|
|
 Re: الكتابة موهبة أم صبر لمن يعرف شيء من اللغ (Re: محمد البشرى الخضر)
|
الفكرة معروفة بالطبع ، ومنبعها من الديالكتيك الماركسي .. حيث يقول ماركس : ان الراسمالية تحمل في داخلها بذرة الفناء ، اي بذرة التضاد في المصالح .. وهي ذات البذرة التي عبر عنها ماكس فيبر في الادارة بقوله : إن النظام الاداري الجديد يحمل في دواخله افكار تتماهى مع النظام الاداري القديم وبما يشجعه على الانقضاض عليه والعودة الى التشريع القديم متى ما سنحت الفرصة... فهمت ما ذهب اليه ود البشرى كون الكوز الجوة المناضل بصفاته الذميمة المعروفة في المخيلة الشعبية .. لكنني اذكره بان ذات المخيلة الشعبية كانت ترى في الكوز جواه مناضل بذات الصفات في مخيلة اخرى ترى في المناضل زنديقا يتزوج اخته.
لكن الفكرة لامست قناعة قديمة عندي ... ترى ان الكوز يخالف قناعات الايدلوجية الاخلاقية المعلنة عندما يسرق وينافق وينهب ويقتل والشعارات التي يعتنقها ترفض ذلك ... وكذلك المناضل الايدلوجي يظهر الكوز الجواه بشعاراته التي ينسفها عندما تجده غيبيا مؤمنا واخلاقيا موغلا ومفكرا مقلا .. لذلك اقول داخل الكوز السوداني مناضلا بالمخيلة الشعبية السالبة .. وداخل المناضل كوز بالمخيلة الشعبية السالبة ايضا .. وفي الحالتين توجد خيانة للطبقة في الشان السوداني وتحالف اضداد ممعن ، هو السبب في التراجيديا الماثلة.
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الكتابة موهبة أم صبر لمن يعرف شيء من اللغ (Re: محمد البشرى الخضر)
|
المناضل في المخيلة الشعبية شيوعي .. ولا تعرف مناضلا غيره .... وهي ترى ان منافح السلطة من اصل ديني مجاهد ومنافحها من اصل علماني مادي حياتي مناضلا .. لذلك كل من ذكرتهم مجاهدين ، علما بان منفستو قرنق لا ديني لذلك وحسب المخيلة ايضا مناضل .... البعثيون اسموا صحيفتهم المناضل ولكن مرجعيتهم العرقية الدينية منعت اعتراف العقل الجمعي بكونهم مناضلين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الكتابة موهبة أم صبر لمن يعرف شيء من اللغ (Re: عبدالحفيظ ابوسن)
|
المناضل في المخيلة الشعبية شيوعي .. ولا تعرف مناضلا غيره .... وهي ترى ان منافح السلطة من اصل ديني مجاهد ومنافحها من اصل علماني مادي حياتي مناضلا .. لذلك كل من ذكرتهم مجاهدين ، علما بان منفستو قرنق لا ديني لذلك وحسب المخيلة ايضا مناضل .... البعثيون اسموا صحيفتهم المناضل ولكن مرجعيتهم العرقية الدينية منعت اعتراف العقل الجمعي بكونهم مناضلين.
*************
جميل يا دكتور وأنت كل مرة تفاجئنا بالرد على اسئلة تائهة في أذهاننا لا تجد تعبيرا يليق بها ويخرجها على الملأ .
لكن شرحك أعلاه رغم دقته الا أن مبتدعي الجهاد في السودان الترابي وتلامذته . خلطوا هذه المفاهيم وافرقوها من محتواها الديني .. إذ أن الترابي والذي بنفسه كان مشرفا ومشاركا في أعراس الشهداء عاد ليقول لم يكونوا شهداء ولم تكن حربا دينية بكل بساطة كأنها هي رتب عسكرية يمكن انتزاعها من الكتوف .
لذلك لم يعد المصطلح نفسه يغري أو يحرك أحدا .بل تحول الى مجرد احياء فاخرة في العاصمة والمدن الكبرى . كما زاد الطين بالله عندما اصبح مصطلح مجاهد صنوا لإرهاربي في الاعلام العالمي .
وبالتالي على ما أعتقد عاد مصطلح مناضل ليشمل كل من يجابه النظام الحاكم . فعثمان ميرغني اصبح مناضلا وكذلك غازي العتباني جنبا الى جنب مع الخطيب وعرمان والحلو . وغيرهم من المناضلين .
وعليه أعتقد أن شرحك كان حقيقة لكن تغيرت بتغير الزمن وتغير المواقف أي كان تصنيفا مؤقتا تجاوزته الاحداث .
حتى في الحراك الدائر في هذه الأيام أي شخص معتقل تجد أعلانات بطلب تحريره تصفه بالمناضل .. سارة نقد الله مثلا وهي انصارية أي دينية .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الكتابة موهبة أم صبر لمن يعرف شيء من اللغ (Re: حمد عبد الغفار عمر)
|
الاعزاء درديري وحمد
الحركة الاسلامية في معرض حربها على اليسار كانت توحي بمفهوم الجهاد لمن ينافح السلطة بكسب سياسي واخر ديني ، اي انه يكسب الدنيا والاخرة، وينمطون المناضل بان جهده انما يذهب هدرا بلا جدوى ، وكان لهذا الخطاب دور كبير في كسب الطلاب الجدد بالجامعات الى جانب الاتجاه الاسلامي ، وهو ذات الشعار المرفوع الذي يقول انما هي احدى الحسنيين .. الموت او الشهادة ....
في الميدان الشرقي بعد الانتفاضة تحدث نقد قائلا: التحية لشهداء فجر الاستقلال والتحية لشهداء ثورة 24 ولشهداء حركة حسن حسين الذين اسموا زورا بالمرتزقة والتحية لشهداء ثورة ابريل ... فان كانوا ينكرون على الشيوعيين فضل الشهادة فاننا لا ننكر على احد فضل الاستشهاد .... اذا مفهوم المناضل في الخطاب العام مجرد من قيمته الدينية ، وبالنسبة لما يحدث الان توجد حالة تشظي مجتمعي ، وبرز مناضلون بلا توجه ولا برنامج ، برنامجهم فقط منافحة السلطة .. وهذا ما اسميته بالسيولة السياسية .
موقف الترابي من ارتداده على الجهاد يؤيد حديثي عن السيولة السياسية والايديولوجية السودانية من القمة الى القاعدة.
عثمان ميرغني والكودة هم من اعمدة هذا النظام ، لذلك لا يعترف العقل الجمعي بهم كمناضلين ... بل هم في الحقيقة يستعدون لمرحلة جديدة بوجه جديد .. وامثالهم كثر ... وهم سبب حالة اللامبالاة الجماهيرية من الحراك الحالي. والتي تمثلت في افتتاح الجوهرة في ظل احتدام المواجهة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الكتابة موهبة أم صبر لمن يعرف شيء من اللغ (Re: درديري كباشي)
|
حبيبنا حمد .. مودتي
الكتابة موهبة ولا تحتاج إلى دراسات إكاديمية
ومثال ذلك الكتاب النوبي المصري ( إدريس علي )
لم يكمل المرحلة الابتدائية ..
ولديه مجموعة كتب رائعة .. وحصل على جوائز من جامعات عالمية ..
قرأت له الكثير من الكتب
وأكثر كتاب جذبني هو ( الرقص فوق جبال النوبة )
من قراءاتي لإدريس علي .. ذهبت إلى نظرية الكتابة موهبة
شكراً حبيبنا حمد .. البوست يحتاج إلى المزيد من الاراء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الكتابة موهبة أم صبر لمن يعرف شيء من اللغ (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
تحياتي حمد وضيوفه
نشرت هذا البوست في الفيسبوك بحثا عن إجابة
أعيد نشره هنا كمداخلة، لوجود صلة بين الموضوعين
وأبحث عن إجابة أيضا
".. الصيغة شرط ضروري في الكتابة الأدبية، بل هي شرط الكتابة الأدبية الوحيد.
يجب أن يخضع كل شيء لصيغة الكتابة.
إذا كان أي عنصر آخر من عناصر الأدب أقوى من الصيغة،
كالأسلوب مثلا أو الحبكة أو الفكرة،
إذا استطاع أي من هذه العناصر أن يتحكم بصيغة الكتابة فإن النتيجة بائسة.
هذا ما يجعل الكتّاب أصحاب الأسلوب القوي يكتبون كتباً ضعيفة أكثر الأحيان.
إنه أيضا ما يجعل الكتّاب أصحاب الأفكار القوية يكتبون كتبا سيئة أغلب الأحيان.
لا بد من تحطيم الأسلوب القوي والأفكار القوية، حتى يتمكن الأدب من الوجود.
هذا التحطيم هو ما يُطلَق عليه اسم "الكتابة".
الكتابة قائمة على التحطيم أكثر مما هي قائمة على الخلق.
لم يدرك أحد هذا الأمر أكثر من رامبو.
ليس الأمر المتميز عند رامبو هو أنه توصّل إلى هذه البصيرة العميقة
في سن مبكرة إلى حدٍ مقلق، بل إنه طبّقها على حياته أيضا.
عند رامبو كان كل شيء متعلقا بالحرية، في حياته كما في كتاباته.
ولأن الحرية تأتي أولاً، تمكن رامبو من وضع كتاباته خلف ظهره،
بل لعله وجد أن عليه أن يضع الكتابة خلف ظهره أيضا،
لأنها تصبح بدورها قيداً لا بد له من تحطيمه.
الحرية تشبه التدمير مضافاً إليه الحركة.
هناك كاتب آخر أدرك الحركة. إنه آكسل سانديموز.
كانت مأساته هي أنه قادر على فعل التدمير في الأدب وحده، لا في الحياة.
لقد دمّر ثم لم يفارق ما دمره.
أما رامبو فذهب على أفريقيا.
(مقاطع من رواية "كفاحي-موت في العائلة") للسويدي كارل أوفه كناوسغارد.
الآن، ماذا يعني الكاتب بالصيغة؟
ما هي الصيغة ضمن العناصر الأخرى للكتابة الأدبية؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الكتابة موهبة أم صبر لمن يعرف شيء من اللغ (Re: معاوية الزبير)
|
تحياتي للاخ معاوية الزبير
في تقديري سؤالك عن الصيغة كمفهوم واسلوب وممارسة وتاثير لغوي لها اكثر من مفهوم ، وهي متطابقة مع مع مفهوم ال Stylistic وقد ترجمها البروفيسور علي المك بتجويد البيان اللغوي المعاصر وشرحها بانها التراكيب الاسلوبية المكونة للنص والتي تمثل احيانا بادئات للنص نفسه مثل البرفيكسس والصافكسيس وتساعد على استخلاص المعاني شانها شان القواميس. لذلك قيل ان الادب يفهم في معانيه بالقواميس والسياق والصياغة واخيرا المفهوم الادبي ، وتطور اللغة يزيد من صعوبة تحديد معنى للصيغة مع التاثير المستمر للتطور والتكنولوجيا على اللغة ، بمعنى ما ظهر من معاني جديدة لمفهوم الصيغة يتعدى تعبيرها الغامض السابق الى مفاهيم جديد كما هو الحال في صيغ التاليف في الكمبيوتر ، مثل الورد والاكسل والجبيك وغيرها من صيغ اعترف بها القاموس حتى يكاد لا يرى صيغا غيرها... اخشى ان اكون ، بدلا عن التفسير زدت الامر غموضا.
م
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الكتابة موهبة أم صبر لمن يعرف شيء من اللغ (Re: د.عبد المطلب صديق)
|
تقريبا كلام معاوية الزبير فهمته
لكن عاوز أعبر عن فهمي له بنص لو سمحتم
******************
انتهاكات وحقوق
كالعادة كنا نجلس على الفترينة الزجاجية من يميني صديقتي الجلدية ويساري صندل التركي. أول ما فتح المحل ورفع باب الحديد أطل علينا الصباح المشرق. صبحت على زملائي. وعلى هذا اليوم المشرق الصحو. أعتدنا أنا واصدقائي في طلتنا الجميلة على هذا الشارع الحيوي. أن نقضي اليوم في الحكي عن المارة ونعلق عليهم ونضحك. كنا مغرورين باعتبار أنه اسعارنا عالية جدا لن يجرؤ عليها أحد . ونادر ما يطل زبون الى داخل المحل ..
فجأة في يوم من الأيام
وقف أمام الفترينة رجل أشعث كث الشعر يرتدي ملابس بالية ويحدق بنا .. بل تحديدا يحدق ناحيتي أنا كما ظننت.
ركزت على شكله كان مخيفا جدا اسنانه بنية مفرقة وفوق ذلك يضحك بهبل ويتسايل اللعاب من فمه بإهمال.
سألت جارتي الجلدية (أنت الزول دا يعاين لي كدا ماله نعله عايز يشتريني ؟ )
جارتي الجزمة الجلدية طمأنتني وقالت لي ( يشتريك شنو ؟هو لاقي يأكل )
كأنه سمع حوارنا وبدأ يضحك بذات غبائه . كدت أرد له الابتسامة بأحسن منها لكن خفت من شكله لم استطع التحديق به طويلا ,وانشغلت بالحديث مع جارتي الجزمة الجلدية.
لكن بدون مقدمات رفع قميصه وكشف عن بطنه فإذ بها مربوط قماش له عقده فكها وكانت مليئة بالنقود عملات ورقية تكاد تفوقه وسخا وكذلك عملات معدنية. جلس على الأرض وبدأ في عدها كل مرة يرفع رأسه كأنه ينظر الى السعر .. ثم يكتب على الأرض يجمع ويضيف ويصنف العملات.
هذه المرة صابني قلق حقيقي وافصحت عن موقفي لصديقتي ( يا جلدية الزول دا بدأ يجمع في قروشه عايز يشتريني )
قالت لي ( يا شبشب بطل الوسوسة دي ما تعمل لينا سافوتة من الصباح . ياخ زي دا يمكن يكون عامل يومية او شحاد ثمنك ممكن يجمعه في شهر كامل أو حتى سنة .معقولة يشتريك ؟؟. ياخ نحن لينا سنتين في الفترينة دي أي زول يعاين لسعرنا يتعوذ ويمشي وناس مرتاحين ما قادرين يشترونا يجي يشتريك دا؟ )
رغم أنه كلامها مطمئن لكن لم ارتاح بعد ما شعرت بإصرار غريب على عيون هذا المشعوذ. يمكن يكون شاهدني قبل سنة دون أن انتبه له وجعلني الهدف الوحيد في حياته.
أخيرا جمع الفلوس وقام من الأرض نظر ناحيتنا بضحكة تحس فيها رواح الانتصار. ثم مضى حتى اختفى من ناظرنا.
قالت لي الجزمة الجلدية ( ما قلت ليك دا زول مسكين ساي يكون عجبه البلاط البارد والمكان ولقاها فرصة يجرد فيها الصندوق الرابطه في بطنه دا )
لكن بعد قليل شعرنا بحركة من خلفنا.
إذا هو صاحبنا برفقة صاحب المحل متوجهين ناحية فتريتنا .
وكانت الصدمة فها هو يؤشر ناحيتي تحديدا دون باقي الأحذية .
أخذني البائع وأنا حاولت أن اتشبث برباط صديقتي الجزمة. لكن هيهات .
قدمني البائع له .
جلس على الكنبة وخلع نعليه كاشفا عن أقدامه.
كانت أقدامه عبارة عن حجرين أو مبارد من تلك التي تستخدم في الورش.
وادخل أقدامه ووقف بي .. شعرت أن جسمي جرى انهارا من الشقوق من أول لبسة .
وخرج بنا بعد أن دفع الثمن.
سأله البائع عن مصير نعاله القديم قال له أرمه في الزبالة ( خلاص كفاه ) وضحك ضحكة غليظة . وخرجنا من ذاك المكان الفاخر والمكيفات الى دنيا الشقاء .كان كلما مرة يحني رأسه ينظر لنا بفخر ويمشي متبخترا كأنه سلطان زمانه . صدق من قال أن للناس حظوظ.
كذلك حتى للشباشب حظوظ.
أصبح أملي أن يخلعني اماما باب الجامع ويأتي لص ويسرقني منه. يمكن يكون اللص أرحم .
أحيانا .
من يوميات شبشب مسروق.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الكتابة موهبة أم صبر لمن يعرف شيء من اللغ (Re: درديري كباشي)
|
هلا معاوية الزبير
كيفك يا زول
الآن، ماذا يعني الكاتب بالصيغة؟
الصيغة أعتقد بتعني المباشرة أو اخفاء المعنى
ودي بترجعنا لكلام عبداللطيف حول القراءة المحفزة للتفكير من عدمو
الكتابة المباشرة احيانا ما بتغري بمواصلة القراءة لأنك ممكن تتحصل الفكرة من منتصف الكتاب أو المقال
بعكس الكتابة الغامضة الـ بتعتمد على التلميح ودي بتشدك حتى آخر سطر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الكتابة موهبة أم صبر لمن يعرف شيء من اللغ (Re: حمد عبد الغفار عمر)
|
مشكور العزيز حمد على تشجيع الزملاء على الادلاء بالمزيد حول هذا الموضوع الشائك..
ثمة ضرورة لاضاءة بعض النقاط المهمة :
اولا مشكلة تعدد المفاهيم وسببها ما يمكن تسميته العنصرية المهنية والوجدانية ... مثلا:
اللغة عند علماء الاثار والتاريخ : مجرد رموز لنقل المعارف وتسجيل وتفسير حركة التاريخ
وعند علماء الاتصال امثال هارولد لاسويل وحتى منذ فلاسفة اليونان هي : وسيلة التفاهم الاولى بين المجتمعات
واللغة عند اهل الادب : التعبير الذي يحفز الخيال لتجسيد المعنوي ووصف المادي بما يليق به من جماليات تتجاوز الزمان والمكان
واللغة عند اهل الفيزياء هي دقة المعاني في تفسير الظواهر.
قل من انت اقول لك ماهي اللغة.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
د.عبد المطلب صديق
محمد البشرى الخضر
عبدالحفيظ ابوسن
حمد عبد الغفار عمر
علي عبدالوهاب عثمان
معاوية الزبير
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست