتنا، ونطمئنها
على حالنا، وكل ذلك بلا ملل، أو تضجر، أو ضيق من طول
المكالمة، أو قصر الوقت لدى الأبناء، وأن لا ننهي المكالمة حتى
تنهيها هي بنفسها.
150 طريقة ليصل برك بأمك 25
119 - في مجلسها نتأدب بآداب الحديث، بدون رفع صوت،
أو تنا ٍ ج، أو تشاجر، أو ذكر أي شيء مما تكره.
120 - عند قدومك من سفرك، قدم لها هدية تجلبها من تلك
البلدة التي أتيت منها، فإن في ذلك ذكرى لها عن سفرتك، وزيادة
بفرحتها بعودتك.
121 - للأماكن التي عاشت بها الأم أيام صغرها، أو أول أيام
زواجها مكانة خاصة، فهل فكرنا أن نأخذها لتلك الأماكن، وأن
نجعلها تتذكر جميل أيامها، إنها خطوة رائعة تجعل الأم تعود لأيام
صباها أو أيام شبابها.
122 - تعليم الإخوة فضل البر، وبث روح المنافسة بينهم
يجلب السعادة للأبناء والأم، فلنحرص على أن نغذي إخوتنا بهذه
الفضائل.
123 - عندما ينفصل والداك عن بعضيهما، فلا تتعرض
لأحدهما بما يكره.
124 - عند وجود بعض المشكلات العائلية في الأسرة قدم
حلو ً لا عملية بطريقة دبلوماسية لتنقذ السفينة.
125 - إذا ارتبطت الأم بزوج غير أبيك، فأكرمه، وعامله
بالحسنى، وقدم لها الهدايا في المناسبات المختلفة، فهذا يطمئن قلبها.
126 - إذ كانت الأم مرتبطة بزوج غير أبيك، فأعل مكانته
وشاوره في بعض أمرك، وخذ بنصحه.
127 - اتصل عبر هاتفك بمن يعز على أمك، ودعها تتواصل
معهم.
150 طريقة ليصل برك بأمك 26
128 - عند كبرها ارحم ضعفها، وأمسك يدها، ودلها
طريقها، وناولها حاجياتها، ولا تقصر معها.
129 - إن أبدت الأم رأيًا غير رأيك فلا تتعصب لنفسك
ورأيك، تقبل منها كل رأي وإن كان خطأ إلا أن يكون بمعصية
الخالق، فهنا حاول أن تقدم رأيك بطريقة تبعدها عن أن تتعصب
لهواها أو تظل في ضلالها.
130 - إذا كانت الأم من المتابعات للمجلات، فقدم لها
اشترا ً كا في مجلة تناسبها كهدية.
131 - قدم لها الأموال في كل وقت وحين، ولا تجعلها هي
تطلب ذلك منك.
132 - إذا اشتريت لها حاجياتها، أو أتيت بمستلزماتها فلا
تأخذ قيمة تلك المستلزمات، بل اجعلها هدية مقدمة بسيطة لها.
133 - إذا كانت قادرة على التعامل مع الحسابات البنكية،
فافتح لها حسابًا بنكيا خا صا، وعلمها كيف تتعامل مع ماكينة
الصرافة، فأنت تعطيها بعض خصوصيتها.
134 - إذا أخطأت في حقها، فوسط أعز الناس عندها لعلها
تقبل عذرك، وتتجاوز عن خطأك.
135 - عند كبر سنها لا تطلق عليها الألقاب التي تحسسها
بذلك، فلفظ الجدة، أو كبيرة السن قد يضايقها، أو يحز في نفسها،
فاحذر من ذلك.
136 - إذا رأيت تصرًفا لا يسرك من تصرفاتها في الحياة
الزوجية مع والدك، فلا تنصحها مباشرة، بل قدم ذلك بطريقة لا
تجرح كبرياءها.
150 طريقة ليصل برك بأمك 27
137 - فكر دائمًا بوسائل جديدة لرضاها، وتأمل أحوال
البارين من حولك، واستنسخ أفكارهم وطبقها في حياتك مع أمك.
138 - لا تقف عند حدٍّ أبدًا ببرك لأمك. بل اجعل كل
عمل من أجلها هو أقل من حقها، وابحث دائمًا عن سبل لبرك
أكمل وعمل أفضل.
139 - مهما يكن من أفعالها، أو أفكارها، أو آرائها، فلا
تستصغرها ظاهرًا، أو باطنًا، بل جارها في بعض ذلك، وجاملها في
البعض الآخر.
140 - لا تقطع حديثها، أو تسرح أثناء كلامها، أو تستمع
لغيرها وهي تتحدث إليك. أرعها سمعك، وأعطها قلمك.
141 - اطلع دائمًا على أحاديث فضل البر، وسير البررة
بأمهاتهم، فذلك حري بأن يزيد من همتك.
142 - إذا رأيت مبتلى بعقوق أمه، فقل: الحمد لله الذي
عافاني مما ابتلاه به، فذلك حري أن يحميك الله من شر الشماتة.
143 - في مجلسها لا تعطيها ظهرك، أو تبعدها عن صدرك،
أو ترضى بأن تكون بآخره، واحرص أن تكون أنت أقرب الناس
إليها في المجلس، وأسرع الناس بخدمتها.
144 - إذا أرادت المسير، قدم نعليها، وسر بموازاتها، وأمسك
بيدها، واجعل ذلك ديدنك معها.
145 - لا تكن آخر من يعلم أخبارها، أو آخر من يقدم
التهاني لها، أو يواسيها بمصابها، بادر بذلك فهذا يعكس مقدار
اهتمامك.
150 طريقة ليصل برك بأمك 28
146 - في حال أن نهرتك أو غضبت عليك، لا ترد عليها،
أو تبرز موقفك أمامها في نفس اللحظة، اصبر وتحيَّن الفرصة المناسبة
لشرح موقفك الذي تسبب في غضبها عليك، وإن كنت مخطًئا
فقدم اعتذارك، وقبِّل رأسها، واطلب العفو منها.
147 - بعض الأمهات تبتلى بأن تكون سريعة الغضب،
فاصبر، وتحمل، واعتد على طريقتها، ومن ثم اسأل الله لها العافية،
واسأل الله أن يجعل صبرك في موازين حسناتك.
148 - اكتب صفات الأم في ورقة، ثم اكتب كل طريقة
يحسن أن تتبعها للوصول إلي قلبها والبر بها.
149 - تأمل من حولك، وانظر لمن فقدوا أمهاتهم، وأنهم قد
حرموا من خير كثير، فلماذا التقصير وأنت لا يزال الباب أمامك
مفتوحًا، فأحسن العمل قبل أن لا يمهلك الأجل.
150 - عند مرضها. أجل سفراتك، وألغ ارتباطاتك، ركز
اهتمامك عليها، فهي تشعر بتحسن برؤية أبنائها.
* * * * أخي الحبيب هذه أكثر من 150 نقطة من رحلة الحياة مع تلك
الملاك، خذها وتفحصها، فإن ناسبتك فطبقها على معاملاتك معها.
في الختام: نسأل الله أن يرزقنا البر بهم، وأن يغفر لنا تقصيرنا،
وإسرافنا في أمرنا
كتبه
سليمان بن صقير الصقير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
المدينة المنورة - المدينة المنورة
جنة الدنيا
بكل ماتعنيه الكلمة
كيف لا :
وفيها خير الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
كيف لا
وبها الخلفاء الراشدين
كيف لا
وبها العشرة المبشرين بالجنة
كيف لا
وبقيعها دفن فيه أكثر من
عشرة آلاف صحابي جليل
كيف لا
وبها روح سيد الشهداء وأرواح شهداء وصفت بأجمل الأوصاف
كيف لا
وفي منطقة المدينة المنورة
أقيمت أول ثلاث غزوات في الإسلام
( بدر - أحد - الخندق )
كيف ﻻ
وبها روضة من رياض الجنة
كيف ﻻ
وبها بئر من أبيار الجنة
بئر (غرس)
كيف ﻻ
وبها ثمر من ثمار الجنة
(العجوة)
كيف لا
وبها جبل من جبال الجنة
( جبل أحد )
كيف لا
وبها وادي مبارك
(وادي العقيق)
وادي من أودية الجنة
ووادي بطحان على ترع
من ترع الجنة
ومنبر من منابر الجنة
منبر الرسول صلى الله عليه وسلم
(بالمسجد النبوي الشريف)
كيف لا
وأول ناس يُشْفَعْ لهم يوم القيامة أهل البقيع
وهم أول من يدخل الجنة
ويلوموني في حبك
يـَالمدينة
يحق لأهل المدينة
بالفخر والإعتزاز بهذه النعمة
اللهم أكرمنا بنعمة سُكْنَي المدينة
( طيبة الطيبة ).
اللهم اجعل لنا فيها مسكن ومدفن
وارزقنا حسن الجوار
وحسن الأدب
وشفاعة سيد البشر صلى الله عليه وآله وسلم
وورود حوضه الشريف
واسقنا من يده الشريفة شربةً هنيئةً مريئةً ﻻنظمأُ بعدها أبداً .
آمين يارب العالمين .لنا
وﻻخواننا
ولأحبتنا في الله جميعاً .
كفى بكم شرفا
يا أهل المدينة
راقت لي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
*التغافل الذكي*
😏😏😏
عندما ترقيت إلى منصب "مدير" كان من ضمن الموظفين شابٌ نشيطٌ جداً، وناجحٌ في عمله، وكان يقوم بكل ما يطلبُ منه بذكاءٍ وسرعةٍ ودقةٍ، كما أنه يحقق نسبةَ إنجازٍ عاليةً، لكنه كان لعوباً إلى حد ما...
كان يغادرُ مقرَّ عملهِ كثيراً بدون إذن، إجازاتُه وأذوناتُه أكثر من المُعتاد.
ذاتَ مرة تقدّم الشاب بإجازة ليسافر مع أصدقائهِ في رحلة..
لكنني رفضتها..!!
فما كان منه إلا أن تقدَّم بإجازةٍ مرضيةٍ، واتصل مدعياً المرض معتذراً عن الحضور...
ولأنني أعرف أنه ليس مريضاً؟!.
ذهبتُ صباحاً إلى بيته وانتظرتُ هذا الشاب باكراً ثم قابلته وهو يحمل عدّة الرحلات..!! كاد الموظف يذوبُ خجلاً، ووجههُ يتقلّب بين الخجلِ والحرج...
بينتُ له أنه لم يكن قادراً على خِداعي، وأنني لستُ بتلك السذاجة التي يظنُّها..
وبرهنت له أنه كاذب، وخصمتُ عنه أجرَ اليوم مضاعفاً..
*لكن ماذا حصل بعد ذلك؟!!*
بعد أيامٍ، تقدَّم الشابُّ باستقالته..!!
من جهتي، خسرتُ جُهده ونسبةَ الإنجاز العالية التي كان يُحققها، ولم يعُد بالإمكان أن أرفع لإدارتي العليا نسبَ الإنجاز السابقة، وصرتُ بحاجةٍ للبحث عن شاب يمكنه أن يحقِّق ذات الإنجاز وهم قليل...
*كان غباءاً منقطعَ النظير، ما الذي استفدتُه من ذلك*؟؟!!!
*يومها، اكتشفت أنَّ بعض ما نخسره في حياتنا، يكون بسبب التضييق على الآخرين، وإغلاق منافذ الهروب*
ما يجعل الطرف الآخر أمام خيارين:
*- إما أن يهربَ مِنك* وتَخسر جهده ..
*-أو يتخذك عدواً*، فيكيدُ لك، ويدعو عليك وسيتراجع نشاطه كنوع من الدفاع عن النفس ..
*وفي كلا الحالتين تكونُ خاسراً*
لذلك أجدُ من المناسبِ أن تختارَ اللحظةَ، لتسمحَ للطرفِ الآخر أن يتراجَع، أن يهربَ بِكرامة، فبعضُ التغافل مفيدٌ جداً..
لن تكون منتصراً فعلياً فيما لو كشفتَ المرء أمامكَ وأمام نفسه حد التعرية، حيث لن يجد بداً من المواجهة أو الهروب..
*التجمُّل و التّغافل هو ورقة التوت التي تسترنا وتحمينا..*
ليس الغبي بسيد في قومه
لكن سيد قومه المتغابي
*الأفضلُ دائماً أن تفتحَ لخصمكَ طريقاً يخرجُ منه كريماً فيحترمُك، بدل أن تُحرجه فيُعادِيك*..
لا يُشترط أن تفوزَ بكل المعاركِ فبعضُ الفوزِ هزيمة..
ولا تُحرق مراكبكَ أبداً.. فقد تحتاجها قريباً ..
*هذه إهداء لكل أب وأم ولكل زوج وزوجة ولكل الاخوه والاصدقاء ولكل مدير ومديرة ومعلم ومعلمة*
*لابد أن تكسب الجميع بنوع من التغافل الذكي والتجاوز وذلك ليس غباء بل هو منتهى الذكاء والفطنة
👌🏼👌🏼👌🏼
🌹 🌹
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
كثيرا ما يلجأ أهلنافي السودان الي شراب عصير القريب فروت عندما يصابون بالملاريا
وغيرها من الامراض,واحيانا يتم أكله مباشرة بعد تنظيفه أو تفتيته,ولكن بعض الابحاث اثبتت
ان تناول بعض العقاقير مع القريب فروت قد يكون له تأثيرات ضارة جدا بالمريض, لما له من قابلية
على التفاعل مع تلك العقاقير واحداث اضرار بالغة بالجسد.
واليكم بهذه الدراسة الطبية المنقولة من احد المواقع لتعم الفائدة
http://www.holisticonline.com/herbal-med/_herbs/h_grapefruit.htm
Grapefruit
Name: Grapefruit
Scientific Name: Citrus paradisi
Family: Rutaceae
Grapefruit is believed to be native to Jamaica. It is sometimes confused with the pomelo (Citrus maxima), which is a close relation but is larger and pear-shaped.
The grapefruit tree can grow to a height of 26 to 30 feet. Grapefruits are round, with a diameter of between 4 and 6 inches. Their thin skin may be either completely yellow or yellow with a pinkish hue. The pulp of the fruit may be yellow, pinkish, or reddish. It can be more or less sharp-tasting, acidic, sweet, and fragrant.
The United States is the largest producer of grapefruit, accounting for over 40% of global production. Approximately 60% of the grapefruit crop is used for the manufacture of juice and canned grapefruit, while the rest is sold fresh.
Buying
Choose grapefruits that are heavy for their size, quite firm, with tight and shiny skin. Avoid overly soft fruits with dull- colored skin.
Benefits
bullet
High in vitamin C and potassium.
bullet
A good source of folate, iron, calcium, and other minerals.
bullet
Pink and red varieties are high in beta carotene, a precursor of vitamin A.
bullet
High in fiber, low in calories.
bullet
Contain bioflavonoids and other plant chemicals that protect against cancer and heart disease.
Nutrition
Nutritional information per 100 g
Water
Protein
Fat
Carbohydrates
Fiber
Calories
91%
0.6 g
0.1 g
8g
0.6 g
30 to 33
The nutritional value of the grapefruit varies with the color (white, pink, or red). Red and pink grapefruits have a higher amount of vitamin A.
Half a grapefruit provides more than 50 percent of the adult Recommended Dietary Allowance (RDA) of vitamin C; it also has 325mg of potassium, 25mcg (micrograms) of folate, 40mg of calcium, and l mg of iron. The pink and red varieties are high in beta carotene, an antioxidant that the body converts to vitamin A.
A cup of unsweetened grapefruit juice has 95mg of vitamin C, more than 150 percent of the RDA, and most of the other nutrients found in the fresh fruit.
Medicinal Value
Grapefruit stimulates the appetite and is used for its digestive, stomachic, antiseptic, tonic, and diuretic qualities.
Grapefruit and Weight Loss Diets
Over the years a number of people have promoted the grapefruit as possessing a unique ability to burn away fat. People following grapefruit diets lose weight because they eat little else-a practice that can lead to nutritional deficiencies.
Grapefruits, however, are a good food to include in a sensible weight-loss diet; a serving contains less than 100 calories, and its high-fiber content satisfies hunger. If you're trying to lose weight, make grapefruit your first course to help prevent overeating. It's also an ideal snack food.
Grapefruit and Cholesterol Control
Grapefruits are especially high in pectin, a soluble fiber that helps lower blood cholesterol.
Grapefruit for Cancer Control
Recent studies indicate that grapefruits contain substances that are useful in preventing several diseases. Pink and red grapefruits are high in lycopene, an antioxidant that appears to lower the risk of prostate cancer. Researchers have not yet identified lycopene's mechanism of action, but a 6-year Harvard study involving 48,000 doctors and other health professionals has linked 10 servings of lycopene-rich foods a week with a 50 percent reduction in prostate cancer.
Other protective plant chemicals found in grapefruits include phenolic acid, which inhibits the formation of cancer-causing nitrosamines; limonoids, terpenes, and monoterpenes, which induce the production of enzymes that help prevent cancer; and bioflavonoids, which inhibit the action of hormones that promote tumor growth.
Other Uses of Grapefruit
Some people with rheumatoid arthritis, lupus, and other inflammatory disorders find that eating grapefruit daily seems to alleviate their symptoms. This is thought to stem from plant chemicals that block Prostaglandins, substances that cause inflammation.
Safety
People who are allergic to citrus fruits are likely to react to grapefruits, too. The sensitivity may be to the fruit itself or to an oil in the peel.
Interactions With Drugs and Medicines
Grapefruit has serious interactions with many commonly prescribed medications.
Grapefruit juice inhibits a special enzyme in the intestines that is responsible for the natural breakdown and absorption of many medications. When the action of this enzyme is blocked, the blood levels of these medications increase, which can lead to toxic side effects from the medications.
Grapefruit juice research has suggested that flavonoids and/or furanocoumarin compounds are the substances that act to block the enzyme in the intestines that normally ####bolizes many drugs.
The grapefruit juice-drug interaction can lead to unpredictable and hazardous levels of certain important drugs.
These medications should not be consumed with grapefruit juice unless advised by a doctor:
Statins (Cholesterol Lowering Drugs):
bullet
Baycol (Cerivastatin)
bullet
Mevacor (Lovastatin)
bullet
Lipitor (Atorvastatin)
bullet
Zocor (Simvastatin)
bullet
Antihistamines:
bullet
Ebastine
bullet
Seldane (Terfenadine, taken off the U.S. market)
Calcium Channel Blockers (Blood Pressure Drugs):
bullet
Nimotop (Nimodipine)
bullet
Nitrendipine
bullet
Plendil (Felodipine)
bullet
Pranidipine
bullet
Sular (Nisoldipine)
Psychiatric Medications:
bullet
Buspar (Buspirone)
bullet
Halcion (Triazolam)
bullet
Tegretol (Carbamazepine)
bullet
Valium (Diazepam)
bullet
Versed (Midazolam)
Intestinal Medications:
bullet
Propulsid (Cisapride, taken off the U.S. market)
Immune Suppressants:
bullet
Neoral (Cyclosporine)
bullet
Prograf (Tacrolimus)
Pain Medications:
bullet
Methadone
Impotence Drug:
bullet
Viagra (Sildenafil)
Toxic blood levels of these medications can occur when patients taking them consume grapefruit juice. The high blood levels of the medications can cause damage to organs or impair their normal function, which can be dangerous.
