|
|
 Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
|
الذي يحتاج لبراهين يا قيقراوي هو سيادة أي نبي آخر عدا يحيى بن زكريا، فهو النبي الوحيد الذي نمتلك شاهداً قرانياً صريحاً على سيادته
هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ (38) فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ (39)
السيادة ليست أرفع من "التصديق بكلمة كُن"، فهو سيقول للأشياء كوني فتكون بإذن الله وأمره، والآية مرتبة تماماً، التصديق بكلمة من الله أولاً، ثم السيادة التي تعني تمكنه من كافة أحرف الأنبياء ويلي ذلك أن يكون حصوراً، ثم هو نبي بدرجة "الصالحون"، ولذلك قال الله سبحانه وتعالى
وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ (105) الأنبياء
الصالحون أشكلت على أهل الإعراب لأنهم لم يتعاملوا معها بوصفها مصطلحاً "عَلَمِيَّة بعينها" وهي درجة تصنيف للأنبياء ولذلك وردت الآية في سورة الأنبياء وهي الأمّة الواحدة التي سترث الأرض
إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ (92) الأنبياء
هؤلاء الأنبياء الذين عددتْهم سورةُ الأنبياء هم قادة الوراثة، ومنهم من هو من الأنبياء المتروك عليهم في الأخرين مثل إبراهيم وإسحق ونوح. ودليلي أيضاً على أن النبي محمّد سيرث هو الحديث عنه في أخر سورة الأنبياء
(وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) لأن الأمور مما قبل النبي محمّد كانت مكتملة وواضحة والوراثة نفسها مكتوبة في الزبور مما قبل التوراة والإنجيل، وصحف البينة كانت موضِّحة لكل شيء، وأخر سورة الأنبياء يتناول "الحين" أو الأجل الذي هو متاع للمُنْظَرين مرتبطاً بالمطارق الثلاث (حداشر يناير) على لسان النبي محمّد ضمناً
وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (111) الأنبياء
فأي حين هو غير الوقت المعلوم والمضروب للشيطان! ولنا أن نقرأ خواتيم سورة الأنبياء كلها لأنها تعطي صورة متكاملة مع الوراثة
وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ (105) إِنَّ فِي هَذَا لَبَلَاغًا لِقَوْمٍ عَابِدِينَ (106) وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ (107) قُلْ إِنَّمَا يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (108) فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ آَذَنْتُكُمْ عَلَى سَوَاءٍ وَإِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ أَمْ بَعِيدٌ مَا تُوعَدُونَ (109) إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ مِنَ الْقَوْلِ وَيَعْلَمُ مَا تَكْتُمُونَ (110) وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (111) قَالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ وَرَبُّنَا الرَّحْمَنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ (112) الأنبياء
| |
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
|
جميل يا محسن .. اتنازلت عن مسألة (السيادة) دي ... حتى بي فهمي ..
(عسى) و (لعل) من الله الا تعني الوجوب حينما ترتبط باطماع عبد وترغيبه في شي ان فعله!؟
ان غايتو لا يثاورني شك ان الله سيبعث (حبيبه) مقاماً محموداً .. يحمده عليه كل بني آدم وآدم همسلف!
الله واحد ومالو تاني
--------
سينا محمد [مائت] [يا عملات فادي ولدي] .. وكما تواتر في الاحاديث عنه انه اول من ينشق عنه القبر يوم البعث ..
ما عارف من وين جبت انو ح يرجع قبل كدا!؟
سأعود
جمعتك مباركة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: Abuelgasim Mohamed)
|
بخصوص عودة النبي محمّد أضيف يا فتحي..
أنَّ أخِر سورة المؤمنين يتناول الأحزاب والمكذّبين والمشركين والكافرين من أهل الكتاب بأنواعهم المختلفة، وفي هذا السياق الذي ينبني على الإنظار لأجل مسمّى ومعلوم يخاطب الله تبارك وتعالى نبيّه أحمد بقوله
وَإِنَّا عَلَى أَن نُّرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ(95) المؤمنون
5 + 9 = 14 تقرأ العام 2014 كما تقدّم.
وهذا الوعد بالرؤية هو المرتبط "إمَّا" بالعذاب على أيدي المؤمنين حين أوان وراثة الأرض وقبل قيام الساعة، و"إمَّا" بالساعة ذاتها وقيامها كما في سورة مريم
قُلْ مَنْ كَانَ فِي الضَّلَالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدًّا حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضْعَفُ جُنْدًا (75)
أجد أن آية سورة المؤمنين في هذا السياق (نريك ما نعدهم) واضحة الدلالة على أن النبي سيرى عذاب الشق الأوَّل من الوعد حين وراثة الأرض، وقراءة سورة المؤمنين كلها مفيد لشرح المسألة لأنها تحتوي أيضاً على آية للمطارق الثلاث "حداشر يناير" بعد أن تتناول الشياطين الذين هم أكثر المعنيين بعذاب ما قبل الساعة وبانتزاع الأرض منهم وانتزاع السلطان المعطى لهم بإبطال أوان الإنظار وبلوغهم الأجل المسمّى، تقول سورة المؤمنين عنهم
وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ (97) وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ (98) حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (100)
وتمضي السورة في التفصيل إلى بلوغها آية المطارق الثلاث بعد الحديث عن المؤمنين كي تتناول فوزهم على الشياطين وأوليائهم من الجن والإنس
إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ (111)
فمتى يبدأ طريق "الفوز" هذا؟
في حداشر يناير (111) المطارق الثلاث.
والفوز يرتبط بآيات الغلب كما هو معلوم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
|
والله يا محسن من مطلق المحبة نخاف عليك قيدك،، سيمر 11-1-2014 مثل جميع ايام الله،ولن يتبدي غيم ولا ظله، ولن تقترب السماء ولن تبعد،ولن يحيا يحي حياة اخري، ستمضي الاشياء وفق مسارها،،ولكن سينتصب لك شركا اخر،،يؤرخ لك موعد يضرب من جديد.
ظن ما تظن،فما في البال الا خالص المحبة ، واسي علي فتانا النضر البهي،،في زمن مضي ساق سايق زميلنا استاذ صديق،الذي افتتن بالرغم 13 فاخضع كل الاشياء لتجلياته.
علي كل قربت الحكاية،،ونتمني ان تمر بطرفك بهدوء.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: عبدالعزيز عثمان)
|
Quote: بخصوص عودة النبي محمّد أضيف يا فتحي..
أنَّ أخِر سورة المؤمنين يتناول الأحزاب والمكذّبين والمشركين والكافرين من أهل الكتاب بأنواعهم المختلفة، وفي هذا السياق الذي ينبني على الإنظار لأجل مسمّى ومعلوم يخاطب الله تبارك وتعالى نبيّه أحمد بقوله
وَإِنَّا عَلَى أَن نُّرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ(95) المؤمنون
5 + 9 = 14 تقرأ العام 2014 كما تقدّم. |
أولاً لماذا لا تصلى وتسلم على سيدنا محمد حين ذكرك له ؟؟
ثانياً هل ما تذكره أعلاه نفهم منه أن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم سيعود العام القادم ؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: صلاح أبودية)
|
Quote: الذي يحتاج لبراهين يا قيقراوي هو سيادة أي نبي آخر عدا يحيى بن زكريا، فهو النبي الوحيد الذي نمتلك شاهداً قرانياً صريحاً على سيادته
هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ (38) فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ (39)
السيادة ليست أرفع من "التصديق بكلمة كُن"، فهو سيقول للأشياء كوني فتكون بإذن الله وأمره، والآية مرتبة تماماً، التصديق بكلمة من الله أولاً، ثم السيادة التي تعني تمكنه من كافة أحرف الأنبياء ويلي ذلك أن يكون حصوراً، ثم هو نبي بدرجة "الصالحون"، ولذلك قال الله سبحانه وتعالى |
أخ محسن صالح --- ظللت أتابع البوست لما فيه من أفكار -- وعندما بحثت وجدت أنك مبهور بعقائد دين الصابئة --- أليس كذلك لأنهم يروجون لسيادة يحى بن زكريا وهنا مربط الفرس .
أعدت الندوة العالمية للشباب الإسلامي بحث عن دين الصابئه :
الصابئة المندائية هي طائفة الصابئة الوحيدة الباقية إلى اليوم والتي تعتبر يحيى عليه السلام نبيًّا لها، يقدّس أصحابها الكواكب والنجوم ويعظمونها، ويعتبر الاتجاه نحو نجم القطب الشمالي وكذلك التعميد(*) في المياه الجارية من أهم معالم هذه الديانة
كما حقق شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب الرد على المنطقيين ط6 (ص454 وما بعدها) حقيقة الصابئة كما وردت في القرآن الكريم فقال ما حاصله:
إن الصابئة نوعان: صابئة حنفاء وصابئة مشركون.
أما الصابئة الحنفاء فهم بمنزلة من كان متبعاً لشريعة التوراة(*) والإنجيل(*) قبل النسخ والتحريف(*) والتبديل من اليهود والنصارى. وهؤلاء حمدهم الله وأثنى عليهم. والثابت أن الصابئين قوم ليس لهم شريعة مأخوذة عن نبي(*)، وهم قوم من المجوس(*) واليهود والنصارى ليس لهم دين(*)، ولكنهم عرفوا الله وحده، ولم يحدثوا كفراً، وهم متمسكون "بالإسلام المشترك" وهو عبادة الله وحده وإيجاب الصدق والعدل وتحريم الفواحش والظلم ونحو ذلك مما اتفقت الرسل على إيجابه وتحريمه وهم يقولون "لا إله إلا الله" فقط وليس لهم كتاب ولا نبي. والصحيح أنهم كانوا موجودين قبل إبراهيم عليه الصلاة والسلام بأرض اليمن.
وأما الصابئة المشركون فههم قوم يعبدون الملائكة ويقرؤون الزبور ويصلون، فهم يعبدون الروحانيات العلوية.
وعلى ذلك فمن دان من الصابئة بدين أهل الكتاب فهو من أهل الكتاب، ومن لم يدن بدين أهل الكتاب فهو مشرك ومثالهم من يعبد الكواكب. كمن كانوا بأرض حران عندما أدركهم الإسلام وهؤلاء لا يحل أكل ذبائحهم ولا نكاح نسائهم وإن أظهروا الإيمان بالنبيين(*) وقد أفتى أبو سعيد الاصطخري بأن لا تقبل الجزية منهم، ونازعه في ذلك جماعة من الفقهاء.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: ahmedona)
|
بمناسبة اليوم، وهو 19 من نوفمبر
مما تقدَّم أنَّ الله آتى عبده ورسوله يحيى الحكم حينما كان صبيا
يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآَتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا (12).
وبقي يحيى حاكماً إلى أن تمَّت خيانته وهو في التاسعة عشر من عمره 19، العمر الذي فَقَدَ فيه الحكم وميزاته وذاكرته وتشرَّدت إثر ذلك مريم وكان المسيح صبياً، وأراد بهما أعداءُ الله الشرَّ إلا أن الله تبارك وتعالى خبأها وابنها في ربوة بعيدة وغير معروفة للناس
وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آَيَةً وَآَوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ (50)
ومما تقدَّم أن ميزات يحيى سَتُرَدُّ إليه لدى التاسعة والثلاثين 39 وسيعود إليه خَلْقُهُ الأوَّلُّ (تسعة عشر عاماً، بلون أخضر) الذي أفقده له تحالفُ شياطين الجن والإنس، في هذا السياق، نجد آية تستفسر إيجاباً هؤلاء المجرمين وتُثَبِّت أنهم قد رأوا كيفية بدء الخلق وإعادته (أهو في يحيى!؟).
أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (19) العنكبوت
أو أين قد رأوا بدء الخلق وإعادته في ماذا أو فيمن؟
أعتقد أن يحيى أحد آيات بدء الخلق وإعادته، وستتكرّر الآية نفسها حينما يردُّ اللهُ على يحيى خلقه الأوَّل بكامل ميزاته في المستقبل.
إذ نجد آية أخرى ترتبط بالرقم 11 الذي قلتُ إنه الحادي عشر من يناير تتحدث عن بدء الخلق وإعادته أراها تنسجم مع هذه المادة وترتبط بها أشد الارتباط حسب رؤيتي
اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (11) الروم
-----
سورة العنكبوت (29) في المُصحف تقع قبل سورة الروم (30) مباشرة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
|
الظاهرة التي نتحدَّث عنها في مطلع العام 2014 هي اقترانٌ أوَّل لأجرام سماوية وسيكون ثلاثياً (الزهرة الذي قلتُ إنه كوكب يحيى مع الشمس والأرض)، والتاريخ المُعطى لذلك هو ما استدللتُ عليه بالليالي العشر لسورة الفجر التي تساوي أحد عشر يوماً، وخلصتُ من الآيات، مع آيات أخرى كما تقدم، إلى تاريخ الحادي عشر من يناير 2014 وهو التاريخ المعطى للاقتران الثلاثي بالضبط، اقرأ
أما الظاهرة الكُبرى، والتي يناقشها عشرات الباحثين مرتبطة بنبوات الدين، فهي التي ترتبط برباعية القمر الدامي وهي ما تُحَقِّق النبوَّة الكتابية بالضبط، وقد حدثت هذه الظاهرة ثلاث مرات فقط خلال الخمسمائة عام الماضية وجاءت مرتبطة بأعياد ومناسبات يهودية كما سترى في الفيديو والصور، وهذه المرة في العام 2014 ستكون الأخيرة أبداً، وأيضاً ترتبط بمناسبات يهودية.
شاهد الفيديوهات ولاحظ لكونها تبدأ بتاريخ 15 أبريل 2014 الموافق لعيد الفصح لدى اليهود، أو عيد العبور Passover.
هنا تواريخ المناسبات اليهودية التي جاءت مرتبطة بها في الماضي
وهنا تواريخ المناسبات اليهودية التي سترتبط بها في المستقبل
-------------------
هذه الكلمة Tabernacle تعني (يتلبَّسُ جسداً) كما في القاموس، لذلك فإنني أقرأها باستعادة يحيى لجسده الأخضر، ولك أن تضع يحيى مكان المسيح في كل النبوة الكتابية لأنَّه هو المهدي المنتظر لا عيسى.
15 أبريل كذلك موافقة لتاريخ ميلادي يا آمنة مختار، يعني عيد ميلادي الجاي الحفلة سماوية :)
(عدل بواسطة محسن خالد on 11-19-2013, 04:13 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
|
يعني منتظرنك يوم 11 يناير ،تقوم تجرها لي ابريل،،زبط الارقام يا يحي خلينا نكون عارفين بكره ايه جايينا،،او كما غني المغني.سوالف لطيفة في هذا الافق الراكد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
|
لا اذا مافي تغيير اسف لقراتي الخاطئة،،، بشر ولسنا انبياء,,
حسنا يا محسن يصبر الانبياء علي حمق اممهم،،واسئلتهم الساذجة..
فهل تريد ان تقول ان يقينك يقول ان يوم 11 يناير 2014 بعدحوالي 55 يوما من لان سنري معجزات الله واضحة للعيان،،،ان رايناها يا محسن نتبعك،،،ولكن قل لنا انت ان مر هذا اليوم كايام الله،،،لم يتغير فيه شئ غير ارتفاع سعر الخبز وشحه،،،ووصول سعر الدولار لاعلي سقف،،فهل تتنزل انت من علاك الفوق،،ونجلس نناقش سويا قضايا الديمقراطية والسلام لبلدنا ونترك العالم في شانه،،،اتمني ذلك يا محسن،،،تعود مغردا في سرب الحمام.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
|
مما تقوله هذه القطعة أدناه أن هذا الاقتران الذي تظهر من خلاله الثلاثة عشر كوكباً فيما يكوِّن نجمة داوود هو الأخير ولن يحدث مرة أخرى (راجع فيديو أليكس أعلاه لرؤية الصورة)، وإنه ما سيقود إلى رباعية القمر الدامي في 2014-2015، الظاهرة المعروفة بتيتراد Tetrad أي الرباعية.
Quote:
The Star of David alignments appear to have definite numerical patterns with corresponding symmetry to other Star of David alignments and with Total Lunar Eclipses. There are 13 Star of David planetary alignments that occur since 1990. The 13th Star of David alignment will be the ‘last one’ leading up to the Tetrad of 2014-2015
|
أقول حينها سيبزغ فجر النجمة الثمانية للقرآن، الفجر الأخضر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
|
ما صدقنا اتخارجنا من تبارك حتي ظهر قيقراوي وامنه مختار(خُضر)وابداع مُفرط في العباطه واللوياق
فتم إفحامهم ,,امنه لفحت طرحتا وإتفكفكت ,,اما قيقا فماذال يلت ويعجن بالرغم من اعترافه ثلاث مرات
بصواب محسن فيما تلايق فيه هو,,ثم كان اباديه وياله من ملاح(سلج),,وبعداك جيت طاير انت يا عبد العزيز
انا شايف انو المذكورين اعلاه مادام ما عندكم لا حُجه لاحنك تقدروا تقولوا بيهوا والله يامحسن كلامك كلام
فارغ وخارم بارم ساي ,فمن الاحسن ليكم واحنراماً لذواتكم ترجعوا كراسيكم وتربعوا يدينكم وتقطموا لحدي
ما الحصه تنتهي وتتخارجوا علي بيوتكم .ويا عبد الغزيز جيب لي اقنباس محسن قال فيهو انو هو يحي
او قال انو نبي ولو ما عندك اقتباس ,الله يرضي عليك يامعلم ما تقدنا وتسلق بيضنا ساي.
العندوا موضوع فيكم ولا واثق من حنكو يجي يقول يامحسن كلامك ده غلط ودليلي كيت كيت ,لكن قصه
دليلك شنو دي من العباطه منكم ساي..الاخ محسن قال ده اجتهاد منو والمراجع الاعتمد عليها القران والرموز
يعتي بالواضح دا درب هو اول زول يمشي بيهو فقصه دليلك شنو دي حمرنه منكم ..القران موجود والرموز
موجوده امشوا اقروا بعدين تعالوا إتعابطوا ,,وذي ما قال محسن انتوا خسرانين شنو من الكلام ده .
الاخ محسن يارجُل واصل ولاتهتم ..لكل مجتهدٌ نصيب نتمني لك التوفيق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: Abuelgasim Mohamed)
|
يا اخي المحترم،،اما اجتهادك في المعارف،،والعلوم،،والفلك ، فجدير بالاهتمام،،ولن يضر كما قلت هذه الاجتهاد والحوار،،وها نحن نبعد عنك وندنو منك،،تعرف لانك معرفة قديمة،،كانت حين كان الزمن اخضر،،والقلب اخضر وكذا حرفك النضر البهي...
المشكلة في انك اخذت اضيق الفسح براحا،،وصرطت دربك،،واقمت موعد قيام القيامة،،افلا يجدر بنا ان يقلقنا شئ ما،،صحيح انك يوم 15 يناير،ساعتها تلفح الريح الباردة البيوت،،ويحتمي اهالينا بالحكي والمسامرة لهزيمة البرد الذي يسكن العظام،،،ساعتها تجوب انت الافاق تعاين اوان التنزل،،،الذي لحسن الحظ لن يجئ،،ذلك انه لا زال في الارض ما يستحق الحياة.
نحن نتعامل مع جهدك باحترام،،نرفض ما لا يتفق مع مبدانا في التسامح والغفران،،نبجل جهدا لك في الفلك والمقارنات،،وناسي ان يسجن عقل مبدع وجرئ مثلك في افق مستحيل..
ورغم كل ذا وذاك،،،علي قناعة بانك تعود يحيا الباحث عن الحياة الديمقراطية التسامح والسلام،،،محبتي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: عبدالعزيز عثمان)
|
Quote:
(عدل بواسطة محسن خالد on 19-11-2013, 02:56 PM)
(عدل بواسطة محسن خالد on 19-11-2013, 03:10 PM)
|
انت يامحسن أخوى زول واصل للدرجة دى, التعديل ليك شنو؟
ربنا يلطف بيك وبنا جميعآ,
لكن شتارتك عرجا..
العفو والعافية,
الدنيا دى كمها؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: mustafa mudathir)
|
يا أبو القاسم يا زول ..هسه نحنا الخضر اللواييق وللا صاحبنا محسن دا ..اللواقتو ما سبقوا عليها زول ؟!
زماااان قلت ليهو باي باي ولفحت (طرحتي ) على قولك ..ما إنى ما بلبس طرحة ولا نيلة ..وكمان سعلوة علمانية من سادنات معبد إيزيس ..
لكنه ما فتئ وما انفك يناديني ويدعوني إلى هذا البوست ، فيبدو أنه يحتاج إلى وجود أنثوي ..ليخفف عنه غلواء ماهو فيه من صهد ..
وأنا لا أفعل سوى أن أستجيب له وأجامله ما استطعت ..حرام دا ؟!
| Quote: 15 أبريل كذلك موافقة لتاريخ ميلادي يا آمنة مختار، يعني عيد ميلادي الجاي الحفلة سماوية :) |
أوكي ..ونحن معك من المنظرين يا محسن ..
بس الحفلة السماوية دى إنشاء الله يكون فيها هجيج سماوي يليق بالمقام ..
فقد سئمنا من سيرة الحروب والمذابح ..وعايزين نهجج ونجبجب شوية ..:)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: فتح الرحمن حمودي)
|
Quote:
هذه الثلاثة أيام الإضافية بجمع الشفع (2) والوتر (1) إلى الليالي العشر التي تعادل أحد عشر يوماً، لتكون الحسبة خمسة عشر يوماً، بعدها تعال وقدِّم لي دعوتك هذه ونتفاهم:)
|
يضحك نهارك يا محسن ..
كدي اشرح لي الحساب دا .. فقد غم علينا!
------
او فليتبرع حمار ابو جهل العامل لينا فيها عريفة -ابو القاسم او ابو جهل داك- ويبرع بجهلو -كالعادة- ويجي يتشالق ويدينا فاصل عباطة جديد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: فتح الرحمن حمودي)
|
سلام لمحسن و للباقيين كلهم ... يا اخوانا .. البوست ده نحن متابعنو بالحتة و لنا فيه مناقشات حرصنا انها تكون بره عشان ما نخرب لمحسن .... لكن طالما محسن كتبو في العام ... من حق باقي الناس يناقشو في العام أو يعلقو على كتابتو ... تماما كما يفعل عبدالعزيز عثمان و آمنة و قيقراوي ... بعد داك محسن يرد أو لا يرد فعلى كيفو طبعا ...
مؤلم جدا كلام الجيلي لمحسن ... و مؤلم جدا كلام ابوالقاسم لباقي الناس المحترمة نفسها دي ... و أشد ايلاما كلام مصطفى مدثر الذي كنت كنت أكن له إحتراما كبيرا تبدد مع كلماته الساقطات ...
محسن يكتب الداير يكتبو ... لا شتم زول ... لا أساء لزول ... الداير ينتقد كتابتو ولا عندو تعليق يكتبو بنفس أدب محسن البكتب بيه ده ... و البوست ده متابع و مقرؤ بصورة كبيرة جدا ... العايز يهاتر و يسب و يشتم ... البورد ده غير الصعلقة و قلة الادب مافيهو شئ ...اليمشي أقرب بوست و يفرغ ما جادت به قريحته بهناك بالله ... لكن هنا خلو محسن و الناس البتداخل معاه بادب يقولو كلامهم بعيدا عن الهتر و ساقط القول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: Abuelgasim Mohamed)
|
عمك مصطفي مدثر
الصعلقه يا عمنا مربوطه إرتباط وثيق بعمر البني ادم ,في سنين المراهقه يكون الشاب نشط جُسمانياً وخامل
او ضعيف من الناحيه العقليه في تقيمو لعواقب افعالو ,لذالك تراه محاولاَ الاستعانه دائماً بعضلاته في فرض
صعلقته او جعل الاخرين يرضخوا لصعلقته خوفاً وطمعاً..وكلما كبر الشاب في عُمره نماء عقله وقل نشاطه
الجسماني ,فاصبح تقيمو لعواقب افعاله يحكمه الاتزان والعقلانيه ,وبمرور الايام والسنين تراه واضعاً عضلاته
في البيت مستعيضاً عنها برجاحه عقله الذي نماء بفعل السنين فتراه عاقلاً متزناً.
ولكني يا عمنا اراك علي العكس من ذلك تماماً ,فانت زي ما هو واضح في صورتك وكده قد بلغت من الكبر
عتيا سنيناً وحسابا ولكنك لاتزال فعلياً وواقعياً وتصرفا مراهقاً يافعا ولكنك خامل جسمانياً ايضا لاتقوي علي
فرض صعلقتك فلا يخافك مكسوري الجناح ولا يهابك احد ولكنهم يرثوا علي حالك.
فيا عمك الصعلقه المن وراء شاشه علي بعد الاف الاميال ليست صعلقه ولكنها قلت حيله لا تخيف احد ورجاجه
عقل تدعو للشفقه ,فانت يا عمنا غير مؤاخذ
Quote: الكلام دا ما لمحسن مع تحياتي وعارفه قنع مني
أنا بخاطب الأخ محمد أبو القاسم
انت ياخي لفظك ما جميل!
كلام محسن د ا كله ظراط حمير أها ح تقول شنو
قرآنكم دا فيهو آيات أكلتها الغنماية أها دي ما بتخرب الحساب وفي ناس بيحسبو بسم الله الرحيم وهي ما آية!
محسن يغلب الناس كيف اذا استشهاداته كلها من اليهود ودا بيثبت نظرتي انو ربنا ما بحب المسلمين
الشينين البينيكو الغنم ويصلو من غير وضوء. ربنا بيحب اليهود فيديوهات محسن كلها من اليهود.
دا عشان بتكلم الناس من غير احترام. ولو صعلكة أنا زول صعلو.ك ومعندي دين!
عذبتونا ياخ ومحسن دا قال ربنا نزل القرآن مرقم ودا محصل! قصة الارقام دي بدعة وهابية
والداعين ليها كلهم ل و ا ي ط ة
|
فرحان يعني انك صعلوق وماعندك دين انشاءالله تطلع الاول!!!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: Abuelgasim Mohamed)
|
فتح الحمن الوجعك في كلامي ده شنو والله ما عارف ياخ انت اكتر زول في البوست ده عندك
مداخلات بعد محسن ,ومداخلاتك مجتمعه ما فيها جمله مُفيد واحده الناس تستفيد منها ,كونو انو
اقول ليك ياخ ما تتعابط ما معناها نبذتك !! إلا يكون العبط ده في قاموسكم انتو نبذ.انت زول بتجادل
من اجل المجادله ليس إلا,في تلاته محاورات بينك وبين محسن خاتمتها إقرار منك بصحه كلام محسن
فضلاً ما تقول لي جيب اقتباس ارجع براك وشوف . الشئ المستفذ يا اخينا انك ما عندك المرجعيه
او الtools التقدر تناكف بيها محسن ومع ذلك مُصر إصرار غريب انك تناطح , ده بسمو عباطه ولوياق
لكن يا خال خليني اقول ليك سر ...البوست بتاع كنيسه اللُد والكنت انت فيهو مصدق نبؤاه محسن
ومؤايد تأييد اعمي لمحسن هو سبب الخرمجه البتعمل فيها هسه دي ,دافعك الانتصار للذات ورساله مفادها
انو انا زول تفتيحا وشايل مفاتيحا ,ومحسن الصغرني قدامكم المره الفاتت انا الحا اقيف ليهو في حلقو المره
دي وحا اوريهو واوريكم انو انا ما الزول الغشيم الانتو مفتكرنو,لكن خليني اقول سر تاني انت كده بتهبل
في نفسك ما اكتر وغشيم لمن بهناك ,وتأييدك لمحسن والتصديق بيهو المره الفاتت دليل علي انك (زول ساي)
إلا اللهم بتعرف ترص الحروف وتنمقا .
الكلام الوصفتني بيهو مردود ليك عملياً وليس حرفياً كقولك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: Abuelgasim Mohamed)
|
والله يا م أبو القاسم
أعتقد إنك جرئ من غير سبب!
يعني شنو علاقتك بالكتابة أصلاً ومَن قال إنك
تراجع تهجية الكلمات قبل أن تقفز لزر الارسال
الذي يبدو لي انه يبدو لك، كما يبدو لطفل تعلم المشي
لتوه ، مقبضُ ثلاجة بداخلها آيس كريم!
لا أحد يعرف من أي حسبة خطأ لمحسن نبلت!
عموماً بحساباته المنحولة من واحد بايوكيمست مصري محسن يجذب هذا النوع من الذباب!
ف جاتك نيلة!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: mustafa mudathir)
|
Quote: مداخلات بعد محسن ,ومداخلاتك مجتمعه ما فيها جمله مُفيد واحده الناس تستفيد منها ,كونو انو
اقول ليك ياخ ما تتعابط ما معناها نبذتك !! إلا يكون العبط ده في قاموسكم انتو نبذ.انت زول بتجادل
من اجل المجادله ليس إلا,في تلاته محاورات بينك وبين محسن خاتمتها إقرار منك بصحه كلام محسن
فضلاً ما تقول لي جيب اقتباس ارجع براك وشوف . الشئ المستفذ يا اخينا انك ما عندك المرجعيه
او الtools التقدر تناكف بيها محسن ومع ذلك مُصر إصرار غريب انك تناطح , ده بسمو عباطه ولوياق |
للاسف يا ابا القاسم -الاسم سالم- انت جاهل وكذاب ..كاذب اشر (ديل كلهن اوصاف بالمناسبة)
كونك تكون قنيط وبتقرا بكرعينك فدي مشكلتك .. وجهلك مسئولية مؤسسات دولة .. ما خصاني بيك!!
-------
جيب واحدة من المرات الاعترفت انا فيها -في البوست دا- بصحة اي رؤية لمحسن خالد
كمان تكرر فيها عشان مشيتها ليك المرة الاولى بمزاجي!؟
فعلاً الهبل ما ليو دواء
انت اول قايل (عسى ان يبعثك ربك مقاماً محموداً) دي مقتبسة من ارسلين لوبين، عشان تجي تقول لي القرآن!؟
الجهلاء الزيك ديل بوروني انا القرآن
انت ليه عاوز تحتكر (حق) العبط ليك براك ..
بس تجي هنا تتعابط ساي وتمنع غيرك!
عندي قضيتين هنا رد عليهن انت لو رينا قسم ليك في الفكر والعقيدة
عاوزين دليل انو نبينا محمد راجع قبل البعث .. وبدليل قرآني يكذب حديث المحجة البيضاء التي ليلها كنهارها
وليه سيدنا محمد اهمل او تجاهل التنويه بيحي .. ودا ما بقدح في امانتو!؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: فتح الرحمن حمودي)
|
الاعزاء مصطفي ، وفتح الرحمن،،والعزيزة امنة،،، يا جماعة ما صدقنا انا لمينه فيكم في بوست عزيزنا محسن ده،، فرايكم شنو نعطر الافق بكلم يريح الاخ محسن من عنت الطرق علي ابواب المستحيل،، ولنسامحو ولدنا ابو القاسم،،ونجد له مساحة للغفران،،واشكركم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: عبدالعزيز عثمان)
|
يا مصطفي مدثر كتابه شنو يا عمك البتتكلم عنها دي
| Quote: شنو علاقتك بالكتابة أصلاً |
ماعندي معاها اي علاقه ,ماتتخيل
لياتو درجه بعاني لمن اجي اكتب لي رد ..انا اساسا بدخل بوستات محسن دي بهدف التعلم
لكن ناس سيبويه انت وقنطويه فتح الرحمن ما مدننا فرصه ,مابتصدقوا انو محسن فتح بوست
تجيبوا بنابركم وتجوا تتعابطو وتتنايصوا,في حين انو انتوا مقتنعين انكم جايين تاخدوا ليكم
نقله نقلتين :لكن ما بتدوهو فرصه يقول جرجير, هسه انت طارح نفسك كاكاتب صاح
في زمتك لو عندك ده كلام يكتبو زول عاقل خالي كاتب
Quote: دا بيثبت نظرتي انو ربنا ما بحب المسلمين
الشينين البينيكو الغنم ويصلو من غير وضوء |
هسه انت مفتكر انك كاتب وعندك نظره كمان ..علي النعمه انت غبيان يا عمك
ولا كمان هنا
| Quote: قرآنكم دا فيهو آيات أكلتها الغنماية |
يا مان ما تعقل ده كلام شنو ده
اخجل يا عمك انت ما صغير في عمرك انت بالميت ستيني والله كلامك ده مايقولو واحد
في عمر احفادك ..موضوعك مع الغنم ده قصتو غريبه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: Abuelgasim Mohamed)
|
فتح الرحمن او قنطويه علي وزن سيبويه ما وزن لقويه عشان يقع ليك
Quote: عندي قضيتين هنا رد عليهن انت لو رينا قسم ليك في الفكر والعقيدة
|
يازول انت ما عاقل ولا شنو نقاش شنو وجدل شنو العاوزني اوكح
نفسي معاك فيهو وبعدين ابقي في التخارجني ,من البدايه كده الكوره 6/0 لصاحك
وانا ربنا ما قسم لي لا في الفكر ولا العقيده,, كلو اداهو ليك انت ..مبسوط..
الموضوع وما فيهو طلبت منك تدي محسن فرصه يقول الدايرو بعد ما ينتهي
بعداك تعال انتف ريشو,,من ادب الحوار يا قنطويه بتخلي الزول يقول كلامو كلو
بعد ما ينتهي ويقول كلامي كمل تعال ناقشو ولو ما عندك فكره تعال إتعابط ولا الكلام ده
ما ادوكم ليهو في الفكر والعقيده.عموماً هذا اخر ماعندي ليك وعمك بتاع الغنم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: Abuelgasim Mohamed)
|
ماشي وين يا قنيط .. هو دخول الحمام زي خروجو!؟ :)
هاك دي عشان تعرف انك كذاب ومنافق:
Quote:
:
سلامت يا محسن
[اقتباس:
والله الذي لا إله إلا هو، إنني هبة البارئ، أصغر إخوتي أبناء محمّد بن خالد بن عمر بن أحمد الحسين، وريث الأنبياء الأخير، الذي لا ينجب، المعروف بالباراسيليتس، أو المهدي المنتظر، النبي الطائر، والمأذون الأكبر في ملكوت الله، المُدّلَّل عند ربه، ومن يُدعى في الملأ الأعلى بـ(النبي المثقف) وأيضاً بـ(صاحب الزي الغريب) يعنون فنيلتي والبنطال، أحشر الناس إلى ربهم، فيتبعني كل من فيه خير، ولا يتبقى إلا شرار الناس تقوم عليهم الساعة.
وإنه للحق من ربكم، فيا فتح الرحمن أحبك نعم، ولكن لا أغني عنك من الله شيئاً، انتظر فيمن ينتظر، ولا تتأخر في اللحاق بي حين ترى الآيات، فمن شمال السودان تخرج الرايات السوداء والخضراء والبرتقالية، والله أكبر ولله ما خلق.
وربي الحق، وربي آبائي الأولين إنها الساعة، فانجوا بأنفسكم.
محسن خالد
انتهى الاقتباس]
اشكرك يا محسن على الرد (وكيد الشامتين :) )
واشكرك مرة اخرى على الدعوة ..
وخليني لاول مرة اقول ليك رأي الصريح
انا مؤمن بالله وعلاقتي بيو عامرة، واعتقد انو صلتي بيو مباشرة ولا تحتاج وسيط بعد محمد بن عبد الله عليه صلوات الله .. وانقطاع الوحي
واشهد انه ادى الرسالة، وبلغ الامانة بتمامها وتركنا على المحجة البيضاء .. ولن اشكك في شهادتي بانتظار ابن مريم الآخرى او غيره
ثم انو الصعب علي في دعوتك كلها تلبسها بالسلفية والنكوص بالزمن والانقلاب على منجزات البشرية، في عقيدتي انو البشرية -بفضل الله وحسن تدبيره- تخطت مرحلة الطفولة الحضارية ..
ولن تنكص لبداوة وبدائتها تاني مرة ..
لست مهتم بالاقصى، وتحريره بقدر ما شايف انو اهم لي تحرير الخرطوم من الطاغوت
يؤلمني الموت الاضافي في الجزيرة -جامعتك- اكتر من (اخبار) الموت في سوريا وفلسطين
غير مستعد او حتى مهيأ لحروب دينية عبثية، ولا جهاد مؤمنين بالله ذاته .. او حتى ما مؤمنين ذاتو!
ما دخلي انا ياخي!!
ولسة بحلم بمساجد, وكنائس ودير تدعوا لمحبة الله، لا لكراهية البشر
انا غير مستعد لاتباع اي رسالة خارجة عن مبادئ السلام والمحبة والاخاء
فليتمجد الله في الاعالي .. وعلى الارض السلام
وللناس المحبة
والمحبة والخوة في ي ي محلها يا محسن
وكلٌ ملاقي ربه فرداً
بعفيك من اي مسئولية .. اعفي لي انت
---------
ان شاء الله تكون ولدت كدا يا اسامة؟
:)
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
|
كذبت يا مدّثر إذ تقول إن الله سبحانه وتعالى لم يرقِّم القرآن، بل فَعَلَ وعزّته وجلاله وكبريائه الأوحد قد فَعَلَ. وما بين أيدينا الآن من دلائل أسوقها يثبت ذلك بكل وضوح وجلاء من خلال ترابط مواد القرآن عبر أرقام الآيات. وكَذَب المصدر الذي تردُّ إليه قصة أن هنالك آية أكلها داجن، إنه كتاب محفوظ من لدن حكيم عليم، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ولا من أي جهة أخرى.
كل كتب الله السابقة كانت مرقّمة من عند الله نفسه (التوراة، والإنجيل)، والشياطين أمثالك يعلمون ذلك ولكن يقولون ذلك لإضلال غيرهم فحسب.
سأحيلك للكتاب المقدّس بصدد وراثة الأرض وستجد الترقيم ذاته الذي يحفظ لنا الرقمين (حداشر 11) و(أربعطاشر14)، أرجو أن تعلّق ولا تهرب من هذا الدليل الدامغ والكبير بحق، إذ يكشف ترابط هذه الكتب السماوية كلها عبر الأرقام. هنا قصة الشيطان ووراثة الأرض من مزامير داوود Psalm
التي يقول عنها القرآن بكل وضوح
وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ (105)
خذ منها الوراثة التي يعنيها القرآن والمرتبطة بالرقم حداشر(11) ومعها قصة الشيطان والرقم (14) إلى خمسة عشر (15)
9 لأَنَّ عَامِلِي الشَّرِّ يُقْطَعُونَ، وَالَّذِينَ يَنْتَظِرُونَ الرَّبَّ هُمْ يَرِثُونَ الأَرْضَ.
10 بَعْدَ قَلِيلٍ لاَ يَكُونُ الشِّرِّيرُ. تَطَّلِعُ فِي مَكَانِهِ فَلاَ يَكُونُ.
11 أَمَّا الْوُدَعَاءُ فَيَرِثُونَ الأَرْضَ، وَيَتَلَذَّذُونَ فِي كَثْرَةِ السَّلاَمَةِ.
12 الشِّرِّيرُ يَتَفَكَّرُ ضِدَّ الصِّدِّيقِ وَيُحَرِّقُ عَلَيْهِ أَسْنَانَهُ.
13 الرَّبُّ يَضْحَكُ بِهِ لأَنَّهُ رَأَى أَنَّ يَوْمَهُ آتٍ!
14 الأَشْرَارُ قَدْ سَلُّوا السَّيْفَ وَمَدُّوا قَوْسَهُمْ لِرَمْيِ الْمِسْكِينِ وَالْفَقِيرِ، لِقَتْلِ الْمُسْتَقِيمِ طَرِيقُهُمْ.
15 سَيْفُهُمْ يَدْخُلُ فِي قَلْبِهِمْ، وَقِسِيُّهُمْ تَنْكَسِرُ.
ومن هو الصدِّيق المعني الذي يحرِّق إبليس عليه أسنانه؟
إنّه يحيى المصدِّق بكلمة الله كُن، وقاتل الشيطان ومخلّص الأرض من شروره بإذن الله وأمره، والذي سيجلس حيث يجلس الشيطان الآن ويراقبنا بالعين الإلهية من كوكبة ذات الكرسي.
(ومصدِّقاً بكلمة من الله) الآن، بآيات القرآن تتضح آيات الكتاب المقدّس ويتضح معنى الصدِّيق المعني.
-----------------------
وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ (173) الصافَّات
3 + 7 + 1 = 11
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
|
نعم هذا ليس مصادفة في الأرقام بل تدبير العزيز العليم الخبير، الذي أحاط بكل شيء علما
وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (48) يونس
وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (48) يس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
|
مما تقدَّم أن إبليس ذُكر في القرآن إحدى عشرة مرةً (11)، وأنَّ قصته في سورة الأعراف تحفظ لنا ارتباط إبليس بالرقم (11) الذي ربطتُه ببداية نهاية الأحزاب في الحادي عشر من يناير 2014، وبداية نهاية الطاغوت والجبت
وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ (11)
أضيف على ذلك، أنَّ سورة (ص) وهي التي ترد فيها الآية الرئيسة التي خلصنا منها إلى أنَّ هزيمة جُند الأحزاب مرتبطة بالرقم (11) الآية التي تقول
جُنْدٌ مَا هُنَالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ الْأَحْزَابِ (11)
ففي هذه السورة (ص) أيضاً يقص الله سبحانه وتعالى علينا قصة إبليس ونجد أنَّها ترتبط بالرقم (11) كذلك
إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ (74)
4 + 7 = 11
ومما تقدَّم أيضاً أن الشخصين المعنيين بإضلال الناس والمسؤول عنهما يوم القيامة في سورة فصِّلت هما الطاغوت وهو إبليس، والجبت وهو الذي حاجَّ إبراهيم في ربه، من له القدرة على إحياء الموتى جزئياً، الذي يُخْرج الناس من النور إلى الظلمات، ونكتشف أنَّ هذه الآية أيضاً ترتبط بالرقم (11)
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ (29)
9 + 2 = 11
أمَّا الرقم 14 -2014 مرتبطاً بإبليس فتحفظه لنا آية سورة الشعراء التي تتحدث عن عذاب إبليس وجنوده أجمعين
فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ (94) وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ (95)
5 + 9 = 14
والرقم 14 -2014 مرتبطاً بالطاغوت أيضاً ومقدمة الآيات التي تقص علينا واقعة الذي حاجَّ إبراهيم في ربه فتحفظه لنا آيات سورة البقرة المعروفة والتالية لآية الكرسي
اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آَمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (257)
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آَتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (258)
7 + 5 + 2 = 14
------------
وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ (173)
3 + 7 + 1 = 11
وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (56)
6 + 5 = 11
الرقم حداشر (11) ومهلة الكافرين
وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلًا (11)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
|
الموعد الحق يقترب، وما هو آتٍ من الله لا مَرَّد له، كما في "آخر" آية سورة الرعد
وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ (11)
أمَّا آية سورة الشورى وهي إحدى الحواميم التي قلتُ إنها ترتبط بحرف النبي يحيى "ح" فتربط لنا هذا الآتي باليوم، اقرأ الأجل المسمّى
اسْتَجِيبُوا لِرَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ مَا لَكُمْ مِنْ مَلْجَأٍ يَوْمَئِذٍ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَكِيرٍ (47)
7 + 4 = 11
ولا يؤخِّر هذا اليوم إلا كلمة الله وعهده الذي سبق بالإنظار لإبليس ومن معه إلى حين الأجل المسمّى، والوقت المعلوم 11 يناير 2014 بما يحفظ لنا الرقم 14
وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ (14)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
|
كوكبة كاسيوبيا، المعروفة عربياً بذات الكرسي، قلتُ إنَّ هذا الكرسي هو الذي نرى أوزيريس-يحيى جالساً عليه، هذا بعد موت الشيطان الذي يجلس عليه الآن. أسمّي هذه الكوكبة من عندي باسم كوكبة العين الإلهية التي يرانا بها الشيطان هو وقبيله من حيث لا نراهم. الملاحظة الأهم هي أنَّ هذه الكوكبة تتخذ شكل الرقم (أربعة) بالرسم العربي، نراه في هذه الصورة مقلوباً. هل في ذلك إشارة للرقم أربعة من العام 2014؟
أعتقد ذلك، والله وحده أعلم بكل شيء على تمام الكمال والتحقيق.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
|
من النجوم الخمسة الرئيسة التي تكوِّن كوكبة ذات الكرسي، لك أن تقرأ مفهوم النجوم الخمسة في التقويم Rating مثل الفنادق خمسة نجوم وغيرها مما يستخدم فيه الأنجم للتقويم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
|
Quote: فهل يُسترد هذا السلطان الإلهي النبوي فيما يرتبط بالرقم 14 أو العام 2014 أيضاً؟
أعتقد ذلك والله من بعد ومن قبل أعلم بكل شيء. |
الاخ محسن
لك التحية وانت تتحرر كثيرا من التعودية الى منطقة فيها تحس انك قد تحررت نحو العبودية الكاملة
ان الخطوة الاولى هى كانت ان تقف كثيرا لتنير منطقة التحول من الخط الاول الى الخط الثانى المتوازى لفهم هذه الدنيا والحياة
وان التسليم والانقياد لله ليس معانه التوقعقع خلف الخرافات
لم اقرأ صراحة كل ما كتب هنا للمراجعة ولكن
اقتطعت هذه القطعة ليركز الناس عليها ليفهموا ما تريد ان كنت قد فمهت مرادك
واجتهادك
سلمك الله ووفقك لما يحيى قلبك ويحيى قلوبنا جميعا
وبجيك تانى حسب ردك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
كتب محسن خالد
Quote: كذبت يا مدّثر إذ تقول إن الله سبحانه وتعالى لم يرقِّم القرآن، بل فَعَلَ وعزّته وجلاله وكبريائه الأوحد قد فَعَلَ. وما بين أيدينا الآن
من دلائل أسوقها يثبت ذلك بكل وضوح وجلاء من خلال ترابط مواد القرآن عبر أرقام الآيات. وكَذَب المصدر الذي تردُّ إليه قصة أن هنالك
آية أكلها داجن، إنه كتاب محفوظ من لدن حكيم عليم، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ولا من أي جهة أخرى.
كل كتب الله السابقة كانت مرقّمة من عند الله نفسه (التوراة، والإنجيل)، والشياطين أمثالك يعلمون ذلك ولكن يقولون ذلك لإضلال غيرهم
فحسب. |
يعني طلعتني شيطان عديل! اطمئن يا صديق أنا ما شيطان ولا أحب فكرة الشيطان حتى!
يا محسن انت بعت الموضوعية عشان شوية أرقام مطبوخة وأنا سألتك شنو البريبوسيشن العايز تثبتها بتوافقات الأرقام دي؟ شنو الفرضية
premise هنا وما قيمتها للمسلم؟ لقد سبقك دكتور بتاع كيميا حيوية مصري- أمريكي اسمه د. رشاد خليفة واتوارى لي انك بتنقل منو! انتهى
به الأمر لأن استثمر حاصل الدهشة من توافقات الأعداد والأرقام، استثمرها في اعلان أنه رسول وتم قتله بواسطة مسليمن سود في أمريكا!
برية سلامتك انت!
لا أعتقد هناك عاقل يسعى لتقييد حريتك فيما تعتنق أو تدين. ولكن الحد الذي بعده لا يتسق اجتهادك مع موضوعية دارجة وأولية ويونيفرسال
يسطع عنده خلافي معك على الرغم من أنني لا أرغب في التدين! وأنا لست ملحدا ولكني متشكك skeptic واذا كان الموضوعية بتشكل تهديد
لما أنت سادر فيه فقمين بك طلب المساعدة من المختصين في لجم الأفكار وابقائها في حدود الموضوعية!
القرآن لم ينزل مرقم ولا السور مسماة ولا مرتبة على الوجه الذي تعرفه أنت وللغرابة فإن ترتيبة هو اجتهاد مستشرق أوربي، خواجة يعني
موش فرح ود تكتوك! وحسابات القسمة على سبعة وما تعرف إيه كلها يمكن تفنيدها بحقيقة بسيطة هي أن المصاحف تختلف في ترقيمها
بل وفي العدد الكلي للآيات.
إليك لنكات مبذولة للعامة:
توقيفي أم توفيقي
مَن سمّى الصور ورقم الآيات؟
وهنا ما يقول به شخص اسمه الدليل والبرهان ولكن ما حبيت كترة الحساب
زولك هنا مبستفنو ليك
مقال ساخن شوية لكن ليس في مصلحتك
مصحف مزور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: mustafa mudathir)
|
Quote: في تفسير قوله تعالى: "وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس"
قول الله عز و جل في سورة الحديد:
"وانزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس"
- قال "انزلنا" ولم يقل "خلقنا"..!
يقول العلماء.. ان الحديد لم يتكون من داخل الأرض كغيره من المعادن.. وانما نزل من السماء عند تكوين الأرض.. المفاجأة ستحصل عند معرفة ان الحديد لم يتكون حتى داخل مجموعتنا الشمسية وانما خارجها..
فتكوين الحديد يستلزم طاقة غير موجودة على الأرض ولا حتى في المجموعة الشمسية..!!
يكفي ان نعرف ان الاندماج النووي اللازم لتكوين ذرات الحديد يستلزم درجة حرارة تقدر ب 5 بلايين درجة مؤية..!
وهذه الحرارة غير متوفرة حتى في الشمس.. -يبلغ درجة سطحها 6000 درجة و مركزها مليون درجة-..!
- يبلغ الوزن الذري للحديد 57 وهو ترتيب السورة في القرآن.. والعدد الذري للحديد 26 .. وهو رقم الآية في السورة..!
لا يمكن ان تكون هذا التلاقي مصادفة..!
- يتكون قلب الأرض "مركز الكرة الأرضية" من الحديد..
وجود الحديد بنسبة كبيرة هناك هو ما يعطي لكرة الأرضية مجالها المغناطيسي الذي يحافظ على غلافها الجوي ويحميها من الأشعة فوق البنفسجية المنبعثة من الشمس..! فلولاه لانتهت الحياة على كوكب الأرض..!
المفارقة ان سورة الحديد تقع في قلب القرآن مثلما ان الحديد يقع في قلب الأرض..!
ترتيب سورة الحديد 57.. وسور القرآن 114..!
تعالى الله عما يشركون..! |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: صبري طه)
|
يا أستاذ صبري طه
الوزن الذري للحديد 55.845 لو هاودنا ممكن يكون 56.500 لكن 57 دي كتيرة!
كونه الحديد موقعه نمرة 26 هذه حقيقة علمية ولكن رقم الآية 26 من السورة ليس
شيئاً علمياً لأنه لم يكن للقرآن قراءة واحدة وأي قراءة لا تشمل الآيات التي نُسخت
أو تلك التي أكلتها غنماية السيدة عيشة أو تلك التي بها بسملة اضافية
(بحساب أن البسلمة تساوي زيرو في الحساب)
ستقلل من صدقية الحديث عن اعجاز علمي في القرآن الكريم.
عن ذات نفسي، أنا مؤمن بأنه ليس هناك علاقة بين العلم والدين ولا يتبعان نفس الطريق!
فلماذا هذا التكأكؤ على علاقة متوّهَمة بين العلم والدين! وهل حدث أن دعاكم العلم لترك
الدين؟ دعوا العلم للعلماء والدين لمن رغب في دخول الجنة والحور العين وبتاع!
ليس لكم دعوة بإثبات بنوة العلم في الدين أو العكس. فالعلم فقري وإبن حرام. دعوتكم
ينبغي أن تكون للإيمان وللإذعان وحتى في الأخيرة ستروا كثيرين يتملّصون من حكاية
الاذعان دي!
اعجاز الرقم والعدد في القرآن أمر مكشوف ومسيئ للدين نفسه!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
|
وليحتفل بك كل ما يخضر، النبي الخضر يحيى
لو انكسر فهي القيامة ولو انتصر فهي وراثة الأرض (عليه فقد قال له درويش لا تنكسر ولا تنتصر)
(حتى إذا رأوا ما يوعدون إما العذاب وإما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا وأضعف جندا)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
|
الغيبة التي مَرت بي لأن من حولي أودعوني مصحة عقلية من مصحات الشرطة المخصصة للمجرمين والقتلة وغيرهم، لقد كنت في الحجر (هل في ذلك قسم لذي حجر!؟)
وربما أعود إلى الحجر يوم الاثنين القادم أيضاً، هناك مقابلة لي حددوها هم، لو تغيبت فهذا يعني أنهم حبسوني مرة أخرى، فمطلع العام قد اقترب وتاريخ الحادي عشر من يناير 2014 غدا وشيكاً.
-----------
هذا بيان لكل من سأل عن أسباب غيبتي الماضية وهذه هي المرة الثانية التي أودع فيها بهذه المصحة، حياتي غير مستقرة مع من حولي منذ بداية هذا الأمر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
|
لطف الله بك وقدر لك الطيب فأنت كذلك
وسدد إلى دروب الخير والرفعة والسؤدد خطاك
وكتب لك استقراراً وسلامة في قلبك وبدنك
أوجعتني والله
أوجعتني بحق يا أخي
لا حول ولا قوة إلا بالله
تحياتي ومحبتي الأكيدة والاحترام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: بله محمد الفاضل)
|
| Quote: الغيبة التي مَرت بي لأن من حولي أودعوني مصحة عقلية من مصحات الشرطة المخصصة للمجرمين والقتلة وغيرهم |
لا حول ولا قوة إلا بالله
آلمنى ما أصابك وأحزننى
أسأل الله العلى القدير أن يلطف بك وبمن حولك
وأن يهدينا جميعاً سراطه المستقيم
اللهم يا مالك الملك ألطف بعبدك محسن خالد ورده إلينا سالماً غانماً معافاً
وأعلم أخى خالد أنى ورغم مداخلاتى الخشنة معك كنت أخشى لك هذا المآل وأجدنى مقصراً نحوك فاشلاً فى مسعاى
فأعلم أخى أنى لا أكن لك غير حب خالص خوة فى الله
يا الله لطفك بنا جميعاً
يا رحمن يا رحيم يا لطيف
| |
|
|
|
|
|
|
| |
محسن خالد
Abuelgasim Mohamed
عبدالعزيز عثمان
صلاح أبودية
ahmedona
الجيلى أحمد
mustafa mudathir
AMNA MUKHTAR
أمين محمد سليمان
محمد عبد الله حرسم
بله محمد الفاضل
بكرى ابوبكر
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست