في الكهرباء هناك الوحدات التي يسمونها (الأُمِّيَّة) وهي الوحدات الكُبرى التي يتم من لدنها توزيع الكهرباء لوحدات أصغر. الوحدات الأُمِّيَّة بالنسبة للأسماء هي الأسماء الواصلة المرتبطة بالأسماء الحسنى فوراً، منهل المقام. والوحدات التي هي أصغر من ذلك، تمثلها لنا الأحرف الواصلة مثل: المر، كهيعص.. نض.
مثلا قول الحق: يس والقرآن الحكيم، إنك لمن المرسلين. و(يس) لا تعني زول واحد بس، وإنما هي قائمة من الأسماء ممن ينطبق عليهم (مقام يس). ودي واحدة من الطرق البلخص بيها القرآن التاريخ. وأساسها هو الأحرف وليس الأسماء.
هنا تنسيق لهذه الأحرف، وربط لها بأسمائها الواصلة (الأُمِّيَّة)، وإحصاء لها.
بالنسبة لواقع الافتراض الأسْنَى (عالم الكتاب)، الفاتحة هي مُوازٍ للسِّحْرِ. والسِّحْرُ يتمثَّلُ في وجود رجل وامرأة. والسِّحْرُ في أصوله العليا هو فندٌ محضٌ. ويتنزَّل ليكون سِحْرَاً (بَازِنَاً).
بالتالي أي خطأ يقع بكون امرأة سَحَرَت رجلاً، أو رجلٌ سَحَرَ امرأةً (فوقع زِنَا، زِنَى، أو أقل منهما)، فذلك يكون بسبب الوهم، الذي ليس بوسعه أن يُوهِمَكَ إلا إذا كنت في نطاق السِّحْر البازن وليس في نطاق السِّحْر الفند، فالسِّحْرُ الفندُ (عِشْقٌ).
عشان كدا وَضَّحت سورة الفاتحة بالسِّحْر في الإنجليزية
إذاً أعلى معنى بمقدورنا استخلاصه من الكلام أعلاه، أنَّ اختيارات النَّاس في الواقع المشهود هي ما أتى باحتمالات الأتي: قاطعوا السُّبُلِ، القَتَلَة، السارقون والسَّارقات، وكل ما هو قُبْح يشمله هذا المنهل
يلا جذر الوجود وواقع الافتراض الأَسْنَى (الفاتحة) ليس فيه غير العشق، وما بعرف أي حاجة غلط. وليس فيه أي بداية غير الفاتحة والسِّحْر، والناس هي البتختار: إما العِشْق و إمَّا الغرام وإمَّا الحب. ولا وجود لأي احتمال لزنا أو زنى. أما قصص قطع السُّبُل والقتل والسرقة، فديل إلا ينشاف ليهن وهم يُنَاقَشَن فيه. ما في طريقة يتناقشن في عالم الكتاب ولا في أصول الوجود. يلا حتى بالنسبة للواقع المشهود الاحتمال كله الذي يمكنك أن تضعه (للذنوب) هو الزنا، أو الزنى. والزنا، الزنى، يكون ذنبا مع شرط العلم. لأن المسلمين تحديدا يعرفون معنى الزنا، فإن فعل اثنان منهما ذلك، فهما مذنبان لأنهما يعلمان.
يلا العِشق وبَسْ ياهو العِشق الذي سيبلغه الجميع في عالم الحق.
من أباطيلهم أن الموسيقى حرام وأن اللحية للرجال إلزام. الموسيقى ميزان قائم من اسم الله ولا وجود على الإطلاق لموسيقى حرام، الحرام يقع في الغناء ولا علاقة له بالموسيقى، وإنما حرمته تأتي من الشِّعْر.
أما اللحية فأصل الوجه بلا شعر. وأباطيل الشيطان هنا وأكاذيبه، يقصد بها تقبيح الوجوه، فَنَظِّف وجهك ما استطعت، إن شئت. ودع عنك باطل الشيطان وأذاه، لو أحببت. ياخي باللوجيك التديُّن يعمل بلحيتك شنو؟ فَكِّر فيها.
12-01-2017, 01:53 AM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
الضلال هنا لا يعني العلم بالصراط أو الجهل به، لأنَّ جذر الصراط عالم الإيناس. وعمل الزول في الواقع المشهود، أعلى تحديدا لهُدَاه من ضلاله، ولكن المقام لا يتعيَّن إلا بالعلم بالصراط.
12-02-2017, 10:02 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
يا أخوات وإخوة العشق على الروابط أدناه ملف ويرد فيه معظم ما عندي من مناهل وآيات وغير ذلك. وما فيه من مادة سيوفِّر لمن شاءه قدراً مفيدا يمكِّن على الأقل من البحث عن الأرقام التي أظللها بالألوان في المناهل، وما من وقت ولا استطاعة كي أشير إليها كلها في مداخلات خاصَّة بها. وإذا كانت هنالك أي أخطاء في الحساب في المادة التي بالملف، الذي سأكتشفه منها سأُشير إليه هنا في البوست، وأقوم بتصويبه. وبمقدوركم – إذا شئتم - أن تقوموا بمراجعة ما تشاءون من هذه المادة، وتصويبها إذا وجدتم فيها خطأ ما. ما يقع من أخطاء - من خلالي - سببه التسطير. هناك من يريدون أن لا يصلك أي شيء مني إلا وفيه خطأ، والباسم معه بشرى للعالمين ولن يوقفه شيء. عندما نشرت منهل ساعة 48 لأول مرة هنا، كان فيه خطأ (بسبب التسطير) في جمعي لأرقام الأيات، وبقي المنهل زمنا بذلك الخطأ. ولم يكن يظهر فيه الرقم 2018 بسبب الخطإ. يلا أوريك وهم من أوهام التسطير، البوهمك من خلالها بأنك ترى شيئا غير واقعي، عندما اكتشفت الخطأ في المنهل، الأرقام – بالتسطير- بشوفها بتتغيَّر في الكالكيوليتر، التسطير بيغلق الفؤاد، دا قلم (العليم). يعني شنو؟ يعني في مجموعة كبيرة من الشياطين شايلين أقلام الخالق، وأي زول في إيده قلم، وبسطّروا عقلي وحسي وفكري وعصبي وشعوري، وكل ما يمكن تسطيره. وهدفهم واحد هو اعتراض إنبائي لكم بطيبة الحق والصراط، وبيوم الدين والساعة والفجر والإياب. فلو شئتم أنزلوا الملف وشوفوا ما فيه. وعشقي لكم
--- سحبت روابط الملفات من هنا لأجل التنسيق والتصويب ويدوم التواصل من خلال ملفات سلام وحب
Quote: دا كان زمان، هسع قول لي يا أخوي يحيى، لكن قريبك دي أرخيها لأني ما قريبك ولا إنت قريبي،
بتقدر تأكِّد – إن شئت - علي إنو طيبة الميس كان فيها امرأة زمان قلتم إنها مجنونة واسمها (طيبة؟). وامرأة ثانية قالوا إنها ماتت واسمها (طيبة الأمين؟).
طيب سلام لك مرة ثانية في صوركم القديم، قريبنا محسن ، ونؤكد على وثوقنا بأن في القوز سر من الاسرار فطيبة الأولى دي خالتي لزم، جبدت صاحبك مكي في كل شيء (ليتك عرفت عنه الان) وطيبة الثانية أعرفها ، ولكن ما لم أتأكد منه قولك أن : ( الصراط المستقيم ، الحجر يوجد فيما كوروه بالقوز..) أي بقاع القوز تقصد؟ وما علامة ذلك؟ سؤال مكرر لم أجد إجابته عند غيرك .. هل يؤدي اخونا يحي عبادات الأركان الخمسة بنفس الحركات التي يفعلها سائر مسلمي اليوم ؟ سؤال أخير
Quote: أما اللحية فأصل الوجه بلا شعر. وأباطيل الشيطان هنا وأكاذيبه، يقصد بها تقبيح الوجوه،
هل ينطبق ذلك على كل زوائد الجسم ( كالشارب وما شابهه)
12-03-2017, 06:53 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
Quote: طيب سلام لك مرة ثانية في صوركم القديم، قريبنا محسن ، ونؤكد على وثوقنا بأن في القوز سر من الاسرار فطيبة الأولى دي خالتي لزم
اليوزر نيم المُسَمَّى عمر التاج
طيبة الأكَّدت إنها خالتك دي ياها طيبة القاصدها أنا، وقلتم إنها امرأة مجنونة، اللهي أخت ستنا بت علي ود جودة (أمك).
ودا صور 1:
بخصوص الرقم 1356
بخصوص الرقم 2257 صور 1 لأية بصائر وهدى
والرقم 2257 هو رقم اختصاص آية "لم نجعل له من قبل سميا" رقم 7 سورة مريم من الفاتحة إليها. مجموع عدد آيات القرآن من الفاتحة إلى الكهف يوازي 2250 وآية "لم نجعل له من قبل سميا" رقم 7 في سورة مريم التالية للكهف، إذا رقم الاختصاص لأية "سميا" وفقا للحفص: سبعة زائد 2250 يوازي 2257
وبجيك راجع لباقي مداخلتك كان قدرت
12-04-2017, 10:29 AM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
بخصوص الرقم 1476 هو المنزل الأعلى للرقم 1439 الذي يظهر عاما في الساعة الأن لحساب الوهاب أو القمر
الرقم 1439 يقيم في منزل صف 76 عمود 14 أي أن الرقم التكويني لمنزله الأعلى يوازي 1476 والرقم 1439 يقيم في منزل صف 76 عمود 5 فالرقم التكويني لمنزله الوسيط يوازي 576
بخصوص الرقم 12683
وهو مجموع أرقام صحف ذكر كلمة ساعة في القرآن الحكيم إلى ساعة الزخرف كما ترى.
وزي ما قلت ليك الحكاية نسق قدر ما تمشي بتلقاه قدامك
فياها الأية بتاعة علم الساعة المعنيَّة في منهل 48 بخصوص الساعة وفي المنهل أعلاه بخصوص صراط مستقيم يلا شوف مجموع أرقام الأيات لديها بالترتيب 29 يوازي 2221
ومن جهة المستقر، فتناسقها بخصوص ميس الكتاب المسطور طيبة الميس وبدء الأيام بيوم الخميس والفاتحة
ابحث عن الأرقام المظللة في ملف (وعشقي لكم) لو أحببت، وإذا لم تنزله فابحث عن روابطه في إحدى مداخلات هذه الصحيفة أعلاه، لو أحببت.
12-04-2017, 11:23 AM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
Quote: وينسب أصحاب حمزة الزيات أليه إنه كان يتعلم القرآن من المصحف، وانه قرا يوما وأبوه يسمع: (ألم، ذلك الكتاب لا زيت فيه)، فزجره أبوه وقال: دع المصحف وتلقن من أفواه الرجال!
Quote: وينسب أصحاب حمزة الزيات أليه إنه كان يتعلم القرآن من المصحف، وانه قرا يوما وأبوه يسمع: (ألم، ذلك الكتاب لا زيت فيه)، فزجره أبوه وقال: دع المصحف وتلقن من أفواه الرجال!
الكور على اسم الزيات والهدف منها الزيت، ودي سخرية من الكتاب المسطور، لزول عارف حكاية الكتاب المسطور الذي سيحسمه هنا في طيبة ميس الكتاب وإنت ما عارف. وجهة الكور الأساسية للكتاب المسطور ثم تنقيط القرآن، يعني كيد وسخرية من الكتاب المسطور زائد الطعن في الكتاب الحكيم، الكتاب الحكيم دا جواه عوالم. كُتُب مكنونة، بسطر واحد منها تهد كل جبال الأرض.
بتضحك بتاعة الزيت دي وألا بتاعة جنازتين واحدة لمقام عالٍ والتانية لمقام غير عالٍ؟
ومعاها وجبت، القصة باللعب دا يعني؟ لا فيها ميزان ولا فيها قلم ولا فيها عصر يوم الدين والنتائج؟ كان دا أي احتمال للدين Have Fun
12-04-2017, 04:03 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
الضَّنَاء هو مصدر الضياء يعني كلمة الضناء ما عندها علاقة بالضلال لا من بعيد ولا من قريب.
والهُدى والضلال شأنان بداخل النَّفس.
والأرقام التركيبية للحروف لو أحصيتها دا الوجود بس هي حكاية ما عندها حد، وحقها لا ريب فيه وحاليا ما في ليها زمن إلا نمشي اللانهائية يعني أي حاجة لو لاحقتها بتلقى إشارات
--
انتبه يلا إنو حرف الضاد بالترتيب 26 وصور 6 لسورة البلد كما هو أمامك 26 والمطابقة لدى الحِجْر والباب ومستقر ويتساءلون... ويستمر النَّسق ويستمر ويستمر... نض.
زي ما قلت ليك نسق يصعب ملاحقته لو نَزَّلت ملف "وعشقي لكم" بتشوف بفؤادك.
والرقم 621 هو الرقم الملحق بالألف في مُعَيَّن آية "قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين" رقم 64 سورة النمل، هنا
والرقم 621 يطابق مجموع صور 1 و2 لكلمة البرهان بالفتح هنا
هنا إجراء صور 2
وهنا منزلا الرقم 621
الرقم 621 يقيم في منزل صف 33 عمود 13 أي أن الرقم التكويني لمنزله الأعلى يوازي 1333 والرقم 621 يقيم في منزل صف 33 عمود 6 أي أن الرقم التكويني لمنزله الوسيط يوازي 633
بخصوص الرقم 1333 هو صور 1 لأية ثم كلا سوف تعلمون رقم 4 سورة التكاثر
بخصوص الرقم 633
والرقم الملحق بآية "على صراط مستقيم" هنا
وهنا مجموع الأصوار الخمسة لكلمة البرهان بالرفع ومجموع الأصوار الأربعة لكلمة البرهان بالرفع يوازي 1683
وهنا اللعب الما بنفع والرقم 1683
وهنا الكور والرقم 1683
وهنا القلم والحكم والرقم 1683 وموسى من مصر وكذلك يوسف الصدِّيق ممن عاشوا في مصر
والأية
وهنا المعين للرقم 1683
هنا العاصمة، طيبة ميس الكتاب المسطور، القِبْلَة يوم يجمعكم ليوم الجمع، والتغابن ياهو عندنا هنا، بخصهم هم وما بخصني أنا في شيء، والموضوع بالنسبة لي ضحك، والزعل ما بزعل. نتمنى إنهم يصفحوا عن بعض ويتصافوا، فيعم السلام، نضحك ونتونس ونتعارف ونمشي الموطن، عالم النور وعلى الله فليتوكل المؤمنون 1683
12-06-2017, 07:43 AM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
من تكويرهم: مصر الوسطى (مصر المحروسة) يعني إبليس حارس الميس. ومصر العليا (عزة، أو عازة). يقولون للسودان (بلد عَزَّة، والعازَّة) كور شهير ومعروف. وعندك المقام شوفو لو حبيت. والقصد منه قوله: فبعزتك لأغوينهم أجمعين عشان كدا كوروا مصر العليا بالعِزَّة
صور 1 لكلمة عزة يوازي 477 صور 1 لكلمة العزة يوازي 508
والرقم 508 أعلى رقم يدل على آية "كلا والقمر". لأغوينهم أجمعين كضاااب
أكثر من 96 في 125
اختاروا ما يكذِّب قوله لأغوينهم أجمعين
12-06-2017, 01:22 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
كيدهم لتأخير النبإ كان بإعدادهم لقصة الشغل في الإمارات من بدري جدا بالنسبة لي. في ما كوروه بمركز لأدب الرحلات عشان يسطروني ويودوني تحت غطاء الشغل بعيدا عن الحِجْر. هم يماطلون إرجاع القلم ويحتاجون لولوج أسفار القلم، ودا كانت بتعملوا ليهم عيوني زمان، لأني نون، وما كنت بعرف إنو عيوني بتعمل كدا. إذا كيدهم يحتاج لتوفير الإمكانات المالية لي بزعم الشغل، عشان أتحرك في الجغرافيا المحتاج كيدهم، إني أتحرك فيها. وثانيا يحتاج لغطاء شبه مناسب زي فكرة (أدب الرحلات) Have Fun بعد تسطيرهم لهبة البارئ. ومكروا لإنو ما أقدر أرجع لندن تاني، فالنهاية ستكون في الصراط المستقيم أوفكورس. أولا أتلفوا الترفيل ديكومنت بتاع السفر الخاص بي في بلجيكا. وتانيا وفروا لي القروش البرجع بيها الإمارات مرة تانية. لأني كنت مسجون في مصح للمجانين المجرمين "تابع للشرطة"، وكنت مسجون ومقيَّد بالجنازير (السلاسل)، في حاجة بسموها مسيد في السودان، وضربوني فيه بالسياط إلى أن تقطع جسدي. إمكانات السفر وفروها لي تحت غطاء إنهم أصحابي وكدا، يعني وفروها من خلال ناس ما عندهم تاريخ معاي منذ الميلاد، ورتبوا لي سفري وعودتي للإمارات مرة تانية. وهناك الشغل السلموني ليه كان مع محرريْن آخريْن سورييْن، كنت شغال معاهم أكثر من خمس سنوات قبل أمشي لندن. يلا دا الكيد، المركز مجهز للفكرة دي من زمااان، أول حاجة أمشي الإمارات وأشتغل فيه، وأمشي لندن وأشتغل في المكتب الثقافي لسفارة الكويت، وأجي راجع السودان يدخلوني المصحات والسجن، ويسطروني ويرجعوني تاني الإمارات لمركز الرحلات مرة تانية. ولما رجعت الإمارات المرة التانية الكتاب المجهَّز لي والاشتغلت فيه مع اللتنين ديل كان عن الحج (رحلات عن الحج). واقترح الكور محمد أحمد خليفة السويدي صاحب الشغل إني أمشي مكة وأكتب عن المقاهي في الطريق من جدة إلى مكة. ولما رجعت السودان لأجل السفر للسعودية، لأنهم ما طلعوا لي إقامة في الإمارات، بدأ التسطير على نحو قوي مرة ثانية، وبقيت أمشي في الشوارع زي المجانين وتعتقلني الشرطة مرة تاني، شفت كيف؟ دا كلو حساب للزمن، الموضوع ساعة وميقات. وفي تفكيري أنا صاحي، بس ما بقدر أسيطر على فؤادي. وفي تفكيري عارفهم شياطين، وعارف استهبالهم كلو. بس التسطير بيمنعني من السيطرة على فؤادي والتحكُّم في نفسي. والتسطير والحُكُم بالقلم ما كان مفهوم بالنسبة لي، كما هو الأن، بكثرة التسطير كونت خبرة عنه. مشيت السعودية وبرضو تسطير، ومصحات وسجون. وأول مرة قيدوني بالأحزمة، على السرير إلى الصباح بدون أي داعٍ أو سبب. يعني ما أريد له أن يصلك تعاملهم معي كان كأعداء، يعني أشياءغريبة واستفزازات غريبة شيء لا يمكن يقع بين مريض حسب كذبهم وبين طبيب. القصة طويلة، وما حصل فيها بالحق، لا يمكن أن يحدث إلا بين شياطين، وزول فعلا هو نون وحَفِيٌّ عن قيام الساعة، بس. وبعد داك أدوني خروج بدون عودة من السعودية، ولما جيت بدأ التسطير في السودان. عشان أتوهم إنو طيبة ميس الكتاب هي الخرطوم (طيبة الحسناب) أو أن الصراط في جزيرة توتي. قعدت زمن وأنا مسطَّر أفكر وأحسب كدا وألا ما كدا؟
لأنَّ المضحك إنهم باعوا لي قطعة أرض في منطقة سكنية ضواحي الخرطوم كورها (طيبة الحسناب)، لما جيت من الإمارات، دفعت فيها جزء من المبلغ وما تميت سعرها كلو. ولما جيت من السعودية لقيت الزول وكوره: مهند عثمان محمد خالد (يعني يزعم أنه ابن أخ لي) الباع لي القطعة السكنية في (طيبة الحسناب)، لقيتو باعها لزول تاني حسب كيدهم، وإلى الآن ما رجع لي قروشي كلها (بتضحِّك برضو). والتسطير مغلق فؤادي لحد كبير لأني ما قادر أركِّز على أهم آية بخصوص المكان وهي بتقول لي: وأنت حِل بهذا البلد. يعني الحِلَّة الإنت فيها هي البتحدد ليك المكان، وهي الصراط المستقيم. وكنت وأنا مسطَّر أحسب وأفكر، هل المقصود البلد كله يعني السودان وألا المكان الأنا قمت ونشأت فيه وكوروه بالمسيكتاب؟ وعندهم كور ملاحِق فؤادي لسنين، لما كنت في السعودية ولما جيت السودان، الكور دا: الذي خرجت تبحث عنه قد تركته وراءك في بسطام. طبعا كل الحاجة دي بتم كتسطير، وتفكيري بس البيسمح لي إني أخالفهم في حُكُم وتسطير. أقرب حاجة أوصف لك بها التسطير الزول البيعمل حاجات في الواقع وهو تحت تأثير كابوس. في السودان الحاجة دي بوصفوها بـ(حُمَار النوم) يعني الناس البتحركوا وهم نيام زي الشايلهم حُمَار وماشي بيهم، المهم.
يلا كان سفر الإمارات ومن هناك سطروا بوست إني نون، يعني ما كنت في البلد الأمين (حيث المستقر)، وبعديها تسطيرهم لسفر السعودية وسطروا من خلالي إنها مكة، ورجعت السودان وعرفت إنو السعودية ليست البلد الأمين، ولا علاقة لها بالموضوع لا من قريب ولا من بعيد. وظللت مفتكر إنو طيبة ربما في الخرطوم. وبعديها برضو سطروني، وجيت طيبة الميس، للحِجْر، لقيت الحُجْرة التي نشأت فيها، عاملنها "زريبة للأغنام" يعني حظيرة للأنعام. وهي أصلا مهدمة، بنيتها وقاعد أتونَّس معاكم منها هسع Have Fun وأنا في طيبة منذ أكثر من سنة ونصف. طيبة كانت خامس أكبر عواصم هُدَى على الأرض.
يلا دا كلو قصة الأية دي: لكل نبإ مستقر وسوف تعلمون
يعني طلعت طيبة ياهو المكان اللقيت نفسي فيه منذ كنت طفلا ونشأت فيه، الحِجْر: وأنت حِل بهذا البلد.
-- يوم القيامة لن يكون، الذي سيكون هو (الصفح). يوم القيامة يعني الناس تحتكم للميزان. يعني القصة ح تنتهي وُدِّيا بدون الذهاب للميزان والقضاء. مَهَّدت لموضوع الفرضيات الثلاث التي يُكتب من خلالها القرآن والفرضية الحالية، التي نحياها، هي فرضية الصفح، وإفنار أن يكون الصفح و(القيامة) معا. إما الصفح وإما القيامة. القيامة يعني الناس تمشي الميزان Judgment Day فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون(89)
(عدل بواسطة محسن خالد on 01-16-2018, 04:09 PM) (عدل بواسطة محسن خالد on 01-16-2018, 04:19 PM)
12-06-2017, 09:40 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
وهنا إجراء لصور الحكيم قصدي دائما من إجراء صور الحكيم إني أمرر ليك الفكرة عنه لأن قواعده أكثر
لو أجريت إنقاص الخمسة من أربعين، ثم قمت بإضافة الأربعة (يعني أجريتها بدون أقواس)، قيمة الميم المُظَهَّر ستكون 39 وبعدها سيكون قيمة صور الحكيم أو 2 لكلمة قلم بالرفع المُظَهَّر يوازي 181 (الفارق سيكون دائما ثمانية أو أحد). وهو إجراء حق ولكن الفائدة الرياضية منه أقل من إجراء العملية بأقواس. يعني الأكثر إفادة رياضية هو أن يتم الإجراء بأقواس، وهو أن تحصي صور الحكيم لكلمة قلم بالرفع المُظَهَّر 173 وليس 181 (وكلاهما إجراء حق). وإجراء الأقواس هو الإجراء الذي أتبعه دائما، لكونه الأعلى.
12-07-2017, 01:19 AM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
صور 1 لأية نون يوزاي 639 وهو الرقم الملحق بالألف مجموع الأصوار الثلاثة للفعل يسطر، هنا
ومجموع الأصوار الثلاثة للفعل يسطر يطابق صور الفند لجملة صلة الرَّحِم أدناه
بخصوص الرقم 810 الرقم الملحق بألفي مجموع الأصوار الخمسة للفعل يسطر، أدناه مادة ثانية لِلْسَطْرِ، آية الكتاب المسطور سورة الطور
وهنا مجموع الأصوار الخمسة لكلمة قلم بالرفع المُظَهَّر
بخصوص الرقم 1084
بخصوص الرقم 1053
بخصوص الرقمين 1150 والرقم 1061
وثاق المنزل
وهنا ميس الكتاب وجذر القلم
وهنا القصة مع رقم صحيفة سورة القلم وصور 1 لأية "نون"، الما مجنون. على نحو يبور معه الغلاط والجدل مجموع أرقام آيات القصة كما هو، بدون أي فلسفة، مع التنويه إلى أنَّ الفلسفة هي أصول المفاهيم، وهي أعلى من الرياضيات. فالحكاية مفاهيم مش أرقام. بس الأرقام بتنفعنا في الإشْهَاد والميزان والجدل ((حاليا فقط)). عالم النور كله ونسة وزيارات أرحام وعُشَّاق، وسينما ورسم وفلسفة ورحلات وموسيقى حكاية فندها لا نهائي.
يلا .. نون الما مجنون
12-08-2017, 06:57 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
حرف الدال هو مُشَكِّلُ (الحد) في لغات العالمين أجمعين. هنا السمات الـ16 التي من تكوينها حرف دال
مجموع أرقام هذه السمات الـ16 يوازي 505
وأدناه منهل أسماء الحد والمد، وهي الأسماء الحسنى التي من تكوينها حرف دال. انتبه لكون مجموعة أسماء الحدود التي بناؤها: يعني حركاتها زائد أحرفها يوازي 12 حين وضعها في منهل واحد مع الأسماء الـ28 اسماً، التي اسمها أسماء المدود والتي بناؤها: يعني حركاتها زائد أحرفها يوازي 11 (إذا جمعناهما معا في منهل واحد)، فالاسم الذي تتعنون به هو (أسماء المد والحد). والأسماء التي من تكوينها حرف دال (المنشورة أدناه)، الاسم الذي تتعنون به هو (أسماء الحد والمد). وتقديم أو تأخير كلمة (المد تحديدا وليس الحد) بخليها بتفرق كتير كتير.
وهنا موضوع المداخلة
-- الألوان في منهل السمات بتوريك العلاقات البائنة بين دال كل سمة وأخرى. السمات هي نحن وهي أعلى من الأسماء، وأعلى الفلسفة وأعلى العلوم وأعلى المعارف وأعلى أي حاجة تفكر فيها.
12-08-2017, 08:18 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
الرقم 741 يطابق صور 1 ليوم الخميس، وهو أول يوم من لدن ميس صراط الحميد. انتبه للرقم 861 مظلل بالأحمر وهنا
وهنا الملف على ويرد لمن شاء إضافته لملف "وعشقي لكم"، لأجل البحث عن الأرقام، أو لاستيلاد منهل خاص باسم حميد وآخر باسم الحميد. في منهل قديم منشور على صفحتي في القوقل لاسم الحميد
أنا غلطان – بالتسطير، غير تسطير ما بغلط، بتفهموا الحكاية دي مستقبلا- الرقم 1695 يطابق صور 5 لكلمة صِفْر "بدون تعريف" وليس بالتعريف، والرقم 1695 هو كذلك صور 5 لشهر صَفَر، لا فرق في حساب الكلمتين. صوِّبه في الملف "وعشقي لكم" عندك لو كنت قد أنزلته، إن شئت. صور 5 لكلمة الصفر بالتعريف يوازي 1801
تصويب
المنزل المعْنِي
مصر هي أرض المصير وليس الميعاد، السعودية وفلسطين دا وهم الشيطان، القصة كلها مصر الخرطوم، ومصر القاهرة. ومصر مصدر كلمة مُصرخكم
وهنا مجموع آيات القرآن إلى سورة بابا إبراهيم حيث قصة مُصرخكم يوازي 1802 كذلك
لا وجود لشيء اسمه ساعة الصفر، بل هي "ساعة الواحد". المداخلة القادمة لمادَّة شهر صَفَر والصِّفْر، كان قدرت.
--- مصرين المداخلة تطلع غلط، صلحتها أكثر من مرتين بس كدا ظبطت
(عدل بواسطة محسن خالد on 12-09-2017, 09:17 AM) (عدل بواسطة محسن خالد on 12-09-2017, 09:21 AM)
12-09-2017, 11:24 AM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
Quote: لو أجريت إنقاص الخمسة من أربعين، ثم قمت بإضافة الأربعة (يعني أجريتها بدون أقواس)، قيمة الميم المُظَهَّر ستكون 39 وبعدها سيكون قيمة صور الحكيم أو 2 لكلمة قلم بالرفع المُظَهَّر يوازي 181 (الفارق سيكون دائما ثمانية أو أحد). وهو إجراء حق ولكن الفائدة الرياضية منه أقل من إجراء العملية بأقواس. يعني الأكثر إفادة رياضية هو أن يتم الإجراء بأقواس، وهو أن تحصي صور الحكيم لكلمة قلم بالرفع المُظَهَّر 173 وليس 181 (وكلاهما إجراء حق). وإجراء الأقواس هو الإجراء الذي أتبعه دائما، لكونه الأعلى. نون زول حنون
الإجراء بأقواس وهو الأعلى اسمه (إجراء الأنور). الإجراء بدون أقواس أقل إفادة رياضية واسمه (إجراء الأوفى).
عشان لو جاتك منِّي مادة بواحد من التوصيفين تكون عارف.
نماذج الأنور
ودا الشهر الذي بدأوا به تسطيرهم الشديد من خلالي، الكور بتاع النبي هابيل والسلام، يعني الأساس الذي يروجوا من خلاله إني (جَنِّيت) عرضته في مداخلة سابقة. وبالأصل كل ما عشته من حياة ماضية هو تسطير إثر تسطير. بس تسطيرهم الأقدم من كور شهر صفر كان موزون بطريقة ما أتشاف من خلالها إني مجنون. والميقات الذي سيستقيظ فيه اسم الباسم ويكون فيه علم الغيب لم يكن قد وَافَى بعد.
شوف هنا الرقم التركيبي لأية البشرى يوازي 743 مثل مجموع صور 1 و2 لشهر صفر.
الأوفى
12-09-2017, 11:36 AM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
الشهور في الأسس بالنسبة للغة العربية تتبع لاسم حَنَّا، وتتنزل إلى اسم الوهاب. لذلك حينما يقال صَفَر، فهي أولا تعني حساب الوهاب والقمر. وإذا أردت حساب الرحمن والشمس، فلا بد من إضافة اسم الرحمن للشهر، لأجل تمييزه، ولأجل حساب اسم الرحمن مع صوره وفقاً لحساب الشمس. بينما لا يُضاف اسم الوهاب لاسم الشهر في حساب الأصوار، ويحسب صور الشهر فقط. المُنَاظِر هو دائماً زول الحق، يعني التنزُّل الأول لزول الحق. والحكاية كلها تناظر للوجوه في الونسة مع الوالدين، مع المعشوقين.
وهنا منهل ذكر اسم الرحمن في سورة ماما مريم فقط مصدره منهل 57 منشور في إحدى صحف بوست دادا زكريا وماما زينب
أولا بخصوص الرقم 1106
وعلاقة اسم الرحمن باسم الأم مريم هو الرَّحِم. ولذلك كان أكثر ذكر لاسم الرَّحمن في القرآن كله في سورة ماما مريم.
وأكثر ذكر لاسم الرحمن في القرآن كله وفي سورة ماما مريم كلها في صحيفة 311 سبع مرات، والرقم 311 يطابق مجموع قيم حروف صور الحسنى كلها، كما تقدم.
بخصوص الرقم 644 الرقم الملحق بأربعة آلاف أولا هو يظهر مع أخر ذكر في صحيفة 311 الرقم المطابق لمجموع قيم صور الحسنى. وثانيا هو كلي مجموع جذور حركات وأحرف الأسماء الحسنى المنهل أدناه وهو منشور في صحف إحدى هذا البوست
بخصوص الرقم 322 الرقم الملحق بستة وخمسين ألفا وهو مجموع صور 1 لأيات ذكر اسم الرحمن في سورة مريم كلها، الرقم 322 يطابق مجموع أرقام الأيات الأربع التي يرد فيها ذكر جملة "الأسماء الحسنى" التي ذكرت في القرآن الحكيم كله أربع مرَّات فقط. المنهل أدناه يعرض الأيات الأربع
وهنا منهل يعرض ذكر اسم الرحمن في صحيفة 311 فقط
مجموع أرقام الأيات السبع كلها التي يذكر فيها اسم الرحمن في صحيفة 311 يوازي 614 والرقم 614 يطابق كلي مجموع حركات وحروف الأسماء الحسنى في المنهل الأساس لظاهر أحرف الأسماء الحسنى وهو المنهل الذي يقوم عليه علم الحدود والمدود والمنهل كله منشور كذلك في إحدى صحف هذا البوست
وهنا صورة من صحيفة 311
هنا آيات وأرقام صحيفة 311
صديقنا 644
وهنا أسس الرياضيات متسلسل الرقم 8 أحد
لدى الرقم 538 بالترتيب 54 وهو عدد الأسماء الحسنى يطابق صور 1 لوقف آية "ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها".
وهنا منهل وعد 114 يزيل كل ريب حول أنَّ الأسماء الحسنى ليست 54 اسما
الرقم الملحق بالألفين يوازي 614 كما ترون. والأية في صحيفة 538 كما ترون.
وكلا وعد الله الحسنى أي وعدهم المقام الذي ينبني من خلال أسماء الأزوال كلهم على الأسماء الحسنى. أي وعدهم العدل، والعدل هو البهجة وحزب الشيطان حزب لإحزان الناس قائم ضد الفرح فحسب، وليس بوسعه أن يكون ضداً للبهجة.
بخصوص الرقم 36180
وهنا الإثبات من صحيفة الرقم 538
الحكاية بائنة تنزَّلت إلى أسس الرياضيات والغلاط حولها إيسفاه شياطين فحسب.
منهل الأسماء الحسنى كنت عاملو منذ زمن طويل وبرضو منهل وعد 114 كنت عاملو منذ زمن طويل، إلا ما انتبهت للرقمين.
لو حابين تتونسوا تعالوا القرآن إذ لم يترك الشيطان لكم بالخارج أي شيء لونسة
تلفزيون باطل وكذب صحف باطلة وكذب تاريخ باطل وكذب كتب باطلة وكذب كلو باطل في باطل في كذب فهم في يدهم القلم والقلم هو المصدر الأعلى للعلوم كلها لكنهم بخلاء
-- بس خلينا ننتظر قول الميزان: إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة أم لكم أيمان علينا بالغة إلى يوم القيامة وبعداك سَيُحِق الحق بكلماته
آتي الرحمن عبدا المقصود الاسم وليس ذات الحق والمقصود من يقطعون السبيل ومن يقطعون الرَّحِم بكل مفاهيمه الحق أخ للعالمين وأي زول عاشق لوالديه رحمن، و"آتي الرحمن عبدا" دا كلام الميزان
وبالفهم دا اسم الرحمن ببقى ميزان لعشق الوالدين وللعقوق ولعشق العالمين وللإضرار بهم ولكل شيء وأي حاجة داير تعرفها غلط وألا صاح توديها ميزان الرَّحِم
12-16-2017, 07:32 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
Quote: سؤال مكرر لم أجد إجابته عند غيرك .. هل يؤدي اخونا يحي عبادات الأركان الخمسة بنفس الحركات التي يفعلها سائر مسلمي اليوم ؟
عمر التاج
قصة أخوك يحيى مختلفة زي ما إنت عارف. كنت بصلي زي صلاة المسلمين التي وضعتها الشياطين وبعد داك عرفت إني يحيى وصوبت صلاتي متبعا القرآن وبعدها عرفت إني نبي من الصالحين والأنبياء من سياق الصالحين لا يصلون إلا باختيارهم وبعدها عرفت إنو في مشكلة في العلم بالقبلة، بس ما كنت بصلّي الزمن داك، يعني كنت عارف إني من الصالحين. المختصر، هسَّع ما بصلي وما بصوم وما بحج، وما في كعبة من أساسه على الأرض باسل عشان الزول يحج وألا ما يحج. شفت كيف؟ وقروش ما عندي عشان أزكي، بس علي الزكاة، لكن ما عندي قروش. وأي زول مقتنع إني يحيى ابن زكريا فهو من الصالحين طريقةً (دا بدء زمن الإياب) يعني زيو وزيي ما عليه إلا الزكاة لو عنده قروش ودا سبب الأيات دي: فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7) لماذا لم يُذكر إلا العطاء والتقوى؟ لأنه دا زمن الإياب وزمن الصالحين وزمن التصديق بالأسماء الحسنى. العلي أنا من واجب تبليغ بقوله زي ما هو، ومن أراد أن يأخذ به فهو مُخَيَّر ومن أراد أن لا يأخذ به فهو مُخَيَّر. الشيطان كان اختيار، فما بالك بالهدى؟ كلو اختيار.
Quote: سؤال أخير
هل ينطبق ذلك على كل زوائد الجسم ( كالشارب وما شابهه)
عمر التاج
نعم ينطبق، وبرضو اختيار لا هو حلال ولا هو حرام. المشكلة معه أن الشيطان أوهم المسلمين بأن اللحية من الدين. دي المشكلة، إجرام الشيطان يقبلوه دين. دين شنو دا؟
بالنسبة للصور بتاعتي كلها كلها بلا استثناء قديمة وهي من إعداد الشياطين وتركتها لارتباطها بأحداث معينة أريد عرض شيء منها لو قدرت
يعني حاليا بحلق أي شعر في وجهي (باستثناء الحواجب) وبرضو كان قدرت. مع التنويه إلى فروق الوجه بين وجه الحصور والملاك ووجه الهيكل فشعر الحاجب لا يسمى شعرا إلا في الهيكل في الملاك والحصور ليس شعرا
12-16-2017, 07:41 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
115 وجها مرجعيَّة بينما عدد وجوه الرسم كلها يكون بعدد الأصوار.
تنسيق إذا لنون وجه رسم ترونه الآن في الواقع المشهود وينتظر الفجر. ومن بعد قَسَمِ الوجوه في عالم الإيناس صَدَرَ جِذْرُ خارطة الوجود وَفْقَ 114 وجهاً من الرسوم، (وجهي الشايفنو هسع دا لا يُحسب معهم). ومصدر هذه الوجوه في عالم الكتاب هو (الإشارة) لما يرتقبه نون أوان الفجر. وبناءً على (المقام)، يكون بيتُ أية زولة آئلاً إلى وجهها، وبيت أي زول آئلاً إلى وجهه.
هنا آية القدر وصور القدر:
وهنا وجوه – لزولات - يقوم عليها مقامهن في خارطة الوجود. ولن نعرف من هُنَّ بالتحديد إلا بالعودة للقلم، لأنَّ أي اسم له سَمِيٌّ. وهذا الرَّسم الرقمي هو نموذج لوجوه الرسم. حِجْرُ مِصْر العليا الذي أنا فيه الآن هو مُرَبَّع الرقم 2424 وهذا الرسم الرقمي كأنما هو تصوير للوجود من أعلى بحيث تظهر العوالم الثلاثة مجتمعة فيه، والعمود الرأسي الذي يبدأ بالرقم ستة وينتهي بالرقم ستة هو الصراط المستقيم.
ما يرتقبه نون أوان الفجر لا يأخذ رقما وإنما يُعْرَف في عالم الكتاب، بإشارات رسوم الوجه الثامن إليه.
ودا عشان ما يكون (ما يرتقبه نون أوان الفجر) في تنزُّلات الحساب بالرقم 115 وإشارات الوجه الثامن هي فلسفة رسم، تَشَكَّل منها عالم الكتاب، ولا علاقة لها بما يرتقبه نون أوان الفجر.
والزول الشين دا يبقى دا الوجه رقم 114
وهو وجه من الواقع المشهود ولكنه رسم، ولهذا الوجه الواحد أكثر من أربعين سنة. وجه واحد، والرقم 114 يوازي الواحد
ٱلۡمُسَلِّمُ
التأنيث ليس المُشْكِلَة المشكلة هي تحويل قَبَسَ مُفَعِّل إلى مُفَعَّل وٱلۡمُسَلِّمُ هي السمة رقم 40 من سمات الحق.
القاعدة:
وكلمات الله التي جاء منها الوجود والقلم والساعة والميزان والزبور، احتمال تبديلها يعني احتمال تبديل الوجوه في الكتاب المسطور، إذا تبديلها إفنار.
القرآن الحكيم لا مُبَدِّل لكلماته الأية رقم 115 سورة الواحد مثل رقم آية سورة القدر
مثالا إفنار
يعني لو عملوا كور (سفن أب Seven Up) ما بعني أي شيء بأي صورة من الصور إلا يعملوا فمين في الوجه أو يحذفوا الفم الواحد من الوجه. والفمُّ الواحد يَتَنَسَّقُ مع حاجب العين اليسرى أي يَتَنَسَّقُ مع أحد، الثمانية. والواقع المشهود أكبر بَيِّنَة على (إيت أب Eight Up).
تنويه الاسم النبوي الوحيد الذي يرتبط بحرف نون هو اسم يونس ونون بالمد في بدء سورة القلم هو اسم وحرف معا وهو في هذا الموضع لا يدل إلا على يحيى ابن زكريا فقط في الأحرف الواصلة لا تكون الإشارة ليحيى وإنما يكون الممثل للحرف الواصل هو اسم يونس وعلاقة ذلك بسورة يونس رقم 10
والاسم النبوي الوحيد الذي يرتبط باسم نون وحرف نون معا، هو اسم نوح لأنه أبي.
12-16-2017, 09:51 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
بالنسبة لأي زول قام بإنزال الملف بتاع الـ48 عاما (جذر الوجود) على الروابط أدناه نسخة أحسن وأكثر تنسيقا من العربية ومكتملة الأرقام بالنسبة لأي زول بعرف الأرقام بالرسم العبري يمكن إنزال الملف من هنا
تنويه مهم لقيت خطأ في النسخة العربية أثناء إعدادي للنسخة الإنجليزية الخطأ في السنة الأولى
الرقم 30 هنا خطأ تسطير صوبه إلى 11 إن شئت يعني فنار السنة يبدأ بالعد من 1 إلى 19 والـ30 هنا خطأ التواريخ دي قلت عنها سابقا إنها تجريب من قبلي مجرد تجريب ومتابعات يعني محاولات مني لمعرفة تاريخ تبدل أخر هيكل لي ومعرفة الزمن الحق
12-25-2017, 11:31 AM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
Quote: ما مدى صحة وتخريج الحديث : أن الرسول صلى الله عليه وسلم سئل: ( المؤمن يزني؟ قال: نعم. المؤمن يسرق؟ قال: نعم. المؤمن يكذب؟ قال: لا ) . أو في رواية : (يا رسول الله المؤمن يزني ؟ ، قال:يزني ، قال: المؤمن يسرق ؟ قال: يسرق ، قال المؤمن يكذب : قال لا يكذب ).
وهل هذا الحديث يتوافق مع ما ورد في الصحيح : مثل قوله صلى الله عليه وسلم : ( لايزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ) رواه البخاري في "صحيحة" .
الموضوع واضح أمامك القرآن الحكيم يقول الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ (3) يعني الكضب الفوق دا Paradox معمول خصيصا للكيد للأية وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ
المؤمن لا يفعل أقل من ذلك، الشيطان عارف شنو يعني مسلم وشنو يعني مؤمن. مؤمن نسبة إلى اسم المؤمن رقم 23 ويعني الأمن في الحياة الدنيا. وأي زول يزني وألا يسرق وألا يكضب لن يعرف الأمن في الحياة الدنيا.
حين يزني، وحين يشرب الخمر، وحين يسرق (يلا دا الاستهبال) يعني يعمل الموبقات دي كلها وبعدين يرجع مؤمن في حتتو؟ ما تعرف تقول دا مضحك؟ بليد؟ بلا معنى؟ ويكورها ليك الشيطان برواه البخاري في صحيحه، شفت كيف؟ كوميديا من عمل الشيطان والناس مفتكرين دا دين وعلم العلم ياهو البعملوه أكوار في الأفلام زي السلم 49 وأفلام الأبواب... نض. والمسلم يكيدوا ليه بالبلادة المضحكة دي مع تخويفة البخاري ومسلم وأهل السنة والجماعة أي زول يسمي نفسه بكلمة غير كلمة مسلم يشوف ليه دين غير الإسلام دي كلها أكوار وضعها الشيطان لمحاربة الإسلام وتشتيت صفه الواحد صوفية أنصار سنة شيعة أهل سنة وجماعة زيدية نصيرية .... نض. مسلم بس، ودينك الإسلام. مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ هل في زول بيفتكر حكاية يجيز الميزان والقلم اسما للمسلمين كلهم إنو دي حكاية هينة وألا لعب؟ كلا، دي حكاية عظيمة بالجد، يعني حساب للكلمات والحروف والشعارات واللغة والأخلاق.. نض.
مؤمن يعني لا يزني ولا يسرق ولا يكذب ولا يشرب خمر ودا التسلسل حقها: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1) وتتوالى الأيات إلى وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6) فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (7)
الناس دي بتقرأ قرآن وألا الحاصل شنو؟ لما شيطان سافل يعمل أكوار سافلة يسميها بخاري ومسلم وترمزي.. نض. ويكيد فيها ما يشاء وعلى كيفه
12-25-2017, 04:44 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
Quote: مؤمن يعني لا يزني ولا يسرق ولا يكذب ولا يشرب خمر نون زول حنون
هناك فرق بين الخمر والسَّكَر السَّكَر ليس حراما وما هو بالخمر وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (67)
المشروبات التي غَيَّر الشيطان في صناعتها وكانت سَكَرا وليس خمرا زي البيرة والواين ديل لما يصنّعن بطريقة السَّكَر حلال ولما يعاملن بطريقة الخمر ح يكونوا خمر ومن هنا يأتي التحريم يعني أصلهن حلال
12-25-2017, 04:53 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
كتبوني بالتسطير سابقا مداخلة جاء فيها إنو: صالح عواد المغامسي وعادل الكلباني ومحمد عبد الكريم ومحمد العريفي وماهر المعيقلي ليسوا من الشياطين، دا كان تسطير من الشياطين بالقلم. بعدين من الميزان والقلم بتعرف كل شيء. في حياتي هنا سطروني بهم كثيرا وطويلا من هم؟ لا أعلم.
12-25-2017, 05:10 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
أنشر هذه المناهل لأنها هي الفكرة باختصار التي حاربها الشيطان والتي ستقضي على الشيطان وأكواره وكيده الضعيف حاربها هو بكيد البخاري ومسلم والطبري وأكوار ما سماه بالفقه والسيرة والتاريخ والأدب، وكل ما هو غير مفهوم وسافل.. نض. يعني المسلم بقى يقرأ القرآن فقط، وما عنده فكره عن جوهر وأفق القرآن العلمي من خلال مناهل بالأرقام، لا شاف الأسماء الحسنى من القرآن ولا كلمة هدى مبينة بالمناهل ولا صراط، ولا بتعامل مع القرآن كمصدر وحيد وأعلى للعلم... نض. كان في الكتاب المبين أخفت الشياطين الكتاب المبين. دي فكرتي من نشر المناهل. لو أردت أن تضع حد للشيطان تتمركز وتنتظره بس في القرآن لا تقول لي قصة ولا أقول ليك قصة يقص القصص الميزان والقلم فقط بمسطورات القرآن الحكيم والباقي نتموا أسس رياضيات من اسم الحكيم
12-25-2017, 07:38 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
الصفح الجميل سورة الحجر (طيبة). والتغابن كذلك في (طيبة). لمن شاء أن يصفح ويكون من الصالحين بخصوص التغابن -إنتوا هسع فاهمني أكتر من أي زول على الأرض باسل، بقصد أخواتي وأخواني من المستهبلين، بما في ذلك التسطير- أقول ليكم شنو؟ خلوها تنتهي حلوة لو تكرَّمتم
يلعبون لأنهم يعلمون أن هذا تخويف ميزان فحسب وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَانًا كَبِيرًا عارفين الحكاية كلها عشق ولن تكون هناك قيامة من لعبهم وأكوارهم
12-28-2017, 08:56 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
مافي عادل إمام ولا شكسبير ولا كعبة هنا ولا حج كله أكوار شياطين في أكوار مافي حاجة اسمها تاريخ حاليا كله سطروه تسطير بالقلم أولاد آدم والأميين بالكتير الزول وألا الزولة منهم بعيش 120 سنة ولو زاد بزيد شوية وهم منظرون عاشوا لآلاف الأعوام القمرية كل شيء انتظروك به كيدا مكيدا إنهم يكيدون كيدا
ويحيى ابن زكريا بقي في الحجر كل 19 عاما قمريا يعود طفلا وبقي مسطرا لمئات السنين لا يعلم من هو، يلا ياها دي القصة كدا ودي ياها النهاية كدا نون يلاقيهم بالكتاب المسطور وبالصفح وينزع منهم سلطان اسم القدير وننتهي من قصة اللعب والاستهبال المستمرة لعشرات الألاف من السنين
آمِّين عالم النور قريبا
12-28-2017, 10:27 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
أود الإشارة إلى أن الـ354 يوما عدد أيام العام الحق، الرقم 54 الملحق هنا بالثلاثمائة هو موئل الزمن المُشَكِّلة له سمة الشاهر رقم 42 وهو رقم الأسماء الحسنى 54 اسماً، والاسم الذي يُرَدُّ إليه علم الساعة من الأسماء الحسنى كلها هو اسم الحميد رقم 12
الزمن حده عالم الحميد فقط عالم الحق والعزيز هما عالما اللانهائية وما هي بزمن
في منهل جذر الوجود الرقم 354 يكون إسناراً مع الرقم 12 عدد أشهر العام والسنة
والرقم التركيبي 12354 يسمى بقالب الرحيق واليوم (التاريخ) والشهر والسنة والعام من منهل جذر الوجود بداية الساعة يسمى جامد الرحيق
جمادى الأول وجمادى الأخر كلمة جُمَادَى هنا وليس الاسمين الأول والأخر هي كلمة متنزلة مثل اللون عن قوالب الرحيق
12-31-2017, 10:02 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
هذا نموذج للتسطير ستجد رابط (الذي) بإجرائه الصواب في ثلاثة مواضع أخرى في "وعشقي لكم". ومهما أحاول أجد مسارات لوجيك لكيف سطروني لأكتب 160 بدلا عن الرقم 790 ما بلقى حاجة، لو حسبتها بدون حرف الذال، برضو الباقي ما قيمة لبقية الحروف الأخرى. صور 1 لحرف الذال وحده يوازي 700 يلا أنا كنت بعمل في شنو طَيِّب؟ دا التسطير لأنَّ الرقم 160 ما عنده أي علاقة بالرقم 790 ولا علاقة له بقيم كلمات وقف الأية كلها. لأكثر من عام كنتُ مسطرا في قيمة صور 2 لاسم الله مفتكر إنو صور 2 لاسم الله يوازي 161 بدلا عن الرقم الحق 116 يلا هنا في لوجيك مفهوم، وهو أنَّ وهم التسطير أحدث الخطأ من خلال تبديل مواقع الأرقام الثلاثة فحسب، بدون زيادة أو نقصان. بوضِّح ليك الحاجات دي لأني ما بغلط، ليه؟ ستعلم لاحقا ليه. أكثر اسم سطروني فيه هو اسم البارئ، الذي روجوا من خلال تسطيره لأنني مجنون. كنت كاتب صور قدره أربعين، اكتشفت الخطأ وأبدلته بخطإ آخر هو 78 نتيجة خطإ في إعداد الصور الرابع أضاع مني جهدا كثيرا وكبيرا. صور 2 لاسم البارئ برضو كان خطأ، والسالم منه يوازي 508 صور 2 لأية "كلا والقمر". واسم الصمد سطروني فيه كذلك، ولأكثر من عام وأنا لا أعلم أن صور 2 له يوازي 281 إنِّي أعلم وهم يعرفون أنَّ القانون واحد فقط: (إمَّا الحق وإمَّا الباطل). لن تعلم ولو شيئا واحدا، لو كان عندك خطأ واحد فقط وسط بلايين مما هو حق. ستعرف الكثير من البيانات ولكن لن "تعلم" ولو شيئا واحدا. خطأ واحد معناها كل النَّسق الفلسفي انهار، وكل النَّسق الفلسفي وَهَم. إمَّا الحق وإمَّا الباطل. الشيطان كاد لك كيدا: حديث صحيح وحديث حسن وحديث ضعيف وحديث موضوع! حاجة مضحكة، استهبال في استهبال، بيع طماطم هو؟ واحدة شِبْه كويسة، واحدة ما استوت، واحدة معفوصة ومويتها تنقِّط، واحدة مليانة دود، وواحدة متعفنة ههههه يلا حقيقة السمات والأسماء والقرآن، فند محض، سلام محض، حق محض. خطأ واحد في علومها طوالي تكون Off Point دي يوميات نبي (مُسَطَّرٌ). أي حاجة تعجبك أو تلفت نظرك أو تهتم بها ممكن تراجعها لو أحببت، بالنسبة لي أنا دا طريقي وأنا من المؤمنين أقاوم التسطير إلى أن يأتي النبأ، سبيل واحد فكرة واحدة. أم هم المسيطرون؟ سورة الطور والكتاب المسطور. الرَّبُ هو المُسيطر وحده. والفعل سَيْطَرَ، مصدره: سَطَّرَ والقلم. والكتاب المسطور هو مصدر القلم والميزان والساعة والزَّبور، وكل ما هو فند محض فقط.
سبب اكتشافي للتسطير هو مقارنتي للرقم 3113 بصور 1 لأية أربعة أيام وبعدها أعددت هذا المنهل أدناه، وسآتيه في مداخلة منفصلة كان قدرت
الفارق أربعة أيام
الحكاية نسق، ولو سطروا لي أي خطأ سيكون وَهَمَا بوسط النسق، يعني ح أعرفو ح أعرفو، قَلَّ الزمن أو كَثُر، ما دمت مستمرا في البحث. وعشقي للقرآن ولأسمائه بالأصل ما لقيت ليه الزمن الببحث فيه بهدف معرفة وفرز (قصة) الحساب (قصة يعني فيها مشاكل)، من فلسفة الفند التي هي حكاية القرآن (حكاية يعني فند محض).
والخطأ الثاني الذي اكتشفته أثناء مراجعتي لوقف آية أخر سورة المعارج أنني لأكثر من سنتين كنتُ أُقَدِّمُ (رسم) قيمة الحرف على قيمة الحَرَكة في حساب صور 2، صور الحكيم، أو صور القرآن.
طَيِّب النتيجة الرياضية في هذا المستوى هي 71 للإجرائين ولكن في مستويات جذرية الرقم 71 حينما نحصل عليه بإجراء يُقَدِّم رسم الحرف على الحركة في مناجب الفتح والرفع والسكون (وهو باطل). غير الرقم 71 حينما نحصل عليه بإجراء يُقَدِّم رسم الحركة على الحرف في مناجب الفتح والرفع والسكون (وهو الحق).
هنا تبيان ذلك وفيناره بمعنى مبتداه من الأسماء الحسنى منهل الجذور
نموذج لباء فاتح تسبقه الحركة
وانتبه لكون عدد أيام العام 354 يوما وعدد أيام السنة 361 يوما يُوجدان في زون اسم البارئ ورقمه 31 والرقم 31 هو أقصى عدد أيام للسنة (مَدُّ المَدِّ). والرقم 31 هو ترتيب آية "في ستة أيام" سورة الفرقان، صحيفة 365 عدد أيام السنة في الساعة المُحَرَّفة.
وهنا نموذج لباء مبسوط تسبقه الحركة
وانتبه لكون عدد أيام السنة المحرَّف 365 يوماً يُوجد في زون اسم الكبير ورقمه 32 رقم سورة السجدة والرقم 32 هو ترتيب الفرقان الوحيد في منهل ذكر اسم الرحمن، آية: وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ هذا المنهل
الستين داهية
قالوا: الرحمن دا شنو؟ الرحمن ياهو الأُم، وهو اسم الإخاء. خَلِّ بالك من فكرة السجود أي زول جاء من رحم فهو رحمن، طَيِّب كل الذوات رحمن، والحكاية بدأت بأمهات لهن أرحام وآباء هم رحمن، فأبناءٌ هم إخوة رحم. يلا ماهي الفائدة من السجود؟ يعملوا بيهو شنو السجود؟ السجود امتحان والبديك فيه درجات هما الوالدان. وتأمل لو أحببت في نهاية رؤيا يوسف "وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ" (أول حاجة). تاني حاجة، بقية الناس هم مَن سَجَدَ: وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا
*** لا يُريدون لنا أن نعرف شيئا عن التراتبية التي سيكون عليها واقع النبإ الصحف أول أم الكتاب المسطور؟ الساعة أول أم الصحف؟ الكتاب المسطور أول أم الساعة؟ الفجر أول أم يوم الدين؟ وكيف يكون ذلك؟ وكيف هي وقائع ذلك؟ دعنا نتأمل في بعض الأرقام بناء على تصويب وقف آية المعارج أعلاه
بخصوص الرقم 790 الذي كان فيه التسطير
والرقم 354 هو عدد أيام العام الوهبي الحق الذي أبدلوه بالرقم 355 في ساعة الزبور، كلامي دا بخصوص العام 1439، والفارق بينهما يوم واحد فقط. بينما العام 1438 في الكاليندر عدد أيامه يوازي 354 يوماً. العام 1438 لا نعلم إلى الأن، إن كان قد مضى أم سيأتي. اعمل بحث عن الرقم 1438 والرقم 1439 في "وعشقي لكم" لو أحببت.
بخصوص الرقم 891
بخصوص الرقم 1681
بخصوص الرقم 1773
بخصوص الرقم 1941 بلد المنقه السورة رقم 90 مقدار الزاوية القائمة وإقامة الصلاة
بلد المنقه والسورة رقم 90 مقدار الزاوية القائمة وقيام ساعة الواحد
بخصوص الرقم 168
وهنا
عشرة بلد المنقه
ودي مراجعة عملتها في مكان مختلف تفاديا لأخطاء التسطير، عشان تبحث بنفسك لو أحببت، فأي موضوع موجود في القرآن. والتسطير دا كله عشان ما يصلك مني أي حاجة إلا وفيها مشكلة، دا صراع الصراط المستقيم، وحقوق الاختيار، بدأت من هنا، وستنتهي هنا. صراع: اهدنا الصراط المستقيم. المستهبلون لن يتوقفوا عن التسطير، ويحيى لن يتوقف عن مقاومة التسطير، والدعوة إلى الهُدى والإياب. ولن يوقفنا إلا الكتاب المسطور، ونداء الميزان بالفرقان. من معي له العشق، والذي هو غير ذلك له العشق. وكُنَّا إخوة في اللَّاميَّة وكُنَّا العاشقين.
(عدل بواسطة محسن خالد on 01-02-2018, 09:45 PM) (عدل بواسطة محسن خالد on 01-02-2018, 09:55 PM)
01-01-2018, 09:21 AM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
عالم الحق بلا صراط وبلا عاصم، ولا عواصم. عالم العزيز: صراط العزيز الحميد. عالم الحميد: صراط الحميد.
المَسْكن (نن) في عالم الحق. سمة المُسكن رقم 17 في السمات العليا. والمَنزل (ميم) في عالم العزيز. سمة المُنزل رقم 8 في السمات العليا.
ثم سمة المُعْمِرُ رقم 9 في السمات العليا، عالم الحميد: (نُزُلٌ) واحد مُفرد في سورة الرحمن وسورة الرحمن تُعَيَّنُ في الحدود الفاصلة بين عالمي العزيز والحميد. أربعة بيوت في السماء، فوق الميزان. أربعة بيوت في الأرض، تحت الميزان. نن، وميم (هما الفند). نُزُلُ سورة الرحمن (هو الميسون). والجمال يتبوَّبُ إلى: البيوت الأربعة في السماء (الإصباح). البيوت الأربعة في الأرض (الفَيْنَار).
المجموع 12 وبدراستها واحدا واحدا يتحقَّق العلم بكل شيء في الوجود. يحيى ابن زينب وزكريا
يلا دي فيها تسطيرة مضحكة ضحكت مع نفسي بالطريقة دي اهتدوا اهتدوا اهتدوا.. أنا أخوكم نون. طَيِّب يا أخانا نون الحكاية الفوق دي، حسبتها كيف؟ الحساب لسَّع رايح منه بيت وبالطريقة دي بكون 11 وليس 12 العمل الحساب بالطريقة دي ياهو التسطير. هناك أعلى بيت وهو بيت سورة الأعلى هو المفطوط. وسورة الأعلى أدنى سورة الرحمن على طول
سأصوِّب ذلك في المداخلتين المعنيَّتين كان قدرت
01-01-2018, 11:04 AM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
Quote: أها عندنا ليك يا (الله) مطالب كتيييييرة، انت (جاهز)؟ اليوزر نيم المُسَمَّى حاتم إبراهيم
زمان كنت محتار كيف المستهبلين ديل بعلبوا كدا بعدها عرفت إنو الحكاية إخاء، لا وجود لنار، ولا لعقاب، ولا لعذاب، وزي كلمات النار والعذاب دي في القرآن هي كنايات ميزان، تنزَّلت عن مفاهيم عليا محتاجة فهم وعلم (يعني آخرها الصفح). وأي زول مخيَّر في إنو كيف يعبِّر عن نفسه وإنو الله زول ود أم وأب زيو وزي أخواته وإخوانه وبدايتها التي ترونها الأن في الحياة الدنيا، أي أن يقول أي زول رأيه ويعمل ما يريد، سيكون هو نهايتها في عالم الحق (الاختيار). وإنو الوجود جاء من الايمار والايمار ليس إلا للوجه الأعلى للحق، يعني بعد اكتمال القدر وأتيان الفجر. والوجه الأعلى للحق برضو ما عندو غير الجذور والأسس التي تأسَّست عليها جمهورية السلام. يعني برضو تقول له ما تريد قوله وهو يسمعك زيو وزي أي زول. والحد بين الرحمن وبين أي زول أن لا يعتدي زول على الآخر. زي ما قلت ليكم الليبرالية هي كلمة من لغة عالم الكتاب كوروها هم بالابتذال وبحرف معناها وما نحن فيه الأن هو اختيار إبليس ابن سامر وأنا الرحمن، ما فاهم إلا القليل، وهم فاهمين كل حاجة، بخصوص الحساب ومصير الجمهورية اللانهائية. أنتظر، وإنِّي نون من المؤمنين، مفاهيم الرب المؤسَّس عليها الميزان والقلم والساعة كي تحكم لي بالأجر غير الممنون، وهو يعني أنَّ الكتاب المسطور حق يحيى ابن زكريا. ولأخواتي وأخواني ممن يقرؤونني الأن لستم مطالبين بأي شيء. إنِّي أدعو إلى الهدى زيي وزي أي نبي، وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس: دا الصف، لمن شاء أن يصف معنا. أدعو إلى الإخاء وإلى دار السلام، من أحبَّ ذلك وتبعه فلنفسه وله البشرى، ومن أعذره كل تسطير الشياطين لي، وكيدهم لأجل زعزعة النَّاس في النبإ، فوضع تسطيرهم هذا كله في حساباته، ورأى بناء على ذلك كيفما يرى، فله البشرى. هي بشرى للعالمين. والحكاية إخاء وونسة
--- مطالب شنو يا مستهبل القلم عندكم، إلا تنتظر: وَيَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ
01-01-2018, 01:29 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
القلم هو فكرة في ذهن الخالق والمقصود الاسم رقم 46 ويرتبط بالهيكل يعني يرتبط بصورتي التي ترونها الأن. والقلم فيه تعريف أي أمر لذلك هم يستطيعون تسطيري. والمفروض إنو أموت لولا أنني الحي، الاسم رقم 5 في الأسماء الحسنى. الحق الأوَّل لا تعريف له ولا اسم ولكن الذي أنا فيه الأن هو هيكل، هيكل الوهاب، ولأنَّه هيكل يرتبط بمصدر كل فلسفة، يكون معه التسطير ممكننا. دا تقارنه باختيارهم هم للأجداث.
وفي النهاية إنِ الحُكْم إلا لله (والمقصود الاسم وليس الذات). وأريدكم أن تعلوا فوق مفهوم الحُكْم بمعنى رأس جمهورية لو أحببتم
أعلى الحُكْم هو المزاج مثل: أحب هذه اللوحة وتلك لم تعجبني (دا حُكْم). أحب مذاق ذلك الطعام، وهذا مذاقه ليس محببا لي (دا حُكْم). دي الفكرة تدبَّروا فيها لو أحببتم وانظروا إلى أي مدى هو الحُكْم موضوع جذري وحاكم بمعنى رأس جمهورية أدنى مراتب الحُكْم. يعني الشياطين مغالطين اسم الله وليس ذاته في موضوع: لمن الحُكْم؟ ولمن حقوق فلسفة الأسماء الحسنى؟ بالتالي ما عندها حل غير إنِّو نون يجي يلاقي إبليس في حِجْر مصر بداية الفاتحة ألا إلى الله (الاسم) تصير الأمور.
الكور معمول هَيِّن إنك تربطو بالنبإ، لماذا؟ كي تكتفوا بربط النبإ بالحِجْر والصراط المستقيم، ويستمر واقع أن لا تعلموا موضوع النبإ من أساسه وهو إياب الجميع لعالم الحق وإنو نون هو الرحمن.
ولم أكن أكتب لزمن طويل قبل هذا البوست لأنهم أوقفوا فاعلية الباسويرد. يعني ميزان وقلم دا موضوع ما فيه لعب كيف هكروا القلم نشوف بعدين كيف؟ لأنو أي وهم يجب أن يحسم الأن، عالم الحق لا يسمح بالأوهام، كلها يجب أن تنتهي هنا في الأرض.
01-01-2018, 03:29 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
تنويه للمعشوقين كلهم أي زول نزَّل الصورة أدناه فليمحها لو شاء لأنَّ فيها تسطير باطل
أهو لام واضح بعد الدال وبرضو التسطير يعملو إخفاء حاجة مضحكة، بالنسبة لي ما عندي حل غير أشوف الحاجة دي نكات وكمان أنتقي ياتها القوية أكثر والمضحكة أكثر أضحكتني أكثر بتاعة البيوت حداشر
هنا تصويب التسطير وزيادة نعيم
ما محتاج تعمل أي حاجة بخصوص الكلمة التي أجريتها بالإخفاء في "وعشقي لكم"، في القرآن هي بالإدغام (يعني دي مصدرها قرآني). وبالإخفاء هي حق كذلك ككلمة فحسب (مصدرها اللغة).
وهنا موعد عشق
والعشق لكم ياما
01-07-2018, 01:14 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
تسطير باطل وقد تم دحضه. إما الحق وإما الباطل. وسيستمر دحض التسطير والأكوار مع إعادة التَّنسيق، إما النَّسق الحق وإمَّا الوهم الباطل. إذا يحيى ابن زكريا هو أعلى مصدق (كان) على الأرض. وعلاقتي به هي العشق. وكان يُصَدِّق كلمة كُن بالقلم (وليس بفمه).
مصدر دحض في القرآن
إذا نون هو الرحمن هو الله، وهو صاحب القلم. ونون هو أنا.
الإملاء إنو الكيد منقه بس
فكان من المدحضين، أي دُحِضَت كل الأوهام التي من تقدير ظنه، وتبيَّن له الحق. الظن هو أساس الوهم.
الشَّاهر
ليس معي أي وثيقة من القلم تثبت الكور المعمول لاسم الأم، هنا وثيقة الرقم الوطني للكور حسين خلف الله الحاج أحمد، وهو يزعم أنه أخي من جهة الأم.
وثيقة
وهو أخي فعلا في اللَّاميَّة والعشق ولكن ليس بالنَّسَب. ولا أعلم حتى من هو؟
البرهان
الاسم الذي أذكره في شهادة الميلاد لكور الأم: بتول عبد الله محمد عبد الله وفي المغرب (الرّباط) لما سطروني وبالتسطير جعلوني أوقع أوراق زواج مع الكور حسناء سعيد مقدامي أبدلت الاسم إلى بتولا عبد الله محمد عبد الله زيادة ألف لاسم بتول.
تمبون
بقى رحمن
القلم حق الناس كلهم قل هو الرحمن
الأية رقم 29 ونون مطلع سورة القلم رقم 29 من سور بادئات الأحرف. ترتيب نون يأخذ الرقم 78 رقم سورة النبإ العظيم. وسورتان فقط في الحفص يبلغ عدد آياتهما 78 آية سورة الحج وسورة الرحمن والرقم 78
فوق الميزان ليبرالية وتحت الميزان شريعة دا مفهوم فروقاته عظيمة ومحتاج لتركيز. إلى أن يتحول العالم كله إلى ليبرالية بالحق والميزان والقلم والساعة. وإلى أن نكون كلنا (ضد الحرب)، دي دعوتي زيي وزي أي زول موافقني الرأي، إلى أن نصل الشورى ويتقرر مستقبل الوجود بالتصويت.
تسطيرة دادا زكريا وماما زينب انتبهت لأنَّ الأب تقدم الأم وكنت أعلم أنَّ المرأة هي الأعلى، والتسطير يحكمني بإنو (ما في فرق بين الأم والأب). هناك فرق وهو المقام، المقام مقام، والأعلى هي المرأة.
يعني هم بالتسطير (بالقوة) بثبتوا في آرائهم هم
01-07-2018, 02:03 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
في ملف وعشقي لكم هناك الكثير من مثل جملة (لاسمي يحيى إلى أبي...). مثل هذه
في مرحلة ما من مراحل التسطير قمت باستبدالها كلها بأمر واحد لأداة الاستبدال في الزبور، إلى: لاسم يحيى إلى أبيه ... بحذف الياء من كلمة الاسم وكلمة الأب. يعني قمت بإلغاء نسبة الاسم والأب لي، وأعدتها بالتسطير مرة ثانية. لا أذكر كيف ولا لماذا؟ ذاكرتي محكومة بالقلم، ولا تكفيني كي أنقل الرقم من الكالكيوليتر إلى ملف الويرد إلا بالنسخ، حاجة كيف كيف ما عارف! صوبوها بإلغاء النسبة (لي) لو أحببتم.
عشان عرفت إنِّو – أنا - نون والحمد لربنا
01-07-2018, 04:52 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
منذ وقت مبكر جدا توصلت إلى أنَّ أي مصدق يُمَثِّلُ اللهَ (الاسم)، ناهيك عن أن يكون المُصَدِّق يُصَدِّق كلمة كن بالقلم، أريد نسبة القلم لتصديق يحيى ابن زكريا، كي يكون تنسيق (التصديق بالفم) للواجِد. حتى نرى القلم. فمن هو يحيى ابن زكريا؟ فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ (39) الرقم 39 رقم اسم القدير. ومن هو يحيى ابن زكريا من الواقع المشهود؟ لا أعلم، حتى نرى القلم. إذا (لم نجعل له من قبل سميا)، تعني أنَّه قد جاء من (بعده) من هم اسمهم يحيى.
واسم الرحمن إبراؤه: هل تعلم له سميا؟ أي لا يُوجَدُ سَمِيٌّ له في القلم.
01-07-2018, 05:16 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
من أكوارهم: النيل النيل يا حلاوة عليك يا جميل بدت الطبيعة تفوق تفووووق بدت الطبيعة تفوق شمبات هناك بفوق إشارة عاملة الروق فيها السواقي تسوق فيها السواقي تسوق توريك عظمة النيل آآآآه
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
محسن خالد
ابو جهينة
عمر التاج
حاتم إبراهيم
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست