مراجعة المنهج والتجربة

كتب الكاتب الفاتح جبرا المتوفرة بمعرض الدوحة
مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 05-10-2024, 07:46 PM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مدخل أرشيف الربع الثانى للعام 2014م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
05-15-2013, 04:42 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)

    Quote: وكذلك، أتقصدين النمرود، الدجّال، وهو من الإنسان لا البشر كحال نبي الإنسان إبراهيم عليه السلام، وهو من حاجَّ إبراهيم في ربّه بالإحياء والإماتة، فهزمه إبراهيم بشمس المغارب؟
    بالنسبة للجبت وهو نمرود، الدجّال!؟
    محسن خالد

    ولذلك قال الله سبحانه وتعالى في سورة (آل عِمران) وهم قد تضرروا كثيراً من (الأحزاب، الماسون، البنائيين الأحرار) قال تعالى
    (مَا كَانَ لِبَشَرٍ[/red" />لِبَشَرٍ[/red"> أَن يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِّي مِن دُونِ اللَّهِ وَلَكِن كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ) الآية 79.
    فتحديد الله سبحانه وتعالى لكلمة بشر كي يعزل مضمون الآية عن مخلوقات ثانية وعبيد آخرين لله، أعطاهم الكتاب والحكم والنبوة، ثم انسلخوا عن ذلك كلّه، وارتدوا كافرين متحالفين مع إبليس عليه لعنة الله.
    فمن هو الشخص المعني؟
    هو النمرود، الذي تتحدث عنه آيات الانسلاخ (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ(175) وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ).
    نعم، هو الذي تمرَّد وتحالف مع الشيطان، والإنسان إن لم يهده الله مثل آل إبراهيم فهو أخطر وأشر وأضر وأمكر من الشيطان، ولذلك قال ربنا سبحانه وتعالى (الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا[/red" />إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا[/red">) 76 النساء.
    الشيطان كيده ضعيف وسجمان، المجرم هو الإنسان إن لم يهده ربه، وإن لم يخفه ويتقه.

    (عدل بواسطة محسن خالد on 05-15-2013, 05:50 PM)

                  

05-15-2013, 04:47 PM

المعز ادريس
<aالمعز ادريس
تاريخ التسجيل: 05-18-2009
مجموع المشاركات: 1569

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)

    تحية و تقدير لك محسن خالد
    نتابع معكم (فيري إنترستنق)!
    دحين شفت بوست "محمد عثمان" حول "وزير الدفاع الكندي..إلخ"؟
    ثمة علاقة بين مادتك هذه و مادته!
    شن قولك؟
                  

05-15-2013, 04:40 PM

فتح الرحمن حمودي

تاريخ التسجيل: 04-04-2013
مجموع المشاركات: 1277

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)

    سلامات يا محسن

    [في النهاية أن تتشمّر أنت وتبارك وداليا وهشام...إلخ مسألة نفسها تدعو للتساؤل! إنتو يا ناس مالكم؟
    ما دام شغلي دا ونسة ساكت، ما تخلونا ياخي نتونس في الدنيا أم قدود دي بدون إزعاج، وألا كيف؟]

    ممكن توضح لي وين الازعاج عشان اعتذر ليك ولضيوفك عنو!؟

























    --------

    لا خير فينا ان لم نقلها

    الهنا دا لم يعد مجرد ونسة يا محسن!!
    ياخي انت قاعد تكفر في الناس من طرف .. وتلقي بالاتهامات جزافاً

    شيطان شنو البدافع عنو انا هنا يا محسن!؟
    معقولة بس!!

    والله ياهو حكاية الجا وراء وحدق الضراء :) :)

    يا محسن لمن انت بتجدف في حقو .. نحن عارفين الله واحد
    جايي اسي تمرقنا عبدة شيطان ومحامين عنو كمان!!

    يضحك نهارك والله

    يازول سوقنا واحدة واحدة .. انت بوستك دا موسوم بي [مراجعة المنهج والتجربة]

    (مراجعة) معناتا تتحمل مراجعاتنا .. بالحق .. ورد على الباطل منها .. بدون اتهامات الله يرضى عليك وكت ما جاتك حاجة من العليم الخبير مباشرةً

    (منهج) يعني تضبط مصطلحاتك .. وترفدنا بالمصادر

    ول شنو!؟
                  

05-15-2013, 05:10 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: فتح الرحمن حمودي)

    Quote: لانه لو تم فتح خزائن ثرواته وعلومه لاتبعته الامم
    ماريل

    سيكون ذلك قريباً جداً إن شاء الله وبإذنه، ولذلك فأحاديث النبي محمّد عليه السلام بشّرتنا بالإمام الذي سيأتي، عن صحيح مسلم (يَكُونُ فِي آخِرِ أُمَّتِي خَلِيفَةٌ يَحْثِي الْمَالَ حَثْيًا لَا يَعُدُّهُ عَدَدًا) أي لكثرة المال والخير في عهده، مَنْ يرضى عنه ساكنُ الأرض وساكنُ السماء. وكذلك قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيُوشِكَنَّ أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمْ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا عَدْلًا فَيَكْسِرَ الصَّلِيبَ وَيَقْتُلَ الْخِنْزِيرَ وَيَضَعَ الْجِزْيَةَ وَيَفِيضَ الْمَالُ حَتَّى لَا يَقْبَلَهُ أَحَدٌ حَتَّى تَكُونَ السَّجْدَةُ الْوَاحِدَةُ خَيْرًا مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا ثُمَّ، يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا) صحيح البخاري ومسلم.
    وكذلك سيستخرج هذا الإمام معظم المعارف المجهولة لنا في القرآن، أي في الكتاب المكنون بداخل القرآن، والإمام المقصود هو يحيى بن زكريا وتعنيه الآيات كلها التي ستحصل بإمام، أي من خلال هذا الإمام وما يُوحيه له الله. ولكن المفسرين لم يُيَسَّر لهم إدراك هذه المسألة، فعندما تكلم الله سبحانه وتعالى عن الأمم الماضية ذكر الإمام، أي هو من سيأتي ويدل على مواقع تلك الأمم، فعن أصحاب الحجر مثلاً قال (فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُّبِينٍ) أي ستعثرون على ذلك المكان بواسطة إمام. وقد حددتُ موقعهم، وهو (ها المسوّرات) التي تصنعها الجبال أي تحجرهم الجبال، أو أنَّ ذلك الموقع مما يُذهب إليه ببوابة زمن من ذلك المكان، بوابة الأسد.
    وفي سورة يس الآية الثانية عشر يقول الله سبحانه وتعالى (إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُّبِينٍ).
    لاحظ لكون الآية الثانية عشر هي تتحدَّث عن إحياء الموتى، والاسم الذي اختاره الله سبحانه وتعالى نفسه ليحيى، هو اسم الحياة ((يحيى))، ورقم الآية يتطابق مع رقم الخليفة الثاني عشر والأخير.
    والإمام هو الكتاب، وهو تأويل الكتاب معاً، ولذلك يقول ربنا سبحانه وتعالى في الآية الثانية عشر من سورة الأحقاف (وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً وَهَذَا كِتَابٌ مُّصَدِّقٌ لِّسَانًا عَرَبِيًّا لِّيُنذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ).


    ------------
    هناك من يتحدث عن التأخير في جمع القرآن وأنه كان أمرا اجتهاديا بشريا، وإلى آخره من الكذب المحض، الأبلق، والتحريف الصراح، فقد حفظ الله كتابه كما تعهد بذلك (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) وكذلك الجمع فقد تم من خلال إرادة إلهية تكفلت به فجاء كما يريده الله تماما دون تبديل أو تحريف (إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْءَانَهُ).
    لأنّ الجمع نفسه يحتوي معارف هائلة وبيّنات شتى كما سنرى إن شاء الله.
                  

05-15-2013, 05:34 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)

    Quote: والإمام هو الكتاب، وهو تأويل الكتاب معاً، ولذلك يقول ربنا سبحانه وتعالى في
    الآية الثانية عشر من سورة الأحقاف (وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً)
    Quote:
    وفي سورة يس الآية الثانية عشر يقول الله سبحانه وتعالى (إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُّبِينٍ).

    بماذا تُذَكّركم الآية الثانية عشر؟ عن نفسي فقد ذكّرتني فوراً بالإمام الثاني عشر الذي ينتظره الشيعة. خصوصاً أنَّ الآية الثانية أيضاً من يس تتحدَّث عن الإمام المبين! وهي الثانية عشر أيضاً، ولو سألنا لماذا سورة يس؟
    فلأنَّها السورة التي تتحدث عن الخيانة التي تمّت للأنبياء الثلاثة، والحجر، هاء المسوّرات، هي موقع قتل الرسل الثلاثة المذكورين في السورة.
    من سيأخذ حقهم بإذن الله وأمره؟ من!؟ الإمام طبعاً.
    ولذلك فقد أوقف الله سبحانه وتعالى الإمامة عن الإنسان، أصل إبراهيم الخليل
    (وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ).
    أمَّا حديث مسلم الذي يقول
    عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: دَخَلْتُ مَعَ أَبِي عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: "إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ لَا يَنْقَضِي حَتَّى يَمْضِيَ فِيهِمُ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً، قَالَ: ثُمَّ تَكَلَّمَ بِكَلَامٍ خَفِيَ عَلَيَّ، قَالَ: فَقُلْتُ لِأَبِي: مَا قَالَ؟، قَالَ: كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ"
    فالشيطان هو الذي قال (كلّهم من قريش) والجملة واضح أنها مريبة، فالرسول عليه الصلاة والسلام استثنى الأخير منهم، أي الجملة الصحيحة (إلا الأخير) فإنَّه نبي، وهو يحيى بن زكريا عليه السلام، فهو (المعجّنو ربّو) لا محسن خالد، والدليل في القرآن (وَحَنَانًا مِّن لَّدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا) وهذا الحنان لم يستخدمه الله سبحانه وتعالى إلا مع يحيى بن زكريا، ما أربك المفسّرين. حنانٌ ونبوةٌ وزكاةٌ وتعليم الكتاب والحكم والسيادة، ما شاء الله ليحيى بن زكريا الذي خلقه الله سبحانه وتعالى فريداً وليس له نظير من الخلق
    (يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيًّا).
    (فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى
    مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ).
    فقد أعطاه الله الذي لا إله إلا هو، اصطفاءً نادراً، منحة ضخمة وهائلة التكريم من المتكبر المتعال رفيع الدرجات ذي العرش، تبارك الله إله الكرم والحب، الودود اللطيف الخبير العزيز الحكيم، فمن بوسعه نزع عطايا الله ممن أعطاهم؟
    أعطاه الحنان، والنبوة، والتزكية، والكتاب، والحكم، والسيادة، والبر بالوالدين، وحصوراً، كما شهد له بالصلاح والتقوى وعدم المعصية، وسيجعل منه ملاكاً بشرياً فيكون عِلْمَاً للساعة وأحد آياتها الكبرى (وَلَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَا مِنكُم مَّلَائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ(60) وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ).
    والذي هو نقطة الكمال من كتاب هذا الجمال، أو في الحقيقة الذي هو مباركة رحمانية تحتوي ذلك كلّه، أن يسلّم الله عليك بنفسه منذ ميلادك وإلى يوم بعثك (وسلامٌ عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يُبعثُ حياً) فالذي سلّم هنا هو اللهُ نفسه.
    وربِّ مواقع النجوم إنَّ هذا لهو الفضل المبين، الذي ليس بعده من فضل إلا أن يشاء اللهُ أمراً.
                  

05-15-2013, 05:56 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)

    كلامك كله إزعاج يا حمودي، ما فيه شيء مفيد سوى تصحيحك لي في يعقوب، كان مفيداً.
    هذه عينة من إزعاجك، عينة فحسب
    Quote: هل تلقيت من الله كفاحا!؟
    يعني علم لدني من العليم الخبير المحيط ..
    ام هو اجتهاد ورأي بشري قابل للأخد والرد والسهو والخطأ!؟
    حمودي

    ما تتفرّغ لي، لأني ما بقدر عليك، إنت إلا كان يقدر عليك ملاسي دا.
                  

05-15-2013, 06:05 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)

    Quote: البتول معناها معروف .. اما (البتولا) دي ما لقيت ليها معنى ..
    حمودي

    لقد كتبتُ المعنى بنفسي لجوارها في المداخلة ذاتها، ارجع للمداخلة أو ارجع لابن منظور أيهما أسهل وأفيد بالنسبة لك ارجع إليه.
                  

05-15-2013, 06:25 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)

    ولكن يبدو أن المجهود مع عقلك المريض يضيع سدىً ...

    إلى الله وحده المُشتكى، وأسأله أن ينتقم لي منك ويأخذ لي حقي كاملاً غير منقوص في الدنيا والآخرة.
                  

05-15-2013, 06:42 PM

أمين محمد سليمان
<aأمين محمد سليمان
تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 8437

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)

    ما يحدث هنا معيب والله !!
    و الكلام ده موجه لتبارك، فقط لانو علاقتي بيه بتسمح لي أقول ليه الكلام ده !!
    يا اخوانا هلا تركتم الرجل يقول ما يود قوله بدون مقاطعة ؟!
    يا تبارك ياخي مافي زول منعك تعلق على كلام محسن، لكن قصة كل شويه ناطي باساءة لمحسن و عقلو فده بقدح فيك و في عقلك إنت مافي محسن .
    كل يوم نفجع في زول في هذا المكان الظالم أهله، بالله عليك ما تفجعنا فيك !!
                  

05-15-2013, 06:56 PM

سامى عبد المطلب
<aسامى عبد المطلب
تاريخ التسجيل: 01-11-2013
مجموع المشاركات: 1814

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)

    Quote: قلتُ السودان البلد المقدس، حيث جبل الطور-التاكا المقدس، تسمية التاكا حسب تحريف الشيطان الملعون، وتوتيل هي النبع المسمّى (سَرَيا) في القرآن، الذي نبع حين ولادة أمنا مريم للمسيح عليه السلام (فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا) حيث الرطب الجني بمواقيته في المدينة التي حُرّف اسمها لكسلا. والمسجد الذي حوّلوه لطريقة صوفية بدعية شركية –الختمية- هو معبد سليمان عليه السلام المعني، البوابة التي تقود إلى الجنّة الأرضية التي احتلها شياطين الجن والإنسان مستبعدين أبناء آدم الخلفاء، ويقيمون فيها الآن عوضاً عن بني آدم الذين بأمر الله وحده ونفسه، مُنِحت لهم الإمامة والوراثة


    سلام اخونا محسن حبيت اربط الحته دى مع بوشت اخونا خالد التجانى التى تصب فى ذات الاتجاه
    http://sudanyat.org/vb/showthread.php?t=27535
                  

05-15-2013, 07:08 PM

النذير حجازي
<aالنذير حجازي
تاريخ التسجيل: 05-10-2006
مجموع المشاركات: 7160

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: سامى عبد المطلب)

    Quote: يا اخوانا هلا تركتم الرجل يقول ما يود قوله بدون مقاطعة ؟!

    شكراً يا بروف أمين يا أصيل
                  

05-16-2013, 07:21 PM

صلاح عباس فقير
<aصلاح عباس فقير
تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 5482

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: النذير حجازي)

    Quote: هناك من يتحدث عن التأخير في جمع القرآن وأنه كان أمرا اجتهاديا بشريا، وإلى آخره من الكذب المحض، الأبلق، والتحريف الصراح،
    فقد حفظ الله كتابه كما تعهد بذلك (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) وكذلك الجمع فقد تم من خلال إرادة إلهية تكفلت به فجاء كما يريده الله تماما
    دون تبديل أو تحريف (إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْءَانَهُ). لأنّ الجمع نفسه يحتوي معارف هائلة وبيّنات شتى كما سنرى إن شاء الله.




    شكراً لك أخي محسن،
    أحاول رغم الشواغل متابعة هذا الخيط الناظم لكثير من القضايا المهمة!
                  

05-16-2013, 07:47 PM

فتح الرحمن حمودي

تاريخ التسجيل: 04-04-2013
مجموع المشاركات: 1277

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: صلاح عباس فقير)

    Quote:

    ما تتفرّغ لي، لأني ما بقدر عليك، إنت إلا كان يقدر عليك ملاسي دا.

    لا بتفرغ ليك خالص لو واصلت في الكلام الفارغ دا


























    -----------

    لسة السؤال قائم

    مصدر علمك شنو؟
    ما تقول لي القرآن انت هنا جايب ليك تفاسير ما انزل الله بها من سلطان للقرآن مغلط كل السابقين

    يا زول دي عقيدة انت بتلعب!؟
                  

05-16-2013, 08:41 PM

فتح الرحمن حمودي

تاريخ التسجيل: 04-04-2013
مجموع المشاركات: 1277

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: فتح الرحمن حمودي)

    Quote:

    كلامك كله إزعاج يا حمودي، ما فيه شيء مفيد سوى تصحيحك لي في يعقوب، كان مفيداً.
    هذه عينة من إزعاجك، عينة فحسب
    Quote:

    هل تلقيت من الله كفاحا!؟
    يعني علم لدني من العليم الخبير المحيط ..
    ام هو اجتهاد ورأي بشري قابل للأخد والرد والسهو والخطأ!؟
    حمودي


    ما تتفرّغ لي، لأني ما بقدر عليك، إنت إلا كان يقدر عليك ملاسي دا.



    Quote:
    ما تتفرّغ لي، لأني ما بقدر عليك، إنت إلا كان يقدر عليك ملاسي دا.

    ما عرفت هل دي ظرافة جديدة يا محسن؟
    زي قرايتك (الجديدة) .. برضو!؟
























    ------------

    هل تقصد القالو ملاسي عني في البوست دا؟

    ما برضو قالو عنك انت يورسلف:



    ويقدر هو او غيرو يقولو عن اي زول
    المافي شنو!؟

    دا ما مهم اسي .. المهم
    داير نقاش يا زول ول نخليك في نعيمك دا!؟

    البتولا دي ما لقيت ليها معنى الا اسم شجرة!!
                  

05-16-2013, 11:20 PM

أمين محمد سليمان
<aأمين محمد سليمان
تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 8437

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: فتح الرحمن حمودي)

    Quote: والله يا أمين ما قادر اشوف المأساة دي واربع يديني واتفرج ... وريني قصة زي دي يتصرفوا فيها كيف؟
    ما مطلوب منك أي تصرف يا تبارك، خلى الزول يكتب كتابتو زي ما داير، و لو عندك تعليق أو إعتراض على كلامو تعال قولو، لكن قصة إنو محسن عقلو ما سليم و انك بتكتب ما تكتب حرصا عليهو ، دي ما بتخش عقل زول !!
    إنت يا تبارك عندك issues مع محسن قبل ما محسن يغير أفكارو و هسي المنظر لا يختلف عما فعله معه دكتور بشرى الفاضل، نفس المشهد و نفس السيناريو !!
    محسن من حقو يجيب ( صور أنيس وبدر ويفسر الماء بالماء ثم يقلبو روب) طالما بيعبر عن أفكار، و إنت من حقك تنقض أفكارو دي، لكن قصة عقلو و ما عقلو، فانت ما مسؤل منو و لا هو بهمك أمرو، فرجائي رجائي ياخي، دع محسن و شأنه يا تبارك .
                  

05-17-2013, 09:16 AM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: أمين محمد سليمان)

    Quote: داير نقاش يا زول ول نخليك في نعيمك دا!؟
    البتولا دي ما لقيت ليها معنى الا اسم شجرة!!
    حمودي
    هذا البوست أنا لم أفتحه للحوار ولا النقاش، بدأتُه لأقول شيئاً مما أؤمن به، لو وافق الناس فلينتفعوا به وليأخذوه، وإن لم يعجبهم فليتركوه إلى حينه.
    عليه:
    خليني في نعيمي بدون أي زيادة أو نقيصة، لو سمحت تخليني في نعيمي وأكون لك من الشاكرين.
    الزول لو قال ليك أي حاجة يا حمودي بتزعل وطوالي بتقلبها عداوة وتقعد تردم المداخلات بلا توقف كما صنعت مع محمد عثمان والبطل وآخرين.
    أتمنى أن تخليني في نعيمي بدون عادتك السيئة هذه، أي تعمل لي طلبية استثناء خاص من عادتك دي، شكرا لتفهمك.

    هذا معنى البتولا كما تقدّم وأشرت إليك بذلك ولكن ما تزال مصراً ألا تراجع المداخلة المعنية وتأتي لتسألني المرة تلو أخرى بلا كلل ولا ملل
    Quote: لأنَّ أم يحيى واسمها ((مريم.. البتولا، وتعني الأكثر ابتلاء وامتحاناً، التي قُطِع وبُتِل كلّ ما حولها من أحباب))
    هي من آل يعقوب، جدها إبراهيم الخليل، وشقيقة أم مريم العذراء.
                  

05-17-2013, 09:41 AM

النذير حجازي
<aالنذير حجازي
تاريخ التسجيل: 05-10-2006
مجموع المشاركات: 7160

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)
                  

05-17-2013, 10:04 AM

فتح الرحمن حمودي

تاريخ التسجيل: 04-04-2013
مجموع المشاركات: 1277

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)

    الله في
                  

05-17-2013, 11:59 AM

داليا حافظ
<aداليا حافظ
تاريخ التسجيل: 06-06-2008
مجموع المشاركات: 5055

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: فتح الرحمن حمودي)

    جمعتك طيبة يا محسن
    Quote: في النهاية أن تتشمَر انت وتبارك وداليا وهشام ...ألخ مسألة نفسها تدعو للتساؤل

    غايتو اتحيرت جد ..عدد تلاتة مداخلات متفرقات ..واحدة منهم السنة الفاتت ــفي ما يليني ــ ده ممكن يسموه تشمَر؟!

    عموما يا سيدي ما مهم ..أنا مداخلاتي بعنيهم وما بعتذر عنهم ..بس ارجع راجعهم وشوف لو فيهم ريحة نقاش حتى.. ناهيك عن تشمر ..
    يا محسن أنا ما من النوع البلاحق وبترصد وبتشمر لمحاحة زول ..حتى وكت جيت المنبر بما هزَ أركانه ..كضبا كاضب لو لقيتني كاتبة سطر واحد هاجمتك فيهو ..ناهيك عن محض اجتهادات ..عموما يا سيدي و أنت بتراجع في منهجك وتجربتك اتذكر انو في حاجة اسمها الصبر على الاذى والاعراض عن الجاهلين ..اعتبرني مؤذية أو جاهلة ما مهم .الا الضيق ده بفقدك المنطق وما بخليك تأدي رسالتك.و لا مو هيك ..؟

    فتك عافية ..يا زول
                  

05-17-2013, 07:34 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: داليا حافظ)

    تَذَلَّل إبليس عليه لعنة الله لربنا العظيم كي يُنْظره، فاستجاب اللهُ له جزئياً، كيف جزئياً؟
    إبليس سأل أن يكون من المنظرين إلى يومِ يُبعثون.
    سورة الحجر الآية رقم 36 (قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ)، أرقام الآيات والسور، هذه مسألة مهمة للغاية، وتعطيك حساباتها كل شيءٍ بدقّة عالية.
    فأجاب اللهُ إبليسَ (قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ.. الآية 38 سورة الحجر) ولكن الله سبحانه وتعالى لم يُصادق على يوم البعث العام وهو يوم الدين، إذ قال له (إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ).
    والوقت المعلوم في تأويلي له مرتبطٌ ببعث يحيى عليه السلام من الموت. إذن القيامة التي يلصقها المسيحيون بعيسى غير صحيحة، وإنما هي مرتبطة بيحيى. لأننا نحن المسلمين نعلم أنّ الله قد تَوَفَّى المسيحَ ورفعه إليه، فهو في اعتقاد المسلمين لم يُقتل ولم يصلب، وسيعود للأرض مرة ثانية.
    في اعتقادي أنَّ يحيى قد بعثه اللهُ من الموت في العام 1975م وأنَّ عمره الآن 38 عاماً مثل رقم الآية التي تُحَدِّد الإنظار، وبإكماله أربعين عاماً فسيعرفه العالم أجمع، والله من قبل ومن بعد هو وحده العليم بكل شيء على وجه الدقة لا التقريب.
    بسؤالنا، لماذا هذه الآية بالذات، لأنها مرتبطة بالحِجر حيث قُتِل أنبياء كثر، ممن حوتهم اللستة السوداء.
    وأعتقد أنّ كرامات يحيى قد مضت منها ثنتان، والثالثة ستكون في مايو هذا وهي الكرامة الثالثة بالتقويم السوداني، الكرامة الكبرى والواضحة و(الله أعلم).



    ما علاقة الشيطان بيحيى؟
    يحيى هو ابن آدم الذي سيقضي على الشيطان ومملكته الخربة ويستعيد منه ومن أوليائه الجنّة الأرضية التي سرقوها ويعيشون فيها الآن وتُعرف بـFairy land أو أرض الجنيّات.
    أرض الجنّيات هذه هي التي ترد في القرآن بتسمية (المغارب) والأرض المباركة، وما فلسطين إلا خُدعة إنس وجن لصرف الناس عن الأرض المُباركة الحقيقية. أعني من يعيشون في الأرض المباركة وحدهم دون غيرهم، حيث يُوجد الوادي المقدس طُوى، والنار المقدّسة، وجانب الغربي، والذهاب إلى هناك، يتم من خلال نقاط معيّنة، عبر (باب) أو بوابة نجوم كما تقدّم. وكل نقطة هنا، على هذه الأرض تعادلها نقطة من الأراضين السبعة (اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا).
    وكل هذي الأراضين سيرثها الموحّدون حقاً من المسلمين وممن التحق بهم موحداً دون شرك أو كفر، مثلما حدث لموسى صلوات الله وسلامه عليه، من قول ربنا سبحانه وتعالى
    {وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُواْ يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُواْ وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُواْ يَعْرِشُونَ} الأعراف137

    (عدل بواسطة محسن خالد on 05-17-2013, 08:12 PM)
    (عدل بواسطة محسن خالد on 05-17-2013, 11:05 PM)
    (عدل بواسطة محسن خالد on 05-17-2013, 11:09 PM)
    (عدل بواسطة محسن خالد on 05-18-2013, 10:55 AM)

                  

05-17-2013, 07:49 PM

aydaroos
<aaydaroos
تاريخ التسجيل: 06-29-2005
مجموع المشاركات: 2965

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)

    Quote: هذا البوست أنا لم أفتحه للحوار ولا النقاش


    في الحالة دي كلامك تطلِعو في كتاب .. أو شريط أو سي دي ... هنا دا منتدى .. إنت تكتب والناس تعلِق

    إذا زول ختا رأي بدون مطاردة وإستقصاد .. ما بكون قاصدك بس في قراء برضو متابعين وبي يقرو
    إذا ما عاوز ترد ماترد من حقك برضو
    ورأيي يا قيقراوي ما تقيف.. وكل ما يجيك راي تكتبو .. والماعاجبو يعمل ليهو منتدي يكتب فيهو براو

    والمافي شنو ... علي قولك

    ________________________
    شكراً النذير حجازي .. وإياها المحرية فيك

    (عدل بواسطة aydaroos on 05-17-2013, 08:22 PM)

                  

05-17-2013, 08:13 PM

النذير حجازي
<aالنذير حجازي
تاريخ التسجيل: 05-10-2006
مجموع المشاركات: 7160

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: aydaroos)

    حبيبنا عماد،

    تحياتي وشكراً على النصيحة يا صديق، لقد إتصل بي ود البشرى بنفس الخصوص وهو موضوع قيقراوي وقال لي عافي الزول دا،
    وعلشان عين تكرم ألف عين.

    يا عماد قبل كدا في جماعة من جلافيط المنبر دا فتحو بوست لتكفيري وعلى الرغم من إني ما مُطالب بتوضيح ما أؤمن به،
    كتبت للبروف عوض محمد أحمد بأني غير ملحد وأؤمن بالله حنيفاً
    جاء قيقراوي دخل البوست وكتب:
    حنيفاً!! أها يا سيدنا إبراهيم
    إعتدى علي بالتريقة والسخرية في موضوع ما بستحمل، وكان بيني وبينوا كل الود والاحترام، وزي ما عارف يا عيدروس موضوع
    التكفير دا في النت دا شيء مؤذي شديد، وقيقراوي لحدي هسى أنا ماعارفو علماني وللأ سلفي تكفيري ولا حتى شايت وين، على العموم هو مادام
    طلب الصفح والعفو أنا ما بحرج زول وبقول ليهو العفو والعافية وسحبت كلامي ومسحتو، برغم الأذى الذي سببته لي كلماته.

    تحياتي
                  

05-17-2013, 08:26 PM

عوض محمد احمد

تاريخ التسجيل: 12-12-2005
مجموع المشاركات: 5566

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: النذير حجازي)

    الحبيب النذير
    سلام و مودة

    افضل ما يمكن مواجهة حملات التكفير على المستوى الشخصي هو تجاهلها و هو عين ما فعلته انت و ابطل مفعول سحر (الجلافيط)
    اتمنى ان نعود الى زمن مضى في تاريخنا المعاصر كانت مجتمعات المثقفين عندنا تعج بمن يعلنون الحادهم دون اى حرج او حوجة للتخفي او التبرؤ
                  

05-17-2013, 08:41 PM

النذير حجازي
<aالنذير حجازي
تاريخ التسجيل: 05-10-2006
مجموع المشاركات: 7160

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: عوض محمد احمد)

    حبيبنا البروف عوض ياخي والله مشتاقين والله، والبركة في الشوفة ووين إختفيت؟ عليك الله ما تنقطع،
    وبالجد إنت من الناس اللي بحترمهم جداً وبعتز بصداقتهم وأتمنى أن ألتقيهم في الحياة ولقد تعلمتُ منك الكثير،
    وفخور بأن السودان ينجب من أمثالك في هذا الزمان، فأنت أصدق من عرفت - قولاً وفعلاً - في دروب هذا النت العجيب،
    وشكراً على النصائح الغالية وتسلم يا ملك
                  

05-17-2013, 09:16 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: aydaroos)

    إذن بحثي الفائت كان حقاً، وقد بذلت شياطين الإنس والجن أقصى ما عندها كي تضللني وغيري عن الحقائق، ولكن هيهات هيهات لما يطمحون!
    فإنّ الله بالغ أمره لا محالة، ولا غالب له.

    الأشهر الحُرم ومعادلاتها

    صدقاً الضحية الأولى هو هابيل بن آدم عليه السلام، والضحية الثانية هو يحيى بن زكريا عليه السلام، من خلدتهما تقويمات المخلوقات العاقلة كلها.
    وتصويب التصور أن الإنسان كان موجوداً قبل البشر وكذلك الجن، ما يعني أنّ تحالف الأحزاب والماسون كان قديماً جداً.
    ضد الأنبياء القدامي أمثال إسرائيل بالنسبة للجن وأمثال إبراهيم وغيره بالنسبة للإنسان، لأن الصراع كان دائرا بين إبراهيم والنمرود.
    وهذا يجعلنا نفهم الكتاب المقدس حينما يربط بين هابيل وزكريا والد يحيى
    Quote: وفي انجيل عشيه (لوقا 37:11)
    "أرسل إليهم أنبياء ورسلاً فيقتلون منهم ويطردون إذاً يُطلب من هذا الجيل دمُ جميع الأنبياء،
    من دم هابيل الصدِّيق إلى دم زكريا بن براشيا الذي قتلتموه بين الهيكل والمذبح".


    انظر للنبييْن قُتلا في الأشهر الحُرم، لا بل كل أنبياء اللستة السوداء* تم اغتيالهم في الأشهر الحرم عمداً، أو زيادة في الكفر.

    السؤال هو ماذا تعني كلمة (حصور) القرآنية؟ التي فُسّرت خطئاً بأنها عدم الرغبة في النساء وهذا غير صحيح، بل هو إساءة مقصودة
    روجت لها الأحزاب كما روّجت الجنون عن مريم البتولا والبغاء عن مريم العذراء والعنّة عن موسى عليه السلام وغيرهم.

    -------------
    * لا تنسَ أيلول الأسود.
                  

05-18-2013, 11:01 AM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)

    (هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَن تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُونَ) الأنعام، (158).

    (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَّا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَّا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَّا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ) الأعراف (179).
                  

05-18-2013, 12:39 PM

أبو ساندرا
<aأبو ساندرا
تاريخ التسجيل: 02-26-2003
مجموع المشاركات: 15493

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)

    Quote: لا تنسَ أيلول الأسود.


    ما نسينا ، ومانسيناك
    ( جاي تعمل ايه معانا بعد ما ضيعتنا )

    مافهمت حكاية عودة يحي في سنة 1975 وعمره الآن 38
    وتبقت له سنتان عشان يبلغ الأربعين

    الحساب ده بدأ لي زي الكوار

    هذا غير انني لم أفهم الموضوع من اساسه ، اساسآ


    تحيات طيبات زكيات
                  

05-18-2013, 07:14 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: أبو ساندرا)

    يا بابكر ياخي أنا أخلق شنو! إنّي مجرّد عبد في ملكوت سيده. الخلق دا حق الله وحده لا شريك له، ما نفعله نحن يُسَمَّى بالأعمال لا الخلق (والله خلقكم وما تعملون). الآن نحن في رجب يوم 8 رجب، وفرق العشرة ما يزال يشبه فرق العشرة، الموافق 18 مايو. وأيلول الراوي الأحمر زي لون البندورة، والدم الذي سفحه بنو إسرائيل أينما حلوا.
    يا بابكر، ربنا سبحانه وتعالى العظيم الكبير المتعال الذي خلق ونحن لم نخلق أي شيء، قال
    (إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ، ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ، فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ، وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً، وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ) التوبة (36)
    فبالنسبة لأي مسلم ومؤمن لن يأخذ إلا بما قاله الله سبحانه وتعالى، كونك تفهم الحكمة أو لا تفهم هذه ليست الآية، وإنما الآية أن تقبل كل ما يقوله الله مسلما به تسليما تاماً. فحكمتك وحكمة اليهود بخصوص التقويم لا تعنينا في أي شيء، أنت واليهود غداً ستعرفون أن الله كان على حق وأنكم أنتم المخطئون، لماذا؟ لأنه هو الذي خلق وليس أنتم، ونحن نتحدث عن خلقه وليس عن خلقكم.



    --------
    كما أحيطك علماً.. إنني أنتظر اللحظة التي سنقاتل فيها المشركين كااافة كما يقاتلوننا كااافة، وما توفيقنا إلا بالله.
    هو حسبنا لا إله إلا هو عليه توكلنا وهو ربُّ العرش العظيم.
                  

05-18-2013, 09:28 PM

سامى عبد المطلب
<aسامى عبد المطلب
تاريخ التسجيل: 01-11-2013
مجموع المشاركات: 1814

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)

    Quote: اورشليم القديمة هى مدينة كسلا .. وذكرت فى التوراة باسم (سين)
    وارض القاش .. هى الارض المقدسة .ذكرت فى النص التوراتى (ارض قادش)
    وجبال كسلا الاربعة ورد ذكرها فى التوراة ..
    التاكا
    وتوتيل
    ومكرام
    وموسى ..

    وتاكا تعنى باللغة العبرية القديمة جبل القدس
    وتوتيل تعنى بالعبرية القديمة والنوبية جبل الصعق , وهو الذى صعق عنده موسى عليه السلام.
    وجبل موسى الموجود فى اقصى شمال شرق كسلا .. هو الجزء من الجبل الذى لم يستقر مكانه عندما تجلى الله للجبل .. واسم الجبل حتى الان جبل موسى ..
    وجبل مكرام الموجود الى الشمال من جبل تاكا والفريد فى نوعه ظل حتى الان على اسمه القديم الموجود فى التوراة (موكروم)

    وبيت المقدسة (بوابة السماء) فى اعلى جبل التاكا ..
    ويوجد اثر على الصخر للبراق الذى امتطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج حتى الان يعرفه اهالى كسلا ..


    من بوست خالد التجانى الارض المقدسه اورشليم
    http://sudanyat.org/vb/showthread.php?t=27535andpage=11
                  

05-18-2013, 09:29 PM

سامى عبد المطلب
<aسامى عبد المطلب
تاريخ التسجيل: 01-11-2013
مجموع المشاركات: 1814

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)

    Quote:
    هذه الحقيقة التى اكتفشها محسن خالد بطريقة ما من خلال الرموز ..تؤكدها كذلك نصوص التوراة وآيات القرآن ..

    وهذه الحقيقة لم يعرفها محسن خالد .. ولا شخصى الفقير الى الله فقط ..
    وانما آلاف الاولياء _ ولا احسب نفسى منهم - عرفوها عبر الحقب الطويلة ..
    واهل كسلا .. لا سيما الختمية منهم يعلمون ان السيد الحسن الميرغنى حدد لهم مناطق وحذرهم من الاقامة فيها او الحفر منها .. واخبرهم ان بها قبور أولياء قدماء (ولم يحدد من هم)...


    من بوست خالد التجانى الارض المقدسه اورشليم
    http://sudanyat.org/vb/showthread.php?t=27535andpage=11
                  

05-18-2013, 10:49 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: سامى عبد المطلب)

    Quote: مرحب محسن خالد .
    أرجو أن تتوسع أكثر فى شرح دلالات رمز النجمة الخماسية قديما ،
    وكذلك علاقتها بالمعبودة إيزيس .
    هذا قبل أن تشرح علاقة الماسونية بها ( لو أمكن يعنى ) .
    * وأرجو أن تتوسع فى تبيان رأيك حول كون الماسونية شر مطلق ،
    وعلاقتها بعبادة الشيطان .
    بالتفصيل الممل لو سمح وقتك .
    AMNA MUKHTAR


    لماذا النجمة؟
    (1)
    النجمة الخماسية للتقويم وللمشاهير وللرتب وللفنادق وللقيمز
    لعب الشيطان بالمقدس




    الآن، في آليات الحاضر وأدواته، إذا أردنا أن نُجري تصويتاً أو أردنا أن نعمل تقويماً Rating يتم ذلك من خلال رمز النجمة، هل أحرزت المادة خمس نجوم، أم أقل!؟ هل هذا الفندق خمس نجوم أم أقل!؟
    ربطتُ في كتاب زهرة الغرق بين رموز العسكرية وارتباطها ببدايات القتل المنظّم في تاريخ البشرية، وهنا أضيف لهذه الرموز النجمة، فهي الأساس الرمزي الذي تتشكّل به الهيئة العسكرية ومقاماتها، الملازم نجمة، الملازم أوَّل نجمتان، النقيب ثلاثة نجوم (ضع نقباء بني إسرائيل الاثني عشر في متناول التذكّر)، الرائد صقر، والصقر أيضاً من أهم رموز الماسونية، التي حوّلت أعلام الدول الإسلامية كلها باستثناء القليل إلى طيور جارحة.. وإلى أن نمر برمز السيفين المخلوفين، وهو رمز ماسوني مهم مع الجُمْجمة، ثم ننتهي برتبة المشير المرمّزة من خلال "غصن زيتون" كما تكذب الماسونية وتقول إنّه رمز السلام منذ يابسة نوح. والحقيقة كما قرأناها من أحاديث شعرائهم أنّهم لا يحبون نوح ولا يحترمونه ويعتبرونه خائناً للوطن وللأسرة، لأنّه قد أعلى من شأن الله فوق كل شيء وهذا بالطبع هو الصواب، أنّ محبّة العبد ومراعاته لله يجب أن لا تدانيها محبة أو مراعاة. أن تحبَّ اللهَ حباً مفرداً كما هو مفرد لا شراكة له في حبٍّ أو تقديس أو إجلال.
    في الحقيقة كذبة الزيتون هذه أكبر من رمزيتها الصغيرة هذه، إذا عرفنا أنَّ الأحزاب قد كذبوا منذ زمنٍ بعيد بشأن المربد وبابل ونسبوهما للعراق بينما هما في السودان وجزءٌ منهما مرتبط بالجانب الغربي بمعنى هما في الأرض الثانية (الأرض ب) المعادلة لأرض السودان والمشي لتلك الأرض يحتاج لما يشاع في تسميته أنّه بوابة زمن، بجانب الطور وهو التاكا، وهو غير طور سيناء الذي يعني البركل. ومن خلال بوابات ثانية كثيرة على جسد الخارطة الأرضية في تمامها.
    بواباتٌ كثيرة في أغلبها ترتبط بمناطق آثار محمية، فلا يكشفها أحد من عالم اليوم، أما الأقدمون فكانوا يعرفون ذلك ويعيشونه بطبيعية، وهو ما دعاه الله (كان الناس أمّةً واحدةً) أي أمّة واحدة من الجن والإنسان والبشر.
    كذلك فقد كذبوا بشأن الزيتون فهو في أصله السمسم الأبيض، والآن أصبحت كلمة الزيتون تُطلق على ما نتعارف عليه اليوم بأنَّه الزيتون وما هو بالزيتون، ولا أدري حتى هذه اللحظة ما الاسم الذي كان يُطلق على الزيتون. ولكن السمسم الأبيض اليوم اسمه الإلهي الذي عُلّمه آدم هو الزيتون، وهو يُزرع في شرق السودان كما نعلم جميعاً. لو سألت، لماذا يبدلون هذه الأسماء؟ فالإجابة كي لا تُكتشف ألاعيبهم بخصوص الأماكن الجغرافية وتزويرها، هل فلسطين تنتج رطباً جنياً في الشتاء؟ كما قَصَّ الله سبحانه وتعالى عن ميلاد المسيح؟ هل هنالك نخل لدى الأقصى؟ مثل هذه الأسئلة البسيطة والملحّة هي ما سيكشفهم مهما زوّروا في التسميات، وربنا سبحانه وتعالى أشار إلى الأسماء التي يسمونها بأنفسهم، وما أنزل اللهُ بها من سلطان، ولا توافق الأسماء العليا التي علّمها الله سبحانه وتعالى لآدم.
    فالشجرة التي تَنْبُت بالدهن هي الزيتون وهي شجرة السمسم الأبيض بلغة اليوم، الذي يزرع في شرق السودان.
    كما حوّلوا القداسة من أرض الجانب الغربي للسودان –أي حيث يسكن الإنسان والجن الآن- إلى فلسطين والمسجد الأقصى.. إلخ من التزوير والكذب دون خوفٍ من الله الكبير المتعال الجبار المنتقم مالك الملك، فويحهم مما يفعلون، وعسى الله أن لا يأخذنا بذنوبهم فهذا جزءٌ من المكر الكُبّار الذي تكاد السموات والأرض يتفطّرن منه وتخر الجبال هدا، الجزء الآخر من هذا المكر أن دعوا لله ولداً على ألسنة اليهود والنصارى معاً، وأن جعلوا لله شركاء من الجن والإنس.
    الذي أريدُ تثبيته أن الشيطان وأولياءه لم يبتدعوا شيئاً رغم هرطقتهم بالإبداع وتمشدقهم بالابتكار وما إليه، فكل شيء عندهم هو عبارة عن سرقة لخلق الله ونسخ له، فما أقتلُ قوله تعالى للكافرين مستهيناً بهم (أَفَمَن يَخْلُقُ كَمَن لَّا يَخْلُقُ، أَفَلَا تَذَكَّرُونَ).
    القوة التي انضافت للشيطان هي آيات إلاهية، بمعنى إعجاز إلهي آتاه اللهُ سبحانه وتعالى للنمرود أو الجبت، فانسلخ الرجل وهو "إنسان" من قوم إبراهيم وليس بشرياً من بني آدم، ولذلك كَرَّم اللهُ بني آدم مرةً ثانية حينما قال منزّها لهم عن أخطاء ضخمة كهذه، وهي خيانة الآيات والنبوات
    (مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِّي مِن دُونِ اللَّهِ وَلَكِن كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ) آل عمران 79.
    فقد كان لإنسانٍ وهو النمرود أن آتاه الله بعضاً من آياته فخانها وانحطَّ بها بدلاً من أن ترفعه، وتحالف بها مع الشيطان فبئس سوء المنقلب.
    ولم ينتقم الله منه لأنّ ذلك حدث أيام كان الناس أمة واحدة، وهنالك كلمة سبقت من الله في إمهالهم وإعطائهم أجلاً ما، لا أدري ما هي هذه الكلمة إلى الآن، ولكنها مبنية على عهد الله الذي لا يخلفه أبداً
    (وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلَّا أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُوا، وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ) يونس الآية 19.
    ولذلك فقد صَعُبت شروط النبوة وصَعُب ميثاقها الغليظ، وجاء الحديث عن ذلك في السورة المخصصة للأحزاب، البناؤون العبيد، الآية رقم سبعة، كما هو تحالفهم السباعي
    (وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ، وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا) الأحزاب، الآية 7.
    فبمجرّد انسلاخ هذا النمرود لحق به الشيطان وأقنعه بالتحالف معه والعمل على تأسيس عالم الظلام في الأرض السابعة، الأرض رقم جي G بتعداد الحرف اللاتيني لا العربي، أسفل سافلين، والجي G هو شعارُ البنائين الأحرار، ويعني مجموعة الشر أيضاً Group ويعني جـGــن (الخفاء)، ويعني القــGــاسطون.

    وكتاب الآيات التي أمدهم الجبت بها، هي ما أسماه الله كتاب الفجّار، والفِجَار-الفرجار البرجل، لرسم دائرة الحِجر، هاء المسوّرات، حيث استشهد هابيل، ثم استشهد إثره أنبياء القائمة السوداء في المكان عينه. يقول تعالى عن هذا المنسلخ اللئيم، وهو النمرود الدجَّال
    (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ(175) وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ، فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث، ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا، فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ)
    ويقول عن هذا الكتاب
    (كلا إنّ كتاب الفجّار لفي سجين، وما أدراك ما سجّين، كتاب مرقوم) أي رقمه لهم ذلك الفاجر الذي أُوتي آيات الله وانسلخ منها والعياذ بالله، فما رفعته ولكن حطته إلى أسفل سافلين مع الشيطان الرجيم في الأرض السابعة، الجي G أرض القاسطين (وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا).
    حَسَنٌ.. ما علاقة ذلك كلّه بالنجمة؟
    علاقته أنّ كل ما نراه من خلق هو في الحقيقة كتاب وكتابة. والقرآن كتاب يشتمل على كتاب مكنون أي مخبأ بداخل هذا القرآن ويحوي المعرفة الكونية كلها، ويستطيع من لديه إذن من الله سبحانه وتعالى أن يُحَصِّلَ هذه المعرفة وهذا الكتاب المكنون. والقرآن يتكوّن من ثلاثين جزءاً، في ستين حزباً.
    وكل جزء يتكوّن من ثماني نجمات، وكل نجمة تتكوَّن من لوحين. أي كل حزب يتكوَّن من أربع نجوم لا خمسة بالنسبة للقرآن الكريم.
                  

05-19-2013, 00:05 AM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)

    Quote:
    بمجرّد انسلاخ هذا النمرود لحق به الشيطان وأقنعه بالتحالف معه والعمل على تأسيس عالم الظلام في الأرض السابعة، الأرض رقم جي G بتعداد الحرف اللاتيني لا العربي، أسفل سافلين، والجي G هو شعارُ البنائين الأحرار، ويعني مجموعة الشر أيضاً Group ويعني جـGــن (الخفاء)، ويعني القــGــاسطون.
    م. خالد


    Ground

                  

05-19-2013, 05:52 AM

Mohamed Adam
<aMohamed Adam
تاريخ التسجيل: 01-21-2004
مجموع المشاركات: 5197

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)

    Quote: اذكر جيدا في إحدي مأمورياتي المتكررة الي جنوب دارفور وخاصة في نيالا التي ازورها سنويا وامكث فيها قرابة الخمسة أشهر ..
    في عام 1983 بينما كنت في منطقة قلول بجبل مرة تصادفت هنالك بسائحتين واحدة من نيوزيلندا والاخري من اسكوتلاندا في بريطانيا ونمت بيننا
    علافة امتدت طول بقائهما هنالك واستمرت في نيالا والشاهد في الامر أن الفتاتين من بلدين مختلفين الا أن دراسة التاريخ جمعت بينهما حيث تدرس
    الاولي علم الاجناس البشرية والاخري تاريخ الحضارات القديمة وبدأ اهتمامهما يزداد حتي تعارفا بالبريد وهما ينتميان الي مدرسة تري أن منطقة جبل
    مرة في غرب السودان هي مهد بداية الخليقة و أن آدم و حواء تخلقاء في منطقة جبل مرة وبدأنا في تجميع بعض الادلة من جغرافية المناخ والاجناس
    البشرية وتصديقهم بأن في منطقة سوني في غرب الجبل وهي منطقة مرتفعة باردة يشيع الاهالي بأن هنالك عناصر بشرية ذوي بشرة بيضاء متوحشون
    بالاضافة الي وجود موارد مائية لا تنضب ولا يعرف مصدرها بالاضافة الي وجود كل المناخات وبالاخص مناخ البحر الابيض المتوسط ووجود أعداد
    من المعمرين واصناف مختلفة من النباتات والاشجار هذا خلافا لما يوجد في باطن هذه الارض ولا تزال رحلات السواح تحمل في مضامينها أن منطقة
    جبل مرة عبارة عن كنز لم يكتشف بعد والصراع الدائر الآن هو صراع لامتلاك هذا الكنز.
    http://www.alhasahisa.com/t9587p1-topic

    .
                  

05-19-2013, 07:33 AM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: Mohamed Adam)

    سامي ماك طيّب؟

    Quote: وهذه الحقيقة لم يعرفها محسن خالد .. ولا شخصى الفقير الى الله فقط ..
    وانما آلاف الاولياء _ ولا احسب نفسى منهم - عرفوها عبر الحقب الطويلة ..

    عن نفسي لم يسبق لي قراءة شيء كهذا، أو الاطلاع عليه، وإنما هي رحمة من رحمات رب العالمين لي التي لا تحد.
    أرجو من الأخ أن يعطينا مصدراً واحداً موثقاً يقول بذلك من هؤلاء الآلاف الذين يذكرهم تنكيراً.
    أقول ذلك لأنّ من يعرفون هذه الحقائق إما أنهم من الجن أو من الإنسان أو من البشر المنضوين لتنظيم الأحزاب، البنائين الأحرار.
    وهؤلاء لا يمكن أن يتحدثوا بذلك ولو مع أنفسهم، أو هلاويس في النوم، فهي من الأسرار الكبرى بالنسبة لهم، ولا تخرج عن محيط الأسرة الواحدة الشيطانية.
    وشكراً لكما

    ---------
    رأيتُ صورة لحسن نصر الله في المسجد المعني، فقلتُ سبحان الله، انظر من يزور هذا المسجد. ولم أعثر على الصورة مرة ثانية مهما بحثت.
    كلهم عاملين فيها سادة وأشراف، وما فيهم سيدٌ واحدٌ ولا شريف، والله المستعان.
                  

05-19-2013, 09:18 AM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)

    Quote: حَسَنٌ.. ما علاقة ذلك كلّه بالنجمة؟
    علاقته أنّ كل ما نراه من خلق هو في الحقيقة كتاب وكتابة. والقرآن كتاب يشتمل على كتاب مكنون أي مخبأ بداخل هذا القرآن ويحوي المعرفة الكونية كلها، ويستطيع من لديه إذن من الله سبحانه وتعالى أن يُحَصِّلَ هذه المعرفة وهذا الكتاب المكنون. والقرآن يتكوّن من ثلاثين جزءاً، في ستين حزباً.
    وكل جزء يتكوّن من ثماني نجمات، وكل نجمة تتكوَّن من لوحين. أي كل حزب يتكوَّن من أربع نجوم لا خمسة بالنسبة للقرآن الكريم.
    م. خالد

    النجوم في رسم القرآن المتواتر يجب أن تكون ثُمَانية إذاً، وهذا ما كانت عليه المصاحف قديماً، ويبدو أنّ هنالك من يلعب بكل شيء، ويحرّف
    الأشياء كلها، مثلما غُيِّر شكلُ إبليس المرجوم في عرفة.
    هذه نجمة مصحف المدينة القديم، وهي ثمانية

    الآيات عن سليمان عليه السلام، مؤدِّب هؤلاء البنائين العبيد


    وهذه نجمة مصحف المدينة الحديث وهي سباعية ولم ينتبه لها أحدٌ



    والله المستعان على ما يجري ويتم في غفلة من المسلمين، لأنّ زخرفة هذا المصحف هي رمز الزهرة الذي يقدسونه.
    والزخرفة نفسها من علامات الساعة (حتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَن لَّمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ) يونس الآية 24.

    http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=293810
                  

05-19-2013, 09:39 AM

أبو ساندرا
<aأبو ساندرا
تاريخ التسجيل: 02-26-2003
مجموع المشاركات: 15493

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)

    محسن :
    Quote: والوقت المعلوم في تأويلي له مرتبطٌ ببعث يحيى عليه السلام من الموت. إذن القيامة التي يلصقها المسيحيون بعيسى غير صحيحة، وإنما هي مرتبطة بيحيى. لأننا نحن المسلمين نعلم أنّ الله قد تَوَفَّى المسيحَ ورفعه إليه، فهو في اعتقاد المسلمين لم يُقتل ولم يصلب، وسيعود للأرض مرة ثانية.
    في اعتقادي أنَّ يحيى قد بعثه اللهُ من الموت في العام 1975م وأنَّ عمره الآن 38 عاماً مثل رقم الآية التي تُحَدِّد الإنظار، وبإكماله أربعين عاماً فسيعرفه العالم أجمع، والله من قبل ومن بعد هو وحده العليم بكل شيء على وجه الدقة لا التقريب.


    مافي حد سيتم بعثه من الموت قبل يوم القيامة
    سيدنا عيسى لن يبعث لأنه أصلآ لم يمت
    نعم ، وحسب النص القرآني ، لم يقتل ولم يصلب ، لكن شبه لهم
    رب العزة رفعه
    ولأن كل نفس ذائقة الموت
    ( وانك ميت وأنهم ميتون )
    سيعود للأرض كي يموت ويبعث مع بقية الخلق
    وفي عودته هذه يفعل ما يفعل بأمر الله

    من وين جبت اعتقادك بتاع بعث يحي من الموت
    ولم تحديدآ في العام 1975 ؟
                  

05-19-2013, 10:20 AM

هشام آدم
<aهشام آدم
تاريخ التسجيل: 11-06-2005
مجموع المشاركات: 12249

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: أبو ساندرا)

    Quote: عن نفسي لم يسبق لي قراءة شيء كهذا، أو الاطلاع عليه، وإنما هي رحمة من رحمات رب العالمين لي التي لا تحد.
    أرجو من الأخ أن يعطينا مصدراً واحداً موثقاً يقول بذلك من هؤلاء الآلاف الذين يذكرهم تنكيراً.
    أقول ذلك لأنّ من يعرفون هذه الحقائق إما أنهم من الجن أو من الإنسان أو من البشر المنضوين لتنظيم الأحزاب، البنائين الأحرار.
    وهؤلاء لا يمكن أن يتحدثوا بذلك ولو مع أنفسهم، أو هلاويس في النوم، فهي من الأسرار الكبرى بالنسبة لهم، ولا تخرج عن محيط الأسرة الواحدة الشيطانية.
    وشكراً لكما

    ??????????
                  

05-19-2013, 10:22 AM

فتح الرحمن حمودي

تاريخ التسجيل: 04-04-2013
مجموع المشاركات: 1277

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: أبو ساندرا)

    معليش يا محسن
    تحمل ازعاجي .. والتزم والله باني ما اشاغب

    Quote:
    مثلما غُيِّر شكلُ إبليس المرجوم في عرفة.

    السبعة سنوات الاخيرة دي كل ايام العشرة المباركة من ذي الحجة قضيتها بالاراضي المقدسة (لعمل)
    وعندي خبرة كافية بجغرافية المنطقة .. ومناسك الحج

    عرفة ما فيها غير مسجد نمرة .. تقام فيه صلاتي الظهر والعصر جمعاً
    المناسك في يوم (الوقفة) التاسع من ذي الحجة تبدأ بالزحف الى عرفات بعد شروق الشمس، وتنتهي الشعائر بمغادرتها الى مزدلفة (فيها المشعر الحرام .. وهو المسجد الذي صلى فيه الرسول صلى الله عليه وسلم) فور غروب الشمس

    لا رجم في عرفة .. انما مشعر رمي الجمرات في منى .. بجوار مسجد الخيف














    -------

    حقيقي ليست لي خلفية عن كل (التمثلات) في المناسك .. ولم اقرا او اسمع عنها
    والمتواتر انو الرسول صلى الله عليه وسلم قال حجوا كما رأيتموني احج .. او كما قال
    ودا الاساس الانبنت عليه المناسك كما اعتقد (لا الاقوال الصريحة ولا شرح الحقائق وراء التمثلات)
    والله اعلم

    تحياتي للجميع
    وارجو الا يضيق صدرك
    كلنا طلاب حقيقة .. ولو وجدناها عندك والله لاتبعناك
    ولا نبالي



    .

    (عدل بواسطة فتح الرحمن حمودي on 05-19-2013, 10:27 AM)
    (عدل بواسطة فتح الرحمن حمودي on 05-19-2013, 10:29 AM)

                  

05-19-2013, 10:55 AM

النذير حجازي
<aالنذير حجازي
تاريخ التسجيل: 05-10-2006
مجموع المشاركات: 7160

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: فتح الرحمن حمودي)

    سلام يا محسن، يا محسن الكعبة المشرفة برضو مزخرفة هي بقت على المصحف؟! وشوف النجوم دي كيف؟!
    وأيش معنى يا محسن ما قلت المسلمين ماسونيين؟! إيش معنى غفلة؟!
                  

05-19-2013, 11:06 AM

هشام آدم
<aهشام آدم
تاريخ التسجيل: 11-06-2005
مجموع المشاركات: 12249

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: النذير حجازي)

    محسن خالد
    تحيِّاتي

    إنَّ قمع القُراء بقولكَ إنَّما تنشر أفكارك ورؤاك للفائدة والاطلاع وليس للحوار والنقاش، لهو مما قد يُفهم على نحوٍ ليس بالمُستحسن. أتمنى أن تمتلكَ الشَّجاعة والتواضع الكافيين لمُناقشة الأفكار التي تطرحها، فمن المُهين والمُعيب لنا أن تفترض فينا المطاوعة إلى درجة تبث فيها خرافات كالتي تنشرها هنا دون تورُّع ودون ورع، مُتمرسًا خلف جدارٍ صلب من التعالي الذي لا يليق بك، على أيَ حال؛.لا أحد بإمكانه منعكَ من نشر أفكاركَ، ولم يقل أحدٌ بذلك أصلًا، ولكن، يا صديقي، لا يحق لك (طالما أنَّنا تملَّكنا هذه الأفكار علنًا) أن نُناقشك فيها، وأن ننتقدها، كلٌ بحسب علمه قلَّ أو كثُر. وعليه أرجو إجابتي على التساؤلات التي طرحتها عليك: هنا (Re: مراجعة المنهج والتجربة) وهنا (Re: مراجعة المنهج والتجربة) وأن تُجيبني على هذا السؤال الجديد:

    هل مازلتَ تدعي أنَّه يُوحى إليكَ من (الله) بطريقةٍ أو بأخرى؟
    دافعي لهذا السؤال مُتأتٍ مما ورد في مُداخلتك هذه (Re: مراجعة المنهج والتجربة: "إذن بحثي الفائت كان حقاً، وقد بذلت شياطين الإنس والجن أقصى ما عندها كي تضللني وغيري عن الحقائق، ولكن هيهات هيهات لما يطمحون! فإنّ الله بالغ أمره لا محالة، ولا غالب له"(انتهى الاقتباس)

    مُضافًا إليها مُداخلتك الأخيرة هنا (Re: مراجعة المنهج والتجربة:
    "عن نفسي لم يسبق لي قراءة شيء كهذا، أو الاطلاع عليه، وإنما هي رحمة من رحمات رب العالمين لي التي لا تحد. أرجو من الأخ أن يعطينا مصدراً واحداً موثقاً يقول بذلك من هؤلاء الآلاف الذين يذكرهم تنكيراً. أقول ذلك لأنّ من يعرفون هذه الحقائق إما أنهم من الجن أو من الإنسان أو من البشر المنضوين لتنظيم الأحزاب، البنائين الأحرار. وهؤلاء لا يمكن أن يتحدثوا بذلك ولو مع أنفسهم، أو هلاويس في النوم، فهي من الأسرار الكبرى بالنسبة لهم، ولا تخرج عن محيط الأسرة الواحدة الشيطانية."(انتهى الاقتباس) فإن لم تكن من الجن، ولا من الإنسان، ولا من البشر المنضوين لتنظيم البنائين الأحرار (الشيطاني)، فمن أين لك كشف هذه الأسرار الكُبرى؟ واسمح لي منذ الآن أن أرفض إجابتك إن كانت "هي رحمةٌ من رحمات رب العالمين لي" فهذه ليست إجابة. أُريد أن أفهم معنى هذه الرحمة: هل هو إلهام أم وحي أم رسالةٌ سماوية جديدة أم ماذا بالتحديد؟

    (عدل بواسطة هشام آدم on 05-19-2013, 01:24 PM)

                  

05-19-2013, 11:04 AM

احمد سيد احمد
<aاحمد سيد احمد
تاريخ التسجيل: 01-23-2013
مجموع المشاركات: 1257

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: أبو ساندرا)

    السلام عليكم جميعا
    وعودة مباركة يا استاذ محسن
    عجبتني عودتك الى الله لكن ساءني ما تشغل به نفسك من رموز واساطير لا تمثل في الفكر الاسلامي الصحيح اي شيء
    يا اخوي والله الدين وااااااااضح وما داير اي تعقيدات والنبي صلى الله عليه وسلم قال تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك
    وقال ايضا الحلال بين والحرام بين وبينهما امور متشابهات لا يعلمهن كثبر من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يواقعه
    هل في اوضح من هذا البيان؟
    في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم دي كلها ما جاب لينا سيرة اي رموز ولا في الدين في اسرار وطلاسم بل هو واضح شديد
    وانت جربت براك المرة الفاتت في حكاية مهديتك ورموزك الكنت خاتيها في فنيلتك طلعت اي كلام ساي
    فارجوك دع عنك الرموز والطلاسم فهي مضيعة للزمن ساي ومن وراها ما حتصل لاي نتيجة

    وربنا يهد الجميع
                  

05-19-2013, 11:12 AM

أمين محمد سليمان
<aأمين محمد سليمان
تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 8437

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: احمد سيد احمد)

    سلام يا محسن
    Quote: في اعتقادي أنَّ يحيى قد بعثه اللهُ من الموت في العام 1975م وأنَّ عمره الآن 38 عاماً مثل رقم الآية التي تُحَدِّد الإنظار، وبإكماله أربعين عاماً فسيعرفه العالم أجمع، والله من قبل ومن بعد هو وحده العليم بكل شيء على وجه الدقة لا التقريب
    الكلام ده مصدرو شنو و دليلو شنو ؟!!
                  

05-19-2013, 11:35 AM

فتح الرحمن حمودي

تاريخ التسجيل: 04-04-2013
مجموع المشاركات: 1277

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: أمين محمد سليمان)

    في الصورة دي يظهر (مقام ابراهيم) و (الحجر الاسود) ..
    ولو أكملت الطواف ح يقابلك (حجر اسماعيل)

    السؤال

    ما موقع (مكة) من الاراضي المقدسة البتكلم عنها محسن هنا في السودان؟










    ---------


    Quote:
    الخلاصة: من النصوص القرآنية توجد أدلة واضحة جلية على أن الأرض المباركة هى في الحجاز وعليه فإن المسجد الأقصى لابد أن يوجد في نفس المنطقة تبعاً لذلك، وأن هذا المنطقة هي منزل الرسالات السماوية جمعاء ومكان معيشة أسرة الأنبياء، أما فلسطين الحالية فلا يوجد أدلة من النص القرآني تدل من قريب أوبعيد على أنها هى الأرض المباركة.


    وهم وجود المسجد الأقصى في فلسطين الحالية


    "لا يمكن لأحد أن يقدم صيغة جديدة للحقيقة الكونية ما لم يكن قد تلقى من الله"
    "يمكن لمن وُهب وحده أن يقدم رؤية كونية جديدة، مناسبة للعصر وموافقة للحقيقة"

    من التعاليم السرية لقدماء المصريين (!)

    (استهلال كتاب "العقل في الاسلام" - ص 9)



    شاهد الله جطوا راسنا .. وعاوزين تدخلونا في جهجة عقدية لا طائل من وراءها!!


    ارجو ان تكف يا محسن عن غيك الذي انت فيه
    ولا تزكي نفسك على الله .. فما انت الا بشر .. ولن تحيط بعلم الله
    لا استبعد ان يعطيك الله ما لم يعط .. فضله بلا حدود .. يؤتيه من يشاء
    لكن كمان الادعاء الباطل مالو داعي
    تب الى الله يا زول .. وعد اليه
    وافضل ان تحتفظ بما اعطاك لنفسك .. ما لم تكن نبياً مرسلاً
    يا زول ابلغنا نبينا بختام النبوة .. من أنت!؟

    (عدل بواسطة فتح الرحمن حمودي on 05-19-2013, 11:03 PM)

                  

05-19-2013, 03:20 PM

سامى عبد المطلب
<aسامى عبد المطلب
تاريخ التسجيل: 01-11-2013
مجموع المشاركات: 1814

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: فتح الرحمن حمودي)
                  

05-19-2013, 03:24 PM

سامى عبد المطلب
<aسامى عبد المطلب
تاريخ التسجيل: 01-11-2013
مجموع المشاركات: 1814

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: سامى عبد المطلب)
                  

05-19-2013, 03:24 PM

سامى عبد المطلب
<aسامى عبد المطلب
تاريخ التسجيل: 01-11-2013
مجموع المشاركات: 1814

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: سامى عبد المطلب)
                  

05-19-2013, 03:31 PM

فتح الرحمن حمودي

تاريخ التسجيل: 04-04-2013
مجموع المشاركات: 1277

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: سامى عبد المطلب)

    ما فهمت حاجة يا سامي!؟

    انت قريت الرابط الجبتو فوق؟




























    --------

    بطبيعة الحال لازم نستصحب انو (طبيعة) وتضاريسها ومناخها المنطقة الان -في الصورة- ليست هي بالضرورة في ازمان سالفة
    يعني مافي ما يمنع انو المنطقة تكون هي ذاتها في عصور سحيقة

    ودا برد على ما حاول يثبتو محسن بالتواء (الزيتون/السمسم الابيض) .. مافي ما يمنع انو في شرق السودان في عصور سحيقة يكون فيها زيتون ومناخ ملائم ليهو!

    محاولة لي عنق الحقائق -وفق الراهن- دي ياها المحيراني انا هنا
    وما الفائدة اساساً من معرفة زي دي؟
                  

05-19-2013, 05:42 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: فتح الرحمن حمودي)

    يا هشام وحمودي، بصراحة اللغة بتاعتكم في المداخلات الأخيرة دي ما لذيذة، حادة شوية يبقالي! وفي النهاية كتابتي دي لا بتوديكم الدكتور ولا بتحميكم العشاء، فما في داعي للكعوبية مع زول هو ود البتولا وكدا... هدّوا العرديب وروقوه شوية. ما دام أني أقصُّ قصصاً -حسب رأيكم- فالمشكلة شنو؟
    يا حمودي وسامي، رجاء حار لو سمحتما تصغير حجم هذه الصور أو إزالتها لأنها قد فتلت البوست بحجمها الكبير، وأكون لكما من الشاكرين.
    سلام
                  

05-19-2013, 05:54 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)

    Quote: ارجو ان تكف يا محسن عن غيك الذي انت فيه
    ولا تزكي نفسك على الله .. فما انت الا بشر .. ولن تحيط بعلم الله
    لا استبعد ان يعطيك الله ما لم يعط .. فضله بلا حدود .. يؤتيه من يشاء
    لكن كمان الادعاء الباطل مالو داعي
    تب الى الله يا زول .. وعد اليه
    وافضل ان تحتفظ بما اعطاك لنفسك .. ما لم تكن نبياً مرسلاً
    يا زول ابلغنا نبينا بختام النبوة .. من أنت!؟
    حمودي


    إني ابن البتولا، نشأتُ في الآلام وكبرت فيها وترعرعت، ما معي سوى محبّة لله، ولا أمل أمامي سواه.
    أدعوه رغباً ورهباً عسى أن يستجيب لي فيؤتي نفسي هداها ويزكيها فهو خير من زكّاها.
    لم أطغَ على أحد، ولم أعتدِ على أحد، وأسأله أن يقيني شر الغي والادّعاء بالباطل.
    وإني أتوب إليه في كل حين كي يقبلني ولا يعذبني بذنوبي أو بجهلي وغفلاتي.
    حينما أقول هذه النعمة من الله، هذا لأن كل النعم منه، وما هي بتزكية للنفس، بل خوف من الادّعاء هذا ذاته الذي أهلك قارون
    حين ادّعى مزكياً نفسه (قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي)، لذلك أنسب العلم إلى الله مخافة الادّعاء وتشوّف النفس.
    والله أعلم بما في صدري وصدرك يحكم بيننا بالحق حين نؤوب إليه.

    (عدل بواسطة محسن خالد on 05-19-2013, 05:59 PM)

                  

05-19-2013, 06:17 PM

امير الامين حسن

تاريخ التسجيل: 02-08-2013
مجموع المشاركات: 329

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)

    Quote: إني ابن البتولا،

    ..
                  

05-19-2013, 06:53 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)

    مسألة المصاحف هذه خطيرة، سبق لي أن رأيت الكثير منها وهي تمتلئ بأخطاء وعليها شعارات ماسونية واضحة، أعني المصاحف التي تُطبع في بيروت وكر الماسونية تحديداً. الرمز الذي يدل على موقع اغتيال هابيل تحدثت عنه طويلاً في زهرة الغرق، ها المسوّرات كعلامة خلقها الله وارتباطه بالخمسة، وهو رمز الكوكب عُطارد، فلكل نبي كوكب، بل كواكب حسب ذراريهم، ومنها جاءت مفردة الدري نفسها.
    (وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلًا لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ(15) وَعَلَامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ).
    Quote:
    الجبال في المُسوَّرات هي التي ترسم حرف الها من الحرف المسند، أي الحرف العربي الذي نستخدمه في هذه اللحظة. وكذلك هو رقم الخمسة أيضاً. الوثنية حرّفت الشكل من خلال تلبيس إبليس عليهم وإضلالهم، ليكون حرف الهتش اللاتيني H هو رمز هذه البقعة. وحرف المدينة (هـ) يتّفق مع حرف الاستهلال من اسم هـابيل. لماذا؟ لأنّ قربانه جرى تقديمه في ذاك المكان الذي تجلّى فيه حرف الها.
    م. خالد

    http://www.google.com/imgres?imgurl=https://f...=Xandved=0CDoQrQMwBzgU

    وحيث قتل هابيل وقُتِل إثره أنبياء كثيرون، اللستة السوداء، على يدي بني إسرائيل. هذه صورة الرمز عينه في شكل زخرفة من مصحف المدينة الحديث الذي قلت إن النجوم الثمانية الإلهية فيه بُدّلت لنجوم سباعية ماسونية، الرمز ارتبط بعدها بعطارد. وهو نفس رمز الزهرة مضافاً إليه القوس من أعلى، وقد قمت بربط هذا الرمز بليوثا لمن تابع زهرة الغرق. والزهرة الخماسية الحمراء، زهرة الهبيل تناولتُها أيضاً، وهي رمز ماسوني أساسي.



    رمز الزهرة بإضافة قوس من أعلى يُعطي رمز موقع اغتيال أنبياء اللستة السوداء

    والكوكب حامل هذا الرمز هو عُطارد
    الموقع هو المسوّرات وهي الحِجْر القرآنية ولها سورة تحمل الاسم نفسه
                  

05-19-2013, 07:01 PM

محمد حمزة الحسين
<aمحمد حمزة الحسين
تاريخ التسجيل: 04-22-2013
مجموع المشاركات: 1437

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: احمد سيد احمد)

    Quote:
    5 عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ

    سورة العلق الأية 5

    إن علم الله واسع
    ومنه العلم بالصحبه كما عند اصحابه صلى الله عليه وسلم رضى الله عنهم وارضاهم
    ومنه العلم بالتعلم كما عند التابعين وتابعى التابعين
    ومنه العلم اللدنى كماورد فى سورة الكهف للعبد الصالح الذى اتبعه موسى

    Quote:
    65 فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا

    سورة الكهف الأيه 65
    وعليه نبراس موسى فى الصحبه مهم لان العلم اللدنى لا يعطيه الله لأى كائن كان
    فوصيتى لك أخى محسن ان تبحث عن شيخ تصحبه تسلك معه طريق العلم والتأويل ييسر لك ويفسير ماعصى عليك من مواقف القرآن
    فإن صبرت اجازك وان لم تصبر حصنك
    وفقك الله اخى محسن فاعلم انك على طريق الحق والباحث عن الحق احق ان يُهَدّى
    :
    :
    :
    تحياتى
                  

05-19-2013, 07:28 PM

محمد البشرى الخضر
<aمحمد البشرى الخضر
تاريخ التسجيل: 11-14-2006
مجموع المشاركات: 28869

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محمد حمزة الحسين)

    Quote: حينما أقول هذه النعمة من الله، هذا لأن كل النعم منه، وما هي بتزكية للنفس، بل خوف من الادّعاء هذا ذاته الذي أهلك قارون
    حين ادّعى مزكياً نفسه (قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي)، لذلك أنسب العلم إلى الله مخافة الادّعاء وتشوّف النفس
    ونعم بالله
                  

05-19-2013, 07:58 PM

HAIDER ALZAIN
<aHAIDER ALZAIN
تاريخ التسجيل: 12-27-2007
مجموع المشاركات: 22434

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محمد البشرى الخضر)

    قريت رابطك الجبتو يا فتح الرحمن حمودي " المزعج " :)
    عموماص حبيت اشكرك جداً جداً .. لانه كنت بفتش لموقع جمعية التجديد الثقافية البحرينية وللأســف وجدته مغلق في السعودية نسبة " لتجديفهم "
    بعض من افكار الاخ محسن خالد الجديدة اول من قرأتها ارتبطت عندي بأفكار هذه الجمعيـة التي يُطلق عليهم الشيعة اسم " السفراء " أي سفراء الامام المهدي المنتظر..
    وهم لهم نظرة وتفسير مختلف ومغاير للتاريــخ والنصوص القرآنية..
    وحقيقة انشغلت .. وكسلت اني انصب برنامج الهوت سبوت عشان اجيب بعض مقالاتهم التي تتقارب جداً مع كلام محسن خالد الذي يكتبه هو الان..
    فشاكر لك هذا الرابط الذي يبدو انه يُعيد نشر بعض مقالاتهم وتفاسيرهم مرة اخري..

    ـــــــــــــــــ
    سفراء الامام المهدي المنتظر جماعة تقول بالـتفسير العقلاني المتاني لنصوص القرآن الكريم والاعتماد عليه وطرح اي نصوص مروية عن السنة النبوية الشريفة..
    وتسعي من خلال تفسير نصوص القرآن لقراءة التاريخ بصورة مختلفة جذرياً عما هو متعارف عليه بل وتقول ان هنالك تزوير كبير جداً تم في تاريخ الامة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم
    وذلك بأيدي الماسون وحزب الشر المتحالف من ( المنظرين )..
    ولهم رؤية تقارب الي حد كبير كلام محسن خالد ماعدا الجزء الاخير من كلامه الذي اعتمد فيه بشكل كبير على منتجات هوليوود..

    سارجع بمقال منقول منهم فيه تقاطع كبير مع بعض ما يقل به محسن خالد له التحية والاحترام ،،،
                  

05-19-2013, 08:13 PM

HAIDER ALZAIN
<aHAIDER ALZAIN
تاريخ التسجيل: 12-27-2007
مجموع المشاركات: 22434

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: HAIDER ALZAIN)

    لنستصحب ماكتب الاخ محسن خالد عن التحريف وعن الفرق بين البشر والانسان والجن في هذه المداخلة :
    Re: مراجعة المنهج والتجربة

    و..
    Re: مراجعة المنهج والتجربة

    و ...
    Re: مراجعة المنهج والتجربة

    وهذه ايضاً وسانقلها نصاً :

    Quote:
    ولذلك قال الله سبحانه وتعالى في سورة (آل عِمران) وهم قد تضرروا كثيراً من (الأحزاب، الماسون، البنائيين الأحرار) قال تعالى
    (مَا كَانَ لِبَشَرٍ[/red" />لِبَشَرٍ[/red"> أَن يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِّي مِن دُونِ اللَّهِ وَلَكِن كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ) الآية 79.
    فتحديد الله سبحانه وتعالى لكلمة بشر كي يعزل مضمون الآية عن مخلوقات ثانية وعبيد آخرين لله، أعطاهم الكتاب والحكم والنبوة، ثم انسلخوا عن ذلك كلّه، وارتدوا كافرين متحالفين مع إبليس عليه لعنة الله.
    فمن هو الشخص المعني؟
    هو النمرود، الذي تتحدث عنه آيات الانسلاخ (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ(175) وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ).
    نعم، هو الذي تمرَّد وتحالف مع الشيطان، والإنسان إن لم يهده الله مثل آل إبراهيم فهو أخطر وأشر وأضر وأمكر من الشيطان، ولذلك قال ربنا سبحانه وتعالى (الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا[/red" />إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا[/red">) 76 النساء.
    الشيطان كيده ضعيف وسجمان، المجرم هو الإنسان إن لم يهده ربه، وإن لم يخفه ويتقه.


    Re: مراجعة المنهج والتجربة

    ولنقرأ بعض تقاطعات ما يقول به جماعة السفراء حول هذا الامر.. رغم انه مختلف قليلاً عن قول الاخ محسن لكنه يعطي بعض الوجاهة لما هو مكتوب ..
                  

05-19-2013, 08:25 PM

سيف النصر محي الدين
<aسيف النصر محي الدين
تاريخ التسجيل: 04-12-2011
مجموع المشاركات: 8995

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: HAIDER ALZAIN)

    Quote: وفي النهاية كتابتي دي لا بتوديكم الدكتور ولا بتحميكم العشا

    يضحك نهارك يا عملاتك.
    ________________________________________________________________________________________________
    برضو ياخي اسمح لينا نطلب منك انك تطول بالك شوية مع المختلفين و ما دام الموضوع فيهو افكار جديدة و مثيرة للجدل طبيعي جدا انو الناس تسأل و تلح في السؤال.
                  

05-19-2013, 08:33 PM

HAIDER ALZAIN
<aHAIDER ALZAIN
تاريخ التسجيل: 12-27-2007
مجموع المشاركات: 22434

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: HAIDER ALZAIN)

    في الرابط الذي اتي به قيقراوي نجد هذا المقال :

    الجن والانس في القرآن الكريـم

    يعتبر وجود نوعين من المخلوقات وهما الإنس المخلوق في أصله من التراب والجن المخلوق في أصله من النار من البديهيات التي تعلمناها ولم يكن هناك مبرر لتناول هذا الأمر حتى الآن بالشك. ولكن هل يؤيد النص القرءاني حقيقةً هذا المفهوم!
    من هو إبليس؟
    واضح من النصوص القرءانية المتعددة أن إبليس كان من الملائكة، فعلى سبيل المثال في النص التالي يتبين أن الله تعالى دعى الملائكة للخضوع لأمره في خدمة آدم (السجود) ولكن أبليس قد أبي واستكبر، فلا شك إذن أنه من الملائكة وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ) البقرة.
    وفي النص التالي أيضاً تأكيداً على أن إبليس واحداً من الملائكة ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ ; الاعراف .
    وهنا أيضاً تأكيد آخر على أن إبليس هو واحد من الملائكة فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى أَن يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ ; الحجر.
    ولكن كان هناك نص قرءاني دائماً يدعو للتساؤل عن ماهية إبليس وأي نوع من المخلوقات هو، هذا النص من سورة الكهف وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا ; الكهف.
    في النص السابق من الواضح أن أمر السجود كان موجهاً فقط إلى الملائكة، فسجدوا أجمعين إلا واحداً منهم هو الملاك إبليس، ثم يضيف النص أن إبليس كان من الجن!
    فكيف يكون إبليس هو أحد نوعين مختلفين من المخلوقات في نفس الوقت؟ وهذا ليس له تفسير إلا شئ من إثنين:
    - القرءان الكريم يناقض بعضه بعضاً.
    - مفهومنا المتوارث عن المقصود بتعبير الجن في القرءان الكريم هو خطأ.
    وبالنسبة لمن يعتقد في أن القرءان الكريم هو كتاب الله الأخير إلى البشر أجمعين وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا فلا يبقى إمامنا إلا الإختيار الثاني، أننا قد ورثنا مفهوم خاطئ عن الجن وأنهم نوع من مختلف من المخلوقات بجانب الملائكة والإنسان.
    ومما تقدم من أن الملاك إبليس كان من الجن، فأعتقد أن الجن هنا ليس مخلوق مختلف بل هم صنف من الملائكة أو درجة وظيفية لبعض الملائكة. فإبليس كان واحداً من الملائكة بدرجة جن أو من طبقة الملائكة الجن.

    من هم الجن المذكورين في القرءان
    بالإضافة إلى ذكر وجود طبقة الجن في الملائكة كما سبق معنا، فقد جاء في مواقع آخرى من القرءان ذكر نوع آخر من الجن، الذين أعتقد أنهم أيضاً طبقة أو درجة من المخلوق الآخر وهو الإنسان.
    ومن المُلاحظ ورود كلمتي الجن والإنس متلازمتين 9 مرات في النص القرءاني، ولكن لم ترد كلمتي الجن والإنسان أو الجن والبشر أبداً معاً. وعلى ما يبدو لي أن الإنسان يحتوي على الجن والإنس.
    الإنسان = الجن + الإنس
    فالجن هنا أيضاً هو طبقة معينة من الإنسان (كما هو طبقة من الملائكة) والإنس هو الطبقة الآخرى، والدليل على إن الجن والإنس هم مخلوق واحد وهم نحن الإنسان:
    1/ وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الْإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُم مِّنَ الْإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّـهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ ; الانعام
    يتحدث النص السابق عن صنفين من الداخلين النار يوم القيامة، مجموعة من الجن يناديهم الله تعالى بأنهم قد أضلوا الكثير من الإنس، ويقول من والى هذا الجن وإتبعهم من طبقة الإنس رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ أي أننا كنا نتبادل المنفعة والمصالح.
    فهل نرى على الأرض مخلوقات آخرى إسمها الجن التي يتحدث عنها هذا النص القرءاني تقوم بإضلال الكثير من الإنس؟ أو أن هناك على الأرض الكثير من الإنس يوالون مخلوق آخر ويتبادلون معه المصالح؟ والجواب هو أنه لا يوجد أي مخلوق آخر يتصل بالإنسان وبينهم هذه العلاقات التي يتحدث عنها هذا النص القرءاني. فهذا النص يتحدث عن الإنسان فقط، حيث يبدو أن الجن هم الإنسان الأقوى صاحب السلطة والإنس هم الطبقة التابعة له، لذكر النص أن الجن هو الذي استكثر من الإنس وأضله وقاده إلى النار.
    2/ وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ; الجن .
    يتحدث النص هنا صنفين من الرجال، الْإِنسِ يستجيرون بالصنف الثاني من رجال الْجِنِّ فما زادوهم إلا ضلالاً. فهل يوجد دليل واضح على الأرض أن هناك مخلوقات غير الإنسان وأن بينهم وبينه علاقات ومعاملات؟ الموجود ونعرفه عن الإنسان أن ضعيفهم (الْإِنسِ) يستجير بذوي السلطة منهم (الْجِنِّ)، وهذا ما يقوله النص بأن الإنس والجن يعرفون بعضهم وبينهم علاقات وهذا ما نعرفه فقط بين بني الإنسان.
    3/ وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا اللَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ فصلت .
    والنص السابق يتحدث أيضاً عن موقف للكفار يوم القيامة يريدون الإنتقام من اللذين أضلاههم من الجن والأنس بصيغة المثنى، أي أن هناك من الجن والإنس كانا معاً مسئولين عن عملية إضلال المُتكلم من الكفار في هذا النص. فمن الواضح هنا أيضاً أن الجن (صاحب السلطة) والإنس (من يتبادل معه المصالح ويتبعه) هنا قد فعلوا شيئاً مجتمعين تأييداً على أنهما صنفين من نفس المخلوق الذي يعيش متفاعلاً أحدهما مع الآخر.
    4/ وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَهَـولَاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِم بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُم بِهِم مُّؤْمِنُونَ فَالْيَوْمَ لَا يَمْلِكُ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ نَّفْعًا وَلَا ضَرًّا وَنَقُولُ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّتِي كُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ ; سبأ .
    يصف النص السابق موقفاً للملائكة يوم القيامة يقولون أن المشركين كانوا يعبدون الجن، فهل ترون على الأرض أحداً من الإنسان يعبد مخلوق مختلف اسمه الجن؟ أم أن الإنس التابعين المُقلدين يعبدون مثلهم من بني الإنسان من أصحاب السلطان الديني.
    5/ وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّـهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ; ابراهيم.
    يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَـذَا قَالُوا شَهِدْنَا عَلَى أَنفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ ; الانعام.
    وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ ; الاحقاف.
    تبين النصوص السابقة شيئين هما: أولاً أن الله تعالى يرسل الرسل إلى أقوام مثلهم وليس إلى جنس آخر من المخلوقات. ثانياً أن الجن مأمورين بإتباع الرسل موسى ثم محمد. فيبدو لي من هنا أيضاً أن الرسل موسى ومحمد هم من نفس المخلوقات التي ينتمي إليها الجن أي أن كل منهما إنسان..

    يتبع

    ....

    (عدل بواسطة HAIDER ALZAIN on 05-19-2013, 08:41 PM)

                  

05-19-2013, 08:38 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: HAIDER ALZAIN)

    الأخ حيدر تحية طيبة
    ياخي هذه المواد التي تنقلها أنت تغرق بها البوست وكلامي.
    لذا أرجو منك يا أخي أن تتوقف عن نقلها، ولو سمحت أزل هذه المواد التي نشرتها لأنها ليست ذات صلة بما أقوله.
    وحتى لو كانت هنالك مواد (أخرى) ذات صلة فلا أرغب فيها هنا، كي لا تغرق ما أكتبه وأريد له أن يتضح.
    أكون لك من الشاكرين
                  

05-19-2013, 08:57 PM

HAIDER ALZAIN
<aHAIDER ALZAIN
تاريخ التسجيل: 12-27-2007
مجموع المشاركات: 22434

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)

    تحياتي أخينا محسن خالد..
    وشكراً لك سعة بالك وتشاطرك المعرفة..
    انما هو رابط للاستزادة ومقال وحيد كنموذج .. والباقي في الرابط لمن رغبه .. ولك ايضاً لمراجعة بعض الاراء الشبيهة لرايك من منصة مختلفة ..
    فشكراً للاستضافة .. والسعي لتكميل المعرفة ..

    تقديري
                  

05-19-2013, 08:53 PM

HAIDER ALZAIN
<aHAIDER ALZAIN
تاريخ التسجيل: 12-27-2007
مجموع المشاركات: 22434

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: HAIDER ALZAIN)

    بقية المقال ..
    الفرق بين الجن والإنس
    فكما رأينا في حالة الملائكة في البداية، ذكر القرءان بأن الملاك إبليس كان من الجن، وقد يعنى هذا أنه كان في مرتبة ربما قيادية بين الملائكة ولذا جاء في النص أنه من الملائكة ومن الجن في نفس الوقت وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ
    أما في حالة الإنسان، فيبدو مما تقدم من نصوص قرءانية أن الجن هم طبقة تقود الإنس يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الْإِنسِ وأن هناك من يعبدهم من دون الله بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُم بِهِم مُّؤْمِنُونَ وقد جعلهم البعض شركاء لله وَجَعَلُوا لِلَّـهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ ومن هذا يبدو لي أن الجن هو الطبقة المهيمنة على غيرها من الإنسان فهم من يمتلكون السلطة على الثروة أو السلطة السياسية أو الدينية. أما الخارج عن هذا النطاق من الإنسان فقد أطلق عليه النص القرءاني الإنس.
    ويؤيد ذلك أيضاً نص سورة الأنعام التالي الذي يتحدث عن إفساد الأكابر في القرى وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا وَمَا يَمْكُرُونَ إِلَّا بِأَنفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ وَإِذَا جَاءَتْهُمْ آيَةٌ قَالُوا لَن نُّؤْمِنَ حَتَّى; نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللَّـهِ اللَّـهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُوا صَغَارٌ عِندَ اللَّـهِ وَعَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا كَانُوا يَمْكُرُونَ
    ثم يخاطبهم القرءان بمعشر الجن وأنهم قادوا الكثير من الإنس إلى الضلال ويَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الْإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُم مِّنَ الْإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّـهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ

    توضيح

    المقال هنا لايتناول الحديث عن الجان بل الجن، فهناك فرق، فتعبير الجن في القرءان أرى أنه صفة لفئة من البشر كما أنه صفة لفئة من الملائكة، فالجن ليس مخلوق كلفه الله تعالى بالرسالات مع الإنسان. والوحيد الذي حمل الأمانة من مخلوقات الله تعالى هو فقط الإنسان نَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا..
                  

05-19-2013, 10:42 PM

AMNA MUKHTAR
<aAMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13702

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: HAIDER ALZAIN)

    حيدر الزين أرحمنا ..

    يا للملل ...:)
                  

05-19-2013, 10:55 PM

فتح الرحمن حمودي

تاريخ التسجيل: 04-04-2013
مجموع المشاركات: 1277

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: HAIDER ALZAIN)

    Quote:

    يا هشام وحمودي، بصراحة اللغة بتاعتكم في المداخلات الأخيرة دي ما لذيذة، حادة شوية يبقالي! وفي النهاية كتابتي دي لا بتوديكم الدكتور ولا بتحميكم العشاء، فما في داعي للكعوبية مع زول هو ود البتولا وكدا... هدّوا العرديب وروقوه شوية. ما دام أني أقصُّ قصصاً -حسب رأيكم- فالمشكلة شنو؟

    انا اسف جداً يا محسن ..
    اظنها فرط المحبة ساي























    ----------

    فعلاً الكوت دا كتبو حبيب ألبي وشيخي ود البتولا
    الكنت بنتظر يكتب لي (صديقي) لاغيظ به -ما الكفار، هو كان ذاتو كافر لب روحو دي :)- لكن العاوزين يطلعوا في الكفر ناس امين ومين مين وبقية الوهم ديلاك


    يا بكري عليك الله عطل لي باسووردي دا
    كل ماة بقول ما جايي هنا .. لكن شيطاني دا مااا مضمون ..
    بالجد لو مداخلاتي بتأذي محسن .. ما عاوز اجي هنا تاني

    العفو العافية
                  

05-20-2013, 03:25 AM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: فتح الرحمن حمودي)

    كتب النذير حجازي:

    Quote:
    العزيز محسن، شكراً جزيلاً لجلب موضوع الماسونية هنا، شكراً لك كأول عضو في سودانيز أون لاين يفتح موضوع الماسونية هنا،



    النذير..حبابك يا صديق
    من وين جبت حكاية انو صديقنا محسن خالد اول عضو في سودانيز اونلاين يفتح موضوع الماسونية هنا؟.. و ماذا تقصد بــ (هنا): هل البوست ام المنبر عامة؟..

    عموما لك و للصديق محسن خالد هذا الخيط القديم..
    رموز و اٍشارات ، عن حكومة الخرطوم السريّة:توجد صور

    و فيه لمحة عن المأسونية و مفهومها و رموزها و مقاربة رموزها من الواقع السوداني المعاصر..
    في نفس الخيط استشهدت بمقولة لأستاذنا و صديقنا عبد المنعم عجب الفيا..و فيها يذهب الى انه يصعب فهم و مقاربة الماسونية من وجهة نظر دينية ، سواءا كانت اسلامية او مسيحية أو يهودية (مع الأديان الثلاثة تقف ضد الماسونية و تناهضها)..
    و يا محسن لو لقيت فرقة راجع هذا الخيط و المقاربات فيه و محاولة ربط الرموز بالواقع السوداني..فيما يخص الماسونية..
    بقية الخيط..لم يقرعنا منو الإ الشديد القوي..و في البداية كانت الفكرة عندنا هي خيارات و معارف و اجتهادات تعرض على الناس فمن شاء اقتنع ..و من شاء اعترض..
    صعب (و ليس مستحيل) يا صديقي خلق حوار مع الدوغما.. سواءا كانت دوغما علمانية أو دوغما دينية.. لأنو كل واحدة فيهن وصلت الديد بلوك..Dead Block..و بالتالي ما بتسمح بالمساءلة..!
    لكن تظل هي خياراتك..و ما اديتنا فرقة تب..هل انتا طارحها عشان نتنقاش حولها.. ام تريدنا أن نؤمن بها كمسلمات.. ام هي من باب المؤانسة اللطيفة التي تهدف الى توصيل معارف توصلت اليها بنفسك؟..
    لا اعتقد ان الأوبة الى العلي القدير تتعارض مع التفكير في حياتنا اليومية و حقنا في الحياة الكريمة و العدل و المساواة و الإحترام المتبادل..فالعلمانية جزء من التجربة البشرية..و توصل اليها العقل البشرى بعد مكابدات جمة مع المؤسسات الدينية..و ناسها دايرين تعمير الأرض بصورة جماعية تعضيدا لمفهوم الإستخلاف في هذه الأرض..و هذا هو الجوهر في وجود الإنسان هنا..!
    لو ربنا مد في الأيام ..و لقينا فرقة.. ح نراجع هنا.. ليس بفهم قهرك لترك ما توصلت اليه..و انما من باب التسامح بان تسمع فيه رأي مخالف بعض الشئ...!

    و دمت يا صديقي..

    كبر
                  

05-20-2013, 06:09 AM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: Kabar)

    كتب محسن:
    Quote:
    تساءلتُ كثيراً حول معنى الآية الآتية قبل أن يُيَسِّر اللهُ لي أن أعقلها، وهي من سورة الواقعة، فكل اسم من أسماء السور، أو رقم من أرقام الآيات له معنى وارتباط بمحتوى السورة والآية، يقول سبحانه وتعالى في القرآن العلي الحكيم (وكنتم أزواجاً ثلاثة)!؟
    وإذا قلنا الدستة تساوي 12 فإنَّ الزوج يساوي اثنين 2، هذا لكي نميّز الفرد عندما يكون زوجاً لفردٍ آخر.
    كنتم ثلاثة أزواج، أي كنتم ثلاثة رجال وثلاث نسوة. فما هي هذه الأزواج؟
    الزوج المشهور والمعروف هو (آدم وحواء).
    وهناك زوجان تقدَّما على خلق آدم، هما زوجٌ من الجن، وزوجٌ من الإنسان.


    صديقي محسن..حبابك
    كتر خيرك على اشراكنا في هذه المؤانسة اللطيفة..و القرآن صحيح هو كلام الله القديم ، و لكن التفسير هو فهمنا نحن للقرآن..و في هذه النقطة ارى بعض الغموض الذي يحتاج ايضاحا منك اكثر فاكثر.. فهنا الأمر لم يعد مجرد رأي أو اكتشاف معرفي مسبب و انما اصبح شيئا اخر.. لا ادري كنهه بعد..

    سورة الواقعة ، جاءت بعبارات واضحة لا لبس فيها..و اذا تعاملت معها كنص ستتوصل لفهم معانيه اكثر من ان تبتر جزء دون تسبيب و تحاول ان تضع له تفسير من عندك (هو اجتهاد لا بأس به ، و لكنه لا يركب العقل ولا الإيمان بالنص في ذات نفسه)..
    انت قلت (في تأويلك الخاص) ان هناك زوجان سابقان لخلق ادم ، و كيفتهم بانهم زوج من الجن و زوج من الإنسان ، الجن لا ندري قد يكون هناك زوج لأنه سابقا في الخلق لآدم..و لكن ما هو الإنسان؟.. هل تريد ان تقول لنا أن الإنسان صنف من المخلوقات لا يشمل ادم؟..و ان ادم لا يشمل الإنسان؟.. نعم مخلوقات الله كثيرة منها ما علمنا عنه ربنا و منها مالا نعلم..و لكن نريد منك برهانا على مسألة الإنسان السابق لخلق ادم عليه السلام..و اين كان هذا الإنسان و اين هو الآن..!
    الزوج تعني اثنين..و ليس بالضرورة ان يكون الزوج ذكر و انثي فقط..و انما الأمر مرتبط بالتصنيف..كقولك زوج.. ثلاث ثلاث.. اربعة اربعة..و هكذا..و الأيات (8 ، 9 ، 10) من سورة الواقعة ذكرت هذه الأزواج بالتفصيل ، و عددها ثلاثة ازواج (اصحاب الميمنة ، اصحاب المشأمة ، و السابقون)..و انت ادرى باغراض استخدام الفاء في اللغة العربية ، و قد حصرها الشراح في انها تفيد التعقيب و التسبيب و الترتيب..و لقد فسرت الأيات معنى الأزواج الثلاثة و ترتيبهم و تصنيفهم..فمن اين جئت انت بهذا التفسير؟.. او على الأقل هل لديك برهان اكثر لتبذله لنا هنا؟..

    كتبت المداخلة السابقة و هذه ، و ما بينهما قرأت الخيط من اوله و حتى اخره..و مررت على مسألة أن الأمر هنا ليس للنقاش أو الحوار..و اعتبر ما كتبته هنا في مساهماتي هو من باب التعقيب العابر..لأن ما تكتبه قد يلخبط على ناس كتيرين يا صديقي..و قد يكون ما تكتب هو المعرفة المطلقة و النهائية بالنسبة لك..و لكن كونك لازلت انسانا معنا في هذه الأرض.. فالنسبية امر لا فرار منه..و من يعرف قد تخرج غدا علينا بمراجعة اخرى..و كل ذلك من حقك..اما ما تبذله هنا و الآن... فلا عاصم له من السؤال..و ليتك تتسامح تجاه السؤال.. لأن الشك هو طريق المعرفة يا صديقي..!!

    و دمت طيبا يا محسن..

    كبر
                  

05-20-2013, 02:19 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: Kabar)

    Quote: وأشارت تقاليد أخرى أن هيروديا لم تشف غليلها بقتل المعمدان، فعمدت إلى غرز إبر في لسانه، ثم قبلت دفنه خارج المدينة. أما في إنجيل نيقوديمس الذي يعود للقرن الخامس،[26] فقد جاء أن يوحنا بعد وفاته ذهب إلى الجحيم وقام هناك بنشر الكرازة في "مثوى الأموات"، فبشّر بأن يسوع سيأت بدوره إلى مثوى الأموات منتصرًا بذلك على الموت، وليدخل الصالحين من الأموات إلى النعيم بعد أن كان مغلقًا منذ سقوط آدمو حتى قيامة يسوع، وكان من أول الداخلين إلى النعيم هو يوحنا نفسه؛ وعمومًا فإن هذه الروايات بمجموعها " تعطي لمحات عن حالة الضمير المسيحي وأساليب التفكير في القرون الأولى من العصر المسيحي

    كما قلتُ فإنَّ المسيحية بفعل التحريف المقصود الذي واجهته فإنّها تعكس حياة يحيى بن زكريا كلها تقريباً لتجعلها تخص المسيح. فالذي قُتِل حقاً وسينهض من الموت فعلاً هو يحيى لا عيسى، المسيح توفّاه الله ورفعه إليه. الجنّة الأرضية كانت مغلقة ولكن شياطين الجن والإنس تعيش فيها الآن وبالفعل سيدخلها يحيى بن زكريا مسيطراً عليها وبهذا النصر يتحقق مفهوم وراثة المسلمين الصالحين للأرض. يحيى الآن بين شياطين الإنس والجن يدعوهم إلى الاستجابة لله الواحد الأحد قبل فوات الأوان. والجنّة الأرضية هي مغارب الأرض كما ذكرت وهي الأرض المباركة حيث (بكّة) لا (مكّة).
    لذلك، بناء على مفهوم القيامة من الموت المسيحي هذا، أشير لأبي سـاندرا وأمـين، هذا ما عنيته من كون يحيى قد بُعث من الموت فعلاً في العام 1975م، ففكرة القيامة من الموت التي حولها شياطين الإنس والجن إلى عيسى هي في الحقيقة ليحيى وهو المخلّص لا عيسى. إذن ما مضى عليه من وقت الآن منذ 1975م هو ثمانية وثلاثون عاماً، يفصلها عن أربعين النبوة عامان. سيأتي هو تحديداً لأن موته قد تركه القرآن مفتوحاً (وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا) الآية 15 من سورة مريم*. وسيأتي هو لأنه أحد الأنبياء المقتولين في اللستة السوداء. وقد سمّيت اللستة عليه هو تحديداً لأنَّه كان أبيضَ على نحو غريب، يتعجّب فيه كل من يراه، يشبه الكوكب الدري، وكذلك شعره وكل شيء فيه أبيضَ. وعندما قتلته الأحزاب أو البناؤون الأحرار، فقد استخدموا السحر الأسود ضده، وحولوه إلى رجلٍ أسود، ولذلك فقد سَمّوا الأنبياء المقتولين كلهم باللستة السوداء، على يحيى الكوكب الدري الذي حوّلوه بالسحر وعلوم الظلام إلى رجلٍ أسود.

    ------------------
    * سألتني كيف عرفت يا أمين؟ أعتقد أن لديّ ملكة لقراءة هذه الآيات وأرقامها، من خلال تراكمات معرفة حميمة مع المصحف وآياته، مثلاً، أجد أن الآية 15 هذه من سورة مريم، وهي مخصصة لميلاد النبيين يحيى والمسيح، وتبدأ السورة بزكريا والد يحيى، فهذه الــ15ستغدو عندي بطريقة ما.. أنا نفسي لا أعرفها 2015م أي هناك آلية في دماغي لا أعرفها تقوم بإضافة العامين الناقصين.. وهكذا بطرق مثل هذه عرفتُ 1975م وما إليه. وليس هناك من إلزام لأحد بأن يأخذ اشتغالاتي هذه، الناس أحرار في تركها ما لم يدعمها سلطان مبين، ومن يعرف؟ فربما غداً يُساقُ إليها سلطاناً مبيناً فيصبح جحدانه من الهلكة، والله على كل شيء قدير.

    * الإبر التي تُغرز في اللسان قارن بينها وبين الإبر المغروزة في صورة الشخصية بدر وفي صور المنهضون من الجحيم.

