"دراكولية" كمال الجزولي ..بقلم : مجدي عبد العزيز

Quote: "دراكولية" كمال الجزولي الخميس, 06 يونيو 2013 15:25 - صقر الجديان - مجدى عبد العزيز صحيفة السوداني ______________________ * قبل فترة ليست بالطويلة استفسرني أحد الزملاء والأساتذة: هل تعرضت للرجل في إحدى مقالاتك المنشورة؟ أجبته فقط استدللت بأحد المقاطع من قصيدة سياسية مغمورة له، كانت تعبر عن النشوى بمقتل الإمام الشهيد الهادي المهدي في أوائل حقبة مايو - حيث كانت تعبئة أحواض "الفودكا" للنشوى والتشفي والشماته في الموت تشابه ما ذكرت في المقال المعني بنشوة الشيوعي المخضرم "العطشان بالسنين" للاصناف النظيفة، حتى تحقق له الارتواء بأحد العواصم الإفريقية حينما أصطحبه رفاق الشمال بالحركة الشعبية، وكانت أول صيحة له (مصيرو الحي يتلاقي يا "جون ووكر").. وبالمناسبة مع الاعتذار لمشاعركم "الفودكا" خمر شرقي و "جون ووكر" علامة خمر غربي - المهم إن مستفسري هذا قال لي: إن الرجل لا يتحمل "الهبشة" untouchable وكدا. * في تزامن مفضوح مع حملة الطابور الخامس المساندة لعدوان التمرد على أبوكرشولا كتب كمال الجزولي على الجزيرة نت - المعرفة - بتاريخ 25 مايو: (شهدت الأيام الماضية استنفاراً ساخناً لاستعادة منطقة أبو كرشولا من أيدي قوات الجبهة الثورية. وبالحق تمنيت أن لو شهدتُّ، قبل ذلك، استنفاراً وطنياً آخر، لا يقل سخونة، لاستعادة حلايب) ذلك في خاتمة مقال له حمل عنوان (حلايب قبل أبو كرشولا) ومن الواضح أنه هدف للتشويش والتغبيش وإطلاق الدخان الكثيف والطعن والنيل من الشعور الوطني والاستنفار القومي لرد العدوان وهزيمة المعتدين، في استخدام ماكر لملف حلايب وقضية الحدود الشمالية التي في أصلها لم تكن الدولة السودانية طرفاً فيها إبان ترسيمها بواسطة دولتي الحكم الثنائي قبل الاستقلال (وسنعود لذلك)، وعمد المقال لتغافل الجهود المشتركة السودانية المصرية لتسوية الملف بالطرق السياسية، على عكس ما يهوى الجزولي بدق الإسافين بين الدولتين، وحمله للتراب بين كفيه على طريقة الأطفال في الشعللة "المديدة حرقتني". * في ذات التوقيت تناول الدكتور عبدالله علي إبراهيم ما جرى من عدوان على أبوكرشولا وما حدث من تخريب في أم روابة بصورة مغايرة، ورغم ما يمكن أن يوصف بنقاط اختلاف موضوعية مع تناول د. عبدالله، إلا أنه ينتزع الاحترام ويجعل التفاعل معه والتحاور حوله مهماً من أجل ثمرة إيجابية، وعقد المقارنة عندي نابع من إدراكي لحالة التحرر التي يتمتع بها د. عبدالله علي إبراهيم كونه أحد أساطين الفكر اليساري الذين نزعوا عن سلوك وأفعال المتفلسفين الشيوعين أمثال كمال الجزولي الذين ختم عليهم تاريخهم بأنهم رواد للفكر والأدب "الدراكولي"،، عبدالله علي إبراهيم حلل أبعاد العدوان الاجتماعية والجغرافية والقبلية، وفضح أعمال النهب والاغتصاب والقتل "بدم بارد" التي قام بها المتمردون، وهي بطبيعة الحال جرائم تقع تحت قانون الجرائم الدولية (مزدوج المعايير) الذي تلقى فيه كمال الجزولي دورتين بمحكمة الجنايات الدولية بلاهي (2005 و2008). * عجبت لبعض "عازفي الألحان النشاز" من رموز حزب الأمة، وهم يقولون إنهم يتناسون الأحداث التاريخية حين مسائلتهم عن تحالفهم مع الشامتين والمتشفين في مقتل قياداتهم التاريخية والروحية، ولا أدري أهي غفلة أم (غبوة) بأن هؤلاء القوم لن يتناسوا ولو دارت عجلة الزمان وتشابهت المواقف لفعلوا أكثر مما فعلوا، وما جبهة العدوان الماثلة الآن إلا مولود أصلابهم وامتداد أفكارهم وسلوكهم الدموي. * وتبقى أهزوجة الفرح "الدراكولي" التي صاغها كمال الجزولي بعد استشهاد الإمام الهادي المهدي وصمة عار تاريخية، وناقضة لكل محاولات التمشدق بالفكر والأدب والتحليل السياسي الموضوعي، والتباكي على الديمقراطية: ها أنت تعود إذن يا سيدنا حسنا!! ذلك آخر ما في جعبتنا أن نقتل أصبح أسهل من إلقاء تحية أن نطلق في الرأس رصاصة أن نغرز في الصدر الخنجر أن نشنق أن نخنق أن نبتر أن نمسح حد السيف بحد اللحية أصبح يا سيدنا أسهل من إلقاء تحية! * وما أجود التنفيذ وما أحسن سلوك درب السابقين والمحرضين؛ فقد مُسح حد السيف بحد لحية حافظ القرآن الكريم الشيخ محمد أبكر شهيد أبوكرشولا، الذي ستصيب بركة ذكره ووضاءة تبتله العدوان وطابوره الخامس بالخيبة والحسرة والهزيمة، وإلى الملتقى.

Quote: أفزعتني قصيدة (السيف واللحى) أيما فزع!

دي شنو الذائقة البدائية التى تحنطت عند الشعر المباشر ابو ضلفتين.

Quote: الاخ عمر .. لم يعجبنى اسلوب صاحب المقال بل ولم افهم على ماذا هو معترض اصلا ؟

Quote: يحمد لكاتب مقال حلايب قبل ابو كرشولا انه قال رايه صريييح ولم يستخدم همز ولا لمز ولا ما قد تصور الكاتب انه ابتزاز ... متين هى الفودكا والجون ووكر بقت نبذ ؟؟ الاخ عمر .. لم يعجبنى اسلوب صاحب المقال بل ولم افهم على ماذا هو معترض اصلا ؟

Quote: إن الرجل لا يتحمل "الهبشة" untouchable وكدا.

Quote: عمر صديق سلام Quote: إن الرجل لا يتحمل "الهبشة" untouchable وكدا. ان توتشابل معناها لايمكن لمسه و ليس لا يتحمل اللمس! زولك دا ما كان يفتش قوقل ياخ!

Quote: شيئا من التماسك لا يضر ..

Quote: عجبت لبعض "عازفي الألحان النشاز" من رموز حزب الأمة، وهم يقولون إنهم يتناسون الأحداث التاريخية حين مسائلتهم عن تحالفهم مع الشامتين والمتشفين في مقتل قياداتهم التاريخية والروحية، ولا أدري أهي غفلة أم (غبوة) بأن هؤلاء القوم لن يتناسوا ولو دارت عجلة الزمان وتشابهت المواقف لفعلوا أكثر مما فعلوا، وما جبهة العدوان الماثلة الآن إلا مولود أصلابهم وامتداد أفكارهم وسلوكهم الدموي.

ـــــــ
دا كلو ما بيمنع إنو قصيدة أستاذ كمال الجزولي شعرياً مفزعة ..

Quote: وبالحق تمنيت أن لو شهدتُّ، قبل ذلك، استنفاراً وطنياً آخر، لا يقل سخونة، لاستعادة حلايب)

Quote: معقول يكون كمال الجزولي ما عارف ان حلايب مصرية ؟ وفقاً لوثائق موجودة بدار الوثائق السودانية، حسبما ذكر المرحوم نقد في احد لقاءاته ؟ ما هو شوف الشيوعيين ديل مطالبين بأحد امرين : يا يقولوا لينا المرحوم نقد دا في الفترة من كدا لي كدا لا يعتد بكلامه نسبة لي كدا كدا يا إما كمان يعتمدوا كلامو بتاع ان حلايب مصرية ويتبنوه عديل ويمشوا يصوروا لينا الوثائق الاتكلم عنها دي.. الكلام دا كدا ما بنفع !!

Quote: حيث كانت تعبئة أحواض "الفودكا" للنشوى والتشفي والشماته في الموت تشابه ما ذكرت في المقال المعني بنشوة الشيوعي المخضرم "العطشان بالسنين" للاصناف النظيفة، حتى تحقق له الارتواء بأحد العواصم الإفريقية حينما أصطحبه رفاق الشمال بالحركة الشعبية، وكانت أول صيحة له (مصيرو الحي يتلاقي يا "جون ووكر").. وبالمناسبة مع الاعتذار لمشاعركم "الفودكا" خمر شرقي و "جون ووكر" علامة خمر غربي

Quote: اما الفودا وذلك المشروب الآخر الغربي فقد فهمته أنا (ربما لخلفيتي المسرحية) رمزًا

Quote: تحياتي .. وسأخصك بالاشارات كما أشاء :)

Quote: انا قصدت اللذين ينتظرون من الجزولي أن يذيق كاتب المقال الأمرين بحرفه ولغته العالية دومًا انما كانت إشارتي كانت لمسلك الحزب الشيوعي وأعني به الكادر وليس الجسم نفسه فكوادره إشتهرت دون غيرها بإغتيال الآخر وحرق المخالف ولكن كان من ذوي القربي الفكرية

Quote: أحمدونا اليس من حق كمال ان يرد على هذا المعتوه اي اغتيال يامان لانسان يرد على من تجنى عليه

Quote: معقول يكون كمال الجزولي ما عارف ان حلايب مصرية ؟ وفقاً لوثائق موجودة بدار الوثائق السودانية، حسبما ذكر المرحوم نقد في احد لقاءاته ؟ ما هو شوف الشيوعيين ديل مطالبين بأحد امرين : يا يقولوا لينا المرحوم نقد دا في الفترة من كدا لي كدا لا يعتد بكلامه نسبة لي كدا كدا يا إما كمان يعتمدوا كلامو بتاع ان حلايب مصرية ويتبنوه عديل ويمشوا يصوروا لينا الوثائق الاتكلم عنها دي.. الكلام دا كدا ما بنفع !!

Quote: اما فرحك به فلا يخلوا من شماتة في غير موضعها

Quote: مايو بدأت شيوعية وانتهت إسلامية كيف تم هذا التحول؟ - أبداً هذا كذب! مايو لم تكن شيوعية والحزب الشيوعي دعوناه للمشاركة ورفض.. ولكن مايو بدأت يسارية لأن اليمين كله كان طائفية.. والأخوان المسلمون كانوا «تبع ساكت» داخلين في عباءة الطائفية وخرجوا من هذه العباءة بعد المصالحة الوطنية.. وبعد أن أكملت مايو بناء دولة تحمل كل قطاعات المجتمع و النظام الدستوري وأصبح للبلاد علم وكيان اسمه سلطة الشعب وليس سلطة نكرة. إذاً كيف تحولت مايو من يسارية إلى إسلامية؟ - هذا كلام يطلقه علينا أهل العصبيات.. فنحن اليسار ونحن الإسلام والتنمية والوحدة الوطنية. - ولماذا انقلب الشيوعيون عليكم ونفذوا انقلاب 1971م، بالرغم من أنه يقال إنكم شيوعيون أو يساريون، كما ذكرت؟ - الشيوعيون منقسمون إلى قسمين، قسم بقيادة عبد الخالق محجوب وقسم بقيادة أحمد سليمان وفاروق أبو عيسى ومعاوية إبراهيم ، وأحمد سليمان قاد الحزب الشيوعي قبل عبد الخالق وكان أكثر الناس شهرة في المجتمع، وعبد الخالق كان( زول مقفول ساكت) ونقد كان برة، ومن أيّد مايو أخذناه و وشارك معنا، ومن عارضها تركناه.

Quote: *لكنها ظلمت الاحزاب؟ جاءت الاحزاب عام 1976م تغزو الخرطوم واسميناهم المرتزقة، واستلمت البلاد لمدة ثلاثة ايام ولم تستطيع ان تفعل شيئاًَ ودحرت. • لكن بروفيسر فاطمة عبد المحمود تقدمت بإعتزار رسمي بإسم مايو للحزاب؟ انا لا اناقش امر فاطمة اطلاقاً ولايشرفني مناقشتها فيماذهبت اليه واسوف تذهب اليه. *الم يظلم حزب الامة في احداث الجزيرة ومقت ل الامام الهادي؟ ابداً...بدأت القضية في ودنوباوي بالجامع واسألوا من حضروا تلك الفترة من الذي هجم على رجال الشرطة والجيش وقتل من قتل حرق العربات؟ وهل الجيش اطلق طلقة، وعندما ذهب نميري للنيل الابيض مالذي حدث له في الشوال ، جاء احدهم بسكينه من الخلف وعندما ذهب الى كوستي اجتمع حوله الانصار وقاموا باعمال غريبة مثلاً (الكاب) الذي يرتديه كان يضرب بالحربة الا انه كان يرفعها ثانية، وارسل ابوالدهب الى الامام الهادي وقال له نحن على استعداد ان نأتي اليك ان رحبت بنا او نتقابل في المنطقة التي تححدها والوقت الذي تختاره لكن رسول نميري(ابوالدهب) تم تعذيبه وتقطيع كل ملابسه التي يرتديها وجرح جسده ويشهد على ذلك الكثير من الاخوة الحاضرون ، ثم قاموا بحرق محلج ربك واستولوا على كل المنطقة في تلك اللحظة تدخل الرئيس لان هذا تمرد داخلي اضطر نميري الى ايقافه، وقتل الامام الهادي نتيجة للصدفة فقط لانه حتى موته لم يكن احد يعلم ان هذه هو الامام، وكل مايقال غير ذلك عن احداث الجزيرة فهو خطأ وليست المعلومة الحقيقية

Quote: إذا في مولانا كمال الجزولي فمعاذ الله هو بمثابة الأستاذ لجيلنا والاجيال التي تلتنا والقاب بيننا شاسع ...هو محل احترام

Quote: ثانيا وأيا كان رأي نقد حول حلايب فإن الموقف الرسمي للحزب الشيوعي حول حلايب يقول

Quote: وأمامك الآن أورد وهبه في تحيزه في الضد من الحزب الشيوعي تناقضا يراه هو في مواقف الحزب تجاه حلايب ..

ما شايف نفسك عصؤت علي بالعبارة الملونة دي

Quote: يا ريت لو وريتنا البيان دا تاريخو كان متين وبرضو حسيت كدا انو ناقص او مبتور وواضح من السياق، ان هنالك جزء مهم قبل عبارة "أن حلايب أرض سودانية" التي جاءت في افتتاحية البيان، وفوق ذلك ألا تتفق معي ان هذا البيان سعى في بعض جوانبه الى تبرير الاحتلال ؟ ..

Quote: عجبت، كما قال أحد المعلقين، أن البعض قد فهم أن الذي كتب هذه الأبيات يمجد القتل، فأفزعتهم الأبيات، وأرعبتهم! يا أخي كل من له إلمام بسيط باللغة العربية يفهم أن صاحب هذه الأبيات ينعي على أشخاص ما تماديهم في القتل بشتى صنوفه، وقد عدد صوراً كثيرة لذلك، بخيال الشاعر، ليظهر فظاعة تلك الأفعال، ولكن موقفه واضح وظاهر، وهو الدعوة للسلام، وإلقاء التحية، التي هي أسهل الأفعال ومن أعظمها، وهي بلا شك نقيض القتل.

Quote: دا كلو ما بيمنع إنو قصيدة أستاذ كمال الجزولي شعرياً مفزعة ..

Quote: قبل فترة ليست بالطويلة استفسرني أحد الزملاء والأساتذة

Quote: .كتب كمال هذه القصيدة و قد كرسها لسبارتاكوس محرر العببيد وكل القصيدة كانت حول هذه الثيمة.كان كمال وقتها طالباً يدرس بجامعة كييف وفي شهر مايو وامتحانات نهاية العام على الأبواب جلس وكتب هذه القصيدة .قال لي إن كييف البعيدة وقتها كانت تاتيهم الجراتد عبر السفارة ربما بعد أسابيع وهو لم يكن مطلع على ما جرى في السودان من أحداث اللهم إلا على ما يرد خلال إذاعات عالمية .ولم يطلع على تفاصيل ما جرى في الجزيرة أبا بتفاصيل إلا بعد عودته للسودان في شهر يوليو من ذلك العام. والقصيدة لم تتطرق ابداً للإمام الهادي ولا لما جرى من أحداث في الجزيرة ابا أو ود نوباوي . من ناحية أخرى قال لي كمال الجزولي عبر الهاتف إنه من كثرة ما ظل الإخوان المسلمون وأتباعهم يلا حقونه بتفسيرات شتى مقطوعة من رؤوسهم لمضامين قصائده بات لا يتوقف ويرد على مثل هذه الافتراءات وهي افتراءات وأقوال كاذبة وقراءات خاطئة للنصوص دون شك. ......

Quote: ولكن محمد جودة لم يتبرع بتوضيح "الرواية" والتي يبدو أنه يعرفها!

Quote: .. أما أشعار الشاعر كمال الجزولي، وخصوصاً التي استشهد بها مجدي عبدالعزيز، فليس بالضرورة أنّ مقاصدها وطموحاتها، الإيغال في القتل! بل ضد ذلك، كما تبدو

Quote: لكين يا سيفنا، هل تعتقد أن الذي رووه عن كمال الجزولي، في مجدي، لن يخلق شُبه توازن تعقيبي؟

Quote: ة" untouchable وكدا.

Quote: ها أنت تعود إذن يا سيدنا حسنا!! ذلك آخر ما في جعبتنا أن نقتل أصبح أسهل من إلقاء تحية أن نطلق في الرأس رصاصة أن نغرز في الصدر الخنجر أن نشنق أن نخنق أن نبتر أن نمسح حد السيف بحد اللحية أصبح يا سيدنا أسهل من إلقاء تحية! حينما يورد تلك الأدبيات متعلقة بأبا وهي واردة في كتاب البادي (قصيدة الجزولي ورادة أيضا في كتاب محمد أحمد كرار: سنة أولى مايو، مربوطة بأبا، ولكن البادي يقول إنه زار الجزولي وعلم أنه كتب القصيدة لمايو بعد لقائه بالنميري بروسيا ثم إنه تحول لمعارض لمايو واعتقل في معتقلاتها).. الشاهد، حينما ترد تلك القصائد في أي تاريخ للأحداث يجب أن ترد إلى جانبها قصيدة المرحوم الفضل عبد الحميد في رثاء الإمام الشهيد، وفيها:

Quote: النص ذاتو ما من عينة النصوص المعقدة التي قد تستغلق على أحد .. التبرير بتاع د. بشرى برضو تشوبه الشوائب ومليئ بالثقوب من وجهة نظري لن تستطيع يا د. بشرى ان تنتزع اي نص من سياقه التاريخي، فثيمة اسبارتكوس محرر العبيد تبدو فكرة غريبة، ولا تنطبق او تطابق الواقع في تلك الفترة .. (رغم ميلي الى تصديقك بخصوص عدم المام الجزولي بما كان يدور في السودان وقت كتابة النص ) ... استخدام الشاعر لعبارات مثل (يا سيدنا!) (اللحية) الدينيتان حسمت الامر وبينت نية ومقصد الشاعر .. نسمع منكم ...

Quote: ولكن هذا لايعني أن ينسب لهم مالم يقولونه عن مايو- فحينما يعلن كمال الجزولي أن قصيدته تلك لم تكون حول ضربة الجزيرة وإنما كانت عن سبارتكوس فإني أصدقه فالامر لم يعد مجرد إختلاف قراءت حول نص وإنما عن مصداقية كمال الجزولي الذي نفي أنه قد كتب تلك القصيدة عن ضربةالجزيرة أبا

Quote: ستاذي كمال عذرا الظاهر كنا بنكتب في وكت واحد ارجو مراجعة مداخلتي المعنونة للدكتور بشرى مع فائق تقديري

Quote: لا أعتقد أن الشاعر كمال الجزولي- يتنكر لتاريخه - فقد مجد كمال وشعراء اليسار - علنا - شعارات مايو الأولي وبعض مواقفها- ثم وقفوا ضدها لأكثر من14 عاما وكل هذا موثق ومعروف- ولم ينكره أصحابه- ولكن هذا لايعني أن ينسب لهم مالم يقولونه عن مايو - فحينما يعلن كمال الجزولي أن قصيدته تلك لم تكون حول ضربة الجزيرة وإنما كانت عن سبارتكوس فإني أصدقه فالامر لم يعد مجرد إختلاف قراءت حول نص وإنما عن مصداقية كمال الجزولي الذي نفي أنه قد كتب تلك القصيدة عن ضربةالجزيرة أبا

Quote: صاحب البوست والسادة المتداخلون أحييكم أحببت أن ادخل معلقاً على ماورد بخصوص الابيات من قصيدة كمال الواردة هنا. شكراً لكمال عباس والدكتورة ماجدة ميرغني لتفهمها مرامي القصيدة .كتب كمال هذه القصيدة و قد كرسها لسبارتاكوس محرر العببيد وكل القصيدة كانت حول هذه الثيمة.كان كمال وقتها طالباً يدرس بجامعة كييف وفي شهر مايو وامتحانات نهاية العام على الأبواب جلس وكتب هذه القصيدة .قال لي إن كييف البعيدة وقتها كانت تاتيهم الجراتد عبر السفارة ربما بعد أسابيع وهو لم يكن مطلع على ما جرى في السودان من أحداث اللهم إلا على ما يرد خلال إذاعات عالمية .ولم يطلع على تفاصيل ما جرى في الجزيرة أبا بتفاصيل إلا بعد عودته للسودان في شهر يوليو من ذلك العام. والقصيدة لم تتطرق ابداً للإمام الهادي ولا لما جرى من أحداث في الجزيرة ابا أو ود نوباوي . من ناحية أخرى قال لي كمال الجزولي عبر الهاتف إنه من كثرة ما ظل الإخوان المسلمون وأتباعهم يلا حقونه بتفسيرات شتى مقطوعة من رؤوسهم لمضامين قصائده بات لا يتوقف ويرد على مثل هذه الافتراءات وهي افتراءات وأقوال كاذبة وقراءات خاطئة للنصوص دون شك. كان يمكن لمجدي عبدالعزيز أن يعرض لموضوعه حول حلايب وينتقد كمال فيه وهذا من حقه دون الدخول في مثل هذه القراءات للشعر وهي قراءات يمكن أن يمسحها كاتب القصيدة بجرة قلم.

Quote: عمر صديق والجميع لكم التحايا مقال مجدي عبدالعزيز، يمثل ردّ متوازناً على ما أصابه من كمال الجزولي! وكان من الأفضل لمجدي، تسهيلاً للفهم وتسليكاً لحدّة مقالِه، أن يوضّح الرد الذي أتاه نميمة من أحد أصدقائه من فترة ليست بالطويلة! ثيمة مقال كمال الجزولي (حلائب قبل أب كرشولا) تسعى لتخزيل النفرة التعبوية للإنقاذويين! ليس ذلك فقط؛ إذ يستصحب السّعي الجزولي، تخفيف الملمّة على "آل المعارضة" بمَنْ فيهم "الجبهة الثورية بعد أفاعليها في أم روابا وأب كرشولا !! لكن.. يظل الدعاء بالتخذيل، له عواقبه السَّيِّئة في ظل " ارتعاب مواطَني" حاصل! ليس الارتعاب موقوف على أو ناشئٌ من توقّع غزوات مماثلة لجماعات الجبهة الثورية التاتشرية للخرطوم، كما يتهافتون!! ولكن من عدم "طَعَم" وقِلّة تجربة" وسوء نية الحكومة الدّايشة عن أداء واجبها المواطَني الأساس؛ وشابكة في الفساس التماس! في تقديري، ما كان أجدر! بل وأقمَن بلأستاذ/ كمال الجزولي، استرجاع فكرة المقال كَرّة بعد مَرّة! وذلك قبل أن يضع اسمه ذا الرنين الفخيم والجزيل، في وجه ما سيأتي من عواصف نواشف! تقلع الثابت والمتحرّك!

Quote: من عجائب صحفي الإنقاذ، بالاضافة الي عدم الموهبة الفطري وبؤس الخيال، محاولاتهم نقد الشعراءالحقيقين بواسطة " مصفوفة و مانيوال كتاب السلطان والديكتاتوريات البائسة" أرحم نفسك ياخي وطبل لابوكرشولا او ابجلمبو بدون ذكر الشعراء والكتاب الحقيقين ذوي الموهبة أو ماتبقي منهم في ذلك مشروعكم الحماري عديم المواهب الذي فشل في إنتاج مؤذن واحد ذي صوت حسن !!!

Quote: دا كلو ما بيمنع إنو قصيدة أستاذ كمال الجزولي شعرياً مفزعة ..

Quote: الاخ عمر من هو مجدي عبدالعزيز ولماذا هذا التشفي ذو الرائحة النتنة؟؟؟ فقد كان من الاجدر لهذا الكوز ان يبين لنا هنا موقف حكومتة الضئلة المنبطحة من ما وجه لها من اساءة من المصريين وكنا ايضاً نود ان نعرف منه وبنفس الجرأة المتطاولة التي تناول فيها قصيدة الاستاذ كمال الجزولي موقفة من اعدام المفكر الاستاذ محمود محمد طة..ومن الذين ما زالو يطبلون لاعدامة لمغازلة نظام الكيزان.. هذا المجدي يذكرني بقصة الحمار الاحمق الذي لحق بسيد الغابة ظاناً انه قد اخافه بنهيقه وعلى كل ....على نفسها قد جنت براقش