The following drugs may potentially have interactions with grapefruit juice, but this potential has not been scientifically studied. Use caution:
bullet
Amiodarone (CordaroneÒ
bullet
Cilostazol (PletalÒ
bullet
Donepezil (AriceptÒ
bullet
Losartan (CozaarÒ
bullet
Montelukast (SingulairÒ
bullet
Pimozide (OrapÒ
bullet
Quetiapine (SeroquelÒ
bullet
Sildenafil (ViagraÒ
bullet
Tamoxifen (NolvadexÒ
bullet
Tamsulosin (FlomaxÒ
وهذا للفائدة العامة متوكل بحر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
الساعه البيلوجيه لجسم الإنسان⌚
من الساعة 9 – 11 مساءً
هذا الوقت الذى يتم فيه التخلص من السموم الزائدة فى الجهاز اللمفاوي
لذلك فإن هذا الوقت يجب تمضيته فى هدوء.
فإذا كانت ربة المنزل لا زالت تعمل فى أعمال المنزل أو فى متابعة الأبناء فى أداء واجباتهم المدرسية فإن ذلك سيكون له تأثير سلبي على صحتها.
من الساعة 11 مساءا – 1 صباحا
فذلك ميعاد تخلص الكبد من السموم ويكون هذا الوقت المثالي للنوم العميق.
من الساعة 1 – 3 صباحا
فذلك ميعاد تخلص المرارة من السموم وأيضا يكون وقت مثالي للنوم العميق.
من الساعة 3 – 5 صباحا
فذلك ميعاد تخلص الرئة من السموم ولذلك سنجد أن المريض
الذى يعاني من السعال فإنه سوف يعاني أكثر فى هذا الوقت
والسبب فى ذلك أن عملية التخلص من السموم قد بدأت فى
الجهاز التنفسي فلا داعي لتناول دواء لإيقاف أو تهدئة السعال فى هذا
الوقت وذلك لمنع التدخل فى عملية تخلص الرئة من السموم الموجودة بها وهنا تظهر فائدة صلاة الليل .....
.
الساعة 5 صباحا
فذلك ميعاد تخلص المثانة البولية من السموم
لذلك يجب التبول فى مثل هدا الوقت لتفريغ المثانة لمساعدتها على التخلص من السموم.
وهنا ننصح الأشخاص الذين يعانون من الإمساك المزمن أن يواظبوا على الإستيقاظ فى هذا الوقت (5 صباحا) لكى يساعدوا القولون على العمل والإخراج بانتظام
وفى خلال عدة أيام سينتهى الإمساك المزمن مع ضرورة الإلتزام أيضا بالغذاء المتوازن.
الساعة 7 – 9 صباحا
فذلك ميعاد إمتصاص الغذاء فى الأمعاء الدقيقة فيجب أن يتم تناول وجبة الإفطار فى هذا الوقت.
أما المرضى الذين يعانون من الإنيميا ونقص الهيموجلوبين فى الدم فيجب أن يتناولوا وجبة الإفطار قبل الساعة 6.30 صباحا
أما من يرغب فى المحافظة على سلامة جسمه وعقله يجب أن يتناول وجبة
إفطاره قبل الساعة 7.30 صباحا والأشخاص الذين لا يتناولون وجبة الإفطار وتعودوا على ذلك يجب أن يغيروا عاداتهم لأن ذلك من أهم أسباب اضطراب وظائف الكبد والجهاز الهضمي .
والتأخر فى تناول وجبة الإفطار حتى الساعة 9 – 10 صباحا أفضل من عدم تناولها على الإطلاق.
من منتصف الليل – 4 صباحا
هو الوقت الذى ينتج فيه النخاع العظمى خلايا الدم لذلك
يجب أن ننام مبكرا ... وننام جيدا وبعمق.
إن النوم المتأخر والإستيقاظ المتأخر يعملان على تعطيل الجسم من التخلص من السمو م دة به...
Sherok Elmamlouk
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
Going Banana
A professor at CCNY for a physiological psych class told his class about bananas. He said the expression "going bananas" is from the effects of bananas on the brain. Read on:
محاضرة أستاذ فسيولوجي في جامعة سيتي بنيويورك CCNY عن الموز. وقال إن عبارة
" going bananas "
(تعبير مجازي بما معناه حاجة تجنن)
هو من تأثير الموز على الدماغ.
اقرأ:
لا تضع الموز في الثلاجة أبداً
ستغير نظرتك تماما للموز بعد قراءة هذه المقالة الشيقة.
يحتوي الموز على ثلاثة سكريات طبيعية -- سكروز وسكر الفواكه والجلوكوز ، مع الألياف. ويمنحنا الموز دفعة وثابتة وفورية كبيرة من الطاقة.
أثبتت البحوث أن موزتين فقط يمكنهما أن يزودان طاقة كافية للقيام بتمرين رياضي لمدة 90 دقيقة. ولا عجب أن يكون الموز الفاكهة رقم واحد مع الرياضيين الرائدين في العالم.
ولكن طاقة الموز ليست هي السبيل الوحيد الذي يمكن أن يساعدنا على الحفاظ على لياقتنا. كما أنها تساعد على التغلب على عدد كبير من الأمراض والظروف ، لذلك يجب أن تضاف إلى غذائنا اليومي..
Depression
الاكتئاب:
وفقا لمسح أجرته مؤخرا MIND من بين الأشخاص الذين يعانون من الاكتئاب ، الكثير شعر بتحسن كبير بعد أكل الموز. هذا لأن الموز يحتوي على عنصر ترايبتوفان ، نوع من البروتين الذي يحوله الجسم إلى سيروتونين ، المعروف أنه يجعلك تشعر بالراحة والاسترخاء ، ويحسن المزاج ، ويجعلك تشعر بالسعادة.
فقر الدم:
يحتوي الموز على نسبة عالية من الحديد الذي يقوم بتحفيز إنتاج الهيموغلوبين في الدم وكذلك يساعد في حالات فقر الدم.
ضغط الدم:
هذه الفاكهة الاستوائية الفريدة عالية جدا بالبوتاسيوم المنخفض الملح ، مما يجعله مثالي لمكافحة ضغط الدم. وأكثر من ذلك ، فإن إدارة الغذاء والدواء الأمريكية قد سمحت فقط لصناعة الموز للإدعاء رسمياً بقدرة الفاكهة على الحد من مخاطر ارتفاع ضغط الدم والسكتة الدماغية.
قوة الدماغ:
200 طالب في مدرسة تويكنهام (ميدلسكس) (إنجلترا) ساعدهم تناول الموز خلال امتحانات هذه السنة في وجبة الإفطار ، والفسحة ، والغداء في محاولة تحفيز قدرة الدماغ. ولقد أثبتت البحوث أن الفاكهة المكتظة بالبوتاسيوم يمكن أن تساعد في التعلم عن طريق جعل التلاميذ أكثر انتباها.
الإمساك:
يحتوي الموز على نسبة عالية من الألياف ، لذلك فإن إدخاله في الحمية الغذائية يساعد على إعادة عمل الأمعاء الطبيعي ، كما يساعد على التغلب على المشكلة دون اللجوء إلى أدوية مسهلة.
الحموضة المعوية:
واحدة من أسرع الطرق لمعالجة الصداع هو عمل مشروب الموز بالعسل (ميلك شيك) لأن الموز يعالج الحموضة ويهدئ المعدة ، والعسل يعزز مستويات السكر المستنفذة في الدم ، بينما يسكن الحليب واعادة هيدرات النظام الخاص بك.
الحرقة:
الموز له تأثير طبيعي معدل للحموضة في الجسم ، وحتى إذا كنت تعاني من الحموضة المعوية ، قم بتناول موزة لتسكين الشعور بالألم.
غثيان الصباح:
تناول حبات من الموز بين وجبات الطعام يساعد على إبقاء مستويات السكر في الدم مرتفعة ويمنع غثيان الصباح.
لدغ البعوض:
قبل أن تستخدم كريم عضة الحشرات ، حاول فرك المنطقة المتأثرة بقشرة الموز الداخلية. كثير من الناس وجدوا ذلك ناجحا بشكل مدهش في تخفيف الورم والتهيج.
الأعصاب:
يحتوي الموزعلى نسبة عالية من فيتامين (ب) التي تساعد على تهدئة الجهاز العصبي.
الوزن الزائد:
في العمل، وجدت دراسات في معهد علم النفس في النمسا بأن ضغط العمل يؤدي إلى التهام أطعمة مهدئة مثل الشوكولا ورقائق البطاطس. وبالبحث على 5،000 المرضى في المستشفيات ، وجد الباحثون أن معظم البدناء هم أكثر المتعرضين للضغط العالية في العمل. وخلص التقرير إلى أنه لتجنب الاندفاع لشهوة تناول الطعام ، نحتاج للسيطرة على مستويات ثابتة للسكر في الدم عن طريق الحفاظ على تناول وجبات خفيفة عالية من الكربوهيدرات كل ساعتين.
القرحة:
ويستخدم الموز كغذاء يفيد ضد الاضطرابات المعوية بسبب قوامه اللين الناعم. وهو الفاكهة الخالصة الوحيدة التي يمكن أن تؤكل دون أعراض في الحالات المرضية. كما أنه يحيد حموضة المعدة ويخفف التهاب بطانة المعدة.
التحكم في درجة الحرارة:
كثير من الثقافات الأخرى ترى الموز بوصفه "مبرد" الفاكهة التي يمكن أن تخفض درجة حرارة الجسم الطبيعية والعاطفية للأمهات الحوامل.. في تايلاند ، على سبيل المثال ، تأكل النساء الحوامل الموز لضمان ولادة الطفل في درجة حرارة معتدلة.
الاضطرابات العاطفية الموسمية (الحزن):
الموز يمكن أن يساعد الذين يعانون من الحزن لأنه يحتوي على محسن المزاج الطبيعي التربتوفان.
التدخين واستعمال التبغ:
يمكن أن يساعد الموز الأشخاص الذين يحاولون الإقلاع عن التدخين. كما يساعد الجسم على التعافي من تأثيرات انسحاب النيكوتين.
الإجهاد:
البوتاسيوم معدن حيوي ، يساعد على جعل نبض القلب متوازنا ، وإرسال الأوكسجين إلى الدماغ كما ينظم توازن الماء في الجسم.. عندما نشعر بالإرهاق ، ترتفع نسبة الأيض ، مما يخفض مستويات البوتاسيوم. ويمكن إعادة التوازن بوجبات خفيفة من الموز الغني بالبوتاسيوم.
السكتات الدماغية:
وفقا لبحث نشر في مجلة New England الطبية ، فإن تناول الموز كجزء من حمية منتظمة يمكن أن يقلل خطر الموت بالسكتة بنسبة تصل إلى 40٪.
الثآليل (الدمامل):
أولئك الذين يحرصون على البدائل الطبيعية ويريدون معالجة ثؤلول ، تأخذ قطعة من قشرة موز وتوضع على ثؤلول ، من الجانب الأصفر الخارجي (القشرة) بعناية واستمرار على الجلد بشريط لاصق (بلاستر) أو الشريط الطبي!
لذلك ، الموز حقا هو علاج طبيعي لكثير من العلل. فعند مقارنته بالتفاح نجد أن الموز يفوقه بأربع مرات من البروتين ، والكربوهيدرات مرتين وثلاث مرات أكثر فسفور ، وخمس مرات أكثر فيتامين (أ) وحديد ، ومرتان من الفيتامينات الأخرى والمعادن. كما أنه غني بالبوتاسيوم ويعد واحدا من أفضل الأطعمة قيمة ولذلك ربما يكون حان الوقت لتغيير تلك الجملة المعروفة وقول: "موزة يوميا تغنيك عن الطبيب!"
مررها لأصدقائك
ملاحظة: الموز هو السبب في جعل القرود سعداء للغاية في كل وقت! وأضيف هنا فائدة أخرى ؛ إذا كنا نريد تلميع سريع لأحذيتنا؟ خذ داخل قشرة موز ، وافركها بقماشة جافة مباشرة على الحذاء. الفاكهة مذهلة!
mngool
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
ذكاء معلمة
قامت معلمة في إحدى المدارس بعمل درس نموذجي للطالبات عن الحجاب وفوائدة للمرأة، فعندما أتت الحصة المقررة لعمل هذا الدرس، قامت بتوزيع مجموعة من الحلوى على الطالبات، وهي على نوعين : بعضها كان بغلاف المصنع له، والبعض الآخر بدون الغلاف.
وبعد أن وزعت جميع هذه الحلوى على الطالبات، وجدت أن جميع الطالبات قد أخذوا الحلوى ذات غلاف المصنع.
ثم قالت المعلمة : للطالبات لماذا لم تأخذن الحلوى التي ليس لها غلاف؟..
فكان الجواب بكل تأكيد هو : لأن الحلوى التي ليس لها غلاف قد تكون مجرثمةأو وسخة، وبالتالي تضرنا!..
فقالت المعلمة : هذه الحلوى مثلكن، والغلاف مثل الحجاب،
كثيرآت اللآتي يؤمن أن الحجاب ليس بفرض ..!
ولكن لو تأملنا قليلاً نجد أن الكون كله يتحجب :
1. الكرة الأرضية عليها غلاف ..
2. و الثمار الندية عليها غلاف ..
3. و السيف يحفظ داخل غمده ..
4. والقلم بدون غطاء يجف حبره وتنعدم فائدته و يلقى تحت الاقدام لأنه فقد الغطاء ..
5. و التفاحة لو نزعت قشرتها و تركتها فسدت ..
6. و الموز لو نزعت قشرته انقلب أسود ..
7. ترى لماذا تغلف بناتنا كتبهن و دفاترهن ؟
إلا لحمايتها !
و المرأة زهرة جميلة الكل يشتهي أن يقطفها فلابد أن نحميها بالحجاب ..!
من اروع ما قرأت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
الدنيا لخصها الله بخمسة صفات بتعامل الإنسان معها : ١- لعب ٢- لهو ٣- زينة ٤- تفاخر ٥- تكاثر بالأموال والأولاد ، ثم ختم الله الأوصاف هذه بأنها "متاع الغرور" ، ثم بين التنافس الحقيقي الذي ينبغي أن ننظر للدنيا ونتعامل معها علي أساسه وهو "المسابقة للمغفرة" والتركيز علي الإيمان بالله ورسوله ، والناس صنفين منهم من يتعامل مع الدنيا علي الأوصاف الخمسة الأولي وهم الخسرانيين ، أما الرابحون فهم أهل المسابقة للمغفرة وتقوية الإيمان بالله ورسوله ، ونذكركم اليوم بقراءة الكهف وكثرة الصلاة علي النبي الكريم.
راقت لي
========================
#كلام_عقل
ها ناس .. الوظيفه براها مابتشيل البيت
اسندوها بغنماية غنمايتين، وقفص جداد🐓🐓 ، وقفص حمام ، وقفص سمان ، وشجرة ليمون🍀 ، ولو الحوش واسع ازرع الخدرة والجرجير والشطة والرجلة وفلهمة السيراميك دي خلوها ضيقت الحوش من الزراعة وعدمت الغنم
أمانة عليكم العيشة مامرقت ؟
من الصباح جاريين على دفتر الدكان تشترو في البيض والتونة والفاصوليا والفول المصري ! وتقولوا العيشة صعبة والدولار مرتفع ! كيف ما يرتفع ونحن شعب مستهلك وغير منتج
اضرب ليكم مثال بسيط
الشعب البنقالي ، اي بنقالي ! عنده مزرعة بالامتار وليس الافدنة كما نمتلك نحن
الواحد فيهم بزرع (رز) بطلع مونة السنه والباقي ببيعه يتصرف بيه ، وبزرع بطاطس وخضروات وبحفر ليه حفرة في بيته بعملها مزرعة سمك
من الصباح بشيل شبكته بطلع ليه سمك وبشيل ليه كم بطاطساية والرز عنده في البيت اها يومه مامرق بالمجان ؟
لكن نحن من الصباح جري على دفتر الدكان ندين ونزيد الطين بلة .
#العيشة بصارة وحسن تدبير .
🔸
دمتم بالف خير...ناصر بلة
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
حتى أنت يا بروف صلاح؟
مع كامل إحترامي وتقديري للأخ الصديق البروفسير صلاح عوض الا إن دهشتي لعظيمة للحديث المنقول عنه من برنامج تلفزيوني راج مؤخرا.
أرى بأن تكييفه لأمر العلاقة مع إسرائيل فيه تخليط منهجي غير موفق من عدة أوجه
▪️فهو يجعل من رفض التطبيع مع إسرائيل نوع من التطرف والغلو وهذا في حد ذاته تعميم غير صحيح، فرفض الدعوة للتطبيع ينطلق من رؤية إسلامية وسياسية أصيلة، وليس صحيحا انه ينطلق من تطرف وغلو كما صوره الدكتور صلاح، ذلك لأن مقاومة الاحتلال الصهيوني لمقدسات المسلمين يقع في دائرة الجهاد الشرعي، كما أنه أمر مشروع لكل شعب في دائرة الإحتلال بنص القوانين والأعراف الدولية، والأخ صلاح بكل أسف يعيد إنتاج خطاب المطففين بتصنيف مقاومة الإحتلال بأنه إرهاب وتطرف وغلو ونحو ذلك وهو عين خطاب الظالمين غير المنصف، ودعايتهم السوداء في حق المقاومة ، فرق كبير جدا بين الجهاد والمقاومة في أمر فلسطين وداعش والخوارج ونحوهما
▪️الخطأ المنهجي الثاني هو تصويرالعلاقة مع إسرائيل في باب فقه التعامل مع الآخر، باعتبارهم يهود.
في حين أن التصنيف الأدق في أمر التعامل مع إسرائيل انها دولة محتلة لأرض المسلمين، وللمسجد الأقصى المبارك أولى القبلتين وثالث الحرمين ومسرى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
▪️والخطأ الثالث اعتبار الدفاع عن المسجد الأقصى مسؤولية جغرافية تقع على الدولة الأقرب وليس الأمة جمعها، وهذا قفز على حقيقة أن إسرائيل تعادي المسلمين كافة عبر اللوبيات الصهيونية المنتشرة في كل العالم وليس من دولة قطرية، فهى حرب كونية وأي تجزئة لمفهوم الصراع معها هو مراد الصهاينة حتى ينفردوا بكل دولة إسلامية على حدة لتؤكل لوحدها، وهذا هو الطعم الذي يحاولون أن يبيعوه لنا وقد ابتلعه د. صلاح بكل أسف.
▪️اما الخطأ الرابع فهو تصوير التطبيع مع إسرائيل مفتاحا لحل مشاكل السودان في محاربة العطالة وتحقيق التنمية الإقتصادية وغيرها، ولعمري هذا وهم كبير، هل التطبيع مع إسرائيل نهض باقتصاد مصر وموريتانيا والأردن وجماعة أوسلو؟؟
وهل حفظ لهذه الدول أمنها القومي،؟ ام إن التطبيع كان هو مفتاح انهيار وحدة المسلمين وهرولتهم نحو إسرائيل بالمجان؟ حتى وصل الأمر السودان الذي يمثل خط معنوي على الأقل لأهل فلسطين الذين تكسر على صخرة صمودهم غرور الجيش الصهيوني الذي وصف بأنه لا يقهر وقد قهر الأسبوع الماضي تحت ضربات رجال حماس، حتى وصف وزير حرب الصهاينة ذلك بأنه استسلام لحماس التي كررت الضربات للغزاة في كل مرة حاولوا فيها ذلك، ويريد دعاة التطبيع خذلانهم تحت وهم مصالح مستحيلة.
▪️هل انسداد الأفق الاقتصادي عندنا حله في التطبيع؟ ام المشكلة داخلية وحلها لن يكون إلا داخليا، وان العالم لا ينقذ اقتصاد الدول لمجرد التطبيع؟؟؟
ما يحزن فعلا هو وقوع بعض الإسلاميين في فخ دعاوي التطبيع بفقه سياسي وشرعي ملتبس، الأوهام فيه هى ما يقود لا الحقائق.
دعوتي لأمثال الأخ بروفسير صلاح أن يوجهوا نصحهم لقومهم بما يواجه حقائق الواقع وتحدياته بالعزم والرأى السديد، أما تسويق حكاية التطبيع مع إسرائيل كحل لأزماتنا فهو مجرد هروب إلى الأمام، وستكون عاقبته تصدع الأساس المعنوي لمشروع الإنقاذ القائم على مشروعية الدين.
وفتح البلد أمام اختراق صهيوني لن يكون إلا لصالح معكوس مصالح الوطن والأمة، وبالجملة خسران الدنيا والدين وذلك هو الخسران المبين
مع إحترامي للأخ الصديق البروف صلاح، الذي نحبه ونقدر سابقته في الدعوة، ولكننا نحب الحق وفلسطين ونأبى لمثله الا خدمة الحق ونصرة أهله ، فلئن عجزنا عن نصرة عملية للمقاومة الفلسطينية التي تمثل آخر قلاع الصمود و بذرة الحق العصي على الانكسار، فلا أقل من أن نمتنع عن أذاهم مقابل الوهم والسراب، ونبتلع طعم الدعاية الصهيونية الماكرة الرامية لتوهيننا وهنا على وهن.
د. عثمان البشير الكباشي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
مدينتك الهُدى والنور
مدينتك القباب
ودمعة التقوى ووجه النور
وتسبيح الملائك في ذؤابات النخيل
وفي الحصى المنثور
مدينتك الحقيقة والسلام
على السجوف حمامة
وعلى الرُبى عصفور.
مدينتك الحديقة يا رسول الله
كل حدائق الدنيا أقل وسامة وحضور
هنالك للهواء أريجه النبوي
موصولاً بأنفاس السماء وكأسها الكافور
هنالك للثرى طيبٌ
بدمع العاشقين ولؤلؤٌ منثور
هنالك للضحى حجلٌ بأسوار البقيع
وخفةٌ وحبور
هنالك للصلاة رياضها الفيحاء
والقرآن فجرياً
تضيء به لهىً وصدور
بساعات الإجابة تحفل الدنيا
وأنهار الدعاء تمور.
سلام الله يا أنحاء يثرب
يا قصيدة حبنا العصماء
سلام الله يا أبوابها
وبيتها ونخلها اللفَّاء
سلاما يا مآذنها وفوج حمامها البكَّاء،
ويا جبل الشهادة والبقيع سلام
***
على أثل الحجاز وضالها
وعلى خزاماها
تهب قصيدة الصحراء .
إلى تلك البساتين المعرجة الجداول
والقباب الخضر،
يهفو خاطر الدنيا
وتحدى العيس في الصحراء
مدائح لم تقل لبني الزمان
ترددت عبر القرون ليثرب الخضراء
***
قصائد من رهافة وجدها
شقَّت جليد الصخر
واجتازت عباب الماء،
***
قوافل ما انقطعن عن السَّرى
صلًّتْ عليك
و أوجفت عبر القرون
إلى قصيدة حبها العصماء
***
ببابك يستجير الخائفون
ويجلس الفقراء.
ببابك تدخل التقوى فتوح الفاتحين
وحكمة الحكماء
وفي نَعماء عدلك ترتع الدنيا
وميزان الحساب يقام
حفاة الرأس والأقدام
ندخل في نبوتك الرحيبة
***
من الزمن الكئيب وناسه لذنا بنورك
ومن شح النفوس ودائها المودي
لنا بجمالك استعصام.
مدينتك الهدى والنور
وتسبيح الملائك في ذؤابات النخيل
وفي الحصى المنثور
مدينتك الحقيقة والسلام
على السجوف حمامة
وعلى الرُبى عصفور
مدينتك الحديقة اقرب الدنيا
إلى باب السماء وسقفها المعمور.
***
محمد المكي إبراهيم لندن 1983
من ديوان يختبئ البستان في الوردة
ــــــــــــــ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
ﺻﺮﺧﺖ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻗﺎﺋﻠﺔ : ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺗﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﻟﺒﺲ ﻣﺎ
ﺗﺮﻳﺪ ؟ !!
ﺇﻧّﻚَ ﺑِﻬﺬﺍ ﺗﺤﺮﺟﻨﻲ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ !!! ﺍﺑﺘﺴﻢ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺑﻬﺪﻭﺀ ﻭﻗﺎﻝ :ﻭﺃﻧﺘﻲ
ﺗﺤﺮﺟﻴﻨﻨﻲ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻠﻪ !! ﺷﺘﺎﻥ ﻣﺎﺑﻴﻦ ( ﻋﺎﻟﻴﻬﻢ ﺛﻴﺎﺏ ﺳﻨﺪﺱ ﺧﻀﺮ
ﻭﺇﺳﺘﺒﺮﻕ )ﻭﺑﻴﻦ ( ﻗﻄﻌﺖ ﻟﻬﻢ ﺛﻴﺎﺏ ﻣﻦ ﻧﺎﺭ * ( ﺍﻟﺒﺴﻮﺍ ﻣﺎ ﻳﺮﺿﻴﻪ ،
ﻟﻴﻠﺒﺴﻜﻢ
ﻣﺎ ﻳﺮﺿﻴﻜﻢ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ ﻭﺍﻹﻋﺘﺒﺎﺭ ﻻﻧﻬﺎ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺭﺳﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻤﻴﻢ %100
ﻓﻬﻲ ﻣﻮﺟﻬﻪ ﻟﻠﺬﻛﻮﺭ ﻭﺍﻻﻧﺎﺙ (ﻛﻠﻜﻢ ﺭﺍﻉٍ ﻭﻛﻠﻜﻢ ﻣﺴﺆﻝ ﻋﻦ ﺭﻋﻴﺘﻪ ) ﻓﻲ
ﺍﻟﺼﻤﻴﻢ
ﻟﻌﻠﻨﺎ ﻧﺴﺘﺪﺭﻙ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﺍﻋﻤﺎﺭﻧﺎﻣﺎﻓﻲ ﺷﻲﺀ ﺍﺳﻤﻪ +18 ... ﻓﻲ ﺷﻲ
ﺍﺳﻤﻪ ( ﻗﻞ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻳﻐﻀﻮﺍ ﻣﻦ ﺃﺑﺼﺎﺭﻫﻢ ﻭﻳﺤﻔﻈﻮﺍ ﻓﺮﻭﺟﻬﻢ ) . ﻣﺎﻓﻲ
ﺷﻲ
ﺍﺳﻤﻪ ﺟﺮﺏ ﻣﺮﺓ ﺑﺲ ﻭﻣﺎﺭﺍﺡ ﺗﺨﺴﺮ ... ﻓﻲ ﺷﻲ ﺍﺳﻤﻪ ( ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ
ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻻ ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ) . ﻣﺎﻓﻲ ﺷﻲ ﺍﺳﻤﻪ ﺍﻧﺎ ﺑﻠﺒﺲ ﻋﺒﺎﻳﺘﻲ ﻋﻠﻲ
ﺍﻟﻤﻮﺿﺔ ﻭﺍﻟﻤﻜﻴﺎﺝ ﺧﻔﻴﻒ ... ﻓﻲ ﺷﻲ ﺍﺳﻤﻪ ( ﻭﻟﻴﻀﺮﺑﻦ ﺑﺨﻤﺮﻫﻦ ﻋﻠﻰ
ﺟﻴﻮﺑﻬﻦ ﻭﻻﻳﺒﺪﻳﻦ ﺯﻳﻨﺘﻬﻦ ). ﻣﺎﻓﻲ ﺷﻲ ﺍﺳﻤﻪ ﺃﻧﺎ ﻣﻌﺎﺻﻴﻲ ﺧﻔﻴﻔﺔ ﻭﺃﻧﺎ
ﺃﺣﺴﻦ
ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻱ ... ﻓﻲ ﺷﻲ ﺍﺳﻤﻪ ( ﻭﺗﺤﺴﺒﻮﻧﻪ ﻫﻴﻨﺎً ﻭﻫﻮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻈﻴﻢ ).
ﻣﺎﻓﻲ
ﺷﻲ ﺍﺳﻤﻪ ﻓﻠﻮﺳﻲ ﺣﺮﺍﻡ ﺑﺲ ﻣﺎﻟﻘﻴﺖ ﺷﻐﻞ ﺛﺎﻧﻲ ... ﻓﻲ ﺷﻲ ﺍﺳﻤﻪ
( ﻭﻣﻦ ﻳﺘﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻪ ﻣﺨﺮﺟﺎً ﻭﻳﺮﺯﻗﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺤﺘﺴﺐ ) .ﻣﺎﻓﻲ
ﺷﻲ
ﺍﺳﻤﻪ ﺃﻧﺎ ﻟﺴﺎﻧﻲ ﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﻛﺬﺍ ... ﻓﻲ ﺷﻲ ﺍﺳﻤﻪ ( ﻣﺎ ﻳﻠﻔﻆ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺇﻻ
ﻟﺪﻳﻪ ﺭﻗﻴﺐ ﻋﺘﻴﺪ ) . ﻣﺎﻓﻲ ﺷﻲ ﺍﺳﻤﻪ ﻫﻲ ﺩﻧﻴﺎ ﻭﺑﻨﻌﻴﺸﻬﺎ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﻩ ...
ﻓﻲ
ﺷﻲ ﺍﺳﻤﻪ ( ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﺫﺍﺋﻘﺔ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺗﻮﻓﻮﻥ ﺃﺟﻮﺭﻛﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻤﻦ
ﺯﺣﺰﺡ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺃﺩﺧﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻓﻘﺪ ﻓﺎﺯ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﻻ ﻣﺘﺎﻉ
ﺍﻟﻐﺮﻭﺭ ) . ﻣﺎﻓﻲ ﺷﻲ ﺍﺳﻤﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﺷﻐﻞ ﻭﺍﻣﺸﻲ ﺟﻨﺐ ﺍﻟﺤﻴﻂ ﻭﻻﺗﻨﺼﺢ
ﻭﺗﺘﻔﻠﺴﻒ ... ﻓﻲ ﺷﻲ ﺍﺳﻤﻪ ( ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﻠﻐﻮﻥ ﺭﺳﺎﻻﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻳﺨﺸﻮﻧﻪ ﻭﻻ
ﻳﺨﺸﻮﻥ ﺃﺣﺪﺍً ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ) ~ ( ﻋﺎﻟﻢ ﻏﺮﻳﺐ ) ﺟﻨﺎﺯﺓ ﺗِﻠﻮ ﺟﻨﺎﺯﺓ . . ﻭﻓﺎﺓٌ ﺑﻌﺪ
ﻭﻓﺎﺓ .. ﻭﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻛﺎﻟﺼﻮﺍﻋﻖ ، ﻓﻼﻥ ﺑﺤﺎﺩﺙ ﺳﻴﺎﺭﺓ ، ﻭﺁﺧﺮ ﺑﻤﺮﺽ ،
ﻭﺁﺧﺮ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﺸﻲ ﻭﺳﻘﻂَ ،ﻛﻠﻬﻢ ﺗﺮﻛﻮﺍ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﻇﻬﻮﺭﻫﻢ ﻭﺩﻓﻨّﺎﻫﻢ ﺗﺤﺖ
ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ، ﻓﺤﺘﻤﺎً ﺳﻴﺄﺗِﻲ ﻳﻮﻣﻲ ﻭﻳﻮﻣﻚ ﻓﺠﻬّﺰ ﺍﻟﻌﺪّﺓ ﻟﺴﻔﺮ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺭﺟﻮﻉ
ﻳﺎﻣﻦ ﺗﺆﺧﺮ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺑﺤﺠﺔ ﺃﻧﻚ ﺻﻐﻴﺮ ﻋﻔﻮﺍً ﻓﺎﻟﻤﻘﺎﺑﺮ ﻟﻴﺲ ﻣﻜﺘﻮﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ
( ﻟﻠﻜﺒﺎﺭ ﻓﻘﻂ ) .. ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﺎ ﻧﺴﺄﻟﻚ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ﺃﺧﻲ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ / ﺍﺧﺘﻲ
ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ : · ﻣﻦ ﻋﺎﺵ ﻋﻠﻰ ﺷﻰﺀ ﻣﺎﺕ ﻋﻠﻴﻪ .. ﻭﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﺊ ﺑـُﻌِﺚَ
ﻋﻠﻴﻪ . · ﺇﺫﺍ ﻗﺮﺃﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﻪ ﻛﺴﺒﺖ ﺛﻮﺍﺑﻬﺎ، ﻭﺇﻥ ﻋﻤﻤﺘﻬﺎ ﻭﺍﻧﺘﻔﻊ
ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ
ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻀﺎﻋﻒ ﺍﻷﺟﺮ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ..
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
من يحب أن يقي أبناءه من الأمراض النفسية فليتبع الخطوات هذه وسترى النتيجة...
برنامج بناء العلاقة مع الأبناء :
١- عشرين دقيقة يومياً حوار مع الأبناء باعتبارهم أصدقاء ( بدون نصح ولا حديث عن المدرسة ولا توجيه ) .
٢- التعبير عن مشاعر الود والحب من الأباء للأبناء من ٥ - ١٠ مرات يومياً .
٣- مدح الأبناء يومياً خمس مرات على سلوك إيجابي فعله .
٤- مدح الأبناء يومياً خمس مرات على الشكل الخارجي ( ابتسامته - شعره- عينيه - أي شيء فيه ) .
٥- مرتان اسبوعيا مشاركة الابن نشاط خارج البيت حتى لو استغرق خمس دقائق ( مشي - رياضة - تمشيه - لفّه بالسيارة ) .
٦- ثلاث دقائق يومياً لتثبيت القيم قبل النوم :
-كنت سعيداً عندما رأيتك اليوم تفعل كذا.
- مساعدتك لأختك الصغيرة كان جميلا منك.
- وفاءك بالاتفاق جميل.
٧- مرتان أسبوعياً عشاء مع العائلة في البيت أو خارجه يكون وقته طويل حتى يتم الحديث والتحاور مع العائلة بوقت أكثر .
٨- من (١-٣) دقائق يومياً [ كلي آذان صاغية ] وتتنفذ على النحو التالي:
-الجلوس مع الابن في مكان هاديء واطلب منه أن يقول كل ما يريد بلا قيود ولا نقاش ولا أرد عليه ولا أقاطعه ولا تعقيد وحينما تنتهي ٣ دقائق انتهت الجلسة.
٩- عبّر عن حبك لإبنك من خلال السلوكيات اليومية :
( خمس لمسات يومياً ) :
- اللمس على نهاية رأس الابن
وتعني " الرأفة والرحمة "
- وضع اليد على الرأس " الفخر"
- وضع اليد على الجبين "التهدئة"
- وضع اليد على الوجنتين" الشوق"
- مسكة اليد " تقوية العلاقة والحب"
- إذا كان غضبان أو وجود مشاعر سلبية "امسح بيدك على صدرة "
أربع قبلات يومياً :
-في الجبين " الاستقبال "
-في الرأس" فخر واعتزاز"
-في الخد " الشوق"
- في اليد "الاستقبال والشوق"
واربع ضمات احتضان متفرقه خلال اليوم .
كان الرسول ﷺ قدوتنا في بناء العلاقة وكان نموذجاً رائعاً للتربية ؛
كان يقبّل فاطمة الزهراء كلما رآها وقبل جبينها ويدها واحتضنها في بيته وفي مسجده وأمام الصحابة.
أخيراً : ابني علاقة مع ابنك حتى يصبح بين يديك محباً مطيعاً وخلوقاً وباراً فبهذا البرنامج تبني شخصيته وتتعرف على ذاته وتقوي محبته وتصبح الأب النموذج الأمثل في نظره
وتتلاشى كل المدمرات للعلاقة التي كنت تمارسها من قبل أو كانت سبباً في اضطراب شخصيته أو عناده أو عنفه أو مراهقته المزعجة أو انحرافه أو سبباً للأمراض الناتجة من السلوك التي تم شرحها في المدمرات سابقاً .
قل لابنك أو ابنتك : شكرا إنك موجود فى حياتي..
...................
أعجبتني فأحببت أن أنقلها لكلم ولكل أم...وأب
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
نعمة الستر
في إحدى سفرياتي نفذت كالعادة من ذلك الجهاز الكاشف، الذي يصيح إذا مسح في الجيب شيئًا معدنيًّا، ففزعت إذ أخذ يصرخ بشكل مزعج، فمددت يدي لأجد بجيبي الأيسر نصف ريال (عملة معدنية)، فأخرجته ونحيته عني، وأردت أن أنفذ مرة ثانية فإذا به يصيح، فأحسست بالانزعاج، وتصببت عرقًا من الحياء، ومددت يدي لأجد في الجيب الآخر مفتاحًا، فتوقفت، ودققت في استخراج كل ما في جيوبي، لأنفذ بعد ذلك بسلام، وأنا غير مستريح؛ إذ انتابني إحساس أن الناس كلهم ينظرون إلى، ولأنني مسلم ملتحٍ فربما شكوا أنني أحمل في جيبي طائرة أباتشي، أو راجمة صواريخ، أو أخبئ في حقيبتي مفاعلاً نوويًّا أو نحوه!
عندها راودتني فكرة جعلتني أرتعب، إذ قال لي خيالي المتمرد: تخيل لو أن الله تعالى وضع في بدنك جهازًا يصرخ هكذا كلما ارتكبت ذنبًا، أو اجترأت على معصية، يا خبر! ستكون مصيبة، سيظل يرن طول النهار، لأنني من بني آدم الخطائين!
وتماديت في خيالي أكثر، ماذا لو كان هذا الجهاز في أجساد الناس كلهم!؟
كيف سيكون حال الشارع والبيت، ومكان العمل، والأصوات تخرج في وقت واحد من مائة شخص، من ألف، من مليون، من مليار، من أهل الأرض جميعًا هل ستكون الحياة على ظهر الأرض ممكنة؟! أظن أننا سنهلك من أول نصف ساعة، بل من أول دقيقة، من أصوات المعصية التي تصرخ، وتزعج، وتملأ الأجواء كلها، فالصوت طاقة مدمرة، قادرة على إبادة الكون كله بمجراته!
ثم تمادى خيالي الحرون، فتخيلت ما تخيله الشاعر أبو العتاهية قبلي، حين حمد الله أنه ليس للذنوب رائحة منتنة تصدر عن فاعليها:
كيف إصلاح قلوبٍ.... إنما هُـنَّ قروح
أحسـن الله بـنا.... أن الخطايا لا تفوح
فإذا المستـور منا.... بين ثوبـيه فَضوح
وافترضت معه: لو أن أحدنا كلما اقترف ذنبًا خرجت عنه بالذنب رشة رائحة عفنة فكيف سيكون الحال؟ وأمسكت بطني، لأنني وحدي – بالتأكيد - سأملأ الدنيا عفنًا قبل آخر النهار، لكثرة ذنوبي، فكيف لو خرجت ريح الذين أعرفهم، والذين لا أعرفهم: مائة شخص، ألف، مليون، مليار، أهل الأرض جميعًا كيف ستكون الأرض؟ مزبلة مقززة؟ مرحاضًا كبيرًا؟ كوكبًا متعفنًا؟ شيئًا لا يطاق أن يعيش فيه المرء دقيقة واحدة؟
وسألت نفسي: هل تعرف نعمة ستر الله عليك يأيها المذنب الغارق في خطاياك؟ وهل تقدرها؟ وهل تشكر ربك الحليم الستير عليها؟!
يااااااااااه ما أحلمك ربي وأكرمك! ما أصبرك وأسترك!
الحمد لله على الإسلام، وعلى نعمة الستر، وعلى نعمة العافية!
اللهم أدمها علينا دنيا وأخرى يا كريم.
أتعرف قارئي الحبيب، أن نعمة الستر هذه ليست مجرد نعمة مفردة؛ بل هي مجموعة نعم متداخلة نترجمها نحن - لقصورنا – في نعمة واحدة!؟
احسب معي كم في نعمة الستر من نعم باطنة، وتعجب، وسبح بحمد ربك واستغفره:
إنه يعرف ما أنوي قبل أن أقع في المعصية، ويعرف أنني أخطط لها، وأرتب نفسي لئلا يراني أحد، فيحلم عليّ، ولا يفضحني..
وهو سبحانه يضع في طريقي مذكرات: كلمة/ آية/ موقفًا/ نصيحة عابرة/ شيئًا يلفت نظري لأتعظ.. ومخي غبي وشيطاني عنيد، فيصبر سبحانه علي..
ثم في سعيي للمعصية يراني ويطلع علي، ويحلم، فلا يرسل إلى سيارة تدهسني، ولا بلطجيًّا يصفعني، ولا شرطيًّا يوقفني، ويأمر ملك الحسنات الذي على كتفي رفيقه ملك السيئات ألا يكتب المعصية، وأن يمهلني لعلي أفيق وأتوب!
ثم عند الارتكاس في المعصية هو يراني، ويعلم حالي، ويحلم ويستر!
ثم إنه سبحانه إذا أفقت من معصيتي، إذا علم مني خيرًا أعانني على الاستغفار والتوبة.. فإذا استغفرت غفر لي وكأني لم أذنب، ولم أتعد حدودي، وأجترئ على حرمات ربي..
بل ربما مدحني الناس، وظنوا أنني بلا ذنوب، وأنني مثال للعبد التقي النقي الخفي!
يااااه.. ما أعظم ربي وأحلمه! اقرأ هذه:
ذكر الإمام ابن قدامة في التوابين أن بني إسرائيل لحقهم قحط على عهد سيدنا موسى عليه السلام، فاجتمع الناس إليه، فقالوا: يا كليم الله: ادع لنا ربك أن يسقينا الغيث. فقام معهم موسى عليه السلام، وخرجوا إلى الصحراء - وهم سبعون ألفًا أو يزيدون - فقال عليه السلام: إلهي: اسقنا غيثك، وانشر علينا رحمتك، وارحمنا بالأطفال الرضع، والبهائم الرتع، والمشايخ الركع؛ فما زادت السماء إلا تقشعًا، والشمس إلا حرارة!
فقال موسى عليه السلام: إلهي اسقنا!
فقال الله عز وجل: كيف أسقيكم؟ وفيكم عبد يبارزني بالمعاصي منذ أربعين سنة؟ فناد في الناس حتى يخرج من بين أظهركم؛ فبه منعتكم المطر، وابتليتكم بالقحط والجفاف!
فصاح عليه السلام في قومه: يأيها العبد العاصي الذي يبارز الله منذ أربعين سنة: اخرج من بين أظهرنا؛ فبك منعنا المطر..
فنظر العبد العاصي ذات اليمين وذات الشمال، فلم ير أحدًا خرج، فعلم أنه المطلوب، فقال في نفسه: إن أنا خرجت من بين هذا الخلق افتُضحت على رؤوس بني إسرائيل، وإن قعدت معهم مُنعوا لأجلي. فانكسرت نفسه، ودمعت عينه، فأدخل رأسه في ثيابه نادمًا على فعاله، وقال: إلهي وسيدي: عصيتك أربعين سنة، وأمهلتني. وقد أتيتك طائعًا فاقبلني، وأخذ يبتهل إلى الخالق تبارك وتعالى، فلم يستتم الكلام حتى ارتفعت سحابة بيضاء، فأمطرت كأفواه القِرب - أي انهمر منها الماء مدرارًا - فعجب موسى عليه السلام وقال: إلهي: سقيتنا، وما خرج من بين أظهرنا أحد، فقال الله تبارك وتعالى: يا موسى سقيتكم بالذي به منعتكم!
فقال موسى عليه السلام: إلهي أرني هذا العبد الطائع!
فقال تعالى وجل وعز: يا موسى إني لم أفضحه، وهو يعصيني، أفأفضحه وهو يطيعني!؟
الشيخ عبدالسلام البسيوني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
عند افتتاح جامعه ام درمان الاسلامية دار جدل بين منصور خالد ود.عمر الحاج موسي حول التقويم الهجري والميلادي..فاعتبر د.منصور ان التقويم الهجري الاخذ به عودة ورجعية ...فكانت (مقدمة رد)د.عمر الحاج موسي الذي اشتهر ببلاغته فارسل الخطاب الاتي ....
عزيزي الدكتور منصور
قيام.....جلوس....
في معرض الحديث عما جري بجامعة ام درمان الاسلاميه جري علي لسانك ولسان عدد من الاخوة حديث عن تخلفنا ونحن نعيش السنين الاخيرة من القرن العشرين الميلادي..ولان مثل هذا الحديث قد فات دون تعليق فانني اريد ان اجري مقارنة بين ماجري في السنين الاولي للقرون الاولي للهجرة وما يجري في السنين الاخيرة من القرون الاخيرة الميلادية لنحدد من المتخلف...
اود ان انبه الي انني حين اعقد هذه المقارنه بين الهجرة والميلادي فلست ادعو الي عصبية او تعصب...فصاحب الهجرة رسول ...وصاحب الميلاد رسول...وامه قد فاجأها المخاض الي جذع النخلة قالت(ياليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا ...فناداها من تحتها((الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزي اليك بجزع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا..فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احد فقولي اني نزرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا..))
فاتت به قومها تحمله قالوا:((يامريم قدجئتي شيئا فريا..يااخت هرون ماكان ابوك امرأ سوء وماكنت امك بغيا.)) فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا.))قال:((انا عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا...وجعلني مباركا اينما كنت واوصاني بالصلاة والذكاة مادمت حيا..وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا...والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا.))..
لقد سقت هذه الايات لسببين..اولهما للقول بان صاحب الميلاد رسول حدثنا به كتابنا ..ولاقول بان هذا هو القرءان المعجزة التي ظلت حروفها وكلماتها سليمه لم تتغير منذ ان نزلت...ولوجاء اليوم مسلم مات منذ الف عام لتحدثنا اليه بلغة القرءان وفهمنا وفهمناه...
ضع هذه المعلومات في الهامش فلها فائدة في مستقبل نقاشنا هذا...
لقد كانت الهجرة في يوم الثامن من ربيع الاول الموافق٢سبتمبر عام ٦٢٢ميلادية.....وبدا التاريخ الهجري في السادس عشر من شهر يوليو...
ولعلك تذكر ايضا ان القرءان...معجزتنا التي نتحدث عنها قد نزلت في ثلاث وعشرين سنه.. وفي ١١٤ سورة ثلاثة وتسعين منها مكيه وواحدة وعشرين مدنية
هذه معلومات للهامش ايضا.......
دعنا نمشي....
وقد كانت كل اياته معجزات اجتمعت الانس والجن ..وكان بعضهم لبعض ظهيرا ولم ياتوا بمثله... حاول انت...
ثم محمد نفسه صلواات الله وسلامه عليه. اجمل حلية وزينة في جبين البشر جميعا..حديثه رسالته...سلوكه مابشر به...
اسمعك تقول بان هذا ارهاب فكري- حسنا-وخلفاؤه الراشدون ان زورة صغيرة لهم تؤكد باننا لن ناتي بجديد لم يكن قديما في العصور الهجرية الاولي...آداب السلوك والمعاملات والحقوق.....الخ.....
ابوبكر يخاطب المسلمين ويقول:
(ايها الناس اني وليت عليكم ولست بخيركم فان احسنت فاعينوني وان اسات فقوموني..)
وعمر وحديثه لابي موسي الاشعري حينما ولاه القضاء(آس بين الناس في وجهك وعدلك ومجلسك حتي لا يطمع الشريف في حيفك ولايياس الضعيف من عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر..)
وعثمان وقوله بعد ان بويع وبعد الحمد والثناء(اما بعد فاني قد حملت الامانه فقبلت الا واني متبع ولست مبتدع والا وان عليكم بعد كتاب الله وسنة رسوله اتباع ماكان قبلي فيما اجمعتم وسننتم وسن اهل الخير الا وان الدنيا خضرة قد شهيت للناس ومال اليها كثير منكم فلا تركنوا اليها ولاتثقوا بها فانها غير بثقه وليست بتاركه الا من تركها. ..
وعلي كرم الله وجهه يقول(اين الناس الذين دعوا الي الاسلام فقبلوه وقراوا القران فاحكموه...وهيجوا الي القتال فولهوا وله اللقاح الي اولادها وسلبوا السيوف اغمادها واخذوا باطراف الارض زحفا زحفا ..وصفا صفا بعض هلك وبعض نجا لا يبشرون بالاحياء ولايعزون بالموتي مرة العيون من البكاء خمص البطون من الصيام ذبل الشفاه من الدعاء صفر الالوان من السهر..)
اتذكر كيف عالجوا قضايا المساواة والحرية والشوري...هتف بها الاسلام قبل الف واربعمائة عام تقولون الان(الحرية الاشتراكية..الديمقراطية..وتزعمون ان الهتاف جديد...وحقوق الانسان كنا لها في العصور الاولي من الهجرى.(تجيئون في عام ١٧٨٩ةتتحدثون عن حقوق الانسان؟)مااكذبكم .كيف عالجوا قضايا الفقر..قضايا الحقوق..استقلال القضاء.؟؟؟.لا لأنه ضمان للقضاة فحسب ولكن لانه ضمان للمتقاضي ...قضايا الاسرة ..حقوق المراة..وقضاياهم الاخري...حديث الافك وبراءة عائشة.. سورة النور واللذين يرمون المحصنات..
كيف عالج الرسول الكريم شكوي جميلة بنت عبدالله بن سلول عندما طلبت من الرسول تسريحها من زوجها ثابت بن قيس وقصة الحديقة..
والقصة حين اخطأ عمر واصابت امراة؟؟؟ كيف عالج عمر تهمة الزنا التي وجهت للمغيره بن شعبه واللذي كان واليا للبصرة؟؟
كيف عالج ابوبكر سوال الجدة التي جاءت تسال عن ميراث فقال لها((لا اجد لك في كتاب الله نصيبا))وكيف اعطاها السدس بعد ان علم مافعله رسول الله..
ماهي بضاعتكم التي تفاخرون بها؟؟؟طب تكنلوجيا ؟؟علوم؟؟فنون؟؟حسنا
صديقي العزيز
لاننا كنا نؤرخ بالهجري ولم نهجر تعاليم صاحب الهجرة فقد كانت خيولنافي كل بقاع الارض شكيمة فمها علي مشارف الصين وحلية ذنبها عند المحيط واوربا..
نحن الذين نقلنا المفاهيم الحديثة الي اوروبا...
خذ الطب...
المسلمون هم اول من ادخل صناعة الاعشاب والعقاقير الي اوربا حين عرف المسلمون الجراحه في القرون الاولي.....استاصلوا العدسه البلوريه وفتتوا حصاة المثانة قبل ثمانمائة سنه !!!
للرازي رسالة في الجدري والحصبةوهو اول من استخدم الشعر خياطة للجروح..ذكرت الكتب بانه كان لاحدي كليات الطب بفرنسا اعظم مكتبة في التاريخ وهي اصغر مكتبة لانها مكونة من كتاب واحد...وقد جعلوا لصاحب الكتاب نصبا تذكاريا باحدي مدرجات كلية الطب بباربس....انه الرازي!!!!!....
وابن سينا هو اول من عرف اليرقان واول من استخدم الحقنه الشرجيه.
ابن ماسكويه هو اول من عرف البرص وله كتاب في الحميات..
الفقيه الكاتب ابو عبدالله ( ذو الرئاستين + ) اول من عرف الطاعون وتحدث عن اسبابه وعلاجه وطرق الوقاية منه..
والطبيب العربي ابو القاسم اول من اجري عملية لوقف نزيف الدم..
لابن الجزار كتاب طبي هو ذاد المسافر...
لابن البيطار كتاب الجامع لمفردات الادوية والاغذية..
للطبري كتاب منافع الاطعمه....
لابن الهيثم كتاب البصريات المشهور وهو اول من كتب عن اقسام العين......
ولابن زهر رسالة في الجرب. .
وابن النفيس هو من اكتشف الدورة الدموية.....
وعلي بن عباس هو اول من اخرج اللوزتين ومن اوائل من تحدثوا عن النبض.......
عالج المسلمون الهوس بالموسيقي وبلقاء المريض بالاحباء...
استخرجوا من سروج الخيل والحمير مادة لعلاج الجروح المتقيحه تسمونها البنسلين..
شهد عهد الخليفة المنصور اول صيدلية..
ونصب في عهد المامون اول نقيب للاطباء..
كانت لهم مستشفيات سميت بالمشافي....اهتموا بالطب حتي ان الازهر قبل الف عام كان يدرس فيه الطب والكيمياء....
جل اسماء العقاقير عربي الكحول. الكافور...
عزيزي منصور....
كان هذا في السنين الاولي للقرون الهجرية..
في الفلك والرياضيات...
انشاؤا مدرسة الفلك في بغداد ولعهد الرشيد يذهب الفضل في تنقيح النظريات القديمه لبطليموس وتصحيح الجداول اليونانية...وعالج جابر بن حيان اسرار الكيمياء ولابن الهيثم كتاب في الضوء وابويونس هو الذي جاء بالرقاص والبوصلة
والخوارزمي من حصلت حضارتكم من اسمه علي اللوغرثمات...
والكسور العشرية والشولة جاء بها المسلمون الي اوروبا حتي (اكس) التي ترجعونها للمجهول هي عربيه كيف؟؟
نعم ان نطق ،(ش)وهي الرمز العربي هي اكس بالاسبانيه...وطريقة كتابة الاعداد الاحاد والعشرات نحن من علمناها لاوربا...والكيمياء سبق المسلمون الناس في اكتش اف حامض النايتريك والبوتاسيوم ونترات الفضه...وان اعظم كيميائي هو جابر بن جعفر الكوفي وهو الذي الف كتاب الاستتمام تسمونه )the sum of perfection والرازي هو من كتب الحاوي واول من وصف صنع الكحول ...
عزيزي العزيز ....
ولاننا كنا نؤرخ بالهجري بنينا اروع روائع الفن جامع قرطبة..جامع اللائي بلاهور..جامع اصفهاني..جامع محمد علي والازهر..بنينا قصر الحمراء باشبيليه وساحة الاسود بقرناطة.. شوقي شاهد من اهلكم وقد شهد...
سيدي......
ان اول مصنع للورق اقامه الوزير يحي في عهد هرون الرشيد وارد الفضل للاسري الصينين في سمرقند فقد علموا الفاتحين صناعة الورق..خاصة في عهد سميك المنصور..
استخدمنا الحمام الزاجل في نقل الشفرة والبريد..المسلمون هم من نقلوا السكر لاوروبا بعد ان جاء به اليهم الفرس من الهند وكذا الشطرنج وادوات الزينه...
اطلاق اللحي ..الكحل والمرواد ....العطور والحمامات الساخنه...
.المسلمون هم من اثروا الحياة الموسيقية والفنية ...الفارابي هو الذي حاضر علي الة القانون واول من استخدم اللوغرثمات في تقنين الموسيقي... وزرياب ابوالحسن بن نفيس هو الذي اضاف الوتر الخامس الي العود واضاف البه اللون الاحمر وقال ان الوتر الخامس يمثل النفس للجسد..وهو اول من خنفس واول من ارتدي لكل فصل من فصول السنه لباسا معينا...
ليت قومي يعلمون ..
لبت قومي يفقهون .....
ليت قومي يفهمون ..
.ونساء المسلمين الحجل بالرجل مع الرجل...
كن مومنات يغضضن من ابصارهن..ويحفظن....
وكن قانعات غير مقنعات...
خديجة زوجة الرسول التي انجبت كل اولاده الا ابراهيم كانت تاجرة...
العباسة علية بنت المهدي كانت شاعرة..وزبيدة زوجة هارون الرشيد وابنة عمه وام الامين كانت من افصح نساء العرب..وسكينة بنت الحسين اجتمع عندها الفرزدق وجرير وحكماها ..والخنساء..
عزيزي العزيز..
ولاننا كنا مسلمين حقا كانت لنا ثلاث خلافات في ثلاثة قارات في آن واحد..
الامويون في اوربا يرفرف علمهم الاخضر فوق قرطبة والفاطميون في افريقيا يرفرف علمهم الاببض في القاهرة.والعباسيون في اسيا يحدث علمهم الاسود في بغداد..
وللانصاف ..انا لا اقول اننا فعلنا هذا كعرب ولكني اقول جمعة ماجمع بيننا الاسلام..
من المكابر الذي يدعي انه لافضل لعهد السلجوقي ولا لنهضة التيموريين فضل علي الحضارة الاسلامية ؟؟؟؟ لن نقول هذا الا ان كنا لم نسمع ببخاري وسمرقند..ومن الذي ينفي فضل الامبراطورية المغولية التي اهدت الفن الاسلامي تاج محل وجاءت التحفة الادبية الاشهر (اكبر نامة.)والمؤلف الفخم الضخم الشاهنامة للفردوسي والتي نظمها في مليون وستمائة الف بيت استوعبتها ٣٣٠مجلدا فلما اختار ابايزيد منها ٨٠ مجلدا واحرق الباقي هاجر المؤلف الي خراسان ومات فيها كمدا...
حتي العلماء قلت انهم مسلمون ولم اقل عربا..
الفارابي كان صقليا..ابوالفضل الذي الف اكبر نامة مغولي هندي ..
عمر بن خلدون وابن رشد..
وعبدالله بن المقفع كان فارسيا قيل انه سمي المقففع لان الحجاج ضربه علي يديه حتي تقفعت يده لانه كما قيل للحجاج كان قد احتجن جزءا من بيت مال المسلمين.....رحم الله الحجاج لو كان معنا لقفع كثر....وابن العميد فارسي والخوارزمي من طبرستان وبشار اصل ابيه من بخارستان وزرياب العظيم كان كرديا من العراق ..
وطارق بن زياد كان بربري....
والبخاري وابوحنيفة من سلالة فارسية..وابونواس فارسي تصدق؟؟؟وبلاال؟؟؟فاهم؟؟؟؟
والقرءان كلام الله كانت فيه كلمات من الفرس والروم والحبش..كالاستبرق .
المشكاة والسندس ..والقسورة...
لم اقل انهم عرب ولكنهم مسلمون ولولا سعة صدر الاسلام لما استجاب لهم غير المسلمين.....
وبالرغم مما قلت فلابد ان تقرا قولي معكوسا ....و لابد ان تتحدث عن فضل الاسلام علي التراث والادب والفن العالمي..
الفارابي والمدينة الفاضلة...وابن عربي وابوالعلاء المعري واثرهما في دانتي واضرابه..والف ليلة وليلة وكليلة ودمنه...
منصور..........
دعنا نطل علي العهد النبوي والعهد الاموي وقارن بين ماكان يحدث زمنهما وبين زمنك قارن بين هذه الاسماء وبين من تحب...
حسان بن ثابت..كعب بن زهير..قيس بن زريح..جميل..الاخطل..الفرزدق ..جرير..الطرماح..الخنساء..الحجاج..
من الذي جاء في السنين الاخيرة ليغزل وينسج غزلا احلي من جميل.؟؟؟؟؟.....
واني لارضي من بثينة بالذي
لو ابصره الواشي لقرت بلابله....ٌ....
بلا وبالا استطيع وبالمني
وبالامل المرجو قدخاب آمله.........
وبالنظرة العجلي وبالحول
تنقضي اواخره لاتلتقي و اوائله......
ومن منكم في القرن العشرين يقول اعنف من قول الحجاج((يااهل الكوفة اني اري رؤوسا قد اينعت وحان قطافها واني لصاحبها وكاني انظر الي الدماء بين اللحي والعمائم))؟؟؟؟
وفي الاستعطاف من الذي يقول قولا ارق من قول الحطيئة في سجنه وهو يقول لامير المؤمنين عمر يستعطفه((
ماذا تقول لافراخ بذي مرخ
زغب الحواصل لا ماء ولاشجر......
القيت كاسبهم في قعر مظلمة
فاغفر عليك سلام الله ياعمر....
ثم من منكم يندب مثل الخنساء قولا احزن من :
يذكرني طلوع الشمس صخرا
واذكره لكل غروب شمس......
او كقولها
وإن صخرا لتاتم الهداة به كانه علم في راسه نار.......
اوكقولها عنه وهي تنوح.،
رداد عارية ..فكاك عانية...جواب اودية..حمال الوية....نحار راغية....قتال طاغية...؟؟؟
ومن منكم كان احلي حديثا في مدح الرسول.من كعب بن زهير.حين قال؛
بانت سعاد فقلبي اليوم متبول
متيم اسرها لم يفد مكبول...
او افحش هجاءا من الفرذدق حين قال:
قوم اذا استنبح الضيفان كلبهم..
قالوا لامهم بولي علي النار....
فتمنع البول لاتجود به
ولاتجود به الا بمقدار...
.ومن منكم يستطيع ان يخطب في الناي لساعات دون توقف كما كان يفعل ذياد؟؟ قال العشبي:((ماسمعت متكلما علي منبر تكلم فاحسن الا رجوت ان يسكت خوفا من ان يسئ الا ذيادا كلما تكلم اكثر احسن))اسمعه يقول حين جاء البصرة((حرام علي الطعام والشراب حتي اضع هذه المواخير بالارض هدما واحراقا..اني رايت ااخر هذا الامر لا يصلح الا بما صلح به اوله لين في غير ضعف وشدة في غير عنف..واني لاقسم بالله لاخذن الولي بالمولي والمقيم بالظاعن والمطيع بالعاصي حتي يلقي الرجل اخاه فيقول انج سعد فقد هلك سعيد...))
ومن منكم حذر قومه كما حذر نصر بن سيار وقدكان اميرا علي خراسان وراي تفاقم دعوة الشيعة..فقال مخاطبا الخليفةمروان:
اري تحت الرماد وميض نار
ويوشك ان يكون لها ضرام...
وان النار بالعودين تزكي
وان الحرب اولها كلام....
فان لم يطفها عقلاء قوم
يكون وقودها جثث وهام.....
ولم يسمعوا ياصديقي ....فقد جاءهم ابو مسلم وبسط سلطان الشيعة ورفع علمها الاسود...كأني بنصر بن سيار يردد ماقاله اخو هوزان دريد بن الصمه،:
امرتهم امري بمنعرج اللوي
فلم يستبينوا النصح الا ضحي الغد..
ومنصور.......
ولولا اننا كنا مسلمين لما اذدهرت الفنون والاداب في العصر العباسي...
ولما انجنبا ابوالعتاهية وابونواس وابوتمام وابوالعلا...ابوالطيب..ابوفراس..ابن الرومي..ابن المعتز البحتري وبشار...
ماذا انجبت قعداتكم ؟؟هل منكم قولا افجر من قول ابي نواس في الخمر؛
مازلت استل روح الدن في لطف
واستقي دمه في جوف مقروح...
حتي انثنيت ولي روحان في بدني
والدن منطرح جسما بلا روح.....
اخي منصور......
انت عزيزي....وانت اثير....والكلام كما تعلم ...اعزك الله يسر فيه ويجهر ولحكمة كانت الصلاة....سرا احيانا وجهرا اخري.....ولان خلافي معك خلاف صديق فقد آثرت ان لا اثيره في مكان تسمعه اكثر من اذن..اوتراه اكثر من عين...
هاهي مقدمة حديثي تجيئك مقدمة لخطاب يجيئك بعد حين...
من المخلص
عمر الحاج موسي....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
Quote:
حماية !!
(إن الله يدافع عن الذين آمنوا )
من الآيات التي تشكل حضورا دائما في ذاكرتي واهتماماتي وحق للمؤمن ان يستصحبها على كل حال
فمن طلب الدفاع أوى الى ركن الإيمان ....
ومن برز بصدره للملمات والبلايا والأحداث من غير درع ايمان فعلام يستنكر تتابع الهموم عليه وقد يلبس الشيطان عليه انه مصطفى بتتابع الهموم مأجورا عليها وماعلم انه مخذول !
فعلى اي شي يصطفيك ويدافع عنك وقد أعلمك في آي ذكره الحكيم غير مامرة ان عباءة الحفظ والستر لن تسبغ الا على اهل الإقبال عليه
ألم يقل (ولينصرن الله من ينصره)
ألم يقل (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا)
ألم يقل في آية التمكين ..،يعبدونني لايشركون بي شيئا !
ألم يقل رسوله صلى الله عليه وسلم (احفظ الله يحفظك) ولغلام !
أما وأنك أردت أن تتعامل معه بصحواتك النادرة ويقظاتك التي تشبه نيزك يمر على عالمك مرورا متباعدا ومزاجك الذي يرتفع حتى يعرج ثم ينخفض حتى يتمرغ بسفح الدنايا والقبائح وسافلين الأخلاق والمسالك
ثم تريد منه ان يعاملك بكامل موصوفات الدفاع والحفظ والنصر والهدى فقد قسمت قسمة ضيزى !
تحلي وعنك لن يتخلى !
وليس معنى هذا اننا سنكون كمل لا ابدا
ولكن ليكن الاصل فينا اختيار جانبه والغالب علينا الوثوب الى طاعاته ولنا من الخطأ نصيب ولاشك لكن ليس هو الأصل بل مس طائف لايحرمنا من الكلأ ولايخرجنا من الحرز ولا يقطع عنا اللطائف
ان الله يدافع عن الذين آمنوا ......
آية فيها كلمة دفاع ونزولها ايضا يتحدث عن فئتين مؤمن وكافر
لكن ياصاح الآية في معناها أعم من ان تكون على أرضية الحرب والبارود والرماح
القلنسوة والحوذة والحوزة و الدرع السلاح !
ولايشترط ان يكون ركناها مؤمن وكافر
بل قد تشمل مؤمن ومؤمن
أيهما اعلى إيمانا اللهم متكفل بنصره
كما ان كلمة الخيانة ليست موقوفة على الكفر فقط فالخيانة دركات
فبمقدار مافيك من الخيانة تخذل وينتصر عليك !
كما وأن الآية تشمل ان ينصرك الله نصرا داخليا ليس على الآخر فقط
بل على وساوسك
وهواجسك
وشكوكك
وتسويل النفس
يطفي لهب الخاطر
ويذهب عنك زبد الخيارات
وزبد الأشخاص
يربيك !
يحميك !
من جوفك وسريرتك وتضرم فؤادك وعكورة روحك وأجاج نفسك وملوحة افكارك وتضور ذاتك
يحميك منك !
ثم هو بعد ذاك يحميك من الشيطان والانسان والخارج والوالج والعارج من مابدأ لك وممن لايبدو ممن علمت ومالم تعلم !
من شرور انفسنا وسئيات اعمالنا
دفع هنا
ودفع هناك فلا يمكنها منك في الدنيا ولايؤاخذك بها في الآخرة
آية مفتوحة عامة وهي بعموم اللفظ لا بخصوص السبب
اعتصموا تعصموا
واعلم ان هذه الآيات العامة مضطردة بمعنى
زدت فيزاد لك
والجزاء من جنس العمل
ولاتتمنوا على الله الأماني
جونة رند :نسخة لمحررته ....علمت فهل عملت
اللهم هدى وسدد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
من أسباب تخلف التلاميذ الدراسي
- ذكاء الطفل ليس شرطا لتفوقه واختبارات المدرسة لا تحدد مستوى التلاميذ
- التلميذ - الأسرة - المدرسة ثلاثة أضلاع تتوزع عليها المسئولية عن التأخر الدراسي
- بالصحة الجيدة والمناخ الأسري الدافيء والاكتشاف المبكر نقي أطفالنا من التخلف الدراسي
عشرات التلاميذ في الفصل الواحد متفاوتو القدرات والإمكانات والذكاء، بينهم المتفوقون وأيضا المتخلفون، ومتوسطوا المستوي، ومعيار هذا الاختلاف هو درجة التحصيل الدراسي.
الذي يعتبر من أول المجالات التي تتيح للأطفال فرصة التعبير عن قدراتهم، ومواهبهم في صورة أداء فعلى ملموس، ورغم ذلك يبدو من الصعب على المدرسة تحقيق ذلك ما لم يستطع المربون تعرف ميول الأطفال واستعداداتهم الفعلية كي يتم تنميتها.
ولكن ما المعايير التي تستخدمها المدرسة حاليا لتعرف ذلك؟ أليست اختبارات التحصيل العادية، فهل هذه الاختبارات تحقق الهدف سالف الذكر؟ وهل التحصيل الدراسي للطفل يتأثر بكثير من العوامل النفسية والبيئية سواء في المدرسة أو الأسرة أو المجتمع؟
هذا ما يجيبنا عنه د. عبد العزيز السيد - أستاذ الصحة النفسية بتربية عين شمس - فيقول: إن الاختبارات المدرسية تركز أساسا على جانب الحفظ والاستيعاب، وقد تهمل قدرات أخرى مثل: الفهم والاستنتاج والاستنباط، بالإضافة إلى القدرات والمواهب الخاصة، كما أنها تقيس مستوي الأداء الحالي للطفل، والذي قد يعكس جزءا بسيطا من قدراته الحقيقية، فضلا عن تأثر هذا الأداء بكثير من المتغيرات لعل من أهمها طريقة الاختبار، ودرجة تقبل الطفل للمادة الدراسية، وعلاقة الطفل بواضع الاختبار "المعلم" وغير ذلك من المتغيرات التي قد تحول دون حصول الطفل على درجات تعبر عن مستوي تحصيله الحقيقي؛ لذلك أنبه إلى ضرورة استخدام مجموعة من المعايير للتعرف على المتأخرين دراسيا من الأطفال بدلا من الاقتصار على معيار واحد فقط سواء كان نسبة الذكاء أو مستوي التحصيل الدراسي أو آراء المعلمين.
ذكي .. ولكن!
يعرف د. عبد العزيز الطفل المتأخر دراسيا بأنه ذلك الطفل الذي يتمتع بمستوي ذكاء عادي على الأقل، وقد تكون لديه بعض القدرات والمواهب التي تؤهله للتميز في مجال معين من مجالات الحياة، ورغم ذلك يخفق في الوصول إلى مستوى دراسي يتناسب مع قدراته أو قدرات أقرانه، وقد يرسب عاما أو أكثر في مادة دراسية، أو أكثر، ومن ثم يحتاج إلى مساعدات أو برامج تربوية علاجية خاصة.
لماذا يتخلف الصغار؟
ويتوقف نجاح مواجهة مشكلة التأخر الدراسي على تحديد أسبابه وهي:
أولا - أسباب خاصة بالطفل:
ما بين اضطرابات عضوية مثل: إصابات أثناء الوضع، ونقص الأكسجين، والأمراض المعدية، وسوء استخدام العقاقير الطبية أثناء الحمل، وسوء التغذية، فضلا عن العوامل الوراثية، كما قد ترجع إلى اضطرابات الحواس، أو اضطرابات الإدراك الناتجة عن خلل في الجهاز العصبي المركزي، ولكن ثمة صعوبة في تحديد سبب عضوي معين للتأخر الدراسي أو أية مشكلة تعليمية أخرى محددة.
أو الاضطرابات النفسية مثل: ضعف الثقة بالنفس، أو النشاط الزائد، أو سلبية زائدة ، أو الشعور بالنقص، وتوقع الفشل، وعدم الاتزان الانفعإلى، وقد يرجع التأخر الدراسي أيضا إلى انخفاض مستوى دافعية الطفل للتعلم، وانخفاض دافعيته للإنجاز، وكذلك انخفاض مستوي طموحه، وعدم الإقبال على استذكار الدروس أو عمل الواجبات المنزلية، واستخفافه بالدراسة، وانشغاله بأمور أخرى.
ثانيا - أسباب خاصة بالأسرة:
ويلخصها د. عبد العزيز في أنه:
- أحيانا ما يشعر أحد الوالدين أو كلاهما بأنه يستمد مركزه وقيمته من خلال إنجازات طفله، وتقدمه في الدراسة، وقد يشعر بالخزي والمهانة عندما يتعرض هذا الطفل للإخفاق في المدرسة، ويعنفه بشتى الطرق، ويحاول دفعه إلى المذاكرة ليلا ونهارا ظنا منه أن ذلك هو الأسلوب الأمثل الذي سوف يساعده على التفوق، ولكن للأسف قد يؤدي ذلك إلى نتائج عكسية في بعض الحالات، وقد يتبادل الوالدان الاتهامات، واللوم، فيحاول كل منهما إلغاء التبعية على الآخر بشأن إهمال الطفل.
كما يحدد العوامل المتعلقة بالأسرة التي تكمن خلف التأخر الدراسي للأطفال وهي:
- اضطراب العلاقة بين الزوجين، كما يظهر في التوتر والشجار والمستمر، والتهديد بالانفصال.
- قسوة الوالدين في معاملة الطفل، والحد من حريته، وعدم تشجيعه على التفاعل مع الآخرين.
- شعور الطفل بالنبذ والإهمال من قبل والديه، وعدم احترام آراء الطفل والسخرية منها.
- كثرة عقاب الطفل دون مبرر.
- تذبذب الوالدين في معاملة الطفل والتفرقة بين الأبناء في المعاملة.
- نعت الطفل بصفات سلبية مثل: الكسل أو الغباء أو الإهمال.
- انشغال الوالدين عن الطفل أو تغيبهما كثيرا عن المنزل، مما قد يشعره بعدم الاهتمام، وفقدان الرعاية.
- انخفاض المستوى الاجتماعي أو الاقتصادي للأسرة، مما يسفر عن حرمان الطفل من حاجاته الأساسية، أو تلبية متطلباته المدرسية، وكذلك انتشار الأمية بين الآباء والأمهات، وانخفاض المستوي الثقافي للأسرة، أيضا شغل الطفل وتكليفه بأعباء منزلية كثيرة وكثرة غيابه عن المدرسة.
- عدم تنظيم وقت الطفل، وتركه ينشغل بأشياء أخرى كثرة مثل: التليفزيون أو اللعب في الشارع أو الخروج إلى أقران السوء.
- وضع أهداف غير واقعية للأبناء لا تتناسب مع قدراتهم، وإرغام الطفل على المذاكرة فترة طويلة دون مراعاة لميوله أو مواهبه الخاصة.
ثالثا: أسباب خاصة بالمدرسة:
- قسوة المعلمين وتسلطهم على الأطفال، ومن ثم كره الطفل لبعض المعلمين، مما يترتب عليه كره المواد التي يقومون بتدريسها فيرسبون فيها.
- عدم ترغيب الأطفال في المادة الدراسية.
- كثرة استخدام المعلمين للتهديدات والتهكم على الأطفال أو السخرية منهم، وكثرة التحذيرات والإنذارات.
- تخويف الطفل من الفشل مما يجعله يخاف من المدرسة بصورة عامة.
- عدم شرح المعلم للدرس جيدا واعتماده على التلقين مع كثرة تكليف الأطفال بالواجبات المدرسية بما لا يتناسب مع قدراتهم وعقابهم على عدم إتمامها.
- السخرية من الطفل والمنافسة غير المتكافئة مع أقرانه، بالإضافة إلى تفرقة المعلم في تعامله مع الأطفال، وكثرة المقارنة بينهم، مما يزيد من روح الغيرة والحقد بينهم.
- توعية الشباب بضرورة إجراء التحليلات الطبية اللازمة لاكتشاف أية أمراض يمكن أن تنتقل بالوراثة لأبنائهم، وبالتالي تتخذ الإجراءات المناسبة لتلافي تأثيرها.
- توفير الرعاية الصحية المناسبة للأمهات أثناء الحمل، والوضع ثم متابعتهن وأطفالهن خلال المرحلة اللاحقة للولادة.
- الصحة الجيدة للأطفال خلال الأعوام الأولي من عمرهم مع تزويدهم بالتطعيمات والتحصينات الضرورية لوقايتهم من الأمراض المعدية.
- استمرار الكشف على حواس الأطفال، خاصة حاستي السمع والبصر، ومن ثم علاج ما قد يطرأ عليهما من اضطرابات في وقت مبكر قبل أن تتدهور حالتهما، وتؤثر في تعلم الطفل.
- بتوفير المناخ الأسري الجيد الذي يشعر معه الطفل بالأمان، وتجنب والتوترات والشجار أمام الأطفال.
- عدم دفع الطفل إلى الدراسة أو المذاكرة عنوة والعمل على ترغيبه فيها مع توفير المناخ المناسب للمذاكرة.
- تجنب نقد الطفل كثيرا وتعنيفه وعدم مقارنته بغيره سواء من إخوانه أو من زملائه.
- عدم تكليف الطفل بأعباء منزلية كثيرة تشغله عن دراسته وتنظيم وقته بين إتمام الواجبات والترفيه.
- والحرص على توطيد العلاقة مع المدرسة لمتابعة مستواه.
مسئولية المدرسة في الوقاية من التأخر الدراسي، فهي أمر لا يمكن الاختلاف عليه ، ويبدو أن ثمة إجماعات بين المتخصصين على أهمية: الاكتشاف المبكر، والتدريس الجيد؛ حيث إن عملية التعرف على الأطفال المتأخرين دراسيا ومشكلاتهم يجب أن تكون عملية مستمرة في المدرسة، كما يجب أن يعمل المعلم كموجه ، وذلك من خلال تنظيم المهام وجذب انتباه الطفل ، واستخدام الطرق الإيجابية في التدريس.
مركز الإعلام العربي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
🌹......منزلتُهَا في الإسْلامِ......🌹
📝وللصلاة في الإسلام منزلة، لا تعدلها منزلة أية عبادة أخرى؛
🍂فهي عماد الدين الذي لا يقوم إلا به،
🎾 قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: " رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد في سبيل اللّه " .
🍂 وهي أول ما أوجبه اللّه تعالى من العبادات، تولى إيجابها بمخاطبة رسوله ليلة المعراج، من غير واسطة؛
🎾 قال أنس: فرضت الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ليلة أُسري به خمسين، ثم نقصت، حتى جُعلت خمساً، ثم نودي: " يا محمد، إنه لا يبدَّل القول لديَّ، وإن لك بهذه الخمس خمسين ".
⚡ رواه أحمد، والنسائي، والترمذيُّ وصححه⚡.
🍂وهي أول ما يحاسب عليه العبد،
🎾نقل عبد اللّه بن قرط، قال: قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: " أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة الصلاة؛ فإن صلحت صلح سائر عمله، وإن فسدت، فسد سائر عمله".
⚡ رواه الطبراني⚡.
🍂وهي آخر وصية وصى بها رسول اللّه صلى الله عليه وسلم أمته عند مفارقة الدنيا، جعل يقول - وهو يلفظ أنفاسه الأخيرة -: " الصَّلاةَ الصلاةَ، وما ملكت أيمانكم ".
🍂 وهي آخرما يفقد من الدين، فإن ضاعت، ضاع الدين كله؛
🎾 قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: " لتنقضن عُرى الإسلام عروة عروة، فكلما انتقضت عروة، تشبث الناس بالتي تليها؛ فأولهن نقضاً الحكم، وآخرهن الصلاة ".
⚡رواه ابن حبان، من حديث أبي أمامة⚡.
🍂والمتتبع لآيات القرآن الكريم، يرى أن اللّه سبحانه يذكر الصلاة، ويقرنها بالذكر تارة:
🎾 " إِنَّ الصَّلاَةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ " [ العنكبوت:45]، "
🎾قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى * وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى " [الأعلى:14، 15]، "
🎾وَأَقِمِ الصَّلاَةَ لِذِكْرِي " [ طه: 14].
🍂وتارة يقرنها بالزكاة:
🎾 " وَأَقِيمُوا الصَّلاَةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ " [ البقرة: 110].
🍂ومرة بالصبر:
🎾"وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ " [البقرة: 45].
🍂 وتارة بالنسك:
🎾 " فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ " [الكوثر: 2]،:
🎾" قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ " [الأنعام: 162، 163].
🍂وأحياناً يفتتح بها أعمال البرّ، ويختتمها بها،
🎾كما في سورة "المعارج" وفي أول سورة "المؤمنون": " قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاَتِهِمْ خَاشِعُونَ * إلى قوله: " وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ * أُوْلَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ * الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ *[المؤمنون: 1 -11].
🍂وقد بلغ من عناية الإسلام بالصلاة، أن أمر بالمحافظة عليها في الحضر والسفر، والأمن والخوف؛
🎾 فقال تعالى: " حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ * فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَاناً فَإِذَا أَمِنتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُم مَّا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ " [ البقرة:238، 239].
🍂وقال، مبيناً كيفيتها في السفر، والحرب، والأمن:
🎾" وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَْرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاَةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوّاً مُبِيناً * وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاَةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَى أَن تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مُّهِيناً * فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاَةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاَةَ إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَّوْقُوتاً " [النساء: 101، 103].
🍂وقد شَدَّد النكير على من يفرّط فيها، وهدد الذين يضيعونها؛
🎾فقال - جل شأنه -: " فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاَةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غياً" [مريم: 59].
🎾 وقال: " فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاَتِهِمْ سَاهُونَ " [الماعون: 4، 5].
🍂ولأن الصلاة من الأمور الكبرى، التي تحتاح إلى هداية خاصة، سأل إبراهيم، عليه السلام، ربه أن يجعله هو وذريته مقيماً لها،
🎾فقال: " رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ " [ إبراهيم: 40].
⚡الترمذي: كتاب الإيمان - باب ما جاء في حرمة الصلاة (5 / 11، 12) الحديث رقم (2616)..⚡
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
🌹......منزلتُهَا في الإسْلامِ......🌹
📝وللصلاة في الإسلام منزلة، لا تعدلها منزلة أية عبادة أخرى؛
🍂فهي عماد الدين الذي لا يقوم إلا به،
🎾 قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: " رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد في سبيل اللّه " .
🍂 وهي أول ما أوجبه اللّه تعالى من العبادات، تولى إيجابها بمخاطبة رسوله ليلة المعراج، من غير واسطة؛
🎾 قال أنس: فرضت الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ليلة أُسري به خمسين، ثم نقصت، حتى جُعلت خمساً، ثم نودي: " يا محمد، إنه لا يبدَّل القول لديَّ، وإن لك بهذه الخمس خمسين ".
⚡ رواه أحمد، والنسائي، والترمذيُّ وصححه⚡.
🍂وهي أول ما يحاسب عليه العبد،
🎾نقل عبد اللّه بن قرط، قال: قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: " أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة الصلاة؛ فإن صلحت صلح سائر عمله، وإن فسدت، فسد سائر عمله".
⚡ رواه الطبراني⚡.
🍂وهي آخر وصية وصى بها رسول اللّه صلى الله عليه وسلم أمته عند مفارقة الدنيا، جعل يقول - وهو يلفظ أنفاسه الأخيرة -: " الصَّلاةَ الصلاةَ، وما ملكت أيمانكم ".
🍂 وهي آخرما يفقد من الدين، فإن ضاعت، ضاع الدين كله؛
🎾 قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: " لتنقضن عُرى الإسلام عروة عروة، فكلما انتقضت عروة، تشبث الناس بالتي تليها؛ فأولهن نقضاً الحكم، وآخرهن الصلاة ".
⚡رواه ابن حبان، من حديث أبي أمامة⚡.
🍂والمتتبع لآيات القرآن الكريم، يرى أن اللّه سبحانه يذكر الصلاة، ويقرنها بالذكر تارة:
🎾 " إِنَّ الصَّلاَةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ " [ العنكبوت:45]، "
🎾قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى * وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى " [الأعلى:14، 15]، "
🎾وَأَقِمِ الصَّلاَةَ لِذِكْرِي " [ طه: 14].
🍂وتارة يقرنها بالزكاة:
🎾 " وَأَقِيمُوا الصَّلاَةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ " [ البقرة: 110].
🍂ومرة بالصبر:
🎾"وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ " [البقرة: 45].
🍂 وتارة بالنسك:
🎾 " فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ " [الكوثر: 2]،:
🎾" قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ " [الأنعام: 162، 163].
🍂وأحياناً يفتتح بها أعمال البرّ، ويختتمها بها،
🎾كما في سورة "المعارج" وفي أول سورة "المؤمنون": " قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاَتِهِمْ خَاشِعُونَ * إلى قوله: " وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ * أُوْلَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ * الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ *[المؤمنون: 1 -11].
🍂وقد بلغ من عناية الإسلام بالصلاة، أن أمر بالمحافظة عليها في الحضر والسفر، والأمن والخوف؛
🎾 فقال تعالى: " حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ * فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَاناً فَإِذَا أَمِنتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُم مَّا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ " [ البقرة:238، 239].
🍂وقال، مبيناً كيفيتها في السفر، والحرب، والأمن:
🎾" وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَْرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاَةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوّاً مُبِيناً * وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاَةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَى أَن تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مُّهِيناً * فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاَةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاَةَ إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَّوْقُوتاً " [النساء: 101، 103].
🍂وقد شَدَّد النكير على من يفرّط فيها، وهدد الذين يضيعونها؛
🎾فقال - جل شأنه -: " فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاَةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غياً" [مريم: 59].
🎾 وقال: " فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاَتِهِمْ سَاهُونَ " [الماعون: 4، 5].
🍂ولأن الصلاة من الأمور الكبرى، التي تحتاح إلى هداية خاصة، سأل إبراهيم، عليه السلام، ربه أن يجعله هو وذريته مقيماً لها،
🎾فقال: " رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ " [ إبراهيم: 40].
⚡الترمذي: كتاب الإيمان - باب ما جاء في حرمة الصلاة (5 / 11، 12) الحديث رقم (2616)..⚡
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
⇐ هناك بعض النصائح الهامة للحفاظ على الكلى سليمة.
🍹⇐ منها عدم الإفراط فى شرب العصائر والسوائل الملونة،
💠⇐وضرورة تناول الماء الصافى بمعدل لترين يوميا بدلاً من المشروبات الغازية فقد ثبت علمياً أن المشروبات الغازية والسوائل الملونة ذات ضرر بالغ على الكليتين.
🚫⇐لا تفرط فى تناول الطعام الذى يحتوى على نسبة عالية من الكربوهيدات والبروتينات (اللحوم) والدهون، وأكثر من تناول الخضراوات والفواكه الطازجة يومياً،
✅⇐فهى سر الصحة والرشاقة والحيوية، مارس الرياضة بانتظام وخذ قسطا كافيا من الراحة خلال النهار وفى الليل.
❇ ⇐ الأهمية إجراء فحص دورى لوظائف الكلى،
🔶⇐إذا كنت تتناول بشكل مستمر أياً من أنواع الأدوية أو كنت مصابا بأحد الأمراض المزمنة كالسكرى وارتفاع ضغط الدم، أو كان هناك تاريخ عائلى للإصابة بأمراض الكلى،
⚠⇐ويجب التنويه بأن لا تهمل أياً من أعراض التهابات المسالك البولية (كالحرقة عند التبول أو الألم، واحمرار لون البول).
♻⇐ وتذكر أن أمراض الكليتين تتميز بأنها خفية غالباً،
🔷⇐حيث نلاحظ أن الكثيرين يبدأون بعملية الغسيل الكلوى فجأة دون أن يعرف أنه مصاب بالفشل الكلوى سابقا.
🌀⇐خاصة أنه من أهم وظائف الكلى هو الترشيح، وذلك بمرور الدم خلالها، وهى التى تسمح بمرور السوائل والأملاح من خلالها إلى الأنابيب المرشحة التى تمتص الأملاح والسوائل بمعدلات متوازنة بحسب حاجة الجسم،
❐⇐ وتفرز السوائل والأملاح التى لا يحتاجها الجسم عن طريق البول الذى يتكون من هذه السوائل والأملاح وإفرازات أخرى.
🔺👈🏻 كما أن الكلى لها دور مهم فى التحكم فى ضغط الدم،
🔶⇐فعند انخفاض ضغط الدم لسبب أو لآخر، تفرز الكلى هرمون "الرينين" الذى ينشط مجموعة من التفاعلات الكيميائية، ويؤدى فى النهاية إلى انقباض الشرايين الطرفية، وزيادة ضخ الدم من القلب، مما يؤدى إلى ارتفاع ضغط الدم، وبالعكس فعندما يرتفع ضغط الدم عن المعدل الطبيعى، تفرز الكلى بعض المواد، التى تؤدى إلى انبساط الشرايين الطرفية ومن ثم اتساعها، حتى تستوعب كمية أكبر من الدم فتؤدى إلى انخفاض الضغط.
🔷⇐ونظراً لاحتياج الكلى إلى كميات كبيرة من الأكسجين لتأدية وظائفها، حيث إن خلاياها تعتبر من أكثر خلايا الجسم حساسية لنقص الإمداد بالدم (الأكسجين، التغذية)، فتقوم الشعيرات الدموية الكلوية بفرز هرمون الأريثروبيوتين Erythropiotein الذى يقوم بتنشيط خلايا نخاع العظام Marrow Bone فيساعد على سرعة تكاثرها ونضجها منتجة عدداً أكثر من كرات الدم الحمراء R.B.Cs، وبإفراز هرمون الإريثروبيوتين، وما يتبعه من زيادة عدد كرات الدم الحمراء (الناقل الرئيسى للأكسجين من الرئتين إلى مختلف أنسجة الجسم) تضمن الكلى الحصول على كميات مناسبة من هذا الأكسجين، وتستمر الكلى فى إفراز هذا الهرمون حتى تستوفى احتياجها تماماً، ويأتى ذلك بالوصول إلى المعدل الطبيعى لعدد كرات الدم الحمراء.
🌀⇐ويعتبر فيتامين د هو المسئول عن تنظيم امتصاص الكالسيوم من الأمعاء وترسيبه فى العظام، وإخراج الزائد منه عن طريق الكلى وغيرها، والمصدر الرئيس لفيتامين (د) هو الإنتاج الذاتى من الدهون تحت الجلد بتأثير أشعة الشمس المباشرة، بالإضافة إلى المصادر الغذائية كالدهون الحيوانية، وأشهرها زيت كبد الحوت.
♻⇐كما تقوم الكلى بإفراز الأيونات الحمضية الزائدة مثل الهيدروجين، واستحداث الكربونات القلوية Na Hco3 وإضافتها إلى الدم. 🔚
copied
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
هل أنت من أهل الفرض؟
أم أنت من أهل الفضل؟
*قمـة في الروعه ابداع في صياغة الحروف*
********
*أهل الفرض* من أصحاب اليمين..
*وأهل الفضل* من المقربين ..
********
*أهل الفرض* كثير من المسلمين،
*وأهل الفضل* قليل من المحسنين،
********
*أهل الفرض* يصومون رمضان ويفطرون بقية العام،
*وأهل الفضل* يصومون الستة و البيض والاثنين والخميس، وتسع ذي الحجة، ويوم عرفة وعاشوراء،
********
*أهل الفرض* يصلون الفرائض دون نقصان،
*وأهل الفضل* : "تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا" (السجدة:16)،
********
*أهل الفرض* "إِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ " (الشورى:37)،
*وأهل الفضل* إذا ما غضبوا هم يحسنون،
********
*أهل الفرض* يقابلون الحسنة بالحسنة، والسيئة بالسيئة.
*وأهل الفضل* يقابلون الحسنة بأحسن منها، والسيئة بالحسنة.
********
*أهل الفرض* يخرجون زكاة المال،
*وأهل الفضل*: "يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً" (البقرة: 274)،
********
*أهل الفرض* "يحب أحدهم لأخيه ما يحبه لنفسه"،
*وأهل الفضل*: "يُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ " (الحشر:9)،
********
*أهل الفرض* قد يتصدقون وقد يمدون يد العون للمحتاجين
*وأهل الفضل* يسارعون في الخيرات
وتقضى على ايديهم حوائج الناس،
********
*أهل الفرض* يسعون لخدمة أنفسهم أولاً ثم دينهم ثم أمتهم،
*وأهل الفضل* يضحُّون بأنفسهم من أجل دينهم وأوطانهم وأمتهم،
********
*أهل الفرض* واقفون عند حدود الله،
*وأهل الفضل* حافظون لحدود الله،
********
*أهل الفرض* يطمعون في قوله تعالى:
"فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ"
(آل عمران:185)
*وأهل الفضل* يتنافسون على قوله تعالى:
"فَأُوْلَئِكَ لَهُمُ الدَّرَجَاتُ الْعُلَا"
********
جعلنا الله وإياكم مع أهل الفضل برحمته وإحسانه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
. قصة وفاء نادرة !!
فى سنة 1939م لاحظ مدرس فلسطيني فى احد مدارس الرياض الابتدائية الحزن الشديد على وجه احد التلاميذ السعوديين .. فسأله عن السبب .. فاخبره ان المدرسة تنظم رحلة ورسم الاشتراك ريال واحد ولكن اسرته فقيرة جدا ولا تمتلك هذا الريال !!
... فبكل ذكاء عمل المدرس مسابقة جائزتها للاجابة الصحيحة هي ريال ... وبالطبع سأل التلميذ الصغير عن الاجابة فجاوب واخذ الريال وفرح فرحة لا توصف وشارك في الرحلة ..
بالطبع لم يستكمل ذلك التلميذ الصغير تعليمه بسبب فقره الشديد .. واشتغل شيالا للامتعة مقابل نصف ريال فى اليوم.. ثم شيالا لتنكات الكيروسين لعدم وجود الكهرباء فى ذلك الوقت .. ثم بائعا في محل بقالة ثم طباخا ..حتى ادخر 400 ريال فتح بهم محل بقالة .. ثم فتح محل صيرفة لبيع وشراء العملات من الحجاج ... وربنا كرمه اخر كرم !!..
لا تستغربوا حين اقول لكم ان هذا التلميذ هو سليمان الراجحي الذي اسس "مصرف الراجحي" الذي رأسماله وصل الى 124 مليار ريال يعني (33 مليار دولار) !!
.. ويعمل به 8000 موظفا فى 500 فرع بالعالم كله .. وعرفانا بفضل الله عليه تبرع بثلثى ثروته كاوقاف لاعمال الخير.
لم ينس ابدا هذا التلميذ موقف المدرس الفلسطينى معه !! ... ساسرد لكم ما كتبه بنفسه عن هذا الموقف من مذكراته "قصة كفاح" :
(عدت الى المدرسة والى جهات التعليم بحثا عن هذا المدرس الفلسطيني حتى عرفت طريقه. فخططت للقائه والتعرف على احواله. التقيت به ووجدته قد شاخ وهو بحال صعبة بلا عمل ويستعد للرحيل. فلم يكن الا ان قلت له بعد التعارف يا أستاذي الفاضل لك في ذمتي دين كبييير جدا منذ سنوات.. قال وبشدة "ليس لى ديون عند احد". وهنا سألته "هل تذكر طالبا اعطيته ريالا لانه اجاب كذا وكذا "..
بعدما تذكر وتأمل قال المدرس ضاحكا "نعم. ..نعم ... وهل انت تبحث عني لترد لي ريالا" قلت له "نعم" .. وبعد نقاش اركبته السيارة معي وذهبنا .. ووقفنا امام فيلا جميلة .. ونزلنا ودخلنا فقلت له "يا استاذي الفاضل هذة الفيلا هى سداد دينك مع هذه السيارة واى راتب تطلبه مدى الحياة .. وتوظيف ابنك في المؤسسة" .. ذهل المدرس ..وقال "لكن هذا كثييير جدا" ..فقلت له "صدقني ان فرحتي بريالك وقتها اكبر بكثيييييير من حصولي الآن على 10فلل مثل هذه وما زلت لا انسى تلك الفرحة").
هل خطر ببال هذا المدرس الفلسطينى ان هذا الريال الذى اسعد به طفلا صغيرا سيعود اليه فى اقسى لحظات حياته بالخير ليغيرها تماما؟!!. .. انها التجارة مع الله ... اعمل الخير فحتما لن يضيع عند الله ويوما ستجده !!
شعر
الخير ابقى وان طال الزمان به
والشر اخبث ما اعددت من زاد
منقول...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
بقلم د.مصطفى محمود
هل سأل أحدكم نفسه عن كمية السباكة داخل جسمه .. مجموع المواسير داخل العمارة التي هي بدنه ، بما فيه من آلاف الوصلات و المجاري التي يجري فيها الدم و البول و الطعام و الفضلات و عوادم التنفس و الهضم .
هل يعلم أن طول مواسير الدم في جسمه تبلغ وحدها ثمانية آلاف ميل أي أطول بكثير من المسافة بين القاهرة و الخرطوم .. مواسير أكثر ليونة من الكاوتشوك ، و أكثر متانة من الحديد ، و أطول عمراً من الصلب الكروم ، و في بعضها صمامات لا تسمح بالسير إلا في اتجاه واحد .
ثم مواسير الهواء ابتداء من فتحة الأنف إلى الحلق إلى القصبة الهوائية إلى الشعب ثم الشعيبات التي تتفرع و تتفرع و تنقسم حتى تصل إلى أكثر من مليون غرفة هوائية في الرئتين .
ثم مواسير البول التي تجمع البول من الكليتين لتصب في الحوض ثم الحالب ثم المثانة ثم قناة الصرف النهائية .
ثم مواسير الطعام من الفم إلى البلعوم إلى المعدة إلى الاثنا عشر إلى الأمعاء الدقيقة .
ثم مواسير الفضلات من المصران الصاعد إلى المستعرض إلى الهابط إلى المستقيم إلى الشرج .
ثم ممرات الولادة و غرفها و دهاليزها و أنابيبها .
ثم مجاري المرارة و حوصلتها و مواسيرها .
ثم مجاري الليمف .. و مواقف الليمف و محطاته في الغدد الليمفية .
و هي مواسير تمر إلى جوارها الفضلات و تحميها شبكة من الأوعية الدموية و الأعصاب ، و جيوش من خلايا المقاومة تلتهم أي ميكروب يمكن أن يتسرب من هذه المواسير في طريق خاطئ إلى الجسم .
و أنابيب العرق .. و بلايين منها تشق الجلد و تفتح على سطحه لترطبه و تبرده بالعرق .
و أنابيب الدموع داخل حدقة العين تغسل العين و تجلوها .
و أنابيب التشحيم داخل جفن العين تفرز المواد الزيتية لتعطي العين تلك اللمعة الساحرة .
هذا الكم الهائل من السباكة الفنية الدقيقة المعجزة التي تعيش مائة سنة و لا تتلف ..
و إذا أصابها التلف أصلحت نفسها بنفسها .
نموذج من الهندسة الإلهية العظيمة التي أهداها الله للإنسان منحة مجانية منذ ميلاده و تولى صيانتها برحمته و عنايته .
فهل أدركنا هذه النعمة و هل قدرناها حق قدرها ...!
و كثير من الأمراض سببها أعطال و تلفيات في هذه السباكة .
الإسهال و الإمساك و الغازات و تطبل البطن ، هي أعطال و تلفيات في أنابيب صرف الفضلات و الزكام انسداد في منافذ الهواء داخل الأنف .
و الناسور هو ثقب في ماسورة الإخراج .
و احتباس البول و المغص الكلوي و آلام الكلى سببها أعطال في أنابيب صرف البول
إن تركيبات (( الصحي )) في جسمك هي التي تصنع لك صحتك بالفعل
بل هي صحتك ذاتها .. إن أي انقباض في ماسورة معوية يساوي صرخة مغص ، و أي ضيق في شريان القلب التاجي يساوي ذبحة ، و أي ضيق في ممرات الولادة يساوي إجهاضاً و أي انسداد في قنوات فالوب يساوي عقماً و أي انسداد في مجاري المرارة يساوي صفراء .
هذا غير مجاري الليمف و الدم و الغدد ، و هي تتنوع في الجسم بالآلاف ، و لكل غدة توصيلاتها و قنواتها و نظامها و دورها في صناعة الصحة التي نتمتع بها دون أن ندري أنها عملية تركيبية معقدة تشترك فيها مئات الأجهزة .
إن الصحة التي نشعر أنها مجرد استطراد لأمر عادي واقع .. ليست بالمرة أمراً عادياً و ليست مجرد واقع مألوف ، و إنما هي نتيجة تدبير محكم و ثمرة عمليات معقدة مرسومة بعناية و قصد . و إنما يحدث المرض حينما تتخلف هذه العناية و هي قلما تتخلف .. فإذا تخلفت فـلتشرح لنا أسرارها .. فما عرفنا معجزة الصحة إلا بدراسة المرض ، و ما عرفنا معجزة الحياة إلا بالموت .. و بأضدادها عُرِفـَت الأشياء .
وفي محاولاتنا البدائية في بيوتنا وعماراتنا التي نبنيها وهي مجرد ماكينات رمزية صغيرة لا تصل إلى واحد في المليون من العمارة البشرية ..
غرقنا في " شبر ميه " ..
طفحت مجاري القاهرة ، وتلوث البحر بعوادم المصانع ، واختنق النيل بالفضلات التي تُلقى فيه ، ووقفنا أمام السيفون التالف ننادي على سباك ، واختلط الساخن بالبارد والطاهر بالملوث ، وفشلنا في صناعة أصغر ماكيت سباكة لا تزيد مواسيره على بضعة أمتار ، وغرقنا في بانيو نصف متر ..
وهذه صناعتنا وتلك صناعته ..
وهذه سباكتنا وتلك سباكته ..
وهذه عمارتنا وتلك عمارته ..
وهذا خلقنا وذاك خلقه .
" فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ "
المؤمنون ( 14 )
و كأنما يتحدانا الله بصنعته المبهرة و آياته الخالدة في عمارة الجسم البشري :
{ قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً }الإسراء 88
و هو تحد ينسحب على كل آية من آيات الله .. في الكتاب .. أو في الآفاق ..
أو في أنفسكم .
و النفس كُبرى المعجزات .
مقال : الصانع العظيم للــ د. مصطفى محمود رحمه الله ..
من كتاب : الإسلام .. ما هو ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
*الغمتة*
عادة سودانية حميدة جدا ومنتشرة.. ولو انها قلت او كادت ان تختفي في السنين الاخيرة ..
أو ربما تحولت من شكلها التقليدي القديم واصبحت تأتي في شكل تحويل رصيد أو (شيرنق) في الزنقات بين الأصحاب او الزملاء.
وللغمتة طعم ومذاق خاص اذ انها بتجيك احيانا وانت في امس الحوجة، وخجلان تشحد و تطلب قريشات من زول حتي لو كان قريب منك شديد..
فبجي يغمت ليك.. لممممن ترتاح انت ذاتك..
والاجمل في الغمت دا انك بتكون ما عارف المغموت ليك كم !! فتبدي تسرح وتخطط للمشاريع الممكن تحققا بقيمة الغمتة دي.. وتكون متشوق للحظة. الحتعرف فيها غمتو ليك كم ؟..
ودا ما بيتم الا بعد مفارقة الزول الغامت ليك... (معقولة تحسبا قدامو؟ طالبو انت؟)
تتعدد أشكال الغمتة. احيانا تجي في شكل ..حاجة كدا تحت المخدة ودي بتكون دايما في حالات الولادة .. والمرض.. وغالبا ما تكون حصيلتا جامدو .. لانو المخدة دي ما بتترفع الا نهاية اليوم..
ايضا الغمت المباشر ودا في حالات وداع المسافر.. او مجاملة في مصاب ا و حدث له مكروه.. او شي من هذا القبيل..
مرات في غمت ساي كدا بس !!
ربما يكون المغموت له ميسور الحال وما محتاج لي غمت الا أنه الواجب..
ومن ابهي صور الغمت هو الغمت للاطفال في الاعياد والمناسبات.. غمتة صغيرونة كفيلة بادخال السرور في نفوسهم.. وما اروع فرحة الاطفال(مرات الام والأب بيستولوا عليها)
المؤلم في الأمر انك تمر بحدث يوجب عليك ان تغمت وتكتشف انك انت ذاتك محتاج يغمتو ليك.. (محرجه ياااخ)
واوعك تزور مريض في مستشفى تقوم تشيل معاك حلاوة ولا فواكه!!
اغمت ليهو حق الحاجة دي ولو بسيط، فيمكن أن تساهم هذه الغمتة في شراء دواء..
أغمتو لبعض و اكثروا من الغمت فالغمتات توثق العلاقات...
❤تغامتوا تحابوا❤
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
من القواعد التي وضعها رسول (ﷺ) لأصحابه والتي تحيي
الضمير الأخلاقي ..
قوله (ﷺ) " لا يومن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه".
فهذه القاعدة تنظم العلاقات بين الناس، وتزرع الرحمة والإيثار في قلوبهم
وتنزع منها الحقد والحسد والكراهية، فالشخص ذو الضمير الحي هو الذي صفى قلبه اتجاه إخوانه ..
و يتمنى لهم الخير ويعاملهم بما يحب أن يعامل هو به ..
هذه القاعده لو طبقها كل شخص لخلت المحاكم من الخصومات والنزاعات ..
#ضميرك_الأخلاقي
==================
رسام كاريكتير أمريكي
د. عبد الله علي إبراهيم
عبد الله علي إبراهيم
أرجو أن يتابع المهتمون بمبدأ حرية التعبير ومآلاته في الغرب خبر فصل روب روجزر من جريدة بتسبيرج بوست غازيت الأمريكية في هذا الشهر. فروجز خدم الصحيفة، التي تصدر في مدينة بتسبيرج من أعمال ولاية بنسلفانيا، كمحرر للكاريكاتير لربع قرن. وكانت الصحيفة قد توقفت من نشر رسومه الناقدة للرئيس ترمب مكرراً أخيراً. وأعفته وطلبت منه أن يتعاقد معها ككاريكاتيري حر لا موظفاً فيها. ورفض العرض المهين لعلمه بأنه ضحية مصادرة بينة لحرية التعبير.
سألت المهتمين أن يقفوا عند هذه الحادثة لأنني سبق لي القول مراراً إن الغرب تذرع دائماً بمبدأ حرية التعبير للتغطية على بؤس حساسيته تجاه تظلم المسلمين من شغب بعض كتابه ومحرريه. ونبهت إلى أن حرية التعبير في الغرب لم تكتمل فصولاً حتى يروعنا بها كثير من المفتونين بالغرب منا. فيروجون لها كمنتج نهائي حضاري استناري خالد لا تنتطح فيه عنزان بينما هو في الواقع الحال عملية (بروسس) لم يسلم في الغرب، برغم اللائح من رسوخه، من وقائع لخرقه بصور شتى تطرقت لها كثيراً. وحادثة فصل روجرز صورة منكرة من هذه الصور.
وقلت في مقالات سبقت إن وعينا بأن الغرب لم تخلص له حرية التعبير خلوصاً خالصاً وعي مطلوب لنثقف دفاعاتنا عن رموزنا الروحية. فقد جرت الإساءة مراراً لأفضل البشر، نبينا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم، باسم حرية التعبير. فسوغ الغرب بها هترهم بحقنا في الأمن الروحي في حين يعطلونها أو يستنكروها متى ما مس "إبداع" ما رمزاً متبوعاً منهم مثل دونالد ترمب الذي هو رئيس خلت من قبله الرؤساء. فإن لم نستصحب الوعي بأن حرية التعبير "حارة" حتى عند الغرب ويخرقها جزافاً صورناها وحياً منزلاً لا يأتيه باطل من بين يديه أو خلفه. ومتى قبلنا من الغرب هذه النهائية لعقيدتهم في حرية التعبير وضعنا أمتنا المسلمة أمام استحالة. فمتى احتجوا على الإساءة على أفضل البشر في الغرب بدوا كأمة خالفة لم تزلزل حرية التعبير حرمة الرموز الروحية التي صارت من ماض الغرب لا حاضره. وهذا ما يسوق المسلم إلى القناعة بأن لا جدوى من احتجاجه السلمي غيرة على رسوله لأن الغرب لن يسمع منه عملاً بحرية التعبير. ولن يكون أمامه سبيلاً سوى الاحتجاج بالتظاهرة العنيفة ليبلغ اسماعاً استغشت بمبدأ حرية التعبير. وهي حرية تنازع للوجود ما تزال في الغرب ولم تصبح حرمة نهائية. وأفرغنا قبولنا بحرية التعبير في الغرب كأزل من كل حيلة أخرى غير العنف للغيرة على أفضل البشر. ولذا كان علمنا المتصل بمتاعب الغرب مع حرية التعبير (كما في حالة روجرز) مساهمة في تثقيف غيرتنا على أفضل البشر. فمتى لوحوا لنا بهذه الحربة متى فسقوا في حق أفضل البشر افحمناهم بصور خرقهم هم لهذه الحرية متى لم تلائم جماعة منهم. وهذه ندية ضرورية حتى لا نؤمن على توهمهم أن حرية التعبير عندهم مصونة وفي حرز حريز. والمؤسف أن أكثر من يعتقد قبل الغربيين أنفسهم في غرب حر التعبير صفوة منا. ولذا تباعدت هذه الصفوة العالة على الغرب عن "معارك" الغيرة على رسول الله وتركتها للصفوة الدينية المشيخية من علمها بدخائل الغرب قليل. ولذا كانت صورة غيرتنا على الرسول وحيدة بالعنف والتظاهرة مما عاد لنا بصورة "الغضبان المرتجل". فحسرنا مرتين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
إضاءات
للحقيقة والتاريخ:حديث ذو شجون
(من التاريخ التركي)
ما عاشته العائلة الشريفة العثمانية العلية بعد سقوط الخلافة من طرد من البلد و المجتمع واهانة وتحقير وتشريد لم يعشه احد غيرها.
ما فعله حزب الشعب الجمهوري ورمزه بالتركي (CHP) بهذه العائلة لم تفعله الكفرةُ و لا المجوس و لا اليهود !
لن تجد في تأريخ الكفار من قام بطرد ابائه و امهاته كما فعل هؤلاء بأحفاد الفاتح حيث قاموا بطردهم ليلاً بلباس البيت الى اوروبا !
وقد توسل ابناء السلطان و زوجته قائلين دعونا نذهب الى الاردن او مصر او الشام لكن لا ترحلوا بنا الى اوروبا ، لكن تعليمات الغرب كانت واضحة لغرض الاانتقام منهم واهانتهم فقاموا بترحيل بعضهم الى سالونيك موطن اليهود و البعض الى اوروبا.
وقاموا بطرد السلطان وحيدالدين اخر سلطان عثماني هو و زوجته ليلا الى فرنسا و مصادرة جميع امواله وممتلكاته فطُرد بلباس البيت فارغ الجيب فخرج وهو لا يملك قرشا واحدا !
وقيل ان ابناء السلطان وحيدالدين (الامراء) كانوا يغطون وجوههم لئلا يعرفهم الناس وهم يتسولون في باريس !
وان السلطان وحيدالدين لما تُوفي حجزت الكنيسة الفرنسية جثته لديونه الكثيرة لاصحاب المحلات و الاسواق فقام المسلمون بجمع المبلغ و سداد دين السلطان و اخذوا التابوت و ارسلوه الى الشام و دفن هناك رحمه الله ..
ثم إن أول من سأل عنهم و تفقد احوالهم بعد 20 سنة هو شهيد الاذان عدنان مندريس بعد ان اصبح رئيسا للوزراء فقد باشر بالذهاب الى فرنسا بحثا عنهم.
وصل باريس و بحث وسال عنهم كثيرا و كان يقول دلوني على مكان ابائي وامهاتي ، فذهب اخيراً الى قرية صغيرة في باريس فدخل مصنعا وفيه مكان لغسل الصحون فوجد زوجة السلطان عبدالحميد السيدة شفيقة (85سنة) و ابنته الاميرة عائشة (60سنة) تعملان في المصنع باجرة زهيدة وهما تغسلان الصحون !
فأجهش مندريس بالبكاء و قبل يديهما و قال سامحوني ، فقالت الاميرة عائشة من انت؟
فلما قال مندريس انا رئيس وزراء تركيا القت الصحون و قالت اين كنت؟ لقد تأخرت كثيرا يا بني و من شدة فرحها فقدت وعيها و سقطت على الارض.
رجع مندريس الى انقرة و تحدث مع جلال بيار قائلاً اريد ان اصدر قرار العفو وآتي بامهاتي الى تركيا فعارض جلال في البداية ثم وافق باصرار من مندريس على أن يأتي بالاناث فقط دون الذكور الأمراء ابناء السلطان عبدالحميد و وحيدالدين.
ذهب مندريس الى فرنسا و جاء بالسلطانة شفيقة و الاميرة عائشة الى تركيا، أما الذكور فأصدر قرار العفو عنهم وأعادهم الى دارهم تركيا الزعيم اربكان اثناء توليه رئاسة الوزراء ..
وعند محاكمة عدنان مندريس كانت من بين التهم التي وُجهت اليه سرقة اموال الدولة و انفاقها على زوجة و ابنة السلطان !
والحقيقة انه كان في كل عيد يزور السيدة شفيقة و الاميرة عائشة و يقبل يديهما و يعطي كلاً منهما 10 ألاف ليرة من راتبه و ماله الشخصي ..
وتم إعدام البطل عدنان مندريس في ١٧ ايلول / ١٩٦١ ، و بعده بيوم واحد فقط في ١٨ ايلول وُجدت اُمنا شفيقة وعائشة متوفيتان في الصلاة اثناء السجود ! ..
رحمهما الله تعالى و رضي عن عدنان مندريس و جزاه الجنة .
المصدر: أكاديمي تركي
الترجمة : اورهان تركمان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
وسائل الإعلام ، حاجزا أمام سياسات الوقاية من الجريمة والعنف
فى اطار جمع ونشر المعلومات عن الجريمة، وجهة النظر التي تقدمهاوسائل الإعلام في بعض الأحيان لهاتأثير سلبي على تطلعات الرأي العامفي هذا المجال ، ويتداخل مع تنفيذ الاستراتيجيات والسياسات الرامية إلى منع الجريمة والعنف فالإعلامغير الدقيق والمنحاز يؤدي إلىاعتماد غير متناسب وضار لمكافحةالجريمة والعنف، ونقل صورةالجريمة العشوائية والعنيفة خاصة في مظاهر العنف ومن هذه الأخباريتشكل تصور معين من الجريمة والعنف والعدالة، وهذا بدوره ينعكسفي السياسات العامة وكثيرا ما توفرحلول بسيطة لمشاكل معقدة ..
و المهنيين في مجال الوقاية من الإجرام والعنف يؤكدون على ضرورة تركيز استراتيجيات على المدى الطويل، تنبنى على التشخيص الصلب مع الحرص على الترابط بين مختلف العوامل وراء الجريمة و تفاقم العنف و خاصة فى صلب الشباب . وفي هذا الصدد، التغطية الإعلامية للقضايا الاجرامية لا تفضي بالضرورة الى الوقاية من الجريمة ومظاهر العنف،ومن ناحية اخرى الصحافة المكتوبة تعطي صورة مشوهة للواقع فى مجال ظاهرة من الظواهر الاجتماعية, فوسائل الإعلام لها تأثير على الرأي العام في هذا المجال، فإذا ما اختارت لإعطاء أهمية لا داعية لها على أنواع معينة من الظاهرة بالمقارنة مع الوتيرة الفعلية للظواهر التي تم تحديدها في المجتمع حيث اتهمت وسائل الإعلام مباشرة الميل إلى إعطاء صورة غير دقيقة للظاهرة, في الواقع، في مثل هذه الحالات وسائل الإعلام غالبا ما ترتكز على الأبعاد الدرامية والعاطفية، وهو ما يفسر وقائع مختلفة تعتبر "جديرة" وذلك اعتمادا أكثر على العاطفة من الفكر وتميل إلى إعطاء الوزن الكثير من الصور السلبية لظاهرة في المجتمع.
اذن إلى أي مدى تساهم وسائل الاعلام الى التقليص من الاعمال الاجرامية و مظاهر العنف ؟
التغطية الإعلامية للقضايا الاجرامية ومظاهر العنف يمكن أن تساهم في سياسة منع تعريض المواطنين الى المخاطر من خلال وسائل الإعلام المتعددة، فأن الجريمة وأعمال العنف تكون وقاية استراتيجية فعالة وأداة قيمة للحصول على المعلومات والتوعية حول قضايا اجتماعية معينة.
وما تعيشه بلادنا فى هذه الفترة من تدهور اقتصادي و مالي، يؤثر سلبيا على الوضع الاجتماعي وما ينجر عنه من مظاهر عنف و الأحداث الأخيرة تبرز نوعا معينا عن ظاهرة اجتماعية وهى ما يقال عنها "نزعة العروشية" ،لذا من واجب وسائل الإعلام أن تساهم فى إنارة الرأي العام عن أسباب وأنماط هذه الظاهرة مع التكثيف من حملات التوعية لتجنبها مستقبلا وتكريس الروح الوطنية لدى كافة الشعب. فيمكن لوسائل الإعلام أن تساعد على الحد من أعمال العنف أو غيرها من الأعمال الإجرامية في المجتمع ، ولا سيما ضد النساء والأطفال.
ان وسائل الإعلام يمكن أن تكون مفيدة جدا في توفير التغطية لهذه القضايا ورفع مستوى الوعي حول هذه القضايا,وفي هذا السياق فلابد من وسائل الإعلام ان تشجع الحوار مع الأسر والعائلات وكافة المجتمع المدني، وتقديم الخدمات والنصائح للضحايا من الشباب وأسرهم بالتعاون مع الجمعيات الوطنية ،وتثقيف الجمهور على شبكة الإنترنات والمواقع الاجتماعية .
وسائل الإعلام هي أيضا قادرة على تغيير المواقف والمعايير الثقافية وتساعد على إطلاع الجمهور على تدابير الحماية الذاتية واستراتيجيات لمنع الجريمة والعنف بالقيام بحملات إعلامية لمنع السطو والسرقة ونشر المعلومات بشأن المخاطر المرتبطة باستهلاك المخدرات والكحول ،والاستئناس بمؤسسات عالمية فى هذا المجال و تقديم معلومات وتحديثات منتظمة عن استراتيجيات للوقاية من هذه الجرائم وتقديم نماذج عن حالات من هذا النوع.
لذى يجب على الحكومة وخاصة الجهات الامنية والجمعيات وكافة المجتمع المدنى بتكثيف حملات إعلامية للتوعية من المخاطر المرتبطة بتعاطي المخدرات والاتجار بالمخدرات والعقاقير والأدوية ، وأيضا استهلاك الكحول مع التركيز بشكل خاص على مخاطره اثناء القيادة, فهذه الظاهرة أصبحت متفشية فى مجتمعنا وذلك لما تسببه من حوادث مرورية خطيرة وقاتلة في بعض الأحيان، هذه المبادرات تتخذ فى شكل حملات وطنية توعوية مشتركة بين كافة المتداخلين.
إن وسائل الإعلام تلعب دورا رئيسيا في تعزيز العمليات الديمقراطية.فهى في الواقع قادرة على ضمان الشفافية في المؤسسات المتخصصة في مجال الوقاية من الجريمة وندعو الحكومة و الجهات الأمنية والقضاء ووسائل الإعلام إلى "أن يكونوا صادقين مع المواطن بشأن الجريمة والعمل لصالح المعلومات وعدم التضليل،.ويمكن لوسائل الإعلام الإشراف على مراقبة عمل الجهاز الامنى والنظام القضائي لمكافحة التمييز والمعاملة التعسفية وتشجيع الحكومة على تنفيذ التدابير والمبادرات اللازمة.
في نهاية المطاف، وسائل الإعلام تسهم بنشاط لزيادة الشفافية والمساءلة في عمليات صنع القرار التي تكمن وراء تطوير وتنفيذ السياسات العامة للدولة.
أخيرا : وضع سياسة اتصالية لإقامة شراكة لتعزيز الوقاية من الجريمة والعنف
يجب توفير عددا من الشروط للحكومة والجهات الأمنية والمجتمع المدني لإقامة شراكة مثمرة مع وسائل الإعلام, وأجدر طريقة للقيام بذلك هي تبني سياسة التواصل,فهذه السياسة يفترض أن الحكومة تضع إطارا لتحديد المبادئ التي تنطبق على أسس دور المسئول عن الاتصال في الحكومة والجهات الأمنية ووسائط الإعلام، فضلا عن العلاقات بينهما بإنشاء مع مختلف ممثلو وسائل الإعلام شبكة اتصالات، للمساعدة فى تبادل المعلومات والتدريب .
اعتماد سياسة التواصل يتطلب أيضا إلى تغيير المواقف داخل المجتمع المدني والحكومة لتعزيز الانفتاح والتفاعل النشيط مع وسائل الإعلام, وهو ما وقع تجسيمه من طرف وزارة الداخلية بفتح صفحة على الموقع الاجتماعي للتواصل مع كافة الشرائح من المواطنين وتقديم المعلومات الضرورية في ما يتعلق بنشاط الوزارة ودورها في مكافحة الجريمة . فالهدف من سياسة اتصالية هى إقامة شراكة بين وسائل الإعلام والمجتمع المدني والحكومة ، وهذه الشراكة هي نفسها القائمة على عمليات محددة :
أولا، في حدود الحرية الديمقراطية والنظام والتعددية في وسائل الإعلام وهي الحاسمة لأنها ضمان تنوع الآراء والمعلومات، وبعبارة أخرى وجود التفكير النقدي.
ثانيا، الحكومة والجهات الأمنية فى حاجة إلى تحديد استراتيجيات للتنفيذ على المستوى الوقاية من الجريمة والعنف، ودمج تصميم هذه الاستراتيجيات هو الدور الذي يمكن أن يلعبه الإعلام لضمان هذا التعاون، ويمكن للحكومة والمنظمات والجمعيات غير الحكومية، على سبيل المثال، دعوة الصحفيين للمشاركة في المناسبات العامة واجتماعات الجمعيات لتعزيز حضور الصحافة والمشاركة في مبادرات لمنع الجريمة والعنف.
ويجب على الحكومة إنشاء هذه العلاقة والحفاظ عليها مع وسائل الإعلام ,وهي علاقة التي لا تقتصر على استخدامها بوصفها مجرد" أداة تسويق " لتمجيد مزايا سياسة الحكومة .
في إطار هذا المشروع، يعمل المجتمع المدني وجهاز الأمن بشكل وثيق مع وسائل الإعلام لتحسين الوضع.وقد تدفع هذه الشراكة وسائل الإعلام لتغطية حالات الجرائم المسجلة على الصعيد الوطني ووضع المزيد من الضوء على أفضل السبل وتساعد هذه الإستراتيجية تعزيز الترابط بين المواطن والجهاز الامنى والثقة بين الطرفين. وهذا يثبت فعالية الشراكة من أجل فتح حوار، من أجل تشجيع العمل الجماعي لتعزيز الصحافة في نشر المعلومات .
نقلا عن معتصم أحمد شرفي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
#مكة المكرمة......
# الاديب الاريب الطيب صالح رحمه الله
إنك لا تدخل المدن، ولكنك تغوص في أعماق ذاتك، بحثًا عن صور المدن في خيالك. مكة المكرمة ما هي في الواقع المرئي؟ مجرد مكان. بطحاء ضيّقة تكاد تخنقها الصخور الجُرد التي تحيط بها. عمارات وطرق وأسواق. وجموع من البشر. بعض قُطان هذا المكان، يبيعون ويشترون، ويأكلون ويشربون، ويروحون ويجيئون، وكأنهم في قرية أخرى، وكأنهم في واد آخر.
سبحان الله. في هذا المكان بالذات، هرولت المرأة، وصرخ الطفل، وانبثق النبع. ثم توافدت أفئدة الناس وارتفعت أركان البيت.
ثم تفجّر نبع آخر، تفجر بعد قرون، وتفجر في اللحظة نفسها، وتفجّر منذ الأزل، قبل أن تكون السماوات والأرض. امرأة أخرى وطفل آخر. كان إسماعيل مثل اليتيم، وهذا محمد بن عبد الله، يتيم بالفعل. أشرقت السماوات والأرض. كفت الذئاب في الوديان عن مطاردة الغنم، ولبدت السباع في شعاب الجبال، وسكنت الطيور في أوكارها. أرهق الزمان سمعه للصوت العجيب، الذي يأتي من كل مكان ومن لا مكان. ولم يدر أهل مكة، إلا السعداء الذين كانوا يعلمون وينتظرون، أن ميلاد الطفل العربي اليتيم، كان بشيرًا بمولد عالم جديد، انطلاقة فرح كبير، له وقع المأساة.
لذلك، فأنت حين تدخل مكة، فإنك لا تدخل مدينة بعينها، في مكان بعينه، تجيء وكأنك تعود إلى نقطة منطلق الأحداث وكأنك تدخل في مركز الدائرة. وأنى لك يا مسكين أن تقوى على كل ذلك؟
تعالَ عند الفجر أو في الضحى أو قبيل الغروب. تعال في الصيف أو في الشتاء، تعال من أم درمان أو من أصفهان أو تطوان. تعال من جدة. سِرْ في الطريق الذي سارت فيه قوافل المحبين الأوائل رحمهم الله أمثال حاج الماحي، واغطس في لُجّة الليل، وانهلْ من ضوء الفجر، وافتح نوافذ روحك قدر المستطاع لانعكاسات ألوان السماء والأرض والجبال.
حين تدخل أم القرى، وترى مآذن البيت العتيق المعمور، فإنك لن تكون مهيّأ للدخول، ولن تكون أهلاً للدخول. لا تتعجل، تريث قليلاً وانظر إلى الحشود الراكعين والساجدين. انظر إلى الطائفين حول الكعبة، كما يجري الماء في عروق الشجرة. تخيّلْ نقطة البدء كما وصف التجاني يوسف بشير رحمه الله:
ربِّ في الإشراقة الأولى على طينة آدمْ
....................... أمم تزحم في الغيب وأرواحٌ تحاوَمْ
ادخل الآن في الزحام. إنك عار كما ولدتك أمك لو تدري، رغم الإزار حول وسطك وعلى كتفيك. كانوا يطوفون عُراةً في الزمان الأول، زمان بكورة الحياة، ولم يكن ذلك من أفعال البذاءة. البذاءة جاءت عندما سقطوا وسقط عنهم لباس الطُّهر الفردوس، وبدت لهم، كما بدت لآدم وحواء، سوءاتهم.
اندسّ في غيابات الزحام، فأنت في الحقيقة لا شيء، لا أكثر من نثار الهباء في ملكوت الله، مهما بلغ شأوك في موازين أهل الدنيا. فُك الأغلال التي كبلتك بها الدنيا. تخفّف من أثقالك قدر المستطاع. إن كنت صاحب جاه فارم عنك أعباء جاهك، وإن كنت صاحب مال، فألق بخزائنك في هذا البحر، وإن كنت صاحب اسم أو صيت، فلن يغني عنك اسمك ولا صيتك في ذلك الزحام. انْس إن استطعت، ولكنك لن تستطيع، فأنت في الدنيا وبها، وهي محيطة بك مثل الموت، أقرب إليك من حبل الوريد. إنما حاول جهدك، فوشيكًا سوف تعود إلى ما كنت فيه، وقد تفيق وقد لا تفيق.
قبل الحجر الأسود فهو ليس حجرًا، وتعلق بأذيال الكعبة، واستنشق العطر، فهو ليس من عطور هذا الزمان. وتكون سعيدًا إذا جرت الدموع من عينيك، وخفق قلبك واهتزّت أركان ذاتك.
هرولْ بين الصفا والمروة، كما هرولت أم الوليد أول الأمر، والطفل يبكي، ولا ماء ولا قوت ولا أهل، وشيء جليل يوشك أن يحدث له طعم المأساة.
ثم اجلس في صحن المسجد، وتأمّل وتمهّل، وتزوّد وسعك. عما قليل سوف تعود إلى ما كنت فيه. سوف تطمرك الحياة بهمومها وأهوائها وأكاذيبها. سوف تعود إلى جاهك وسلطانك، إلى مالك وخدمك وحشمك، إلى اسمك وصيتك. كنت متسربلاً وأنت عار في هذا المكان. وحين تتلبّس ثيابك وأوهامك وشهواتك، سوف ترتدّ إلى عُريك القديم. فتمهّل ولا تعجلْ، وقد تفيق وقد لا تفيق.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
كتب د. على الصلابي:
*دعيت مرة لحفل تكريم في إحدى الدول...
وأراد المكرِّمون لي أن يكون التكريم في المسجد يوم الجمعة بعدما أخطب لهم الجمعة...
وكان في الحضور بعض الوجهاء ونواب من البرلمان وغيرهم من علية القوم...
وبعد الجمعة وقف الإمام وقال:
سيكون التكريم اليوم جديدا من نوعه..
لن يسلم الهدية اليوم نائب من البرلمان...ولا وجيه من الوجهاء...
سيسلمها رجل آخر...
لا نعرفه لكن الله يعلمه..
ثم نادى وقال:
فليقم أول من دخل المسجد!!
تلفت الناس كلهم يمنة ويسرة ثم فوجئوا برجل مغمور من بين الناس يقوم خجلا ويمشي على استحياء نحو الإمام الذي طلب منه أن يسلمني هدية التكريم..
سلمني الرجل هديتي ثم عاد إلى مكانه تتبعه الأبصار والقلوب على السواء...
هذا المشهد البسيط يختزل مشهد الآخرة بامتياز...
رجل مغمور لا يعرفه أحد ...
ومشاهير يجلسون في الصفوف الأولى يعرفهم كل أحد...
لكن لما كان الاختيار على حسب مطالب الآخرة لا الدنيا...
قام المغمورون وقعد المشهورون..
ففي ميزان الله يسبق المغمور الصالح...
ويتأخر المشهور الأقل منه صلاحا...
ففي الحديث:
"إنه ليأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة"
ثم قال:
اقرؤوا:
﴿ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا ﴾ [الكهف: 105]
متفق عليه.
من يومها وأنا أوقن أن الشرف الحقيقي هناك لا هنا...
وأن الوجاهة وجاهة الآخرة قبل الدنيا..
وأن يوم القيامة يوم المفاجآت...
وأن الأسماء اللامعة في الدنيا...ليس شرطا أن تلمع في الآخرة..
وأن كثيرا من الذين نظنهم منسيين أو خاملي الذكر اليوم ستشنف أسماؤهم سمع أهل المحشر يوم يعاد ترتيب الأسماء..
فانشغل بتسجيل اسمك في سجل الشهرة الخالدة...
لا الشهرة الزائفة.. اللهم ارزقنا خشيتك بالغيب واجعلنا منهم .
راقت لي.
======================
هل تعلم ثواب إقراضك ماﻻ لأحد؟
مثلا لو سلّفت أخاك ١٠٠٠ ريال واتفقتما أن يردّها لك بعد ٣ أشهر، فأنت من اليوم إلى انتهاء المدة كأنك تتصدّق بمبلغ١٠٠٠ ريال يومياً
وإذا انتهت الأشهر الثلاثة وقال لك أمهلني شهراً آخر .. فكأنك تتصدّق كل يوم بـ ٢٠٠٠ريال في شهر الإمهال!
روى الإمام أحمد (22537) عَنْ بُرَيْدَةَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا فَلَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ مِثْلِهِ صَدَقَةٌ"، قَالَ ثُمَّ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: "مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا فَلَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ مِثْلَيْهِ صَدَقَةٌ"، قُلْتُ: سَمِعْتُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ تَقُولُ مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا فَلَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ مِثْلِهِ صَدَقَةٌ، ثُمَّ سَمِعْتُكَ تَقُولُ مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا فَلَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ مِثْلَيْهِ صَدَقَةٌ؟ قَالَ: "لَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ صَدَقَةٌ قَبْلَ أَنْ يَحِلَّ الدَّيْنُ، فَإِذَا حَلَّ الدَّيْنُ فَأَنْظَرَهُ فَلَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ مِثْلَيْهِ صَدَقَةٌ". والحديث صححه الألباني في "الصحيحة" (86) ، ومحققو المسند ، ط الرسالة .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: محمد أحمد الريح)
|
علمت من أعضاء ثقاة بالمنبر بأنك قد إفترعت بوست لإساءتى )
وإتهامى باللواط وقد أجبرك الأعضاء على سحبه. )
هذا الشخص كان وماذال فى دائرة اشتباه ال FBI كشخص تحوم حوله شبهات الارهاب ،
لا اصدق يا سعادة العميد فانت من اشرف الرجال وانبلهم واكثرهم استقامة ،،،والكل يشهد مواقفك الشجاعة وما عانيت فى بيوت اشباح هذا النظام القذر الذى يدافع عنه هذا الخرت المشوه ،،
تفوا ،حتى بوستاتك قبيحة بينما الوطن يذبح ابناءه بواسطة من تدافع عنهم ،ها انت كما الذى يستمنى تكتب لوحدك ...تفو على الكيزان اينما حلو ...
| |
|
|
|
|
|
|
تعليقات قراء سودانيزاونلاين دوت كم على هذا الموضوع:
at FaceBook
| |
سيف اليزل برعي البدوي
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست