الأستاذ محمود محمد طه: أزرعوهم في أرض الحوار يموتوا موت طبيعي

Quote: الإسلام رسالتان - الأولى طبقت فى القرن السايع وما تلاه وتقوم على الفروع من القرآن - القرأن المدتى - والأخرى مرجأة حتى يحين حينها والذى نرجو أن يكون قد أطلنا وهى تقوم على أصول القرأن - القرأن المكى - والبديهة تقول أن أفضل ما فى ديننا لا يمكن أن ينسخ والى غير رجعة، بما هو دونه - أحد الأخوان ظل منهمكا بشرح للناس - فى أحد مواقف المواصلات - أن الإسلام رسالتان .. فجأة إنتبه للفنان الجابرى يغنى من جهاز مجاور (ما فى حتى رسالة واحدة!!) قال له (يا أخ بالغت نحن نقول رسالتين إنت تقول مافى حتى رسالة واحدة!!

Quote: قبل مجيئي إلى الجامعة 1980كانت مرحلة تكوين الذات ،المرحلة التي تتسم بالقلق واللاتماسك،كان الواحد منا يعمل جهده ،ليكون شيئا ،ليتخذ موقفا فكريا وسياسيا محددا،وحينها كنا في خور طقت الثانوية،وهي كما هو معلوم بؤرة للنشاط الفكري،تصطرع فيها كل التيارات الفكرية والسياسية،كانت شعبة الطلاب(الاتحاد الاشتراكي)،جبهة كفاح الطلبة والقوميون العرب،الأخوان المسلمون،الجبهة الديمقراطية(الشيوعيون والديمقراطيون)،وكان هنالك أستاذنا النور حمد رجلا بحجم تنظيم سياسي..... دخلت جامعة الخرطوم في العام 1980..وكنت منتميا إلى مؤتمر الطلاب المستقلين..إلا أن مودتي للسادة الجمهوريين لا زالت قائمة..فكنت احرص علي حضور اركانهم العامرة ..التي كان يديرها في الغالب الأخوين احمد المصطفي دالي ،وعمر القراي ..مشهد جديد علينا ..كنا نطرب للإنشاد الذي تبدأ أو تنتهي به الأركان..إذ يشجينا كرومة وحيدر بدوي ..بشي لله ياحسن وجيلانينا وغيرهما مما يرصنون أدائه...كنا نستمتع بالحوارات الموضوعية وهزائم الأخوان الفكرية أمام السادة الجمهوريين.

Quote: فدالى اثرى اركان النقاش بقضايا فكرية و سياسية كانت تجذب كثيرا من طلاب جامعة الخرطوم فى 80 و الله ركنه كنا بندك ليه اللكاشرا و الليلة الواحد سعيدانو بعد 23 سنة سمع و شاف صورة دكتور دالى

Quote: شكرا لاتحافنا بكل هذا المدد من استاذنا دالي عليه السلام ... وفي الحقيقة الامر كنت وجلا وفي غاية التردد من الاستماع الي المحاضرات قبل تحميلها( اوديو).... لانني اعرف ان ذلك سينكأ فيني جراحا عميقه... اتذكر الاستاذ احمد المصطفي دالي وهو في ريعان الشباب يتحدث في اركان النقاش في جامعة الجزيره في الاعوام 81 -82 ونحن طلاب نتحلق حول اركان الجمهورين وننصت لهم باصغاء شديد... كان هنالك ايضا الدكتور عمر القراي الذي زاملته لاحقا ( وإن كان لفتره قصيره في وزارة التخطيط قبل ان يتركها)...

Quote: لدي طرفتين حدثتا في حركة الجمهوريين.. في مرة من المرات كان أحد الجمهوريين وأظنه الأستاذ عبد الرحيم محمد أحمد أثناء الحركة الميدانية في توزيع الكتب والنقاش يقول للشخص الآخر: أقيف أكمِّل ليك الصورة.. ويعني بها صورة الأمر كله.. ولكن الشخص يقول له: هي السورة وينا؟ وكان يظن أن عبد الرحيم يقول له أن هذا الذي يقول له هو سورة في القرآن.. في بعض الأحداث تعرض بعض الجمهوريين في الحارة الرابعة أفتكر لبعض المعارضين والمضللين الذين حصبوهم بالحجارة وبعضهم احتاج لعلاج وكدا.. جاء أحد ظرفاء الجمهوريين ورأى أولئك المضروبين في واحد من منازلهم "الريسين مربوطة بالشريط على ما يبدو" فقال لهم: "طوبة للغرباء" والحديث يكرره الجمهوريون كثيرا وهو يقول: "بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء .. قالوا: من الغرباء يا رسول الله.. قال: الذين يحيون سنتي بعد اندثارها".. وطبعا الناس يعرفون ما حدث للنبي صلى الله عليه وسلم في الطائف بعد أن حصبه الناس بالحجارة حتى سال الدم على قدميه وقال فيما قال: "اللهم إن لم يكن بك علي غضب فلا أبالي!!".. بالمناسبة الأيام دي أصحاب "الطوب والحجارة" الكيبوردية غايبين من المنبر.. يكونوش في غزوة؟؟ الله يدينا خيرهم ويكفينا ويكفي الناس شرهم ويفتح عليهم بالفهم..

Quote: بالمناسبة سعدت جدا بمحاضرة الأستاذ أحمد المصطفى دالي هو رجل تعلمنا منه أدب الحوار أيام كان فارسه الأول في جامعة الخرطوم في ثمانينيات القرن الماضي

Quote: هذا الفكر الذى خرج أحمد المصطفى دالى عندما صفعه محمد عثمان محجوب لم يوقف ركن النقاش بل حول ركن النقاش لصفعات مازالت تلاحق محمدعثمان محجوب. الفكر الذى خرج عم صديق المتحرى فى شرطة كوستى آنذاك وعندما يجتمع الناس على ضرورة قطع رأس الجبهجية يقول لهم رؤوس الجبهجية محتاجة لتفهيم لا قطع. الفكر الذى أصدر بيان فى كلية الصيدلة جامعة الخرطوم فى عام 1984 ضد أحد أعضائه من طلاب كلية الصيدلة والذى تعارك بالأيدى مع عم حسن أبوجبل أحد عمال كلية الصيدلة والذى كان يعتدى بالقول على أسماء محمدالحسن فى أركان نقاشها فى الكلية. الفكر الذى خرج القراى وعبد الله النعيم وياسر الشريف ومريم وقصى همور والنور حمدوغيرهم. الفكر الذى له رصيد عال فى صنع الإنسان ومصنع الإنسانية وإن لم يكن له غير ذلك لكفاه. الفكر الذى هزم كل محاوريه فى ساحات الفكر والحوار فنازلوه بلغة السيف.

Quote: (الأستاذ محمود محمد طه( عندما زج به المستبد في السجن كنت يافعا كان عمري بالضبط تسعة عشر عام بالكاد بدأت أتلمس رمل الدروب. عندما انظر إلي صورته أجد فيها لمحة من أبي و أعمامي ، أجد فيها طيفا من صورة جدي الخليفة طه ود عوض............ في ذلك الزمن كنت اغشي أركان الإخوان الجمهوريين مع زملائي لنسمع كلاما مختلفا عن الدين ، لنسمع كلاما جديدا عن معتقداتنا و قناعتنا كنا نستمتع بحوار الفكر و عصف الكلمات النافذة بأفكار ورثناها عن اهلنا في الدين من غير تفكير من أساتذنا ( الدكتور دالي و الدكتور عمر القراي) و ياله من عصف جميل ! و هما يحاصران فكر الإخوان المسلمين الذين يبكون أحيانا ربما جراء عجز فكرهم عن ملاقاة الآفاق في أطروحة ( الدكتور دالي) و كنا أيضا نسخر من تشنج بعض السلفيين و بكاءهم و كانوا يثيرون الشفقة و هم يستدرون عطفا لا يهبه النجباء و الأذكياء مجانا ، كان بكاءهم و تشنجهم مثارا للسخرية لان الفكر القويم لن تهزمه العواطف العمياء . في ذلك الجو المشبوب بمنازلات الفكر و صحو الضمير غادرنا الجامعة و نحن بالكاد نبتدئ العام الأول. المهم غادرت الجامعة و في نفسي حسرة علي عدم اكتمال العام كما هو مخطط له و في نفسي حسرة علي عدم اكتمال بهجتي بمحاورة المفكرين ( الدكتور دالي و الدكتور عمر القراي) برفقة ابن عمي الذي انخرط في تنظيم الإخوان الجمهوريين، الأخ الحبيب عثمان بشير في القضارف كان الشأن مختلفا ، الحوش منشغل باعتقال ابن العم ابوبكر و الحي كله منشغل باعتقال محمد سالم بعشر و ابوبكر بشير ، تتوافد النساء و يسألن عن الأخبار و تضج دواخل الناس بالأسئلة، تنهزم الآمال و تصحو في اليوم مرات و مرات مع ورود الأخبار .

Quote: ولهذا، امثال الاستاذ محمود والحلاج، في شرعهم يستحقون الاعدام، لانهم دونو وجاهرو بهذه الاسرار الالهية! ..... احمد المصطفي دالي، ابرز تلاميذ الاستاذ محمود كان يسخر جدا، من الدين البحضرو فيهو دكتوراة!

Quote: نفس الايام الاتشكلت فيها البذرة الاولي للاخوان الجمهوريين في المجتمع الطالبي في ذلك الحين ...وكان بيمثل القاعدة الخطابية الجهابزة د.القراي واستاذ دالي .. والفكرة بذرة لينة تحاول ان تجد لها مكانة لتصل الي عموم الناس

Quote: لك اوقـد الشموع ''ايها الشيخ الشهيد نم قريرآ قتلـوك لكنهم نسوا ان حبوبُ سنبلةٍ تموت ستملأُ الوادي سنابلْ...'' غيداء

(عدل بواسطة عبدالله عثمان on 01-07-2015, 09:18 AM)

Quote: فنحن ذلك الجيل الذي عايش وجود الإخوة الجمهوريين و كنت شخصياً من المحبين لأركان الجمهوريين الذين هزموا الهوس الاسلامي في ذلك الوقت بالمنطق و الطرح الديني الواعي و الروح المتسامحة و المقدرة على تقبل الرأي الآخر بكل تفهم . كذلك كان دور الأخوات الجمهوريات واضحاً نقاشاً و اقناعاً و انشاداً و أحي في هذه السانحة الأستاذة أسماء محمود محمد طه ، أحي هذه المرأة القوية و أختها سمية و جميع الأخوات الجمهوريات و قد كنت من أوائل الذين قابلتهم بعد الإعدام الغادر فأذهلتني بثباتها و رباطة جأشها فهو ليس أستاذها و قائدها و دليلها بل هو والدها و كانت ثابتة رابطة الجأش تبتسم لتقوي الآخرين رغم مرارة الابتسام في تلك اللحظة وعلمتنا عن قرب كيف يكون الثبات و الدفاع عن المبدأ ، التحية لها و لصمودها آنذاك و تحية خاصة شخصية مني لها

Quote: وأخذت أتابع الرجل هاجمه دالى الجمهورى المعروف وقال لسنا طرح دينى جديد ولكن الطرح الدينى الجديد عند الدكتور حسن عبد الله الترابى الذي يلبس بدله من الكريستان ديور أشهر مكزانات {متاجر ] الأناقة فى باريس وعلى طول تخلي الدكتور الترابي عن لبس البدل التى تميزه بالإناقة والرشاقة وصار متمسكا بلبس الجلاليب السودانية كما يفعل الشيخ صادق عبدالله عبد الماجد الذى عمرنا ما شاهدناه يرتدى بدلة داخل السودان أو خارجه .

Quote: رحب بي الأستاذ– كعادته وهش أكثر لما قدمني له أصدقاء جمهوريون (لعله كان يعلم أني صديق منهم وأنهم كانوا يبتدرون بزيارتي في المناسبات الخاصة وأحيانا من أجل الحوار واقتربت المسافة بيننا كثيرا فتأثرت بفكرهم في جانب العبادة (الجانب التصوفي الشخصي)، غير أني لم اقتنع أبدا بأن بوسع الطرح الفلسفي المحمود أن يساعد في تحقيق الغايات الجماهيرية المعلنة.

Quote: [ 09-22-2011 09:56 AM في أركان النقاش بالجامعة ،وقد كانت دروسا عميقة -يجب أن يتحف كل من لديه مظهر من مظاهر تجلياتها-الفائدةللأخرين.. كان( دالي في ركن نقاش ضدخصمة الذي حمل مفاهيم حكامنا الان) ، وزاملهم فترة ثم هجرهم_هدد الأخير دالي بقوله : (والله لو مسكناها نحنا ح نوريكم كويس)_يقصد السلطة!!!! كان رد دالي: يا أخي لما تمسكوها انتو ، يصبح باطن الأرض خير من ظاهرها!!!! مع أن هذا الخصم -الصحفي المعروف ، رحمه الله رحمة واسعة- كان ضحية لتلك المفاهيم السالبة والتي حملها حتي بعد خصامه معهم ... والان أمثال هذا الوالي هم ضحايا لتلك المفاهيم السالبة ، قبل أن يكون لهم ضحايا.... فهل أصبح باطن الأرض خير من ظاهرها؟؟؟؟

Quote: أتفق معك تماماُ في أننا كسودانيين - أصحاب الفكر الجمهوري وكل عارف بثقل الأستاذ محمود محمد طه - لم نحتفي بالقدر اللائق بأطروحات الأستاذ، وأننا لم نضظلع بمسئوليتنا التاريخية في إبراز والتعريف بأعمال الأستاذ الفكرية وآراءه الفلسفية المتنورة والممنهجة وتقديمها بالشكل الذي يتناسب مع قيمتها. سأبدأ بنفسي وأعدك بأن أزور (مرة أخرى) الرابط المذكور في مداختلك حتى يتسني لي استكشاف وفهم تلك الدرر المعرفية.

Quote: رغم المرض الأ انه كان معطاءاً حيث قدم الشهر الماضي دراسة عن الفكر الجمهوري لجمعية الثقافة السودانية ببرمنجهام وكان الفقد كبيراً بالنسبة لنا حيث كنا نلتقي به بشكل شبه يومي.

Quote: ماهي الأفكار التي عاصرتها في تلك الفترة؟ نعم.. أصبحت بعدها أقرا أكثر.. اكتشفت الفكر الوجودي .. جذبني بفكرة الحرية.. أصبحت لي (حاجة هامة)، وتعرفت في ذاك الوقت على الأستاذ محمود.. كان لدينا (ميز) في الثورة، وأصبحت أداوم على حلقاته، وكان لديه جوار عمارة أبنعوف مكتب ويقوم بإلقاء محاضرة كل أربعاء، تعرفت على محمود، أفكاره (ما جذبتني شديد)!!.. لاحظت فيهو جانب توفيقي كنوع من الحداثة.. الحاجة التانية التي أبعدتني عنه موقفه من حرب يونيو والثالثة علاقته مع نميري.. المهم أصبحت أتابع التيارات كلها لكن ما لفت انتباهي مسألة الفكر الوجودي.. فلذلك قمت مرة بتعريف تكويني الفكري بأنني (ماركسي، صوفي، وجودي) والحقيقة حتى الآن ده تصورى..أنا ماركسي ولست شيوعياً.. ماركسي من ناحية النظرية الاجتماعية وتفسيرها للمجتمع والمسألة بتاعة الوجودية للحرية

Quote: أذكر في الثمانينيات من القرن الماضي ... ونحن طلاب بالجامعة كان الفكر الجمهوري بقيادة محمود محمد طه ساطعاً بالجامعات على مستوى المحاضرات والندوات وأركان النقاش دون الاعتناق به من قبيلة الطلاب والطالبات حيث كان أنصار هذا الفكر ثلة قليلة ومحدودة للغاية ... وكان الاتجاه الإسلامي في ذلك الوقت يبصر الطلاب بخطر هذا الفكر حيث كان المرحوم الصحافي محمد طه محمد أحمد يقيم أركانه يكافح هذا الفكر كفاحاً عظيماً لمناهضة الفكر الجمهوري مصراً على توضيح الصورة للطلاب سنيناً حتى قضى الله على فكر الرجل وانفض سامر القوم حيث هاجر الدالى إلى الولايات المتحدة وظهر قريباً ناشطاً سياسياً يدلو بدلوه في السياسة السودانية ... و لا أعرف ما مصير متوكل أحد انشط كوادر الجمهوريين في الجامعات في ذلك الوقت !!!

Quote: هذا الفكر الذي أثرى حياتنا خلال شبابنا ودراستنا الجامعية بما ابتكره متبعيه من أركان للنقاش تطرقوا فيها إلى ما كنا نظنه محظورا واتبعوا أسلوب الحوار والجدل في أمور الدين كما لم نعهد فلهم ولفكرهم مني كل التحية والاحترام))... ((فأنا لم أفتن بحب الأستاذ ولست جمهوريا ولقد عاصرت الأستاذ وقرأت له الكثير وإن لم أقابله ولم أرى أن لي حاجة في مقابلته وكنت أرتاد ركن الأستاذ دالي (دكتور دالي الآن) في النشاط في جامعة الخرطوم وله الفضل في أن علمنا أدب الحوار والجدل وهدانا إلى التفكير في أمور الدين بحرية كاملة فجزاه الله خيرا على ما قدم ومازال يقدم من إثراء للفكر الديني بين السودانيين

Quote: واذكر تماما اننا كنا منفعلين جدا بالفكر الجمهوري وكنا ندخل في مجادلة يومية مع الفكر الجمهوري تبدأ من التاسعة صباحا حتى الثانية ظهرا وقوفا على ارجلنا في ساحة الجامعة وكان هذا الامر ـ حسب عمرنا وتجربتنا ـ يهمنا جدا وكنا كلما ذهبنا الى الترابي وحدثناه عن الجمهوريين وكذا يقول لنا اذا قرأتم ملل ونحل الاسلام ستجدون دائما شخصا مثل محمود محمد طه. وكانت هذه اكبر مشكلة عندا لكن كنا كثير جدا انا شخصيا كنت كثير جدا ما اجادل الشيخ الترابي حول خطر الفكر الجمهوري وكان يصر ان الفكر الجمهوري ليس خطرا وكان يقول لي ان الفكر الجمهوري مثل الحشرة التي تتواجد دائما لكنها تعيش ثلاثة ايام لتموت، واذا ذهب محمود محمد طه سيظهر مفكر آخر يحمل آراء غريبة في الاسلام. والغريب طبعا ان موضوع المرتد ردة فكرية بحتة جاءت في اجابة عن سؤال تقدمت به الاستاذة اسماء محمود محمد طه وقالت للترابي ان القرن العشرين هو الذي ضغطك وجعلك تخرج على الشريعة باسم تحكيم الشريعة، وقال لها الترابي ان المرتد ردة فكرية بحتة لا يقتل وفي اليوم التالي اصدر الجمهوريون كتابا قالوا فيه ان الترابي يخرج على الشريعة باسم تحكيم الشريعة واعتبروا هذا خروجا على الشريعة، بالمقابل كان المرحوم محمد طه محمد أحمد كذلك كان مجادلا عنيدا في حلقات الفكر الجمهوري

Quote: مساء اليوم تجاسرت ودلفت الى منبركم المهيب وشاهدت الكليب الخاص بالاستاذ محمود وتلاميذه فى الثورة أمام بيت الأستاذ فغلبتنى دموعى وبكيت وبكيت وما زالت دموعى تغالبنى ! أنا لم أقابل الأستاذ محمود ولكنى قابلت بعض تلاميذه وقرأت كتبه فانبهرت ! و قلت للبعض من أهلى وأصدقائى أن كتاب الرسالة الثانية كان بمثابة زلزال فى حياتى ! اه اه أعذرنى يا أخى الكريم فالدموع تغالبنى ولا أستطيع اكمال مقالتى ! سأمر عليكم غدا أو ربما بعد غد لكم كل الحب والتقدير محبكم حسين عبد الحليم 6 يونيو 2007

Quote: الموضوع: سلام بعد السلام عليكم أنا سعيد لهذا الشكل الجديد للموقع والذي أنا من المداومين عليه منذ عدة سنوات نعم نحن من الجيل الذي لم يتشرف بزؤية الاستاذ ولا رؤيتكم أنتم لكن تاريخكم الوضاء لايخفى الا على أصحاب الضماثر الميتة.تحية خاصة للذين سطعوا في ساحات الفكر بالجامعات:احمد دالي وعمر القراي

Quote: الموضوع: توثيق رائع للزعيم الراحل ونبذة جميلة عن حياة الراحل انا ابناء عطبرة عاصمة الحديد والنار واذكر وانا طالب جماعة محمود محمد طة وهم يحملون ويقدمون افكار الاستاذ فى كل المحافل والمدارس ودور الاندية ومحطة السكة حديد وفى كل مكان وزمان ولكل انسان فكر --- واف رحمة ونور على الاستاذ محمود محمد طة---

Quote: وفى جامعة الخرطوم كان تنظيم الجمهوريين مؤثرا و فعالا تحت اسم رابطة الفكر الجمهورى و كانوا يصدرون صحيفة حائطية دورية تسمى الفكر تعبر عن مواقفهم الفكرية و السياسية يركزون فيها على مهاجمة الاتجاه الاسلامى

Quote: الاخوة الجمهوريين، الذين اثروا الساحة الفكرية والسياسية لسنوات، ويشكل غيابهم - لى شخصيا - غصة فى الحلق، ومرارات لم استطع تجاوزها منذ ذلك الزمان، الطرح الجريئ، السلوك الرفيع، حواراتهم الصبورة الذكية، انشادهم الذى يزلزل الوجدان قصائد عرفانية لعبدالنبى النابلسى والخليفة بابكر عبدالمتعارض وللاخ الجمهورى البيتى، أصوات كرومة واخلاص همد التى تشجى العقل والفؤاد، الحوار الراقى حيث اتفق ركنه وزمانه للشيخ الراحل/ سعيد الشائب والشيخ مجذوب وخالد الحاج وعوض الكريم على موسى والقراى ودالى وهدى هاشم وهاشم فتح الرحمن وخلف الله عبود وزروق والاستاذة فاطمة حسن وبقية عقد الماس الفريد وتلك المعارض بخطوطها وتنسيقها الرائع، تطوف انحاء البلاد، المحاضرات، الندوات، الجلسات السلوكية، اسراب الوفود تجوب انحاء البلاد بملابسهم البيضاء الانيقة، تؤدى واجبها الدّعوى بروحانية وصدق لا حدود له ومن ثم الايدى تلوح مودعة والاصوات تعانق الأفق بعبارات التوحيد «لا اله إلا الله»والله - الله - الله»، الكتب والكراسات بثمن متاح لأوسع قطاعات القراء، مدرسة متفردة فى النظام والسلوك ولكن كل ذلك كان كنجم هائل سطع لسنوات ثم خبأ البيت (أ) والبيت (ب) والبيت (ج) بمدينة الثورة والمهدية حيث مقر الاستاذ الشهيد محمود محمد طه بطلته البهية ووجهه المضئ وابتسامته العريضة

أما طه من جهته فقد سعى لحشد موارده الفكرية والبشرية لمواجهة خصومه. فكثف من عمله في الدفاع عن معتقده وبيانه موظفاً حلقات أركان الشارع وبيع منشورات الجمهوريين ، ومعارض الكتب، والقوافل الثقافية لتغطية خارج الخرطوم، وترويج وقائع المحاكم الي خاض فيها مدعياً ومدعياً عليه، وهمة نشرية غير عادية. وسعى بقوة لتأليب دعم القوى الثقافية والحضرية لتضغط السلطات لرفع الحكم بردته من السجل القانوني ، وحل البروقراطية الدينية في وزارة الشؤون الدينية والأوقاف ومحاكم الشريعة، وإلغاء نصوصها السلطانية وقوانينها. وبالطبع سلط طه نيرانه على الوسائط المصرية والأزهر اللذين تأثيرهما غالب على السودانيين ماضياً وحاضراً. ولم يكف عن إغاظة المشيخية بالضرب على حرجها مع اختصاصها المبخوس بتذكيرهم ببطلان حكم الردة عليه عملياً.

ذهلت لفقر المكتبة السودانية في هذا المجال. فلم تكد توجد في تلك الفترة (منتصف الثمانينات) أي مؤلفات فكرية في مجال السياسة، سوي كراسات متفرقة (معظمها لحزب الأمة) ومحاضرات قليلة (للإسلاميين، وللشيخ حسن الترابي خصوصاً) وبضع مذكرات سياسية لأشخاص غاب معظمهم عن الساحة. حتي الحزب الشيوعي السوداني المفترض فيه أن ينتج كتابات ذات طابع أيديولوجي خلا مكانه في رف المكتبة السودانية إلا من كتابين، أحدهما تقرير المؤتمر الرابع (والأخير) للحزب الذي انعقد في عام 1967. الاستثناء الوحيد كان حركة الإخوان الجمهوريين التي أنشأها المفكر الراحل محمود محمد طه، والتي أثرت المكتب بكتب ورسائل عديدة في شرح أفكارها ومنطلقاتها، وإن كان معظم انتاجها يركز علي النواحي العقائدية والروحية أكثر منه علي القضايا السياسية.

لم أكن منظماً ضمن الأخوان المسلمين لكن كانت تسكرنا خطب ابن عمر والتجاني عبد القادر والمرحوم بولاد وكنت اعطي صوتي لقائتمهم كاملة (ما عدا البنات) ومع ذلك كنت أحضر حلقة الأخ دالي ليس بغرض المعرفة وانما بغرض ان نراه مهزوما أمام الهوس ولماكنت بطبعي أبغض العنف ولما حدثت بعض المواقف العنيفة ضد دالي بدأت اتعاطف معه ليس فكرياً وانما عاطفياً فقط وشئيا فشيئا بدأت أسمع وأفكر ثم صرت محايداً تماما حتى تخرجت من الجامعة وكنت أقرأ الكتب وأحضر الحلقات بذهن مفتوح

ومن المقولات النيرات لاستاذنا احمد المصطفي دالي له التقدير والود إينما حل مقولته في الرد على منتقدي الفكر الجمهوري( كتب فينا الذي يعرف الكتابة والذي لا يعرف وخطب ضدنا الذي يعرف الخطابة والذي لا يعرف)

ومرة من (ذات المرارير) ... لا تستغرب عزيزي القاريء من هذا الجمع فقد قرءات لعضو من الجوقة الاكترونية المسماه أشباح بلا حدود قوله ( خبره جمع خبير ) وشعرت بالحسرة لان اناس كثر قد( زاغو) بجهلهم وأرجلهم من فلقة رقيب الخلوة في الصغر والتعليم في الصغر مثل النحت في الشجر أو ركوب العجلة في الكبر والعجلة من الشيطان أو شيئاً من هذا القبيل المهم

مرة من ذات المرارير كانت لدالي ندوة بدار الجالية السودانية بواشنطن عن الدولة السودانية والفكر الجمهوري فاستبقته شرطة اصولية في مدن الملح بعدة بوستات بالتحذير منه ومن خطورة افكاره وخطورة التحدث الى الجالية وضوروة منعه من ذلك تحت باب من راي منكم منكراً، فرد عليهم دالي في الندوة قائلاً:-

(كانوا ما مشكلة في مدن الملح مافي سفارة اسرئيليىة)... ولا قاعدة أمريكية ولا خمرة (في مدن الملح المشكلة بس في واحد اسمه دالي سيتحدث في دار الجالية يجب إيقافه) !!

Quote: أركان الجامعة: أحد المشاركين يسأل القراي: إنتو ليه ما بتصلوا مع الناس في الجامع؟ فيرد القراي: أنحنا بنصلي جماعة.... ألكن الجماعة عندها شروط والمسجد عندو شروط وقَبًال دا، الوضوء ليه كيفية. إنتو فاكرين (شطيفكم) دا، وجريكم للمساجد دا، عاجبنا؟ أها.... الأخوان المسلمين، ما بعرفوا يتوضوا. مُش كدا وبس ،الأخوان المسلمين، نوم ما بعرفوا ينوموا. مرة من المرات.. المرحوم محمد طه محمد أحمد يذكر للقراي: أنحنا دخلنا الاتحاد الاشتراكي وبوظناه، والله نحنا نخش أي حاجة، نبوظها. فيرد القراي: صحيح...إنتو دخلتوا الاتحاد الأشتراكي وبوظتوه، ودخلتوا اتحاد الطلاب وبوظتوه، الدين الإسلامي –زاتو- دخلتوا فيه، بوظتوه. إحدى طالبات أمدرمان الإسلامية تستهجن قول القراي في أن الشريعة السلفية لا تصلح لإنسان اليوم إلا بتطويرها من الدين. فيرد القراي على هذا الاستهجان بقوله: إنتي مفارقة الشريعة السلفية بالبطاقة الملصقاها في توبك دا. أحد الطلاب يعلق: إنت يا القراي ما عندك حاجة غير تضحٍك الناس. القراي: أنحنا عندنا فكر وعايزين نوعٍي الناس، أنحنا ما جايين نضحٍك الناس. أنحنا بنعرض - في معرض حديثنا - أقوال بعض الناس البتضحٍك الناس.

Quote: دالي: يتساءل: إنتو الوهابية بمارسو الديموقراطية زيكم كدا؟! والله جامعة الخرطوم دي انحطت، يوم دخلوها الوهابية. مرة بميدان الآداب، كان الأخ أحمد المصطفى دالي يقيم ركنا للنقاش، وفجأة ظهر الأخ صديق أبو ضفيرة يحمل (قنفودة) - وهي عصاة غليظة ومنحنية عند رأسها – فضرب بها دالي من على البعد، ولم يصب الأخ دالي بأذى. فعلق دالي على الحدث بقوله: الأخ أبو ضفيرة معذور، والتقصير مني. لأن الذي ضربني هو جهل أبو ضفيرة وليس أبو ضفيرة وواصل في ركن النقاش كأن لم يك شيئا قد حصل. كان دالي -وقتها- يتكلم عن تطوير التشريع أيضا. فجاء محمد طه محمد أحمد وهو يثني على الشريعة السلفية بقوله: زمان يا دالي قبل الشريعة، الحرامية ينشلوا قروشك... إلاقيك واحد سكران يضربك. الآن دا كلو ما في. فيرد دالي: بالنسبة للحرامية، آهم ديلك في سجن كوبر، الواحد إتكركر ويسرق. أما بالنسبة للسكارى، والله أنا عمري دا كلو بمشي بالليل، ما لاقاني سكران ضربني. ترا بضربونا جماعة الهوس ديل ويشير ناحية أبو ضفيرة. في أحد أركان النقاش كان يتحدث الأخ دالي عن كيفية الوضوء بقوله: إذا غسلت يديك، فتذكر هل أخذت شيئا لا ينبغي لك أن تأخذه. وعند المضمضة، تذكر هل أكلت حرام مثلا، أو تكلمت فيما لا ينبغي. وتستغفر في كل سيئة وتحمد الله الذي وفقك إن لم تكن كذلك. ولمًن تجي تمسح راسك، تأكد هل فيه (هوس ولا ما فيه) فضحك الحضور.

ببركة استاذ دالي، وتنويره، الذي فاق الوصف.. وللحق لا يزال الاستاذ دالي، في ركنه، وللحق لم اتونس، أو أقعد مع دالي، وإلا مشيت البيت ورأسي مسكون بألف سؤال، وخاطري مشرق بجمال الدين، وجوهره الدفين.. لاستاذ دالي قدرة فريدة في الجدل، بساطة متناهية لأعتى الأمور الفكرية، والفقهية، يمسك بالأمور بذكاء فطري، مبارك، وتسبق أنواره أفكاره، فأي تعليق له يصيب كبد الحقيقة، بلا زيادة أو نقصان..ولا يزال ركنه في القلب، يصدح بالحق، والحقيقة..

Quote: *من الأشياء التي لا أنساها مرة محمد طه رحمه الله لمن أفلس قال لدالي نحن لمن نمسك البلد دي حنضبحكم ومرر يده على حلقه ... دالي قال ليه يومها يكون باطن الأرض خير من ظاهرها. * وأيضا مره محمد طه إنهزم هزيمة واضحة وصار مسار تهكم وسط الطلاب وخلاص الركن في نهايته ... لما دالي نهى الركن وقال نتقابل بكره إن شاء الله محمد طه قال ليه ... شوف ده هو كمان في نبي مشلخ ... الحقيقة لم أر دالي غضب مثل هذا اليوم وقال له بغضب شديد يامحمد طه أعمل حسابك ( وتعبير آخر نسيته ) لكن فهمت منه في لحظتها أنه الكلام دا بيلحقك. * مره محمد عثمان محجوب رحمه الله في الركن قال يا جماعه أنا ماشي لمحمود لو ماصلى أنا حأقتله دالي قال ياجماعه خلوكم شاهدين الزول دا لو جاء هناك حنفتح فيه بلاغ.