د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ارتريا وتشاد واثيوبيا في موقفنا من "العروبة"

Quote: و كان الدكتور عبد الله الطيب في إحدى تسجيلاته التلفزيونية يتسائل: كيف صف لنا المؤرخون أن دخول العرب و الاسلام للسودان تم عن طريق البحر الإجمر من الجزيرة العربية، و عن طريق النيل من مصر. بينما نلاحظ أن الدارجة العربية السودانية لا تشبه الدارجة العربية المصرية، و لا دارجة المشرق العربي، أو حتى دارجة الجزيرة العربية. لماذا يقولون ذلك و في تلك الأنحاء من الوطن العربي ينتشر المذهب الحنبلي في الجزيرة العربية، و المذهب الشافعي في مصر. بينما السودانيون في غالبها يدينون بالمذهب المالكي.و الطريقة الصوفية التيجانية ضاربة الجذور في السودان من قديم الزمان. و معقل الطريقة التيجانية هي بلاد المغرب، ( طبعا كلمة المغرب و المغرب العربي جديدة لكن كان يطلق عليها بلاد مراكش و فاس و شنقيط ) الإجابة عندي له ذلك السؤال المطروح من الدكتور عبدالله الطيب بسبطة، و هي أن جل العروبة و الاسلام وردنا من المغرب العربي عبر بوابة غرب افريقيا، من خلال حصارتي مالي و تمبكتو، طريق القوافل الصحراوية الذي كان يسلكه المسلمون من المغرب العربي، شناقيط و غير شناقيط، في طريقهم لأداء فريضة الحج عبر غرب أفريقيا الى السودان و من ثم يعبرون ميناء سواكن إلى الديار المقدسة في بلاد الحجاز:مكة، المدبنة، و المدن المجاورة لهما. و لعل ذينك الحجاج اختلطوا بالمواطنين السودانيين آنذاك، و اعجبوا بهم و راقت لهم ديارهم. و فضل بعضهم البقاء بالسودان في طريق العودة لموطنهم في بلاد المغرب العربي. و التاريخ يحدثنا أنه صادف وقوع طاعون في بلاد المغرب العربي، و كانت قوافل الحجاج من المغرب العربي,و بعضهم بصحبة أسرهم، في طريق العودة لبلادهم قد سمعوا بالولاء و هم لم يتجاوزوا بعد حدود السودان. فاستقر رأيهم على الإقامة بالسودان. و لعلهم انتشروا في أنحاء كثيرة من السودان، في غربه و شماله و وسطه. لعلمك، أخي د. السنوسي، أنا من أم دوم، المجاورة لسوريا شرق، و قرى مرابيع الشريف، التكناب، عد أم دوم، ود حسونة، و السمرة. و كل هذه القرية تقع في نطاق حزام يعرف المغاربة في السودان. أنا عمري الآن يشارف الثلاثة وستين عاما، و بصحة جيدة جدا، جدا، و لله الحمد. و كنت أشاهد آباء أجدادنا, و جميعهم في سحنة سكان بلاد المغرب الأصلاء الحاليون، و ملامحهم. بل انني لاحظت أن جداتي حبنءاك، منهم الجدة كثيرة عبدالله بىكات، و خديجة بنت بركات، و فاطمة بنت بركات، و جدتي فاطمة, و أمها رمان محمد نور، كن يرتدين اوشام تشبه الاؤشام التي كانت نسيبتي، فاطنة( هكذا تسمى في السجلات القانونية ) جلول ترتديها، قبل أن تزباها مؤخرا بالليزر. و أنهن كن يرتدين حلى، ليست كلها ذهبا، و بينها حجول، تشبه تلك التي يرتديها سكان الصحراء في بلاد المغرب. و السوداني في طبعه يشبه كثيرا سكان بلاد المغرب العربي. و الثوب السوداني أتانا من بلاد شنقيط. و هم يضعون الذهب و الحريرة في اعراسهم. و يقدمون العريس في زفته لعروسه قبل أن يأخذها معه،كأس اللبن و التمر. و أرى بعض الزملاء يسخرون من الحبيب بريمة آدم بلل، من قبيلة الحوازمة حينما بكتب أحيانا، نشربوا، نأكلوا، على ذات نهج الخطة العربية الدارجة المغربية. صحيح إن المغاربة في دارجتهم يكثرون من ااتسكين، بينما نحن تكثر من التمطيط، و دخلت دارجتهم عبارات أفرنجية ذات أصول إسبانية و فرنسية، بسبب الاستعمار, لكنك ستذهل اذا اختلطت بالمغاربة عن طريق النسب، كحالي، و تعرفت على الكم الهائل من كلمات دارجية قحة مشتركة بين الدارجة العربية المغربية، و الدارجة العربية السودانية. طبعا الدكتور عبد الله الطيب كان يستغرب كيف يكون لساننا العربي " تحدثنا باللغة العربية " قد جائنا عبر بوابة الشمال من مصر، و أهلنا في شمال السودان: لسانهم الأصل، ولا يزال هو الكوشي/ النوبي، و يقولون عن طريق البحر الاحمر من الجزيرة العربية، و أهلنا من قبائل البجا لسانهم الأصيل، و لا يزال غير عربي. كيف ينفذ التأثير العربي لوسط و غرب السودان، تحديدا، إقليم كردفان كله عدا اجزاء من طرفه الجنوبي، و الأجزاء الغربية في إقليم دارفور بينما منطقتي الاتصال المباشر لا تزال محتفظة بلغاتها الأم غير العربية. يبدو أن الدكتور عبد الله الطيب غفل عن تأثير و اختلاط دماء أبناء المغرب العربي بالدماء السودانية في الوسط والغرب، و أجزاء من شرق السودان الذي تم بالتدخل المباشربعصه، في حال ليبيا، عبر حدود السودان المشتركة معها، و في حال بلاد المغرب العربي الأخري، عبر الحجاج اامتخلفين، لأسباب عدة، و شيوخ الطرق الصوفية، و عبر امتداد الهجرات المباشر من غرب أفريقيا. . دعك من كل ذلك، هنالك تشابها كبيرا في الموسيقي، اذا استثنينا التم تم، الآلات الموسيقية، بل في كلمات الأغاني الشعبية. طبعا نحن في أم دوم اختلط سكانها الأصلاء النازحين من بلاد المغرب العربي، منذ حوالي مائة و خمسين عاما، للبعض الدماء العربية و النوبية السودانية. مصر جد و الدتي لأمي فاطمة القراي عبد الرحمن القراي محمد فضل من طيبة الخواض/ في البر الغربي لديم القراي ( قريتان أهلها ينحدرون من جد واحد ) و تزوج حبوبتي المغربية الأصل في أم دوم: رمان الحاج محمد نور. و حضر جدي عبدالله الفزاري من قرية الجابراب( معقل الجعليين ) و تزوج فاطمة عبدالرحمن القراي محمد فضل, التي نعلم أن أنها هي عينها رمان الحاج محمد نور المغربية الأصل.