    * النبي محمّد عليه السلام أدم أو أسود وكذلك عيسى وموسى من السود. على خلاف يحيى الذي كان لونه آية من آيات الله، وله قدرات خارقة ورثها عن آل داوُد وآل يعقوب كما دعا له والده زكريا (يرثني ويرث من آل يعقوب).
                  

05-20-2013, 03:07 PM

تبارك شيخ الدين جبريل
<aتبارك شيخ الدين جبريل
تاريخ التسجيل: 12-04-2006
مجموع المشاركات: 13936

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)

    لا لتكميم الأفواه ...

    نعم لحرية التعبير ...

    أريد مداخلاتي المحذوفة من هذا البوست ... والتي لم تخالف اللوائح ... أن تعود كاملة غير منقوصة ...

    ناس تشتم وناس تكضب وناس تشخصن وناس تفسق وناس تسرق وناس تسيء لكل من خاطبها وناس تسيء لى هويتنا وسمعتنا وتاريخنا ... ومافي زول بيحذفو ليهو ولاّ يوقفوهو ... أنا اتوقف في راي أنا قلت انو انا ما طبيب نفسي عشان أأكدو؟ يا اخواننا انا مااااا متأكد من صحة رأيي دا ... سوقوا نبيكم دا لى أقرب مركز صحي اتأكدوا بأنفسكم ... وأعيدوا لي مداخلاتي ...

    لا أنصاف حلول ... لا عفا الله عما سلف ... ولو عفا الله عمّا سلف ... فلن يعفي ودالشريف مداخلاته إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها ...

    خياران ... يا حرية تعبير ... يا بكري ابوبكر بهذا المنظر الكريه ... لا ثالث لهما ..




    ... المهم ....
                  

05-20-2013, 03:13 PM

هشام آدم
<aهشام آدم
تاريخ التسجيل: 11-06-2005
مجموع المشاركات: 12249

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)

    مُحسن خالد يا صديقي المُجهجه ربَّه، تقول:
    Quote: في اعتقادي أنَّ يحيى قد بعثه اللهُ من الموت في العام 1975م وأنَّ عمره الآن 38 عاماً مثل رقم الآية التي تُحَدِّد الإنظار، وبإكماله أربعين عاماً فسيعرفه العالم أجمع، والله من قبل ومن بعد هو وحده العليم بكل شيء على وجه الدقة لا التقريب.
    سؤالي البسيط، حتى نفهم الأمر على النحو الصحيح: "هل بُعث يحيى أم وُلِد؟"
                  

05-20-2013, 03:19 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)

    Quote:
    تهلل يعقوب أيضا عندما رأى من بعيد بعين النبوة مجىء " شيلون (أى ابن الله الحى) من نسل إبنه المحبوب يهوذا قائلا " لا يزول قضيب من يهوذا ومشترع من بين رجليه حتى يأتى شيلون وله يكون خضوع شعوب ( تك 49 : 10 ) "

    المقصود هنا أيضاً (يحيى، من الحياة) ولا وجود لابن لله حيَّا كان أو ميّتاً، هو كذب ومحض افتراء، والآية تعرَّضت للتحريف، وحُشِر فيها يهوذا حشراً. من ستخضع له الشعوب وهي مصطلح يستخدمه بنو إسرائيل، أي الشعوب، هو يحيى بن زكريا، العائد حيَّاً من الموت، من قامت قيامته قبل القيامة في العام 1975م. ومن سيكسوه الله بلباس آدم الذي انخلع عنه إثر أكله من الشجرة المحَرَّمة، وهذا جزءٌ من قوله تعالى (كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ، وَعْدًا عَلَيْنَا، إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ)، ذلك اللباس كان يمكّن آدم من الكثير وبذهابه فقد خسر الآدمي خسائر كبيرة.
    (يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ) الأعراف، الآية 27. وبما أنَّ يحيى كان قد مات فعلاً في الماضي، فهو لن يموت مرة ثانية، وسيكون ذلك اللبس بمثابة الأبدية، ويرد في تعاليم يحيى عن هذه النقطة المتعلّقة باللباس
    Quote: إن الذي منحك لباس الحياة الأزلية، كان قد منحه لآدم الرجل الأوَّل، ثم لرام الإنسان، ولشوربي، ثم بعد ذلك لسام بن نوح.

    أي حسب هذا النص سيكون يحيى بن زكريا هو الرجل الخامس الذي يحصل على لباس الحياة الأزلية، وسيلتحق بإدريس في المكان العَلي الذي ذكره الله سبحانه وتعالى.
                  

05-20-2013, 04:41 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)

    Quote:
    (أتى، أتى، النور الخفيُّ، والضوء المشعُّ الباهر، جاء، وأنار آباءه الذين تمنوه. تطلّع وأنر ملابس آبائك، أنتَ المرآة العظيمة، أثرا أنت، وأنت أبهى من جميع الملوك).
    تعاليم يحيى بن زكريا، ص 219


    من هم الآباء الذين تمنوه؟
    (وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ) الأنبياء، الآية 89.
    ملابس الآباء، المقصود بها كما تقدّم
    Quote: إن الذي منحك لباس الحياة الأزلية، كان قد منحه لآدم الرجل الأوَّل، ثم لرام الإنسان، ولشوربي، ثم بعد ذلك لسام بن نوح.
                  

05-20-2013, 05:24 PM

محجوب البيلي
<aمحجوب البيلي
تاريخ التسجيل: 04-19-2005
مجموع المشاركات: 2016

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)

    Quote: النبي محمّد عليه السلام أدم أو أسود
    الحبيب محسن:
    ما أوردته اعلاه أسمعه لأول مرة.

    Quote: عن أنس رضي الله عنه :
    كان النبي صلى الله عليه وسلم أزهر اللون ليس بأبيض أمهق ولا أدم.
    رواه البخاري ومسلم ، والأزهر : هو الأبيض المستنير المشرق ، وهو أحسن الألوان.
    عن أبي الطفيل رضي الله عنه :
    كان النبي صلى الله عليه وسلم أبيض مليحاً مقصداً.
    رواه مسلم.
    عن أبي جحيفة رضي الله عنه :
    كان النبي صلى الله عليه وسلم أبيض قد شاب.
    رواه البخاري ومسلم.
    عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه :
    كان النبي صلى الله عليه وسلم أبيض مشرباً بياضه حمرة.
    رواه أحمد والترمذي والبزار وابن سعد وأبو يعلى والحاكم وصححه ووافقه الذهبي.
    عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه :
    كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض تعلوه حمرة.
    رواه أبو نعيم الأصبهاني كما في البداية والنهاية للحافظ ابن كثير.
    عن أبي أمامة رضي الله عنه :
    كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً أبيض تعلوه حمرة.
    رواه ابن سعد في الطبقات.
    عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه :
    كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض مشرباً بحمرة.
    رواه ابن عساكر كما في كنز العمال.
    عن أبي هريرة رضي الله عنه :
    كان رسول الله صلى الله عليه وسلم شديد البياض.
    رواه البزار.
    عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه :
    كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض مشرباً بحمرة.
    رواه ابن سعد في الطبقات.
    عن أبي هند بن أبي هالة رضي الله عنه :
    كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أنور متجرد.
    رواه الطبراني في المعجم الكبير والترمذي في الشمائل وابن سعد في الطبقات والبيهقي في الدلائل.
    عن أنس بن مالك رضي الله عنه :
    كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض ، وبياضه إلى السمرة.
    رواه أحمد وأبو يعلى والبيهقي.
    عن عائشة رضي الله عنها ، قالت :
    كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس وجهاً ، وأنورهم لوناً.
    رواه أبو نعيم في الدلائل والبيهقي وابن عساكر.
    عن أبي هريرة رضي الله عنه :
    كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض كأنما صيغ من فضة.
    رواه الترمذي في الشمائل.


    هــــنـــــــــــــا:
                  

05-20-2013, 05:24 PM

المعز ادريس
<aالمعز ادريس
تاريخ التسجيل: 05-18-2009
مجموع المشاركات: 1569

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)

    Quote: ، قال رسول الله صلى الله عليه
    وسلم: (لا ينبغي لأحد أن يقول أنا خير من يحيى بن زكريا ما هم بخطيئة ولا عملها) [أحمد] ولقد رأى النبي -صلى الله عليه وسلم- يحيى -عليه السلام- ليلة المعراج في السماء الثانية يجلس مع عيسى بن مريم، يقول صلى الله عليه وسلم: (.... ثم صعد حتى أتى السماء الثانية فاستفتح، قيل من هذا؟ قال: جبريل.. قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: وقد أرسل إليه؟ قال: نعم.. فلما خلصت إذا بيحيى وعيسى وهما ابنا خالة، قال: هذا يحيى وعيسى فسلم عليهما، فسلمت فردَّا، ثم قالا: مرحبًا بالأخ الصالح والنبي الصالح) [البخاري] وروي أنه مات قتيلاً على يد بني إسرائيل.

    http://haneen.123.st/t1124-topic
                  

05-20-2013, 07:12 PM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 03-17-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)

    Quote: أجد نفساً مندهشاً لأنني لم أسمع بقصة سام بن نوح هذه من قبل، ولي ملاحظات على قصة يحيى عليه السلام سأطرحها لاحقاً، وقصة نوح والفيضان تُمَثّلُ مفتاحاً أساسياً لفهم الكثير من الروابط والدوال، وتشرح العلاقة بين الجن والإنس كثيراً كما سيأتي لاحقاً إن شاء الله، فألأم لعبة للشياطين هي أن يقنعوا البشر بعدم وجودهم، لو عرف البشري وجود هذا العالم المخفي عنه فسينحاز لربه دون شك إلا أن يشاء الله أمراً.

    محسن سلام الله عليكم
    والحمد لله أنك اخترت الرجوع للثوابت سبيلا
    بيد أن الصراط بجانبيه طُرقٌ على رأس كل واحدٍ منها شيطان يدعو إليها
    فكن على حذر
    واعلم أن من"غاص" في الفلسفة وأوديتها وتاهت روحه بين تلك العوالم رجع وقد
    مات وعلى صدره صحيح البخاري..
    أظنك فهمت مقصدي؟..مقصدي أنك تحتاج إلى أن تحدّد مصدر الهدى والنور..و"توحّد " هدفك
    فليكن لك ورد من القرآن ثابت..تشغل به نفسك لتنساب السكينة إلى تنايا الفؤاد انسيابا "وتمئن قلوبهم بذكر الله
    ألا بذكر الله تطمئن القلوب"
    وعليك ب"رياض الصالحين" تجد فيه روحا ورباحا وروحا وخيرا وزكاة للنفس وتطهيرا
    ولاتنس في"قيام الليل" صلاة..مع بكاء بأن يثبتك..
    أحذرك أخي- من الرجوع للقهقرى بتعويل على أساطير أو تهاويم أو همهمات
    "فماذا بعد الحق إلا الضلال"
    فهاهم كبار الفلاسفة..هاموا وغاصوا..وفي نهاية الأمر رست سفنهم واستوت على "جودي" الأدلة الواضحة من الوحيين: الكتاب والسنّة..وكان لسان حالهم ومقالهم هو:


    لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم


    فلم أر إلا واضعاً كف حائر على ذقن أو قارعاً سن نادم

    ومن تأمل ما كان عليه الفيلسوف"الرازي" ومن خوضه في علم الكلام والفلسفة....ثم أخيرا رجوعه لمنهج أهل السنة
    يدرك أن هذا خير الطريق..كما قال الرازي قبل موته:
    :
    Quote: (لقد تأملت المناهج الفلسفية والطرق الكلامية، فما وجدتها تشفي عليلاً ولا تروي غليلاً، ووجدت أن أفضل الطرق طريقة القرآن، اقرأ في الإثبات قوله تعالى: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه:5]، واقرأ في النفي قوله تعالى: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ [الشورى:11]).

    http://www.google.com.eg/url?sa=tandrct=jandq=%D8...Y5DnJjahXz739G619P_Q

                  

05-22-2013, 12:52 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: عماد موسى محمد)

    وعليكم السلام يا عماد
    الحمد لله في الأولى والأخرة، وأسأله الثبات والسداد، ادعُ اللهَ لي ولا تنساني من صالح الدعاء
                  

05-22-2013, 01:20 PM

صلاح أبودية
<aصلاح أبودية
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 4557

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)

    محسن
    Quote: النبي محمّد عليه السلام أدم أو أسود

    الكلام ده جبتو من وين ؟؟
                  

05-22-2013, 01:23 PM

صلاح أبودية
<aصلاح أبودية
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 4557

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: صلاح أبودية)

    Quote: في اعتقادي أنَّ يحيى قد بعثه اللهُ من الموت في العام 1975م وأنَّ عمره الآن 38 عاماً مثل رقم الآية التي تُحَدِّد الإنظار، وبإكماله أربعين عاماً فسيعرفه العالم أجمع، والله من قبل ومن بعد هو وحده العليم بكل شيء على وجه الدقة لا التقريب

    محسن
    قلت لى فى إعتقادك ؟؟
    وفيم تعتقد ؟؟
                  

05-22-2013, 01:27 PM

النذير حجازي
<aالنذير حجازي
تاريخ التسجيل: 05-10-2006
مجموع المشاركات: 7160

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: صلاح أبودية)

    العزيز محسن خالد،

    ياخي عندي ليك طلب صغير: وهو أن تسمح لي قيقراوي بالرجوع لهذا البوست،
    لأني شايفو تعبان تعب المكوجي، بشيل وينقل من البوستات بخصوص هذا البوست،
    ويردم بيها بوستو، يعني الزول دا ما كان قصدو ردم البوست، بس دي عادتو،
    أرجو أن تسمح له بالعودة وتلقى فيهو الأجر، والله قطع قلبي
                  

05-22-2013, 02:56 PM

فتح الرحمن حمودي

تاريخ التسجيل: 04-04-2013
مجموع المشاركات: 1277

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: النذير حجازي)

    انت يا النذير داير تعمل فيها صاحبي ول شنو؟





























    ---------

    يا زول انا العندي عاوز اخلص منهم .. صحبة الاسافير دي ما بتلزمني كلو كلو
    لو عندك موضوع تاني احسن تملا بيو وكت فراغك!!

    او ركز مداخلاتك في موضوع البوست
                  

05-22-2013, 01:28 PM

النذير حجازي
<aالنذير حجازي
تاريخ التسجيل: 05-10-2006
مجموع المشاركات: 7160

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: صلاح أبودية)
                  

05-22-2013, 01:28 PM

صلاح أبودية
<aصلاح أبودية
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 4557

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: صلاح أبودية)

    Quote: يا ابن شيث، أما آن لك أن تلحق بي نحو مغارب الأرض التي بارك الله حولها!
    أريدك أن تكون فيمن يعبر معي الباب، حيث قيل لهم قيلوا حطة، فبدّلوا، ونحن بإذن الله وأمره لن نبدّل إن شاء الله.

    وين مغارب الأرض التى بارك الله حولها دى ؟
    ومن هم الذين سيعبرون معك الباب أو ما هم ؟؟
    وأى باب هذا الذى تتحدث عنه ؟؟
                  

05-22-2013, 01:57 PM

صلاح أبودية
<aصلاح أبودية
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 4557

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: صلاح أبودية)

    قبل كده كلمتك يا محسن ..
    You must learn to land before you can fly
                  

05-22-2013, 02:10 PM

صلاح أبودية
<aصلاح أبودية
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 4557

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: صلاح أبودية)

    Quote: أنَّني في الماضي كنتُ أضبط ديني على ساعة العلوم، بينما الآن أضبط العلوم على ساعة ديني،

    شوف الضبط هنا كيف ؟؟؟


    version=3andamp;rel=0">version=3andamp;rel=0" type="application/x-shockwave-flash" width="420" height="315" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true">
                  

05-23-2013, 00:09 AM

النذير حجازي
<aالنذير حجازي
تاريخ التسجيل: 05-10-2006
مجموع المشاركات: 7160

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: صلاح أبودية)

    Quote: انت يا النذير داير تعمل فيها صاحبي ول شنو؟


    يا قيقراوي أديك معلومة مهمة عني، يا قيقراوي قبل ظهور سودانيز أون لاين
    دي وفي المنتديات الصوتية وحتى الآن وحتى يورث الله الأرض ومن عليها،
    شعاري في الأسافير هو:
    معرفة الضكير للضكير النوم أخير
    أنا ماعارف ليه إنت فهمت مداخلتي كدا ؟!
    مداخلتي كتبتها عملاً لي الله ساي، واحتمال تكون تكفير لمداخلتي السابقة الغير لائقة واللي مسحتها،
    ولكن دا ما بمنع إني معجب بي كتاباتك الآخيرة،
    على الأقل بقدر فيك روح الحوار ودي ما بتلاقها عند أي زول، ودي إلتمستها في
    كتاباتك الآخيرة، هل تصدق يا قيقراوي أنا ما كنت بقرأ ليك؟! أنا النوع اللي بقرأ سطر
    وبفط عشرة سطور، طبعي كدا ما بحب البري، علشان كدا لو لاحظت لأصحابي في
    البورد وحتى أعدائي بتلقى مداخلتهم قصيرة علشان كدا بقرأ ليهم، وكُتابي المفضلين
    حسين ملاسي ودينق لأنهم بكتبوا المختصر المفيد، ولقد إشتهرا في البورد بكتابة السطر
    أو السطرين.

    بخصوص التركيز مع البوست، يا قيقراوي، أنا ما عندي طولة بال للمحاضرات الدينية،
    وبعتبرها مملة شديد (مع كامل احترامي لمحسن خالد وهشام آدم اللذان إشتهرا بالخطب الدينية في هذا البورد،
    ولولا تمكنهما من ملكة الكتابة لما قرأتُ لهما) علشان كدا بحاول إتخللها بالهظار والضحك، ولك العتبى إذا ما رضيت
    هظاري.

    تقبل تحياتي وتقديري
                  

05-23-2013, 10:09 AM

صلاح أبودية
<aصلاح أبودية
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 4557

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: النذير حجازي)

    محسن !
    أولاً :
    من وين عرفت إنو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم .. أدم أو أسود ؟؟
    جاوب وما طنش وما تفلسف علينا
    وده كلامك :
    Quote: النبي محمّد عليه السلام أدم أو أسود

    ثانيا :
    Quote: في اعتقادي أنَّ يحيى قد بعثه اللهُ من الموت في العام 1975م وأنَّ عمره الآن 38 عاماً مثل رقم الآية التي تُحَدِّد الإنظار،
    وبإكماله أربعين عاماً فسيعرفه العالم أجمع، والله من قبل ومن بعد هو وحده العليم بكل شيء على وجه الدقة لا التقريب

    كلامك ده دليلك عليهو شنو ؟؟
    وما تقول لى تانى فى إعتقادى ..
    لأنو سألتك قبل كده وقلت ليك فيم تعتقد ما جاوبتنى !!
    ثالثاً :
    Quote: يا ابن شيث، أما آن لك أن تلحق بي نحو مغارب الأرض التي بارك الله حولها!
    أريدك أن تكون فيمن يعبر معي الباب، حيث قيل لهم قيلوا حطة، فبدّلوا، ونحن بإذن الله وأمره لن نبدّل إن شاء الله.

    ما دايرين نعرف إبن شيت دى شنو !!
    بس دايرين نعرف مغارب الأرض التى بارك الله حولها دى وين ؟؟
    ودايرين نعرف ما أو من هم الذين سيعبرون معك الباب ؟؟؟
    ودايرين نعرف برضو الباب ده باب شنو ؟؟
                  

05-23-2013, 12:49 PM

النذير حجازي
<aالنذير حجازي
تاريخ التسجيل: 05-10-2006
مجموع المشاركات: 7160

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: صلاح أبودية)

    Quote: محسن !
    أولاً :
    من وين عرفت إنو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم .. أدم أو أسود ؟؟
    جاوب وما طنش وما تفلسف علينا
    وده كلامك :


    سلام يا أبو دية،
    يا أبو دية أظن بأن محسن إعتمد كلام الجاحظ في كتابه "فضل السودان على البيضان والجاحظ
    ذكر بأن العرب سود، وإعتمد على حديث الرسول (ص): "أنا بعثتُ للسود والاحمر"
    ويقصد بالأسود العرب والأفارقة والهنود والسمر عموماً، والاحمر هم الخواجات
    دا تفسير الجاحظ.
    Quote: Quote: في اعتقادي أنَّ يحيى قد بعثه اللهُ من الموت في العام 1975م وأنَّ عمره الآن 38 عاماً مثل رقم الآية التي تُحَدِّد الإنظار،
    وبإكماله أربعين عاماً فسيعرفه العالم أجمع، والله من قبل ومن بعد هو وحده العليم بكل شيء على وجه الدقة لا التقريب


    يا أبو دية إنت شكلك كدا ما متابع، أقرأ رد محسن على بروف أمين في الجزئية دي
                  

05-23-2013, 01:33 PM

صلاح أبودية
<aصلاح أبودية
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 4557

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: النذير حجازي)

    النذير
    تحياتى وكامل إحترامى
    Quote: يا أبو دية أظن بأن محسن إعتمد كلام الجاحظ في كتابه "فضل السودان

    تظن ولّ ما تظن أنا ما سألتك إنت !!
    السؤال موجه للأخ محسن خالد ..
    زول كتب إنو الرسول محمد صلى الله عليه وسلم أدم أو أسود ..
    وسألتو أنا جاب الكلام ده من وين .؟؟
    تجى إنت يا النذير تقول لى أظن !!
    هو زاتو ما قال أظن الرسول أدم أو أسود ..
    قال عديل كده الرسول عليه السلام أدم أو أسود !!
    لاحظ (عليه السلام ) وما قال صلى الله عليه وسلم ودى برضها عندها معنى عندى !!
                  

05-23-2013, 01:41 PM

صلاح أبودية
<aصلاح أبودية
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 4557

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: صلاح أبودية)

    يا جماعة !
    محسن ده فتح بوست هنا ونحن بناقش فيهو قدر علمنا ..
    لمّن نسألوا سؤال ما معناها بنشكك فى مصداقيتو ..
    بس دايرين نعرف الحقيقة !!
    وأى زول داير يعرف حاجة بسأل عشان يعرف ..
    وبسأل الزول القال المعلومة !!
    ـــــ
    لو سمحتوا أنا شخصياً لمن أسأل صاحب البوست دايرو هو يجاوبنى ما زول تانى !!!
    ولغاية الآن أسئلتى الثلاثة قائمة
    فأرجو من صاحب البوست الإجابة المباشرة عليها .
                  

05-23-2013, 01:34 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: النذير حجازي)

    كما تَقَدَّم فإنَّ ترتيب السور وأرقام الآيات وكل الجمع للقرآن هو عملية إلهية بحتة وليست بشرية بتاتاً، بمعنى أن التوجيه لها تَمَّ بأمر الله ومشيئته لهذا الكتاب العَلي الحكيم (إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ) وسيأتي يوم تأويله كاملاً حين لا يصبح بالوسع التوبة لله (هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ، يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ، قَدْ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ) سورة الأعراف الآية (53).
    أمَّا تأويله جزئياً فسيقوم بشيء كبيرٍ منه وكثيرٍ نبي الله يحيى بن زكريا (إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ(17) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ(18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ(19))، بحيث يكون بيانُهُ الحجةَ الظاهرةَ على كل عبدٍ من عبيد الله من إنس وجن يقيمها نبي الله يحيى بهذا القرآن نفسه وبما معه من كتب ديانات أخرى قديمة، وبما معه من كتاب هو نفسه، فقد أُوتي كتاباً قال له الله حين إيتائه (يا يحيى خُذ الكتاب بقوة)، فهو كتاب ملموس مادي مثل ألواح موسى، وقد أمره اللهُ العزيزُ الحكيمُ أن يأخذه بقوة مثلما أَمَرَ موسى أن يأخذ الألواح بقوة (وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِّكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا، سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ) الأعراف الآية (145).
    وهذه المقدمة لكي أُعَيِّن سورة إبراهيم بكونها السورة التي تحدثت عن مكرٍ تزول منه الجبال، وتقدَّم تفسيري لهذا المكر الكبير بأنه تأسيس حلف الشياطين، بين إبليس والنمرود، شيطان الجن وشيطان الإنس، ويقول تبارك وتعالى في سورة إبراهيم (وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِندَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ) سورة إبراهيم الآية 46، فالمقصود بهذا المكر هو تنظيم (البناؤون الأحرار) العبيد في الحقيقة، لقتل الأنبياء وأخذ الحكم بالقوة.
    وبعد قرن إبراهيم عليه السلام، جاء بعد ذلك عهد الخليفة داوُد عليه السلام، وابنه الخليفة سليمان فضَعُف هذا الحلف الشيطاني كثيراً، نسبة للسلطان الذي كان لسليمان على الممالك بجميع أنواعها، سواءً بشرية أو إنسانية أو جانية، ولم يكن بوسع أحد التمرد حتى بعد موت سليمان الذي لبث فيه زمناً طويلاً، قبل أن تكشفه الأَرَضَة للجن الذين كانوا يدعون علم الغيب
    (فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ، فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ) سبأ الآية (14).
    أي أراهم الله كذبهم وأنه لا يعلم أحدٌ الغيب إلا الله (قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ) النمل الآية (65).
    وإلى عهد النبي والخليفة زكريا لم يكن بوسع أحد التمرّد، ودعا زكريا ربه بأن يأتيه خليفة يرثه ويرث من آل يعقوب لأنّه كان يخاف الموالي من ورائه، وعليه، فيبدو أن انتقال الحكم ليحيى صبياً سببه وفاة زكريا ورحيله. وهذا يرد ذكره أيضاً في الآية الثانية عشر، آية الخليفة الثاني عشر من سورة مريم (يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ، وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا) مريم الآية الثانية عشر.
    وبعدها، مرّت بعض السنين غامضة التاريخ، وقع فيها التمرُّد الكبير الذي ذكرتُه ودلَّلت عليه بانقلاب مملكة سبأ وكفرها، بعد أن آمنت مع سليمان، ثم تدميرها بسيل العرم حينما صدَّق عليهم إبليس ظنه (وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقًا مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ) سبأ الآية 20.
    وغالباً سقطت غيرها من الممالك الثانية بجانب الشرقي وجانب الغربي كليهما، على الأرضين معاً. وهذا يُفَسِّر لنا الصراع بين الكنداكات وهذا التحالف الشيطاني، في المنحوتات الموثّقة إلى اليوم على جدران معبد الأسد.
    أي بعد انهيار ملك سليمان بموته فإنَّ الكثير من الشياطين وهؤلاء العبيد المتمردين قد انضووا لتنظيم إبليس والنمرود ليخرج لنا تنظيم (البناؤون الأحرار، الماسونيون، المستنيرون) وإنّهم –هم- هذا المكر الكُبّار المذكور في سورة إبراهيم عليه السلام.
    وعليه، فبذرة هذا المكر الذي تزول منه الجبال هو تحالف إبليس والنمرود الذي حاج إبراهيم في ربه أن آتاه اللهُ الملكَ، ضد هؤلاء الأنبياء الحكام الذين يعينهم الله بنفسه ويشرف على حكمهم بنوره وهدايته. إذن أصل أن يكون الحكم لله هو أمر ديني كوني، نبوي، أوكله اللهُ سبحانه وتعالى إلى سلسلة طويلة من أنبياء الله الخلفاء، وعليه فقد قاومهم إبليس وهذا النمرود الذي هو من المُنْظَرين أيضاً وقاموا بقتل ما أسموه باللستة السوداء من الأنبياء الحكّام. وآخرهم من الحكّام الأنبياء المذكورين في القرآن هو يحيى بن زكريا الذي أُوتي الحكم وهو ما يزال صبيَّاً بعد.
    إذن صُنَّاع هذا الحلف الشيطاني هم المُوسْوِسِون بديموقراطية أثينا وهي حكم الشعب، ولذلك قلتُ إن حلفهم يتمسّك جداً بهذه الكلمة، كلمة "الشعب"، وكذلك كلمة "الوطن"، وكلها في هذا السياق تعتبر رفضاً لحكم الله، حكم الأنبياء المصطفين بواسطة الله نفسه، كما تعتبر رفضاً لمفهوم الوطن الحق وهو التوحيد والإسلام لرب العالمين، كما تعتبر رفضاً لمفهوم الإخاء في الله والبراء مما عدا ذلك من روابط. (ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ، أَلَا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ) الأنعام الآية (62).
                  

05-23-2013, 01:46 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)

    Quote: لو سمحتوا أنا شخصياً لمن أسأل صاحب البوست دايرو هو يجاوبنى ما زول تانى !!!


    صاحب البوست لا يرغب في إجابتك وكذلك لا يرغب في وجودك بداخل هذا البوست، لو سمحت.
                  

05-23-2013, 01:58 PM

صلاح أبودية
<aصلاح أبودية
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 4557

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)

    Quote: صاحب البوست لا يرغب في إجابتك وكذلك لا يرغب في وجودك بداخل هذا البوست، لو سمحت.

    لبه يا محسن ؟؟
    ياخ أنا داير أكون من الذين يعبرون معك الباب !!!
                  

05-23-2013, 02:59 PM

محمد حمزة الحسين
<aمحمد حمزة الحسين
تاريخ التسجيل: 04-22-2013
مجموع المشاركات: 1437

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: صلاح أبودية)

    يا ابو ديه تعمل زى فتح الرحمن حمودى بث
    كويس فى تجربه تقتدى بهاااا
                  

05-23-2013, 10:54 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محمد حمزة الحسين)

    الآية 39 من سورة آل عِمران تقول عن زكريا رضي الله عنه (فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ).
    (مصدِّقاً بكلمةٍ من الله) فُسِّرت على أنّه يصدِّق بالمسيح عيسى، وهذا غير صحيح. معناها أنَّ الله سيمنحه حق التصديق بكلمة الله وهي (كُنْ) فيكون الشيء مثلما يريده يحيى، وهذه الأُعطية كانت من قبل لنبي الله إدريس عليه السلام، الذي رُفِع مكاناً علياً، وسيُرفع يحيى أيضاً مكاناً علياً، بعد أن يُجعل منه الملاك الخليفة، لأنَّه قد استشهد فعلاً في الماضي على أيدي البنائين العبيد، وبُعث في العام 1975م، والأنفس في هذا المدى الأرضي لم يكتب لها اللهُ أن تموت مرَّتين، والله أعلم.
    (وسَيِّداً) أي سيعيد اللهُ به السيادة النبوية على الأرض، التي سُرقت بواسطة التمرّد الكبير وقادته ضد أنبياء الله ورسله، وسيعود البناؤون العبيد إلى عبوديتهم مرة أخرى لعباد رب العباد، لأنهم رفضوا العبودية لله رب العباد أجمعين.
    (وحصوراً) فُسِّرت خطئاً على أنّه لا إرب له في النساء وهناك أحاديث كثيرة لفقها شياطين الإنس والجن من خلال تفسير هذه الكلمة، بغرض الإساءة لهذا النبي الذي سيردُّ به اللهُ عِزة الإسلام والمسلمين، وحياة التوحيد الخالصة بمشيئة الله وإذنه وأمره.
    دعنا نقارن هذه الكلمة بالآية الأخرى التي يقول فيها اللهُ سبحانه وتعالى (حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَن يُقَاتِلُوكُمْ أَوْ يُقَاتِلُوا قَوْمَهُمْ).
    حَصِرت صدورهم فُسِّرَت بمعنى (ضاقت) صدورهم، وهذا يُعطي المعنى ولكن ليس المُراد في الآية بالضبط. المُراد نجده في لغة السودان الدارجة، وهي (التَّحَسُّس) أي تحسسوا من قتال قومهم، وفي الوقت ذاته تحسّسوا من مقاتلة المسلمين، وعليه يكون الإحصار هو قمّة الحساسية بحيث تتضح الأشياء مهما كانت صغيرة ويغدو كُلُّ شيء ملحوظاً.
    بطل فيلم (المطلوب Wanted) ومن معه يُطَوِّعُون هذه الخاصية، التحسُّس، في أن تكون ميزة للقتال والتمكّن من إصابة الأهداف مع الحركة بسرعة عالية للغاية. حصوراً تعني ذا قدرات خارقة تُبْلَغُ من خلال حساسية استثنائية حباها له اللهُ، ربُّ الكرم والجود.
    ويمكن ترجمتُها بالمُسْتَشْعِر، أي أنَّ الحصور هو المُسْتَشْعِر بكفاءة عالية، تفوق حتى المخلوقات الأخرى التي اختصّها الله بالاستشعار وبأعضاء خاصَّة بهذا الاستشعار.


                  

05-23-2013, 11:36 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)


    No one leaves the Fraternity, Cross
    I have a new perspective on the Fraternity
    Careful
    You don't destroy something that's been around for a thousand years
    It's already destroyed. He broke the code


    - لا أحد يغادر صليب الأخوية.
    - لي وجهة نظري الجديدة حول الأخوية.
    - حَذارِ.
    - لا تحطِّم شيئاً كان في الجوار لآلاف السنين.
    - إنّه محطّم بالأساس، وهو قد خرج علينا.

    --------
    قريباً ستذهب أخوية البنائين العبيد إلى جهنم وبئس المصير، بإذن الله ومشيئته.
                  

05-24-2013, 00:05 AM

أمين محمد سليمان
<aأمين محمد سليمان
تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 8437

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محمد حمزة الحسين)

    Quote: * سألتني كيف عرفت يا أمين؟ أعتقد أن لديّ ملكة لقراءة هذه الآيات وأرقامها، من خلال تراكمات معرفة حميمة مع المصحف وآياته، مثلاً، أجد أن الآية 15 هذه من سورة مريم، وهي مخصصة لميلاد النبيين يحيى والمسيح، وتبدأ السورة بزكريا والد يحيى، فهذه الــ15ستغدو عندي بطريقة ما.. أنا نفسي لا أعرفها 2015م أي هناك آلية في دماغي لا أعرفها تقوم بإضافة العامين الناقصين.. وهكذا بطرق مثل هذه عرفتُ 1975م وما إليه. وليس هناك من إلزام لأحد بأن يأخذ اشتغالاتي هذه، الناس أحرار في تركها ما لم يدعمها سلطان مبين، ومن يعرف؟ فربما غداً يُساقُ إليها سلطاناً مبيناً فيصبح جحدانه من الهلكة، والله على كل شيء قدير.
    الكلام ده fair جدا يا محسن .
    ----------
    قبل سنين عددا و بوسطة زميل في الشغل مصري كان بنشر مقالات في منتدى مصري اسمو قهوة كتكوت، حاجة كده زي س. أونلاين بالمصري فيهو جميع أنوع الكتابات سياسة رياضة دين أي شئ، في واحد جاب مقالات مكتوبة بحاول يثبت فيها إنو سيدنا يحى لم يمت و إنو لازم يظهر عشان يموت و تبقى فيه سنة الله في أرضه، لي تلاتة يوم بفتش في البوست ده و فشلت فشل ذريع.
    غايتو في نص الفتيش لقيت الكلام ده، و ما عارف ذاتو الكتبو منو :
    Quote: يدنا يحيى بن زكريا مازال حيا – وله دور فى آخر الزمان
    الأخبار التى عندنا كمسلمين انه ذبح وقدمت رأسه هدية لبغى (اسرائليات) ولم يثبت فيه حديث صحيح
    اذا تعالى معى نتتبع الامر ونرى هل ذبح فعلا ام ماذا حدث ؟
    بسم الله نبدأ
    عندما يولد لنا ولدا ونريد ان نسميه نختر له اسما يحمل معنى حسن تيمنا بان يكن له من اسمه نصيب،فنسميه صالح كى يكون رجل به صلاح ، او نسميه مؤمن ، كى يكون ذو ايمان ، او نسميه ذكى كى يكون ذكيا ، وهكذا
    وبعد ان اخترنا له الاسم وفى المستقبل نرى امر غريب ،من سميناه صالح اذ هو صار طالح ولك فى حاكم اليمن عبرة اسمة صالح وهو طالح ، وهذا الذى سميناه ذكى اذ هو من اغبى الناس ، وهذا الذى سميناه مؤمن اذ هو فاسق عاصى لا يعرف الايمان ، فماذا حدث ؟
    لماذا الاسم صار على غير مسمى .. اى لماذا لم ينطبق المعنى على صاحبه
    الاجابة بكل بساطة 00ان الذى سمى علمه بالغيب معدوم ولم يطلع على المستقبل كى يخلع اسم على مسمى ينطبق عليه فى المستقبل كمعناه ويكون له من اسمه نصيب اذا هو يسمى الشخص تيمنا ليس إلا ؟ فمن الممكن ان يصيب او يخيب .
    فماذا اذا كان الذى يسمى هو الله جل وعلا ! ايصح فى جنب الله ان يخلع ربى اسما على شخص ولا يحمل معناه – حاشا لله – الله عندما يسمى لابد ان يحمل المسمى (صاحب الاسم ) نفس المعنى فى اسمه – فاذا سماه صالح لابد ان يكون صالح وإلا يكون شك فى علم الله تعالى – الله يعلم ان هذا الرجل سيكون صالح يسميه صالح – ويعلم ان هذا الرجل سيكون طالح يسميه طالح
    وهنا يوجد ملحوظه هامة جدا – فى القران اى اسم فالله هو الذى سماه – حتى ولو كان شخص هو الذى سمى – يعنى من سمى سيدنا موسى – هى امراءة فرعون اطلقت عليه موسى – وموسى تحمل معنى المسمى اذ موسى يعنى بن الماء وفعلا هو وجد فى الماء – طالوت كان طويل جدا جدا جدا –
    من سمى مريم بنت عمران ؟ هى امها – ولكن الاسم يعنى الذات المسماه اى مريم تساوى حياة مريم فعلا فمريم تعنى العزلة والتنحى بعيدا ، ومن هنا نقول ان اى مسمى فى القران يجب ولابد وحتما ان يحمل من اسمه نصيب ، فما بالك اذا سمى الله تسمية واضحة
    قال تعالى"يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا"مريم7 لا حظ سورة مريم اكرر سورة مريم 00000
    لاحظ معى وركزوا بارك الله فيكم الموضوع جد خطير0000
    من سمى هذا المولود ؟ هو الله تعالى – الله تعالى تكفل بتسمية هذا المولود
    سماه - يحيى - بما ان الله سمى فيجب ان يحمل المسمى معنى الاسم لابد هذا
    اذا الله سماه يحيى ليحيا – لانه لابد ان المسمى يحمل معنى اسمه فالله هو الذى سمى 00000 (1)
    اريدك ان تعيش معنى الاية المعنى النفسى والشعورى للاية
    "لم نجعل له من قبل سميا" لاحظ عظمة المعنى وكبرياء الكلام والمنة والهدية فى معنى الاية لم نجعل له من قبل سميا ، وكأنها هدية لسيدنا زكريا تفرض بها عن غيره من البشر ان يسمى الله هذا المسمى بهذا الاسم – فهل يعقل ان يقول الله هذا – وتقول انت لى انه ذبح 0000 (2)
    قال تعالى ان سيدنا عيسى تكلم عن نفسه قائلا" والسلام عليا يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا" مريم اية رقم (33) هذا قول سيدنا عيسى عن نفسه عندما تكلم فى المهد .اكرر كلام سيدنا عيسى عن نفسه.
    ولكن الله تبارك وتعالى كما سمى سيدنا يحيى تكفل هو ايضا اى الله تعالى ان يحكى عنه جملة يصفه بها كما وصف عيسى نفسه ولكن الله هو الذى يقولها وليس سيدنا يحيى قال تعالى" وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا "اية رقم (15) سورة مريم
    اذا كليهما (سيدنا عيسى وسيدنا يحيى) عليهما سلام فى ثلاث مراحل من مراحل وجودهما (1- يوم الميلاد 2 – يوم الموت 3 – يوم البعث حيا "
    نأتى للعمق وركز معى لو سمحت 00000
    اولا - ما معنى السلام ؟ هو عكس الهلاك وعكس الدمار وعكس وعكس الفزع
    فهو من معانيه الطمأنينة والأمن والأمان – فكيف يكون سلام يوم الموت وتقول لى هو ذبح ؟!
    ثانيا – ما معنى الموت ؟ وما معنى الذبح ؟
    معنى الموت انه فارق الحياة ليس بيد المخلوقات وانما مات وحده هكذا كان يموت بمرض او خلافه- المهم عدم تدخل اى مخلوق فى وفاته
    اما معنى الذبح فهو القتل ومعنى القتل انه فارق الحياة بيد مخلوق من المخلوقات اذا هناك فرق بين القتل الذى الذبح صورة منه وبين الموت
    القتل تدخل فيه المخلوق – اما الموت مفارقة الحياة دونما تدخل من مخلوق
    والله قال فى كتابه " ويوم يموت " ولم يقل ويوم يقتل – ونعلم ان القران ترجمة دقيقة جدا جدا جدا للمعانى التى حدثت
    قال تعالى" ولئن قتلتم او متم ..." هنا نجد ان الله فرق بين القتل والموت
    قال تعالى " وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل "
    فكيف تقولوا لنا ان سيدنا قتل ذبحا ؟
    ثالثا – هذه الاية نزلت فى زمن النبى محمد صلى الله عليه وسلم وجاءت بصيغة المضارع ولم تاتى بصيغة الماضى قال تعالى"ويوم يموت" ولم يقل ويوم مات – فلو كان قتل فعلا كان الفعل للماضى وتغيرت كلمة موت الى قتل
    وقيلت - ويوم قتل- ولكنها جاءت " ويوم يموت " بصيغة المضارع
    رابعا – فى حالة سيدنا عيسى هو نفسه تكلم عن نفسه قال تعالى " والسلام عليا يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا "
    اما فى حالة سيدنا يحيى الله نفسه هو الذى حكى عنه قائلا قال تعالى
    " وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا " والله آكد آكد آكد
    فهو الذى تكلم وتكفل بالسلام عليه فالمعنى آكد من معنى قول عيسى عن نفسه
    خامسا – معلوم ان سيدنا عيسى رفع الى السماء وله حالة خاصة ومن العجيب ان ياتى سيدنا يحيى فى سورة مريم نفس السورة التى تكلمت عن عيسى ويحمل نفس الوصف الذى يحمله سيدنا عيسى سلام فى ميلاد وموت وبعث
    هل هذا يشير الى شىء!
    سادسا – النبى محمد فى رحلة الاسراء والمعراج كان يقابل فى كل سماء ،نبى واحد - إلا فى السماء الثانية قابل اثنين (سيدنا عيسى وسيدنا يحيى معا )هل هذا يشير الى شىء!
    سابعا – معادلة جمع الارقام (كنا تكلمنا عنها فى بحث سابق وهى تصفية الرقم المكون من رقمين او ثلاثة او اكثر الى ان تصل الى رقم واحد عن طريق الجمع. لا حظوا معى ارقام الايات 00
    عندنا آية تكلمت عن سيدنا عيسى "والسلام عليا يوم 000 " رقم 33
    بمعادلة تصفية الارقام يكون =3 +3 = 6 عيسى
    عندنا آية تكلمت عن سيدنا يحيى " وسلام عليه يوم 0000" رقم 15
    بمادلة التصفية يكون = 5 + 1 = 6 يحيى
    اذا "عيسى = يحيى"
    ثامنا – تعالوا معى الى التوراة والانجيل هما يسميان سيدنا يحيى (يوحنا المعمدان) كلمة المعمدان نسبة اليه حيث كان يعمد الناس (يصبغهم ) بماء البحر – بحر الاردن
    اما كلمة يوحنا – كشف لنا معناها فئة تسمى (الصابئة) ومعظمهم يسكن العراق ويأمنون باربع انبياء – اولهم آدم وآخرهم يحيى عليهما السلام
    لغتهم تسمى (المندائية) وفيها الغين تنطق همزة وعليه يكون معنى الصابئة
    هو (الصابغة) وسمّوا بذلك لان من أهم طقوسهم الدينية الاصطباغ بالماء، أي التعميد بالمفهوم النصراني.وفى المندائية كلمة (يو) هى فى العربية والسامية (ذو) وعليه يكون يوحنا هو (ذو حنا) اى صاحب الحنان وهى كانت صفة سيدنا يحيى ، ونلاحظ ان النصارى يذكرونه بصفته وليس باسمه (يوحنا)اما الصابئة يذكرون الاسم والصفة ( يحيى يوحنا ) اى يحيى صاحب الحنان
    والعجيب ان القران ذكر هذه الصفة – صفة الحنان لسيدنا يحيى
    قال تعالى" يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا، وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا" لا حظ وحنانا من لدنا ، الحنان من لدن الله مما يدل على انه فعلا صاحب حنان فياض فياض فياض الله لم يقل وحنانا من عندنا – لالا – قال من لدنا فاعلمها مهمة جدا.هذه كانت نظرة سريعة عليه فى الكتب الاخرى00000
    فهل فعلا هو حى وهل فعلا هو رفع الى السماء الثانية مع سيدنا عيسى وهل سيكون له دور فى آخر الزمان 00 تعالوا معى الى اهم جزء فى البحث00
    تذكر كتب اليهود وكتب النصارى ،ان هناك نبى سيعود 00 طبعا غير سيدنا عيسى 00 تعالوا نحلل الامور بالقران وليس بالتوراة ولا بالانجيل
    تاسعا – قال تعالى فى سورة الصفات " وإن إلياس لمن المرسلين، إذ قال لقومه ألا تتقون، أتدعون بعلا وتذرون أحسنَ الخالقين، اللهَ ربكم ورب آبائكم الأولين، فكذبوه فإنهم لمحضرون، إلا عباد الله المخلصين، وتركنا عليه في الآخِرين، سلام على إل ياسين"
    كلمة اسرائيل ،كلمة جبرائيل ،وكل الكلمات التى على شاكلتها تتكون من مضاف ومضاف اليه ، المقطع الاول مضاف والمقطع الثانى المتشابه فى كل الكلمات وهو (ايل) مضاف اليه وهى تعنى الله لاحظوا (ئيل ، ايل ، إل )
    ثلاث كلمات نطقهم واحد وكتابتهم مختلفة ونحن نعلم ان الكتابة ممكن تتغير على مدى العصور ولكن يظل النطق واحد (علم الاعلال والابدال فى علم الصرف) اذن فى هذه الكلمات المكونة من مضاف ومضاف اليه ،نلاحظ ان كلمة الله جاءت مضاف اليه فى هذه الكلمات وان (ئيل ، ايل ، إل )كلها متساوية فى النطق والمعنى وكلها تعنى ( الله )
    نعلم ان رسم القران توقيفى " ولى ان شاء الله بحث خاص اثبت فيه ان الرسم رسم القران الذى يسمى عثمانى مجازا هو توقيفى اى من عند الله فقد تكفل الله بحفظة ، وبما انه عندنا هكذا ، دليل على انه على هذه الصورة توقيفى محفوظ

    عاشرا- لاحظوا الاية " قال تعالى فى سورة الصفات " وإن إلياس لمن المرسلين، إذ قال لقومه ألا تتقون، أتدعون بعلا وتذرون أحسنَ الخالقين، اللهَ ربكم ورب آبائكم الأولين، فكذبوه فإنهم لمحضرون، إلا عباد الله المخلصين، وتركنا عليه في الآخِرين، سلام على إل ياسين"
    ذكر اولا اسم (إلياس) هكذا ثم ذكره هكذا( إل ياسين) علمنا فيما سبق ان إل = ايل = ئيل = الله وكانت تاتى مضاف اليه ، لكنها هنا تختلف فقد جاءت مضاف اى فى اول الكلمة وليست فى آخره كما كلمة اسرائيل وجبرائيل وميكائيل ..الخ
    فهى مبتدأ اذا الكلمة الاولى (الله والثانية هى ياسين) ياسين = ياس(من الياس) + ياء ونون ونعلم ان الياء والنون علامة جمع فى اللغة العربية -اذا – لابد وان تكون كلمة ياس صفة يشترك فيها جمع من الناس ،فما معنى ياس ؟
    وللاجابة على هذا السؤل لاحظوا معى .. ركزوا يا جماعة ....
    في سورة الصافات و بعد الكلام عن نوح، عليه السلام، يقول تعالى:" سلام على نوح في العالمين"، وبعد ذكر قصة إبراهيم، عليه السلام، يقول:" سلام على إبراهيم"، وبعد ذكر موسى وهارون، عليهما السلام، يقول: " سلام على موسى وهارون"، أما بعد ذكر إلياس، عليه السلام، فيقول:" سلام على إل ياسين"، أي أنّ السلام ليس فقط على إلياس بل على مجموع، ومن هنا أضيفت الياء والنون...
    وبتتبع اللغة اليونانية واللغة السامية كان معنى كلمة( ياس ) قريبة معنى (راجع) ، وعليه- ياس = راجع) وياسين = راجعين)فاعلمه فانه خطير
    ويكون التركيب (إل ياسين)يعنى (الله يرجعهم)او الله راجعهم او اليه يرجعون
    حادى عشر- عن عبد الله بن مسعود انه قرأ هذه الاية فى سورة الصفات هكذا
    قال تعالى"وإنّ إدريس لمن المرسلين ... سلام على إدراسين" ومن هنا يكون
    ادريس هو الاسم العلم والياس هو الصفة ويكون ادريس هوهو الياس
    ولا عجب فان يعقوب هو اسرائيل ويونس هو ذو النون واحمد هو محمد
    نكرر هنا ان ادريس هو الياس – وعليه يكون قوله تعالى عن سيدنا ادريس

    قال تعالى"واذكر في الكتاب إدريس إنه كان صديقا نبيا، ورفعناه مكانا عليا"
    اذن الاية تشير الى ان النبى ادريس والذى هو الياس قد تم رفعه الى السماء كما تم رفع سيدنا عيسى عليه السلام ومن خلال البحث ايضا تم رفع سيدنا يحيى ،،، وكان هذا هو عنوان البحث هذا)
    ثانى عشر- إيليا عند العهد القديم والعهد الجديد انه رفع الى السماء وفم فى انتظار عودته ورجوعه قبل يوم القيامة وحادثة رفعة تقول .................
    جاء في الإصحاح الثاني من سفر الملوك الثاني:" ... وفيما هما يسيران ويتجاذبان أطراف الحديث، اذ فصلت بينهما مركبة من نار تجرها خيول نارية، نقلت إيليّا في العاصفة إلى السماء". ولذلك هم ينتظرون رجوعه قبل يوم القيامة، كما ينص العهد القديم ويشير إلى ذلك العهد الجديد أيضاً.
    وجاء ايليا الى بنى اسرائيل ليمنعهم من عبادة البعل التى انتشرت فيهم من جيرانهم
    وفى سورة الصفات "وإنّ إلياس لمن المرسلين، إذ قال لقومه ألا تتقون، أتدعون بعلاً وتذرون أحسنَ الخالقين" اذا الياس جاء لينهيهم ايضا عن عبادة البعل " ويقول المفسرون فى العهد القديم والعهد الجديد وجمهرة من المفسرين العرب ان (الياس هو نفسه إيليا) وعليه يكون (ادريس هو الياس فى القران)هو إيليا فى التوراة والانجيل اذا =ادريس = الياس = إيليا وقد قال العهدان القديم والجديد ان إيليا رفع ، وقال الله تعالى ان ادريس رفع ،وبما ان ادريس هو الياس هو إيليا يكون فعلا نحن فى انتظار عودته ،ويقول المسيح قال في حق يحيى، عليهما السلام، في إنجيل متى الإصحاح 11 : " وإن شئتم أن تصدّقوا، فإنّ يوحنا هذا، هو إيليّا الذي كان رجوعه منتظراً". وبما أنّ إيليّا النبي غير يحيى، وقد جاء قبله بقرون، فإنّ العبارة تعني أنّ يحيى وإيليّا يلتقيان في وصف واحد وهو، في ظنى، ما أورده متى على لسان المسيح: " الذي رجوعه منتظراً" وفي ترجمات أخرى:" المزمع رجوعه". فالمشهور عند اليهود أنّ إيليّا سيرجع قبل يوم القيامة، وكذلك الأمر بالنسبة ليحيى وفق العبارة المنسوبة إلى المسيح. وهذا يعني أنّ معنى الاسم إيليّا يُحتمل أن يكون: (المزمع رجوعه). وحتى يتضح المقصود نقول: عندما تكون حادثة الرفع مشهورة وعندما يكون الرجوع منتظراً يغلب أن يطلق على المرفوع اسم فيه معنى تمني الرجوع، مثل: الله يرجع، الرب يعيد، إلهي يعيده ...الخ، ألا ترى أنّ اسم المهدي المنتظر قد غلب على اسمه الحقيقي.
    فالذي رُفِع في القرآن الكريم هو إدريس، والذي رُفع في العهد القديم والجديد هو إيليّا، وابن مسعود، رضي الله عنه، يقول إنّ إلياس هو إدريس،
    ومعنى إيل يا (إيليا)قريب جدا من معنى( إل ياس ) ويحملان معنى الرجوع او العودة كما اسلفنا ،وبما ان البحث يشير الى سيدنا يحيى انه حى وموجود فى السماء الثانية مع سيدنا عيسى ، وقد شبه سيدنا عيسى احوال إيليا باحوال يحيى حيث قال : " وإن شئتم أن تصدّقوا، فإنّ يوحنا هذا، هو إيليّا الذي كان رجوعه منتظراً".
    اذا نستطيع الان ان نفسر كلمة (إل ياسين) العائدون او الراجعون او اليه يرجعون او الله يرجعهم او الرب يعيدهم .
    ثالث عشر - السورة التي تسبق سورة الصافات في ترتيب المصحف هي سورة يس، والتي تستهل بالحرفين يس ويلفظان هكذا: (يا سين)، وتختم السورة بقوله تعالى: " وإليه ترجعون".
    فهل ستشهد الارض فى آخر الزمان
    عودة كل من (عيسى ،يحيى،ادريس)مصداقا لقول الله تعالى"منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى" طه

    غايتو اعفي لينا كان أغرقنا ليك البوست .
                  

05-24-2013, 02:42 AM

سيف النصر محي الدين
<aسيف النصر محي الدين
تاريخ التسجيل: 04-12-2011
مجموع المشاركات: 8995

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: أمين محمد سليمان)

    يا أمين صاحب التفسير ده يتصرف كيف مع اختلاف الاسم ؟
    في القرآن يحي و في الانجيل الانجليزي (John (the baptist و لدى المسيحين العرب يوحنا المعمدان و بالعبري يوهنان!
                  

05-24-2013, 10:33 AM

صلاح أبودية
<aصلاح أبودية
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 4557

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: سيف النصر محي الدين)

    (مصدِّقاً بكلمةٍ من الله) فُسِّرت على أنّه يصدِّق بالمسيح عيسى، وهذا غير صحيح. معناها أنَّ الله سيمنحه حق التصديق بكلمة الله وهي (كُنْ) فيكون الشيء مثلما يريده يحيى، وهذه الأُعطية كانت من قبل لنبي الله إدريس عليه السلام، الذي رُفِع مكاناً علياً، وسيُرفع يحيى أيضاً مكاناً علياً، بعد أن يُجعل منه الملاك الخليفة، لأنَّه قد استشهد فعلاً في الماضي على أيدي البنائين العبيد، وبُعث في العام 1975م، والأنفس في هذا المدى الأرضي لم يكتب لها اللهُ أن تموت مرَّتين، والله أعلم
    ً
    ً----------------
    حق التصديق بكلمة الله وهي (كن) فيكون الشئ مثلما يريده يحي
    معنى كلامك ده أن الله سيجعل من نبيه يحي إله ؟؟
    ثم سيرفع مكاناً علياً بعد أن يجعل منه الملاك الخليفة ؟؟؟
    بعد ماربنا يديهو حق الخلق يقوم بعد داك يبقيه ملاك ؟؟؟
    والدليل أنه أستشهد في الماضي وبعث في العام 1975 !!!!!
    ده يحي عليه السلام ؟
    يا راجل !!!
    إنت بتجيب الكلام ده من وين ؟؟
    ودليلك شنو عليو ؟؟؟
                  

05-24-2013, 10:38 AM

فتح الرحمن حمودي

تاريخ التسجيل: 04-04-2013
مجموع المشاركات: 1277

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: صلاح أبودية)

    Quote:


    اما كلمة يوحنا – كشف لنا معناها فئة تسمى (الصابئة) ومعظمهم يسكن العراق ويأمنون باربع انبياء – اولهم آدم وآخرهم يحيى عليهما السلام
    لغتهم تسمى (المندائية) وفيها الغين تنطق همزة وعليه يكون معنى الصابئة
    هو (الصابغة) وسمّوا بذلك لان من أهم طقوسهم الدينية الاصطباغ بالماء، أي التعميد بالمفهوم النصراني.وفى المندائية كلمة (يو) هى فى العربية والسامية (ذو) وعليه يكون يوحنا هو (ذو حنا) اى صاحب الحنان وهى كانت صفة سيدنا يحيى ، ونلاحظ ان النصارى يذكرونه بصفته وليس باسمه (يوحنا)اما الصابئة يذكرون الاسم والصفة ( يحيى يوحنا ) اى يحيى صاحب الحنان
    والعجيب ان القران ذكر هذه الصفة – صفة الحنان لسيدنا يحيى
    قال تعالى" يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا، وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا" لا حظ وحنانا من لدنا ، الحنان من لدن الله مما يدل على انه فعلا صاحب حنان فياض فياض فياض الله لم يقل وحنانا من عندنا – لالا – قال من لدنا فاعلمها مهمة جدا.هذه كانت نظرة سريعة عليه فى الكتب الاخرى00000
                  

05-24-2013, 10:45 AM

صلاح أبودية
<aصلاح أبودية
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 4557

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: صلاح أبودية)

    Quote: بطل فيلم (المطلوب Wanted) ومن معه يُطَوِّعُون هذه الخاصية، التحسُّس، في أن تكون ميزة للقتال والتمكّن من إصابة الأهداف مع الحركة بسرعة عالية للغاية. حصوراً تعني ذا قدرات خارقة تُبْلَغُ من خلال حساسية استثنائية حباها له اللهُ، ربُّ الكرم والجود.
    ويمكن ترجمتُها بالمُسْتَشْعِر، أي أنَّ الحصور هو المُسْتَشْعِر بكفاءة عالية، تفوق حتى المخلوقات الأخرى التي اختصّها الله بالاستشعار وبأعضاء خاصَّة بهذا الاستشعار.

    عاوز تقنعنا بمعنى كلمة حصور في الآية الكريمة وبتستدل لينا بي بطل فلم Wanted ومن معه ؟؟
    ياراجل !!!!!
                  

05-24-2013, 11:07 AM

صلاح أبودية
<aصلاح أبودية
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 4557

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: صلاح أبودية)

    Quote: (وحصوراً) فُسِّرت خطئاً على أنّه لا إرب له في النساء وهناك أحاديث كثيرة لفقها شياطين الإنس والجن من خلال تفسير هذه الكلمة، بغرض الإساءة لهذا النبي الذي سيردُّ به اللهُ عِزة الإسلام والمسلمين، وحياة التوحيد الخالصة بمشيئة الله وإذنه وأمره

    عندك دليل على الكلام ده ؟ وأنا أعني النبي الذي سيرد به الله عزة الإسلام والمسلمين !!
    وأظنك أيضاً تقصد سيدنا يحي عليه السلام !!!
    عندك دليل من الكتاب أو السنة ؟؟؟
    ولو سمحت ما تجيب دليل من هوليوود !!!
                  

05-24-2013, 12:17 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: صلاح أبودية)

    Quote: حق التصديق بكلمة الله وهي (كن) فيكون الشئ مثلما يريده يحي
    معنى كلامك ده أن الله سيجعل من نبيه يحي إله ؟
    أبو دية

    هذا هو الجهل من ذنبه إلى قرونه الذي وقع فيه نمرود، فلأنَّ الله قد أعطاه هذه الآيات والقدرات على إحياء الموتى وأعطاه كلمة كُن..
    اعتقد المغفل أنّه قد اقتنى خصيصةً إلاهية!
    أن تقول للأشياء كوني كذا، فتكون وَفْقَاً لإذن بدئي قد أخذته من الله سابقاً أن تطيعك بأمر الله، لا يعني أنك بقوتك وقدرتك قد جعلت الأشياء تكون.
    لا مجال لمخلوق أن يجعل الأشياء تكون كما يُريد دون إرادة الله السابقة لإرادة المخلوق بما يمنحه إذناً بذلك.
    ولذلك فقد قال العزيز الخبير العليم الحكيم مالك الملك
    (وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ) التكوير الآية 29.
    (وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ، إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا) الإنسان الآية 30.
                  

05-24-2013, 12:33 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مراجعة المنهج والتجربة (Re: محسن خالد)

    أبداً يا أمين بل المادة التي أنزلتها مفيدة للغاية، فقد شغلتني آية (قال ربِّ فأنظرني إلى يوم يبعثون)، والشيطان يريد بعث الموتى أجمعين، والرد جاءه بأن الإنظار سيكون إلى يوم الوقت المعلوم. أعتقد أن الوقت المعلوم مرتبط ببعث الأنبياء المقتولين كلهم وليس ببعث يحيى وحده. المسيح طبعا بالنسبة لنا نحن المسلمين قد رفعه الله بعد أن توفاه ولم يقتل ولم يصلب. تأويل الآخ ينقصه استدخال الأحزاب وأن سورة ياسين تتحدث عن قتل ثلاثة من المرسلين ورجلاً من المؤمنين جاء من أقصا المدينة، وقلت إنها مدينة كسلا أو هي المدينة المناظرة لها من جانب الغربي، الأرض الثانية.. إلخ
                  


[رد على الموضوع] صفحة 3 „‰ 8:   <<  1 2 3 4 5 6 7 8  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de