قل لي بشجاعة وصراحة ..هل ينطبق مصطلحك الجائر جدا ( الجلابة) علي هؤلاء السودانيين الشرفاء الذين لا نعرف قبائلهم ولا جهاتهم وهم يصطفون من خلفك في (كالفورنيا) بسودانية كاملة الدسم مطالبين معك بتسليم المجرم البشير الي المحكمة الجنائية بسبب ارتكابه المجازر الجماعية لاهلهم في دارفور؟
09-14-2012, 09:04 PM
احمد محمد بشير احمد محمد بشير
تاريخ التسجيل: 06-17-2008
مجموع المشاركات: 14987
المقتبس ادناه مداخلة في خيط بالمنبر للاخ محمد سليمان وهي موجهة الي شخصي ولذلك قررت ان اخصص خيطا لتناول هذا الامر حتي نقتله نقاشا وبحثا مع صديقي ورفيق الخندق محمد سليمان الذي يضعني في مرتبة واحدة مع المجرم البشير لانني في رايه ( جلابي) احمل ذات العقلية الجلابية ولانني لم اقدم اهلي للموت في دارفور مع اهلنا هناك!
Quote: الجلابي عمرو ما حيتساوي معاي مهما طرقع مفاتيح الكيبورد .... لأنو بفهمك الضيق تفتكر كل مهمش مثلي في المهجر مقطوع من شجرة و لا يتواصل مع اهله في المعسكرات و مدن و قري دارفور .... لأنك يا هشام هباني يا جلابي لم تختفي أسر و عوائل لك في غارة واحدة من الانتونوف ... لأنك يا هشام هباني تفتكر النضال نبذ للعدو و جولة أخري من لعبة كراسي ... بينما نحن نباد بالجملة ... قري و بلدات و مراتع صبا ..... لأنك يا هشام هباني ... الدمار الذي سببه الجلابي في دارفور و كردفان و النيل الأزرق .. لن يسمح به ليحدث في مثلث حمدي.
الجلابي لن يقوي علي إتخاذ موقف ليثبت أنه مخلص في نضاله ... ده ليس إفتراض .. بل تاريخ مجرب .... مع ناشطين جلابة ... في ساعة المحك هم يقفون: - ضد التدخل الدولي العسكري الذي يستهدف جيش النظام الذي يستهدف المدنيين في دارفور و جبال النوبة و النيل الأزرق ... إستهداف المطارات التي تنطلق منها الانتونوف .... بينما نحن بإتخاذ كافة الوسائل لحماية المدنيين - ضد فرض حظر الطيران في كردفان و دارفور و النيل الأزرق ..... لأن ذلك يعني معاناة أهل الجلابي التجار و العاملين في الخدمة المدنية و الجيش .... و نحن نطالب بحظر الطيران - ضد فرض عقوبات قاسية علي حكومة الخرطوم حتي يتوقف عن تجويع أهل جبال النوبة بالحصار الظالم .... لأن مزيد من العقوبات يعني معاناة أهل الجلابي ..... و نحن نطالب بفرض مزيد من العقوبات علي البشير و مظامه. - ضد ملاحقات المحكمة الجنائية للبشير و توسيع دائرة الإدانة لتشمل كل من شارك في جرائم الحرب بدارفور و جبال النوبة و النيل الأزرق .. لأن توسيع الدائرة للمحاكمات ستكشف أن البشير ليس وحده في تنفيذ مخطط إبادة أهل الهامش .. سيجر التحقيق الي أن ما يجري في السودان بعد الإستقلال هو برنامج شبيه بالبنامج النازي للتخلص من أهل الهامش و تنفرد النخبة الجلابية بموارد تلك المناطق .... و المعاناة التي عمت الشمال بعد ذهاب الجنوب بموارده هو أبلغ دليل علي أن الجلابة منطلقهم واحد في شن حروب الإبادة علي أهل الهامش حيث تقع معظم الموارد الطبيعية و البشرية للسودان.
نحن لا نقضي الوقت طرقعة في الكيبورد تسلية و تمضية وقت .. نحن نسكب أوجاعنا و أوجاع أهلنا المظلومين هنا في السايبر و أمام الطلاب في الجامعات و مع كل من له صلة بنصرة قضايانا ... نحن نكمل ما يقوم به أخواننا و أبناءنا في الميدان حيث يحملون السلاح و يحملون أرواحهم في أكفهم ..... هذه قضية متكاملة .. هذه قضية لم تأخذ هذا الزخم بقصر المعركة في ميدان واحد .... و ما تحاول أنت الإيحاء به أعده خبث منك .... اليوم البشير ملاحق دوليا جنائيا لأن هناك دارفوريون لم يروا ميدان القتال أبدا لكنهم كانوا رأس الرمح في جمع الأدلة و ترتيب اللقاءات و العمل قانونيا مع مختلف تاجهات التي لها صلة .... و علي ذلك قس فرق أبناء دارفور في العمل مع الأمم المتحدة و الناشطين الأمريكان و الفرنسيين و الإنجليز و العمل الدؤوب مع صناع القرار في هذه الدول ... أنت في بلاد تدرك جيدا ... أن نصرة المضطهدين من السود في التاريخ المظلم لأمريكا .. كان هناك أبطالا من البيض تبنوا بإخلاص وضع حد للعبودية و من بعدها التفرقة العنصرية المقننة .. و قد قُتل البعض منهم .... لذلك .. عندما يصل الجلابي الي تلك المرحلة من الإخلاص ... سأكون أنا أول من يشيد به.
حتي ذلك الحين ... وفّر علي نفسك هذه المقارنات الخاطئة .... فأمام الجلابي الكثير و مشوار طويل .. ليكسب ثقة المهمش
09-15-2012, 00:34 AM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
هذا الخيط بقدرما هو بسيط في فكرته لكنه صعب علي صديقي محمد سليمان للتداخل فيه لانه يضع مبدئيته ومصداقيته عند المحك في مواجهة هؤلاء (الجلابة الكالفورنيين) الذين يعيش بينهم صديقي المناضل محمد سليمان واسرته وقد شاركهم الهم الوطني دعما لانتفاضة شعبه السوداني متحدثا وسطهم بلسان وطني سليم اعجني جدا وهو ما اتمناه له وايضا اتمني الا يكون جاحدا يقمط الناس اشياءها لانه امر غير اخلاقي وانساني.
09-15-2012, 00:45 AM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
وهل يا تري ذات معيارك الجائر ايضا يا صديقي الثائر محمد سليمان يشمل ايضا هذا الانسان القامة الوطنية الثورية شاعر اكتوبر الاستاذ محمد المكي ابراهيم ويضعه في مصاف ( الجلابة) الكذابين والمنافقين والذين لا يحسون بالام اهلهم في دارفور؟
كل المناضلين الوطنيين الشرفاء الذين جلبتهم لك في هذا الخيط وقد خرجوا معك في ذات التظاهرة ( الكالفورنية) التي خاطبتهم فيها وهتفوا وراءك وصفقوا لك وطالبوا معك بتسليم السفاح البشير لمحكمة الجنايات الدولية وهم قطعا ليسوا كلهم من( دارفور) ولم تضرب الانتنوف امهاتهم واباءهم واهاليهم... هل يا تري من باب الاخلاق الا نثمن مواقفهم الشجاعة المتعاطفة مع اهلهم في دارفور بل علينا ان نعتبرهم مجرد ( جلابة) منافقين مخادعين مثلهم ومثل البشير لانهم لن يستطيعوا التعبير عن انحيازهم لاهلهم في دارفور مثل انحياز ( سعادتكم)؟
09-15-2012, 01:07 AM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
الحجارة تتغير و الجبال تتناطح و أستاذنا محمد المكي إبراهيم برضو يتغير و محمد سليمان يتغير و أنا أتغير و هشام هباني يتغير
دي هي الداينميكيا الوجودية
لو كانت الدنيا إستاتك كان كلنا رحنا في طيظ وزة
الثابت الوحيد هو التغيير و هذا هو سر الوجود و إستمراريته
محمد سليمان و هباني صديقين عزيزين قابلتهما وجه لوجه كل على حدى كلاهما(يعتلان) شواويل أزمة السودان على أكت ا ف ه ما كل بنظرته....
طيب
الحل الآني شنو لقضية أزمة السودان ?
ألا تروا معي أن تلك الشواويل قد حان فتحها و غربلتها لمعرفة خرط طرقها و العمل لتوحيدها..... جهدا و قوة لإزالة تلك الطغمة الظالمة بأهلها في الخرطوم __________________________________________ و للسودان المجد و الخلود
(التصليح غرضو ترقيع سنسرة بكري لبض الكلمات القاطعا من صلعتو دي )
الباشمهندس صاحب البوست if you don't get it you don't get it!!!الصفوف يا هندسه اتمايزت من زمان والكيمان اتفرزت برضو واسمح لي اقول ليك انت بتنفخ في قربه بلميت كده مبوشه..جلابي لو نططا وسيف جبريل صاحبي ده برضو جلابي ولو فنجط ..محمد سليمان ولا تراجي او بشاشا ديل مكلفين بعمل وشفشفوهو زي ما الخواجه قال .. الخواجه زمان قرر انو السودان ده كتير شديد علي النعاج العايشه فيهو دي فلازم كلو قطيع يلمو في زريبه براو وده الحا يحصل رضيتو ولا ابيتو..بعدين محمدسليمان زيو زي البشير زي سلفاكير زي قرنق مأمورين ما عليهم الا ينفزو وهم ساكتين ..نعاج يا هندسه ماعندها كلام مع الراعي..الناس دي يا هندسه عارفه بتعمل في شنو وخامين الغله انت وناس قريعتي راحت ياكم العايمين في الطين.. سنه 89 الخواجه عزل ابلد نعجه وختاها فوق راسكم (اوعي يا هندسه تكون صدقتا قصه امريكا قد دني عذابا ديك)حاتكون خذلتني جدا..اقول ليك سر يا باشمهندس اوباما زاتو زي الجماعه ديل ناس البشير وسلفا محمد سليمان ده ( برضو اوعي تكون اتخميت )في قصه(yes we can)ديك اوباما برضو عندو شغل مفروض يجضمو وللضمان كده عندو لسه 4 سنوات جايه بي نهايتا محمد سليمان ده حا يكون استلم السوط للزريبه الجديده (جمهوريه دارفور الاشتراكيه) ..معليش يا هندسه اذا طولتا عليك لكن قارش لي بليه وما لاقي لي زول افكها فيهو.
09-15-2012, 10:00 AM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
لا اتفق معك في مجمل قولك وهو قول يعضد نظرية المؤامرة وكأن من ذكرتهم ادوات او بيادق لتنفيذ مخطط ماوهذا الامر فيه إساءة لهم وينكر عليهم جهودهم المقدرة لمصلحة من يناضلون لاجلهم واما الرئيس أوباما فهو رجل مناضل بني نفسه بنفسه واستحق حكم اميريكا بجدارة تأهيله وكاريزما القيادة وارتكازه علي ارضية شعبية صلبة رسختها نضالات الالاف من المدافعين عن الحريات المدنية وأبدا لن يكون بيدقا
09-15-2012, 03:56 AM
عمر ادريس محمد عمر ادريس محمد
تاريخ التسجيل: 03-27-2005
مجموع المشاركات: 6787
عمدتنا هبانى بعد التحيات النواضر عدم المتابعة الدقيقة لاحوال المنبر تجعلنى فى حالة إندهاش كل ما يصادفنى مثل بوستك هذا , طبعاً وأكيد هناك أمور أندر زى تيبل لذلك اسمح لى أن اعلق على الظاهر ... أنت ومحمد سليمان فى خندق واحد مهما إختلف التقييم او وجهات النظر حول هذه القضية أو تلك ..أخونا محمد لدية نظرة ثاتبة يعبر عنها بمبدئية وإستقامة فى كل الاوقات وهى بإختصار و - بعد خذف مماحكات المنبر وشخصنة الإختلاف- أن عقلنا الجماعى هو فى المحصلة النهائية عقل جلابى يستند على تاريخ طويل من الظلم والإستحواز على كل السلطة والثروة ويقوم بقهر شعوب السودان فى الاطراف لدرجة الإبادة الجماعية .الكلام دا صحيح والشواهد لاتحصى, فى كل الحروب المستمرة منذ الازل فى الجنوب والغرب لم يذهب حاكم شمالى من المركز ليقتل او يمارس العنصرية بنفسه وإنما إستند على الرواسب الموجودة اصلا فى عقلنا الجماعى التى تجعل من الجنوبى والغرباوى والنوباوى والهنددوى مواطن من الدرجة الثانية بالتالى تستسهل قتله وحرق قريته ونفيه فى حالة الجنوب والغرب وإهماله لدرجة الحياة على هامش الحياة فى حالة الشرق .هذا هو الواقع الموضوعى الموجود أمامنا وبكل أسف عقلنا الجماعى الجلابى المستلب لايراه بل يقوم بتبريره والتغطية على افظع الجرائم التى ارتكبت فى تاريخ الإنسانية فى أطراف بلادنا .وفى تقديرى كل ما يقوم به اخونا محمد سليمان وقلة من الاخوة والاخوات فى هذا المنبر هو وصف هذا الحال وأحياناً الصراخ بأعلى الأصوات علنا ننتبه لأصل العلة ونتحمل مسؤوليتنا تجاه ماحدث ويحدث فى السودان قبل فوات الأوان . طبعا إذا وافقتنى على زعمى أعلاه تكون القضية أكبر من وصف فلان او علان بالجلابى هذا فقط مظهر ثانوى للموضوع الأساسى ولا يرقى لدرجة الحرب بين حلفاء الخندق الواحد . وأكيد تحياتى وسلامى للأسرة
لا اعتراض علي كثير مما ذكرته في حق أخينا محمد سليمان ولكن تعميمه الي درجة مساواة إخوته في الخندق مع الملة المجرمة اعتقد قد جانبه الصواب في معياره لانه يمارس جحودا وانكارا لجهود مقدرة لمناضلين شرفاء بذلوا للوطن مواقف اشرف من مواقفي ومواقفه بلا منة ورياء فمنهم من استشهد ومنهم من عذب ومنهم من أهين وطرد من عمله كل ذلك بسبب مواقفهم لأجل كل الوطن بما فيه دارفور...... واذا كان الاخ محمد مبدئيا في معاييره هذه ولا يجامل بسببها فهذا الخيط يا صديقي عمر افترعته عن قصد للتأكد من هذه المبدئية وهل يا تري سيصنف اخي محمد بذات معاييره الجائرة ذات الذين اصطفوا وهتفوا له في كالفورنيا في الفيديوهات اعلاه في خانة ( الجلابة) اي منافقون لا فرق بينهم وبين المجرم البشير مالم يدفعوا بأهلهم الي دارفور كي يموتوا مع اهلنا في دارفور ليثبتوا صدقهم الوطني امام شخص يمارس ذات نضالهم في مهجرهم وعائش معهم باسرته لاجئا وليس مقاتلا يحمل بندقيته في ( تورابورا) او طينة !
ما بيني وبين الاخ محمد سليمان كل المودة والاحترام ولا زلنا في خندق واحد ولكني أقاتل من اجل كل الخندق بينما اكتفي صديقي بالقتال عن جزء من الخندق وكفي ولن أزايد عليه في خيار نضاله فقد اعطي ولا زال يعطي لاهله وأهلنا في دارفور حيث يري انها قضيته المركزية ولها الأولوية بينما اري ان ما يحدث في دارفور هي أزمة الوطن في دارفور ولذلك أناضل بالجملة لصالح كل مظاليم الوطن اينما كانوا حيث بانصلاح حال الوطن تنصلح بقية التفاصيل وهذا ما اسعي اليه من غير اي احساس بالانتماء لقبيلة او جهة بل كل الوطن جهتي وقبيلتي وهنا اصطدام المفاهيم بيني وبين صديقي محمد والذي يعتقد في أمثالي ممن يسميهم ب ا(الجلابة) من هم خارج اقليم دارفور اي من( مثلث حمدي ) انعدام المشاعر وروح الاخوة وكأننا لسنا بشرا لمجرد اننا من خارج دارفور ولن نحس أبدا بمعاناة اهلنا هناك لان اهلنا ( الجلابة ) أمنون و لم يقصفوا بالطائرات مثل اهلنا في دارفور وهو للاسف منطق مختل وجائر حينما افترض فينا بالجملة انعدام الانسانية والاخلاق من غير تقدير لتضحيات جمة بذلها الاف من شرفاء الوطن لأجل الوطن كله وبرغم ذلك يلومنااخي محمد سليمان وكأن قضية السودان وازماته ابتدأت من دارفور ويمكنني ان امارس معه ذات المنطق التخويني المختل وبهذا الحكم المسبق الجائر وسيكون خائنا بذات معياره اذا لم يقاتل ايضا بالبندقية في صفوف الحركة الشعبية مع اهلنا في الجنوب مع عرمان والشهيد هاشم أبوبكر وبازرعة وبقية الرفاق حينما كان اهلنا في الجنوب وهم يقصفون بالانتنوف والميج منذ اكثر من عشرين عاما وايضا سيكون بذات معياره خائنا اذا لم يقف مع بقية شعبه قبل أزمة دارفور اي منذ انقلاب 89 ضد القتل والتعذيب وبيوت الاشباح واغتصاب الرجال والنساء وسيكون أيضاً خائنا بمعياره اذا لم يقاتل مع اهله ألبجة في مؤتمرهم بين صفوف مقاتليه من قبل اندلاع ازمة دارفور بل سيكون خائنا اذا كان طيلة نظام مايو الدكتاتوري لم يقف نصرة لشعبه المظلوم في كل مكان! عليه اتمني ان يراجع اخي محمد احكامه ومعاييره في تقييم مواقف أخوة النضال والا سيكون محرجا جدا مع هؤلاء الذين جلبتهم له عبر الفيديوهات اعلاه وهو يخطب فيهم في كالفورنيا بلسان سوداني دارفوري قويم وهو مشهد يعبر عن روح عكس ما يكتب واتمني ان يكون كما هو الذي في هذا الفيديو وليس هذا الذي يكتب بقلم عنصري جائر يجرد رفاق الخندق من القيم والاخلاق بسبب أحكام مسبقة لا اساس لها من الصحة والانكي يساوي بينهم وبين السفاح البشير وهي إساءة بشعة لا اقبلها ولن يقبلها ايضا الذين هتفوا من ورائه في كالفورنيا لأجل الوطن كله بما فيه دارفور.
09-15-2012, 06:00 PM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
لقد عودتنا انك صوت صادع بالحق لا يجامل علي حساب الحق والحقيقة وعندما سوقت لمصطلح ( جلابي) بكل محمولاته السالبة وجعلته معيارك في توصيف فئات إثنية وجهوية بعينها ولم تستثني منها أحدا حتي لو كان من حملة السلاح في وسط ( المهمشين) مقاتلا معهم.... وعليه اود التأكد من ثبات المبدئية عندك وان معيارك لا زال ثابتا صامدا لا يستثني ويجامل احدا وبالدليل لم اسلم منه حتي انا رفيق الخندق فقد شملتني به بدم بارد حيث لا فرق بيني وبين المجرم عمر البشير.... فهل يا تري معيار( الجلبنة) الذي شملني يشمل ايضا هؤلاء ( الكالفورنيين) الوطنيين البواسل ام ان ( كالفورنيا) صارت دارفورا امريكية اخري بحكم وقوعها في ناحية الغرب الامريكي ولذا لن ينطبق معيارك علي هؤلاء ( الغرابة الامريكيين) الجدد لانهم مهمشون ايضا!
لم ار في هذه التظاهرة الكبري اثرا للامير الكوشي واله المهمشين صديقنا كمال( بشاشا) والذي يقيم في هذه الانحاء لاكثر من عشرين عاما بل ولم اره في اي فعالية سودانية او ( دارفورية) في الماضي او الراهن وهي نقيصة كبري في حق نصير المهمشين الاعظم ان يتقاعس في الخارج عن دعمهم مع الداعمين وللاسف حتي عندما ذهب الي الوطن قبل شهرين كنت اعتقد انه سيزور قبل اهله ( الجلابة) في الشمالية اهله المهمشين في معسكرات المهمشين والمشردين في دارفور وجنوب كردفان وجنوب النيل الازرق تعبيرا عن تضامنه الحقيقي معهم وبأضعف الايمان كان بامكانه ان يقيم ليلة سياسية داعمة لهم في اي مركز من المراكز المعلومة في الخرطوم باعتباره رمزا من رموز المعارضة الحقيقية الخطرة التي تحسب لها الطغمة الف حساب والتي لو اتتها سانحة للقبض عليه لنصبوا له مقصلة في قلب الخرطوم جزاء مواقفه المؤيدة جدا لمهمشي الوطن... ولكنه قد حفظته العناية الالهية ولم يعثروا عليه وحمدا لله الف علي السلامة واتمني عودته قريبا حتى نتواصل في هذا الحوار الشيق والذي بدأته ولكن ادارة المنبر حالت دون ذلك فقد ارتكبت قرارا تعسفيا بايقافه بسبب المشادة المشهورة بينه وبين اخينا محمد يس الخليفة والتي بسببها تم ايقافهما من المنبر!ولازال سؤالي يا محمد سليمان قائما في انتظار ردك عليه حتي تتضح حقيقة المواقف والمبدئية في هذا الفضاء الديموقراطي الرحيب وايضا لتتضح حقيقة المعايير في تقييم البشر السودانيين والذين بقدرة قادر بمجرد كليمات صاروا ( جلابة) و( مهمشين) حسب مزاج مخرج الكلمات!
09-16-2012, 06:54 AM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
أرأيت كيف ورطت نفسك باطلاقك لاحكام متسرعة و جائرة في حق اناس ظلمتهم بها حين جملتهم بها وساويتهم مع اعدائهم وهوامر غير اخلاقي لا يقوم علي اي اساس من الحقيقة وها انت الان تجدني قد احرجتك جدا متعمدا بهذا الخيط كي اضع مصداقيتك عند المحك وأضعك وجها لوجه مع هؤلاء الطيبين الذين يشملهم معيارك ك( جلابة) وبرغم ذلك هاانتذا تحتفي معهم في مسيرة لدعم الانتفاضة في الداخل وهي معادلة صعبة حينما تصر التمسك بمبدأ صمدي لايستثني أحدا ممن اسميتهم ( جلابة) حكاما ومعارضين وفي ذات الوقت تختلط بهم وتشاطرهم الهم الوطني بلا تحفظً ولذلك يعز عليك ان ترغم نفسك كي ترفضهم وتكذب زعمهم بينما كنت سافرا في تصنيفي ووضعي بلا تحفظً في مرتبة الطغمة وهو معيار ينبغي ان تكون متمسكا به الي يوم الدين من غير خوف وتحفظ والا ستكون في زمر الكذابين والمنافقين انسانا بلا مباديء واخلاق.
هذا خيط ليس للتشفي ولكنه محاولة لاثبات اننا البشر مهما زعمنا وادعينا المبدئية و برغم تمسكنا بمباديء خاصة بنا مهما كانت حدتها وصلابتها الا اننا متغيرون ومتسقون الي درجة التصالح مع بيئاتنا حيث فيها تتلاقح امزجتنا ومصالحنا وهو امرقطعا يؤثر نسبيا علي هذه المبدئية الصارمة ويلينها لحد ما ...نعم فمن السهل ان تمارس هذه المبدئية الصارمة في مواجهة حتي رفيقك النضالي الاسفيري( هباني اوود الموج او الباقر) وبحدة ومن غير مجاملة لانك لم تلتقهم ولا تعرفهم تلكم المعرفة الا من خلال الاسافير ولكن علي ارض الواقع في بيئة تعايشك اليومي من الصعب بمكان ان تمارس ذات الحالة وبتلكم الحالة الحدية الصارمة مع اخرين يتعايشون معك يوميا تصابحهم وتماسيهم وتاكل وتشرب معهم وتجاملهم وتتسامر معهم لان الانسان بن بيئته ومتأثر بطبيعتها متسقا مع مكوناتها وبالتالي تتغلب هذه العواطف المستمدة من البيئة علي المبدئية وتهزمها احيانا حسب قوة المبدئية لذاك الشخص.. ولذلك من الصعب ان تمارس ذات الخطاب الجاف والحدي الجارح مع الذين يتعايشون معك في ذات البيئة لاني مدرك ان للمكان عواطف وانتماء ومن هنا يتشكل الولاء الجهوي اي الجهوية والانحياز اليها ..نعم ف(كاليفورنيا) الامريكية مكان اي جهة وبين اهلها مودة وعواطف بسبب التعايش معا في هذا المكان ولذلك هنالك رباط بين (محمد سليمان) واخوة كاليفورنيا ( جلابة وغير جلابة) بسبب ظرفية المكان وبالتاكيد بسببه تشكلت بينهم عواطف وهو ذات الاحساس الجهوي الذي جعله ينتمي الي دارفور واهلها بمختلف قبائلهم.. ولذلك انا مدرك جدا يا اخي محمد سليمان انك لن تستطيع اختراق هذه العاطفة المكانية الجديدة والمساس بها لانك لو حاولت ممارسة ذات خطابك المبدئي ( الاسفيري) الجارح والمستفزوبذات الصرامة والحدة التي مارستها مع شخصي واخرين من الاسافير حتما ستكتب علي نفسك الشقاء معزولا في تلكم البيئة من قبل اخوة المكان الجديد من سيستفزهم خطابك الجارح وهو امر سيؤثر سلبا علي استقرارك وبالتالي لن تجد ابدا من يهتف ويصفق لك مثل هؤلاء السودانيين الطيبين والذين صاروا اهلك واحبابك واصحابك اكثر من ابناء (قبيلتك )في ضفاف اخري من المواقف الوطنية السالبة.. ولذلك ادرك تماما عدم حضورك لهذا الخيط المحرج لانه توريطي جدا وخيرا فعلت بعدم حضورك لاني اريد لك ان تعيش بينهم اخا وصديقا ورفيق درب في (دنيا فانية) وكلنا ضحايا ذاك الوضع الجائر ولنتحد معا لاجل رفعة الوطن السوداني والامريكي. ولا املك في ختام هذا الخيط الا ان اقول لك يا صديقي العزيز:.كف عن التعميم الجائر بهذه المصطلحات العنصرية الجارحة والتشطيرية لابناء وبنات وطنك من يقفون في خندقك يقاتلون لاجل الوطن كله بمهمشيه وغيرهم لان هذه الروح العنصرية تتسق في مضامينها مع مخططات واجندات عدوتنا جميعا اي الطغمة الحاكمة في الخرطوم والتي تسعي بملحة لتشطيرنا وضرب وحدتنا كسودانيين من خلال اشاعة هذه المفاهيم الكريهة والتي ينبغي ان يواجه بها حلفاء الطغمة وليس مناهضوها لان الطغمة تريد ان تواجهنا فرادي في هيئة قبائل وجهات وهو اسهل لها للتغلب علينا من مواجهنتها كسودانيين في كتلة واحدة لان وحدتنا تخيفها جدا وقطعا ستطيح بها وتلقي بها الي مذابل التاريخ... فكلنا يا صديقي خطاؤون وخير الخطائين التوابون وعد يا صديقي الي وطنتيتك الحقة والعن القبلية والجهوية فالعالم الحر يزحف الان بخطي حثيثة نحو الانسانية والتي قطعا ستقضي علي الدولة الوطنية والتي بدأت تختفي ملامحها في اوروبا وغدا ستختفي في فضاءات اسيا القارية الجديدة والامريكتين.. ونحن يا صديقي من حقنا ان نحلم كما بقية شعوب العالم ان نتجاوزحدود الدولة الوطنية كي نوحد افريقيا في دولة واحدة كما الولايات المتحدة وكاتحاد اوروبا فكيف يا تري سنحقق هذا الحلم المشروع يا صديقي وهنالك بشر في هذه الالفية الجديدة وعائشون في العالم المتحضرلا زالوا يبشرونا بهكذا خطاب مخجل موغل في التخلف والانحطاط يثبت اننا شعوب غير جديرة بالحياة. مودتي
(عدل بواسطة هشام هباني on 09-16-2012, 07:22 PM) (عدل بواسطة هشام هباني on 09-16-2012, 07:26 PM) (عدل بواسطة هشام هباني on 09-16-2012, 10:52 PM)
09-16-2012, 11:09 PM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
Quote: ولكن علي ارض الواقع في بيئة تعايشك اليومي من الصعب بمكان ان تمارس ذات الحالة وبتلكم الحالة الحدية الصارمة مع اخرين يتعايشون معك يوميا تصابحهم وتماسيهم وتاكل وتشرب معهم وتجاملهم وتتسامر معهم لان الانسان بن بيئته ومتأثر بطبيعتها متسقا مع مكوناتها وبالتالي تتغلب هذه العواطف المستمدة من البيئة علي المبدئية وتهزمها احيانا حسب قوة المبدئية لذاك الشخص.. ولذلك من الصعب ان تمارس ذات الخطاب الجاف والحدي الجارح مع الذين يتعايشون معك في ذات البيئة لاني مدرك ان للمكان عواطف وانتماء ومن هنا يتشكل الولاء الجهوي اي الجهوية والانحياز اليها ..نعم ف(كاليفورنيا) الامريكية مكان اي جهة وبين اهلها مودة وعواطف بسبب التعايش معا في هذا المكان ولذلك هنالك رباط بين (محمد سليمان) واخوة كاليفورنيا ( جلابة وغير جلابة) بسبب ظرفية المكان وبالتاكيد بسببه تشكلت بينهم عواطف وهو ذات الاحساس الجهوي الذي جعله ينتمي الي دارفور واهلها بمختلف قبائلهم.. ولذلك انا مدرك جدا يا اخي محمد سليمان انك لن تستطيع اختراق هذه العاطفة المكانية الجديدة والمساس بها لانك لو حاولت ممارسة ذات خطابك المبدئي ( الاسفيري) الجارح والمستفزوبذات الصرامة والحدة التي مارستها مع شخصي واخرين من الاسافير حتما ستكتب علي نفسك الشقاء معزولا في تلكم البيئة من قبل اخوة المكان الجديد من سيستفزهم خطابك الجارح وهو امر سيؤثر سلبا علي استقرارك وبالتالي لن تجد ابدا من يهتف ويصفق لك مثل هؤلاء السودانيين الطيبين والذين صاروا اهلك واحبابك واصحابك اكثر من ابناء (قبيلتك )في ضفاف اخري من المواقف الوطنية السالبة.. ولذلك ادرك تماما عدم حضورك لهذا الخيط المحرج لانه توريطي جدا وخيرا فعلت بعدم حضورك لاني اريد لك ان تعيش بينهم اخا وصديقا ورفيق درب في (دنيا فانية) وكلنا ضحايا ذاك الوضع الجائر ولنتحد معا لاجل رفعة الوطن السوداني والامريكي. ولا املك في ختام هذا الخيط الا ان اقول لك يا صديقي العزيز:.كف عن التعميم الجائر بهذه المصطلحات العنصرية الجارحة والتشطيرية لابناء وبنات وطنك من يقفون في خندقك يقاتلون لاجل الوطن كله بمهمشيه وغيرهم لان هذه الروح العنصرية تتسق في مضامينها مع مخططات واجندات عدوتنا جميعا اي الطغمة الحاكمة في الخرطوم والتي تسعي بملحة لتشطيرنا وضرب وحدتنا كسودانيين من خلال اشاعة هذه المفاهيم الكريهة والتي ينبغي ان يواجه بها حلفاء الطغمة وليس مناهضوها لان الطغمة تريد ان تواجهنا فرادي في هيئة قبائل وجهات وهو اسهل لها للتغلب علينا من مواجهنتها كسودانيين في كتلة واحدة لان وحدتنا تخيفها جدا وقطعا ستطيح بها وتلقي بها الي مذابل التاريخ... فكلنا يا صديقي خطاؤون وخير الخطائين التوابون وعد يا صديقي الي وطنتيتك الحقة والعن القبلية والجهوية فالعالم الحر يزحف الان بخطي حثيثة نحو الانسانية والتي قطعا ستقضي علي الدولة الوطنية والتي بدأت تختفي ملامحها في اوروبا وغدا ستختفي في فضاءات اسيا القارية الجديدة والامريكتين.. ونحن يا صديقي من حقنا ان نحلم كما بقية شعوب العالم ان نتجاوزحدود الدولة الوطنية كي نوحد افريقيا في دولة واحدة كما الولايات المتحدة وكاتحاد اوروبا فكيف يا تري سنحقق هذا الحلم المشروع يا صديقي وهنالك بشر في هذه الالفية الجديدة وعائشون في العالم المتحضرلا زالوا يبشرونا بهكذا خطاب مخجل موغل في التخلف والانحطاط يثبت اننا شعوب غير جديرة بالحياة.
الناظر هباني هل امسي مهر الوطن ان يتخلي محمد سليمان عن هويته كرمال الوطن !!!؟ وهل يؤسس للاوطان بالمطايبات ؟ وهل ادراك الجلابة لقيم المواطنة والمساواة والاخوة ، هو المبتغي ، بحيث تسمو علي المكونات الاجتماعية والقومية لاقوام السودان وتلغي واقع التمييز العرقي والديني ، ويصبح اقوام السودان مديين لكل الجلابة بالممنونية والعرفان بدا بالبشير وانتهاءا باحفادهم في نواحي كاليفورنيا ؟ هل يفتقر مثقفي الجلابة للحجة والبيان والحس الانساني الذي يجعلهم سودانيين بالانتماء للتاريخ والجغرافيا والانسانية بانحيازهم لذواتهم المتجذرة في تربة المليون الميل دون حواجز طبوغرافية او عرقية او ايدولوجية ؟ ام تقصد ان وقوف (بعض ) الجلابة مع اقوام السودان يعد علامة فارقه تلزم اهل السودان بالانسلاخ عن هوياتهم وتستوجب السمع والطاعة للذات الجلابية فهل متطلبات الانسانية تقتضي ان يذوب الاخ محمد سليمان في الذات الجلابية ، ام نحترم ذاتيته وخصوصيته ضمن شخصية سودانية جامعه ؟ فالذين يتسامر معهم محمد سليمان في كاليفورينا ليس نتاج حالة عاطفية ، بل هم افراز لواقع مادي معاش لا تحكمه الاصول او المنابت بل مقدار الاسهام الاجتماعي والانساني ، فهل تلوم سوداني كاليفورنيا لانهم انحازوا لقيم الانسانية ورفضوا التقوقع في مراتب دنيا ؟
09-19-2012, 03:20 AM
MAHJOOP ALI MAHJOOP ALI
تاريخ التسجيل: 05-19-2004
مجموع المشاركات: 4000
ابدا لم اطالب الاخ محمد سليمان ان يتخلي عن هويته المحلية بل طالبته ان يرتقي بخطابه المحلي الي افاق الوطنية التي تجمعنا حيث الوطن فوق القبيلة والجهة والحزب والافراد والا يقمط الناس بالذات أخوة النضال أشياءهم عندما يلتقون معه في خندق النضال الوطني علي قواسم واضحة ومشتركة والا يحاسبها بجريرة موروثات تاريخية سالبة اعترفوا بها كواقع تاريخي موروث لم يتسببوا هم في خلقه بل علي استعداد للتخلص منه ولكن لن يتحقق هذا الامر الا بالتخلص اولا من هذا الوضع السياسي الظالم المكرس لهذه الروح التشطيرية للصف الوطني وبالتأكيد مثل هذا الخطاب الذي يحمله اخي محمد سليمان في هذه اللحظات ليس هذا توقيته المناسب لانه يدعم هذه الاجندات التشطيرية التي تنشدها الطغمة.. فالوقت الان يا اخي محجوب هو وقت توحدنا تحت راية الوطنية لاسقاط الطغمة وهي ام الاولويات وبعد تحقيق هذه الخطوة الاساسية وعبر النظام الديموقراطي الحقيقي القادم والعادل لاهل السودان يمكن ان يتواصل هذا الحوار السوداني السوداني في طرق هذه القضايا الساخنة في منابر ديموقراطية حرة تسع الجميع للإجابة علي كل هذه الأسئلة حول المظالم التاريخية ومسبباتها بشفافية تعزز الثقة والتصالح والتسامح بين اخوة الوطن لينطلقوا بعدها الي افاق وطنية ارحب تعبر عن تطلعاتنا جميعا كسودانيين بلا تمييز بسبب الدين او العرق او اللون او الثقافة او الجهة لنلحق بركب الدول المتحضرة والتي تجاوزت حتي مفهوم الدولة القومية .
مودتي
09-19-2012, 02:22 PM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
اضيف اليك ايضا مأخذي علي الاخ محمد سليمان في طريقته الاستفزازية الاحتقارية الاستعلائية التي واجهني بها في المقتبس في اول الخيط وهو يرفض ان يساوي نفسه كمناضل بشخصي لمجرد اني لا انتمي الي الهامش وكأن الهامش يعطيه افضلية في النضال علي الاخرين بل الانكي انه في استخدامه كلمة ( الجلابي) يستوي تحتها مؤيد الحكومة والمعارض لها غض النظر عن مواقفه في المعارضة والتي قد تكون اشرف وافضل من مواقفه كمهمش في مواجهة الطغمة ولعمري هذا ظلم ماحق...حين يساوي السيد محمد سليمان بين معارضين ابطال فيهم من استشهدوا يساويهم مع قاتليهم...اي يتساوي في رايه الشهيد اللواء الكدرو او اللواء همرور او الشهيد علي فضل مع المجرمين عمر البشير و صلاح غوش !! وايضا مأخذي عليه حينما يستخدم هذه المصطلحات العنصرية جدا مثل المقتبس ادناه من خيط بالمنبر لاخي محمد سليمان في مواجهة اخ مناضل وفنان متميز نحترم فيه جهوده الفنية في فضح اجرام النظام بارتكابه مذابح دارفور وجبال النوبة بريشة وطنية صادقة الا وهو الصديق خالدى كودي وهو يساويه مع جلاديه لمجرد لونه والجهة القادم منها...فهذه لغة عنصرية مرفوضة لا تتناسب وصاحبها وهوانسان يشتغل في منظمة مجتمع مدني امريكية ترفض مثل هذه اللغة العنصرية البغيضة!
وحسب فهم الاخ محمد سليمان بنص مفردة (جلابي) يعتقد اعتقادا جازما ان (الجلابي) حتي لو كان معارضا لا يستوي معه كمهمش لانه وحده يعيش مأساة اهله تحت قصف الانتنوف فالجلابي حسب زعمه كائن مجرد من الانسانية لا يشعر ولا يحس بماسي الاخرين حتي لو كان شهيدا مقاتلا لاجل كل السودان بما فيه دارفور وهذا في اعتقادي ايغال في الوقاحة فالشهيد عندما يقدم روحه للموت لا احد من الاحياء يستطيع التزيد عليه لانه قدم اعظم ما لديه اي الروح..فكيف بالله يستوي ( المهمش) محمد سليمان ( اللابد) قرابة الثلاثين عاما في هذه الديار الطرية الهنية وقد ابتدا النضال لديه مع ازمة ( دارفور) فقط اي في 2003 قبل اقل من عشرة اعوام كيف يستوي نضاله مع هؤلاء الشهداء ( الجلابة) من استشهدوا لاجل الوطن كله قبل ان يمارس المهمش محمد سليمان النضال وحينها كان سائحا في جنان ( نيوجيرسي ونيويورك) في معارك ( خم الدولار) ولم يسمع به السودانيون في تلكم النواحي مناضلا لاجل قضية مهمشي السودان في الجنوب وجبال النوبة عندما كانت الطغمة تدك( مهمشي) الجنوب وجبال النوبة دكا بالطائرات وهي تمارس الابادة الجماعية لاهلنا هناك قبل بروز ازمة دارفور.. فاين المبدئية في مناصرة الهامش الذي ابتدأ قبل ان تنشأ ازمة الوطن في دارفور بعشرات السنين وحينها محمد سليمان لم يك شخصا يافعا بل رجلا ( نجيضا ملحلحا في كنس الضحاكات) !!
يا اخي محمد سليمان ان مثل هذا الخطاب العنصري السقيم الذي تبشرنا به قد اضر وسيضر كثيرا بحركات الهامش الوطنية وهي حركات ليست عنصرية ولا جهوية لكن ظروف نشأتهالاسباب موضوعية واقعية قد فرضت عليها التأثر ببيئة نشأتها حيث من الطبيعي ان يكون جل مقاتليها وقادتهامن تلكم الاثنيات والجهات ولا ضير في ذلك فالعبرة لدينا بالمبادئ والاهداف الاساسية التي تطرحها وهي مبادئ واهداف وطنية حقة وذلك يكفي ولكن مثل خطابك المترع بالعنصرية والجهوية سيعيق جدا تفاعل هذه الحركات في وسطها الوطني لانه سيشكك في اهدافها مثلما لا زال بعض من الشارع الوطني لا يثق فيها وفي مبادئها وقد راينا ذلك ما حدث لحركة العدل والمساواة التي نجحت في الوصول عسكريا الي قلب العاصمة ولكنها لم تجدالتأييد الشعبي الداعم لها ولذلك لم تنجح في مهمتها الوطنية بسبب هذا الخطاب المعطوب بالعنصرية والجهوية الذي تجهر به واخرون بكل سفور وهو للاسف هو ذات خط الطغمة المجرمة المتسق مع اجندتها التشطيرية لقوي التضال الوطني ودوما تسعي عن قصد و بخبث لتسمية هذه الحركاب الوطنيةب( الدارفورية) لدمغها بتهمة الجهوية حتي تشوش علي وجهتنها الوطنية الملتزمة بها في اسمها وعنوانها بقصد عزلها عن محيطها واهدافها الوطنية وللاسف نشا في المقابل في المعارضة مصطلح ( ناشط دارفوري) وهو مصطلح متماه تماما مع هذا المخطط التشطيري الخبيث وقد ولجه كثير من الانتهازيين للتكسب منه وهم لا يدركون انهم ينفذون من غير وعي اجندات الطغمة التي تسعي حثيثا للتفريق بيننا الي ( زرقة وحمرة وجلابة ومهمشين) و لذلك ارجو يا صديقي الا توغل مسرفا في مثل هكذا خطاب تشطيري مضر بوحدة الصف الوطني خادم لاجندات العدو لانه سيضعك في موضع اتهام بالعمل لصالح اجهزة امن الطغمةً.... فأنت يا صديقي مهما زعمت لست بأكثر وعي وتجربة من المقاتلين من قادة حركات (كاودا) ولا ولن تستطيع التزيد عليهم بالنضال لانهم الان في موقع الفعل وليسوا مثلك يايها الراف المنعم في نعيم ( جنان كالفورنيا) حتي صرت ( غرابيا) امريكيا ( كالفورنيا)وليس غرابيا دارفوريا سودانيا وايضا يدركون تماما اهدافهم ومبادئهم وكما انهم ليسوا بمغفلين كما تلمح الي ذلك بل واعون برفقة واخوة النضال واهدافهم الوطنية التي لن تستطيع المزايدة عليهم فيها ف( غرابة اميريكا ليسوا غرابة السودان) لانهم موغلون في ( الجلبنة) علي الطريقة الامريكية الناشدة الدولار!
اخي العزيز محمد سليمان
لمزيد من الشقافية لاجل ان نقدم للوطن الغالي والنفيس ارجو ان تفتحوا بصدر رحب مثل هذه المنظمات المدنية الامريكية لجميع السودانبين الاميريكان المهتمين بقضية وطنهم وذلك بحكم مواطنتهم الامريكية مثلك حتي يسهموا معك في دعم شعبنا المظلوم في دارفور لان قضية دارفور قضية وطنية تهمنا جميعا وليست امرا ( دكاكينيا) خاصا بأفراد بعينهم... و(زيادة الخير خيرين)!
محمد سليمان إستمرأ موقع (الضحية) ، ومن يرون خيرا فيه لايملكون سوى رؤى فاشله وعاجزة عن الفعل وصناعته. العالم يتحركك وليس ثابت، فقط من يمتلكون رؤى تتجاوز إستمراء دور الضحية يمكنهم ان يجاوبوا على الاسئلة التى تتعلق ببناء وطنهم والنظر الى المستقبل.
أنا مدرك لمدي المرارات و الالام والاحزان التي تعتصر اخانا محمد سليمان بسبب الماسي التي حاقت باهلنا اهله بشكل مباشر وهو واقع ماثل حتي اليوم في دارفورنا حيث لا زالت معسكرات التشرد والضياع قائمة و ايضا لا زالت كثير من الجثث لم تجد حظها من الستر وهو واقع ماساوي يفقد الانسان وعيه والتركيز في خطابه.. ولكن مهما كانت فداحة الحزن ليس من اللياقة والاخلاق ان تسيء الي من يأتي بالحد الادني ليعزيك في فقدك والانكي ان تسيء الي من اتوك مناصرين ومقاتلين للعدو المشترك وهم ضحايا مثلك ومشردون مثلك حيث اري موقف اخينا محمد تجاهم فيه جحود وعدم وفاء حد الوقاحة لانه ينكر علي الضحايا الاخرين من اهله مأساتهم ونضالاتهم وكأنهم بشر بلا اخلاق بل للاسف لا زال مصرا محاكما اياهم بجريرة مظالم تاريخية قديمة وقعت في الوطن حيث لم يرتكبوها ولكنهم معترفون بها وعلي جاهزية لتجاوزها مثلهم ومثل هؤلاء ( الخواجات) الذين يستجدي محمد نصرتهم عبر هذه المنظمة التي يعمل بها لاجل دارفور لانهم ايضا بشر محترمون انسانيون ولكنهم ينحدرون ايضا من تاريخ موغل في العنصرية والانحطاط وايضا لم يقتل اهلهم وتحرق قراهم كاهلنا في دارفور وفيهم ايضا يهود لازال اهلهم في فلسطين يقتلون ويحرقون الشعب الفلسطيني في ارضه...فلماذا يقبل اخونا محمد نصرتهم ولا يرضي ان يحاكمهم بجريرة تاريخ لم يصنعوه بينما يضن بالرضا والقبول علي اخوته في الوطن وهم ضحايا مثله بل للاسف يساويهم بالجلاد الذي شرده وشردهم وهو قمة السقوط الانساني والاخلاقي .. ولكن عدم تداخل الاخ محمد في هذا الخيط المحرج اعتقد انه مؤشر طيب وفيه اعتذار مبطن لهؤلاء الذين خرج معهم محمد في كالفورنيا من اهله السودانيين وهم ضحايا مثله وهم ايضا ( جلابة ابناء جلابة من مثلث حمدي) لا زالوا بمعياره ولكنه لا يجرؤ ان يتواقح ويطبق عليهم معياره الظالم لانه مدرك انه قد ظلمهم وقد يخسرهم.. و اعتقد من الاخلاق والمبدئية ان يأتي محمد سليمان ليعتذر لهؤلاء ويؤكد لهم انهم الاستثناء الوحيد من هذا المعيار اي ليسوا جلابة ابناء جلابة ولا ولن ينطبق عليهم المعيار بل ينطبق علي امثال الجلابي هباني واخرين لانهم وحدهم الجلابة ويستحقون لعنة السماء مثل البشير وبقية المجرمين.
وعلي خلفية اتهامك اياي ب( الجلبنة) هل اتهمت ب( الصهينة) السيدة اليهودية الامريكية (مارتينا) التي تعمل معها في هذه المنظمة لدعم اهلنا في دارفور بجريرة مواقف اهلها اصحاب الهلوكوست الصهيوني البشع المستمر قرابة السبعين عاما حتي اليوم قتلا وحرقا وتشريدا للفلسطينيين بكل وسائل الدمار وهل بالفعل يا سيدي تحريت من ان ( مارتينا) تمتلك ضميرا انسانيا يتساوي فيه اطفالنا اطفال الضياع في دارفور باطفال الضياع في فلسطين وهل يتساوي في نظرها الهلوكوست النازي مع الهلوكوست الصهيوني في مواجهة الفلسطينيين الابرياء... وهل في الحقيقة تمارس السيدة ( مارتينا) نشاطا انسانيا اخر معلوما لنصرة اطفال ومشردي الشعب الفلسطيني ضحايا الهولوكوست الصهيوني وهل لديها بشهاداتك مواقف انسانية واضحة في مواجهة العنصرية الصهيونية... وسؤالي اليك يا صديقي ايضا بغرض ان نعلم ان المناضل محمد سليمان رجل مبدئي لا يجامل علي حساب المباديء وانه يتعامل مع بشر ( انسانيين) اسوياء افضل من ( جلابة) السودان امثال هباني الجلابي؟!
اخي محمد اريد منك اجابة شجاعة لسؤالي المتناسل التالي : ما الذي منحك يا صديقي كل الثقة من غير تحفظ في السيدة اليهودية ( مارتينا) ولم تحاكمها كما حاكمتني بجريرة ماض وحاضر اهلها اصحاب ( الهلوكوست الصهيوني) و الذي هو ابشع من ( هلوكوست النازي) الذي نجا منه ابوها وبعض من افراد اسرتها.... وكيف وثقت فيها كل هذه الثقة ولم تثق في ابن وطنك و هو ضحية مثلك... هل هي المباديء التي جمعتك بها ام هي المصالح وهل يمكن لي كمواطن سوداني امريكي ان اشارك معك في انشطة هذه المنظمة التي تتعلق بقضية وطني ام انها شأن ( دكاكيني) لا علاقة لبقية السودانيين غير ( الدارفوريين) به؟
ارجو التأمل في الخيط ادناه لتتأمل بعمق في نفسك في ماض قريب كيف كانت وكيف اصبحت حيث ان الانسان في صيرورته حالة متغيرة الفكر والنفس والمزاج وفي لحظة يري في اخيه( هباني) مناضلا منافحا عن قضية ( دارفور) واخيرا في مزاج اخر ومن غير ان يرف له جفن يري في ذات ( هباني) الصامد في موقفه ( جلابيا ) مثله ومثل المجرم البشير حيث لا يستوي ابدا ( الجلابي هباني) مع المهمش ( محمد سليمان ) مهما ابدع في طرقعة ( الكي بورد)!!
تأمل في المقتبس ادناه وهو كلامك في فترة سابقة اي قبل ستة اعوام وهل من حقي وبالامكان ان اصنفه في باب النفاق السياسي بأنك تتظاهر بالمبدئية وفي الحقيقة انت لست هكذا لانك لا يمكن ان تمارس اطراء لشخص تعترف بأنه مناصر لقضية الوطن كله ومن ضمنه قضيتك الجزئية وهي دارفور وقد ظل هذا الشخص صامدا لاكثر من عشرين عاما في مواقفه حتي اليوم ولم يتزحزح عنها حيث في امكانه ( كجلابي ) انتهازي حسب فهمك له ان يتزحزح عنها ويحصد كثيرا من الامتيازات مثلما حصل لكثير من زمر الانتهازيين وفيهم للاسف كثير من قادة الهامش من اهلك والذين قد عاد بعض منهم أخيرا الي جادة الصواب وللاسف لم اري مبدئيتك في انتقادهم بسبب تورطهم في الطغيان مع عصبة ( الجلابة) الحاكمة منذ ان كان جل ابناء دارفور من اخلص مسانديها في قمع شعبهم لاكثر من عشرة اعوام وقد دعموها في كل حروب الهوس في تقتيل إخوتهم ( المهمشين) في الجنوب وفي جبال النوبة وفي الشرق وطيلة ذاك الوقت كان اخوك ( الجلابي هباني) مناهضا لسيئة الذكر ( الانقاذ) بكل ( دارفورييها) لانه كان ولا زال يرتكز علي سقف انساني واخلاقي عال يؤمن بقضية الوطن كله وليس ببعض منه كما تفعل انت الذي ابتدأت نضالك بعد 2003 اي بعد بروز أزمة الوطن في دارفور بعد ان كان ضميرك ( المهمش) غائبا لاكثر من عشر سنين (ومهمشو) الجنوب وجبال النوبة والشرق تسحقهم مليشيات نظام ( الجلابة) وجلها من ابناء الهامش الدارفوري الميمون...... فكيف بالله عليك الا تري بأنك ظلمتني اكثر من ظلم المجرم البشير لي ومن كل ظلم الكيزان حينما قررت يا حضرة المناضل الكبير بكل سهولة ألاتساويني بك ك( جلابي ) تعتقد انه يمارس ترف الكتابة علي النت لقتل الفراغ وكأنني كائن بلا انسانية واخلاق بينما انا موجوع في مناف قاسية وأخدم في اكثر المهن خطورة ولم ار وطني الان باهلي واصحابي واحبابي لاكثر من ثلاثة وعشرين عاما هو عمر بنتي (نضال) وبسبب مواقفي قد خسرت كثيرا من اهلي واصحابي وفي امكاني الرجوع اليهم معززا مكرما وفي انتظاري كثير من المغريات بينما انت يا صديقي لم تخسر نفسك و اهلك واصحابك حتي لو لعقوا أحذية نظام( الجلابة) وقتلوا وعذبوا وابادوا لحسابهم كل مهمشي الجنوب وجبال النوبة وجنوب النيل الازرق و شرق السودان وذلك قبل ولوجك ساحات النضال حيث كنت حامدا شاكرا راضيا عن(جلابة ) الخرطوم وهو امرارجو الا تعميك المكابرة واتمني ان تعيد تقييمه من جديد وبناء عليه اريد ان اعرف تقييمك النهائي لصديقك المناضل( سابقا) هباني ان كان بالفعل جلابيا ادني مبدئية واخلاقية من شخصكم الكريم ولا فرق بينه وبين المجرم عمر البشير...اريد ذلك حتي أدرك سقف اخلاقك وانسانيتك ونحن نعيش في دنيا فانية لا نريد ان ننتصر فيها لذواتنا الامارة بالسوء بل لأجل الحق والحقيقة!
Quote: أخي المنافح هشام هباني لك التحية و كل الإحترام ... مرة ثانية Quote: الى صديقي الذي احببته محمد سليمان السوداني وليس الزغاوي!!
الإنتماء لا يتجزأ ... فأنا زغاوي دارفوري غرابي سوداني أفريقي. و أشك في صدق كل من يدعي القومية و يهمل معاناة أهله الأقربين . فهناك كان دارفوريين يطالعوننا في الفضائيات يرغون دفاعا عن الحكومة المركزية .... و طائرات نفس الحكومة تدك بوحشية قراهم و مهد صباهم. السودان كغرفة طوارئ في مستشفي .... الإهتمام يتدرج من الأحوال الأكثر خطورة الي الأقل خطرا . دارفور كانت ذات الجرح النازف .... و الزغاوة إستهدفوا عمدا من قبل هذه الحكومة مع سبق الإصرار و الترصد . إعتقادا بأنه إن كسرت شوكتهم ... ستصبح دارفور لهم أطوع من الطين الصلصال. دائما إن أردنا حلولا ناجعة لقضايانا .... فيجب طرح المسائل سافرة بلا مواربة ... Tell it as it is نحن مجتمع غارق في المجاملة لحد النفاق ..... لذا أدمنا إعادة إنتاج مشاكلنا . و إلا لماذا كانت لدينا أطول حرب أهلية في أفريقيا ... و أسوأ كارثة إنسانية في العالم اليوم ... و أفسد حكومة في الدول العربية ... و أكبر معدلات الإصابة بالإيدز في الوطن العربي . و بعد كل هذا نطمن أنفسنا بأننا مازلنا ذلك الشعب الطيب ..... و مثقفونا يضيقون من ذكر قضية دارفور فيغرقون في نرجسية مقيتة ليوهموا العالم أن المسألة كلها خلاف قبلي بين مزارع و راعي .... أو كما تفتقت عنه عبقرية رئيسنا الهمام ... المسألة كلها بدأت بسرقة جمل . أنا مدين لك .. بل كل الدارفوريين بما تبديه من إهتمام بهموم إنسان دارفور ... بل إنسان عموم السودان . و لك كل الود
09-24-2012, 00:48 AM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
هل تستطيع في العلن ان تصف قريبك ( الزغاوي الدارفوري) بحر ادريس ابو قردة بلقب( الزغاوي جريقيس الجلابة) في العلن وتعتبره أدني مرتبة من ( الجلابي هباني)باعتباره شريكا في سلطة القتل والدمار والفساد بل قد لطخ يديه بدماء اهله في دارفور؟
أحب شئ الي نفسي في الكتابة الاسفيرية عندما تكتب خيطا فيه جمهرة من ( المتاوقين) واكثرهم ( متاوقة) الشخص المسمي باسمه الخيط وهو يحس بالورطة الكبري وعقدة الذنب وان قضيته خاسرة ولكن تعميه المكابرة عن دخول الخيط للدفاع عن مبدئيته وهي تذبح في محكات واقعية تبين انه شخص غير مبدئي في مواقفه مزدوج المعايير ولذا لا يقوي علي الصمود للدفاع عن مواقف خالية من الصدقية.
09-24-2012, 04:33 PM
Mahjob Abdalla Mahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 8949
العزيز هشام اراك قد استفزتك كلمة "جلابي" من محمد سليمان و حادتك عن غاية النضال التي ظللت تنشدها كل عمرك. يا اخي كلمة "جلابي" هذه لا تقتل و لكن انا و انت نعلم ان بأسم الحفاظ علي مؤسسة الجلابة هذه فام الجلابي عمر البشير و قبله كثر قام بقتل اكثر من ثلاث ملايين سوداني فقط لانهم مصنفين خارج مؤسسة الجلابة. الان كلمة "جلابي" هذه التي رددها محمد سليمان قد استفزتك و اخذت قسطا من جهدك و انا اري اكثر من 5 بوستات بأسم محمد سليمان. الان انت تركت طريق النضال لاجل السودان و ذهبت وراء محمد سليمان.
لنقل انو في المنبر ده كله انا و محمد سليمان بس من الجانب الاخر و انت و معاك علاء الدين و عشرون مثله في الجانب المضاد في تصنيف السودان (جلابي | هامش). اها يقوم محمد سليمان يقول ليك يا جلابي انت و علاء الدين شئ واحد عندي (عند محمد سليمان) و انا بصمة خشمي. تقوم طوالي تحدد موقفك من القضية السودانية كلها قصاد محمد سليمان.
و انا اقوم ليك "ماذا افعل لكي ترضي عني او لاكون جرقاسا في القاموس الاخر.
يا اخي انا شايف ناس كتار و في اول لفة في مشوار معاناة السودان ده بيرمو المبادئ و بيرجعو للجاهلية و ده ذاتو السبب انو في الخمسين سنة الفاتو ده كلو فقط اثنين بس من النخبة النيلية (منصور خالد و ياسر عرمان) اللي قدرو يتخلصو من عقدة عدم الثقة و في زمن الاسافير هذه انضم ليهم بشاشا. اما انت بكلامك ده لسه رجل بره و رجل جوة.
09-24-2012, 05:33 PM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
تأكد اني لست غاضبا من امر شخصي الا من تعمد اخي محمد سليمان في وسمه اياي بصفة اعتبرها إساءة بليغة خاصة عندما يعنيها اخي محمد سليمان بكل محمولاتها العنصرية ولا يفرق فيها بين أخوة الخندق الوطني الواحد وعدونا المشترك وهو عين الظلم فقد بادرني بالاساءة ولم اسئ اليه وأتعامل معه الان كما اتعامل مع دكتورة بيان والتي تلتقي معه في ذات النهج العنصري المؤجج للأحقاد والعداوات الاجتماعية وهو امر ضار بالنسيج الاجتماعي السوداني وايضا يخدم مخططات العدو المشترك الناشد تأجيج الفتن القبلية والجهوية بقصد اضعاف الصف الوطني للتمكن من السيطرة علي البلاد والاستمرار في حكمها بالباطل ولذلك يلتقي محمد سليمان ودكتورة بيان في ذات الاتجاه الداعم لسلطة الطغيان. اما كوني تركت القضية الاساسية وظللت اطارد محمد سليمان فهذا غير صحيح لاني لا زلت مخصصا خيطا واحدا للرد علي خيط افترعه اخي محمد سليمان باسمي وهذا الخيط واحد من ضمن عشرات الخيوطً مستهدفة دعم القضية الوطنية في كل الاتجاهات ولكن قيمة هذا الخيط تكمن في فضحه لازدواجية المعاييرلدي الاخ محمد سليمان والتي عبر عنها بعجزه عن الرد علي كل الاسئلة المطروحة التي وضحت ان مصطلح ( جلابة) بكل محمولاته العنصرية السيئة لا ولن يستطيع اخونا محمد سليمان ان ينعت به اولئك السودانيين ( الكالفورنيين) الشرفاء الذين ازروه بالهتافات والتصفيق دعما لانتفاضة شعب السودان في كل مكان ولكن من السهولة ان ينعت به في العلن رفيق نضاله ( هباني) من غير ان يرف له جفن وهذا لعمري عين الاجحاف وايضا لن يستطيع ان ينعت اعوان الطغمة ( الجلابية) من الدارفوريين امثال ( ابو قردة او تيراب او ود البشري او سيسي او دوسة او كبر) بمصطلح ( جراقيس الجلابة) كما يفعل ذلك مع المناضل ( خالد كودي) وهنا سقوط الصدقية والمبدئية.
بسم الله الرحمن الرحيم حركة/ جيش تحرير السودان S.L.M/A رئيس الحركة
النمرة: ح ج ت س/ ر ح /11/2012 التاريخ/ 01 أغسطس 2012م
خطاب القائد / مني أركو مناوي رئيس حركة/ جيش تحرير السودان بمناسبة الذكري السنوية الحادية عشر لتأسيس الحركة
الرِفاق الأماجد، الشعب السوداني العظيم: في زمن ماشي وزمن جاي وزمن لسع، في هذا اليوم الموافق الأربعاء الفاتح من شهر أغسطس لسنة 2012م نحتفل بالذكري الحادية عشر لقيام حركة/ جيش تحرير السودان.
وبهذه المناسبة العظيمة اتقدم بالتحية والتقدير للشعب السوداني بكل قطاعاته وشرائِحِه، وأخصُ بالتحية الأبطال الأشاوس الرِفاق الذين أسسوا الحركة، فمنهم من قَضَي نحْبهُ واستشهد ليكون أفضل مِنَّا جميعاً، ومنهم من ينتظر مُلتزِماً بأهداف الثورة ودستور الحركة وقوانينها ولوائحها ومؤسساتِها وبرامِجها، وحاملاً بندقيته علي كتفِه يقاتل العدُوَ زوداً عن كرامة الشعب السوداني وحُرِّيته وهُوِيته المسلُوبة إلي أن يجعلَ الله أمراً كان مفعولاً.
والتحية لشهداء الثورة الذين بذلوا دمائِهم الطاهِرة و رووا بها تُرابِ الوطن لتعيش القضية التي ثاروا من أجلِها، وتسيرُ قدُماً إلي غاياتِها النبيلة العادِلة، حُرِّية كاملة للجميع كما مَنَحَهُم الله، ومواطنة متساوِية لكافِة شعوب السودان، وهُوِية تُعبِّر عنهم جميعاً، وفصلاً للمؤسسات الدينية عن مؤسسات الدولة لضمان عدم إستغلال الدين والزج به في قضايا الدولة والسياسة، وإقتسام عادل للثروة والسلطة ومؤسسة الدولة بين جميع أقاليم السودان، وبناء جيش وطني مِهَنِي يحمِي الوطن ويصونُ كرامة المواطن. في سبيل هذه القضايا العادِلة قامت الثورات في جميع أطراف السودان وقدَّمَت أطناناً من الشُهداءِ بمختلف مقامَاتِهم السامِية، نُحَيِيهم فَرَدَاً فَرَدَاً فلهم المَجْدُ والخلود. من بني شعباً لم يمت: التحية والمَجْد للشهيد البطل مُفَجِّر ثورة الهامش السوداني الدكتور/ جون قرنق ديمابيور، والتحيةُ والمَجْدُ للشهيد البطل/ عبد الله أبكر بشر، قائد عام جيش تحرير السودان، والتحية والمجدُ للشهيد البطل الدكتور/ خليل إبراهيم محمد زعيمُ المهمشين وقائد حركة العدل والمساواة السودانية، والتحية للشهيد البطل/ أركورَي خاطر نيلو، أول نائب لقائد عام جيش تحرير السودان، والتحية للشهيد البطل/ خاطر إسماعيل عبد الله ثاني نائب لقائد عام جيش تحرير السودان، والتحية للشهيد البطل/ جدو عيسي التجاني(ساغور) رئيس أركان جيش تحرير السودان، والتحية للشهيد البطل/ عبد الله سلكويا أول رئيس لأركان جيش تحرير السودان إستشهد في معركة(طور)، والتحية للشهيد البطل/ محمد آدم موسي، أول ناطق رسمي لجيش تحرير السودان، والتحية للشهيد البطل/ حسن مانديلا، ثاني ناطق رسمي لجيش تحرير السودان، والتحية للشهيد البطل/ إسماعيل موسي حسن أوردي أول شهيد لجيش تحرير السودان، والتحية للشهيد البطل/ نور الدين إبراهيم تقابو ثاني شهيد لجيش تحرير السودان، والتحية للشهيد البطل/ عبد الله حسب الله دومي أول مسئول للشئون الخارجية بحركة/ جيش تحرير السودان، والتحية للشهيد البطل/ نور الدين إلياس، والتحية للشهيد البطل/ آدم صالح، والتحية للشهيد البطل/عبد الشافع جمعة عربي، والتحية للشهيد البطل/ محمد شين، وكل أطنان شهداء حركة تحرير السودان الذين بلغ عددهم ستة(6) ألاف شهيد حتي توقيع اتفاق أبوجا قدموا أروحاهم الطاهرة لأجل القضية والوطن، ولأجل مستقبل أفضل للأجيالِ القادمة في السلامِ والحريةِ والأمنِ والكرامةِ والعدالةِ والإنصاف والصحة والرُفاهية.
والتحية والتجِلَّة في هذا اليوم المجيد لأسر الشهداء، أمهات الشهداء، والأرامل واليتامي الذين فقدوا آبائهم. ولآباء وشقيقات وأشقاء الشهداء، ولأصدقاء الشهداء وجيرانهم ولجميع من له صلة بشهدائنا الأبرار، سائلين الله أن يُلهِمَهم الصبرَ والسلوان وحُسنَ العزَاء، والعزاء لنا ولهم جميعاً أنَّ الشهداءَ أحياءٌ عند ربِّهم يُرزَقون فرِحين بما أتاهم الله.
والتحية في يوم ميلاد الثورة لجَرْحَي ومَرْضَي الحرب والمصابين، وندعو لهم بعاجلِ الشِفاء، وستظلُ جِراحِهم وإصاباتهم أوسِمةً وانواط ونياشِين جَدارَة تُزينُ أجسادِهم الطيبة، ونفخَرُ بجَرْحَانا ونَحْنِي هَامَاتِنا لهم في هذا اليوم الكبير، كما تعتز بهم أُسَرِهم ومُدنِهم وقُراهُم ومناطقهم والشعب السوادني قاطِبة.
والتحية للرفاق الأماجد، الثوار الأشاوِس الذين يقبضُون علي الزِناد وعيونهم مفتوحة وبنادِقهم مُصوَّبةً بِدقة علي صدور عدوِهم بهِمَّةٍ عالية وإرادةٍ لا تَلِين ولا تعرِفُ الكَللَ ولا المَلَل، وقد ظلَّوا علي تلك الحال إحدي عشرة عاماً خَلَت، فالتحية للثوار من الحدود مع الشقيقتين تشاد وليبيا غرباً إلي الحدود مع الشقيقتين إثيوبيا وإرتريا شرقاً. ويا قوات الجبهة الثورية السودانية أصْبِرُوا وصَابِرُوا ورَابِطُوا والنصرُ لكم، وكل القوة الخرطوم جُوّة في القريبِ العاجلِ بإذنِ الله.
جاء الزمن الذي يُعْطَي الخبز للخبازين: والتحِية للرِفاق في قيادةِ الجبهة الثورية السودانية ولقائد رُبَانِها فريق/ مالك عقار، ولنوابِه المَيامِين وأعضاء المجلس القيادي، ولقيادةِ هيئة الأركان العسكرية المُشتَركًة. والتحية لجماهير الجبهة الثورية السودانية علي طولِ البلادِ وعرضِها.
والتحية لأهلنا في معسكرات النازحين واللاجئين وهم يُعانون الأمرَّيين، شَظَفِ العيش والمثقَبة، ونَزَقْ المليشيات التي تؤرِق أمنهم وتهدِدهم دوماً بالنيل من أغلي ما يملِكون: الشرف والكرامة. اللهم أحفظ أهلنا النازحين واللاجئين وأعصِمهُم من شياطينِ الإنسِ والجِن، وأعِدهم إلي مناطقهم سالمين معززِين ومكرَّمِين، آمين.
وأتقدم بالتحية لجميع فئات وقطاعات الشعب السوداني التوَّاق إلي الحرية والعدالة والديمقراطية والسلام والمحبة والتنمية والإستقرار.. التحية للطلاب والمرأة والطفل والعمال والصناع والزراع والرعاة والحرفيين ورجال الأعمال والاتحادات والجمعيات ومنظمات المجتمع المدني، وإلي الإدارة الأهلية المُلتَزِمة بقضايا الجماهير.
القلم واللسان يفضحان الجلاد: التحية لجميع وسائل الإعلام المحلية والإقليمية والدولية التي أظهرَتْ وصوَّرَت وتابعت الحرب في دارفور وآثارها المُدمِّرَة وسيناريوهاتها الفظِيعة، وفَضَحَت الفظائِع التي إرتكبها نظام التطهير العرقي للعالم بما مَكَّنَ من إتهام مُرتكِبِي تلك الفظائع لدي محكمة الجنايات الدولية، وفي هذا السِيَاق لا بُدَّ من تقديم التَحَايَا والتقدير للمحكمة الجنائية الدولية وهي تُؤدِي عملها بِجِدِّ وتَفَانِي، وتحية خاصة لمُدعِيها العام السابق السيد/ لويس مورينو أوكامبو الذي أبْلَي في تقديم قضية متكامِلة حول جرائم دارفور مَكَّنت المحكمة الموقَّرة من إتخاذ قرارِها العَادِل بتوجِيه التُهَم المُناسِبَة لرَأسِ نظام المؤتمر الوطني وأركان حَرْبِه. كما نتمني التوفيقَ والسَدَاد للمُدِعِي العام الحَالِي السيدة/ فاتو بنسودة في إتمامِ ما بَدَأه سَلَفِها أوكامبو.
التسوِي بإيدك يغلب أجاويدك: التحية للمجتمع الإقليمي والدولي وهُم يَهْتَمُونَ بقضايا السودان عَامَّةً ويتولون أمرَ الوضع الإنسانِي ويُطعِمُونَ ويُدَاوونَ ويَأوونَ اللاجئينَ والنازِحينَ في هوامِشِ السودان المختلفة نيابةً عن حكومةِ السودان التي تَرَكَت واجِبها في حِمايةِ شَعْبِها وإطعامِهِ وإيوَائِه وتَبَنَّت واجِباً مُخالِفاً تَمَثَّل في ضَربِ الشعب من البَرِّ والجو بوابِلٍ من القنابِلِ الحارِقَة والسَامَّة فضلاً عن تكمِيمِ الأفوَاه ومُصَادَرةِ الحُرِّياتِ العَامَّة والخاصَّة، وجَلْدِ النِساء وإغتِصَابِهنَ وإهانَتِهِنَ وأمتِهانِ كرامَتِهَّنَ، ويستَدعِي ذلك إعلان تضامُنِنِا التام وتقديم تَحِيَّة خاصة في هذا اليوم المَجِيد للمرأةِ السودانِية التي ذَاقتِ الوَيْلَات والمَهَانَة علي يَدِ هذا النظام الذي أذَلَّ المرأة السودانية وهَتَكَ شَرَفِها وكَرَامَتِها وشرَّدَها، و وضَعَهَا في ظُروفٍ حَيَاتِيَة قاسِية وخَطِرَة، وتَحْمِيلِها دَوْرَيِ الأمُومَةِ والأُبُوَة مَعَاً في المعسكرات، فَلَهَا ولأطفالِها التَحِيَةَ والتقدير والمؤازَرَة، ونسأل الله لها العون والمدد وتقصير أمد هذه المعاناة الرهيبة.
التحية للقوات الدولية العاملة في السودان وهي تعمل ليل نهار لحماية المواطنين المدنيين وتوفير ظروف إنسانية أفضل لهم ولجميع ضحايا الحرب، والتوسط بين أطراف النزاع بحياد ومهنية لإيجاد حلول سلمية عادلة متفاوض عليها، ونتمني لها التوفيق والسلامة في أداء مهامها. ولكِنَّا نحذِّر قوات (UNAMID)من بعض الأدوار الخائِبة التي تقوم بها لمصلحة حكومة المؤتمر الوطني المُجْرِمَة، والتواطؤ والتآمر ضد بقية أطراف الصراع في دارفور، وإخفاء إنتهاكات النظام التي ترتكب ضد الشعب الأعزل.
ولا بد لليل أن ينجلي ولا بد للقيد أن ينكسر: التحية للشعب السوداني في المعتقلات الكبيرة المتمثلة في مُدن وحواضِر السودان التي تُسيِطِر عليها نظام المؤتمر الوطني الحاكم، حيث يُعانِي الشعب التضيِيق علي حُرِياتِهِ العامة والشخصية وحُقوقِه الأساسِية ومُصَادَرَة حقوق الإنسان، وإعْمَال التَخْوِين والشَتَم والقَمْع ضِد القُوَي الوطنِية، والغَلاء الفاحِش وسُوء الخدمات والجِبَايات مُتعدِدَة الوُجُوه والإرِهاب والعُنصُرِيةَ في مواجهةِ المواطِنِين من نظَامٍ جاءَ إلي الحُكمِ بِلَيِل لإذلالِ الشعب وطَمْسَ هُوِيَتهِ وكَسْرَ إرادتِه بدَلاً من توفير الحياة الكَرِيمةَ والخدمات للشعب كما تنصُ علي ذلِكَ دساتِير الدُول ومواثيق الأمم المتحدة ونحوِها.
الموت سرير الرجالة عندهم صوت وصورة: التحية لشُهدَاءِ رمضان وهم، ثَمَانِيةَ وعِشرِين ضابِطاً حُرَّاً إغتالَهم النِظام بِتُهمةِ تدبيرِهم لإنقلابٍ ضِدَه ودَفَنَتْ جُثثِهم الطاهِرَة في مَكَانٍ لا يعلمَهُ سِوَي النظام، ولَكَأنَّ النظام الغَاشِم لمْ يَأْتِ إلي الحُكم بِليل عبرَ إنقلابٍ عسكرِيٍ مشئُوم.
الطلاب كل المجتمع: والتحية لطلابِ الجامعات السودانية قاطِبةً، ولطُلابِ جامعة الخرطوم خاصةً الذين كَسَرُوا حَاجِزَ الصَمْت والخوف وخرجُوا ثَائِرينَ ضد حكومة القمع والبطش والإغتصاب ليزلزِلوا الأرضَ تحتَ أركانِ النِظام وهَتَفوا بفَضَائِحِ النِظام وفَسَادِه وأنَّ رئيسَ النِظام لا يُجِيدُ غيرَ الكذِبْ والرَقص.
والتحيةَ للمُعتَقَلات والمعتَقلِين من بناتِ وأبناءِ السودان في الإحتجاجاتِ الأخِيرة ونعلِنُ تضامُنِنا الكامِلَ معهم والمُطَالَبَةَ بإطلاقِ سراحِهم فوراً لأنَّ حُرِّيَة التَجَمُّع والرَأيِ والتَعْبِير والإحتجاج السِلمِي هي حقوق مكفُولة للجميع في دستورِ البِلاد وقوانِيِنِه وكَافَّة المواثيق الدولِية، فلا جريمة ولا عِقاب ولا حَجْرَ علي مُمارسةِ الحقوق الدستورية المكفُولة قانونَاً.
الجار قبل الدار: التحية لدولِ الجُوار الإقليِمِي التي لمْ تتأخرَ في الإهتمامِ بما جَرَي ويجرِي في السودان منذ البداية وقدَّمت العونَ والوساطة والمِنبَر والتسهِيل لوقفِ الحُروب الداخلية السودانية ومُعالجة أسبابِها وتَرْمِيم آثارِها، ولكن جُلَّ الجهود التي بَذَلَها دول الجوار الإقليمِي إصطدمَت وتَحطمت علي صَخَرَةِ غُلو وعِناد النظام الحاكم المُتسِم بالتعطش للدماء والحِقد والعُنْصُرِية وتَحْقِيِر الخُصُوم ونَقْض العُهُود والمواثِيق. فالتحية للدول الشقيقة في الجوارِ الإقليمِي، تشاد وليبيا وإرتريا ويوغندا وكينيا وإثيوبيا ودولة جنوب السودان وجمهورية مصر العربية، وجمهورية نيجيريا الاتحادية التي رَعَت محادثات سلام دارفور التي تُوِجَتْ بإتفاق سلام دارفور 2006م ولكن النظام الحاكم قد نَقَضَ ذلك الاتفاق كما نقَضَ كافَّة العُهُود والمواثِيق والاتفاقيات التي أبْرَمَها مع بقية الأطرافِ السودانية.
الما عندو قديم ما عندو جديد: الرِفاق الأماجد، الشعب السوداني الفاضل: إن تاريخ السودان المُمتَد من ممالكِ النوبة القديمَة إلي سلطنة الفونج(الزرقاء) إلي مَمالِكِ البِجَة وسلطنات دارفور والمُسبعات وصولاً إلي دخولِ الحُكم التُركِي المصري، ومُرورَاً بقيام الثورة المهدية التي أسست لأول مرَّة دولة مركزية مُوحَّدَة في الأرض السودانية الحالية التي إلتَحَقت بها سلطنة دارفور كآخر إقليم ضُمَّ (قسراً) إلي السودان 1916م. ثم الحكم الإنجليزي الذي اطاح بدولة المهدية المركزية ثم نيل السودان لإستقلاله 1956م (مِنْحَةً من المستعمرِ الإنجليزي). علي أن إستقلال السودان قد إفتَقَرَ إلي المشروع الوطني الذي يُحقِقَ آمال وطموحات شُعوبِه في الحرية والكرامة والعدالة والوحدة الطوعية وصولاً إلي الإنصهار الوطني وتحقيق مُجتَمع الرُفَاهِية. عبر هذا التاريخ الطويل ظلَّ السودان يفتَقِر إلي العناصر الأساسية المُكَوِنة للدولة، أيِ دَوْلَة: الشعب الذي يجمع بينه سِمَات وصِفَات وثقافة مٌشتَرَكَة(مُعضِلَة الهُوِيَّة)، ثم أنَّ شعوبَ السودان منذ البِداية لا يعرِفُونَ بعضَهم بَعَضَاَ إلا عَبَر أصواتِ(البنادق الرشاشة)، وليسُوا علي إستعداد لبذلِ أي جهد للتعارف علي بعضِهم. دولة مركزية يأكلُ فيه المركز كل الدخلَ القومِي ولا يَنَالُ سُكَّان الهوامش أي نصيبٍ من التنميةِ كما أنهم لا يتقاسمون مع المركز الحُكمَ وآليات اتخاذ القرار المُتمثِلة في جهازِ الدولة، بمعني أنَّ هوامشَ السودان ظَلَّت تُعطِي المركز كل شئ ولا تنالَ مِنه أيِ شَيئ. وعليه، ظلَّ السودان ومنذ بداية تكوينِه ثم إستقلالِه وحتي اليوم دولة مصنوعَة قَسْرَاً لمصلحة المركز الذي ظلَّ يُخضِع شعوب الهوامش لسُلطَتِه الباطِشَة المُهِيِنَة، بعد أن وَحَّدَ البلد قَسْرِيَاً لخِدمةِ مصالِحِه وفَرْضَ حُكْمِه المركزِي ولُغَتِه وثقافَتِه ودِيِنِه وهُوِيَتِهِ ومصلحتِه الإقتصادية والإجتماعية علي الجميع.
الثورة مستمرة: الرِفاق الأماجد، الشعب السوداني الكريم: لم يسكت أهل الهامش لهذه السياسات المفروضة عليهم من المركز ولم يستسلِمُوا لها بل قاوَمُوها منذ البداية فكانت حركات المقاومة والإحتجاجات علي طولِ البلادِ وعرضِها، ففي دارفور مثلاً قامت حركات إحتجاجِية ومَطلَبِية لمقاومة سياسات المركز الظالِمة الإقصائِية والمُهيمِنة، فكانت حركة اللهيب الأحمر، وحركة سُونِي وجبهة نهضة دارفور، كما شَارَكَ أهل الهامش السوداني بعد ذلك وبفَاعِلية في ثورة الحركة الوطنية السودانية التي أُطْلَقَ عليها نظام الحكم المركزي(نميري)حركة (المُرتَزَقَة) وقَمَعَها وسُحَقَ الثوار جماعِياً في إبادة وتطهِير عِرقِي وآضِح المَعَالِم نَفَذَتها كتِيبَةَ نِظام نميري العُنصُرِي في منطقةِ الحِزَام الأخضَر بالخرطوم، بعدها مارسَ نظام جعفر نميري أقَسَي درجاتِ الإضطِهَاد العُنصُرِي بالقَبضِ علي أبناء الهامش وخاصةً أبناء دارفور الذين يأتُونَ إلي العاصمةِ الخرطوم وإبعادِهم قَسْرَاً إلي دارفور بقطر نيالا، هذه الظَاهِرة التي أُشتُهِرَت في سبعينِيات وثمانينِيات القرن الماضي بـ(الكَشَّة) وكانوا يُسمُونَ أبناء دارفور (أولادَ الغَرِب) ويُوسِمُونَهُم بِمَا يُوحِي أنَّهُم ليسُوا سودانِيينَ بَلْ قَادِمُونَ من تشاد ومالِي والنيجر ونيجيريا. والشَاهِدْ أنَّ الثقافَةَ السودانِيَّة التي يُنْتِجُها المركز قَائِمٌ علي ثَوَابِتَ (كَلامِيَة) تَفِيضُ بالتَحقِير والحَط من كَرَامَةِ ومَكَانَةِ أبناء الهامِش(جنوبيين/ نوبة/ دارفوريين/ فونج/ أدروب/ نوبيي الشمال الأقصي/ عربي ساي) وبِنَفسِ القَدْر وبالمُقَابِل تَرْفَعْ عالياً قِيمَة ثقَافَة المركز ومن شأنِ أهلِ المَركَز المُنحَدِر من الشمَالِ النِيِلِي العُرُوبِي الفَارِضِ لهَيْمَنَتِه وهُوِيَتِهِ ثَقَافَتَهِ بالكامِلِ علي الآخَرِين.
دارفور خُلقت ثائرة: الرِفاق الأماجد، الشعب السوداني الثَائِر: من المَحَطَاتِ المُهِمَّة في تاريخِ المُقَاوَمةِ بإقليمِ دارفور لهَيْمَنَةَ المركز هي انتفاضَة دارفور1981م التي جاءت نتيجة لإصرَار جعفر نميري علي تعيينِ حاكِم لإقليمِ دارفور من غيرِ أبناء دارفور فإنتَفَضَ أهل دارفور في يناير1981م وثاروا علي تلك السياسَةِ الظَالِمَة والمُوسُومَة بالإحِتِقَار والإزدِرَاء لعَظَمةِ شَعبِ دارفور وفِيهَا مَسٌّ بكَرَامَتِه، فلَقَّنُوا نميري دَرَسَاً أجْبَرُوه علي إلغَاءِ قَرارِهِ وإسْتَجَابَ لشِعَارَاتِ ثورة دارفور1981م التي كانت تَهْدِر وتَغْلِي وتَهْتِف رَاعِدَة: الحاكِم مِيِنْ؟ إبِنَ الإقلِيم، لا وِصَايَة علي دارفور، مَليُون شَهِيِد لعَهْدِ جديِد، أحَرَارَ أحرار في دارفور والدَخِيل يَطْلَع بَرَّة.. هكذا تمكَّنَ أبنَاء دارفور عَبَرَ ثورتِهم العِملاقَة إجْبَارَ نميري علي إلغَاءِ قرارِه وتعيين إبِنْ دارفور البَارّ السيد/ احمد إبراهيم دريج حَاكِمَاً لأقليم دارفور في فبراير1981م.
الرِفاق الأماجِد، الشعب السوداني الحُر الأبِي: إنَّ إنتفاضَة مارس/ إبريل 1985م التي أطاحَت بالدكتاتور جعفر نميري لعِبَ فيها أبْنَاء الهامِش بما في ذلك إقليم دارفور دَوْرَاً هَامَّاً ومُشَارَكةً فعَّالة وتضْيِيقاً علي السَفَّاح الذي لمْ يَصْمُدَ كثيراً فإنهَارَ نِظَامُه وهو خارج البلاد في زيارةٍ إلي الولاياتِ المتحدة الأمريكية في بِدَايةِ إبريل 1985م، فَطَوَتِ البِلاد بذلكَ صَفْحَةً مِن صَفَحَاتِ الإستِبْدَادْ. ولكِنَّ سُوءَ سِياساتِ المركز ونُظُمِ حُكْمِهَا تِجاَهِ الهامِش لم تَقْتَصِر علي الأنْظِمةِ الدكتاتورِية التي تَعْقِبُ حُكُومَاتٍ ديمقُرَاطِية مُنتَخَبَةَ جماهِيرِياً، ذَلِكَ أنَّ الأحزابَ التقلِيدِية الطَائِفِية، والأحزابِ العقائِدِية اليمِينِية واليسَارِية ظَلَّتْ تَفْتَقِرُ إلي برنامِجٍ وَطَنِي شَامِلٍ يَحْمِلُ حُلولاً لقضايَا الوَطَنْ وتُلَبِّي طُمُوحَ وتَطَلُعاتِ الجماهِير التي تَنْتَخِبَهُم، ذلكَ أنَّ الوَلاءَ السِياسِي في السودان ظَلَّ يقومُ علي التَبْعِيةِ والطائِفِيَة وليس علي برنامج إنتخابي يُبْرِمُ عَقْدَاً ومِيثاقاً بين الناخِبِ والتنظيم السياسي أو المُرَشَّح الذي ينتخبه.
الرِفاق الأماجِد، الشعب السوداني البطل: لذلك كانت التنظيمات السياسية تفشَلُ دوماً في الحُكمِ الرَاشِدِ ويلجأونَ للمُناكفَاتِ والتَشَاكُس داخل الحكومة فتتعَطَل مصالحَ الدولة ويَشوبُ القصور مَنحَ الحقوق وتقديم الخدمات للجماهير التي انتخبتُهم فيتملمَل الناس ويحتجُونَ ليجِدَ العسكَر المتربصون المأجورون والمسنوِدون من التنظيماتِ العقائدية اليمينية واليسارية والعقائدية الفرصة سانِحَة لينقضُوا علي الحكومات المنتخبة المُترَنِحة ليُخضِعوا البِلاد والشعب مرّةً أخري لحُكمِ الفردِ المُستبِد والمُطلَق ومصادرة الحريات العامة والخاصة وحقوق الإنسان كحرية الرأي والتجمع والتعبير ليضع البلاد والشعب، مرَّة أخري، تحت نَيِرِ الأحكام العُرفِية عقوداً من الزمانِ يُنَكلُ فيها بالشعبِ ويُقْمَع ويُبَاد ويُطَهَّر عِرقِياً وتغتصُب الحرَائِر من نِساءِ السودان ويُلهِب ظهورِهِن بسِياط الذُلِ والمهًانة، وينهب أموال الشعب ويشْتُم ويحقَّر ويحِط من قدرِه كما فعَل وما زال يفعل بالوطن والشعب نظام المؤتمر الوطني اللئِيم.
الرِفاق الأماجد، الشعب السوداني الوفِي:
بَرَزَ الثعلبُ يوماً في ثيابِ الواعِظِينَا: نظام ما سُمِّي بـ(الانقاذ) الذي إغتصب الحكم بإنقلاب عسكري يتبع للجبهة القومية الإسلامية بزعامة الدكتور/ الترابي1989م يُشكِل هذا النظام اكثر مراحل الحكم دَمَوِّية في تاريخ السودان باستثناء الثورة المهدية التي كانت تُحارب المُستعمِر الأجنَبِي، بينما تخصَصَ نظام الجبهة القومية الإسلامية المُسمَّي بُهتَاناً (الإنقاذ) في حربِ الشعب السوداني، فإستَهَلَّ النظام حروبه الجهادية ضِد شعب جنوب السودان فجرَّدَ النظام الفاشِي فَيَالِقَ من المهووسِيِنَ المُغَرَر بهم دينياً فأرسلَهم إلي الجنوبِ الحَبِيب ليجُوُسُوا خلال تلك الدِيَار الآمِنة الوادِعَة يقتلُون الأهالِي ويَسْفِكون الدماء تحت شعار أنهم يقتلون الكُفَّار، وأنَّ قَتَلَي الجنوب في النَار وقتَلَاهُم هُم شهداء في الجنة، وزَوجَنَاهُم بحُورٍ عِين!!
الرفاق الأماجد، الشعب السوداني الصابر: بعد شراء السلاح وتصنيعه وإدخاله إلي دارفور وفرض تجميع السلاح الشخصي من المنتمِين لبعض القبائل في دارفور، وبعد تورُط النظام في قتل الأهالي في دارفور بتهَم جُزافِية لا تتوافر معها معايير المحاكمة العادلة كحق اساس من حقوق الإنسان.. تسبب نظام الجبهة الإسلامية بسياساته تلك في نقل الحروب وآلة القتل والدمار إلي إقليم دارفور وإستغل موارد البلاد البترولية في شراء السلاح لتقتيل الشعوب السودانية وتطهير بعض الأعراق التي يَعتَقِد النظام أنها تُشكِل خطراً علي هيمنته وقبضته الحديدية علي البلاد لتمرير برنامجه المُسَمَّي (بالمشروع الحضاري) مع أنه يفتَقِر إلي أي شكلٍ من أشكالِ التَحضُر. أعتمد النظام في حربه في دارفور ضد ثوار التحرير الوطني علي الفِتنة بين مكونات الإقليم الإثنية وذلك بإستقطاب وتضليل بعض المكونات العِرقية في الإقليم ضد الأخرَي وتسليِحِها ودعمِها وإسنادِها جَوِيِاً لتقوم تلك المليشيات بتدمِير المجموعات العِرقِية التي يستهدِفها النظام وقد أدت تلك الفظائع من تقتيل واغتصاب المدنيين إلي خسائر فادِحة في الأرواح بلغت ما تقارب نصف المليون من الأنفس، وهروب ملايين المدنيين إلي معسكرات اللجوء والنزوح الداخلي في ظروف معيشية وأمنية بالِغَة الخُطورَة والتعقِيد والسُوء.
الرِفاق الأماجِد، الشعب السودانِي الكرِيم: إنَّ ظهور حركة الشهيد/ داوؤد يحيي بولاد في دارفور رغم قمعِه والغَدَر به ثم إغتيالِه، وانتشار الحروب الأهلية في الإقليم، وتسليح الحكومة لبعض المليشيات القبلية وجَعْل الإقليم مَرْتَعاً لمجموعات مسلحة من دُولِ الجُوار، وظهور حركة التحالف الفدرالي التي أنتجَت حركة/ جيش تحرير السودان التي كانت البداية الحقيقية لإشتعال فتيل الثورة المسلحة من دارفور ولم تنقطع أو ينطفئ نارها إلي اليوم.
الرفاق الأماجد، الشعب السوداني الأصيل: ظلت حركة/ جيش تحرير السودان تتخَلق وتتبلوَر منذ العام 2001م وإستمرت حتي وصلت لما هي عليه اليوم بعد عِقدٍ ونَيِف من الكِفاحِ والنِضَال. هذا وقد قامت الحركة لتحقيق الأهداف الواردة في بيانها التأسيسي الأول (المانفستو)مارس 2003م ونظامِها الأساسي 2005م (تعديل) لسنة2009م. وأهم الأهداف التي قامت الحركة لتحقيقها هي إعادة بناء الدولة السودانية علي أسس جديدة يتساوي فيها المواطنون في المواطنة، وأنْ تكونَ للدولةِ هُوِيَّة حقيقة تُعبِّر عن جميع شعوب السودان بمختلف مكوناتهم الديموغرافيه، وأن تُتاح في الدولة السودانية الحريات العامة والشخصية، وأنْ تُعتمَدْ معاييرَ عادِلة لإقتسامِ السلطة والثروة وجهاز الدولة، وأنْ يسودَ حُكم القانون وفَصْل السُلطات ويتم تبادل السُلطَة سِلمِياً عبر إنتخابات حُرَّة ونزِيهة، وأن يُعاد بِنَاء المؤسسات العسكرية السودانية بمهنية ويكون مهمتها الأساسية حماية الوطن وصون كرامة المواطن، وأنْ تميَّزَ الأقاليم التي حُرِمت من السلطة والثروة والتي تضررَت بالحرب تمييزاً إيجابِياً يعوِضُها عن الحِرمَان التاريخي.
الرِفاق الأماجِد، الشعب السوداني الكريم: يجب لزاماً علينا في هذا اليوم التاريخي الذي نحتفِل فيه بمرور أحَدَ عشرة عاماً علي قيام حركة/ جيش تحرير السودان التي فجرت الثورة بمعركة أبوقمرة بتاريخ اليوم الأربعاء الموافق الفاتح من أغسطس2001م أن نُوْرِدَ الكشف الذَهَبِي للمؤسسين الذين فَجَّرُوا الثورة السودانية من إقليم دارفور عبر حركة/ جيش تحرير السودان، والرِفاق المؤسسين للحركة هُم: 1- الشهيد/ عبد الله أبكر بشر. 2- الشهيد/ أركوري خاطر نيلو. 3- العميد/ إبراهيم عبد الله التوم. 4- العميد/ جابر إسحق علي. 5- بخيت عبد الكريم عبد الله(دبوجو) 6- محمد إسماعيل خميس (نيري) 7- إسحاق بركة محمد. 8- الشهيد/ بشارة محمد تقابو. 9- الشهيد/ بشارة دفع الله خليفة. 10- الشهيد/ عامر بشر أحمداي. 11- الشهيد/ نور الدين إبراهيم تقابو. 12- الشهيد/ جدو عيسي التجاني (ساغور) 13- الشهيد/ بابكر عيسي محمد. 14- الشهيد/ نميري أحمد علي. 15- صابر علي خاطر عروس. 16- الشهيد/ أحمد تور الخلا عبد العال. 17- إسماعيل حسين مادبو. 18- مِنِّي أركُو مِنَّاوِي. وهناك كوكَبة أُخري من الثوار المؤسِسين، لم يحضروا لحظة انفجار الثورة ولكنهم وساهموا في بناء الحركة في جميع أطوارِها وهم الرِفاق الأبطال: 1) خاطر تور خلا عبد العال 2) أحمد برازيلي 3) سليمان خاطر جوساي 4) صلاح مصطفي عبد الرحيم (بوب). لكن تأسيس وقيام حركة/ جيش تحرير السودان بواسطة الإبطال المؤسسين المذكورين أعلاه، قد إرتبط بحركة/ التحالف الفدرالي السوداني، ويلزمني أن أذكرَ مؤسسي التحالف الفدرالي السوداني، السيدين العالِمين الجليلين، الأستاذ/ أحمد إبراهيم دريج، والدكتور/ شريف عبدالله حرير، وأحييِهما في هذا اليوم العظيم تحية النِضال المشترك وأزجي لهما أسمي آيات الوُد والتقدير والإحترام مُتمنياً لهما حياةً عامرةً بالصحة والبذل والعطاء.
الرِفاق الأماجِد، الشعب السوداني الباسِل: فور تفجير الثورة بضرب الثوار المؤسسين للحركة منطقة (أبوقمرة) في اليوم الأول من أغسطس2001م تَوجَّه الثوار صوب (جبل مَرَّة) حيث وصلوا منطقة (طُرّة جامع) يوم 16 أغسطس2001م، ومكثوا هناك طوال المُدَّة من أغسطس 2001م حتي إبريل 2003م حيث إلتقوا برفاقهم هناك بقيادة القائد/ عبد الواحد محمد أحمد النور ورفاقه. وخلال هذه الفترة تمكْنُوا من نشرِ روح الثورة في أوساط المواطنين وكانت نقطة انطلاق الثورة السودانية من دارفور. وهنالك تطور مهم في مراحل نشوء ونضوح الحركة قد حدث في هذه الفترة في (جبل مرة) وهو التحول من حركة/ التحالف الفدرالي إلي جيش تحرير دارفور. ففي هذا اليوم التاريخي في حياة الثورة أتقدم باسمي آيات الشكر والإمتنان والمحبة الصادقة لأهل جبل مرة الذين آووا ودعموا وسندو ثورة تحرير السودان فلهم المجد والعِزَّة والسؤدد.
الرِفاق الأماجِد، الشعب السوداني البطل: مَرَّت الحركة منذ نشوءِها وحتي إكتمال حلقاتِها بمراحل عديدة: كانت البداية من العام2001م وحتي 15 مارس2002م عندما كانت الحركة ضمن التحالف الفدرالي الديمقراطي تحت قيادة الرواد الأستاذ/ أحمد إبراهيم دريج والدكتور العالِم/ شريف عبد الله حرير، نَجْزِلُ لهما الشكر والتقدير. ثم بتاريخ 15مارس2002 تم تغيير إسم الحركة إلي: حركة تحرير دارفور، وإستمر ذلك حتي ديسمبر 2002م حيث تم تغيير إسم الحركة إلي: جيش تحرير السودان في لقاء جمع قادة الحركة بمنطقة(هوقاي) بجنوب وادي سيرا. وبتاريخ 16مارس2003م أصدرت الحركة إعلانها السياسي الأول الذي أقرت فيه عِلمانية الدولة السودانية ومبدأ فصل المؤسسات الدينية عن مؤسسات السياسة والدولة، ومبدأ الوحدة الطوعية لكلِ أقاليم السودان. ثم بتاريخ أكتوبر2003م إنعقد المؤتمر العام الأول للحركة بمنطقة (قارسَلبَا) وفيه تم تعديل إسم الحركة إلي: حركة/ جيش تحرير السودان، كما تم إقرار مبدأ تقاسُم السلطة والثروة وفق معايير عادلة، وأقر المؤتمر كذلك ضرورة إجراء ترتيبات أمنية/عسكرية جديدة للدولة السودانية بحيث يتم إعادة بناء الأجهزة العسكرية علي أساس مِهَنِي وفق معايير عادلة وأن تكونَ المؤسسات العسكرية قومية تَحْمِي الوطن وتصُون كرامة المواطن. كما تبني المؤتمر الإعلان السياسي الأول للحركة الذي صدر بتاريخ 16مارس 2003م، وإجاز المؤتمر شِعَار وعَلَم الحركة.
مؤتمر حسكنيتة: أمران أحلاهما مرّ: إنعقد الموتمر العام الثاني للحركة بمدينة (حسكنيتة) بشرق دارفور في الفترة من اكتوبر إلي نوفمبر 2005م. وكانت قيادة الحركة ممثلة في رئيس الحركة والأمين العام قد قررا بموجب وثيقة عهد بأسمرا 14 فبراير2005م قيام المؤتمر العام الثاني للحركة في مايو 2005م، ولكن شاءت الظروف أن يلتئم شمل المؤتمر الثاني في أكتوبر الموافق لشهر رمضان المعظم. ولكن التحدي الحقيقي لقيام المؤتمر من عدمه هو غياب الرفيق عبد الواحد محمد احمد النور رئيس الحركة، الذي ظل كرسيه خالياً طوال فعاليات المؤتمر، ونتج عن ذلك للاسف إنشقاق الحركة إلي فصيلين. ومن إنجازات مؤتمر حسكنية اجازة النظام الأساسي 2005م الذي تم تعديله في العام2009م كما انجَزَ المؤتمر الرؤية التفاوضية التي جمعت حركات المقاومة المسلحة الدارفورية في أبوجا. كما اجاز المؤتمر نشيد التحرير الذي نظمه المهندس عبد الجبار محمود دوسة، الأمين السياسي وكبير مفاوضي الحركة حينها، نتوجه إليه بالتقدير والإحترام كما نتقدم بالتقدير والإحترام للأستاذ/ إبراهيم احمد إبراهيم رئيس المؤتمر الثاني للحركة بحسكنيتة.
الرِفاق الأماجِد، الشعب السوداني الكريم: مراحل التفاوض: أيقَنَتْ الحكومة السودانية منذ وقتٍ باكِر أنَّ شرارةَ ثورة التغيير قد إشتعلت في إقليم دارفور، فطَفَقَت ترسِلُ الوفود لمفاوضة الحركة التي ما زالت حينها خلايا نَشِطَة ومَطَالِبِها كانت مُتَوَاضِعة مقارنةً بالمراحل اللاحِقة. وكانت أول مفاوضات غير مباشرة بين الحركة والحكومة بتاريخ 18 مايو 2001م بمنطقة، ومفاوضات في منطقة(كتروم) فور قيام الحركة بضرب منطقتي (قولو)بتاريخ 7 يوليو 2002م و(طور)بتاريخ 13 أغسطس 2002م وهي المعارك التي جعلت الحكومة تقرر الجلوس للتفاوض مع الحركة. وتَلَي ذلك جولة أخري من التفاوض بمنطقة (سبنقا) ثم جولة أخري في (كرينقا) وأخري في (أورشينق) ثم جولة تفاوض أخري في (الفاشر) مع الفريق/ إبراهيم سليمان، والي ولاية شمال دارفور حينها، ثم جولة تفاوض أخرَيَ في (عِد الخير) وأُخري في قرية (ساني جِندي)، وكانت سياسة الحركة في تلك المفاوضات قائمة علي لُعْبَةِ القط والفأر(إضرب وفاوِض) ومعظم العمليات العسكرية الكبيرة خاضتها الحركة في تلك المرحلة وهي تفاوِض الحكومة من خلال الوفود التي تُرِسِلُها لمناطق سيطرة الحركة.
الرفاق الأماجِد، الشعب السوداني الكريم: الطيران الحكومي هو نقطة التفوق الحكومي علي الحركة في جميع المعارك التي خاضتها ضِد الحكومة، فكان قرار قيادة الحركة أن يتم ضرب القاعدة التي تنطلِق منها الطائرات التي تَجْلِبُ الدمار والقتل للأهالي العُزَّل فقامت الحركة بضرب مدينة الفاشر بتاريخ الجمعة الموافق 24 إبريل 2003م حيث تمكنت القوة المُهَاجِمة من جَحَافِل جيش تحرير السودان من تدميرِ عدد تسعة (9) طائرات عسكرية مُقاتِلة بمطار الفاشر وأسْر قائد الطيران بالجيش الحكومي اللواء/ إبراهيم البشري. وإستمرت الحركة في ضربِ المدن في إقليم دارفور، فقامت بضرب مدينة (مليط) بتاريخ 16 مايو 2003م. ثم ضربت الحركة مدينة (كُتُم) المُحصَّنة طبيعياً في يوم الجمعة الموافق الأول من أغسطس2003م وكانت معركة (كتم) تحدِّياً سافِراً لحكومة المؤتمر الوطني، وقد إستشهد فيها الشهيد البطل/ خاطر إسماعيل عبد الله نائب القائد العام، الذي تسلم من نائب القائد العام السابق الشهيد القائد/ أركوري خاطر نيلو.
الرفاق الأماجد، الشعب السوداني الوفِي: الإعتراف الدولي والتفاوض برعاية دولية: في هذه المرحلة، بدأ المجتمع الدولي يهتَم ويُراقِب ما يجري في دارفور، ويرصُد الإنتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان والقانون الدولي الإنساني من الطرفِ الحكومي علي إمتداد الإقليم، وتفاقَمت المأساة الإنسانية، وبدأت تتضح معالم حرب الإبادة الجماعية والتطهير العرقي الذي تمارسه الحكومة السودانية في الإقليم تنفيذاَ لتعليمات رأس النظام في الفاشر علي الهواء مباشرة: أنه لايُريدُ جريحاً ولا أسيِراً، يريدُ أرضاً محرُوقة خالية من أيِ شيئ!! بدأ الإعتراف الدولي بالحركة ودعوتها للتفاوض مع حكومة السودان تحت رعاية دولية لأول مرة في أبشي الأولي والثانية، لكن تلك المفاوضات التي كان فخامة الرئيس التشادي/ إدريس ديبي يديرها مباشرة بنفسه قد انهارت. بعد انهيار مفاوضات أبشي دخلت الحركة في عمليات عسكرية طاحِنة مع حكومة السودان في معارك (أبوقمرة) وإستشهد فيها القائد المؤسس للحركة الشهيد البطل/ عبد الله أبكر بشر، وثم معارك جرجيرة التي إستمرت من يناير حتي فبراير 2004م وقد شاركت فيها حركة العدل والمساواة السودانية. وبعد ذلك بدأت الحركة تنسحب تكتيكياً نحو الجنوب منفتِحةً علي ولايةِ جنوب دارفور وكان بطل عملية الإنفتاح نحو جنوب دارفور هو الشهيد البطل/ جدو عيسي التجاني(ساغور). ثم تطور التفاوض مع حكومة السودان بدخول الاتحاد الإفريقي كوسيط في جولة مفاوضات إنجمينا الثالثة بينما ظلَّت تشاد كوسيط ثانِ(Co-Mediator)وتحويل منبر المفاوضات إلي أبوجا حاضرة جمهورية نيجيريا الإتحادية، حيث إستمرت جولات التفاوض من أبوجا الأولي وحتي السابعة التي تم التوقيع فيها علي اتفاق سلام دارفور في مايو 2006م. إستمر التفاوض في منبر أبوجا بين الأطراف السودانية- السودانية حول مشكلة السودان في دارفور لعامين متتالِين تناول خلالهما أطراف التفاوض بالبحث أربعة ملفات هي: إقتسام السلطة والثروة والترتيبات الإجتماعية والحوار الدارفوري، علي أن سقف التفاوض المحدد بنهاية إبريل 2006م قد حَلَّ وما زال التفاوض مستمر. فقررت الوساطة الإفريقية حسم موضوع التفاوض المُستَمِر وقدَّمت وثيقة للأطراف للتوقيع أمسية الثلاثين من أبريل 2006م فسجل وفد الحركات ملاحظات مهمة علي الوثيقة. فتوجهت وفود دولية كثيرة من المجتمع الدولي من امريكا وبريطانيا وفرنسا وكندا وجامعة الدول العربية صوب أبوجا/ نيجيريا لإنقاذ الموقف، فدخلت الوفود الدولية مع الأطراف في إجتماعات مُكثفَة للتوفيق، جرت بعض تعديلات علي الوثيقة في الساعات الخيرة وتم عرضُها مَرَّةً أخرَي علي الأطراف فرفضتِ بعض الحركات المسلحة الوثيقة، ولكن في خاتِمَةِ المطاف رأت حركة/ جيش تحرير السودان أنْ تُوقِعَ علي الوثيقة التي صارت اتفاق سلام دارفور بعد أن قررَت قيادة الحركة السياسية والعسكرية التي إجتمعت داخل القصر الرئاسي النيجيري طوال نهار الجمعة الموافق السادس من مايو 2006م وقررت التوقيع علي الوثيقة لأسبابٍ أهمها: أنَّ المجتمعَ الدولي كان يحْرِس ويرعَي اتفاق السلام الشامل2005م بين الحركة الشعبية لتحرير السودان وحكومة السودان فهي بالتالي لا ترضي بأي حرب أو نحوه خلال الفترة الإنتقالية يُعرقِل أو يُعطِل إنفاذ اتفاق السلام الشامل، فقررت الحركة الدخول في السلام لمساندة اتفاق السلام الشامل، فإن تم تطبيق الاتفاقيتين وحَدَثَ التحول السلمي الديمقراطي فذلك خيرٌ وبَرَكَة، وإن فشل تطبيق الاتفاقيتين ونتيجة لذلك إنفصل جنوب السودان فإن الحركة ستعود للكفاح المسلح مَرَّةً أخري لمواصلة مشوار التحرير، وهو ما كان.. وقد انتهج التجمع الوطني الديمقراطي نفس النهج عندما وقَّعَت مع الحكومة السودانية علي اتفاق القاهرة وكذلك جبهة الشرق عند توقيعها مع حكومة السودان علي اتفاق أسمرا. علي أنَّ توقِيعَنا علي اتفاق سلام دارفور رغم سلبياته كان له إيجابية كبيرة هي وجود مكثف للقوي الثورية للهامش داخل مؤسسة الرئاسة وجميع مواقع اتخاذ القرار رغم عدم المشاركة الفعلية فيها بسبب هيمنة المؤتمر الوطني، وقد ساعد ذلك الوجود الكثيف في كشف عقلية حكومات المركز في عدم تقبُل أبناء السودان الآخرين، وتخصُصِهِم في نقضِ العهود والمواثيق.
الرفاق الأماجد، الشعب السوداني البطل: بعد انهيار اتفاق سلام دارفور واتفاق السلام الشامل ولاحَ في الأفق انفصال جنوب السودان كأمرٍ حتْمِي لا مَنَاصَّ منه، خرجَتِ الحركة لمواصلة الكفاح المسلح مَرَّةً أخري بقناعات جديدة، مُزوَّدة بتجربة ثَرَّة ومُراقَبَة عن قرُب لسلوكِ حكومة المؤتمر الوطني وتنظيمات المركز بِشكلٍ عام. فإنهَمكَتِ الحركة في تطوير رؤية سياسية متجدِدة تستوعِب الواقع الجديد وكل ما إكتسبَت من تجاربٍ وخِبرَات ومهارات وقناعات سياسية لما يَجِبُ أنْ يكونَ عليه السودان في المستقبل. ثم طَرَحَتْ رؤيتها تلك في خِطابٍ مفتوح لعامَّةِ الشعب السوداني فوجدت تجاوباً كبيراً وعادت فصائِل الحركة إلي الإندماج والتوحد وتوحيد قوي المقاومة وفق رؤية جَادَّة، فشهِدَتِ الساحة اندماج لفصائل عديدة لحركة تحرير السودان وتحالفات إستراتيجية مع فصائل أخري من تحرير السودان. ثم طرحت الحركة رؤيتها لقوي المقاومة المسلحة بالهامش السوداني وعلي رأسِها الحركة الشعبية لتحرير السودان/ شمال، وحركة العدل والمساواة السودانية وجبهة الشرق وجبهة كوش في الشمال الأقصي وللقوي وطنية في المركز، وأسفر ذلك الحِراك عن تتويج جهود القوي الوطنية الطَامِحة للتوحد والتغيير في تحالف الجبهة الثورية السودانية بكاودا في أغسطس 2011 ثم تطورت لتشمل كل قوي المقاومة المسلحة في نوفمبر2011م وما زالت التنظيمات والحركات المسلحة تَتْرَي للإنضمام إلي عِملاق (كاودا) الذي هو حتماً البديل الحقيقي لنظام الحكم في السودان لإحداث التغيير الذي سيحقق الحرية والسلام والعدالة والحُكم الرشيد في السودان القادم.
لسنا الأول ولكننا الأقوي: وتحالف كاودا ليس هو التحالف الأول الذي إنضم إليه الحركة، فقد ظلت الحركة تؤمن بالعمل المشترك لكل طلائع وفصائل العمل الثوري الطامِح إلي الحرية والسلام والعدالة والديمقراطية، فكان إنضمامنا للتجمع الوطني الديمقراطي في أبريل 2004م، كما قمنا بتأسيس الجبهة الثورية لغرب السودان مع حركة العدل والمساواة السودانية في إنجمينا فبراير2006م، ثم الحركة الثورية لإزالة التهميش التي أسستها حركة/ جيش تحرير السودان في أكتوبر2004م.
الرفاق الأماجد، جماهير الشعب السوداني الصابر: إن هذا المسار الذي إلتحقنا به وقد سبقنا إليه الرفاق في تنظيمات أخري ما زال في بدايته، ولن يصل إلي أهدافِه المرجُوة قبل تحقيق الأهداف المشروعة المتمثلة في: تحقيق الحرية الكاملة للشعب السوداني علي المستويين العام والخاص، وتحقيق مواطنة متساوية لكافة شعوب السودان، وسيادة حكم القانون بحيث يتساوي الجميع أمام القانون. لنْ يتحققَ لمشوارِنَا هذا النجاح إن لم نُحقِقَ ونتفِقَ علي هُوِيَّة حقيقة تُعبِّرعنَّا جميعاً كشعوب سودانية، ولن نضعَ العَصَي حتي نمنع إستغلال الدين في السياسة وإستخدامه سِلاحاً لقمعِ الخصوم السياسيين، فالدينُ لله والوطنُ للجميع. لن يهدأ لنا بال حتي نتفِقَ علي معايير عادلة لإقتسام السلطة والثروة وجهاز الدولة، ولا بديل لتبني نظام حكم لا مركزي فدرالي تتنزّلُ فيه السلطات والموارد لمستويات الحُكمِ المختلفة. كما يجب علينا تبني نظام إقتصادي ينحَازُ للشرائحِ الضعيفة في المجتمع ويقدم العون للمجتمعات التي دَمرَّتها الحرب لتبدأ حياتها الإقتصادية من الصِفر. نظام إقتصادي يقدِّم الخدمات للمواطنين بلا مقابل في المناطق التي دمَّرَتها الحرب تمييزاً إيجابياً لهم حتي يلحقوا بالأخرين في المناطق الأفضل تنميةً. وعلي مستوي الأقاليم التي ضربتها الحرب ودمرتها تماماً نلتزم، وتلتزم معنا الجبهة الثورية السودانية بضمان خصوصِيات تلك الأقاليم في تحقيقِ العدالة في الفظائع والمُوبِقَات التي إرتكبتها حكومة المؤتمر الوطني ضد المدنيين العزّل أمام القضاء الجنائي الدولي والوطني، وتعويضهم عن كافة الأضرار التي تكبدوها جراء الحرب، وتوفير الأمن والتنمية لهم في مناطقهم التي هاجروا منها، وإجراء ترتيبات أمنية تكفُل عدم تكرار هذه المآسي للأجيال القادمة، وإحداث التنمية الكفيلة بتوفير حياة كريمة وآمِنة ومستقِرَّة لجميع شعوب السودان.
الرِفاق الأماجِد، الشعب السوداني الكريم: في الختام أسالأ الجميع ان نتسامح ونتسامي فوق جراحاتنا وآلامنا، وأتوجه بالدعوة لجميع الفصائل والأفراد الذين خرجوا من حركة/ جيش تحرير السودان بسبب خلاف في الرأي أو أي سبب من السباب العودة فوراً إلي حضن الحركة، كما ادعو التنظيمات السياسية والمجتمعِية وقوي الكفاح المُسلَّح علي طولِ السودان وعرضِهِ، وإلي جميع قطاعات وفئات الشعب السوداني وإلي جماهير الشعب السوداني قاطبة أن يجمَعُوا صفوفِهم ويتوحَّدُوا تحت كيانٍ واحد يجمع جميع أبناء الشعب السوداني لتحقيق وبناء الدولة التي تجمعهم جميعاً علي الحُرِّيةِ والمساواةِ والسلام والكرَامةِ والمَحَبَّةِ والإنصَافِ والوئامِ والإزدِهار.
أشكر لكم حُسن الإستماع والسلام عليكم ورحمة الله تعالي وبركاته
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
هشام هباني
احمد محمد بشير
Kostawi
Abuelgasim Mohamed
عمر ادريس محمد
مجتبى أحمد قسم السيد
أسامة البلال
ABDALLAH ABDALLAH
MAHJOOP ALI
Khalid Kodi
Mahjob Abdalla
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست