|
|
 هل الفرد السوداني دكتاتور؟؟
|
06:54 AM February, 12 2018 سودانيز اون لاين
اسماعيل عبد الله محمد-
مكتبتى
رابط مختصر هل الفرد السوداني دكتاتور ؟؟
بعد انتشار وتمدد مواقع التواصل الاجتماعي و السياسي و الاقتصادي ,
في الشبكة العنكبوتية في نهاية الالفية الثانية ومطلع الالفية الثالثة ,
اتيحت للبشرية اول فرصة في التاريخ للاتصال المباشر ببعضها بعضا ,
شعوب وحكومات وافراد ومنظمات بسقف للحرية لا تحده حدود ,
مما ساهم في كثير من التغييرات السياسية و الاجتماعية و الاقتصادية على سطح كوكبنا ,
و بالطبع نحن كشعوب و افراد وحكومات واحزاب سودانية لسنا بعيدين عن هذا التحول التقني العالمي ,
فقد نشط الكتاب و المثقفون و الفنانون و ارتادوا هذا الفضاء الواسع ,
فاضمحل دور الواجهات الثقافية و الاعلامية و الصحافية الورقية التقليدية ,
فاصبح كتاب اعمدة هذه الصحف الورقية هم احرص الناس على نشر مكتوباتهم ,
على مواقع التواصل الاجتماعي من فيس بوك وتويتر وصفحات اخرى ,
فسرعة الاتصال و التواصل هذه جمعت الطيف السياسي و الاجتماعي السوداني في غرفة صغيرة ,
فانداحت تفاعلات الناس النفسية و المعرفية , وبدأ الشعب السوداني و لأول مرة في التعرف على بعضه بعضاً عن كثب ,
فقبلها كانت وسائل الاتصال الجماهيري حكراً على السلطة الحاكمة,
فتجدها دائماً مصفقة و معجبة بتوجهات الحاكم السياسية و الثقافية , حيث كان الرأي احادي الاتجاه ,
وكان الناس يساقون كالنعاج الى حتفهم السياسي و الثقافي , بتدبير وترصد من اجهزة السلطة الاعلامية ,
الى ان انبلج صبح ثورة المعلوماتية , فجاء كتاب وروائيون وباحثون و تراثيون و سياسيون ومفكرون من شتى بقاع السودان ,
فتشاكل هؤلاء السودانيون وتخاصموا ثم تصالحوا , في هذه المعتركات والدهاليز و المنعرجات السايبرية.
وبناءً على تجربتي في التفاعل مع مرتادي منتديات الحوار في مواقع التواصل الاجتماعي ,
خرجت بانطباع سالب حول الفرد السوداني و مدى إيمانه و تطبيقه لمبدأ ديمقراطية الحوار ,
و اتاحة الفرصة للرأي الآخر المختلف عن رأيه ,
فتجدنا نحن السودانيون افصح الناس خطاباً عندما نتحدث عن تاريخ ديمقراطية ويستمنستر ,
و اكثرهم حرصاً و دقةً في متابعة ماراثون انتخابات الرئاسة الامريكية ,
ولنا طاقة هائلة في نقد وتحليل سلبيات الحكومات الشمولية ,
اما في بيوتنا فتجد طغيان رب وربة الاسرة ماثلاً للعيان ,
وفي المدرسة تسلط المدير و الاستاذ و الناظر لا يخفى على العين ,
و في دار الحزب ننصت خاشعين لرئيس الحزب او امينه العام ,
الذي لم يغادر مقعد الامانة العامة لمدة تجاوزت الاربعين عاماً ,
ويا ويلنا اذا طرحنا مجرد رأي صريح في أمر إقامته الابدية على هذا المقعد ,
لينبري الينا احد مريدي الامين العام و يمنحنا مجموعة من اوسمة التخوين و العمالة و الارتزاق ,
و يؤلب علينا عضوية الحزب و يعمل جاهداً لاغتيال شخصيتنا ,
في سعي محموم من اجل ارضاء رغبات رئيس الحزب ,
الذي قضى شبابه و شيخوخته متشبثاً بكرسي رئاسة ذلكم الحزب ,
هذا تناقض بائن ما بين الدعوة لترسيخ مباديء الديمقراطية وبين الممارسة و الفعل التنظيمي ,
فرؤساء احزابنا السودانية وامناء اماناتها العامة , قد جسدوا هذا التناقض الواضح بين النظرية و التطبيق خير تجسيد ,
حتى ان احزاب اليسار المنطلقة من خلفيات فكرية وايدلوجية ,
وفدت اليها من بلدان جذورها ضاربة في ارض الديمقراطيات الليبرالية ,
كذلك قد اصابها هذا الداء المستوطن في شخصية الفرد السوداني ,
فالحزب الشيوعي لم ينتخب رئيساً له الا بعد وفاة الاستاذ محمد ابراهيم نقد ,
و حزب البعث السوداني كذلك سار على وقع خطى الحزب الشيوعي ,
اما الحزبان الكبيران (الأمة و الاتحادي) فحدّث ولا حرج , تمتعا برئاسة كهنوتية للحزبين مدى الحياة ,
اضافة للجبهة الاسلامية القومية التي انبثق عنها المؤتمران الشعبي و الوطني ,
فالراحل حسن الترابي لم يغادر موقع الامانة العامة لحزبه الا بعد ان غادر الدنيا.
في خضم هذا التحدي الكبير بين القول و العمل ,
و بين الخطاب السياسي الجاذب و تفعيل قيم هذا الخطاب كسلوك تنظيمي يفضي الى تحقيق النتيجة المرجوة من الممارسة الديمقراطية ,
الا وهي التداول السلس للامانة التنظيمية داخل الحزب , دون تلكوء او تسويف او مماطلة من الكادر الذي يشغل ذات السكرتارية ,
عندما يحين اجل مغادرته لذلك الموقع باختيار بديلا له انتخاباً ,
عبر عملية اقتراعية تقوم بها عضوية الحزب في مؤتمرها العام ,
في هذا الخضم علينا ان نرفع القبعات ثناءً و عرفاناً بالدور النبيل ,
الذي جسده حزب المؤتمر السوداني في هذا الخصوص , وأملنا ان تحذوا الاحزاب و التنظيمات الاخرى حذوه ,
فقد ضرب مثالاً رائعاً في تفعيل العملية الديمقراطية و جعلها افعالاً تمشي على الارض ,
ففي آخر انتخابات خاضتها عضويته العامة , انتهت باختيار المهندس عمر الدقير رئيساً للحزب ,
و قبول الرئيس السابق الاستاذ ابراهيم الشيخ للنتيجة بكل رحابة صدر.
نعود لتشريح اسباب تفشي هذه الظاهرة ,
وهذه السيكلوجية الغريبة التي استشرت في لحمة المجتمع السوداني , افراداً وجماعات ,
فحتماً ان لاسلوب التنشأة والتربية الدور الاعظم في انتاج مثل هذا الانسان ,
الذي ينزع الى العيش تحت مظلة الرعاية الابوية , والتربية الصوفية ايضاً لها دور ماثل في وجود مثل هذا السلوك ,
حيث تجد الاب و الام يفرضان على صغيرهما الاذعان الى شيخ الطريقة ,
الذي يملك ناصية الكرامات ويقدر على فعل الخوارق بحسب اعتقادهم الخرافي الزائف ,
ثم يأتي دور خلاوي تحفيظ القرآن الكريم التي تمارس في بعضها انتهاكات جسيمة لحقوق الاطفال ,
من تصفيد بالاغلال الى الجلد بسياط صنعت خصيصاً لهش الابل و الاغنام ,
بل حتى ارتكاب جرائم الاغتصاب بحقهم من قبل من يكبرونهم في السن , من حواريي شيخ الطريقة ,
وفي احيان اخرى حتى هؤلاء الشيوخ الكبار قد ضبطوا متورطين في هكذا جرائم ,
فمدارس التنشئة الاجتماعية هي التي هيأت لان يكون غالبية افراد الشعب السوداني ,
خاضعون مستسلمون للانقياد الابوي , تجاه الرئيس و الوزير و المدير و الاستاذ و الأب ,
وبرغم انتشار مدارس التربية و التعليم الحديثة قبل وبعد الاستعمار البريطاني ,
الا ان دور الكتتاتيب و الخلاوى كان له الاثر الفاعل , وذلك لاستحواذ هذا الدور على سنين الطفولة الباكرة للطفل ,
وهي الفترة العمرية ما قبل الخمس سنوات , وهي الفئة العمرية التي يكون فيها التعليم و التلقين كالنقش على الطين الليّن.
ولمعالجة هذا الخلل التربوي ,
على النظام البديل للانقاذ ان يرسي قواعد مؤسسات تعليمية و تربوية حديثة ,
تاخذ في الاعتبار المعايير الدولية في تأدية العملية التعليمية و التربوية ,
فاعادة هيكلة هذه المؤسسات التربوية يعتبر من اهم مقومات انتاج الفرد الصالح لنفسه و لوطنه ,
و ان تكون المفوضيات المختصة في المتابعة و الاشراف على تسجيل الاحزاب و المنظمات و الجمعيات بقدر كبير من الكفاءة ,
بحيث لا تجيز تسجيل حزب جديد او اعادة تجديد سجل حزب قديم ,
الا بعد ان تستوثق من حقيقة وواقع الممارسة الديمقراطية الشفّافة داخل اروقة هذا الحزب او تلك المنظمة ,
فالنهج و السلوك الديمقراطي يجب ان يكون هو السائد في عملية اختيار الهياكل الادارية لهذه الاجسام ,
لان فاقد الشيء لا يعطيه , فالحزب الذي يفشل في تحقيق المبدأ الديمقراطي في تسيير شئونه الداخلية ,
ليس جديراً بان يساهم في العملية الكلية للتحول الديمقراطي التي ينشدها الشعب السوداني.
|
|
 
|
|
|
|
اسماعيل عبد الله محمد
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست