|
|
 Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
|
سورة الصدّيقة مريم تحتوي على واحد من التصنيفات القرآنية الكثيرة للأنبياء، فهي تبدأ بــ(ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا) وبشرى ابنه السيّد يحيى، ثم ذكر مريم بنت عمران وبشرى ابنها الوجيه المسيح عيسى، ثم إبراهيم مع اثنين ممن وُهِبوا له إسحق ويعقوب ولا نجد ذكراً لإسماعيل بن إبراهيم*، وبعدهم موسى وهارون، ثم يأتي ذكرٌ لإسماعيل من ذرية نوح نفسه "راجع تصنيف الأنبياء في سورة الأنعام"، وبعده إدريس. ثم تأتي الآية الخاتمة لتصنيفهم
(أُولَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا).
---------
* عدم ذكر وهبية إسماعيل لإبراهيم يتكرّر في ثلاثة مواضع
الأنعام الآية 84 (وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ، كُلًّا هَدَيْنَا، وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ...).
الأنبياء الآية 72 (وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً، وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ).
العنكبوت الآية 27 (وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ...).
الآية الوحيدة التي يرد فيها ذكر وهبية إسماعيل، هي الآية التاسعة والثلاثون من سورة إبراهيم
(الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ).
| |
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
|
سلام يا محسن خالد،
يا محسن في عدم ذكر وهبية سيدنا إسماعيل لإبراهيم، الخواجات بقولوا الذبيح هو سيدنا إسحق،
وهو نبي وسيدنا إسماعيل غير نبي لأن أمه جارية.
وملاحظة أخرى وهي أنا سيدنا يحيى عليه السلام هو ابن خالة سيدنا المسيح عليه السلام
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
|
Quote: وملاحظة أخرى وهي أنا سيدنا يحيى عليه السلام هو ابن خالة سيدنا المسيح عليه السلام
النذير
|
سلام يا النذير
بل السيّد يحيى هو ابن خالة مريم أم المسيح عليهم السلام أجمعين.
تأكَّدتُ من ذلك عبر التفكّر والبحث ووجدتُ رأياً لدى ابن كثير في قصص الأنبياء يوافق ذلك
Quote: وقيل بل أشياع وهي امرأة زكريا أم يحيى هي أخت حنة امرأة عمران أم مريم فيكون يحيى ابن خالة مريم
(قصص الأنبياء، ابن كثير)
|
وأم يحيى اسمها مريم* لا أشياع وقد أسمت أم مريم العذراء بنتها منذ ولادتها بمريم (وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ) على أختها أم يحيى.
وأمهاتهما معاً من آل يعقوب بن إبراهيم، ولذلك دعا زكريا بقوله (يرثني ويرث من آل يعقوب)، والله أعلم.
----
ومن إيحاء الشياطين في الشعر
أنجبتني مريمٌ أخرى قطاراً وحقيبة
مريم الأخرى كانت دوماً أم يحيى، رُغم أنها {ست الاسم}، ولكنها كانت الأقل شهرة من مريم أم المسيح، وهي قد أنجبت بعد عقر مولوداً قال عنه الله نفسه (لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيًّا)، ولكن لأنّ هذا المولود هو من سيزلزل حزب الشيطان وينتزع منهم السيادة على الأرض ويملأها عدلاً بعد أن مُلئت شركاً وجوراً.
وقد أساء بنو إسرائيل للمريمين معاً ونعتوهما بأسوأ النعوت، خصوصاً مريم أم المسيح، يقول تعالى عن ذلك (وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَانًا عَظِيمًا).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
|
وأمهاتهما معاً (مريم ويحيى) من آل يعقوب بن إبراهيم، ولذلك دعا زكريا بقوله (يرثني ويرث من آل يعقوب)، ودعنا نتأمل في الجدول على هذا الأساس.
باعتبار أنَّ الوراثة ستكون للعمود رقم واحد (زكريا بن آدم الخليفة)، وللعمود رقم ثلاثة آل يعقوب بن إبراهيم الخليل الذي جعل اللهُ في ذريته الكتاب والنبوة
(وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا، وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ)
هكذا تصبح دعوة زكريا لابنه بوراثة آل يعقوب مفهومة لنا، هم أخواله.
من سورة آل عمران تأكيد وبرهان على تصنيف سورة مريم
إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ(33) ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ(34)
إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ(35)
-------------
النقطة الكبرى أنَّ إسرائيل ليس هو يعقوب كما يُشاع أبداً، بل هو نبي قديم للغاية يُنسب إليه بنو إسرائيل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
|
وكما قرأنا في شعر إيحاء الشياطين فإنَّ حادثة نوح مرحلة مهمة من تاريخ التوحيد والدين الذي هو في الحقيقة تاريخ الأرض، الديالكتيك والنُّظُم والممالك، وما أدراك ما البطيخ والشمّام! كله كذب الشياطين ودجلها لأجل تكفير أكبر قدر ممكن من عبيد الله الغافلين.
تاريخ التوحيد والدين هو في الحقيقة تاريخ الأرض. والذي يمثّل طوفان نوح منه مفصلاً أساسياً حينما كان الناس أمّة واحدة من الإنس والجن وبوسعهم الذهاب إلى الأرضين المختلفة.
والأرضون سبعٌ يقول الله سبحانه وتعالى في سورة الطلاق الآية 12
(اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا).
قلتُ إنَّ الشعار الأساسي للبنائين العبيد المدعين للحرية هو حرف (جيم G)، وفي المقابلات العددية للأحرف هو يقابل الرقم سبعة.
 كتاب الفُجّار هل تدري في أي آية يرد ذكره؟ وكم رقمها؟ الآية رقم ((سبعة)) من سورة المطففين (كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ) وشكل الكتاب هو شكل الرقم سبعة بالحرف العربي وعلامة النصر الخاصة بهم
A=1
2=B
3=C
4=D
5=E
6=F
7=G
مما أوردتُه سابقاً، من تعاليم يحيى بن زكريا، على لسان سام بن نوح المأسور لدى العفاريت قوله الترتيلي
Quote: قلبي الذي ينبض باسم الحياة العظمى لم تطربه آلات الطرب والغناء، ونسمتي التي ستستسلم بالحقِّ، لا تسقط في النَّار المستعرة. جسدي لم يدنسه الزنى، ولم يسقط في فخ السبعة.
تعاليم يحيى بن زكريا |
فمن هم هؤلاء السبعة؟
بيّنتُ منهما اثنين هما شيطان الجن وشيطان الإنس، الطاغوت، إبليس الملعون والرذيل. والجبت، الذي حاجَّ إبراهيم في ربّه والنبي المنسلخ عن آيات الله.
(وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا اللَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ) فصلت الآية 29.
ويرد ذكر الجبت في تعاليم يحيى بنفس اسم أهل التفاسير له وهو نمروس بالسين، بدلاً عن نمرود، بالدال، وفي لوح أماني بيا ملك اسمه نملوت، بالتا
Quote: خَطَّط نمروسٌ وأكَّد قائلاً للعفاريت:
بأيدينا سَقَطَ ابنُ المختار، فأطيعوني كي نُحْكِم عليه شراكنا، ونملأ أُذنيه دويَّاً هائلاً، يُنسيه التعاليم السماوية.. ونأسره بألحاننا وغنائنا.. فلم يعد يذكر الصلاة وأوقاتها.
تعاليم يحيى بن زكريا
|
يستخدم الشياطين والجن الأصوات في التأثير وكل شيء صدقا لقوله في سورة الإسراء الآية 64
(وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُم بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ، وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا).
والآن الدنيا كلها غناء وديربي خيول وربا وقمار ووعود الشياطين.
هذان اثنان إذن! فمن هم الخمسة المتبقون لإكمال السبعة؟ أوَ ما تزال نجمة المريخ الخماسية في البال!؟ وما علاقة الخمسة بنوح عليه السلام!؟
(عدل بواسطة محسن خالد on 06-13-2013, 09:48 PM)
(عدل بواسطة محسن خالد on 06-13-2013, 09:52 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
|
هذان اثنان إذن! فمن هم الخمسة المتبقون لإكمال السبعة؟ أوَ ما تزال نجمة المريخ الخماسية في البال!؟ وما علاقة الخمسة بنوح عليه السلام!؟
 Obama Symbol Socialist Star T Shirt نجمة المريخ الخماسية الماسونية مع ألوان طاقتها شعار عدو الله وعدونا أوباما
 Freemason Satanic Symbols شعار الماسونية الشيطانية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
|
بعض الناس يتخيّل أن نهاية الشيطان ستكون - ضخمة درامياً- كي تتناسب مع تاريخه الطويل في الإضلال وإفساد الأرض بالشرك والكفر والخراب ومعصية الله، ولكن هيهات هيهات، إنّ نهاية الشيطان ستكون مطابقة لقدره الوضــيع والسافل والصغير جداً جداً وللغاية. أوَّلاً سينال منه المسلمون جميعاً وبنو آدم خصوصاً بقيادة حفيد آدم وممثل الأنبياء المقتولين يحيى بن زكريا.
الواقعة الحقيقية عالية الإضحاك والشماتة، بالنسبة لكارهي القذافي وقاتليه، ظهرت حينما أخذ الطاغية القذافي يصيح متوسلاً قاتليه (حرام عليكم..)، فبدت العبارة مستهجنة منهم، لدرجة صاح فيه أحدهم (إنت تعرف الحرام!؟).
طيّب، ماذا لو قلت لكم -بإذن الله ومشيئته- ستغلبُ مسكنةُ الطاغوت إبليس مسكنة القذافي! وماذا (يا تُرى) لو صاح إبليس برذالة خسّته وطول مكثه في كفران ربه في بني آدم حين يمسكون به ويذيقونه من العذاب الأدنى قبل العذاب الأكبر* ويشلتونه، ويكفتونه، ويبصقون على خلقته المسخوطة، مدعي الألوهية، الــكــلـــب الرخيص، وقليل الأدب مع الله العظيم رفيع الدرجات ذو العرش، مالك الملك، ليصيح هذا الزبالة الذي استكبر دهوراً طويلة أنسته عظمة الله وجبروته (حرام عليكم)!
----------------
* الآية تقول (وَلَنُذِيقَنَّهُم مِّنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) وهي الآية 21 من سورة السجدة التي تذكرنا بعدم امتثال إبليس للأمر الإلهي والسجود لآدم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
|
وكما قرأنا في شعر إيحاء الشياطين فإنَّ حادثة نوح مرحلة مهمة من تاريخ التوحيد والدين الذي هو في الحقيقة تاريخ الأرض، الديالكتيك والنُّظُم والممالك، وما أدراك ما العبث!
كله كذب الشياطين ودجلها لأجل تكفير أكبر قدر ممكن من عبيد الله الغافلين.
تاريخ التوحيد والدين هو في الحقيقة تاريخ الأرض. والذي يمثّل طوفان نوح منه مفصلاً أساسياً حينما كان الناس أمّة واحدة من الإنس والجن وبوسعهم الذهاب إلى الأرضين المختلفة.
سام بن نوح في تعاليم يحيى يتحدّث عن سبعة وعن نمرود لئيم يُخطّط للعفاريت، من يخرجهم من النور إلى ظلمات بعضها فوق بعض
Quote: قلبي الذي ينبض باسم الحياة العظمى لم تطربه آلات الطرب والغناء، ونسمتي التي ستستسلم بالحقِّ، لا تسقط في النَّار المستعرة. جسدي لم يدنسه الزنى، ولم يسقط في فخ السبعة.
تعاليم يحيى بن زكريا |
يُخَطِّط لهم (إنسان) وهو ليس من بني آدم، نبي منسلخ عن آيات الله بوسعه الإحياء على نحو جزئي للأرواح السبعة، أو الأحرف السبعة.
وهو (المسخ الدجّال، المسيح الدجّال، الأعور) لأنَّ الشيطان بليد وكيده ضعيف كما قال ربنا
في الآية 76 من سورة النساء (الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ، إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا).
فمن هم الخمسة المتبقون -المُنْظَرون- مع إبليس والنمرود من السبعة الأساسيين؟ فقادة حزب الشياطن كُثر.
بكل بساطة دعنا نعد إلى سورة نوح ونبحث فيها عن خمسة لئام من الجن المُنْظَرين
قَالَ نُوحٌ رَّبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَن لَّمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَارًا(21) وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا(22)
وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا(23)
1- ودا
2- سواع
3- يغوث
4- يعوق
5- نسرا
-------------
وكما أوضحت في زهرة الغرق أن لكل نبي من أنبياء الله نجم، يتطابقان في الاسم. الآن النجمة في ترقيم الكتابة نستخدمها بأن نضع نجمة بداخل النص، أعلى، كي نربطها بنجمة في هامش النص تحتوى مادة تعريفية ما، أو إضافة مادة ما، تحت، في الهامش، والأمر عينه بالنسبة للكون فكل نبي وذريته على الأرض يرتبطون بنجوم علوية، والكون كله كتاب، لذلك مما يقال إن أول ما خلق الله القلم.
والنجمة التي جلبتُها هنا هي نجمة "يدّعيها" القَتَلَة (غير نجمة النينجا وسلاحف الماسونية) ولها علاقة بها المسوّرات ورمز عطارد لأنه نجم هابيل عليه السلام، وتختلف قليلاً عن تلك النجمة الخماسية المؤشِّرة، نجمة التفضيل في الكمبيوتر والفيس بوك وغيره (شعار المريخ القاني بالدم)، أي نجمة يحيى الخماسية التي تشير لنجم يحيى الأشد لمعاناً، وهو -بعد التحريف- كوكب الزهرة إذ قاموا بتأنيثه ونسبته دائماً إلى أنثى متألّهة باطلاً في الحضارات القديمة، إمعاناً من حزب الشيطان في الإساءة ليحيى بن زكريا رئيس حزب الله.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
|
وكما أوضحت في زهرة الغرق أن لكل نبي من أنبياء الله نجم، يتطابقان في الاسم. الآن النجمة في ترقيم الكتابة نستخدمها بأن نضع نجمة بداخل النص، أعلى، كي نربطها بنجمة في هامش النص تحتوى مادة تعريفية ما، أو إضافة مادة ما، تحت، في الهامش، والأمر عينه بالنسبة للكون فكل نبي وذريته على الأرض يرتبطون بنجوم علوية، والكون كله كتاب، لذلك مما يقال إن أول ما خلق الله القلم.
والنجمة التي جلبتُها هنا هي نجمة "يدّعيها" القَتَلَة (غير نجمة النينجا وسلاحف الماسونية) ولها علاقة بها المسوّرات ورمز عطارد لأنه نجم هابيل عليه السلام، وتختلف قليلاً عن تلك النجمة الخماسية المؤشِّرة، نجمة التفضيل في الكمبيوتر والفيس بوك وغيره (شعار المريخ القاني بالدم)، أي نجمة يحيى الخماسية التي تشير لنجم يحيى الأشد لمعاناً، وهو -بعد التحريف- كوكب الزهرة إذ قاموا بتأنيثه ونسبته دائماً إلى أنثى متألّهة باطلاً في الحضارات القديمة، إمعاناً من حزب الشيطان في الإساءة ليحيى بن زكريا رئيس حزب الله.
 هذه بافموت أنثى، واللوحة كلها رموز تتحدث عن مقتل السيّد يحيى الذي يهمنا منها نجمة الخمسة بداخل الدائرة ومن تحتها الصليب لو أضفنا لهذا الرمز هلالاً من أعلى يكون رمز عطارد وهو نجم هابيل عليه السلام الذي قدم قرباناً أكلته النار، أي أن الله تقبل قربانه، بداخل ها المسوّرات كما أوضحتُ سابقاً ما أصبح شرطاً لاحقاً لبني إسرائيل يقتلون به الأنبياء وذكروه حتى للنبي محمّد عليه السلام فرد عليهم الله سبحانه وتعالى العليم بكل شيء (الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَيْنَا أَلَّا نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّى يَأْتِيَنَا بِقُرْبَانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ، قُلْ قَدْ جَاءَكُمْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِي بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالَّذِي قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ) سورة آل عمران الآية 183.
 رمز عطارد نجم هابيل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
|
من خلال تصنيف الجدول المأخوذ من سورة مريم هذا، تتضح علاقة الصابئة المندائيين بيحيى بن زكريا، من ذرية نوح، ومن كونهم يرفعون ديانتهم لآدم عليه السلام (العمود رقم واحد)، هكذا يصبح هذا الإسناد مفهوماً وسط بيئة من بني إسرائيل حُملت مع نوح (العمود رقم أربعة).
المندائيون يسمون أنفسهم بـ(اليحياويين) نسبة إلى يحيى وقد جرى تزييف اسم هذه الجماعة تاريخياً وفي الترجمات القريبة من عصرنا إلى (العيسويين) نسبة إلى عيسى بن مريم، ولذلك ظهرت إشكالات ضبط التواريخ بالنسبة لمخطوطات البحر الميّت.
وما جرى لهذه المخطوطات هو أوضح حركة تزييف تمت في العصر الحديث، بخصوص المخطوطات الشهيرة التي وُجِدت في (قمران)، والمشهورة بمخطوطات البحر الميّت.
سأبيّن هذا التزييف من خلال آيات واضحة وبيّنة من القرآن العلي الحكيم ومن خلال الرموز. وسترى الأمور من خلال القرآن واضحة مثلما تحوّل اسم (السيّد) إلى المسيح بدلاً عن يحيى.
ودعنا نبدأ بنجم الصباح.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
|
هووووووى يا محسن خالد عليك الله خليك فى الانت فيه ...
فى نجومك وفى عددها وفى غباك ...
Quote: كوكب الزهرة إذ قاموا بتأنيثه ونسبته دائماً إلى أنثى متألّهة
باطلاً في الحضارات القديمة، إمعاناً من حزب الشيطان في الإساءة ليحيى بن زكريا رئيس حزب الله. |
يعنى التأنيث بقى عندك مسبة واساءة ياود البتولا ... سمح !
نحن بنعرف حسن نصر الله رئيس حزب الله الحالى ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: دينا خالد)
|
هوووي يا دينا خالد، من متين ود البتولا يقال له {غباك}؟ ارعوي.
التأنيث في حد ذاته ليس مسبّة ولا مدحاً، وإنما المسبّة تأتي من هذه الأنثى الشيطانية التي ألّهوها والعياذ بالله. وليس صدفة أنّ اللات والعزّى ومناة إناثًاً
أفرأيتم اللات والعزى(19) ومناة الثالثة الأخرى(20) ألكم الذكر وله الأنثى(21)
فهناك إناث قديمات يشتركن والشياطين في ادّعاء الألوهية، وهؤلاء الإناث هن أكبر الإساءة لي ولك وليحيى عليه السلام، وشاهدي قوله تعالى في سورة النساء الآية 117
(إِن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إِلَّا إِنَاثًا وَإِن يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطَانًا مَّرِيدًا)*
كلامي واضح فلا تأتِ بالنَّيَّة من عندك وتنسبيها لي، وهذا قولي تامَّاً
| Quote: نجمة يحيى الخماسية التي تشير لنجم يحيى الأشد لمعاناً، وهو -بعد التحريف- كوكب الزهرة إذ قاموا بتأنيثه ونسبته دائماً إلى أنثى متألّهة باطلاً في الحضارات القديمة، إمعاناً من حزب الشيطان في الإساءة ليحيى بن زكريا رئيس حزب الله. |
--------------------
* ولعلمك ولعلم الجميع أنَّ هؤلاء الإناث هن من أسأن لأمنا حواء، ويُسئن الآن لبناتها بدعوتهن للكفور والفجور، هذه مهمتهن. ومهمة الشيطان هي الإساءة لأبينا آدم، ويسيئ الآن لعقبه بدعوته للكفور والفجور، هذه مهمته التي أعلنها أمام الله سبحانه وتعالى.
* حين أقول لرجل أنت أنثى-نسواني هذه إساءة لأنك لا تصنفني كما أنبتني الله، مثلما تقول لامرأة أنت رجل-مسترجلة، هذه أيضاً إساءة مثل الأولى تماماً، فالحق الواجب على الجميع إنبات الناس فيما أنبتهم له الله وهذا هو الاحترام. والله أنبت الجميع من الأرض (وَاللَّهُ أَنبَتَكُم مِّنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا).
* قيل إنّ خالد بن الوليد قتل الأنثى الجنية التي كانت مختبئة في صنم العُزَّى، أي السادنة له، ابحث عن هذه القصة لو رغبت فيها.
* تابعيني لنرى من هو رئيس حزب الله الحق وإمام الموحدين والمسلمين ومن سيتحقق فيه وعد الله بالخلافة في الأرض لآدم رُغم أنف الشيطان الذي سيُساق صاغراً ذليلاً وضـيعـاً كما سيق القذافي من قبل بواسطة نيتو الشيطان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
|
وسكتت سكتت دينا لكن فى الآخر غلبها ..
وساقتها الإلهة المزعومة الشيطانية رغما عنها لتنضم إلى بقية سادنات المعبد من السلعوات العلمانيات ( آمنة وداليا ) ...:)
،،،،،،،،،،،،،
إنت يا دينا ما لاحظتي إن (ود البتولا ) نسب ( الأمية ) إلى الأم ؟!
غايتو لو القيم العلمتنا ليها أمي منذ ميلادنا تعتبر ( أمية ) ...إذن فيا لفخري بأميتي .
وعلى أمي العظيمة رحمة الله ، ولها خالص الإمتنان .
______________
بس ما ليكي حق يا دينا تطعني فى ذكاء محسن ..
الذي يلقب فى الملأ الأعلى بالنبي المثقف ..!
فيبدو أن جل الأنبياء كانت تنقصهم الثقافة والإطلاع ..
عشان كدا الملأ الأعلى إنبهروا بثقافة ( ود البتولة ) التى ليس لها نظير ..!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
|
Quote: بس ما ليكي حق يا دينا تطعني فى ذكاء محسن ..
الذي يلقب فى الملأ الأعلى بالنبي المثقف ..!
فيبدو أن جل الأنبياء كانت تنقصهم الثقافة والإطلاع ..
عشان كدا الملأ الأعلى إنبهروا بثقافة ( ود البتولة ) التى ليس لها نظير ..!!
AMNA MUKHTAR
|
بمناسبة السخرية مني يا آمنة مختار ومما قلتُه سابقاً، مما حشره الشيطان حشراً على هذه النعمة التي وهبها الله لي في قراءة الرموز وتأويل القرآن*، ما رأيك في إيجاد تفسير لهذه الثلاثية المضحكة كما ترين، من أيام هبة البارئ حينما لم يكن في الأجواء أي ذكر ليحيى بن زكريا ولا على البال.
1- قولي {النبي المثقف} ترجمة بلغة سودان اليوم لـ(المعلِّم) بدون كلمة الصدّيق الواردة في مخطوطات البحر الميّت التي تتحدث عن (المعلّم الصدِّيق).
2- قولي أن المسيح سماني (المدلّل عند ربه)، وبلغة سودان اليوم (المعجّنو ربّو)، لماذا تشبه قوله تعالى عن يحيى (حناناً من لدنّا).
3- {النبي صاحب الزي الغريب}، لماذا تشبه حديثي -الحالي لا السابق- عن إعادة الله سبحانه وتعالى اللباس الذي نُزع من آدم حين الخطيئة إلى يحيى وهو اللباس الذي يرد عنه في تعاليم يحيى { إن الذي منحك لباس الحياة الأزلية، كان قد منحه لآدم الرجل الأوَّل، ثم لرام الإنسان، ولشوربي، ثم بعد ذلك لسام بن نوح}.
هذه الثلاثية المضحكة أشكلت عليَّ، فهلا أجد عندك تفسيراً يا امنة!؟
-------
* سأقول لك قولاً، الحركة (النزغ) الذي اصطنعه الشيطان معي سابقاً، بمعاونة بني إسرائيل ممن يتخفون في هويات سودانيين عاديين، كي يشككوا في المعارف التي أقدمها اليوم عبر سخرية الأمس، كما تفعلين أنت معي الآن بالضبط، أقول لك ولغيرك ممن يناصرون الشيطان باسم العلمانية ضد دين الله الحق وهو الإسلام، لم يكن نزغكم ذكياً، ولا حركتكم قاضية، ولا اتهامي بالجنون مثل معظم من عاديتم سابقاً مفيداً، ولا أي شيء آخر سيفيد معي ما دام هذا الكتاب الذي اسمه القرآن موجوداً، إنه من سيقضي عليكم، وكل علم وكل هذا الكون موجود بداخله (إنه لقرآن كريم في كتاب مكنون)، ولا حل لكم معي ومع تأويلي الحق للقرآن أبداً، وموعدنا يوم الفتح الأكبر، يوم ترى الناس يدخلون في دين الله أفواجاً، ويوم القضاء على الشيطان وكل من معه وأيده في حرب الله ورسالاته ورسله، والعاقبة للمتقين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
|
هذه الثلاثية المضحكة أشكلت عليَّ، فهلا أجد عندك تفسيراً يا امنة!؟
أممممم فى الحقيقة عندي تفسير ..
بس أكيد ما حا يعجبك ولا حا يعجب أصحابك ومعجبيك ..
،،،،،،،،،،،،،،،،
بالمناسبة نسيت أقول ليك : أيزيس بتسلم عليك ..
وبتهديك زهرة لوتس ..عربون محبة وسلام ....:)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
|
Quote: نجم الصباح ونجم المساء
كوكب الزهرة هو ثالث ألمع الأجرام السماوية على الإطلاق بعد الشمس والقمر، فهو يرمي للأشياء ظلالاً في تلك الليالي الصافية التي غاب فيها القمر. |
| Quote: نجمة يحيى الخماسية التي تشير لنجم يحيى الأشد لمعاناً، وهو -بعد التحريف- كوكب الزهرة إذ قاموا بتأنيثه ونسبته دائماً إلى أنثى متألّهة باطلاً في الحضارات القديمة، إمعاناً من حزب الشيطان في الإساءة ليحيى بن زكريا رئيس حزب الله |
الأخ العزيز محسن خالد.. ليس كوكب الزهره وحسب بل مجرتنا كلها عباره عن هباءه بالنسبه لكواكب "المجرات" الأخري!!. من حيث اللمعان، السعه، أو من حيث يحيي ونجمته الخماسيه!...
سيظل تشريح البعوضه من بنات أفكارنا وليس من إهتمامات القوه الخالقه والتي تعمل هي بالواجب.
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: Mohamed Adam)
|
الأخ محمّد آدم، الموضوع ليس اللمعان فحسب، بل كل شيء عن هذا النجم يخص يحيى. الأنبياء ربنا اختصهم بالارتباط مع هذه النجوم والكواكب، ولذلك تجد مسألة أن هناك قوماً جاؤوا للنبي الفلاني بناء على ظهور نجمه تتكرر مع معظم الأنبياء المشهورين لنا. الشيطان يعرف أنّ هذا النجم للنبي يحيي ولذلك فهو يدعيه لنفسه عبر الاسم الشهير للشيطان عند الغربيين خصوصا حينما يتعلّق بالماسونية وهو لوسفير Lucifer
| Quote: هناك قصص في التعاليم اليهوديه والمسيحيه عن ملائكه سقطت حين تحدت امر الرب والاسم لوسيفير (تحدثنا عن لوسيفير في القطعه بعنوان الشيطان), الاسم لوسيفير الذي هو اسم كوكب الزهره في وقت الفجر يطلق على الشيطان لان كوكب الزهره يكون مشرقا جدا في هذا الوقت ويكسف بسطوعه بقية الكواكب مثل المشتري وعطارد ولكن سطوعه قصير جدا حيث يختفي بمجرد طلوع الشمس. |
ادّعاء الشياطين والماردين من الجن لكونهم ملائكة سقطت وما أدراك ما الكذب، علّقت عليه بالنفي سابقاً ومستشهداً على ذلك بسؤاله سبحانه وتعالى، من لا شريك له في أي شيء، للملائكة، من قوله
وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَهَؤُلَاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ(40) قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِم، بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ، أَكْثَرُهُم بِهِم مُّؤْمِنُونَ(41))
وهذه الآيات من سورة سبأ التي قلتُ إنها إحدى الممالك التي شملها تمرد الجن البنائين*، بعد إيمانهم وبلقيس مع سليمان، إذ عرض عليهم إبليس بعد موت سليمان سلعته -جهنم- وعن هؤلاء المستجيبين للشيطان قال الله سبحانه وتعالى (صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقًا مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ).
------
* ولذلك نفهم سبب تسمية مجموعة (قمران) لأنفسهم بـ{"أبناء العهد الجديد" أو البناؤون الجدد} أي هم من اليهود الأخيار، من هذا الفريق الذي استثناه الله ممن صدَّق عليهم إبليس ظنه، وبذا هم قد سعوا لإصحاح الأوضاع فأسموا أنفسهم بـالعهد الجديد والبنائين الجدد، لا أولئك الماسون الكفرة عَبَدَ الجبت والطاغوت.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
|
| Quote: مما حشره الشيطان حشراً على هذه النعمة التي وهبها الله لي في قراءة الرموز وتأويل القرآن |
يا راجل !
تأويل القرآن حتة واحدة ؟؟
أها إنت خشيت فى حتة ضيقة جدا !!
سؤال بالجنبة كده ..
إنت حافظ القرآن ؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: صلاح أبودية)
|
Quote: 2- قولي أن المسيح سماني (المدلّل عند ربه)، وبلغة سودان اليوم (المعجّنو ربّو)، لماذا تشبه قوله تعالى عن يحيى (حناناً من لدنّا).
3- {النبي صاحب الزي الغريب}، لماذا تشبه حديثي -الحالي لا السابق- عن إعادة الله سبحانه وتعالى اللباس الذي نُزع من آدم حين الخطيئة إلى يحيى وهو اللباس الذي يرد
عنه في تعاليم يحيى { إن الذي منحك لباس الحياة الأزلية، كان قد منحه لآدم الرجل الأوَّل، ثم لرام الإنسان، ولشوربي، ثم بعد ذلك لسام بن نوح}. |
سلام يا محسن،
يا محسن كلامك في المقارنة أعلاه إقرار ضمني بأنك سيدنا يحيى عليه السلام، تأكيداً لكلام عادل عبد العاطي ومصطفى مدثر
وملاحظة أخرى: أراك لا تقول سيدنا يحيى عليه السلام، فهذه إشارة أيضاً بأنك تظن بأنك سيدنا يحيى عليه السلام قد بُعثت من جديد،
ومن المعروف أنه لا يقول النبي عن نفسه بأنه سيدنا "أنا" رضي الله عنه، وللأ مو هيك؟
غايتو يا محسن لو طلعت سيدنا يحيى في نهاية هذا البوست كما ذكر أحد الإخوة من الفيسبوك، الموضوع دا ح يسخن أكتر
من الزماان داك بتاع العاشر من صفر هاهاهاها.
غايتو ممكن تتقاسم مع بكري أبو بكر الأرباح التي سيجنيها من الكلكات في هذا البوست هاهاها
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: صلاح أبودية)
|
يا النذير، يا أخي تجدني قلتُ إنّ هذه الثلاثية عصيّة على التفسير فحسب، أنت ما رأيك فيها!؟ ولم أقل إنني يحيى يا رجل. السؤال الأهم، لماذا بدأ ذلك كله معي حينما بلغتُ في زهرة الغرق الحديث عن الشيطان وعلاقته بالماسونية وعلاقة ذلك كله بموت هابيل وها المسوّرات!
هذا هو السؤال!
----------
عادل عبد العاطي لم يقوّلني ما لم أقل بخصوص يحيى، الذي قال ذلك هو مصطفى مدثر وبابكر عباس وآخرون، انتظروني بعد أن أزعم ذلك، شفقة تقويلي ما لم أقل تطير!
أما لو شايفنها لايقة علي، فيبقى دا شوفكم:)
* لماذا لا تسأل السعلوة العلمانية أمونة :) عن سلام إيزيس علي وهدية اللوتس! لماذا لا تسألها عن رموز الماسون الواضحة هذه!؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
|
Quote: سؤال بالجنبة كده ..
إنت حافظ القرآن ؟؟
صلاح أبودية |
لا.
Quote: سؤال مباشر يا محسن
هل تدعي أن الله أنعم عليك بنعمة تأويل القرآن ؟
صلاح أبودية |
نعم.
والنقطة المهمة التي كنا نناقشها ونريد للناس أن يقفوا عندها ويتدبروا فيها مليئاً وطويلاً هي أنَّ مجموعة (قمران) من اليهود المؤمنين الذين رفضوا أن يبدلوا ربهم وإلههم الحق، الله العظيم خالق كل شيء، بعبادة الخنزيرين الجبت والطاغوت مع الكافرين من اليهود
Quote:
وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَهَؤُلَاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ(40) قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِم، بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ، أَكْثَرُهُم بِهِم مُّؤْمِنُونَ(41))
وهذه الآيات من سورة سبأ التي قلتُ إنها إحدى الممالك التي شملها تمرد الجن البنائين*، بعد إيمانهم وبلقيس مع سليمان، إذ عرض عليهم إبليس بعد موت سليمان سلعته -جهنم- وعن هؤلاء المستجيبين للشيطان قال الله سبحانه وتعالى (صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقًا مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ).
------
* ولذلك نفهم سبب تسمية مجموعة (قمران) لأنفسهم بـ{"أبناء العهد الجديد" أو البناؤون الجدد} أي هم من اليهود الأخيار، من هذا الفريق الذي استثناه الله ممن صدَّق عليهم إبليس ظنه، وبذا هم قد سعوا لإصحاح الأوضاع فأسموا أنفسهم بـالعهد الجديد والبنائين الجدد، لا أولئك الماسون الكفرة عَبَدَ الجبت والطاغوت.
ود البتولا
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
|
Quote: سؤال مباشر يا محسن
هل تدعي أن الله أنعم عليك بنعمة تأويل القرآن ؟
صلاح أبودية |
هنا تقر يا محسن أن الله أنعم عليك بنعمة تأويل القرآن ..
فما قولك فى قول الله تعالى :
{وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ} [سورة آل عمران: آية 7]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: صلاح أبودية)
|
Quote: إسم الجلالة هنا كما يترائى لي مكتوب مرتين
المرة الأولى بالخط الكبير كرسم فني
ثم بصورة توضيحية قصد بها المساعدة على قراءة الحروف و
الإستهجاء باستخدام الخط الصغير.
عليه, لماذا لا ننظر لحرف ال"هـ" هنا باعتباره شرحا للحرف
المرسوم تحته بصورة فنية و خط كبير؟! و كذا باقي الحروف
الصغيرة (الألف, و ال"ل", و ال"ل" الثانية, و حتى "الفتحة" موضوعة
بخط أفقي تحت الألف العليا التوضيحية كما أسلفت, ثم هل يعبر الشكل
الصغير الموضوع أعلى ال"هـ" عن وجود ضمة في هذا المكان؟ و
هل ما تسميه بالرقم سبعة هنا في هذا الرسم لإسم الجلالة ربما كان
المقصود به علامة الشد؟!
المعز ادريس |
الأخ معز، إن الكون كله كتابة، والله هو من علّم الإنسان بالقلم عبر أنبيائه (إدريس مثالاً).
ثم علّم آدم الأسماء، أي أن منبع العلم هو الله نفسه، ولكل موجود اسم وطريقة كتابة نبع منها في أصله، إذن الكتابة علم وليست متروكة هملاً.
وهذه الكتابة لاسم ذي الجلال والإكرام كلها خاطئة، وأسماء الرحمن كتابتها توقيفية.
سآتي في مداخلة منفصلة إن شاء الله تعالى لأبيّن الأخطاء في هذه الكتابة -أدناه- المنتشرة جداً لاسم ذي الجلال والإكرام والخاطئة جملة وتفصيلاً، وعلى مستوى الحرف الواحد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
|
شدوا جمالهم جونا
جلبنا ليهم سمسم
والسمسم ما كفاهم
جلبنا ليهم سعيّة
ربما يعتقد بعض الناس أنّ هذا النشيد من ثقافة السودانيين إبّان عهد المهدي محمّد أحمد، ولكن هيهات، إنّه قديم ويتحدث عمّا أسماهم ذلك الفيلم بـ(القادمون)، وقد درج هؤلاء القادمون، في العصور الغابرة للغاية على المجيء سُرىً من خلال جبل الطور-التاكا بشرق السودان ومن خلال مريديانز Meridians أخرى، لا أدري إحصاءها الآن، ولكن هناك احدة منها بجبل السراة في الحجاز، واسمه "الطور" أيضاً، مثل إخوته من الجبال التي يتم منها السرى، ولكنه حُرّف إلى الطود، وفيه يقع الباب الذي أسرى من خلاله النبي محمّد عليه الصلاة والسلام.
من قصص الطفولة لو نذكر، أن الأربعين حرامي يقولون للمغارة في الجبل (افتح يا سمسم) فتفتح لهم البوابة. وفي القرآن قال تعالى عن هذه الأبواب التي يتم من خلالها السرى والمتعلّقة بالأوتاد (وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ) سورة البقرة الآية 58، ومعظمنا يعرف أنّها السورة المخصصة لبني إسرائيل، واسم هذا النبي نفسه مأخوذ من السُّرى، وتجده في المعاجم في مادة (سرا) وقال الشاعر بكل وضوح لا لبس فيه
أَتَوْا ناري فقلْتُ: مَنُونَ؟ قالوا: سُرَاةُ الجِنِّ، قلتُ: عِمُوا صَباحا
فـكلمة (حطة) كانت الباسويرد، بدلاً عن افتح يا سمسم، الباسويرد الذي به كان يجب أن يتم (سرى) بني إسرائيل إلى مغارب الأرض التي بارك اللهُ فيها، وهي المعنية بالوراثة وأمتلك شاهدا متينا من القرآن على ذلك وهو قوله تعالى (وَقُلْنَا مِن بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُوا الْأَرْضَ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا)، فأين تُوجد هذه الآية!؟ إنّها الآية رقم 104 من سورة الإسراء. ومن أين سيأتي بهم اللهُ؟ من الجانب الغربي.
ولذلك رُتّبت مسألة الأقصى وفلسطين كي يفهم الناس أنها الأرض المعنية والمسجد المعني، وهيهات هيهات، فالمسجد المعني في مغارب الأرض بـ(بكّة) أي بالأرض با، لا ألف، حيث نعيش الآن، وأرضنا هذه هي مشارق الأرض لا مغاربها. ونحن الآن نعيش حيث عاش آدم عليه السلام.
قلتُ إنَّ الزيتون هو السمسم الأبيض، وقد جرى تحريف الاسم لأنّ السمسم لا ينبت في فلسطين، فلو تركوه فسيكتشف من خلاله المكان المعني. وكذلك النخل لا يوجد في فلسطين، ومدينة كسلا الموسم فيها موسمان، ورطبها ينتج في الشتاء (وهزي إليك بجذع النخلة)، وكل هذه عقبات لن يستطيع المحرفون تحريفها، لأن أية تبديلات بحجم التغيير في الكون ليست ممكنة إلا لمن أوجد الكون، وهو الله العظيم (خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ).
إذن كانت الصدِّيقة مريم تعيش مع أهلها في البيت المعمور، الذي يُطلق عليه تحريفاً بيت لحم، بمغارب الأرض التي بارك الله فيها. وكانت تعبر من خلال هذا الباب في جبل الطور التاكا، إلى مدينة كسلا الحالية، كي تتعبد بجانب الشرقي لا الغربي (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا) الآية 16 من سورة مريم.
واتخذت لها خلوة (فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا) للعبادة بالجانب الشرقي، والمكان الذي اتخذته هو ما يطلق عليه الآن ضريح يعقوب، ولديه جاءها الملاك وتمثّل لها بشراً سويا، وإلى آخر القصة.
ومن الشواهد القوية أيضاً على ذلك أنّ ربّنا سبحانه وتعالى حينما تكلّم عن الزيتونة في المثال الذي ضربه لنوره نفى عنها أن تكون شرقية أو غربية، قال العزيز الحكيم (اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ، الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ، الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ، نُّورٌ عَلَى نُور، يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ، وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ، وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) الآية 35 من سورة النور.
إذن المسجد الأقصى في الجانب الغربي، وكذلك البيت المعمور، ولذلك فهو يرتبط بالطور
والطور، وكتابٍ مسطور، في رقٍّ منشور، والبيت المعمور، والسقف المرفوع، والبحر المسجور.
قلتُ إنَّ الإنسان من الإنس والجن بوسعه التشكّل (فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاءَ رَكَّبَكَ) الانفطار الآية 8، ولذا فالأصباغ عنده تحتاج لمستحضرات كيماوية معينة، ذكر الله منها ما يتعلّق بالطور أيضاً (وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِن طُورِ سَيْنَاءَ تَنبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِّلْآكِلِينَ) المؤمنون الآية 20، فآكلو هذه الشجرة من الإنسان تساعدهم في الصباغة.
ولذا يقول الله سبحانه وتعالى في سورة بقرة بني إسرائيل الآية 138 (صِبْغَةَ اللَّهِ، وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً، وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ).
----------------
تصبح بوابات الأسد مفهومة في هذا السياق، والإصرار عليها، وتكرارها من خلال الأهرام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
|
وهذه الزخرفة من مصحف المدينة الحديث الذي قلتُ إن النجمة فيه تحولت من ثمانية إلى سباعية والله المستعان
ولو قمت بقلب هذا الشكل طولياً، تحصل على الشكل الآتي
ولك أن تقارنه برمز عُطارد من جهة فهم الشياطين له، وحيث مقتلة الأنبياء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
|
سلامات يا محسن ..
قبل أن تبتعد اسمح لي بالتعليق على نقطتين وردتا في مبحثك قبل الأخير ..
ولعل تعليقي لن يتعارض مع سياق مرويتك إن لم يضف إليها..
الأولى قولك :
Quote:
الأربعين حرامي يقولون للمغارة في الجبل (افتح يا سمسم) |
نعت الحرامي اصبغته بعض كتب التاريخ في زمان حكم بن طولون لمصر ( اعذرني إن كان هنالك سمة خطأ فأنا اكتب من الذاكرة ) ..
حيث حرض عددا من القبائل العربية بقيادة العمري ..
لغزو بلاد البجا بغية الاستيلاء على وادي الذهب المعروف بوادي العلاقي ..
وقد نجحوا وباشروا في تعدين الذهب وإرساله لمصر ..
وأبانت كتب التاريخ أنهم كانوا يسيرون ألف راحلة إليها ..
غير أنهم كانوا يتعرضون لهجمات مباغتة من البجا لاسترداد ذهبهم المنهوب ..
وكان زعيم البجا آنذاك يدعى علي بابا..
وقد أطلق عليهم الغزاة نعت الحرامي فتلقفها كُتاب السير التاريخية في مصر ونشروها بهذا المعنى .
النقطة الثانية : كلمة ( حطة) في الآية 58 البقرة ..
قد تعقد ناصيتك الدهشة إن قلت أن هذا اللفظ مازال حيا يستخدم في لغتنا الدنقلاوية ..
وإن كنا ننطقها بالهاء والتاء ( هتة ) ..
وعند استخدامها نقول ( هتن اكي مييرَل ـ الميم مكسورة و الراء مشددة) ..
الجملة تستخدم للتعوذ ومعناها (جعل الله البحر حاجزا بيني وبينك) !..
وهي تذكر بقصة عبور موسى عليه السلام بجماعته البحر ..
وربما كانت هي كلمة السر أو الباصورد للعبور ببني إسرائيل . .
والله اعلم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
|
يا جماعة إتقوا الله
هنة شنو وهنن شنو ؟؟
يقول الله تعالى عز وجل :
{لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ} سورة النحل الآية 103.
وقال أيضاً: {وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً} سورة يوسف الآية 2
وقال: {بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ} سورة الشعراء الآية 195
ويقول: {لِسَاناً عَرَبِيّاً} سورة الأحقاف الآية 12
قال كلمة السر أو الباصورد !!
يا جماعة ..
أما فيكم رجل رشيد ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: صلاح أبودية)
|
تفسير الجلالين
{ وإذ قلنا } لهم بعد خروجهم من التيه { ادخلوا هذه القرية } بيت المقدس أو أريحا { فكلوا منها حيث شئتم رغدا } واسعا لاَ حَجْرَ فيه { وادخلوا الباب } أي بابها { سجداً } منحنين { وقولوا } مسألتنا { حطة } أي أن تحط عنا خطايانا { نغفر } وفي قراءة بالياء والتاء مبنياً للمفعول فيهما { لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين } بالطاعة ثواباً.
أعلاه تفسير الجلالين
إنتو شنو ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: صلاح أبودية)
|
إذن تقسيم الشرق والغرب بمفهومنا الحالي ما هو إلا تقسيم مفبرك، لإخفاء التقسيم الإلهي للشرق والغرب، الحقيقي. وهكذا نفهم أقواله سبحانه وتعالى (بجانب الغربي)، (مكاناً شرقيا)، (زيتونة لا شرقية ولا غربية)، (بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة)... إلخ.
ويجيب هذا التقسيم الحق، من الله الذي خلق كل شيء، على أسئلة من مثل أين دُفنت أجساد العماليق من بني آدم!؟ لماذا لا نعثر عليها في الحفريات؟ أين أجساد الأنبياء التي لا يأكلها التراب!؟ أين مملكة سليمان لو كانت بتلك الضخامة وكيف اختفت!؟
إذن كل ما نسأل عنه الآن في هذا الجزء من الأرض ولا نجده، فهو في الجانب الغربي من الأرض، الذي يعيش فيه الجن من الكافرين ومن اليهود معاً.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
|
Quote: أعلاه تفسير الجلالين
إنتو شنو ؟
صلاح أبودية |
نحن الحقيقة التي لا يعرفها الجلالان، غفر اللهُ لهما وتقبل منهما جهدهما.
نحن إثبات أن القرآن حقٌّ ومن الله وكل كلام فيه له معنى محدود ومعلوم لأنه كلام الله.
نحن إثبات أن القرآن هو شيء بداخل الكتاب الحالي المسمّى المصحف (إنه لقرآن كريم في كتاب مكنون).
نحن برهان أنّ القرآن يشتمل على أي معرفة أوجدها الله.
نحن إعلان نهاية الكفر والشرك واللعب برسل الله ورسالاته.
نحن إعلان نُذر القيامة فلا تتعب نفسك (إن الله بالغ أمره).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
|
| Quote: نحن الحقيقة التي لا يعرفها الجلالان، غفر اللهُ لهما وتقبل منهما جهدهما. |
كلام والله !!
| Quote: نحن إعلان نُذر القيامة فلا تتعب نفسك (إن الله بالغ أمره). |
والله إنى الذى أراك تتعب نفسك فهون عليك (إن الله بالغ أمره)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: صلاح أبودية)
|
محسن
لم ترد على سؤالى ..
يا محسن أنت تقول أن الله أنعم عليك بنعمة تأويل القرآن ..
فما قولك فى قول الله تعالى :
{وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ} [سورة آل عمران: آية 7]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: صلاح أبودية)
|
Quote: نحن الحقيقة التي لا يعرفها الجلالان، غفر اللهُ لهما وتقبل منهما جهدهما.
نحن إثبات أن القرآن حقٌّ ومن الله وكل كلام فيه له معنى محدود ومعلوم لأنه كلام الله.
نحن إثبات أن القرآن هو شيء بداخل الكتاب الحالي المسمّى المصحف (إنه لقرآن كريم في كتاب مكنون).
نحن برهان أنّ القرآن يشتمل على أي معرفة أوجدها الله.
نحن إعلان نهاية الكفر والشرك واللعب برسل الله ورسالاته.
نحن إعلان نُذر القيامة فلا تتعب نفسك (إن الله بالغ أمره). |
هل لنا أن نسأل :
من أنتم ؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: صلاح أبودية)
|
وبرضو ما تنسى الأسئلة السابقة الماجاوبت عليها حتى الآن
قولك
| Quote: النبي محمّد عليه السلام أدم أو أسود |
من وين جبت الكلام ده ؟؟
وقولك :
Quote: في اعتقادي أنَّ يحيى قد بعثه اللهُ من الموت في العام 1975م وأنَّ عمره الآن 38 عاماً مثل رقم الآية التي تُحَدِّد الإنظار،
وبإكماله أربعين عاماً فسيعرفه العالم أجمع، والله من قبل ومن بعد هو وحده العليم بكل شيء على وجه الدقة لا التقريب |
كلامك ده دليلك عليهو شنو ؟؟
Quote: يا ابن شيث، أما آن لك أن تلحق بي نحو مغارب الأرض التي بارك الله حولها!
أريدك أن تكون فيمن يعبر معي الباب، حيث قيل لهم قيلوا حطة، فبدّلوا، ونحن بإذن الله وأمره لن نبدّل إن شاء الله. |
ما دايرين نعرف إبن شيت دى شنو !!
بس دايرين نعرف مغارب الأرض التى بارك الله حولها دى وين ؟؟
ودايرين نعرف ما أو من هم الذين سيعبرون معك الباب ؟؟؟
ودايرين نعرف برضو الباب ده باب شنو ؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
|
صلاح {أبودية} أرجو أن لا توجه إلي أسئلة فأنا لا أعرفك ولا أرغب في ذلك، كما لا أرغب في وجودك بداخل هذا البوست، وإني أجدك شخصاً مريباً للغاية، أنت وآخرون. ما شأنك معي وما دعواك بي؟ انصرف لشؤونك إن لم أكن أنا من شؤونك فعلاً، ولك مآرب في هذا البوست، وغيره مما كتبتُه هنا، من أنت!؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
|
إذن كانت الصدِّيقة مريم تعيش مع أهلها في البيت المعمور، الذي يُطلق عليه تحريفاً بيت لحم، بمغارب الأرض التي بارك الله فيها. وكانت تعبر من خلال هذا الباب في جبل الطور التاكا، إلى مدينة كسلا الحالية، كي تتعبد بجانب الشرقي لا الغربي (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا) الآية 16 من سورة مريم.
واتخذت لها خلوة (فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا) للعبادة بالجانب الشرقي، والمكان الذي اتخذته هو ما يطلق عليه الآن ضريح يعقوب، ولديه جاءها الملاك وتمثّل لها بشراً سويا، وإلى آخر القصة.
هنا صور من رحلتي لكسلا، تُبيِّن (حجاب) مريم الذي نسبوه ليعقوب ما، ولو كان يعقوب هذا ابن إبراهيم الخليل لقبلنا الأمر، ولفهمنا أنها كانت تتعبّد حيث تعبّد أجدادها.
ولكن القرآن يقول إنها هي التي اتخذت هذا الحجاب، أي من نفسها وبوحيها الخاص بها. والملاحظة الكبرى أنَّ الزوايا من هذا الحجاب شبه منحرفات trapezoidal ما يدعو للتساؤل عن هذا العمران وهذه الطريقة في البناء، ما سرها!؟
 حجاب مريم من مكانٍ بعيد وتبين فيه الزوايا الغريبة
 حجاب مريم من الداخل وتبين فيه الزوايا المحرابية وهذا المحراب غير المحراب الذي ذكره الله فذاك كان حين صغرها وعند زكريا أما هذا فحينما كبرت واتخذته بنفسها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
|
Quote:
صلاح {أبودية} أرجو أن لا توجه إلي أسئلة فأنا لا أعرفك ولا أرغب في ذلك، كما لا أرغب في وجودك بداخل هذا البوست، وإني أجدك شخصاً مريباً للغاية، أنت وآخرون. ما شأنك معي وما دعواك بي؟ انصرف لشؤونك إن لم أكن أنا من شؤونك فعلاً، ولك مآرب في هذا البوست، وغيره مما كتبتُه هنا، من أنت!؟ |
أولاً ده منبر حوار وليس من حقك أن تمنعني من توجيه أسئلة لك في ما تدعي هنا من خزعبلات
ثانياً لو عاوز تكتب كلامك الخارم بارم ده وما عاوزني أسألك أمشي أكتب في حيطة بيتكم شوفني كان جيت.سألتك
ثالثاً ياخ إنت الله أنعم عليك بتأويل القرآن فلم لا ترد علينا في ما خفي علينا هل بعد أن أنعم الله عليك بهذه النعمة أمرك بعدم الرد على أسئلة الخلق ؟
رابعاً ما المريب في أسئلتي ؟ والله أنت الذي تأتي بأشياء مريبة لانجد بد من سؤالك عنها كإدعائك أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم أسود
وأن سيدنا يحي بعث في العام 1975 م !!!!
أما بخصوص من أنا ...
إنت نسيتني ولّ شنو ؟؟
كدي حاول إتذكر أو حاول تطير عشان تعرف أنا منو !!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
|
ما أصل تسمية نفيسة، ونفوّس، عند السودانيين؟
بينتُ من قبل أصل تسمية (أم سهمين) وقلتُ إنها تحدرت من "نيث" المزعوم أنها إلهة الحرب. وتسمية (نفيسة، ونفوّس) مأخوذة عن الإلهة المزعومة نِفْثيس، وهي بالأصل لقب للصدِّيقة مريم بنت عِمران، عليها صلوات الله ورضوانه. وأسرة عِمران سُمّيت بذلك لأنها الأسرة المُشرفة على البيت المعمور بالجانب الغربي، أي هم أهل البيت في مغارب الأرض التي بارك اللهُ فيها.
ودعنا نقرأ هذه القطعة عن نِفْثيس ونقارنها بمريم في القرآن، التي نذرتها أُمُّهَا قبل أن تُولد جنيناً (محرراً) أي مُكَرَّساً لخدمة البيت المعمور. والترجمة الخاطئة لاسمها التي تتحدث عنها القطعة أدناه حدثت بسبب صفتيها، الأولى أن أمها نذرتها من قَبْلِ ميلادها لـخدمة (البيت المعمور) والثانية لكون مريم اتخذت حجاباً في شكل معبد صغير مغلق، ما بينتُ أنه الآن ضريح يعقوب في كسلا، أي جمعت مريم بين لقبي (سيدة البيت المعمور) و(صاحبة بيت الحجاب)، ومن هنا نفهم من أين جاء مصطلح (ربة منزل)، فهو تحريف شيطاني لأسماء الكاهنات اللائي يخدمن البيت المعمور بجانب الغربي، ولنقرأ
Quote:
The origin of the goddess Nephthys is unclear but the literal translation of her name is usually given as "Lady of the House" which has caused some to mistakenly identify her with the notion of a "housewife," or as the primary lady who ruled a domestic household. This is a pervasive error repeated in many commentaries concerning this deity. Her name means quite specifically, "Lady of the [Temple] Enclosure" which associates her with the role of priestess. |
إذن تعريب Lady of the House هو (سيدة البيت المعمور بالجانب الغربي من الأرض) المسؤولة عن العناية به والمتعبّدة فيه والمترهبنة، منذ صباها الباكر (إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي، إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) سورة آل عمران الآية 35.
وتعريب Lady of the [Temple] Enclosure هو (صاحبة "الحجاب" أي خلوة العبادة بالجانب الشرقي من الأرض، حالياً كسلا)، (فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا) سورة مريم الآية 7.
وما الذي تبقى بعد هذا؟ الذي تبقى هو أمر الباب الذي تعبر من خلاله مشرقاً ومغرباً، أين هو؟ وهل له من ذكر في الفرعونيات!؟ نعم له ذكر، ومع نفيسة هذه نفسها ولله الحمد والمنّة، إذ بوسعك أن تزيف شيئاً، ولكن لكم من الزمن!؟ في النهاية سيكشفه الله وينبئ به من يشاء من عباده.
لنقرأ
Quote: This title, which may be more of an epithet describing her function than a given name, probably indicates the association of Nephthys with one particular temple or some specific aspect of the Egyptian temple ritual. Along with her sister Isis, Nephthys represented the temple pylon or trapezoidal tower gateway entrance to the temple which also displayed the flagstaff. This entrance way symbolised the horizon or akhet.
|
مما تقوله القطعة، إنّ نفوس-مريم قد مثّلت بوابة برج، مدخلاً، شبه منحرف إلى المعبد. وهذا الكلام يبدو غامضاً ومحيّراً مثل الحَيْرة التي ملأتني وأنا أتجول في الضريح المغلق المزعوم أنه ليعقوب ما، فأكثر ما حيرني زواياه، لماذا صُنعت بذلك الشكل الغريب، شبه منحرفات، محاريب. الآن أفهم أنها عمران ضروري للباب الذي بوسعه نقلك بين الشرق والغرب، وهو المحراب. أما لو سألنا عن رمز هذا المدخل عند الفراعنة فهو "الأفق"، أي التحليق والسُّرَى، والفراعنة درجوا على رسمه أفقاً أو akhet.
وعند جبل طور كسلا، تستوقفك ثلاثة مخلوقات بشكل أساسي، وهي تملأ الجبل كله.
1- الكلاب.
2- القرود.
3- السنجاب.
وهذه الثلاثية، أيضاً هي دوال تُريك كتابات الأقدمين عنها وربطها بأماكن وأشخاص محددين، وهذه المخلوقات أيضاً لا يمكن تحريفها أو طردها من الجبل، سأعلّق على هذه الثلاثية في شق خاص بها إن شاء الله، ولكن أريدك أن تتذكر "أور" مدخل (أورشليم) وتربطه مع "أور" مدخل (أوريون)، وكوكبة "الكـلـــــــب الأكبر".
ولنقرأ من المادة الإنجليزية التابعة للمادة أعلاه ذاتها، وهي مثل نص شعري
Quote: "Ascend and descend; descend with Nephthys, sink into darkness with the Night-bark.
Ascend and descend; ascend with Isis, rise with the Day-bark."
Pyramid Text Utterance 222 line 210 |
وهو كلام شيطاني، كفري، يستثقل عبادة الصدّيقة مريم، يقول
اصعد، واهبط: اهبط مع نفثيس، واغرق في الظلام والنباح الليلي للكلاب.
اصعد، واهبط: اصعد مع إيزيس، وانهض بالنباح النهاري للكلاب.
ولنا أن نكتبه من أجل الفهم والشرح فحسب، هكذا
اصعد، واهبط: اهبط مع الصدّيقة مريم لحجاب عبادتها الله وحده وتوحيده بالجانب الشرقي، كسلا، حيث تنبح الكلاب طوال الليل بينما أنت تصلي.
اصعد، واهبط: اصعد مع إيزيس الشيطانة والقرينة لمريم، وانهض بالنباح النهاري للكلاب في كوكبة أوريون، دون أن تقوم من الليل ولو ركعة واحدة ولا يزعجك شيء.
الآن تصبح آية (اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ) واضحة، فالمقصود بها أنهم كانوا في الجانب الغربي من الأرض، حيث أوريون العالية والمحتاجة للسرى، فعليهم إذن أن يهبطوا للشرقي حيث تُوجد مصر وهي في وجودها القديم تشمل السودان والحبشة وتمتد لأكثر من ذلك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
|
| Quote: Anubis his gatekeeper and embalmer |
وتعريبها، أنوبيس حارس بوابته ومُحَنِّط الموتى.
واسم هذا الحارس للبوابة هو أنوبيس، ويرتبط من جهة ثانية برأس الــكلــــب الغريب قليلاً مثل كلاب جبل التاكا تماماً. قارنه بنفسك مع بواب الفيلم أعلاه
---------
كما قلتُ سابقاً شعارات اللعب كلها شيطانية، مثل شعارات الأندية الكروية بدون استثناء، وغيرها من الألعاب الثانية. وأيضاً شعارات الشرطة والجيوش. وكذلك شعارات السينما، ولذا نجد بداخلها هذه المواد التي لها جذور من تاريخ الدين الذي هو تاريخ الأرضين السبع. ولك أن تقارن صورة البوابة في هذا الفيلم ذاته من الخارج بمطلع سورة الطور، حيث يظهر سقف معلّق وبحر شبه ذهبي أو ناري بوجوده مع البوابات أراه يشرح ما يمكن أن تبدو عليه صورة الأشياء في كوكبة (أوريون) حيث بكة والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
|
علاوة على قولهم (كسلا حيث تشرق الشمس).
كذلك يقال، لاحق الموسم في كسلا.
السنة دي فلان شايل الموسم.
ويعنون أنه ذاهب للزراعة في كسلا (هذا على الأقل عندنا في نهر النيل).
أي أن كسلا هي المدينة التي ترتبط باثنتين، شروق الشمس والموسم.
وهذان المعنيان تحملهما كلمة أخْت Akhet معاً.
التي هي الأفق وجبل النور، أي الطور، الذي حُرِّف للتاكا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
|
قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
-----------
جاهز يا عبد العاطي بن شيث؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
|
Quote: الخلاصة أنَّ هناك بوابة زمن تُوجد في جبل التاكا ومدخلها يُوجد بداخل ضريح الحسن، وما الضريح المزعوم إلا تمويه أُخفيت به البوابة.
بناية الضريح هي في الحقيقة أخْتُ Akhet الأفق
|
خلاص كده دي الخلاصة ؟؟
بوابة زمن ؟؟
ياخ إنت والله الأفلام لحست مخك !!
سلم لي على ألانا !!
والله أنا من زمان قلت ألانا دي بتشبه بنات كسلا !!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: صلاح أبودية)
|
Quote: ياخ إنت والله الأفلام لحست مخك !!
صلاح أبودية |
أجدك من أحرص الناس على إهدار وقتك مع ملحوس عقل "مجنون"! أهكذا أنت عاقل بجدالك لملحوسين!
لماذا لا تعرض عن جدال المجانين إذن إن كنت من الصادقين!
هذا ظنّك فيَّ، وإني –والله- لأظنّك من اليهوطايي* المندسين بيننا (قُلِ اسْتَهْزِئُوا إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ).
-----
• اليهوطايي: المخطؤون من اليهود، حسب توصيف الصابئة لهم.
سنرجع متى ما شاء الله لنقاش أنَّ الشلوخ السودانية ما هي إلا علاماتٌ منذ أيام الأمة الواحدة، وأنَّ شلخ (المطارق الثلاث) هو لبني إسرائيل تحديداً.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
|
من زهرة الغرق
يقول الله سبحانه وتعالى عن نفسه {بديعُ السموات والأرض، وإذا قضى أمراً فإنَّما يقول له "كُن" فيكون}.
نحن نقرأ هذه الآية ونمرُّ عليها مروراً غير متدبِّر، وإلا فسنسأل أنفسنا كيف تتحوَّل الكلمة "كن"، اللغة، إلى كائن ملموس، وموجود.
هناك من يُنْكر هذا الكلام وقد أراح نفسه إلى حين، بنفيه لوجود الله.
وهناك من يؤمن بإرادة الله وقدرته، ولا يبحث فيها عن إمكان، لأنَّ الإمكان الأكبر مع الخالق لا المخلوق. أي أراح نفسه عن تصوّر كيف حدث ذلك، ولا جناح عليه فيما يفعل، لأنَّه يفوّض علمه وأمره لله، وما خاب من فوّض علمه وأمره لله.
وهناك من يتدبّر في المعاني، ويسأل بمنطق الدنيا الضعيف هذا، عن كيف تتحوَّل الكلمة، اللغة، إلى كائن موجود؟
كتابتي الأولى للنظام هذه، لا تزعم أنَّها تعرف على وجه الدقّة كيف يحدث ذلك. ولكنها تعرف أنَّ الأكواد لتحقّق هذه المسألة التي أنتجت بُعدنا المخلوق هذا، تُوجد في الأسماء التي علّمها الله لآدم، والتي كانت من "كن" الأولى، حينما أراد الله أن يُوجد هذا الكون.
وما عقائد الحلول تلك، التي توّهمها بعضُ المتصوفة الأوائل إلا تعبيراتٍ خاطئة عن الارتباط اللغوي المطروح من خلال هذا المفهوم، بين "كُن" الأولى، التي أُمِر بها الكون، وبين الأسماء اللاحقة التي عُلّمت لآدم، كي يتمكّن بها من العيش في هذا الكون.
ومن تلك الأسماء، جاءت الرموز جميعها، التي تضبط أشتات الكون كلّها، في وحدة الكلمة، وهي "كن" الأولى، المرتبطة بالأسماء. إذن وحدة الوجود التي تحدّثوا عنها هذه، ما هي إلا وحدة الكلمة، وهي وحدة للمخلوقات وحدها، ومعزولة تماماً عن ذات الله العليا، ولا يربط هذه الوحدة بذات الله شيءٌ واحدٌ سوى العبودية.
فما أرادَ اللهُ أن تحل ذاته في مخلوق، كي يكون ذلك، لأنَّ ما يُريده الله يكون. إذ يعتقد بعض المتصوفة عن عقائد الحلول، وهي عقائد خاطئة، ليس لاستحالتها على الله، ولكن لأنَّ الله لم يردها.
قلتُ {فما أراد الله} لأنَّه لا ينبغي لنا، أن نقول، "ما كان" لله أن يحل في كائن. لأنّنا لا نقرّر نحن ما كان لله أو ما يكون، بل هو من يفعل ذلك، ومن تكون إرادته وحده، لا شريك له.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
|
Quote: هذا ظنّك فيَّ، وإني –والله- لأظنّك من اليهوطايي* المندسين بيننا (قُلِ اسْتَهْزِئُوا إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ).
-----
• اليهوطايي: المخطؤون من اليهود، حسب توصيف الصابئة لهم.
سنرجع متى ما شاء الله لنقاش أنَّ الشلوخ السودانية ما هي إلا علاماتٌ منذ أيام الأمة الواحدة، وأنَّ شلخ (المطارق الثلاث) هو لبني إسرائيل تحديداً. |
داير تطلعني يهودي وكمان مخطئ !!
تطلعني يهودي تطلعني كافر دي حاجة بسألك منها الله !!
ولّ إنت قايل الله إصطفاك وما ح يسألك يوم القيام ؟
أسمعني كويس
الله ح يسألك من نعت الناس بالسلعوة والعلمانية واليهودية
و ح يسألك من إدعائك أنه أنعم عليك وخصّاك بتأويل القرآن !!
وح يسألك من ما أولت فعلاً من قرآن حسب هواك ومزاجك ...
وكمان ما تنسى ...
ح يسألك من إدعائك النبوة !!!
وإعتذارك المستهتر المثير للجدل بينما بوستيك يحتل أعلى المنبر !
وح يسألك من وصف أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم أدِم أو أسود !!
و ح يسألك من بعث يحي عليه السلام الذي إدعيته !!!
تحسبو لعب ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: صلاح أبودية)
|
صلاخ ابو دية انت بالجد انسان لزج ؛ ومؤذي
زول قال ليك ما عايزك في بوستي ؛ وما عايز اسئلتك ؛ وما عايز ارد عليك ؛ اللزوجة العليك بعد دا شنو ؟
تستاهل يظن عنك انك من اليهوطايين ؛ مهما كانوا ؛ ووالله انت لو مريت بي محسن في مرحلتو العلمانية كان وراك المكشن بلا بصل ؛ وكان خلا ريحتك طير طير
يا زول انت ما فاهم 90 في المية من كلام محسن دا ؛ ولا عندك الادوات البتخليك تفهمو اصلا ؛ فيا اقرأ باحترام وحاول افهم ؛ واذا تداخلت معاهو تداخل بأدب ؛ باعتبارو صاحب البوست ؛ او ورينا عرض اكتافك
ولو وريتنا عرض اكتافك تكون عملت خبر ؛ اصلو وجودك هنا ما مفيد اطلاقا ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: Abdel Aati)
|
Quote: وإعتذارك المستهتر المثير للجدل بينما بوستيك يحتل أعلى المنبر !
صلاح أبودية |
يا زول اعتذار بتاع الساعة كم؟ مستهتر وألا جاد الطالبني اعتذار منو!
الزارع منكم برسيم في بورد بكري دا ووقعت فيه حمارةً لي عاقتو منو؟
توقف عن التداخل، ودع الله يحكم بيننا Fair enough
إني لا أرحب بك في هذا الكتاب أبدا
لأنه لم يأتِ بك إلا العدوان، وشغلي، ودفن ما أكتبه من المواد
ما أنت؟ ما جيهتك؟ ما مصلحتك؟ ما شأنك معي!؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: Abdel Aati)
|
عبد العاطي
| Quote: صلاخ ابو دية انت بالجد انسان لزج ؛ ومؤذي |
وإنت إبن شيت موش ؟
| Quote: تستاهل يظن عنك انك من اليهوطايين ؛ مهما كانوا ؛ ووالله انت لو مريت بي محسن في مرحلتو العلمانية كان وراك المكشن بلا بصل ؛ وكان خلا ريحتك طير طير |
مرحلتو العلمانية !!
عملتوا ليهو مراحل كمان ؟؟
هو مرحلتو النبوية ما وراني المكشن يجي يوريني المكشن في مرحلتو المكشكشة !!
بالمناسبة هو في ياتو مرحلة هسي ؟؟
Quote:
قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
-----------
جاهز يا عبد العاطي بن شيث؟ |
بختك شكلك اصطفاك ...
بس إن شاء الله تكون جاهز !!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: صلاح أبودية)
|
| Quote: يا زول انت ما فاهم 90 في المية من كلام محسن دا ؛ ولا عندك الادوات البتخليك تفهمو اصلا ؛ فيا اقرأ باحترام وحاول افهم ؛ واذا تداخلت معاهو تداخل بأدب ؛ باعتبارو صاحب البوست ؛ او ورينا عرض اكتافك |
عليك الله .. إنت فاهم شنو من كلام صحبك ده ؟؟
كدي ورينا إبن شيت حقتك دي شنو ؟؟
وورينا كمان زولك ده داير يصل لي شنو ؟؟
وبرضو ورينا الأدوات البتخلينا نفهم كلام إبن البتولا ده !!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: صلاح أبودية)
|
| Quote: يا زول اعتذار بتاع الساعة كم؟ مستهتر وألا جاد الطالبني اعتذار منو! |
ما في زول طلب منك إعتذار براك جيت قلت الطبشيرة والشيطان !!
| Quote: لأنه لم يأتِ بك إلا العدوان، وشغلي، ودفن ما أكتبه من المواد |
شغلك !!
ودفن ما تكتبه من مواد ؟؟
مواد شنو يا أبو مراحل إنت !!
وعلى فكرة أنا ما عدوك ...
أعداءك هم من يزينون لك الباطل ويوهموك أن لك شأن خاص !!
حتى إعتقدت أن الله خصاك بتأويل القرآن
وهو القائل سبحانه وتعالى
وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ} [سورة آل عمران: آية 7]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: صلاح أبودية)
|
| Quote: وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ} [سورة آل عمران: آية 7] |
غايتو الاية الجبتها في صالح محسن خالد ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: usama Babiker)
|
| Quote: غايتو الاية الجبتها في صالح محسن خالد .. |
أسامة !
إنت عارف تفسير الآية ولّ ساي قلت الكلام ده ؟
أنا طلبت من محسن تفسير الآية دي ولم يفسرها !!
وهو عارف أنا طلبت منو تفسير الآية دي بالذات ليه ؟؟
وكان ما عارف أنا طلبت منو تفسير الآية دي بالذات ليه تبقى مصيبة
وكان عارف تبقى مصيبتين !!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: صلاح أبودية)
|
Quote: أسامة !
إنت عارف تفسير الآية ولّ ساي قلت الكلام ده ؟
أنا طلبت من محسن تفسير الآية دي ولم يفسرها !!
وهو عارف أنا طلبت منو تفسير الآية دي بالذات ليه ؟؟
وكان ما عارف أنا طلبت منو تفسير الآية دي بالذات ليه تبقى مصيبة
وكان عارف تبقى مصيبتين !!
|
السلام عليكم اخ صلاح
ياحبيب انت لو عارف ورينا ..
وما شرط مداخلاتك تكون فى شكل سؤال وجواب .. يعني كسر رقبه محسن يجاوب ليييك
محسن نشر هنا (معارفه) .. انت انشر معارفك
والناس تقرأ وتقيم ... لكن محسن ما ملزم انو يجاوب ليك
واذا انت شايف انو البكتب فيهو ده خارم بارم ساااى
فى ناس غيرك شايفنو ... اجتهاد ومعارف وعلوم وبحث ووووووووووووو
يصيب او يخيب الناس حره فى تقيييمها او .. حتى تصديقها
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: وضاح عبدالرحمن جابر)
|
وضاح
وعليكم السلام ورحمة الله
Quote: محسن نشر هنا (معارفه) .. انت انشر معارفك
والناس تقرأ وتقيم ... لكن محسن ما ملزم انو يجاوب ليك |
ده إسمو منبر حوار وليس دار نشر !!
بعدين عمرنا ده كلو ما سمعنا زول قال الرسول صلى الله عليه وسلم أدم أو أسود ..!!
لمن يجي زول يقول الرسول أدم أو أسود ما نسألوا نقول لي جبت الكلام ده من وين ؟؟
بعدين يا وضاح شكل مداخلتي ده بحددو أنا براي كان سؤال ولّ غيرو .. موش ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: خالد عبدالوهاب)
|
يا أخ خالد
سلام
خاطبت الأخ صلاح اعلاه و ارى انه من العدل أن اخاطبك أيضا اذا لم يكن لديك مانع ،
يا أخوي طريقتك دي ما بتحل مشكلة، يمكن تفش غيظك لكن سيكون البوست و الموقف محلك سر،
ارجو سحب وصفك و لك جزيل الشكر و وافر الاحترام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: saadeldin abdelrahman)
|
سلامات ياسعد الدين
لكن ياسعد عليك الله ماشايف البيسوي فيهو صلاح ده ؟ ياخي محسن قاعد يحنس فيهو حناسة عشان يخليهو في حالو وهو مصر والقصة دي ماوليدة البوست ده بس الزول ده من زمن بوست النبي هابيل والبوستات البعدو واقف لي محسن في حلقو .. وامة لا اله الا الله دي كلها دخلت خشمها وتحنس فيك ياهذا الصلاح وانت راسك والف سيف الا تمارس اللزاجة والبياخة الماليها حدود دي !
على كل حال اصلا ماكنت ناوي اواصل ولا انا بيستهويني هذا النوع من المماحكات وانما هي فش غبينة مؤقتة عشان الواحد مايطق من الغيظ بس :)
شكرا جزيلا على لطفك ياسعد الدين
تحياتي واحترامي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: خالد عبدالوهاب)
|
| Quote: الزول ده من زمن بوست النبي هابيل والبوستات البعدو واقف لي محسن في حلقو |
بوست النبى هابيل يا تو كمان يا خالد ؟
إنت الوقت داك كنت وين ؟؟
النبى محسن يا خالد عبدالوهاب...
النبى فى ذاك البوست كان محسن خالد هيم سيلف !!
| Quote: على كل حال اصلا ماكنت ناوي اواصل ولا انا بيستهويني هذا النوع من المماحكات وانما هي فش غبينة مؤقتة عشان الواحد مايطق من الغيظ بس :) |
يعنى الإساءة لى دى كانت عشان تفش غبينتك ؟؟
الله يسامحك ياخ !!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: saadeldin abdelrahman)
|
Quote:
سلام يا شباب
طبعا يا أخ صلاح لك كامل الحرية في تمحيص اعمال و منشورات محسن هنا
بس سؤال بسيط و احسبك من الأخوة الكرام، أين أنت من (التي هي أحسن)؟
تحياتي |
سعد الدين
شكرًا لحسن ظنك
أما التي هي أحسن فلك ولمحسن العتبى حتى ترضيا إن أسأت له أو أساء فهمي !!
فقط ..
أنا أشفق عليه مما يدعيه وحين ينفض عنه سامر المطبلاتية !!!
ويا ليته يجيب عن أسئلتي ويكفيني شر سوء الظن بي !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: صلاح أبودية)
|
تسلم يا صلاح ياخ أن جعلت عشمي في محله،
اكثرنا يشفق على بعض هنا، العبرة في اسلوب ادارة الحوار
احيانا قد لا تتقبل النصيحة ان قيلت لك بطريقة غير لائقة،
احسب أن حوارا جيدا قد يتم بينكما بقليل من الاحترام المتبادل.
اقول هذا و انا لا اقر كل ما يأتي به الأخ محسن و احيانا أخرى كثيرة لا اقرأه كله
لكني حقيقة استمتع بالمرور السريع و المقتطفات و شجاعته في طرح افكاره -تقرأ احيانا تهاويمه (أين ضحكات نهارك يا ود البتولا)-
رغم ما قد يكلفه ذلك من عنت، احسب أن اشياءا بسيطة مثل بذل الاحترام حين الاختلاف و اظهار بعض لين الجانب قد تغير ما بانفسنا ليغير الله ما بنا.
تحياتي و تقديري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: saadeldin abdelrahman)
|
الكلمات الجامعة للكل هي كلمتا الناس والبشر، هاتان تشملان الجميع. كلمة الجن تشمل الإنسان والجان، وكلمة الإنس تشمل الإنسان والآدمي، إذن انتشار مفردة الإنسانية انتشار شيطاني عن عمد لإقصاء بني آدم، بينما الكلمة الشاملة للجميع وكان يجب أن تنتشر هي كلمة البشرية. حين يُريد الله سبحانه وتعالى أن يخاطب هذه التصنيفات كلها يناديهم بـ(الناس) أو (مَعْشَرَ الجنِّ والإنس) ولذلك يسمّي الماسونيون وكالة الفضاء الأمريكية (ناسا)* كي تجمع هذه التصنيفات كلها في حزب الشيطان.
------------
* أعرف أنها National Aeronautics and Space Administration
وأزعم أن حديثي من لب الظلام الذي يقبع خلف وجود أمريكا في تمامها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
|
| Quote: ثم عادت لهم الخلافة من خلال داوُود وورثها سليمان والذين من بعده، إلى يحيى الذي أوتي الحكم صبيا |
العزيز محسن سلامات،
وشكراً على التقريظ، بالجد أثلجت صدري، ولقد أعجبني تفسيرك بأن الذبيح هو سيدنا اسحق عليه السلام وليس سيدنا إسماعيل،
عليه السلام من القرآن موافقاً للإسرائيليات - كما يقول الناس - ودا بشجعني أسأل مزيداً من الأسئلة والتي أريد لها تفسيراً حول هذا الموضوع من قصص الأنبياء
مثلاً يا محسن سيدنا يحيى عليه السلام لم يكن ملكاً أو خليفة، فلقد ذكر المفسرون بأن المقصود بالحكم هنا تعلم الحكمة وهو صغير،
وأيضاً قد مات على يدي الملك، فهو لم يكن ملكاً لقومه، ودا بقودنا للاستفهام الآخر في ميتته الشنيعة، ونقيضها في القرآن فقد ذُكر في القرآن:( سلاماً عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يُبعث حياً)
السؤال هو كيف يكون عليه السلام عند موته؟ وقد مات ميتةً شنيعة ؟! فأين السلام في الميتة الشنيعة؟!
ففي كتاب "بدائع الزهور من وقائع الدهور"* - على ما أعتقد - قد ذُكر بأن موته
بأنه هرب وإحتوته شجرة وإختبأ بداخلها، ولقد رأوه جنود الملك فقاموا بنشر الشجرة بالمنشار، ولقد قُطع إلى نصفين،
فكيف يكون السلام عليه يوم موته؟! وقد مات بهذه الكيفية؟! فهل هذا يعني بأنه لم يُقتل؟! كما حدث للسيد المسيح عليه السلام؟!
-------------------
*لقد قرأتُ هذا الكتاب وأنا طفلاً صغيراً، وكان لي قريبي متفقهاً في الدين فسألته: ما هو رأيك في كتاب "بدائع الزهور من وقائع الدهور"؟!
فقال لي: إنه أصدق كتاب قرأته، وأكذب كتاب قرأته
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
|
الليل بابي لِيييي Babi li العوبة يا نديمة
الليل بابي لِيييي Babi li العوبة يا نديمة
الليلة الأسد جاي من جبال الفيل
بتشمشم بكوس بسأل من العنتيل
الليل بابي لِيييي Babi li العوبة يا نديمة
الليل بابي لِيييي Babi li العوبة يا نديمة
يا رحل الكحل الديمة وزنو تقيل
ويا جدري الشمومة الزول تشقو عديل
الليل بابي لِيييي Babi li العوبة يا نديمة
الليل بابي لِيييي Babi li العوبة يا نديمة
قُتْ ليهم عُشاري ومسكو يفوح
ما خَتَف البديقة وما جَفَل مجروح
الليل بابي لِيييي Babi li العوبة يا نديمة
الليل بابي لِيييي Babi li العوبة يا نديمة
التوراة ترد معظم الشرور إلى مملكة بابل، وهذا حقٌّ، ولكن اليهوطايي مع الشياطين من كل جنس قاموا بتزييف موقع بابل بعد مجموع الرسل الذين أُرسلوا لها فقُتِلوا كلهم.
قلتُ في أبحاثي السابقة إنَّ الغناء صنعة الشياطين، ولذلك تتوفَّر فيه معظم مفاتيح الرموز الشيطانية. ولعلَّ أكبر مهمة قام بها حزب الشيطان هو إخفاء موقع بابل، بل نقل سيرتها كلها للعراق بينما هي المسوّرات في ولاية نهر النيل بشمال السودان. ولو سألنا من هم أهل بابل؟
فقد تعاقبت عليها أمم كثيرة أخذهم الله بذنوبهم، منهم الأكاديون Akkadian وكل من كتب بالكتابة المسمارية التي هي في الحقيقة كتابة الأوتاد. وربنا سبحانه وتعالى يقول (وفرعون ذي الأوتاد)، وهو المعني ببابل الأوتاد ولا أحد غيره، وهذا لأن الكتابة تُكتب بالأوتاد، ولأجل إبعاد هذا المعنى القريب من القرآن استخدموا مفردة الكتابة المسمارية، بينما هي في حقيقتها الكتابة الوتدية كما أسمى ربنا سبحانه وتعالى فرعونها.
دعنا ننظر في كيفية تسمية بابل عند شعوب كثيرة من الويكيبيديا
الإغريق يسمونها (بابلون Babylon) وهو تبنٍّ للكلمة متحدّر عن الآكاديين من يسمونها (بابلي Babili). والاسم البابلي ترسّخ كما هو في الألفية الأولى قبل المسيح، الذي بُدِّل من تسمية أبكر هي (بابيلّي Babilli) في مطالع الألفية الثانية قبل المسيح، ويعني (بوابة الإله) أو (مدخل الإله) (باب إيلي Bab-ili).
الاسم الأقدم وهو (بابيلّا Babilla*) يظهر كتبني من مصدر غير سامي عن أصل غير معروف.
http://en.wikipedia.org/wiki/Babylon
-----
* هي في الحقيقة (باب الله) المصطلح الذائب في الثقافات البشرية، وهو أيضاً يقودنا نحو التدبر في مصطلح (الباب العالي) وما أشبهه برسمة الأفق مع الجبل للتعبير عن باب الكواكب.
فبابل في قراءتي لها هي (باب لام) أي الباب رقم لام، بمعنى أن هناك بوابات كثيرة تحمل حروفاً أخرى. وربما هي الباب الرئيس ولذلك سُمّيت المنطقة ذاتها بابل. وكما يقال في بركسيا (السابقك علي الباب، قُولُّو يا أرباب)، ويمكن عند شعوب أخرى تستخدم الباء المثقّلة مثل pylon وهي البوابة الضخمة والبرج، مع إضافة Pa وهو الأب، ليكون المقصود آدم الإنسان الأول، أو آدم أبو الأنبياء والآدميين. وتتحدث قطعة من تعاليم يحيى عن أن هناك من أحدث ثغرة في بوابة العوالم وأن الله سبحانه وتعالى جاء بنفسه وسأل من شهدوا تلك الواقعة (عندما {أمام بوابة العوالم وقف الحق متسائلاً} ابثاهيل هو من يجيب على الله).
فهذه البوابات حق وهي من الأسرار الكبرى في هذا الكون التي أخفاها شياطين الإنس والجن من المنتفعين من ذلك ومن الكافرين بالله وهدفهم إخفاء كل ما يقود إليه من براهين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
|
إنَّ قول الله هو الحق، ومما كان يضربه الناس مثالاً على ذلك، سؤالهم عن لماذا لم يؤمن أبو لهب بالقرآن بعد السورة التي نزلت بحقه كي يدخل القرآن كلام الله والرسالة الإسلامية كلها في اختبار بالغ الصعوبة!؟ ولكن لأنَّ الله قوله الحق فأبو لهب لم يؤمن، والله له علم الغيب وحده. كذلك قال الله سبحانه وتعالى لبني إسرائيل (وَقُلْنَا مِن بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُوا الْأَرْضَ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا) الإسراء الآية 104. وأيضاً كان بوسعهم أن لا يأتوا من مغارب الأرض التي بارك الله فيها، ولكنهم قد جاؤوا منذ زمن لفيفاً كما قال تعالى. ليس إلى فلسطين هذه الخُدعة المكشوفة، وإنما جاؤوا إلى السودان الحقيقة الغائبة والضخمة بعمل من بني إسرائيل، قد جاؤوا لحتوفهم إذن، كما ينص باقي السورة القرآنية. وإني أستشعر المصارع تطوف وتطوف، و أستشعر الوحوش على الجثث كما هو مصوّر في معبد الأسد تماماً، جثث حُرّاس المعبد السحرة، الخونة المنقلبين على إيمان سليمان وداوُود، أستشعر هلاك جبت الأنبياء الكذبة وإبليس طاغوت اللعناء، أستشعر الموت ينز من كل شيء فاسد، والهيلمانة الطاغية تُساق إلى مصارعها، ليكون عرس مريم ويحيى التقاء كوكب يحيى (الزهرة) بنجمة مريم (سيروس) والدينونة الكبرى للإله الواحد الذي لا شريك له ولا مثيل، سبحانه من قوله الحق فقد جاؤوا لفيفاً كما قلت ربنا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
|
لو قلنا إن نفثيس هي مريم أم المسيح، وهو لقب نفيسة ونفوس المنتشر سودانياً، فمن هو يحيى؟ إنه بالسوداني والفرعوني "عُصار" المفازة اللي العيون كتاح.. والمال ما بهِمُّو إن كان كِتِر وإن راح، باليوناني هو أوزيريس، لورد الأبدية، أي يأخذ اسمه من اسم الحياة الخالدة التي أطلقها عليه الله سبحانه وتعالى نفسه (يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا)، وهو عينه النبي الشهير بالخَضِر، الخالد، الأخضر كما لم يكن مثله أحد "زولي اللَّخضر، إن شفتو بخدر"، مثلما يُرسم أوزيريس أخضر في كل الرسوم الفرعونية القديمة.
سآتي بإذن الله لإيضاح ذلك.
------------
الغناء تتضح فيه معاني الرموز لأنه صنعة الشيطان، ولأنّه قديم، وهذا لا ينفي أن هناك غناء دينياً قديماً للغاية يحتوي على دلالات قوية للرموز، ولكنه أيضاً من صنعة الضالين مثل المديح النبوي الحالي، نجده في معظمه يخرج إلى دلالات شركية تصعد بالأنبياء فوق مكاناتهم وعبوديتهم لله وكذلك تصعد برجال الدين ومشائخ السحر والشيطان من أمثال هؤلاء السادة المزعومين وأهل القباب الشركية والبدعية لاستغلال الناس وخداعهم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
|
بخصوص كلاب جبل التاكا وجدت الحديث أدناه:
موضوع أثر البراق والمركوب والسوط على الصخرة خارج مسجد السيد محمد عثمان كان أهلنا يروون عنها الأساطير ومنها أن الرسول عليه الصلاة والسلام عندما عاد من السماء هبط بهذه المنطقة ولكن كلاب الختمية نبحت فيه فجفل البراق وغادر إلى مكة ... ولولا ذلك - تمضي الأسطورة للقول - فإن الحج كان سيكون في كسلا ... لذلك فإن بعض السذج كانوا يعتقدون أن زيارة الختمية سبع جمع متتالية تكتب حجة كاملة.
أبو هالة - منتديات كسلا الوريفة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
|
إذن الخضر الخالد ما هو إلا يحيى عليه السلام، أما وجود شخص مستقلاً اسمه الخَضِر فما هو إلا كذبة شيطانية أريد بها إخفاء حقيقة أن نبي الله يحيى ما يزال حياً كما أسماه الله بنفسه يحيى وهذا جزء من التصديق بكلمة الله تجاهه، وجزءٌ من الفرادة التي جبله الله عليها (لم نجعل له من قبل سميا)، والسميُّ هنا لا تتعلّق بالاسم وحده، وإنما بالمثل، والشبيه، والنظير، مثلما قال الله سبحانه وتعالى عن نفسه (رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
|
Quote: لو قلنا إن نفثيس هي مريم أم المسيح، وهو لقب نفيسة ونفوس المنتشر سودانياً، فمن هو يحيى؟ إنه بالسوداني والفرعوني "عُصار" المفازة اللي العيون كتاح.. والمال ما بهِمُّو إن كان كِتِر وإن راح، باليوناني هو أوزيريس، لورد الأبدية، أي يأخذ اسمه من اسم الحياة الخالدة التي أطلقها عليه الله سبحانه وتعالى نفسه (يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا)، وهو عينه النبي الشهير بالخَضِر، الخالد، الأخضر كما لم يكن مثله أحد "زولي اللَّخضر، إن شفتو بخدر"، مثلما يُرسم أوزيريس أخضر في كل الرسوم الفرعونية القديمة.
|
جنس خرمجة !!
إنت كدا زعلت إيزيس منك جد جد .
كيف نفثيس تعرس أوزوريس ..
طيب إيزيس المسكينة تقبل وين طيب ..بعد التضحيات الضحتها كللللها ؟!
يعني نفثيس تخلى راجلها ، وتخطف راجل أختها ؟!
أجي ..:)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: AMNA MUKHTAR)
|
الخلاصات التي وصلتُ لها كثيرة، ولكن بشكل أساسي عرفتُ أنَّ التاريخ كان أكبر ساحة للكذب والتحريف، فالمسألة بدأت بتحريف كتب الله نفسه وكلماته والأسماء الإلهية للأشياء التي عَلَّمها اللهُ سبحانه وتعالى لآدم، ثم انتقل التزوير إلى التاريخ كي لا يكتشف الباحثون فعلاً عن الحقائق وعن ربهم أحابيل الشياطين والمنتفعين من هذا التزوير والتحريف. من أهم الحقائق التي وصلتُ إليها أن معظم الملوك المزعوم أنهم آلهة ما هم إلا أنبياء لله، وأن كتاب الأموات ما هو إلا سفر لأنبياء الله، والتحنيط نسقٌ اتبعه الأقدمون لمجاراة أجساد الأنبياء التي لا تتلف كرامةً من الله لهم. والبيت المعمور في الجانب الغربي من الأرض احتوى جزءاً خاصَّاً بأجساد الأنبياء المتوفين، وكانت نفيسة أو السيدة مريم تُشرف عليه من ضمن ما تُشرف على البيت المعمور.
وتأكدتُ بشكل قطعي من كون شهور كل تقويمات الدنيا تتكلّم عن أحداث كونية ضخمة تتعلّق بالبدايات وبالنهايات، وتوثّقتُ تماماً من كون الضحية الأولى هو هابيل عليه السلام، والضحية الثانية هو يحيى بن زكريا عليه السلام، وهو تموز
Quote: تموز (يوليو) : اللفظ بابلي عن لفظ سومري يعني ابن الحياة وقصد به إله عبده السومريون والأكاديون، وكان هذا الشهر مكرسا له وهو إله يموت ويعود.
|
--------
ملاحظات
* الفطرة الأولى هي الفطرة التي خلقه الله عليها وقال عنها (لم نجعل له من قبل سميا)، والفطرة الثانية هي تحويله إلى الملاك الخليفة ليتم العلم بالساعة
وَلَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَا مِنْكُمْ مَلَائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ (60) وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (61) وَلَا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطَانُ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ
توقعوا بعد مرور الفطرة الثانية ظهور يحيى عليه السلام، إن شاء الله وبإذنه، لأنّ تشرين بالعربية تعني البدء، أي بداية عودة الملك والأرض إلى بارئها عبر أنبيائه.
* سبق وقلتُ إن إسماعيل بن إبراهيم ليس نبياً ولم يكن الذبيح، وإنما الذبيح هو إسحق. ولكن عيد الضحية لا علاقة له بإسحق وإنما هو عيد هابيل نبي السلام الذي رفضته الأحزاب.
* سورة الأحزاب في المصحف رقمها هو 33 بما يطابق درجات هرم البنائين الأحرار، الماسونيين وعبد الطاغوت.
* القيامة تصبح إذن خاصّة بيحيى وليس المسيح كما هو منتشر تحريفا في الدين المسيحي، وسورة (القيامة) في المصحف رقمها هو 75 منه ومن حسابات ثانية قلتُ إن ابتعاث يحيى كان في العام 1975م.
| Quote: * أيلول (سبتمبر) الكلمة بابلية الاصل يقابلها في العربية، (ول) بمعنى الصراخ والعويل، وتقام في هذا الشهر المناحة (النواح) على الاله تموز. |
* هذه الرموز التي نتعب في قراءتها تعباً شديداً كي نعرف شيئاً من أسرار الوجود، من خلال تداخلاتها وتقاطعاتها مع بعضها بعضاً، كانت مفصلة تفصيلا في ألواح موسى، ولذلك فبنو إسرائيل يعرفونها كلها وعلى أتم معرفة بها، ولأجل إخفاء الحقائق بدؤوا بتحريف كلام الله
وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ (145)
| |
|
|
|
|
|
|
| |
محسن خالد
النذير حجازي
دينا خالد
AMNA MUKHTAR
Mohamed Adam
صلاح أبودية
محمد على طه الملك
Abdel Aati
usama Babiker
وضاح عبدالرحمن جابر
saadeldin abdelrahman
منتصرمحمد زكى
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست