|
|
|
 Re: مشروع السودان200 (كتابة وتوثيق السودان في 20 (Re: محمد جمال الدين)
|
لنوثق معاً السودان في 200 سنة.. السودان الحديث (بداية ب 1821).. لنحاول دون إنتظار الآخرين الذين قد لا يأتون أبداً.. لنحاول ولو شعرنا بالغربة والوحدة.. ربما ننجح!.
بالنسبة لتوثيق السودان في 200 سنة.. مشروع كبير/صعب؟ .. طبعاً صعب جداً.. لكنه ممكن.. لا مستحيل.. بالإصرار والعزيمة وحدهما سنفعل.. أنا بفتكر العمل دا ما بعملوه الناس بالعدد "عددنا كم بس" ولا إمكاناتنا المادية قدر شنو وبس ولا إمكانياتنا الاكاديمية عالية قدر شنو .. للخبراء مكانهم من الخطة الكلية.. لكن جمع المادة (ودا سنام العمل) لا يحتاج غير رؤية وخطة.. ونزعم أن عندنا رؤية وخطة تتضمن جدول أعمال مفصل وكل شيء قابل للتطوير والتكميل.. لكن قبل ذلك كله لازم يكون عندنا مشاعر: إنتماء للمشروع، إحساس بالعمل وكأنك تكتب قصيدة شعرية... ذلك في إعتقادي من منبع الإرادة!. هذه المشاعر هي التي تميزنا عن الآخرين لا مقدراتنا ولا تأهيلنا ولا وطنيتنا، هناك محرك مختلف في تقديري، البعض ربما ملك من المقومات أفضل من البعض منا لكنه لا يشعر بأهمية أو حتمية أو فائدة ما نقترح ونفعل، تلك هي القضية!.. إذ الإنتماء (المشاعر) هي التي تميزنا وهي الوقود لقبول التحدي وتجريب المغامرة.. وفي مثل هذا العمل مع المشقة متعة!.
أي زول فرد واحد غني أو فقير كبير أو صغير متعلم "بروفسير كبير" أو أمي تماماً (من لا يقرأ أو لا يكتب أيضاً عنده دور) أيضاً يستطيع.. من لا يقرأ أو لا يكتب أو خريج مدرسة إبتدائية أو حتى خلوة يستطيع أن يبدأ من حتته (يعمل تسجيل مثلاً للروايات الشفاهية حول أحداث بعينها وفق الخطة الشاملة وفي إطار عملية كلية منسقة/ دا مجرد مثال صغير وعابر).. أحاول أن أقول أن كلنا نستطيع وأي زول ممكن يكون عنده دور.. ودور محترم!.
وأحاول أيضاً أن أقول لو كانت الأعمال بتتعمل عبر العدد (الكم) لدينا أحزاب في المعارضة بها عشرات الآلاف من الأعضاء والحزب الحاكم قال مرة من المرات أن عدد عضويته وصل 5 مليون.. لسنا في باب المغالطة فليكن.. وهناك جامعات بها أرتال من حملة الشهادات العليا وهناك وزارات الواحدة بها عشرات الموظفين الرسميين والمدنيين وهناك منظمات كثيرة العضوية نعلم بعضها والبعض عصابات مختبئة بسبب طبيعة أعمالها غير القانونية والإجرامية.. لا يستطيعون.. كلهم لا يستطيعون.. ببساطة لم يفعلو وأظنهم لن يفعلو أبداً.. لا يستطيعون توثيق السودان في 200 سنة ولا في سنتين بل هم لا يستطيعون (وفق الواقع المشهود) تنفيذ حتى الحد الأدنى من برامجهم الخاصة المطروحة للناس في العلن ..ناهيك عن المشاريع التي ربما تكون خارج نطاق خيالهم أو مصلحتهم.. ممكن وحق!.
وهناك جماعات أصولية وعقائدية ومذهبية وطائفية كثيرة يعتليها عشرات الآلاف من الأعضاء الحقيقيين أو المزيفين.. كلهم لا يستطيعون.. لم يفعلو لن يفعلو!. ببساطة ليس من همهم وطبعاً الناس أحرار.
وهناك أشخاص/أفراد يملكون عشرات الملايين من الدولارات (همنا ليس من همهم) وهناك أيضاً جيوش من الناس المثقفين والمتعلمين تعليم رفيع وهناك المبدعين حقاً في مجالاتهم المختلفة (أقلية محشورة في الزوايا الحرجة!) وهناك طبعاً الأنبياء الكذبة (كبار وصغار) يملأون الأرض ضجيجاً وبخترة ويكتبون كل يوم كلام "كبار كبار" كتير جداً ويسودون مئات الأوراق البيضاء في الفارغة والمقدودة وبالكلمات الغريبة المبهرجة وتلك المقعرة.. همنا ليس من همهم.. وهناك المفضفضون العظام جراء الفراغ العريض الذي يرين على حياتهم في عالم موحش كما هو حال الدنيا منذ الأزل وهم الأغلبية.. أيضأ همنا ليس من همهم.. والناس طبعاً أحرار.. كلهم لا يستطيعون.. ببساطة لم يفعلو ولن يفعلو أبدا.. لا يستطيعون توثيق السودان في 200 سنة بل هم لا يستطيعون (وفق الواقع المشهود) عمل أي شيء ملموس يساهم في تحسين حال الواقع المزري.. وتلك ليست مجرد شتيمة مجانية لجهات إعتبارية بعينها بل الواقع اليومي يشهد بذلك ويشهد بشدة... لازم نفكر بطريقة جديدة مختلفة.. كلنا مع بعض.. الناس القادرة تفكر مع بعض.. نفكر ونعمل وفق خطة محكمة!. هناك فشل كبير في الحياة العامة كلنا مسئولين منه بقدر أو آخر!.
العدد مطلوب طبعاً والإمكانات أي كانت مطلوبة طبعاً لإنجاز العمل كما ينبغي وفي الوقت المناسب.. العمل الجماعي مهم في هذا العصر.. بل مهم على الدوام.. لكن بعد، أي شخص، شخص واحد فقط وبلا إمكانات يستطيع.. كما هو حال ود ضيف الله صاحب كتاب الطبقات.. أعني أننا نستطيع وسنفعل في كل الأحوال، بالإصرار والعزيمة وحدهما نستطيع.. نحن: شوية ولا كتار نستطيع.. أنا وحدي سأفعل.. سأفعل جهدي برغم هواني!. أعني أن العمل لا يجب أن يتوقف مهما كانت الظروف ولو لم يقتنع باالفكرة غير شخص واحد ذلك الشخص عليه أن يعمل.. نحن الآن أكثر من واحد لحسن الحظ.. والمشروع مفتوح للجميع (اقرا لطفاً مسودة المقترح الأولية).
سنوثق السودان في 200 سنة حرف حرف.. دا الطموح.. نعم نستطيع!. سنكتب أرث الماضي جنباً إلى جنب مع الحاضر.. أي أننا سنوثق السودان بشكل شامل في 200 سنة بداية بالعام 1821 ميلاد السودان الحديث وحتى تفاصيل حياتنا هذه الايام الراهنة.. ذلك هو الطموح والتحدي الكبير.. لكننا نستطيع.. (لدينا خطة مفصلة حددنا فيها مقومات الإستطاعة التي نقول بها) وكل شيء قابل للنقاس والتطوير والتكميل.
لنوثق معاً السودان في 200 سنة.. السودان الحديث (بداية ب 1821).. لنحاول دون إنتظار الآخرين الذين قد لا يأتون.. ربما نستطيع!.
أحاول أن أقول من كل هذا في جملة واحدة (لا تنتظر الآخرين، ربما لا يأتون أبداً، افعل الآن وحالاً من المكان الذي تستطيع وفق الخطة الكلية عشان تنظيم العمل وعدم حصول "دبل شغل" وعشان تبادل المعلومات والمراجع وتنسيق الجهود وأيضاً عشان أي دعم معنوي أو عيني أو مادي محتمل.. اقرا لطفاً خطة جدول أعمال السودان200
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مشروع السودان200 (كتابة وتوثيق السودان في 20 (Re: محمد جمال الدين)
|
مشكور محمدجمال على هذا المشروع الوطني الضخم ..
أصلا سودانا دا ما ح يتقدم إلا بمشاريع طموحة ضخمة يستنفر لها أهل السودان بجهاته الأربعة ..
بس عندي ملاحظة حول كيفية التواصل والتوثيق ..
أفتكر الواتس ما ظنيتو عملي لاسيعاب عمل ضخم كهذا ..
ياريت لو الناس فكرت في ويب سايت أو حتى مدونة تخصص لتوثيق أعمال الناس ..
أو يتم اتصال باصحاب المنابر الكبرى ومنها طبعا سودانيز لتخصيص منبر يستوعب هذا النشاط ..
مودتي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مشروع السودان200 (كتابة وتوثيق السودان في 20 (Re: محمد جمال الدين)
|
نحن نفتقد المعايير الخاصة.. نفتقد العلمي.!.
تفسيرنا للحياة والأشياء في جوهره سحري.. كلنا دراويش في العمق.. وهذه هي حججي:
في سبيل الدفاع عن مشروع كتابة وتوثيق السودان في 200 سنة!.
كتابة وتوثيق السودان.. ليه!.. ح نعمل بالتوثيق شنو؟!.. ربما خطر لأحدنا ذلك السؤال ولكنه لم يفعل بعد.. نحن هنا ربما لا نستبق الحوادث ونضرب الرمل وننجم كدا بس ولو البلد كلها تنجيم!.. لا!. إنما نزعم أن ربما كان هذا شعور البعض لأن الواقع اليومي أمامنا مزري.. طبعاً هي حقيقة نشهدها كل يوم!.
البلد كلها أزمات وصراعات وحروب أهلية ومشاكل برضو أهلية إن كانت الحرب الداخلية بين أبناء الوطن الواحد تسمى إصطلاحاً "حرب أهلية" فنحن كل مشاكلنا أهلية بذات معنى الحرب الأهلية.
كتابة وتوثيق تفيد شنو؟!. (راجع مشروع توثيق السودان في 200 سنة، نحن هنا نحاول أن نفسر الممكن من جديد حول أهمية المشروع)!.
نحن في العادة دايرين حلول عاجلة وسريعة وثورة "هسا" لا تتأخر يوم واحد لقد سئمنا "كفاية".. دا حق مشروع، لنجتهد في سبيله.. دا كلام صاح.. نحن عايزين حل عاجل والآن!. بس كيف؟!.
الكيفية سؤال مهم.. هذا السؤال يتفوق على السياسة والسياسي.. كونه يتضمر وجود مصلحة مشتركة ورؤية مشتركة (لغاية هنا تمام) لأن المصلحة مشتركة في التغيير إلى الأفضل من الجميع بالضرورة إن كان الفقير سيكسب ثلاث رغائف زيادة والغني سيكسب ثلاث آلاف جنيه زيادة فكل الناس ح تكون مع التغيير لأن مصلحتها فيه مشتركة ولو بدرجات مختلفة.
والرؤية؟!.. أيضاً موجودة فهناك عدة مشاريع سياسية وآيديولوجية تقول كلها بسودان حر ديمقراطي (الإختلاف مقداري بين المشاريع السياسية المطروحة للحل). إذن لا توجد مشكلة جذرية في المصلحة المشتركة والرؤى.. لكن.. لماذا لا يحدث التغيير وإن حدث في إكتوبر 1964 وفي أبريل 1985 لا نراه في أرض الواقع؟!.
السبب في تقديري أن ما نفتقده ليس التلاحم والرؤى (عندنا الكثير والعالم مليان رؤى سياسية وهناك تجارب شعوب عديدة يمكن الإستفادة منها).. ذلك ليس فقدنا الجوهري!.
نحن نفتقد شيء مهم وحاسم للتغيير الشامل وللنهوض ولأخذ دور حضاري حقيقي بين أمم الأرض.. نفتقد "المعايير"!.. نفتقد سبل القياس الصحيحة للسياسي والإجتماعي والإقتصادي والثقافي.. ما عندنا بعد!.
لذا كلنا دراويش!.. كلنا سحريين.. الزول العادي والمثقف والسياسي الكبير والبروف والزعيم المبجل والأمي وست البيت والمديرة الكبيرة وست الشاي.. كلنا في الهواء سواء كما يقول المثل.. كلنا نعتمد على حسنا وذوقنا الخاص في خياراتنا وفي تقديرنا للأمور كبيرها وصغيرها يعني على الأحكام الذاتية المجردة في كل شيء.. التعليم يفعل لنا شيء واحد مهم لكن لا أكثر.. يجعلنا أكثر حذاقة فطرية في إتخاذ القرارات المصيرية الخاصة والعامة!. لكن لا يجعلنا نعرف كيف نستخدم المعايير المتاحة للحكم على أنفسنا والآخرين كما الأفكار والأشياء.. لأن ليس لنا أصلاً معايير خاصة بنا!.
شنو يعني معايير خاصة بنا؟!:
الشعوب لا تنطبق عليها كلمة "شعب" إلا إذا كان عندها معاييرها الذاتية التي تقيس بها إنتاجها المادي والمعنوي (دا بإختصار شديد).. وشرحه أيضاً بإختصار أن: إي شعب عنده مناشط إقتصادية يعرفها أفضل من غيره سواءاً في مجال الصيد أو الرعي أوالزارعة أوالتجارة أو الصناعة وفي العصر الحديث المعلوماتية والفضاء.. تلك المعرفة تنتقل عبر الكتابة "السجلات" طبعاً وإلا ربما ضاعت وفقد الناس معاييرهم الخاصة في قياس إنتاجهم في إطاره الذاتي (تميزهم العملي) وإذن بشكل تلقائي يفقدون المقدرة على مقارنته مع إنتاجات الآخرين.
تلك المعايير ليست حتمية للإقتصادي فحسب بل تعم جميع المجالات الممكنة بما فيها الثقافي طبعاً ومنه الآيدولوجيات والبرامج السياسية والإستراتيجية كما الأدب والفن بمعناهما الشامل ومنه الشعر والقصة والرواية والغناء والإيقاعات الموسيقية.
الحضارة لا تقوم ولا تبقى بلا معايير بل ليس الحضارة بمعناها الواسع فحسب حتى الإستقرار في حده الأدني غير ممكن بلا معايير متفق عليها من العموم أو الغالبية الساحقة وهي بعد معايير فضفاضة وليست بالضرورة مرئية بالكامل في كل المرات لكنها مرة ثانية حتمية بحكم الضرورة العملية!.
نفتقد العلمي!.
هل لنا معايير لشعرنا وغنانا؟ مثلا.. الإجابة العاجلة.. لا!. ليس عندنا بعد.. ليس عندنا في الحقيقة أي معايير لقياس إنتاجنا أي كان على جميع المستويات.. وأنا هنا أتحدث عن الشعر والغناء فقط على سبيل المناسبة (البحث حول الحقيبة) كما أنها حالة جيدة لضرب الأمثلة الحية.
أجد الخاتمة مناسبة إن كانت هي نفسها خاتمة مقالي السابق عن "حداثة اللغة العربية وعلة التوثيق في السودان": إذ نحن حتى الآن لا نعرف أنماط شعرنا وتقنياته وأوزانه وبنياته الداخلية .. هذه النقطة مجهولة بجدارة!.. لكن هناك أسباب.
فعندما أخترع الخليل بحور الشعر 770م كان زمانه وقبله تسود في السودان حضارة نوبية/مسيحية في قمة القوة والمنعة وذات لغة ومخيال إجتماعي وحضاري مختلف .. ولم يستطع أحد هزيمتها عسكرياً وعاشت رسمياً حتى العام 1503م وربما بعد ذلك. أي ان الحضارة العربية نشأت وصعدت وماتت في نسختها المزدهرة عام 1250م وظل السودان قبلها وبعدها مسيحياً "رسميا" وحتى العام 1500 وعنده لغاته الخاصة ونسقه الحضاري المختلف جذرياً.
وعلى سبيل المثال العملي عندما ألف صفي الدين الحلي كتابه "العاطل الحالي" في فن الزجل حصرياً عام 1330م.. لم يكن بالسودان أي نوع من الشعر باللغة العربية لأنها ببساطة لم تكن بعد.
أحاول هنا أن أشرح حيرتنا في ضئالة التوثيق بالعربية في السودان أو على وجه الإطلاق أمر عنده مبرراته الموضوعية.. هناك أسباب جوهرية وعملية. وإن صح هذا تكون أمامنا مهمة شاقة جداً "الكتابة والتوثيق" لكن لا بد منها في حسباني بل هي عملية جوهرية وحتمية لتخلق أمة تشعر بذاتها وعندها كينونتها الخاصة المتفردة.. أن نستعيد كل الممكن من تراث شعوب السودان من جديد ونكتبه ونحققه ونجعله متاحاً للناس.. هذا لم يحدث بعد!.
ملاحظات ختامية متعلقة:
بعض هذه التصورات توصلت لها عبر الحاجة العملية إذ عندما بدأت البحث في موضوع حقيبة الفن السودانية وعبر الصدفة وحدها فتشت بالضرورة عن كتابات أو دراسات في البناء التقني لشعر الحقيبة والأشعار السودانية الأخرى بغرض مقارنة فن الحقيبة بما قبله وبعده من الأشعار لكني فوجئت أن لا شيء من ذلك.. لم يحدث!.
ليس لنا أي إرث خاص يؤطر شعرنا من حيث الأوزان والتفعيلة والبناء التقني للقصيدة كيف تبدأ وكيف يكون متنها وكيف ومتى تنتهي.
ببساطة لا يوجد شيء من هذا على بساطته الفنية ولكن وظيفته جوهرية لفرز الأنواع الشعرية وقراءتها تقنياً من الداخل وغيره تستحيل هذه العملية الأولية الحتمية لمعرفة النمط الشعري والغنائي من الداخل كما بدونها تستحيل عملية تقييم الجيد من القبيح والغث من السمين إلا عبر تحكيم الذائقة الخاصة وحدها وهذا شيء غير علمي وهو ما يحدث كل الوقت لأننا لا نملك بعد المعايير العلمية.
إذ تسود حالة عتمة هذه اللحظة كما كل الوقت الماضي.. وقيل قديماً أمة لا تدرك شعرها لا تدرك نفسها وهي أيضاً قناعتي!.
تلك رؤية ذاتية في سبيل الدفاع عن مشروع كتابة وتوثيق السودان في 200 سنة!.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مشروع السودان200 (كتابة وتوثيق السودان في 20 (Re: محمد جمال الدين)
|
اطلس السودان (جغرافي/إجتماعي/ثقافي) تصور رقم "1" لاعطاء صورة اكثر تفصيلية لمحاور العمل ..انظر جدول الاعمال المقترح (اعلاه).
الأطلس أكثر من أطلس (يتعمل في النت وفي الورق):
1- إسم القرية/المدينة/الحي وربما مرجعية الإسم 2- الموقع من السودان وأقرب معلم مشهور وكم كيلومتر من العاصمة 3- المعالم التاريخية أو الأثرية "إن وجدت" 4- العقائد والمعتقدات والحجاوي والأساطير والأكلات والمشروبات المحلية والألعاب الشعبية المتميزة في المكان (إن وجدت) وإلخ 5- اي معلومة متفردة مختصة بالمكان 6- الطبيعة والطقس ودرجة الحرارة إن كانت مختلفة عن بقية أنحاء السودان.
----
بمثل هذه البساطة أتصور أننا نعمل عملا مفيدا من الناحية العملية.. وكل محاور الكتابة تنطوي على قيمة ما عملية فوق التوثيق إذ أننا لا نوثق من أجل التوثيق!.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مشروع السودان200 (كتابة وتوثيق السودان في 20 (Re: محمد جمال الدين)
|
تصور "2" محور الأيديولوجيات
الآيديولوجيات في تاريخ السودان الحديث منذ 1821 وصيغ الحكم وطرق قسمة السلطة والثروة!
مر السودان في العموم بعدة مراحل آيديولوجية "سياسية كبيرة" على مستوى الرؤى
1821-1885
آيديولوجيا الخلافة العثمانية
1885-1900
المهدية "وعي غيبي/صوفي/عرقي".. الطريقة الأنصارية متولدة عن السمانية + قبيلة التعايشة.. وعندما انتهت مرحلة المهدية كدولة إستقلت الطريقة بذاتها في كيان الأنصار كخلفية قيمية لآيديولوجيا حزب الأمة وكيان الانصار كل الوقت وحتى تاريخ اليوم.
1900-1924
وحدة وادي النيل (السودان ومصر شعب واحد وارض واحدة) في شبه حالة إنسجام مع المدنية الغربية/الإنجليزية
لذا لم يكن التعارض حاداً بين أنظمة الحكم الغربية/البريطانية للسودان ومصر ونظام الخديوية التركية
1924-1945
1924 كانت محاولة إنقلاب اللواء الأبيض التي أعقبت مقتل السير لستاك حاكم عام السودان في القاهرة، هنا حدث تحول جديد وحتى 1945 نهاية الحرب العالمية التانية إذ تصعدت آيديولوجيا جديدة هي "السودان للسودانيين" مضادة لوحدة وادي النيل وهي الآيديولوجيا التي أنتصرت في الختام بإستقلال السودان عام 1956 تحت العباءة البريطانية مع تبعية إقتصادية شبه تامة إذ كان الإقتصاد السوداني مربوط مباشرة بالإقتصاد البريطاني ومن أهم البنوك في السودان هو بنك باركليز "مثال".
1945-1956
بعد نهاية الحرب العالمية الثانية مباشرة بدأ العالم يتشكل من جديد وأنقسمت ألمانيا إلى قسمين غربي يتبع لأمريكا وشرقي يتبع للسوفيت الشيوعي ومن هنا بدأت مرحلة جديدة في تاريخ البشرية هي الحرب الباردة بين المعسكرين الرأسمالي والشيوعي وأنقسم العالم كله تبعاً لذلك وعلى أثر ذلك دخلت السودان لأول مرة آيدلوجيتان جديدتان وهما: الإشتراكية والإخوانية "حركة الإخوان المسلمين".
حيث مثلت التجليات المختلفة للتيارات الإشتراكية المعسكر الشرقي بينما مثلت تيارات الإخوان المعسكر الغربي عبر التوجيه والدعم والرعاية السعودية/الخليجية المباشرة. والآيديولوجيتان جاءتا عبر البوابة المصرية. وعاشتا في البدء في عباءة الآيديولوجيتان الكبيرتان (وحدة وادي النيل/التيارات الإتحادية) و (التيار الإستقلالي/حزب الامة) حتى قوي عودهما داخل السودان واستقلا بذاتهما في بداية الستينيات من القرن الماضي.
1956-1989
سادا بشكل شبه مطلق في ساحة الفعل السياسي التياران 1- الإشتراكي/الشيوعي/العروبي و2- الإسلامي/الخليجي/الغربي.
ومنذ العام 1958 حدثت حوالي 15 محاولة إنقلابية نجحت منها ثلاثة (عبود/نميري/البشير)
واهم المحاولات الفاشلة ايضاً ثلاثة: محاولة في أول نظام عبود تم إعدام 5 ضباط من منظميها عام 1959 وسجن مؤبد لشقيق عبد الخالق محجوب (اليوزباشي: محمد محجوب عثمان).
ومحاولة في اول نظام نميري "هاشم العطاء" 1971 تم إعدام منظميها أو من طالتهم الإتهامات ومن ضمنهم زعيم الحزب الشيوعي السوداني: عبد الخالق محجوب.
ومحاولة رمضان 1990 في أول ايام نظام الإنقاذ وتم ايضاً إعدام منظميها (28 ضابطاً بعضهم من ارفع الرتب وأكثرها حنكة) وكانت المحاولة كسابقاتها ذات نزعة إشتراكية عروبية .. ومعظم تلك الإنقلابات والمحاولات إما إشتراكية/عروبية أو إسلامية.
وبعد العام 1958 أصبح الوصول للسلطة والمشاركة في قسمة الثروة الوطنية تتم عبر ثلاثة طرق وليس طريقة واحدة متفق عليها وطنياً أو دستوريا:
1- الديمقراطية (صندوق الإنتخاب) وهذه الصيغة التي تنتهجها الأحزاب الكلاسيكية للوصول للسلطة بحكم إرثها التاريخي في السيطرة على مخيال المجتمع عبر الطرق الصوفية (على الأقل فيما قبل نظام الإنقاذ) 2- الإنقلابات العسكرية (الإشتراكيون والعروبيون والإخوان المسلمون) 3- التمرد والعمل المسلح (الأقاليم البعيدة) في أطراف السودان.
تلك هي الصيغ الرئيسية المعمول بها حتى الآن في أرض الواقع للوصول للسلطة و قسمة الثروة الوطنية او إحتكارهما!.
1989- تاريخ اليوم
صعدت في السودان آيديولوجيتان جديدتان مختلفتان هما: 1- اللبرالية و2- آيديولوجيا الهامش والمركز .. وتولد عن مفاهيم الهامش والمركز سؤال الهوية الذي كثر الحديث حوله دون رؤية واضحة!.
---
وتلك الآيديولوجيات بعضها مات وبعضها تراجع بريقه وبعضها حول مدار تحالفاته بحكم الضرورة وبعضها ما زال يعيش جنباً إلى جنب مع نقيضه.. ومنها ما يقوم في تناقض مع بنيات الريف السوداني وإقتصادياته مما قاد إلى التراجع الإقتصادي والسياسي والدبلوماسي وزاد من إوار الحروب الأهلية.
هذا طبعاً بإختصار شديد.. نظرة كلية عريضة بلا تفاصيل.. عندما نشرع في كتابة التاريخ ربما سنحتاج عدة مجلدات لرواية التفاصيل
أي ح نعمل Zoom in
ما ننسى إننا قلنا إننا ح نعمل من أجل كتابة تاريخ السودان الشامل "أعني طبعاً الناس المتفقة مع الفكرة الخطيرة الصعبة المعقدة" الممكنة!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مشروع السودان200 (كتابة وتوثيق السودان في 20 (Re: محمد جمال الدين)
|
جذور أزمة التوثيق في السودان في اللغة!
اللغة هي المشكلة بين الناس والسلطات الحاكمة (معظم الوقت لغة السلطة لم تكن هي ذاتها لغة الناس) ذلك كان سبب ونتيجة الإنقطاع الحضاري!.. هذه المقالة ملحق للمقالة السابقة حول المعايير المفقودة.
سنار تبنت اللغة العربية رسمياً لكنها لم تكن لغة غالبية الشعب آنها بالذات في القرنين الأولين من عهدها.
بالتالي كان التوثيق مستحيل (الحروب والتصالحات وسجل الأراضي والمواليد والقضاء والمحاكم وجلسات الملوك والأمراء إلخ) غير ممكنة، لم يحدث.
التوثيق يحدث لأسباب عملية وليس من أجل التاريخ والكتابة لم يكن عندها سوق في سنار لذا لم يحدث أي نوع من أنواع التوثيق غير محاولة واحدة فردية وغير رسمية هي طبقات ود ضيف الله.
تواصلت تلك العلة بشكل معكوس مع العهد التركي 1921-1885 إذ الحاكم ليس بعربي في الأصل ولا عهد له كبير باللغة والتراث العربي وخصوصية اللغة في أدابها وفنونها.
والمهدية 1885-1900 لم تجد الوقت الكافي لتوثق لذاتها بالقدر الكافي برغم أن لحظة المهدية هي أول لحظة تاريخية مواتية للتوثيق الرسمي كون لغة الشعب كانت لأول مرة هي ذاتها لغة الحاكم "العامية السودانية". وبرغم من قصر عمر المهدية وعدم الإستقرار السياسي الذي لازمها كانت الأفضل بالمقارنة من حيث التوثيق فتجد مكاتبات الدولة والسوق بما في ذلك أسعار الرقيق وأنواعه في أسوق المسلمية وشندي وأم درمان "مثال".
تكررت الأزمة ذاتها من جديد في العهد الإنجليزي 1900-1956 ولو بشكل اقل حدة. إذ عادت لحظة من جديد لتكون لغة الحاكم ليست هي ذاتها لغة الشعب من حيث المبدأ.. لذا معظم الوثائق في تلك الفترة كانت باللغة الإنجليزية لأول مرة في تاريخ السودان الوسيط والحديث.. ولو مع تقدم علوم الطباعة والنشر ودخول أدوات جديدة للتوثيق كالصوت والصورة حفل العهد الإنجليزي بالذات في أواخره بحركة توثيق تلقائية كبيرة نسبياً مقارنة بما قبلها. نشهد ذلك في الصحافة والشهادات والمذكرات المكتوبة والمسجلة التي خلفها أناس أصحاب علاقة بالسلطة أو ضدها.. غير أن التوثيق من أجل التوثيق لم يحدث ولا مرة واحدة كل تلك العهود.. لأن لا سوق للكتابة!.
أزمة اللغة بين الحاكم والمحكوم طوال عهود السودان الوسيط والحديث كانت علة حاسمة في ضعف التوثيق وبالتالي ضعف تراكم التجربة الحضارية مما يعني إنحطاط مستمر "لا عقلانية ولا علمية ولا معيارية بل نزعة سحرية في الغالب الأعم" في الفكر والممارسة والسلوك .. شيء جلل التاريخ كله وحتى هذه اللحظة، ليس لنا توثيق إحترافي لا رسمي ولا شعبي.. ضئيل جداً مقارنة بالأمم الأخرى.. إذن ليس لنا معايير ذاتية شاملة!.
Flashback نظرة صغيرة جديدة إلى الوراء
أزمة اللغة جزء من الأزمة الكلية أزمة الحضارة
سنار تبنت النسق العربي الإسلامي في أشد لحظات إنحطاطه. إنهارت بغداد عام 1258م عندما كان السودان ينعم بنظام حضاري مختلف جذريا نوبي مسيحي/قبطي صمد حتى العام 1503.
وبإنهيار بغداد إنهارت النسخة الحيوية الساخنة والمنتجة والمبدعة من الحضارة العربية الإسلامية وبدأ الظلام يلف كل الشرق وساد الأعاجم المشهد السياسي والثقافي في مصر والشام والحجاز (السلاجقة والأيوبيون والمماليك والأتراك) والمغرب والأندلس (البربر) والكثير منهم لا عهد له برمزية اللغة وإلخ.
وعندما نهضت سنار في مشهدها الحضاري انسجمت مع لحظتها الكلية المظلمة. لقد فات على سنار منذ عدة قرون حيوية الشقاق العنيف في صدر الإسلام وهي في نظري كانت مرحلة موجبة وتدل على حيوية عظيمة (معركة الجمل وصفين ومقتل الحسن والحسين وطلحة وعبد الله بن الزبير) اذ تخلقت من هنا الايديولوجيات العظيمة في الشرق (هنا لا نقيم) مثال الشيعة والخوارج فالسنة ثم الأشعرية والمعتزلة واالفلاسفة والمتكلمين العظام وإلخ. وفي المغرب الأقصى (الأندلس) والمغرب الأوسط كان إبن رشد وإبن عربي وإبن خلدون "مجرد أمثلة".
كل ذاك الحراك الحضاري الجبار أنزوى قبل ولادة سنار.. فجاءت سنار في عهود الحيرة والضياع لكنها فتية وأستطاعت أن تعيش ثلاثة قرون "300 سنة كاملة" تبنت خلالها نسخة عملية من التصوف الإسلامي "غير فلسفية ولا منتجة فكرياُ ولا متحدثة عن ذاتها" كما فعل إبن الفارض وابن عربي والبسطامي والسهرودي "أمثلة".
التصوف السوداني عظيم في عمليته وإرثه الجبار في المخيال الإجتماعي لكنه كما أسلفنا تصوف عملي وغير فلسفي "غير منتج ولا ثوري" كما كان التصوف في زمان عبد القادر الجيلاني "مثال".
سنار كانت بنت لحظتها الشرقية المظلمة لذا كانت ضئيلة في الفكر والفلسفة والكشوف العلمية ولم تترك لنا أثراً حضارياً مادياً أو فكرياً كبيراً يعتد به مثلما فعلت الحضارات السابقة واللاحقة عليها.
علة سنار متواصلة حتى تاريخ اليوم.. نحن حتى الآن لا نعرف أنفسنا ولا ندرك خصوصيتنا علمياً وموضوعياً.. لأن لا تراكم حضاري لنا.. نحن الآن نحاول أن نقرأ أنفسنا لأول مرة عبر مناهج العلم الحديث ولكن "هنا وقفة مهمة".. المخيال الإجتماعي له جذور ذات خصوصية تتفوق على مجرد النظر والتحليل وإنما التوثيق يتضمن الفائدة العملية كما الجمالية والرمزية "الفخر الواعي بذاته" ذلك من الشعور بالكينونة الجماعية.. هذا لم يحدث بعد.. علينا أن نوثق لأنفسنا "ماضينا وحاضرنا".. أن نكتشف ملامح خصوصيتنا علمياً وموضوعيا كسودانيين!.
تلك هي بعض قضية التوثيق عندي.. ونحن على أمل توثيق السودان في 200 سنة.
مشروع توثيق السودان200.. مشروع مدني حر ومستقل ومفتوح العضوية والمشاركة للجميع.
وهذه التصورات وغيرها قد تخطر لي وأنا أشتغل على مشروع توثيق السودان في 200 سنة "السودان الحديث". وهي مجرد آراء خاصتي على هامش المشروع الذي بادرت به وأنادي له القادرين والقانعين بفائدته من الناس "راجع إن شئت مسودة المشروع في مكانها". وأرائي هي أرائي ليست المشروع.. فقط أشرك أصدقائي من حين إلى آخر بعض الأراء التي أكونها أثناء البحث والتنقيب والتأملات التي أجريها من أجل مشروع توثيق السودان200 وأظنني اسعي بلا وعي مني أحياناً إلى إشعال روح الحماس عبر محاولة إضفاء المزيد من الحيوية والعاطفة على المشروع من واقع أنني أشك أحياناً في أن البعض قد لا يفهم فائدة وضرورة المشورع العملية والمادية والملموسة!.
ملاحظة توضيحية في الختام: أقول مشروع ولا أقول فكرة لأنني وآخرون شرعنا بالفعل في تنفيذ الخطة وفي إنتظار كل من يرغب في مشاركتنا!.
مشروع توثيق السودان200: 1- واتصاب: +31684688891 (النمرة خاصة بالواتساب وليست تلفون.. والتلفونات قد تكون غير مسجلة بأسماء في الجهاز لذا أتمنى أن يذكر الشخص إسمه ومع وافر الود والإحترام مقدماً ).
2- إميل: [email protected]
---
*مشاركة سابقة من الفيسبوك.. أحاول التنبيه للغة التفاعلية!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مشروع السودان200 (كتابة وتوثيق السودان في 20 (Re: محمد جمال الدين)
|
جميع الابديولوجيات الرئيسية التي حكمت او سادت في الساحة السياسية السودانية لا تستند على العلمي او معرفة مسبقة محددة للواقع.. بدءا بايديولوجيا الخلافة العثمانية ووحدة وادي النيل (ايديوجيات ماتت او شبه ميتة) والوحدة العربية (البعثية والناصرية تغالب الانحسار) والاشتراكية (في مجتمع تاريخي تتعلم من تجربتها القاسية ببطء) والإسلام هو الحل (الاخوانية وصلت منتهاها عبر التجربة العملية في السودان ومصر وتركيا) والسودان للسودانيين (فكرة انجليزية مضادة لوحدة وادي النيل) والسودان الجديد (فكرة نظرية براقة لكنها منحازة عمليا لاعراق وجهات، الاطراف والافرقانية) وأخيرا اللبرالية (نتيجة مباشرة للعولمة).. كلها لم تاسس على الواقع الاجتماعي السائد لم تكن وليدة الصراع الاجتماعي الواقعي او كما يجب.. معظمها نتاج مباشر او لاحق للاستعمار والتبعية.. ليست اصيلة.. لذا لم تساهم لو بقدر صغير في حل الأزمة الشاملة "الماثلة" ناهيك عن النهوض الحضاري.
علينا أن نفكر بطريقة جديدة أكثر واقعية.. نتعرف على انفسنا بطريقة افضل.. او هي مزاعمي!
---
في سبيل الدفاع عن مشروع كتابة وتوثيق السودان200 (راجع أن شئت مسودة المشروع في مكانها)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مشروع السودان200 (كتابة وتوثيق السودان في 20 (Re: محمد جمال الدين)
|
سكان السودان والبحث الجيني (توجد خطة مبدئية) وسيادة اللغة العربية في الوسط النيلي (متى وكيف ولماذا)!.. تصور رقم 4
بعد أن فرغنا من الإطار النظري لسكان السودان اطمح في مسح جيني تعتمد عينته على الجماعات المتشابهة أو متطابقة الصفات (50 عينة من كل مجموعة). ورايت لمصلحة الدراسة تقسيم سكان السودان في اربع مجموعات كبيرة:
1- سكان السودان القدامى (نوبا الشمال والجبال والبجا والفونج والأنقسنا والفور والزغاوة والميدوب والشلك).. (هناك أدلة وشواهد مادية ماثلة تقول أن القبائل النيلية وبالذات الشلك مساهمة في التشكيلة العرقية/الديمغرافية للوسط النيلي وربما ابعد).
2- سكان السودان الوسيط (بدءأ من 1450م) العرب (في الوسط/الوسط النيلي وكردفان ودارفور) والمماليك (الشركس والألبان) والمغاربة (البربر والعرب والطوارق)
3- سكان السودان الحديث (بدءاً من 1821م) الأتراك والشوام والاغريق والمجر واليهود والفولاني والهوسا
4- سكان السودان المهاجرون حديثاً .. السعوديون ( الرشايدة/الزبيدية) والأحباش والمصريون
ملاحظات وتوضيحات ضرورية:
1- هدف البحث (انظر مسودة المشروع)
وهو جزء من مشروع اشمل (مشروع كتابة تاريخ السودان)
2- التقسيم لمصلحة البحث الأكاديمية
3- التواريخ تقديرية
4- تلك المجموعات الرئيسية (الظاهرة) فربما كان الواقع أغنى مما جئنا به هنا.. لكن نرى أن العينات ستكون كافية لقراءة الخارطة الجينية في السودان
5- رأيت إعتماد العينة العنقودية Cluster Sampling
.. في البحث الجيني الشامل
لهذا قسمنا السكان إلى أعراق وفق ما هو قائم في أرض الواقع الراهن ووفق المناطق الجغرافية مع مراعاة النزوحات والإزاحات والهجرات التي تمت حديثاً لأي سبب من الاسباب.
6- سناخذ من كل مجموعة 50 عينة تتوفر فيها اهم خصائص المجموعة المحددة من حيث الملامح الجسمانية واللغة والثقافة.
في الختام نامل أن يكون عندنا خارطة جينية شاملة لجميع أو معظم سكان السودان الذي نعرف.. ولذلك عدة فوائد إضافية "علمية وطبية" بجانب المسح الديمغرافي والإثني واللغوي.
كيفية تنفيذ المشروع وتمويله: ليس بعد. لكن الآن عندنا رؤية وخطة وعزيمة. والفرصة متاحة للنقاس في سبيل التطوير والتكميل والتنفيذ.
مبررات البحث الجيني أو ملاحظات إضافية:
هذه البحث الجيني خطر لي لأسباب عملية إذ ضمن البحث في سكان السودان نظرت في لغات سكان السودان (عديدة) ومن ضمنها اللغة العربية فوجدت أن مرجعية العامية السودانية (ناقص الكلمات المحلية) في التراث الأندلسي والمملوكي 1250-1500م.
وهو أمر حيرني في البدء لأنه مضاد للتوقعات الأساسية من أن اللغة العربية جاءت من الشرق والنتيجة التي توصلت لها حتى الآن أن العامية السودانية الغالبة جاءت من الغرب وليس الشرق كما من العهد المملوكي حصرياً جهة الشمال.. ثم أنني توصلت إلى شواهد أن اللغة العربية لم تسد في (الوسط/الوسط النيلي) عبر مراحل تاريخية وتداخلات محددة بل حدثت فجأة ودفعة واحدة في حدود الفترة من 1450-1500م (راجع المقالات السابقة) أظن نسبة لأن عدد سكان الوسط النيلي الأصيلين كانت قليلة ما عدا سوبا المندثرة وسنار (التي ظلت تتحدث لغاتها المحلية/الأصيلة (رسميا) وكانت وثنية حتى العام 1700م وربما لا يزل عدد كبير من الفونج والأنفسنا يتحدثون قدر من لغاتهم المحلية).
مما دعاني للتفكير في البحث الجيني الشامل والذي سنحتاجه ليس في موضوع اللغات فحسب بل لعدد من عناصر الحياة الحيوية واليومية ومن ضمنها مكافحة الامراض والاوبئة (مثال) عبر التعرف على الجينات الصلدة في مواجهة أنواع محددة من الامراض البيئية والوراثية مقارنة بتلك الضعيفة.
كما أن للبحث الجيني فوائد ثقافية ووطنية ورمزية من اهمها معرفة الذات في وطن يتقاتل أهله على أساس العرق واللون والعشيرة.
محمد جمال الدين (بحث في سكان السودان) جزء من مشروع كتابة وتوثيق السودان في 200 سنة (راجع مسودة المشروع)
#السودان_200_مشروع_توثيق_السودان_الحديث.. (دا من الفيسبوك)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مشروع السودان200 (كتابة وتوثيق السودان في 20 (Re: محمد جمال الدين)
|
وهو أمر حيرني في البدء لأنه مضاد للتوقعات الأساسية من أن اللغة العربية جاءت من الشرق والنتيجة التي توصلت
لها حتى الآن أن العامية السودانية الغالبة جاءت من الغرب وليس الشرق كما من العهد المملوكي حصرياً جهة الشمال.
==========
شكراً أستاذنا جمال ..
ربما أن الحضارة السائدة في الشرق كانت أسمى وأعلى مما جاء به العرب
ودائماً الغلبة الثقافية والاجتماعية تكون للأقوى ليس عسكرياً ولكن حضارة وسلوك ..
تماما ً كما حدث في الشمال .. إستوطن العرب في الشمال ولكنهم أستنوبوا ( أصبحوا نوبيين)
وتخلو عن اللغة العربية ولكن حافظواعلى الاسلام .. ربما كانت حضارة النونبية لها يد العليا
وهكذا دائماً المجتمع الزراعي المستقر يكون له أدواته ونشاطاته الاقتصادية والاجتماعية
وللانصهار في هذه النشاطات لابد كم معرفة اللغة المؤسسة لها .. فكانت اللغة النوبية تمارس في جميع مناحي الحياة
وأحسب أن العربية كانت داخل المساجد والعبادات اليومية ..
ومثال لهؤلاء هم أجدادنا الكنوز .. وهم من حكموا دنقلا ( برشمبو) في دنقلا العجوز
ولكنهم أستنوبوا وأصبحوا ناطقين بالنوبية وإلى يومنا هذا يطلق على اللغة الدنقلاوية في مصر ( الكنزية )
===========
أما الغرب فتعرضت إلى هجرات من المغرب العربي
ولجأ إليه بعض الهاربين من الممالك المندثرة في المغرب ( وهل الشناقيط منهم )
وكذلك الممالك الاسلامية الافريقية تمبكتو وغيرها
ومدام أنها إسلامية فهناك تأثير عربي تسرب من الدين
هذه مجرد عنوانين وإجتهادات ..
شكراً أستاذنا محمد جمال ..
في إنتظاركم ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مشروع السودان200 (كتابة وتوثيق السودان في 20 (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
ايوة على عبد الوهاب.. تلك نقاط مهمة للكتابة حولها بشكل إحترافي وتوثيق كل خلفياتها الممكنة وأظن لمحمد على طه الملك كتابات ومشاريع كتابية في هذا المحور الهام وأثق أن انت عندك الكثير لتضيف وبطريقة إحترافية ومحايدة .. كل ذلك من أهداف المقترح "كتابة وتوثيق السودان200"
لسا نفكر في الهياكل التنظيمية للمشروع.. وعلى كل الحال كتير من الناس تعمل بجهدها الفردي ومنذ زمن طويل دون مشروع عام منظم!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مشروع السودان200 (كتابة وتوثيق السودان في 20 (Re: محمد جمال الدين)
|
ما هو اول كلام اتكتب بالعربي في السودان وما هو اخر كلام اتكتب بلغة محلية؟
عندما نعرف تاريخ اول كتابة توثيقية باللغة العربية في تاريخ السودان ربما يصاب البعض منا بالدهشة (كتاب الطبقات 1800م وكتاب الشونة 1850) قبل مئتي سنة فقط! .. قبل ذلك لا توجد مؤلفات او اشعار او قصص او حكاوي او مواعظ شعبية مكتوبة بالعربية الا نتف نادرة (ما هي!). كما لا توجد كتابات او سجلات للدولة والادارات الاهلية مكتوبة باللغة العربية ولا اي لغة اخرى.. هنا نقطة مهمة!.
وربما تزداد الحيرة عندما نعلم أن آخر لغة مكتوبة في السودان "غير العربية" هي المروية تراجعت كلغة مكتوبة حوالي 350م مع انهيار مروي على يد الاحباش "عيزانا".
هنا توجد علة حضارية كبيرة.. علينا الإقرار بها ومعالجتها كلما أمكن!.
هل عندنا حلول سهلة وجاهزة لردم الهوة التاريخية غير الموثقة ولا مكتوبة بأي شكل من الاشكال؟. انها 1700 سنة من الفراغ.. هذا الفراغ مخيف إذ يندس فيه الخير والشر دون أن نعلمهما!.
أرى أنه عبر كتابة وتوثيق ارث المرويات الشعبية الشفاهية في خلال ال 200 سنة الماضية ربما نستعيد الكثير مما ضاع منا.. أن نكتب الحاضر الذي يعتاش على الماضي وأن نكتب كل شيء.
أسئلة للتأمل قبل الاجابة.. ما هو اول كلام مكتوب بالعربية في السودان بأيدي سودانية؟.. ما هو آخر كلام مكتوب بلغة محلية في السودان؟. كتب، رسائل، مذكرات، اشعار، اي شيء.. محاولة للتفكر من جديد في أهمية كتابة وتوثيق السودان المعاصر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مشروع السودان200 (كتابة وتوثيق السودان في 20 (Re: محمد جمال الدين)
|
مشروع السودان200 : طبيعته و اهدافه ومبرراته ومناشطه وجدوله الزمني ووسائل تنغيذه وتحدياته ومعوقاته كما ديمومته واثره المستقبلي.. تسجيل صوتي مباشر من الفيسبوك https://m.facebook.com/story.php؟story_fbid=10214754326075486andid=1344875921https://m.facebook.com/story.php؟story_fbid=10214754326075486andid=1344875921
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مشروع السودان200 (كتابة وتوثيق السودان في 20 (Re: محمد جمال الدين)
|
السودان200 مشروع سوداني مدني طوعي غير رسمي/غير حكومي غير حزبي غير سياسي يعنى بكتابة وتوثيق الإرث الشفاهي لشعوب السودان وتحقيق وتدقيق المكتوب في خلال ال 200 سنة الماضية بدءاً بالعام 1821 تاريخ ميلاد السودان الحديث وحتى تاريخ هذه الأيام سواءاً المرويات باللغة العربية أو اللغات السودانية الأخرى الممكنة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مشروع السودان200 (كتابة وتوثيق السودان في 20 (Re: محمد جمال الدين)
|
[12/5, 22:05] : مشروع السودان200 خطة العمل ونداء هام!
هنا خطوات الى الامام وخلاصات في سبيل تنفيذ مشروع السودان200.. بحلول العام 2021 أي بعد ثلاث سنوات من الآن سيبلغ عمر السودان الحديث 200 سنة وفي تلك اللحظة نسعي إلى إنجاز المشروع كما هي الخطة، وهذه هي الخطوات العملية التي سنعمل عليها:
1- تسجيل المشروع كمؤسسة مدنية غير ربحية يتضمن في المستقبل إنشاء قناة فضائية ثقافية مستقلة وقد تكون البداية راديو "اف ام".
2- البداية الفورية في إنشاء وتصميم 21 موقعاً على الانترنت بقدر محاور المشروع المعلنة مع تخصيص موقع رئيسي شامل (راينا ان إنشاء موقع منفصل لكل محور سيسهل العمل واهم شي سيضمن اكبر قدر من تامين المعلومات من الضياع عبر اخطاء العاملين او أيادي/ظروف خارجية).
3- البدء حالاً في عمل اطلس السودان الشامل بتأسيس نظام ويكيبيديا خاص يسمح للجميع بكتابة وإضافة وتعديل المعلومات عن معالم السودان الجغرافية كالمدن والقرى ونبذة مختصرة عنها واهم الأشياء التي تميزها عن غيرها والمسافات من بعضها البعض ويشمل ذلك المعالم الطبيعية كالجبال والآثار والصحاري والأنهار والغابات.. سيكون هناك نظام محكم لحماية المعلومات في شكلها النهائي عبر متابعة لجنة من عدد من الشباب الخبراء
4- توزيع الايادي الراغبة في العمل على المحاور المقترحة وتفعيل الطاقات الخاصة بكل فرد منا في مكانها الصحيح "الأسماء الراغبة في العمل الطوعي لإنجاز المشروع بلغت حتى الآن 131 شخصا من داخل السودان وشتى انحاء العالم ونسعى الى استقطاب المزيد من الراغبين الجادين في العمل" حسب التقدير نحتاج 250 للعمل اليومي والفني و نحتاج ل 20 خبيرا او متخصصا .. لدينا الآن بالفعل حوالي 8 منهم في مجالات مختلفة وفي كل الأحوال نحن نعمل وسنعمل بأي عدد ممكن.
5- انشاء فروع في صيغة مكاتب في عدد من اماكن تواجد الثقل السوداني بالخارج مثال أوروبا والامارات والسعودية وقطر ومصر وامريكا.
6- نحتاج دعم مالي عاجل لتنفيذ كل هذه المهام على الوجه الأكمل "نعرف أنها مسألة ليست سهلة بل صعبة في ظل الظروف العامة التي يعانيها معظمنا بل أكثرنا في حوجة ذاتية والقليل جدا منا عنده فائض وحتى هذا القليل غالبا مستنزف بظروف السودان العامة.. لذا علينا ان نجهد أنفسنا بقدر الإمكان .. هذا فقط من أجل هذه البدايات الصعبة في المستقبل قد يكون لدينا خطط وفرص أفضل للتمويل الذاتي.. هذه النقطة بدروها في غاية الجوهرية .. وفي كل الأحوال نحن نعمل وسنعمل ولو في ظل ظروف ليست سهلة.
7- يتواصل الحوار والتشاور حول تطوير وتنفيذ المشروع وتحسين آليات ادارته بالتوازي مع العمل على انجاز محاوره بلا توقف او انتظار او اعذار كما هو الاتفاق .. من تردد او توقف او شكك فهو ليس منا!.
هذا المشروع يحتاج أقصى درجات التفهم والتسامح والترفع عن الصغائر ويحتاج الإيمان به في ظل أوضاع عامة غير مواتية وتصدعات سياسية وإجتماعية وحروب أهلية نتمنى أن تنتهى عاجلاً.
8- التاكيد على ان السودان200 مشروع سوداني مدني طوعي غير رسمي/غير حكومي غير حزبي غير سياسي يعنى بكتابة وتوثيق الإرث الشفاهي لشعوب السودان وتحقيق وتدقيق المكتوب في خلال ال 200 سنة الماضية بدءاً بالعام 1821 تاريخ ميلاد السودان الحديث وحتى تاريخ هذه الأيام سواءاً المرويات باللغة العربية أو اللغات السودانية الأخرى الممكنة مع قيام قناة ثقافية فضائية مستقلة وفي المستقبل تأسيس متحف نماذج "مجسمات" متكامل لكل أثار وطقوس حضارات السودان في أزمانها التاريخية المختلفة.
وهو مشروع عملي ويتقصد الإجابة على الأسئلة الحرجة التي ربما تعنينا كلنا كسودانيين او/و مهتمين بالقضية العامة السياسية والحضارية للسودان.. وهدف المشروع الاستراتيجي الوعي بالذات الجمعية.
اذ ان الوعي بالذات هدف حاسم ربما قاد إلى تشكل كتلة تاريخية وطنية تحقق مجتمع مسالم ومنسجم مع ذاته ودولة وطنية حديثة تسع الجميع كهدف عملي .. كتلة تاريخية تجعل من فعلها الناجز اضافة موجبة للحضارة الإنسانية!. .. فإن توحد السودان بالقوة عام 1821 التي ثبت أنها لا تدوم ربما توحد من جديد وطوعاً فيما بعد العام 2021 عبر الوعي بالإرث المشترك والمصالح المشتركة والتحديات المشتركة وعبر الوفاق الشامل.. ذلك من طموحات المشروع.
كما أن العملية الإجرائية ذاتها تشكل هدف قائم بذاته من حيث اشتراك عدد كبير من الناس مختلفي ومتنوعي الخلفيات الاجتماعية والمهنية في القيام بعمل مشترك عنده هدف مشترك سيكون اضافة نوعية وعلمية لثقافة النفير السودانية.
نحن هنا من اجل حلم كبير سننجزه معا متضامين بلا اقصاء او تمييز على اي اس كان ولا تحيز ولا شللية ولا عنصرية بل نعمل في جو صحي وفي منتهى درجات الاحترام الممكنة لاختلافاتنا الاجتماعاية والنوعية المحتملة وبغض النظر عن توجهاتنا السياسية والايديولوجية.. تلك من اهم مبادئ العمل المشترك في اطار هذا المشروع الطموح.
هذه رسالة عامة ويمكن مشاركتها على أكبر نطاق أو بحسب القناعة!.
محمد جمال الدين
السودان200 (مشروع توثيق السودان في 200 سنة/السودان المعاصر)
واتصاب: +31684688891
إميل: [email protected]
[12/5, 22:06] : جدول أعمال مشروع كتابة وتوثيق السودان في 200 سنة/السودان المعاصر
كلنا نعمل، كلنا نستطيع فعل شي، كل الناس، كلنا نصنع المعرفة ونملك المعرفة.
المحاور المقترحة لتنظيم العمل: وتوجد ملاحظات هامة في الختام!
أدناه المحاور المقترحة لجدول أعمال السودان200 (العمل المعني قد يشمل جمع المعلومات والتوثيق عبر الكتابة/التسجيل/التصوير والتحقيق والتحليل)
1- المحور الإجتماعي
كتابة وتوثيق المرويات الشعبية الشفاهية وتحقيق المكتوب منها (قصص البطولات و الحروب والمعارك والثارات والثورات والهجرات والكوارث البشرية والطبيعية).
كتابة وتوثيق الأحاجي والأساطير والغلوطيات والحكم الشعبية وما شابهه.
كتابة وتوثيق الأكلات والمشروبات الشعبية والبلدية والحديثة
كتابة وتوثيق الألعاب الشعبية ووسائل التسلية المشابهة (للرياضة الحديثة محور منفصل .. أي ثيمات أخرى متعلقة.
2- المحور الإقتصادي
كتابة وتوثيق الإرث الشفاهي للحرف والمهن (مثال الصيد والرعي والزراعة والتجارة والصناعة) وكتابة وتوثيق السوق ورأس المال وتداخلات الاقليم والعالم مع السودان
3- المحور السياسي
كتابة وتوثيق كل المراحل السياسية المختلفة التي مر بها السودان في ال 200 سنة الاخيرة. بدءاً بالعام 1821
ونعني هنا كتابة وتوثيق الإرث الشفاهي وتحقيقه بطريقة علمية إحترافية.. وفحص المكتوب ومقارنته بالإرث الشفاهي.
4- محور الآيديولوجيات والرؤى السياسية والحزبية في 200 سنة (هناك تصور مكتوب).
5- محور الدبلوماسية والعلاقات الخارجية في 200 سنة
6- محور الأنماط العسكرية والأمنية في 200 سنة
كتابة وتوثيق تاريخ البنيات العسكرية والأجهزة الأمنية والحركات المسلحة في السودان منذ العام 1821 (السودان الحديث) وحتى إنشاء الكلية الحربية عام 1905 في السودان وما بعدها والحروب والإنقلابات والأنظمة والعقائد العسكرية والأمنية المتبعة والعقليات والشخصيات المؤثرة في تاريخ تلك المؤسسات ومكامن قوتها وضعفها في 200 سنة
7- محور العقائد والمعتقدات
كتابة وتوثيق الإرث الشفاهي للتصوف والمسايد والكنيسة والكجور إلخ وجمع وتحقيق المكتوب.
8- المحور الجغرافي
صناعة أطلس شامل لكل قرى ومدن ومعالم السودان مع نبذه قصيرة لكل قرية ومدينة ومعلم من المعالم. وتحديد الموقع ومميزاته إن وجدت وتاريخ نشأته ولو تقريبياً. (هناك تصور مكتوب)
9- المحور البيئي/الطبيعة
كتابة وتوثيق الاحوال الطبيعية والمناخية والبيئية التي مر ويمر بها السودان في الماضي والراهن.
10- المحور الديمغرافي (السكان عبر القرون)
كتابة وتوثيق تاريخ سكان السودان عبر كل الأوقات الممكنة وحتى تاريخ التركيبة السكانية الراهنة. ويشمل هذا المحور التفتيش الآثاري والخارطة الجينية (يوجد تصور مكتوب لهذا المحور).
11- المحور المدني
ويشمل توثيق وكتابة وتحليل البنيات الإجتماعية الطبيعية كالأسر الممتدة والعشائر والقبائل والأعراق إضافة إلى بنيات الغيب (مثال الطوائف والطرق الصوفية وغيرها) كما البنيات الحديثة كالنقابات والنوادي والإتحادات والمنظمات الطوعية والخيرية والحقوقية ومنظمات المرأة إلخ.
12- محور السياحة في 200 سنة .. السياحة بمعناها الاصطلاحي وكمنشط اقتصادي.. ويشمل ذلك إنشاء متحف لحضارات السودان (يوجد تصور مفصل لهذا المتحف المقترح).
13- محور آنثروبولوجيا السودان في 200 سنة
ويشمل العقليات والسايكلوجيات الإجتماعية واللغويات والعادات والتقاليد والأعراف والمثل والقيم الإجتماعية والتحولات التي جرت وتجري في الفضاء الإجتماعي وفي مخيال الناس في 200 سنة.
14- محور حقوق الإنسان الشعبية والتراثية والمعاصرة في السودان
15 - محور الأزياء والأحذية و"الإكسسوارات" والعطور ومواد التجميل إلخ في التاريخ والراهن!.
16- محور الاسرة النووية والعلائق الاجتماعية والنزعات والمشاعر الإنسانية وممارسة الجسد .. وعقد مقارنات بين المراحل التاريخية المختلفة مبنية على المعلومات المتحقق منها بالقدر الممكن.
17- المحور الأدبي والفني والاعلامي
كتابة وتوثيق تاريخ الآداب والفنون كالشعر والغناء مع تأطير البنيات الداخلية والأوزان الشعرية والألحان والإيقاعات والقصة والرواية والأهازيج والترانيم الشعبية وإلخ. ويشمل هذا المحور مقترح بإنشاء فضائية ثقافية مستقلة غير رسمية غير حزبية لا سياسية (يوجد تصور مكتوب لهذا المحور).
18- المحور العلمي والأكاديمي
كتابة وتوثيق العلوم كما الأكاديميا في السودان ويشمل ذلك تاريخ الخلاوي ورياض الأطفال والمدارس والجامعات ودور البحث العلمي وما إلى ذلك.
19- المحور الرياضي
ويهتم اكثر بأنواع الرياضات الحديثة والوافدة وتاريخ الرياضة والأندية الرياضية وما إلى ذلك وتوثيق أعمال وإنجازات وخسارات الأندية والشخصيات الرياضية كما المدربين والعقليات التي سادت وتسود في الوسط الرياضي (للألعاب الشعبية وتاريخها محور منفصل).
20- ثيمات اخرى:
أ- محور صور السودان القديمة والمواد المسجلة والمصورة
ب- محور جمع التحف والمواد الطبيعية أو الصناعية المميزة أو أي شيء ملموس له قيمة تاريخية أو إبداعية أو جمالية
ج- محور توثيق الذات "السير الذاتية بكل اشكالها وصورها ومعانيها" كتاريخ الأسر أو الجماعات أو الطوائف وإلخ.
توضيحات وملاحظات ختامية:
1-هذه المقترحات قابلة للنقاش والتطوير والتكميل
2-مناشط العمل تتضمن جمع المعلومات والتوثيق عبر الكتابة/التسجيل/التصوير والتحقيق والتحليل (الطباعة والنشر تكون مهمة المؤسسة بشكل مباشر)
3- العمل يتم بشكل فردي أو جماعي ولكن في كل الاحوال في إطار الخطة الكلية وبالتنسيق مع الجهاز الإداري لمشروع السودان200
4- هناك البعض منا بدأ العمل بالفعل إستجابة للنداءات الأولى التي وصلتهم
5- هناك لجنة تمهيدية مهمتها الجوهرية التمهيد لأرضية العمل (رابطة طوعية ومفتوحة العضوية).
6- وأخيراً كمبادر لدي أعمال في 9 من المحاور المقترحة اشتغل عليها منذ عدة سنوات وبالذات في ثيمة سكان السودان وآنثروبولجيا السودان ومتحف حضارات السودان والقناة الفضائية الثقافية. هذا طبعاً لا يعني أنني أستطيع أن أنجز الأعمال التي أشتغل عليها وحدي.. فقط أخبركم مقدماً بما أفعل كواحد منكم.
وتلك هي القضية الكبيرة التي أظنها تحتاج العزائم والهمم الكبيرة والترفع عن الصغائر.
لنعمل منذ الآن ما قنعنا وآمنا بالفكرة "كلنا نستطيع، اي زول قدر قدرته" وما لجان هذا المشروع إلا مجرد آليات لتنسيق الجهود من أجل توثيق السودان في 200 سنة (السودان الحديث).
وكل زول حر في "الدومين" الذي يعمل فيه في كتابة وتوثيق السودان200 أي نعمل كلنا بحرية ووفق خياراتنا الذاتية كلما أمكن. بس ننسق جهودنا عشان ما يحصل دبل شغل وعشان تبادل المراجع والمعلومات وترتيب الأوليات وتلك هي المبررات التي تدعونا للحديث عن مؤسسة للعمل.. وكله يحدث في نفس الوقت وبالتوازي دون توقف او انتظار او اعذار!.
الأمر كل يوم يتضح أكثر واي مساعدة من اي نوع مطلوبة ومثمنة مقدماً.. افعل بلا تردد ما دام لديك القناعة.. هذا العمل يحتاج الشعور به والإنتماء إليه.. وأظن هذا حال كل المشاريع الطموحة التي تشبه الثورات العظيمة التي تغير وجه التاريخ برغم بساطتها الظاهرية وعدم منطقيتها احياناً.. الثورات كلها رومانسية وكذا الثوار وإلا لما عرفنا معذبين في الأرض وشهداء.. اقول هذا الكلام الطموح عله يجلب لنا العزائم!.
مشروع ربما طموح جدا لكن اظنه ممكن التحقق!.. مشروع عملي ويتقصد الإجابة على الأسئلة الحرجة التي ربما تعنينا كلنا كسودانيين او/و مهتمين بالقضية العامة السياسية والحضارية والخ في السودان.
الوعي بالذات يقود إلى تشكل كتلة تاريخية وطنية تحقق مجتمع مسالم ومنسجم مع ذاته ودولة وطنية حديثة تسع الجميع.
نحن هنا من اجل حلم كبير في حسباني يحتاج صبر كبير وتعاون حر وغير هياب يقوم على تلمس الرؤية والمصلحة المشتركتين: "كتابة وتوثيق السودان في 200 سنة، السودان الحديث/المعاصر) الوعي به، بالذات الجمعية، في سبيل تشكل كتلة وطنية تاريخية كهدف عملي .. كتلة تاريخية تجعل من فعلها الناجز اضافة موجبة للحضارة الإنسانية!.
تحياتي .. محمد جمال الدين
السودان200 (مشروع توثيق السودان في 200 سنة/السودان المعاصر)
1- واتصاب: +31684688891 (النمرة خاصة بالواتساب وليست تلفون.. والتلفونات قد تكون غير مسجلة بأسماء في الجهاز لذا أتمنى أن يذكر الشخص إسمه ومع وافر الود والإحترام مقدماً ). هذه رسالة عامة ويمكن إرسالها للجميع.
2- إميل: [email protected]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مشروع السودان200 (كتابة وتوثيق السودان في 20 (Re: Asim Ali)
|
هنا نداء بنقاش موسع حول فيدرالية/كونفدرالية سودان موحد وطوعا يشمل جنوب السودان!
الانصرافية التي تظهر في سلوك المثقف السوداني (صاحب التعليم والمعرفة النسبية) ومن امثلتها الاف المنشورات المرئية هلامية في وسائل التواصل الاجتماعية ليست عبطا ولا استهبال وإنما هي تعبير حقيقي عن الموقع الطبقي (حصد المصلحة المادية والرمزية للشلة والجماعة وكسب الاعتبار للذات الفردية) كفعل وجودي وفي مواجهة تكوينات شعوب السودان الأصيلة في الريف وقل في مواجهة الآخر وعلى وجه الإطلاق!.
هذه (الانصرافية) ليست انصرافية عدمية وانما نتيجة تراكمية لتطور المدنية الغربية في وسط الوسط النيلي بنسبة مفارقة لارجاء السودان الاخرى التي ما تزال تحتفظ ببنياتها التاريخية العرقية والعشائرية في براءتها الاولى وتتجلى افعالها السياسية بناءا على شروط واقعها الموضوعي ذلك وبطريقة حادة وواضحة في تمظهرات الحركات المسلحة في دار فور (الفور والزغاوة والرزيقات مثال) وجبال النوبة والنيل الازرق وحركة كوش في الشمال الأقصى والبجا في البحر الاحمر و حركات الجنوب سابقا.. أي لا توجد تجليات سياسية مدنية (مؤسسة على الايديولوجيا) ولا حتى طائفية (مؤسسة على الطريقة الصوفية) كما بالوسط/الوسط النيلي وإنما عرقية وعشائرية في الأساس وهذا طبعا امرا واضحا بجلاء لا اظنه يقبل الجدل.. ولكل شيء أسبابه الموضوعية طبعا!.
دور القبيلة مازال محوريا وحاسما في السياسة السودانية وبناء وفض الدولة كونها آلية وحيدة وجوهرية لدى جماعات واسعة في السودان للتعبير عن الحقوق واداء الواجبات في مجال الوطن الموحد والا لا خيار غير المناداة بتقرير المصير.. تلك القبائل ليست قبائل بالمعنى الضيق للكلمة وانما شعوب تاريخية راسخة اصيلة وقديمة لها لغاتها وتاريخها وارثها الذاتي وقيمها ومثلها وعندها نظرتها الخاصة لذاتها ومستقبلها وبعضها شديد الاعتداد بذاته الى درجة التطرف!..
علينا ان نسمع بروية لصوت الواقع ونمضي به إلى الامام والا فاننا لا نفعل شي غير نفس الشيء "الإقصاء والإقصاء المضاد"!.. هذا الواقع وجب ان نعيد مراجعته بروية ان أردنا أن نأسس لدولة وطنية حديثة ومجتمع منسجم مع ذاته.. حالة الانفصام هذه حقيقية وليست تمثيلية كي تعالج بمجرد المكاواة وفعل الصدمة المعمول بهما الآن من جميع أطراف الصراع تقريبا.. ذلك لن يجدي مع الواقع.. او هو ظني باختصار!
هنا نداء بنقاش موسع حول فيدرالية/كونفدرالية سودان موحد وطوعا يشمل جنوب السودان!
محمد جمال الدين
السودان200 (مشروع وطني/مدني مفتوح لمساهمة جميع المخلصين) .. ولدينا قروب في الواتساب خاص بالمشروع!
1- واتصاب: +31684688891
2- إميل: [email protected]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مشروع السودان200 (كتابة وتوثيق السودان في 20 (Re: محمد جمال الدين)
|
تعارف ايديولوجي (طوعي) خاص باصدقاء الامل المشترك!
1- لا أسعى إلى تعضيد مركزية قائمة أو الى تأطير مركزية بديلة.. لا ، بل انا ضد أي مركزية هويوية أي كانت عرقية أو/و دينية أو/و تاريخية أو/و مناطقية.. وجهة نظري في هذا الصدد مسجلة في عددة مقالات تفصيلية حول الهوية والدولة .. اخوكم كقناعة راهنة ضد دولة الهوية وارى المستقبل في دولة اللا هوية.. مع دولة القانون/العقد الإجتماعي دولة العيش السلمي المشترك فحسب وللناس الحق في إمتلاك هوياتهم الذاتية كما يشاؤون.
2- لا أرى السودان مركزاً للكون كما يفعل البعض بل بقعة جغرافية مباركة مثل كل البقاع المباركة تقع في الجزء الشمالي الشرقي من القارة الأفريقية التي توجد على كوكب الأرض الذي هو احد كواكب المجموعة الشمسية .. ومجموعتنا الشمسية جزءا صغيرا من مجرة الطريق اللبني التي تحوى ترليونات الكواكب والنجوم و تلك المجرة الضخمة جزء صغير من الكون الذي يحوي عدد غير معلوم من ترليونات المجرات التي تتكون بدورها من ترليونات الكواكب والنجوم.
السودان ذرة صغيرة مباركة من هذا الكون الفسيح انقسمت هذه الذرة سنة 2011 الى شطرين متناحرين (شمال وجنوب) وممكن تتقسم تاني كم مرة ... بس بعد هي بقعة طيبة مباركة (لها سماء وارض ونيل وذاكرة وطعم خاص عند أهلها ولها تصورات مختلفة في ذاكرة وخواطر الآخرين) وانا مثلكم عندي لها عواطف خاصة وذاكرة!.
3- ضد الفخر بالحضارات القديمة وضد التاريخ كآيديولوجيا، مع الإنسان وحقوق الإنسان بحضارة باهرة عظيمة في الحقيقة أو الوهم أو بلا حضارة.. انسان أي كلام برضو انسان .. متعلم او أمى رجل أو إمرأة اسود أو أبيض سمح وله شين بأي مقياس.. لا يهم.. الإنسان وحده هو الأعلى.
4- حرية البحث العلمي او الساي من حرية التعبير فهي مقدسة.. حرية التعبير أعظم إنجاز صنعته البشرية في نضالها الطويل في أن يكون الإنسان مساو لأخيه الإنسان (الاعلان العالمي لحقوق الانسان مثال).
5- لا قداسة للتاريخ واحداثه الحقيقية أو الزائفة ولا قداسة او محاباة للشخصيات التاريخية الموصوفة بالعظمة أو ضدها أمام البحث "التفتيش" عن الحق والحقيقة.. ترفع الحصانة عن ومن الجميع بلا فرز "بشر وأماكن واشياء".
واخيرا:
6- أكره التقعر في اللغة وانحو إلى المباشرية في الخطاب (ارجو ان ينبهني الاصدقاء ان سقطت مرة في مثل تلك الجرائر) واستعمل الأخطاء الشائعة بدلا من الصيغ الصحيحة لغويا والمجهولة او غير المستصاغة في اليومي لان الهدف عندي هو المعنى لا اللغة.
وكلها خيارات ذاتية حرة او هو الظن وكل انسان مسؤول عن أفعاله وأقواله وكل نفس بما كسبت رهينة.
أتمنى أن يكون ذلك التوضيح مفهوما ومفيدا للأصدقاء الذين ياملوننا ثلة واحدة.. معذرة ان لم يحدث مرة من المرات!.
وذلك بالإشارة إلى مقترح مشروع كتابة وتوثيق السودان200... (بوست من الفيسبوك وكله اظنه ذو علاقة ببعضه البعض او هو ما أسعى له)!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مشروع السودان200 (كتابة وتوثيق السودان في 20 (Re: محمد جمال الدين)
|
خلاصات بحث الحقيبة ليست حاجة هينة، أمر يمس حياتنا العامة والخاصة في حسباني.. (وهذا في سبيل الدفاع عن مشروع السودان200).
إن جاز لي أن افتح صدري لكم صحابي الأعزاء وأتكلم بلا حسابات سأقول أن: بحث الحقيبة أعظم شيء عملته في حياتي البسيطة وعلمني ما لا أعلم وجعلني أفضل تجربة من ذي قبل بدرجات لا يمكن تصورها.. كنت قبله شبه أمي في معرفتي بالشعب السوداني وبهذا التعميم!. الخلاصات التي أوصلنا لها البحث (خمسة، توجد أدناه) ممتازة في تقديري لكن كل شيء في هذه الحياة نسبي وقابل للجدل إلا أن الخلاصتين الأولى والرابعة أملك عليهما أدلة قطعية صارمة "قلنا بها تفصيلياً من قبل"!.
الخلاصة الأولى أن: أشعار الحقيبة من نمط الزجل (مجاراة أصيلة للزجل فهي زجل سوداني).. راجع لطفاً الخلاصات المعنية منشورة في أمكنة مختلفة.
الخلاصة الثانية أن: الحقيبة هي النسخة الرسمية لشعر/غناء الدولة في العهد الإنجليزي.. وهذا بإختصار (راجع إن شئت خلاصات البحث).
الخلاصة الثالثة أن: الرقص المصاحب للحقيبة (رقص المدينة) أصله إنجليزي وإسمه العلمي "كومبيا" Cumbia
الخلاصة الرابعة أن: اشعار وأغاني السودان الشعبية (كل أشعارنا وأغانينا بغير إستثناء القديمة والحديثة) ما زالت مجهولة البنيات الداخلية التقنية (بنية القصيدة من حيث النمطية: الوزن والتفعيلة والبناء الداخلي التقني) هناك شغل كتير وصعب وجب أن ينجز في هذا المحور الهام.. خطوة عملية: الآن نعمل على إنجاز ذلك بشكل طوعي ونشرنا نماذج للأشعار التي نعمل عليها كي نخرج بمعايير لأشعارنا وأغانينا وكل المهتمين مدعوين للمتابعة اللصيقة والعمل يداً واحدة "أمة لا تعرف شعرها لا تعرف نفسها"!.
الخلاصة الخامسة والأخيرة أن: جميع عناصر الحياة الجوهرية في السودان ينقصها العلمي (الوعي الموضوعي بها) وهي خلاصة عامة مستقاة من الخلاصات الأربعة السابقة.. خطوة عملية: من هنا وصلنا إلى فكرة مشروع السودان 200 المعني بتأسيس أرضية للوعي العلمي بالذات الجماعية!.
---تلك هي الخلاصات المعنية والخطوات التي تليها أو أنبنت عليها--- (الخلاصات متوفرة في النت، آسف للتكرار، ربما نكتشف ضرورته لاحقاً)!.
---
والشيء الآخر العظيم الذي تعلمته شخصياً وأحمده للبحث المعني: إن كان السودان شعب عظيم يتقدمه أقزام في مجال الدولة والسياسة حسب المقولة الشهيرة فالأمر ليس بهذه البساطة إذ المجالات الأخرى الثقافية والأدبية والفنية والأكاديمية ربما أيضاً يتقدمها أقزام وبجدارة فائقة!. أريد أن أقول إن صحت المقولة الأولى قد تصح الثانية.. ولكل شيء طبعاً أسبابه.. وإلا نحن شعب ساي يقوده ناس ساي مثله!.
والسؤال الأخير الودي، حاجة كدا للونسة ومشاغلة ساي.. أين بعض أصدقائي الذين ملأوا الأرض من حولي ضجيجاً معترضين على مبدأ البحث والباحث من وجة نظرهم أين وجهة نظرهم بعد صدور الخلاصات منذ ثلاثة شهور؟، رأيهم التفصيلي في خلاصة البحث المنشورة يهمني، لا أقبل منهم بعد ذلك، جمل قصيرة تقيمية أو تهكمية بل تفصيل وفي الموضوع مباشرة اي الخلاصات المعنية، أستغرب صمتهم المطبق بعد تلك الفوضى؟!.
لمن لا يعلم ويمر من هنا لأول مرة أو غير متابع، هذا البوست لن يكون مفهوماً لك بالكامل.. دعه.. وبالجزئية الأخيرة ودا كله كلام جانبي (الكلام الجد أعلاه) أعني البعض ثار ثورات متوحشة أيام بحث الحقيبة وأطلق منابذ وشتائم لا حد لها في حق البحث المزعوم والباحث المزعوم.. يعني كلام جله غير موضوعي وهو موجود في حائطي في الفيسبوك وفي أماكن أخرى عديدة.. المهم السؤال هو: أتساءل الآن أين هؤلئك كرد فعل موضوعي وعلمي بعد أن شاهدوا خلاصات البحث أمامهم!. وهو مجرد أمل مني ولا أتوقع الكثير المفيد منهم للأسف بناءاً على ما رأيت تلك الأيام من إنفعالات مجانية!.. فقط نحن هنا معاً وجب أن نذكر حرية البحث العلمي فهي من حرية التعبير والبحث الساي أيضاً من حرية التعبير وهي من حقوق الإنسان، تلك هي التجربة التي أتمنى أن نتعلمها معا فيما يخص هذه النقطة والتي قلنا أنها جانبية على أهميتها، والأهم عندي الخلاصات أعلاه!.
* دا كلام تفاعلي من الفيسبوك.. بوست من هناك.. لكن اظنه ذو علاقة مباشرة بمنشوراتي الاخرى هنا التي تسعى إلى التبشير بمشروع السودان200!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مشروع السودان200 (كتابة وتوثيق السودان في 20 (Re: محمد جمال الدين)
|
الأسئلة التي لم تخطر على بالنا هي العامل القاتل!
الأسئلة التي لم تخطر على بالنا، ربما كانت كثيرة وهنا مثال: هل خطر ببال أحدنا من قبل أو قرأ أو سمع أننا في السودان نجهل بالكامل البناء التقني لأشعارنا وأغانينا؟. برغم حبنا وتحمسنا لها!.
كل علوم العالم كانت أسئلة في البدء!. إن لم تسأل السؤال لن تجد الإجابة.. أمر بديهي أظن.
الآن أخبركم أهلي وصحابي وعبر البحث المتأني الذي فعلت أن بنيات شعرنا كله مجهولة لدينا حتى الآن. كل تلك الأشعار الكثيرة قديمها وحديثها من حماسة ومناحة وحوبي والدوباي "الدوبيت حوالي 17 نوع" والرجز والمسدار والنهيابي والجراري "جراري كردفان وأيضاً شمال وشرق دارفور" والمديح النبوي والشعر الفصيح المقلد للعربي الكلاسيكي وأول شعرائه محمد البنا الكبير العهد التركي/المهدية والشيخ أبو القاسم هاشم المهدية/العهد الإنجليزي وهمزة الملك طمبل العهد الإنجليزي.
وأخيراً شعر الحقيبة "الزجل السوداني حسب قراءة خاصتي" ومن أمثلة شعرائه العبادي وابو صلاح وخليل فرح وسيد عبد العزيز.. وصولاً إلى النمطية الحديثة في الشعر العامي الحر والفصيح الحر ومن أمثلة شعرائه إسماعيل حسن وبازعة والحلنقي وهاشم صديق وعاطف خيري والصادق الرضي . كله مجهول!. حتى السؤال ذاته أظن البعض سيستغربه جراء عتمة هذه الجزئية المطبقة.
والدوباي حسب أهم القراءات هو أول شعر سوداني بالعربية "العامية" وأول شاعر سوداني معروف كانت إمرأة هي شغبة المراغماتية عاصرت الشاعر الأول بدوره حسن الحرك في العهد السناري ومن أشعار شغبة:
(حسين أنا أمك وأنت ماك ولدي
بطنك كرشت غي البنات ناسي
ودقنك حمست جلدك خرش مافي
لا حسين كتل لا حسين مفلق
لا حسين ركب للفي شايتو غلق
قاعد للذكاة ولقيط المحلق)
ومن أشعار حسن الحرك (الليلة على القبلة المُبَادر كَر
واحدين شَدّو فُوق تيس الخَلا البِنصر
رَزمي الشُول بَعد سَدر العِشا ما زر
أحسن من دقاقة ورقها البِنْجَر).
خلاصة عاجلة من هذه السرد العاجل وهو مجرد تذكرة جديدة إذ لدينا مقالات سابقة في هذا الصدد.. أكرر ما قلته أعلاه أننا نحن نجهل البناء التقني لجميع أشعارنا حتى هذه اللحظة.. البنيات التقنية الداخلية لقصيدة كل نوع من هذه الأنواع الثرة الكثيرة مجهولة لدينا حتى الآن من حيث النمطية: التفعيلة والوزن و نسق البناء الداخلي.
ليس طبعاً الشعر فحسب نحن في الحقيقة ليس لدينا وعي علمي كافي بجميع عناصر حياتنا العامة في السياسة والإقتصاد والإجتماع والثقافة والاخلاق.. إذن التخلف سمة طبيعية للجهل!.
علينا أن نفعل شيء عملي إزاء هذا!.. هناك مبادرة السودان200.. الكل مدعو للعمل.. هناك شروحات وكتابات وخطط وأعمال تم إنجازها ولجان تشكلت وشباب يعمل في مشروع السودان200.. واي مبادرة أخرى تسعى إلى سوقنا للعلم المنظم أنا شخصياً معها!. لكن الآن أجدد دعوتي لكل القانعين بالفكرة لفعل شيء عملي وجاد!.
مثال عملي: أنا الآن اشتغل على حوالي 300 قصيدة (عمل صعب جدا) بدأتها باستقصاء البناء التقني والوزن والتفعيلة لمرثية بنونة بت المك (ماهو الفافنوس) وهي منشورة في النت (مجرد مثال عملي وتطبيقي) وأعمل على البقية من شتى الأنواع من العهد السناري وحتى آخر اشعار وردت في برنامج "ريحة البن" هذه الايام وذلك على سبيل المثال. عايز ناس شوية بعرفو شوية يشتغلو معاي في الحتة دي عشان نقدر نحدد انماطنا الشعرية عن وعي ونعمل لها معايير علمية محددة زي كل الشعوب المتحضرة!. وفي ذلك ايضا متعة عظيمة او كما عشت بنفسي التجربة هذه الايام!.
امة لا تعرف شعرها لا تعرف نفسها .. لذا نحن نتحارب ونقتل بعضنا البعض ماديا ومعنويا ونكره ونبغض بعضنا البعض!. عندنا بعد فرصة عظيمة لصناعة الحضارة.. انا لست حالما بل على يقين!.
محمد جمال الدين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مشروع السودان200 (كتابة وتوثيق السودان في 20 (Re: محمد جمال الدين)
|
مطلوب متطوعين يشتغلو تفعيلة الشعر السوداني (وتوجد محاولة للإجابة على اسئلة محتملة: دا مهم ليه وفي شنو؟)
اولا الكلام الكبار دا ما يخلع البعض منا، القصة ما صعبة في تقديري، بس في شغل كتير مفروض اتعمل، اي زول عنده شوية معرفة بتقطيع الشعر ولو 10 في المية ممكن يطورها في تلاتة يوم ويشتغل معانا.. بس شوية زمن وصبر وعزيمة.. تمسك اي قصيدة سودانية شعبية/تراثية او اي قصيدة معروفة وتحاول تستنبط تفاعيلها (الوزن) وترسلها لي مساعدة طوعية وحقك الادبي محفوظ. وطلبي في حده الادنى ينتهي هنا.
بعد داك المراجعة واستكشاف البنى التقنية الداخلية لكل قصيدة على حدى وتحديد النوع الشعري ومقارنة الإشعار المختلفة والمتشابهة ببعضها البعض من حيث التفعيلة والأوزان والتقنيات الشعرية التي اتبعت دا ح نعمله لاحقا.
ما أهمية هذا؟!.. أمر في غاية الاهمية.. استكشاف تفعيلة الشعر مثل الفحص الجيني عند البشر يمكنك استخدامه لتعرف خلفيات الشعر المحدد "جذور القصيدة التقنية ومكانها وزمانها". وعليه باعمال وسائل الوزن الاخرى وقراءة الصور والكلمات المفتاحية والاغراض الشعرية تستطيع ان تحدد نمطية القصيدة المحددة (نوعها على وجه الدقة) مثلا دوبيت او مسدار او كلاسيكي/تقليدي او شعر تفعيلة حرة فصيحة او عامية والنوع الاخير حسب قراءة خاصتي هو النوع الشعري لجل الأغاني السودانية منذ وقت حقيبة الفن وإلى يومنا هذا.
والغاية العملية من هذا الجهد ان معظم ارثنا الشعبي الشفاهي تحمله الأشعار كما عادات وتقاليد الاسلاف والحكم والمواعظ والاساطير والحروب والثورات والمصالحات والأفراح والاتراح العامة والخاصة تندس في الأشعار.. مثلا معظم تراث وتاريخ اليونان القديم حملته لنا أشعار الالياذة والاوديسا.. نحن عندنا ربما عشرات الالياذات والاوديسات في انتظار الكشف عنها!.
لذا سيكون الشعر السوداني احد اهم محاور مشروع السودان200.. ونعمل بجد ونعرف انه امر صعب.. لذا نطلب التعاون والعمل معا. . نحن أمام مشروع شامل يتقصد الوعي العلمي بالذات الجماعية.. هناك محاور أخرى عديدة سياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية.. راجع مخطط المشروع في مكانه ان شئت.
وهذا نداء جديد للتعاون.. راجع لطفا الطلب مقدمة هذا الحديث كي لا ننسى.. وهذه المرة نطلب تعاون في امر دقيق وهام وربما يمكن وصفه بالخطير.. أيضا ممتع.. او هو زعمي!.
تحياتي .. محمد جمال الدين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مشروع السودان200 (كتابة وتوثيق السودان في 20 (Re: محمد جمال الدين)
|
متحف حضارات السودان (توجد خطة طموحة لكنها ممكنة التحقق)!
متحف السودان الكبير .. كل حضارات السودان ومناخات الماضي وطقوسه في مكان واحد.. متحف تجسيمي لاثار كل حضارات السودان.. "توجد خطة بتـأسيس أكبر متحف في العالم"*
عندي فكرة خطة بإنشاء وتأسيس متحف لكل أثار السودان التاريخية في صيغة مجسمات شبيهة ومطابقة للأصل تكون كلها في مكان واحد وفق تراتبيتها التاريخية.. من العهود الأولى لحضارة كرمة وما قبل كرمة ونبتة ومروي مروراً بالعهود المسيحية نهاية بآثار العهد السناري والممالك والسلطنات الأخرى كسلطنة الفور والمساليت والمسبعات والدولة المهدية.
خطرت لي الفكرة منذ عدة سنوات وسعيت كل الوقت إلى إمتحان جدواها وإمكانية تحقيقها والبحث عن مصادر تمويلها... حلم!..
والأهداف تكمن في - إبراز الجانب الحضاري للبلاد 2- إنعاش السياحة والإقتصاد - مشهد للتسامح الحضاري بإقامة مجسمات لكل الممكن من أثار الحضارات والثقافات السودانية القديمة في مكان واحد - كما أهداف بحثية وعلمية وأكاديمية منها دعم وتشجيع الكشف عن المزيد من معالم الحضارات القديمة في السودان.
وأهم المبررات لإقامة مثل هذا المتحف تكمن في أن الأثار الحقيقية توجد في مناطق شتيتة ومتباعدة (آلاف الكيلومترات) ومن الصعب إن لم يكن من المستحيل للراغب أو السائح زيارتها جميعا في وقت واحد كما أن البنية التحتية للسياحة في السودان ليست على ما يرام في الوقت الراهن.
وأرى أن الإهمال الذي طال أثار السودان من أهم أسبابه هو تباعد المسافات وبالتالي أصبحت صناعة السياحة بائرة في كل العهود السودانية الحديثة. ومن البديهي أن الركود السياحي يتبعه خمول في الكشف عن المزيد من المعالم الأثرية والتاريخية.
ولهذا فإن إقامة هذا المتحف التجسيمي سيكون بديلاً واقعياً لمشاهدة الآثار السودانية الحضارية في مكان واحدة دفعة واحدة. ومنها الإهرامات السودانية ال 66 ومبنى الدفوفة (مبنى بلدية مدينة كرمة 2500 قبل الميلاد) وأثار النقعة والبجراوية وجبل البركل ومعبدي الإله آمون والإله أبادمك وكنيسة دنقلا العجوز وأثار سنار وسلطنات الفور.. وذلك طبعاً على سبيل المثال لا الحصر.
وفي الخطة طموح إلى بناء انموذج لجبل البركل بذات إرتفاعه الحقيقي 95 قدم "إنه جبل الألهة". كما سيكون هناك قسما خاصا بالأثار السودانية الغارقة تحت الماء.
ولمن يرغب من السياح والأكاديميين أن يرى الأصول في مواقعها الفعلية تكون هناك خطة محددة لتنظيم الزيارات عبر إدارة المتحف. وذلك بدوره ربما شجع الناس للعمل في سبيل المزيد من البحث الأثري والتاريخي للحضارات السودانية القديمة.
هناك خطة محددة للإدارة المختلطة حكومية/خاصة.
المكان المقترح: 15 إلى 30 كيلومتر غرب حدود أمدرمان (إستغلال بعض المساحات الصحراوية المهملة رخيصة التكلفة والتخفيف من زحام المدينة).
المساحة: 5 كيلومترات مربعة
التكلفة الكلية: 350 مليون دولار
سعة المكان الكلية: نصف مليون شخص للمرة الواحدة (في حالة الإحتفالات أو المناسبات العامة كالأعياد).
ولدينا خطة مفصلة للمجسمات المعنية والمرافق الخدمية والإدارية من مباني وقاعات وميادين وحدائق إلخ.
مصادر التمويل المحتملة: في طور التشاور .. ويمكن أن تكون حكومية وأهلية في ذات الوقت.
ويتم المشروع بالتعاقد مع الحكومة السودانية وبالشراكة مع دول أو مؤسسات مانحة/ممولة/راعية كالحكومة الهولندية ومنظمة اليونسكو وأفراد ذوي صلة.
والفكرة بإختصار أن المتحف سيحتوي مجسمات بنفس الحجم والشكل والمواد والطقوس لجميع الأثار السودانية الممكنة على مدى حضارات السودان المعلومة كالكوشية والمروية وسلطنات سنار والفور والمسبعات والمهدية وأيضاً الأثار الممكنة للعهديين الإستعماريين التركي والإنجليزي. وأن أمام كل مجسم تقام طقوس دورية تمثيلية تحاكي المرحلة التاريخية المحددة من ألبسة وعادات ومناخات.. وأن المشرفين على كل قسم من الأقسام يلبسون ثياب ويتصرفون وكأنهم من أهل الحقبة التاريخية المحددة.. ستقام دورات تدريبية لذلك الغرض.
وضمن الخطة ترحيل متحف الخرطوم الحالي بأثاره الحقيقية إلى إحدى أقسام المتحف الجديد إن لم تكن هناك عقبات لا يمكن تفاديها!.
وأتوقع أنه سيكون أكبر متحف أثري في العالم.
وأرى أنه مشروع واقعي وممكن التحقيق وليس ذلك فحسب بل يمكن أيضاً حساب أرباحه المادية والمعنوية مقدماً.. وعندنا مثال في هولندا "مادورودام" وهو عبارة عن متحف مجسمات مصغرة للمعالم الرئيسية بهولندا ويجذب سنوياً مئات الألاف من الزوار من داخل هولندا وخارجها وعلى بساطة المشروع الذي لا يشبه الطموح الذي تحدثنا به خطة متحف السودان الكبير. وليس بالضرورة المعني بالمشروع السياحة الخارجية فقط بل أيضاً الداخلية وبالذات إذا ما علمنا أن سكان العاصمة المثلثة وصل إلى 8 ملايين في الوقت الراهن.
ويمكن القيام بدعاية إعلامية كبيرة له في كل المراحل منذ هذه المرحلة مرحلة الخطة إلى مراحل التنفيذ وما بعدها بهدف إثارة أكبر زخم إعلامي ممكن مما يساهم في إبراز الجانب الحضاري للشعوب السودانية وتشجيع وإنعاش قطاع السياحة في السودان كإحدى المناشط الإقتصادية الوطنية.
وهو مشروع وطني إستراتيجي لا يجب أن يخضع للإستقطابات السياسية الداخلية ولا مع الجيران كون المصلحة عامة ومشتركة. ووجب ان نتعلم أن التغيير الى الأفضل يمكن أن يحدث أيضا عبر وسائل غير تقليدية وان أفق المصلحة المشتركة لا حدود له ولا يمنعه إلا تبلد العقول!.
وأتمنى أن أسمع منكم المزيد من المقترحات العملية حول المشروع وليس ذلك فحسب بل اطلب صبركم وانشد سعة أفقكم. وضمن ذلك التفكير في إيجاد الحلول للمعوقات وكيفية تجاوز التحديات وعدم الخضوع السلبي للراهن السياسي كون السياسة متحركة وغير ثابتة وتبقى المشاريع والمنشآت الوطنية فخراً في الحاضر وإرثاً للمستقبل.
ذلك هو المشروع وفق الخطة المرسومة في الخيال وقد تم تشاور مبدئي مع منظمة اليونسكو ووافقت مبدئيا على الإشراف على المشروع عبر خبراء. غير ان الخطوات الرسمية لعرض المشروع لم تتخذ بعد وستكون في الوقت المناسب. ويلزم ان تكون جميع مناشط المشروع غير ضارة بالبيئة.
وهدف هذا الاعلان هو تمليك الخطة منذ بدايتها للناس ولمزيد من التداول والدعم لفكرة المشروع الطموح حتى قبل إعلانه رسميا!. وعليه في هذه المرحلة نرحب بجميع التصورات والمقترحات والإرشادات أو اي شكل من أشكال الدعم العملي من جميع المعنيين أو/و المهتمين.
ملاحظات ختامية متعلقة: هذا التصور ربما ليس خيالي بالرجوع إلى منطقه.. وهو شيء للتفاكر حوله لو ما الآن للمستقبل.. علينا أن ننطر مرة في الإستراتيجي وأن لا تأخذنا مرارة اللحظة بالكامل هذا محبط أكثر!.. الارقام تقديرية وفق قراءات أولية.
ملاحظة: هذا المقترح يمثل جزءا من محاور جدول اعمال مشروع السودان200.
محمد جمال الدين
السودان200 (مشروع كتابة و توثيق السودان في 200 سنة/السودان المعاصر 1821-2021)
1- واتصاب: +31684688891 (النمرة خاصة بالواتساب وليست تلفون.. والتلفونات قد تكون غير مسجلة بأسماء في الجهاز لذا أتمنى أن يذكر الشخص إسمه ومع وافر الود والإحترام مقدماً ).
2- إميل: [email protected]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مشروع السودان200 (كتابة وتوثيق السودان في 20 (Re: محمد جمال الدين)
|
مشروعنا رابح للجميع وبالجميع! Win win
situation
مشروع السودان200.. هذا المشروع حركة أمل وعمل ومحفل إجتماعي للتلاقي الموجب!.
عملنا مصمم ضد الخسارة!.. لا أحد يخسر إن لم يربح!.
وكل إنسان يستطيع أن يعمل بقدر تفكيره ومقدراته الذاتية. عايز تعمل حاجة صغيرة في إطار المشروع مرحب بيك.. عايز تعمل حاجة كبيرة بقدر خيالك الفرصة أمامك.
كيف تفهم المشروع غير مهم!. تستطيع أن تعتبره مساهمة أكاديمية/فكرية/نظرية إذا أنت تحب المشاريع الفكرية وتستطيع أن تعمل نظرياتك وأبحاثك في إطاره. تستطيع أن تعتبره مشروع عملي لا نظري وتجد مكانك حيث هناك مساحات واسعة للمناشط والأعمال العملية والمادية والإبداعية.
تستطيع أن تعتبر المشروع "نبوة" لحياة أفضل وأكرم وحضارة.. أنت وخيالك الموجب!.
تستطيع أن تعتبرها حركة إجتماعية للتلاقي والتعارف والتسلية فحسب.. عندك بيننا مكانة.. هذا المشروع مصمم ليناسب جميع العقليات والمزاجات والأعمار والخلفيات العرقية واللونية والمناطقية.
تستطيع أن تتبرع بالمال وفق ما هو معلن، هذا بدوره عمل مفيد جداً بل عظيم.. عندنا مناشط جارية تحتاج المال.. لكن هذا المشروع مصمم ليحيا بمال وبدون مال.. فلا تبتئس إن كنت غير مستطيع أو فقير أو حتى غني لكنك لا ترغب "فسل".. ولا يهمك!.. هذا المشروع مصمم ضد الفقر المادي والمعنوي.. بل في المستقبل القريب ربما نستفيد مادياً لأننا سنبحث لبعضنا البعض عن حوافز وفرص عمل وفرص حياة!.
أنت حزين ومحبط "مدبرس"!.. لك بيننا مكانة.. هذا المشروع مصمم ليكون ساحة للأمل والتفكير الموجب.
تستطيع أن تعمل لوحدك وتستطيع أن تعمل مع 131 شخصاً هم الأعضاء الذين سجلو أسمائهم حتى الآن طوعاً وقناعة في سبيل إنجاز المشروع. لكن تستطيع أن تعمل وحدك ولو تنازل جميع الناس وانسحبو من العمل. هذا المشروع تستطيع أن تنجزه وحدك.. هو مصمم ليناسب مزاجك الخاص وفردانيتك.. فقط أعمل في الجانب الذي يليك ولا تهتم بالآخرين.
الأفراد والأحزاب والحركات والدولة كلنا نستطيع أن نعمل في إطار هذا المشروع ونربح شيء ما صغير أو كبير .. هذا المشروع مصمم ضد الخسارة وضد الفرز وضد الإقصاء.
هذا المشروع حركة أمل وعمل ومحفل إجتماعي للتلاقي الموجب.
كلنا أصحاب، زملاء، أشقاء، رفاق، أخوان، أحباب في المشروع.
هذا المشروع سيمفونية للعمل والأمل نستطيع نعزفها معاً ونرقص ونغني معاً محتفلين بشعورنا المشترك وحلمنا المشترك وعملنا المشترك.
هل هناك عقبات وتحديات وبعض سوء الفهم.. طبعاً كله محتمل.. إنه من
طبيعة الأشياء.. فوجب علينا اذن أن نكون جاهزين بالعزيمة والتجربة والمصدات اللازمة!
جدول أعمال مشروع السودان 200 /
https://m.facebook.com/story.php؟story_fbid=10215082507399814andid=1344875921andref=bookmarkshttps://m.facebook.com/story.php؟story_fbid=10215082507399814andid=1344875921andref=bookmarks
محمد جمال الدين
مشروع السودان200.. راجع إن شئت مسودة المشروع في مكانها!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مشروع السودان200 (كتابة وتوثيق السودان في 20 (Re: محمد جمال الدين)
|
مساهماتي الكتابية والصوتية المتاحة على الانترنت (في فايل واحد)
هنا بعض مشاركاتي المتوفرة على الإنترنت (في الروابط أدناه) أحب أن أشركها أصدقائي من جديد وأسهل عليهم مهمة المتابعة.. وهي عبارة سوق ام دفسو : "أبحاث إبتدائية وفديوهات، أراء ووجهات نظر خاصة، قصص وروايات وحكايات وكلامات وونسات وأي كلام بس حصل وحوارات وبوستات بعضها ذو طبيعة سجالية أو/و إرتجالية".. كتابات او تسجيلات صوتية حدثت في أوقات مختلفة ومناسبات مختلفة وسنوات مختلفة...الروابط المعنية أدناه بالتتابع.. أتمنى أن
يكون فيها ما يفيد أو بعض السلوى والتسلية والا فمعذرة مقدما..
نبدا بشروحات ودفاعات عن اهمية وجوهرية مشروع
السودان200 وهي مواضيع مقترحة للحوار .. هنا او في كل الأمكنة الممكنة.. عندنا مشروع السودان200:
1- سكان السودان عبر القرون (ومتى وكيف سادت اللغة العربية ولماذا) بحث تفاعلي!
http://sudaneseonline.com/board/499/msg/سكان-السودان-عبر-القرون--%28ومتى-وكيف-سادت-اللغة-العربية...%21-1509644942.html
2- اسباب وتجليات النزعات العنصرية في السودان الحديث أو أزمة اللون الأسود!.
http://sudaneseonline.com/board/499/msg/أسباب-وتجليات-النزعات-العنصرية-في-السودان-الحديث-أو-أز...%21.-1508374653.html
3- خلاصات البحث حول حقيبة الفن السودانية
http://sudaneseonline.com/board/499/msg/خلاصات-البحث-حول-حقيبة-الفن-السودانية--%28نشر-عام-لأول-م...9%21-1508353908.html
4- هنا ادعاء: نحن نجهل تفعيلة واوزان وبنيات شعرنا وغنانا!
http://sudaneseonline.com/board/499/msg/هنا-ادعاء%3a-نحن-نجهل-تفعيلة-واوزان-وبنيات-شعرنا-وغنانا%21-1509128576.html
5- مرثية بنونة بت المك (محاولة في كشف التقنيات الشعرية والبنى الداخلية) إنها ملحة شعرية باهرة!
http://sudaneseonline.com/board/499/msg/مرثية-بنونة-بت-المك-%28محاولة-في-كشف-التقنيات-الشعرية-وا...%21-1508433247.html
6- فيديوهات وتسجيلات صوتية: سايكلوجية الزول السوداني ونظرة مقارنة بين الشرق والغرب!
http://sudaneseonline.com/board/499/msg/فيديوهات-وتسجيلات-صوتية%3a-سايكلوجية-الزول-السوداني-ون...%21-1510429362.html
7- السودانيون بالخارج أحوالهم وصفاتهم وسؤال: الهدف الاستراتيجي المشترك!
http://sudaneseonline.com/board/499/msg/السودانيون-بالخارج-أحوالهم-وصفاتهم-وسؤال%3a-الهدف-الاس...%21--1509727968.html
8- طبقات ود ضيف الله وعلة التوثيق وأزمة الحضارة وتناقض الذات في تاريخ السودان الوسيط والحديث
http://sudaneseonline.com/board/499/msg/طبقات-ود-ضيف--الله-وعلة-التوثيق-وأزمة-الحضارة--وتناقض-ا...%21-1509139245.html
9- مشروع السودان200 (كتابة وتوثيق السودان في 200.. 1821م وإلى الآن) مشروع طموح
http://sudaneseonline.com/board/499/msg/مشروع-السودان200-%28كتابة-وتوثيق-السودان-في-200..-1821م--وإلى-...%21-1508788073.html
10- انجاز هذا المشروع يعادل انجاز مفاعل نووي سوداني (السودان200)
http://sudaneseonline.com/board/499/msg/انجاز-هذا-المشروع-يعادل-انجاز-مفاعل-نووي-سوداني-%28السو...00%29-1511205508.htm
------------وهنا اعمال اقدم مرقمة بما فيها اربع كتب تلاتة روايات ومجموعة قصصية--------------
هاشتاق لحقيبة الفن وسكان السودان (1 و2) ثم نضع بعض الروابط مرقمة من جديد:
1- حقيبة الفن السودانية (كلام جديد وبحث في الجذور):
#بحث_في_حقيبة_الفن_السودانية
2- سكان السودان:
https://www.facebook.com/search/top/؟q=%D8%B3%D9%83%D8%A7%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%20%D8%B9%D8%A8%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D9%88%D9%86https://www.facebook.com/search/top/؟q=%D8%B3%D9%83%D8%A7%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%20%D8%B9%D8%A8%D8%B1%20%D8%A7%D...82%D8%B1%D9%88%D9%86https://www.facebook.com/search/top/؟q=%D8%B3%D9%83%D8%A7%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%20%D8%B9%D8%A8%D8%B1%20%D8%A7%...82%D8%B1%D9%88%D9%86
1- مطلوب نقد بناء ولا مانع من النقد الهدام!.. (أعمالي مجانا في الانترنت) توجد روابط للأعمال المعنية نهاية هذه الر سالة (روايات أدبية.. أربعة كتب منشورة):
1. فانيسا انفاس نهر الاووز
2. رجل من بورجوازا في أمستردام
3. وقائع خاصة جدا
4. سيلفيا الهولندية
https://www.facebook.com/search/str/%D8%A3%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A+PDF+%D9%81%D8%A7%D9%8A%D9%84+Mohamed+Gamaleldin/keywords_searchhttps://www.facebook.com/search/str/%D8%A3%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A+PDF+%D9%81%D8%A7%D9%8A%D9%84+Mohamed+Gamaleldin/keywords_searchhttps://www.facebook.com/search/str/%D8%A3%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A+PDF+%D9%81%D8%A7%D9%8A%D9%84+Mohamed+Gamaleldin/keywords_searchhttp...ldin/keywords_search
2- الانسان والمجتمع والدولة في السودان – نحو أفق جديد
http://sudan-forall.org/forum/viewtopic.php…http://sudan-forall.org/forum/viewtopic.php…http://sudan-forall.org/forum/viewtopic.php…http://sudan-forall.org/forum/viewtopic.php…
3- حكايات مع حبوبة "آمنة بت حماد"
http://sudaneseonline.com/board/470/msg/1399573589.html
4- مؤجز أحداث وأقدار الرحلة من المتمة إلى جبل أولياء "أم أرضة" 1822 إلى تاريخ اليوم .. حلقة رقم "18" أحداث دامية!. (ملاحظة: هي حلقة رقم 19 وليس 18 كما جاء بموقع الراكوبة عبر الخطأ)
http://www.alrakoba.net/articles-action-show-id-58798.htm
5- قصة إسمي "الهدية" وحكاية "الملاك" الذي شرب المقلب!
http://www.alrakoba.net/articles-action-show-id-39243.htm
6- سيكولوجية "الزول" السوداني!
http://sudan-forall.org/forum/viewtopic.php؟t=5757http://sudan-forall.org/forum/viewtopic.php؟t=5757http://sudan-forall.org/forum/viewtopic.php؟t=5757http://sudan-forall.org/forum/viewtopic.php؟t=5757
7- في سبيل الإجابة على سؤال الهوية
http://www.sudan-forall.org/forum/viewtopic.php؟t=5025http://www.sudan-forall.org/forum/viewtopic.php؟t=5025http://www.sudan-forall.org/forum/viewtopic.php؟t=5025http://www.sudan-forall.org/forum/viewtopic.php؟t=5025
8- الوطن والوطنية والمواطنة متلازمات لا تنفك عن بعضها البعض!
http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi…
9- كل شيء عن هولندا والسودان في هولندا!
http://sudan-forall.org/forum/viewtopic.php؟t=6108http://sudan-forall.org/forum/viewtopic.php؟t=6108http://sudan-forall.org/forum/viewtopic.php؟t=6108http://sudan-forall.org/forum/viewtopic.php؟t=6108
10- تشريح جثة قتيل!
http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi…
11- قصة موت أبي حين لم يمت!.
http://www.alrakoba.net/articles-action-show-id-39182.htm
12- حكاية "الرجل الغريب الميت"
http://www.alrakoba.net/articles-action-show-id-39457.htm
13- كلام في التغيير الإجتماعي الشامل والهوية والمجتمع المدني والدولة
كلام في التغيير الإجتماعي الشامل والهوية والمجتمع المدني والدولةكلام في التغيير الإجتماعي الشامل والهوية والمجتمع المدني والدولة
14 - ما هو فخرنا "الوطني" في السودان؟. Our national pride؟
https://www.facebook.com/Md.Gamaleldin/posts/10203014017215102https://www.facebook.com/Md.Gamaleldin/posts/10203014017215102https://www.facebook.com/Md.Gamaleldin/posts/10203014017215102https://www.facebook.com/Md.Gamaleldin/posts/10203014017215102
http://www.alrakoba.net/articles-action-show-id-49088.htm
15- بليلة ماريتا الهولندية
https://www.facebook.com/Md.Gamaleldin/posts/10203321661626020https://www.facebook.com/Md.Gamaleldin/posts/10203321661626020https://www.facebook.com/Md.Gamaleldin/posts/10203321661626020https://www.facebook.com/Md.Gamaleldin/posts/10203321661626020
16- ماذا تعنى لك عبارة "المجتمع المدني"؟.. إستفتاء!
http://sudan-forall.org/forum/viewtopic.php؟t=3442andsid=9352367fc54de6b4eb9f3d3a8fe16e02http://sudan-forall.org/forum/viewtopic.php؟t=3442andsid=9352367fc54de6b4eb9f3d3a8fe16e02http://sudan-forall.org/forum/viewtopic.php؟t=3442andsid=9352367fc54de6b4eb9f3d3a8fe16e02http://sudan-forall.org/forum/viewtopic.php؟t=344...e6b4eb9f3d3a8fe16e02
17- أسماء ومصطلحات سياسية مشوشة/خاطئة
http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi…
18- لماذا نكتب ولمن نكتب؟ وأسئلة أخرى حول معنى الكتابة والقراءة
http://sudan-forall.org/forum/viewtopic.php؟t=5827andsid=996f4e5e41858808c63952c1c709a3c2http://sudan-forall.org/forum/viewtopic.php؟t=5827andsid=996f4e5e41858808c63952c1c709a3c2http://sudan-forall.org/forum/viewtopic.php؟t=5827andsid=996f4e5e41858808c63952c1c709a3c2http://sudan-forall.org/forum/viewtopic.php؟t=582...8808c63952c1c709a3c2
19- قصص قصيرة جدآ وكلام في صميم "التابوهات"!
http://www.sudan-forall.org/forum/viewtopic.php…http://www.sudan-forall.org/forum/viewtopic.php…http://www.sudan-forall.org/forum/viewtopic.php…http://www.sudan-forall.org/forum/viewtopic.php…
20- الكائن الغريب الغامض أو لطيفة العسل!..... (الحكاية كاملة)
http://www.alrakoba.net/articles-action-show-id-59985.htm
21- صناعة يوم القيامة
http://sudaneseonline.com/board/480/msg/%D8%B5%D9%86%D8%A7%D8%B9%D8%A9-%D9%8A%D9%88%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%A7%D9%85%D8%A9!-..-(%D...%84)-1429987332.html
22- أحداث ساعة مقتل الرئيس
https://www.facebook.com/Md.Gamaleldin/posts/10206546535965863https://www.facebook.com/Md.Gamaleldin/posts/10206546535965863https://www.facebook.com/Md.Gamaleldin/posts/10206546535965863https://www.facebook.com/Md.Gamaleldin/posts/10206546535965863
23' لهذه الأسباب لم أقتل لودميلا "شافيا"!
https://m.facebook.com/story.php؟story_fbid=10209784482912513andid=1344875921https://m.facebook.com/story.php؟story_fbid=10209784482912513andid=1344875921https://m.facebook.com/story.php؟story_fbid=10209784482912513andid=1344875921https://m.facebook.com/story.php؟story_fbid=10209784482912513andid=1344875921
23- مطلوب نقد بناء ولا مانع من النقد الهدام!.. (أعمالي مجانا في الانترنت) توجد روابط للأعمال المعنية نهاية هذه الر سالة:
1. فانيسا انفاس نهر الاووز
2. رجل من بورجوازا في أمستردام
3. وقائع خاصة جدا
4. سيلفيا الهولندية
https://www.facebook.com/search/str/%D8%A3%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A+PDF+%D9%81%D8%A7%D9%8A%D9%84+Mohamed+Gamaleldin/keywords_searchhttps://www.facebook.com/search/str/%D8%A3%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A+PDF+%D9%81%D8%A7%D9%8A%D9%84+Mohamed+Gamaleldin/keywords_searchhttps://www.facebook.com/search/str/%D8%A3%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A+PDF+%D9%81%D8%A7%D9%8A%D9%84+Mohamed+Gamaleldin/keywords_searchhttp...ldin/keywords_search
وهننا النداء الهااام (لا تتقاعس لطفا، لا يجب أن نكسل أمام اللحظة التاريخية) اقرأ هذا النداء وافعل جهدك بلا تقاعس أو تردد..هنا النداء:
https://www.facebook.com/Md.Gamaleldin/posts/10213917160426868https://www.facebook.com/Md.Gamaleldin/posts/10213917160426868https://www.facebook.com/Md.Gamaleldin/posts/10213917160426868https://www.facebook.com/Md.Gamaleldin/posts/10213917160426868
السيرة الذاتية لمن راها مناسبة (تسجيل صوتي): https://www.youtube.com/watch؟v=UYdYVsSXmoohttps://www.youtube.com/watch؟v=UYdYVsSXmoohttps://www.youtube.com/watch؟v=UYdYVsSXmoohttps://www.youtube.com/watch؟v=UYdYVsSXmoo
حقيبة الفن السودانية (كلام جديد وبحث في الجذور) في هذا الهاشتاق:
#بحث_في_حقيبة_الفن_السودانية
#الهوية_ليست_المشكلة_ليست_الحل
مشروع السودان200 : طبيعته و اهدافه ومبرراته ومناشطه وجدوله الزمني ووسائل تنغيذه وتحدياته ومعوقاته كما ديمومته واثره المستقبلي.. تسجيل صوتي مباشر من الفيسبوك https://m.facebook.com/story.php؟story_fbid=10214754326075486andid=1344875921https://m.facebook.com/story.php؟story_fbid=10214754326075486andid=1344875921https://m.facebook.com/story.php؟story_fbid=10214754326075486andid=1344875921https://m.facebook.com/story.php؟story_fbid=10214754326075486andid=1344875921
روابط الحلقات الثلاثة الاخيرة من سلسلة سكان السودان.. تسجيل صوتي/فيديوهات (أدناه بالتتابع).. هذه الحلقات الثلاثة كلها تدور في الاساس حول سؤال "الهوية"
_
الهوية ليست المشكلة وليست الحل .. والمستقبل لدولة اللاهوية و لإنسان اللاهوية (الهوية الإنسانية وحسب)!
سؤال الهوية هو السؤال الخطأ.. السؤال الصحيح هو سؤال العيش السلمي المشترك..الهوية هي سؤال التاريخ (الماضي) أما سؤال الحاضر فهو: سؤال العيش السلمي المشترك .. من نحن لا يهم..(كيف؟)!. صيغة العيش السلمي المشترك ذاتها تكون هي الهوية.. الهوية الكلية الجامعة وكل له هويته الخاصة كما يشاء في إطار الفضاء الكلي اللا هويوي!.
في الهاشتاق التالي عدة مقالات تشرح تلك المزاعم تفصيلياً إضافة إلى عدد من الفديوهات متعلقة بالأمر مباشرة (مجتزأة من سلسلة حلقات سكان السودان عبر القرون) تسجيل مباشر وإرتجالي من على الفيسبوك.. شوية أفكار للنقاش والتأمل ومقارنة الواقع بالمثال المرتجى!
1- حلقة 11 من سلسلة سكان السودان.. تسجيل صوتي.. يقولون فصل الدين عن الدولة وأقول بل فصل الهوية عن الدولة (الهوية تتضمن الدين والعرق والتاريخ)!.. المستقبل لدولة اللا هوية ومواطن اللا هوية وإنسان اللا هوية
https://m.facebook.com/story.php؟story_fbid=10211686276936175andid=1344875921https://m.facebook.com/story.php؟story_fbid=10211686276936175andid=1344875921https://m.facebook.com/story.php؟story_fbid=10211686276936175andid=1344875921https://m.facebook.com/story.php؟story_fbid=10211686276936175andid=1344875921
2- حلقة 12 من سلسلة سكان السودان
تراجع المد الاشتراكي قاد إلى بروز الحلول الجزئية وإلى صعود سؤال الهوية في السودان
https://m.facebook.com/story.php؟story_fbid=10211857246970319andid=1344875921https://m.facebook.com/story.php؟story_fbid=10211857246970319andid=1344875921https://m.facebook.com/story.php؟story_fbid=10211857246970319andid=1344875921https://m.facebook.com/story.php؟story_fbid=10211857246970319andid=1344875921
3- حلقة 13 من سلسلة سكان السودان (الهوية والحرب الباردة وخطوط الصراع الاقليمية)
https://m.facebook.com/story.php؟story_fbid=10211880271025906andid=1344875921https://m.facebook.com/story.php؟story_fbid=10211880271025906andid=1344875921https://m.facebook.com/story.php؟story_fbid=10211880271025906andid=1344875921https://m.facebook.com/story.php؟story_fbid=10211880271025906andid=1344875921
Email
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مشروع السودان200 (كتابة وتوثيق السودان في 20 (Re: محمد جمال الدين)
|
خبر خاص وهام جدا هذا اليوم المبارك.. إلى الأصدقاء القدامى.. هنا حدث جديد!.. مشروع السودان200 بالنسبة لي ما مجرد نشاط فكري او ذهني او مؤسسة او عمل وطني او حضاري عظيم او سمه ما تشاء.. هو عندي اكبر من ذلك بكثير هو نفسي ومشاعري وعواطفي وانا عاطفي جدا ومتطرف جدا تجاهه وأشعر ان من يعادي هذا المشروع فهو حتما عدوي وصداقاتي القديمة ساراجعها بناءا على ذلك ان لم تكن صديقا للمشروع فأنت لست بصديقي او لم تعد.. ولا اسف.. لا اريدك وغير قابل للنقاش وانت حر.. لا معنى لصداقة بلا معاني!.. هذه مشاعر اصيلة في باب المسلمات غير قابلة للنقاش.. حياتي في هذا المشروع ديني وإيماني وعصارة الفكرة.. من عاداه عمدا او سهوا فهو عدوي ولا صداقة بدونه.. قرار واخبار وأصدقائي وزملائي السابقين طبعا أحرار.. أتحدث عن انتماء وارتباط عاطفي شيء فوق المنطق!. ------------------ هذه الرسالة البسيطة لكن اظنها واضحة واعنيها عممتها على كل الأصدقاء وكل القروبات التي أنشط بها في الفيسبوك والواتساب الخ وكل مكان.. لا صداقة ولا حب ولا مصالحة ولا سلام إلا في إطار هذا المشروع.. ذلك هو اخوكم في تطرفه الجديد ان تقبلوه او ترفضوه فهو حق لكن النتيجة واحدة وتلك هي القضية الواضحة!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مشروع السودان200 (كتابة وتوثيق السودان في 20 (Re: محمد جمال الدين)
|
خبر خاص وهام جدا هذا اليوم المبارك.. إلى الأصدقاء القدامى.. هنا حدث جديد!.. مشروع السودان200 بالنسبة لي ما مجرد نشاط فكري او ذهني او مؤسسة او عمل وطني او حضاري عظيم او سمه ما تشاء.. هو عندي اكبر من ذلك بكثير هو نفسي ومشاعري وعواطفي وانا عاطفي جدا ومتطرف جدا تجاهه وأشعر ان من يعادي هذا المشروع فهو حتما عدوي وصداقاتي القديمة ساراجعها بناءا على ذلك ان لم تكن صديقا للمشروع فأنت لست بصديقي او لم تعد.. ولا اسف.. لا اريدك وغير قابل للنقاش وانت حر.. لا معنى لصداقة بلا معاني!.. هذه مشاعر اصيلة في باب المسلمات غير قابلة للنقاش.. حياتي في هذا المشروع ديني وإيماني وعصارة الفكرة.. من عاداه عمدا او سهوا فهو عدوي ولا صداقة بدونه.. قرار واخبار وأصدقائي وزملائي السابقين طبعا أحرار.. أتحدث عن انتماء وارتباط عاطفي شيء فوق المنطق!. ------------------ هذه الرسالة البسيطة لكن اظنها واضحة واعنيها عممتها على كل الأصدقاء وكل القروبات التي أنشط بها في الفيسبوك والواتساب الخ وكل مكان.. لا صداقة ولا حب ولا مصالحة ولا سلام إلا في إطار هذا المشروع.. ذلك هو اخوكم في تطرفه الجديد ان تقبلوه او ترفضوه فهو حق لكن النتيجة واحدة وتلك هي القضية الواضحة!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مشروع السودان200 (كتابة وتوثيق السودان في 20 (Re: محمد جمال الدين)
|
تعارف ايديولوجي (طوعي) خاص باصدقاء الامل المشترك!
ملاحظة استباقية: يوجد رابط لجدول اعمال مشروع السودان200
1- لا أسعى إلى تعضيد مركزية قائمة أو الى تأطير مركزية بديلة.. لا ، بل انا ضد أي مركزية هويوية أي كانت عرقية أو/و دينية أو/و تاريخية أو/و مناطقية.. وجهة نظري في هذا الصدد مسجلة في عددة مقالات تفصيلية حول الهوية والدولة .. اخوكم كقناعة راهنة ضد دولة الهوية وارى المستقبل في دولة اللا هوية.. مع دولة القانون/العقد الإجتماعي دولة العيش السلمي المشترك فحسب وللناس الحق في إمتلاك هوياتهم الذاتية كما يشاؤون.
2- لا أرى السودان مركزاً للكون كما يفعل البعض بل بقعة جغرافية مباركة مثل كل البقاع المباركة تقع في الجزء الشمالي الشرقي من القارة الأفريقية التي توجد على كوكب الأرض الذي هو احد كواكب المجموعة الشمسية .. ومجموعتنا الشمسية جزءا صغيرا من مجرة الطريق اللبني التي تحوى ترليونات الكواكب والنجوم و تلك المجرة الضخمة جزء صغير من الكون الذي يحوي عدد غير معلوم من ترليونات المجرات التي تتكون بدورها من ترليونات الكواكب والنجوم.
السودان ذرة صغيرة مباركة من هذا الكون الفسيح انقسمت هذه الذرة سنة 2011 الى شطرين متناحرين (شمال وجنوب) وممكن تتقسم تاني كم مرة ... بس بعد هي بقعة طيبة مباركة (لها سماء وارض ونيل وذاكرة وطعم خاص عند أهلها ولها تصورات مختلفة في ذاكرة وخواطر الآخرين) وانا مثلكم عندي لها عواطف خاصة وذاكرة!.
3- ضد الفخر بالحضارات القديمة وضد التاريخ كآيديولوجيا، مع الإنسان وحقوق الإنسان بحضارة باهرة عظيمة في الحقيقة أو الوهم أو بلا حضارة.. انسان أي كلام برضو انسان .. متعلم او أمى رجل أو إمرأة اسود أو أبيض سمح وله شين بأي مقياس.. لا يهم.. الإنسان وحده هو الأعلى.
4- حرية البحث العلمي او الساي من حرية التعبير فهي مقدسة.. حرية التعبير أعظم إنجاز صنعته البشرية في نضالها الطويل في أن يكون الإنسان مساو لأخيه الإنسان (الاعلان العالمي لحقوق الانسان مثال).
5- لا قداسة للتاريخ واحداثه الحقيقية أو الزائفة ولا قداسة او محاباة للشخصيات التاريخية الموصوفة بالعظمة أو ضدها أمام البحث "التفتيش" عن الحق والحقيقة.. ترفع الحصانة عن ومن الجميع بلا فرز "بشر وأماكن واشياء".
واخيرا:
6- أقصد المباشرية في الخطاب (شرح على سبيل المناسبة خاص بالأصدقاء المتابعين تلك الحوارات السابقة!) واستعمل الأخطاء الشائعة بدلا من الصيغ الصحيحة لغويا والمجهولة او غير المستصاغة في اليومي لان الهدف عندي هو المعنى لا اللغة.
وكلها خيارات ذاتية حرة او هو الظن وكل انسان مسؤول عن أفعاله وأقواله وكل نفس بما كسبت رهينة.
وهذا يجيء بمقتضى الضرورة التي شعرت ومنها الاحترام المشترك!
أتمنى أن يكون ذلك التوضيح مفهوما ومفيدا للأصدقاء الذين ياملوننا ثلة واحدة.. معذرة ان لم يحدث مرة من المرات وذلك كله على سبيل مناسبة مشروع السودان200
وهنا رابط لجدول أعمال مشروع السودان 200 https://m.facebook.com/story.php؟story_fbid=10215082507399814andid=1344875921andref=bookmarkshttps://m.facebook.com/story.php؟story_fbid=10215082507399814andid=1344875921andref=bookmarks
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مشروع السودان200 (كتابة وتوثيق السودان في 20 (Re: محمد جمال الدين)
|
نستطيع كلنا أن نعمل معا في مشروع السودان200!
تسجيل جديد حول دراسة جدوى المشروع وتوضيح لكيف يمكن تنفيذه في أرض الواقع!
https://soundcloud.com/user-639092537/200-2https://soundcloud.com/user-639092537/200-2
ملاحظة فنية هامة: تستطيع ان تنسخ الرابط وتلصقه في محرك الانترنت.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مشروع السودان200 (كتابة وتوثيق السودان في 20 (Re: محمد جمال الدين)
|
خطوة عملية هامة: مشروع السودان200 يتحقق في أرض الواقع (بداية تأسيسية صغيرة بس هامة)!
ملاحظات استباقية: هذه الرسالة مرسلة للإطلاع العام كون المشروع وطني وعام.. لذا أنشد صبركم اهلي وأصدقائي واثق بكم!.. يوجد رابط لجدول اعمال المشروع في النهاية لمن شاء الاطلاع.
اليوم اكتملت فنيات صغحات الإنترنت والبدء في التصميم وتأطير المحاور. نعني الصفحات السايبرية الخاصة بالمشروع: 23 صفحة وكل صفحة عندها أقسامها بما في ذلك منبر خاص بقدر عدد محاور المشروع ال 23 وذلك بجانب الصفحة الرئيسية ذات السعة الكبيرة 80 gb .. هذا العدد وفق الخطة الكلية ومبرر بمنهجية العمل الفدرالية المتبعة في إطار المشروع:
وكل صفحة website تبدأ
http://assudan200.comhttp://assudan200.com
ثم يضاف إليها اسم المحور لتكون صفحة منفصلة خاصة بالمحور المحدد وحده وطبعا تحوي روابط لبقية محاور المشروع ومناشطه.. مثلا
http://assudan200http://assudan200 econony.com
http://assudan200spoort.com
http://assudan200TV.comhttp://assudan200TV.com
http://assudan200anthropology.comhttp://assudan200anthropology.com
وهكذا ويبسايت مستقلة لكل محور من المحاور المعلنة.. وذلك لتسهيل العمل عبر تقسيمه وفق مقدرات وخيارات ومواهب الناس المختلفة وميولهم ومزاجاتهم الشخصية .. وسيبقى العمل كما هو معلن وفي كل مراحله في الضوء ومتاح لمن شاء للمتابعة خطوة بخطوة كونه مشروع وطني عام ومدني وشعبي غير سياسي غير ايديولوجي لا اقصاء به ولا احتكار .. او كما هو معلن وفق طبيعة المشروع وأهدافه ومبرراته.
وهذه دعوة جديدة وكالعادة موجهة للجميع للإطلاع على مسودة مشروع السودان200 واالعمل على المساعدة بكل الوسائل المشروعة في تنفيذه في ارض الواقع بشكل طوعي كأفراد ومن تلقاء القناعة والايمان!.
ملاحظة ختامية: نحن في مواجهة حلم كبير في حسباني يحتاج صبر كبير وتعاون حر وغير هياب.. تنبيه: في الختام يوجد رابط ل PDF فايل لجدول اعمال المشروع.
للتواصل والتعاون بهذا الصدد:
1- واتصاب: +31684688891 (النمرة خاصة بالواتساب وليست تلفون.. والتلفونات قد تكون غير مسجلة بأسماء في الجهاز لذا أتمنى أن يذكر الشخص إسمه ومع وافر الود والإحترام مقدماً ).
2- إميل: [email protected]
جدول ومحاور أعمال مشروع السودان200 PDF فايل:
https://www.facebook.com/groups/1621409377881076/1746279642060715/https://www.facebook.com/groups/1621409377881076/1746279642060715/
تحيات.. محمد جمال الدين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مشروع السودان200 (كتابة وتوثيق السودان في 20 (Re: محمد جمال الدين)
|
مشروع السودان200 في تلاتة فايلات الاول كتابة والبقية تسجيلات صوتية (الاهداف والمبررات والتحديات ومحاور العمل والجدول الزمني ودراسة الجدوى وماذا وجب علينا ان نفعل وهناك نداء هام ربما عنى البعض منا!):
1 - جدول أعمال مشروع السودان 200 pdf فايل:
https://m.facebook.com/groups/1621409377881076؟view=permalinkandid=1746279642060715andref=content_filterhttps://m.facebook.com/groups/1621409377881076؟view=permalinkandid=1746279642060715andref=content_filter
2- اهداف ومبررات المشروع.. تسجيل صوتي " الرابط التالي":
Listen to مشروع السودان200 تسجيل صوتي.m4a by Md Gamaleldin #np on #SoundCloud
https://soundcloud.com/user-639092537/200-m4a-1https://soundcloud.com/user-639092537/200-m4a-1
3- دراسة الجدوى.. كلنا نستطيع أن نعمل معا في مشروع السودان200 بلا إقصاء ولا احتكار.. تسجيل صوتي!
https://soundcloud.com/user-639092537/200-2https://soundcloud.com/user-639092537/200-2
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مشروع السودان200 (كتابة وتوثيق السودان في 20 (Re: محمد جمال الدين)
|
لجنتان فقط لتاسيس المشروع وليس أربعة .. هدفنا تبسيط الهياكل وزيادة فاعلية الاداء.
1- تتكون لجنة ادارية .. مهمتها تسيير العمل اليومي والتنسيق العام والمالية كما التمهيد لإنشاء الفروع الخارجية في السعودية والإمارات وقطر ومصر وبريطانيا وألمانيا وفرنسا والولايات المتحدة ويوغندا.. او وفق كثافة وفاعلية الوجود السوداني.
2- لجنة المحاور والتخطيط الإستراتيجي .. ومهمتها الأساسية الإشراف على تنفيذ العمل وفق الخطة والأهداف المعلنة وتطوير الخطط والبرامج العملية والنظرية لمستقبل المشروع.
ملاحظة: تمت ترشيحات لأسماء زملاء وزميلات معانا هنا في هذا المنبر وآخرين راغبين في العمل في إطار المشروع سنتشاور معا هذا اليوم في تكوين وتغذية هذه اللجان بالعناصر الضرورية في سبيل إنجاز المرحلة التأسيسية للمشروع.. وما تزال الفرصة متاحة للمزيد من الترشيحات وبالذات للمكاتب الخارجية.
أي مقترحات جديدة او ترشيحات يمكن تأتي في العام والخاص.. واتساب 0031684688891
نحن إرادة لا تعرف الكسل!
ماذا متوقع من هذه اللجان؟ إنجاز الخطة التأسيسية على الوجه الاكمل.. ادناه
خطة العمل التاسيسية (خارطة طريق لعمل لجان المشروع والأعضاء الفاعلين وكل المهتمين):
هنا خطوات الى الامام وخلاصات في سبيل تنفيذ مشروع السودان200.. بحلول العام 2021 أي بعد ثلاث سنوات من الآن سيبلغ عمر السودان الحديث 200 سنة وفي تلك اللحظة نسعي إلى إنجاز المشروع على الوجه الاكمل المامول وفق الخطة، وهذه هي الخطوات العملية التي سنعمل عليها:
1- يتم تسجيل المشروع كمؤسسة مدنية غير ربحية يتضمن ذلك إنشاء قناة فضائية ثقافية مستقلة وقد تكون البداية راديو "اف ام" واطلس السودان ومتحف مجسمات حضارات السودان (تحت الإجراء هذه الايام).
2- البدء في إنشاء وتصميم 26 موقعاً على الانترنت بقدر محاور المشروع المعلنة مع تخصيص موقع رئيسي شامل مع منبر متخصص للحوار لدى كل موقع (راينا ان إنشاء موقع منفصل لكل محور سيسهل العمل واهم شي سيضمن اكبر قدر من تامين المعلومات من الضياع عبر اخطاء العاملين او أيادي/ظروف خارجية).
3- البدء في عمل اطلس السودان الشامل بتأسيس نظام ويكيبيديا خاص يسمح للجميع بكتابة وإضافة وتعديل المعلومات عن معالم السودان الجغرافية كالمدن والقرى ونبذة مختصرة عنها واهم الأشياء التي تميزها عن غيرها والمسافات من بعضها البعض ويشمل ذلك المعالم الطبيعية كالجبال والآثار والصحاري والأنهار والغابات.. سيكون هناك نظام محكم لحماية المعلومات في شكلها النهائي عبر متابعة لجنة من عدد من الخبراء.
4- توزيع الايادي الراغبة في العمل على المحاور المقترحة وتفعيل الطاقات الخاصة بكل فرد منا في مكانها الصحيح "الأسماء الراغبة في العمل الطوعي لإنجاز المشروع بلغت حتى الآن 131 شخصا من داخل السودان وشتى انحاء العالم ونسعى الى استقطاب المزيد من الراغبين الجادين في العمل" حسب التقدير نحتاج 250 للعمل اليومي والفني و نحتاج ل 23 خبيرا او متخصصا كحد أدني ولا حدود للحد الاعلى .. لدينا الآن بالفعل حوالي 8 منهم في مجالات مختلفة وفي كل الأحوال نحن نعمل وسنعمل بأي عدد ممكن.
5- انشاء فروع في صيغة مكاتب في عدد من اماكن تواجد الثقل السوداني الفاعل بالخارج: الامارات والسعودية وقطر ومصر وبريطانبا والمانيا وفرنسا وامريكا واستراليا وكندا.
6- قد نحتاج دعم مالي عاجل لتنفيذ كل هذه المهام على الوجه الأكمل.. وربما معلوم أنها مسألة ليست سهلة بل صعبة في ظل الظروف العامة التي يعانيها معظمنا بل أكثرنا في حوجة ذاتية والقليل جدا منا عنده فائض وحتى هذا القليل غالبا مستنزف بظروف السودان العامة.. لذا علينا ان نجهد أنفسنا بقدر الإمكان .. هذا فقط من أجل هذه البدايات الصعبة في المستقبل قد يكون لدينا خطط وفرص أفضل للتمويل الذاتي.. هذه النقطة بدروها في غاية الجوهرية .. وفي كل الأحوال نحن وجب علينا ان نعمل مهما كانت الظروف ولو بميزانية زيرو!. فقط لنحاول كلما كان ممكنا.. راجع هنا مسودة المشروع الأساسية التي حددت الأولويات ونظام العمل.
7- يتواصل الحوار والتشاور حول تطوير وتنفيذ المشروع وتحسين آليات ادارته بالتوازي مع العمل على انجاز محاوره بلا توقف او انتظار او اعذار كما هو الاتفاق.. هذا المشروع في ظني يحتاج أقصى درجات التفهم والتسامح والترفع عن الصغائر ويحتاج الإيمان به كما يحتاج الشفافية والمصارحة.
8- التاكيد على ان السودان200 مشروع سوداني وطني، مدني، طوعي غير رسمي/غير حكومي غير حزبي غير سياسي غير ايديولوجي.
محمد جمال الدين.. ع: السودان200
واتصاب: +31684688891
إميل: [email protected]
| |
|
|
|
|
|
|
| |
محمد جمال الدين
محمد على طه الملك
محمد الأمين موسى
علي عبدالوهاب عثمان
معتصم الطاهر
Asim Ali
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست