هذا مثال لأشعار النساء وطريقة إنشادهن للشعر... المرحومة العمة فاطمة بت الطيب في (سيرة) لإبن أختها (العوض) عندما تزوج. أهدي القصيدة لـ (محمد ود الروضة) بأمريكا أدخل للرابط: http://www.algorer.net/vb/showthread.php?t=13005
02-02-2012, 07:50 AM
صلاح هاشم السعيد صلاح هاشم السعيد
تاريخ التسجيل: 07-03-2008
مجموع المشاركات: 987
Quote: نرفع البوست لعناية الاخ صلاح هاشم السعيد ليقوم بتنزيل الرابط فى بوست التوثيق الخاص بالفن الشايقى خلال القرن التاسع عشر ( موقع سودانيزاولاين )
املين عودة الاخ خلف الله التوم لمواصلة توثيقه عن التراث الشايقى بالموقع والمتتبع لمواضيع الخلف فى الموقع يجد ان الغالبية العظمى منها عبارة عن اغانى ومدائح واشعار من التراث السودانى كافة والشايقى خاصة ظل يحتفظ بها فى مكتبته العامرة .. مكانك شاغر اخى خلف الله .. منتظرين عودتك
هذا ما كتبه أخونا: عصام سرالختم رئيس مجلس ادارة منتديات البركل. والبوست المقصود تحت عنوان : توثيق الفنان الراحل/ عبدالرازق بندة ـ وصاحب البوست : الأستاذ: خلف الله التوم. ------- ـ بإعتباري عضواً مسئولاً عن منتدى التوثيق والتراث ـ كنت قد وضعت بوست إعلاني بالمنتدى العام بمنتديات البركل تحت اسم: (موقع سودانيزأونلاين: أغاني الشايقية في القرن التاسع عشر وبداية القرن الماضي) : جاء فيه ما يلي:
Quote: الأخوة والأبناء بمنتديات البركل : حالياً أدير بوست توثيقي لغناء الشايقية بـ(موقع سودانيزأونلاين) تحت أسم: أغاني الشايقية في القرن التارسع عشر وبداية القرن الماضي ـ وذلك تعميماً للفائدة والبحث عن مزيد من التوثيق ـ من لدية قصائد قديمة أو مداخلة يراها مهمة ـ يمكنه الكتابة هنا وسأعمل على نشرها ـ بالتأكيد "مع الاحتفاظ بكامل الحقوق الأدبية للمتداخلين". أو يمكنه مراسلتي على الخاص ـ او على إيميلي [email protected] ولكم الود والتحايا...
---------- رابط بوست : توثيق الفنان الراحل/ عبدالرازق بندة ـ بمنتديات البركل
Quote: هذا النموذج للشاعرة الشول بت عبد الله وهي تنشد قصيدة (الكبر)، وهي منشورة بمنتدى التوثيق : ( لاحظ الطريقة التي تنشد بها القصيدة)
وكتب :
Quote: هذا مثال لأشعار النساء وطريقة إنشادهن للشعر... المرحومة العمة فاطمة بت الطيب في (سيرة) لإبن أختها (العوض) عندما تزوج. أهدي القصيدة لـ (محمد ود الروضة) بأمريكا
أخونا الاستاذ: عبدالرحمن مامان لك التحية والشكر .. أظننا نتفق ـ وما أوردت من أمثلة يؤكد "تماماً" ما ذهبنا إليه.. أتمنى أن يتم تصعيد هذه "النقطة" من الأخوة المهتمين، المدركين، والعارفين "جيداً" لهذا الجانب ـ ----------- مامان: كلمة غنا وردت في أشعار الشايقية : غنيت بالعديل لولاد شايق البرشو الضعيف ويلحقوا الضايق ------------ كذلك كلمة "القلبي" أو "أقلب يا لساني": اقلب يا لساني وجيبلي تفسير لحمد إحمد اللاهو وش ناس لاهو صباح خير ـ قالها مرحوم في واحدة من هجماته المتعددة ـ كان شاعراً "هجاءً" مرهوب الجانب، وناداه البعض بالملك. "أنا عارفك من زمانك داك الفات *** عشاك قلمة حرف وأربع هرودات أردت القول : (أقلب يا لساني) قد تأتي في (الهجاء كما المدح)، في إشارة للغرابة والفرادة وعجز اللغة الواصفة ـ --------- ـ أيضاً (قَطِع) و(النم، وجر، ويجر النم). قالت الشاعرة: بتد خير: امو لى بتنمْ تنده الختم عدها البجم فى البدور نجم وقلبو لايهم من ابو بيتم سيد المابفز حدو للهدم
وقال شاعرهم: أنا بجر النم كيتاً للشمايت *** ولي البعتقو الدم بايت الحر والحرير غالي الربايط *** وعند أمك نهارة الناس حتايت مفهوم جدها أب علي يا لقايط *** وهس خالها فوق أندادو فايت يفك ويتفك ويجاوب الغفر زايط *** يساور حرسه مجبور ما بيدايك ويشيل فوق الدبر لو كان زلايط بنت الفكي العامل بيشرح بجر فوق بحرك الكل مالو يطمح إن قلت صب عويده عليه اسمح وإن قلت مانا جليدة عليه ابلح وإن قلت نور ياك أبنور يقدح عريسك إن يضولو باب فيه يفرح *** ونحاسو يدق ضحى وخيالة تسرح
يا لطيف علينا من جنس البوستات دى ايمان رحمان قريت لمن عويناتى حرقنى شكرا لكل قلم نبيل كتب هنا واود ان ادعو للفنان اليمنى بالعافية والصحة لطالما كان احد مكونات نسيجنا الجميل ذاك النسيج الذى لم يعرف فى تاريخه سوى الوطن الكبير تعلمنا منه كيف ان الحياة بسيطة وجميلة وكذا كان سيدى ومولاى عبد الرحمن بلاص ذاكم المغنى الذى تعجز الانفس عن وصف انسانيته ادمناه منذ الصبا وكذا فعلنا بالنعام ادم واسحق كرم الله ومحمد كرم الله ومحمد جبارة وقبلهم جميعا اولاد حاج الماحى شكرا اخى صلاح هاشم السعيد فلقد اسعدتنا بهذا الزخم الذى يحتاج منا الى حفظ بلا شك تحياتى
02-02-2012, 04:43 PM
محمد عبدالرحمن محمد محمد عبدالرحمن محمد
تاريخ التسجيل: 10-13-2010
مجموع المشاركات: 1556
Quote: يا لطيف علينا من جنس البوستات دى ايمان رحمان قريت لمن عويناتى حرقنى شكرا لكل قلم نبيل كتب هنا واود ان ادعو للفنان اليمنى بالعافية والصحة لطالما كان احد مكونات نسيجنا الجميل ذاك النسيج الذى لم يعرف فى تاريخه سوى الوطن الكبير تعلمنا منه كيف ان الحياة بسيطة وجميلة وكذا كان سيدى ومولاى عبد الرحمن بلاص ذاكم المغنى الذى تعجز الانفس عن وصف انسانيته ادمناه منذ الصبا وكذا فعلنا بالنعام ادم واسحق كرم الله ومحمد كرم الله ومحمد جبارة وقبلهم جميعا اولاد حاج الماحى شكرا اخى صلاح هاشم السعيد فلقد اسعدتنا بهذا الزخم الذى يحتاج منا الى حفظ بلا شك تحياتى
تصدقي وتامني من مقدمة البوست إنتي في بالي؟
[سلمى هوي لِيلِنا الله الليل لِيلِنا آسلمى هووي!]
(محمد ود الروضه المقيم بأمريكا)*
- * مامان، بجيك صاد لي فاطني بت الطيب..
02-04-2012, 09:06 AM
صلاح هاشم السعيد صلاح هاشم السعيد
تاريخ التسجيل: 07-03-2008
مجموع المشاركات: 987
Quote: يا لطيف علينا من جنس البوستات دى ايمان رحمان قريت لمن عويناتى حرقنى شكرا لكل قلم نبيل كتب هنا واود ان ادعو للفنان اليمنى بالعافية والصحة لطالما كان احد مكونات نسيجنا الجميل ذاك النسيج الذى لم يعرف فى تاريخه سوى الوطن الكبير تعلمنا منه كيف ان الحياة بسيطة وجميلة وكذا كان سيدى ومولاى عبد الرحمن بلاص ذاكم المغنى الذى تعجز الانفس عن وصف انسانيته ادمناه منذ الصبا وكذا فعلنا بالنعام ادم واسحق كرم الله ومحمد كرم الله ومحمد جبارة وقبلهم جميعا اولاد حاج الماحى شكرا اخى صلاح هاشم السعيد فلقد اسعدتنا بهذا الزخم الذى يحتاج منا الى حفظ بلا شك تحياتى
سلمي الشيخ سلامة : كأنما اللغة المفزعة.. كأنما تكويناتها الهلامية السائلة، مجرد عجينة، مستسلمة لما يجول بخاطر التخيل اللامحدود "عندها". أستاذة : سلمي: كثيراً ما أقرأك ـ قبل فترة كنت أطالع "فصوص سودانية" ـ في حراكها أو حراك "سلمي" ما بين الابيض وأمدرمان والمسرح. ما أعجبني في "السيرة"، تعرية الصمت، والاحتفاء اللانهائي بـ"المرأة" كأنما فرح بفيضها الأنثوي الغامض، بفخاخه ومتاهاتها "هي" ـ كأنما "هي" ظلالنا، أن تبسط أقدار قلبها " شأناً خاصاً" بنا . عجيب أن نرى حين غزونا، "صبرها فينا" "سحرها العفوى المجنون" حين لجمنا "نحن" الجناة، الموكلون بإقامة الحد ولحد الحكاية ـ سلمى: انتبهت إليك تماماً حين رأيت المفارقة بينكم وجفافنا "كأنما لولا الأنثوي الهائل الموزع على شتات طفولتنا، لمزقنا بعضنا في الشوارع". مؤلم أن تتشتت الأقلام "أمثالك" "هكذا.." ببساطة .. معذرة: أردت القول: ألف .. ألف مرحب (أسعدني حضورك). شكراً ..
كتب المهندس: عمر عابدين ـ عضو منتديات منتديات البركل :
Quote: استاذ صلاح كنت اليوم اقرأ في هذا البوست في سودانيز اون لاين وبعد ان امتلأت روحي بدسم الابداع المعرفي الذي قرأته من خلال هذا البحث تسألت مع نفسي لماذا لا ينقل هذا البوست الي منتدى البركل فسبحان الله عندما رجعت للمنتدى وجدتك قد انزلته لكن للاسف بشكل رابط واشارة اليه فقط اخي صلاح ربما لا تجد البوستات البحثية حظها المطلوب من الاهتمام في المنتديات وربما قلة التفاعل معها يخلق نوعا من التكاسل من صاحبها لكن تظل من اهم البوستات بحيث تصبح مراجع للحاضر والمستقبل فربما لا نستطيع التفاعل معك ربما لنقص معرفي او مشاغل اخرى لكن نجزم اننا نستمتع بما تكتب تخريمة اولية ازددت فخرا وانا اجدك تمجد المنتدى بهذه الكلمات في سودانيز اون لاين النص المفتوح في شعر الشمال لم يتم التطرق له إلا في منتديات البركل ـ حتى شعر الشمال نفسه "قديماً وحديثاً" لم يدرس ولم يؤرخ له بالشكل الكافي المطلوب ـ بمعنى أن الإحتفائية بالشاعر والنص جاءت على حساب الموضوعية والدراسة العلمية ـ ولا أجدني مغالياً إذا قلت: أن ما كتب في منتدى البركل ـ يفوق كل ما كتب عن شعر الشمال في الدوريات والمجلات الأدبية الراتبة ـ حتى مفهوم "المحلية" نفسه من حيث مكوناته الأساسية (الحضارية والثقافية والجمالية)، داوم الوسط باستمرار على تهميشه واستبعاده إلى "حد السخرية" لسوء تقدير وعدم إدراك ـ (إلا من رحم ربي). نقول لم تلتفت النخبة السودانية إلى الثقافات الطرفية إلا بعد قيام معهد الدراسات الاسيوية والافريقية وكلية التراث والفلكور بجامعة دنقلا كريمة ـ ومؤخراً قيام المنتديات المناطقية ـ وفوق كل ذلك تفجر الصراعات الجهوية ـ تخريمة ثانية تابع يا صديقي بقوة ويا ريت لو تشمل بحثك عن شكل الغنا زمان وتطور ادواته وانا من نفسي سوف اجتهد ان ابحث معك وسوف ارجع لكل من اعرف انه يمكن ان يوثق لهذا التاريخ واذكر اني قد سمعت من الاستاذ عوض فضيل عرض شيق جدا لهذا الامر من قبل وسوف اطلب منه ان يمدنا بما يعرف كما هنالك كتابات كثيرة في هذا المنتدى كما اشرت لها يمكن ان تجعل هذا البحث متكاملا وشكرا لك مرات ومرات اخر
02-04-2012, 12:23 PM
صلاح هاشم السعيد صلاح هاشم السعيد
تاريخ التسجيل: 07-03-2008
مجموع المشاركات: 987
نصرة بت محمود ترثي طه اب سدر: بالنظر لقصيدة نصرة بت محمود في رثاء طه أب سدر الذي قتل في حملة الشلالي في جبل قدير يمكن معرفة نسب وعائلة طه أب سدر ـ وكنت قد سألت بعض المهتمين عن طه اب سدر بمعنى (منطقته ونسبه، فلم يجبني احد) ولكن أذكر أن الاستاذ البلولة المحاضر بقسم التراث بجامعة كريمة في أول لقاء لي به حدثني عن طه اب سدر بعدها لا أذكر أين قرأت أن طه كان يقطن حلفاية الملوك التي هاجر إليها الكثير من الشايقية بعد حملة اسماعيل باشا 1820م (وحتى الآن لا نعرف الكثير عن طه اب سدر ـ التاريخ في بلادي يذهب هدراً) في هذه القصيدة فإن نصرة بت محمود تنسب اب سدر إلى الملك صبير وإلى الملك كمبال، كما أنها تذكر حاتم صبير كما جاء في القصيدة وتذكر الكنابلة وتذكر العاصي وتذكر اولاد اب حجل رجب ومنصور وتذكر بادي وعبدالله وتذكر محمد خير أغا وتسميه الفارس المنبور :
يا فارس الألوف الـ للخيول عماس نحاس أب سدر يضرب يقول عماس يا حليل أب سدر يا وافر العينة لدارفور غزيت هجم سلاطينه نحاسك يدق كم جيتنا بزينة الخطوة أم سجم وافيته في حينة الليله أب سدر أبكنه يا اخواته ولداً في قدير ما بشوف ذاته ود محمود حليل نفل القديم فاته سيد سرج الدهب والفضه قهواته يا حليل اب سدر قمر العشا المو هلال للضيفان يكفي والبواطي اشكال درفون خالك انت الما معاك مثال عمه اب راي صبير وجده الملك كمبال جنيات الكنابلة البردو في ام دعكاب بتدخلوا الصفوف اليوم قمركم غاب نصر يا بشير نمر عقابكم ساب ود العاصي الشوية فطرة الرواب الليلة الجنيات في خلا وعتمور ومقطوع الخبر ما جابته البابور يا اولاد اب حجل رجب مع منصور بادي وعبدالله القامو من الدور محمد خير أغا الفارس المنبور حاتم ود صبير وآ حسري يا أب حنجور يا حليل أب سدر نقر نحاسة وقام رتب لجماعته وانبرز قدام كم طيع عواصي وللجبال هدام كبديق الشوايق يا عقود السم .
قصيدة الشاعرة : نصرة بت محمود، لا أدري لماذا تذكرني بقصيدة شاعر نوري المؤرخ عمر الحسين والتي تغنى بها الفنان سيد خليفة : شدوا لك رِكب فوق مهرك الجماح ضرغام الرجال الفارس الجحجاح تمساح الدميرة الما بيصده سلاح المال ما بيهمك إن كتر وإن راح *** بطناً جابتك والله ما بتندم ويا أسد الكداد الفي خلاك رزم ويا رعد الخريف الفوق سماك دمدم *** بابك ما انقفل ونارك تجيب اللم وما بتحلف تقول غير استريح حرم *** أبواتك جبير بيسدوا للعوجات ومطمورتك تكيل للخالة والعمات وفي الجود والكرم إيديك دوام بارزات ويا أب قلباً حديد في الحوبة ما بتنفات *** صدرك للصعاب دايماً بعرف العوم وفي وسط الفريق في الفارغة ما بتحوم لا تتلام ولا بتعرف تجيب اللوم تفخر بيك بنات البادية والخرطوم
02-04-2012, 01:09 PM
هاشم محمد الحسن عبدالله هاشم محمد الحسن عبدالله
تاريخ التسجيل: 08-10-2009
مجموع المشاركات: 1989
من شعر الأخوانيات عند الشايقية : معذرة : أنوى التطرق قليلاً لشعر الأخوانيات "سأحاول إختيار بعض النصوص بعناية" : تقدمة : شعر الأخوانيات رغم ما به من دعابة وطرفه إلا أنه (حسب ما أرى) شعر جاد ومسئول له أغراض فكرية وله مرامي تأريخية "غير مباشرة" تمكن من الكشف والتوثيق للحياة الإجتماعية وربما الإتجاهات الأدبية والثقافية والسياسية في المجتمعات المحلية التي تنشأ فيها. وظهور هذا النوع من الأدب له أسباب وله إحتياجات ومحفزات بغرض الإمتاع والتبسيط والخروج من الدائرة التي تكرس يومها للجدية. ولربما كان إلتقاء الشعراء في صالونات الشعر أو في أو في مجالس السمر الخاصة يمثل حافزاً ودافعاً قوياً لممارسة هذا النوع العفوي من الشعر. بالرغم من أن الأخوانيات لم تكن يوماً عصب الشعر العربي إلا أنها ظلت منذ أمد بعيد فرعاً من فروعه ورافد قوي من روافده ظل ولفترات طويلة يؤرخ في رسائل عفوية محببه لشكل العلاقات الإنسانية بين الناس ويرسم في نظم بديع (الحياة بما هي عليه) في ايقاعها اليومي البسيط.. بعض المؤرخون العرب منهم الدكتور يوسف خليف يرون أن الأخوانيات راجت في العصر العباسي الأول وأن مستحدثيها هم الشعراء المجان أصحاب المدرسة اللاهية أما الدكتور زكي مبارك يذهب إلى أن الأخوانيات من الضروب الأدبية التي عرفها الشعر والنثر في عصوره الأولى في حين يذهب المؤرخ بطرس البستاني إلى أن الأخوانيات كانت موجودة قبل العصر العباسي الثالث، لكنها لم تتخذ ملامح واضحة إلا في القرن الرابع الهجري ويرى أن اخوانيات النثر كانت سابقة على اخوانيات الشعر حين كثر النظامون وتعاطي كتاب الدواوين والوزراء الشعر وأصبحوا يتراسلون بالشعر كما يتراسلون بالنثر. وسجلوا في هذه المراسلات المباشرة والطريفة ما كان يدور بينهم من مشاحانات وملامة وعتاب وبعض ما يكون بين الناس في العلاقات الإجتماعية وبعض ما يفرحهم أو يغضبهم في مسيرة الحياة اليومية .. أما الشاعر سليمان العيسى فقد قدم ما يشبه التعريف في مقدمة مجموعته الشعرية (الديوان الضاحك) حين قال: ((في هذا النوع من الشعر المرح الجاد, تعودنا ان نترك الريشة على سجيتها .. تتكلم, وتكتب وتضحك وتغني .. وهي تلامس في كل ذلك اعماق وجودنا .. دونما حواجز ولا حدود الا حدود الذوق والفن) إلى أن يقول: (وهي جادة ومسؤولة في النهاية, بالرغم من كل ما فيها من تحرر ودعابة, وانطلاق ). أظنه: من أجمل ما قيل في شعر الأخوانيات عند الشايقية ما جرى بين الشاعرين: عبدالله محمد خير وحسن الدابي بدأها عبدالله محمد خير قائلاً: ودالدابى مالك ساكت ما شفت ( الجلا ) السواها شال محبوبتى سافر بيها كيفن عاد بعيش لولاها بابور البحر مو عارفى شايل اعز زول جواها ماهماها حالى ألبى ما دام نوره وضواها تشتكى بالعلي عيونى أهمله ما سمع شكواها اللحكيلك ألماك عارفو كيف مسخت بلدنا ورآها كان كاتمه الشجن في وداعه ال دموعه مو ساتراها وأيه فايدة حياتى البعده آخوى أتقلب مجراها تقصر او تطول ايامى دى إنا لأمن أموت بطراها من يومة رحيله السمحه خلت فى العيون ذكراها خلت فى القليب بصماته أحرف كل يوم بقراها ما بتحمل حبيبتى الغربه لا له وحاته مو قادراها وكيف حاله إن مشت فى بلدا حاره وناسا مو شاكراها كان فات المحطات جمله يا حسن القرير بقشاها قوم يوم التلاتاء أندله بى تالا الرصيف تلقاها ما تعاين كتير وتشبه ديك إياها ديك مو ياها باينه حبيبتى من بسماته والنور يضوى من محياها يا حسن أنت فوق أوصافه جيب أبيات وقول معناها واوعك ترتبك فى وداعه ذى ما نحن ودعناها واكتب لى جواب طمنى لا يبقى السفر أعياها ما بتقدر عليها الدرجه إلا غلب عليها حياها هاك منى الرسالة التالته وعينى بالدموع راوياها تلقاك حافظى للبيناتنه وتبقى العشره مو نا سياها إن كنت ما بخاف عزالى آزول كت بقوم ابرأها لكين بخشى قلنا وقالو وحالى السمحه عارفه براها
رد عليه الشاعر : حسن الدابى: صحيح ياعبدو اخوى قولك حقيقه كتير الطفشه الجلا من فريقه يزازى نقل سميحات الخليقه ورنين صفارتو نفسى ابت تطيقه معاها انا كيف اسوى شنو الطريقه تعيق فى الناس إله الناس يعيقه اتمناله فى دالة غريقه تحتل فيها ما تفضل شقيقه تطير ريشاته منها بى فريقه وصميم مكناته تلتهمو الحريقه قمرات نومه تسكن ام دريقه وتولد فى عنابرو عشان غريقه بناتنا حليل سروحن فى السبيقه لقيط ام راس مبقعى و الكريقه اديهن حلوه غير لبس ام دقيقه وبدون كترت غويش نفسن طليقه جمالن خلقه لو لفحن طريقه وبدون مضغوط فراد باهى زيقه يا حليل قتانن الفوق السليقه ليقيمتو تطمن الضارباهو ريقه كتير قبلك يئن مضروب بديقه تسد عبراتو تسمع لى شهيقه
02-06-2012, 09:21 AM
صلاح هاشم السعيد صلاح هاشم السعيد
تاريخ التسجيل: 07-03-2008
مجموع المشاركات: 987
توضيح : للمداخلة الأخيرة ما بين عبدالله محمد وود الدابي : الجلا وكربكان : بواخر كانت تسافر من كريمة إلى دنقلا .. قال شاعر في كربكان : زولاً يقوم بكربكان من أهلو تب ما عندو راس إلليِ يكون بحاري شدا ملاحو لقراصتو عاس وإتكرفس رقد من برد الصباح وأتناوللو ..........
ليعذرني أخونا : مامان في استقدام حكاية (بت بدس) رأيت فيها حالتي : كاتب النص (مامان): الكتابة في البورد تذكرني بحكاية (بت بدس)... أنا من المعجبين غاية الاعجاب بالمقطوعات الموسيقية البدوية التي تعزف بالزمارة أو اللود كما سمعتها من بعض أهل بوادينا. والزمارة لمن لا يعرف هي آلة موسيقية عبارة عن ماسورة بها ثلاثة فتحات واحدة في مؤخرتها والفتحتين الأخريين في نهايتها وتفصل بينهما مسافة ثلاثة أو أربعة أصابع مضمومة تقريبا . ويجيد الرعاة في البوادي العزف عليها... وكل قطعة موسيقية لها قصة تحكى .. كنت في إحدى المرات استمع لأحدهم وهو يعزف ، وبعد الانتهاء من مقطوعة معينة قال لي: ( دي بت بدس) فسألته عن حكاية بت بدس فقال: بت بدس دي يا ولدي واحدة من بنات العرب .. كانت يتيمة الأم وما عندها خالات ولا عمات... ومن عادة سكان البوادي في مناسابات الأعراس أن تزغرد النساء كبيرات السن من الخالات والعمات لبناتهن عندما يرقصن في الدارة... ويبدو أن بت بدس نزلت في الدارة لترقص ولم تجد من يزغرد لها من الحاضرات... لكنها واصلت الرقص... وكانت ترقص وتزغرد بنفسها... وهكذا تعزف المقطوعة الموسيقية.. أتدرون لماذا سقت هذه الحكاية؟؟؟ الماعندو شلة في البورد ، إلا يكون زي (بت بديس)، يرفع بوستاتو براه ، يعني يرقص ويزغرد. طلب : بالله ياشباب لو واحد عندو مقطوعات زمبارة ينزلا لينا عشان نسمعها ياريت ... وأخص الأخت الأديبة سمية الحسن طلحة لإنو أهل بادية البطانة هم الأبرع في هذا المضمار. مامان
02-06-2012, 03:18 PM
ندى صالح الطيب ندى صالح الطيب
تاريخ التسجيل: 04-29-2010
مجموع المشاركات: 602
فى نص نسب لأهل المنطقة. نسيته بمحاسن الصدف زميل البورد الاخ اشرف مصطفى فتح ليه. بوست
هل هو لمنطقة اخرى كما جأت فى روايته
Quote: الوليد الضيف غرقتنو كيف
جيبو لي هدوم الراقدة فوق القيف
خلني النمنح بالقرع والسيف
واا سواد امو الاهلو في الجريف
حليلك يا زمن هناي
حليلك يا زمن غناي
وقت بقول انت لي براي
وقع القدر خلى لي بُكاي
حليلك يا هدية
وحليلك ياالرضية
ابكن يا بنات وقولن اوب واحيا
وا سواد امو الحنتو العشية
جن بنات خلاتك من صغار وكبار
حزنانات عليك مليانات غبار
طول الليل ينوحن لمن جاء النهار
ناس الحلة جوا
والديوان ملوا
مشوا للبحر قالوا ما لقوا
واا سواد أمو الليلة وين ودوا ..
الاستاذة: ندى صالح الطيب : لا أدري تماماً.. لكن حسب ما أفهم ـ أنه لشاعرة من منطقة العيلفون أسمها (أم فوت) .. ولا أظن أن الجريف ـ المذكورة هنا ـ هي جريفنا ـ إلا إذا أرادت الشاعرة القول بأن الغريق جذوره من منطقة الشايقية ـ لكن هذه المناحة غناها فنان عطبرة المعروف: مصطفى مضوي ـ وراجت في منتصف الثمانينيات ـ وأذكر أن لحنها كان حزيناً جداً ـ حتى أن البعض كان يستهجنها في الأفراح ـ وكانت تثير بكاء جماعي بين النساء ـ حقيقة مصطفى مضوي مقدرة عجيبة في تجسيد شجن النص ـ وأحزان البشر ـ وأظنه أفضل من أدى أغنية (مسكين أنا ..).
02-08-2012, 07:51 AM
صلاح هاشم السعيد صلاح هاشم السعيد
تاريخ التسجيل: 07-03-2008
مجموع المشاركات: 987
صديقي صلاح..حبابك و حباب الصديقات و الأصدقاء هنا.. و التحية لأخونا طراوة الذي استجاب و نتمنى نسمع منه الكثير.. لازلت في وعدي.. لكن الجري ياخي..و سوف نعود..
اهديك و الصديقة ندى.. المناحة.. بصوت مصطفى مضوي ..و هو اقرب فيرشن للفيرشن الأصلي.. لأن الأستاذ مصطفى مضوي من الأصوات المعتقة التي يحرص الواحد على تشذيب اذنه بها بين الفينة و الأخرى (اسمعه منذ 1982)..
و نشوفكم قريب..
كبر
02-09-2012, 06:47 AM
صلاح هاشم السعيد صلاح هاشم السعيد
تاريخ التسجيل: 07-03-2008
مجموع المشاركات: 987
وكتبت جدتي حوَّة - رحمها الله - حين رزقها الله بوالدي الله يديهو العافية: ود الملوك ال العِزْ معاكا ال لُو سكاري و لُو تمباكا سيد الشتيل البشيل ينتاكا وسيد الجزيري الوزينا كاكا أظن القصيدة أطول من كده .. لكين ده الاتحصلت عليه ..
كتب الاستاذ: عصام سر الختم ـ رئيس مجلس منتديات البركل ـ بمنتدى البركل العام :
Quote: اخى صلاح اتمنى ان لايفوت عليك التوثيق عن شاعر البركل المرحوم / محمد عبدالعزيز بشير ( ودبشير ) الذى عاش فى الفترة مابين ( 1890 - 1981 ) بقرية البركل - وهو اصلا من حمتياب نوري ، نشأ وعاش بالبركل, وعمل كُمساري بالسكة حديد والنقل النهري. تغنى باشعاره العديد من فنانى الشايقى فى اربعينات وخمسينات القرن الماضى ومن ابرزهم الفنان عبدالرازق بنده - معظم قصائد المرحوم اندثرت وضاعت حيث لم يتم حفظها وتوثيقها فى ارشيف او ديوان شعر وقد حاول بعض الاخوان الاعزاء تجميعها بعد رحيله فى ديوان شعر يحتاج لتنقيح ومراجعة ... به العديد من الأخطاء المطبعية واللغوية .. لهم التحية والتقدير على هذا المجهود المقدر ... وهم الشاعر / ابراهيم بابكر ابراهيم والاستاذ/ عبدالرحمن يوسف - وموسى هاشم محمد عبدالعزيز ( حفيد الراحل )
من اشهر قصائده ( عجلات الزمن )
عجلات الزمن لافات بسرعه شديده حاديها الأمل وتمنياته عديده كل ما لف دور عقبته لفه جديده لو كان خلفها ولو كان أمامه مفيده كماليات ضروريات بدون تحديده ومرات تب تقيف لامن تحير سيدا
ويستمر الشاعر واصفا حال الدنيا وتقلباتها ويوصى بعمل الخير فيها قائلا :
وحد وأطمئن خلى الأمور لى سيدها إسبيره وعلاجه الصبر والتوحيد وتادية الفرض والسنة مفتاح قيدها وترك المنكرات هو زيتها يجلى حديدها وعمل الصالحات الكهرباء وتوليدها وإرضاء الضمير هو مائها وتبريدها بر الوالدين قراشها حامى رصيدها وصلة الرحم والجار من أهم بريدها وإكرام اليتيم والضيف لمباته تضوى بعيده وعطى السائل صغير وكبير قريب وبعيد وزيارتك للمريض ترضيهو وتطمن سيدها وتعزية الفاقد فى فقيدو صبره يزيدو وتربية الابن وتعليمه زرعة مفيده والبيزرع يحش لابد بالتأكيده تعمير المساجد ذكرى طيبة حميده واظب المشى ليها بالذكر والتوحيده ويوم الجمعه بادر بالنظيف وجديده وبالارياح تعطر كونه يومك عيده وقابل المصلين بالفرح والريده وفى الصف الامام بيمينه كون قعيدا قيل وقال خليك منها غادى بعيدا بس رد التحية بمثلها او زيدا بالتسبيح والإستغفار والتشهيده وصلى على الرسول دايما صلاته مفيده صلى على النبى وكتر صلاتك زيدها
ويمكنك اخى صلاح الرجوع لبوست الشاعر محمد عبدالعزيز :
02-11-2012, 02:22 PM
صلاح هاشم السعيد صلاح هاشم السعيد
تاريخ التسجيل: 07-03-2008
مجموع المشاركات: 987
يقول الباحثٍ: عباس محمد زين: عند أهل الشمال تستقبل أم العروس السيرة فيجلسوا في الحوش ولكن العروس تبقى في غرفة مغلقة فتقترب أخوات العريس وقريباته فيبدأن في الغناء :
الدوسيب (الفوسيب) كدي فوق عروسنا الدوسيب يا جاهلة كمك *** يا جلادة الشام جبت ابن عمك يا يمة البديدية يا اخت الريدة بالنية *** يا طاقة الكبارية يا فرع الملوخيه شعرك ليه فوق ليه *** بطنك طية فوق طيه الما بتلبس جويرية *** إلا البرصة متنيه ابكن يا رفيقاته صبن يا دميعاته بيض القور سنيناته السكسك رسيواته سي فوق بتنا العاقلة يا المستورة *** ما حامت فريق ما انضنتن قوله سي فوق بتنا ودك البطاطا اللين *** يا طاقة مصر ما بكشفوك بهين إلا البرمكي الفوق العيال متبين *** البنوطا الرجال متل الجريد اللين
02-12-2012, 07:55 AM
صلاح هاشم السعيد صلاح هاشم السعيد
تاريخ التسجيل: 07-03-2008
مجموع المشاركات: 987
بالأمس شرفني المهندس : محمد عبدالرحمن محمد : بمحادثة من امريكا أمتدت لما يقارب الساعة والنصف. حقيقة الرجل ـ متحدث بارع ـ (أبيض القلب) ـ ومتعلق بالتراث ـ ويحب الشمال ـ لدرجة لا توصف ـ وتطرقنا إلى محمد عبدالعزيز ـ ووعدته بكتابة عن الشاعر ـ
دراسة شعر الشايقية عبر تياراته وتفريعاته المتشعبة مضنية وشاقة. ذلك لأن مادته النقدية نادرة ومتناثرة . وغالباً ما تحمل موجهات عامة وكثيراً ما يحتفي النقاد ببنية النص الجمالية، وبالسيرة الذاتية للشاعر. دون الالتفات إلى المتغيرات السياسية والاقتصادية والاجتماعية ومدى ارتباطها بعملية التطور والتغيير. كذلك أغلب هذه الدراسات يخلو تماماً من أي محاولة للوصول إلى قواعد منهجية علمية تحليلية لأهم التيارات الشعرية والفكرية بالمنطقة ومحمد عبدالعزيز شاعر مطبوع يمثل تياراً وطنياً وخروجاً على المألوف في تقاليد القصيدة، وانعطافة قوية في مسيرتها وفي تشكيلها الشعري والموسيقي تلبية لحوافز الإبداع والمغايرة والتجديد, والشاعر أصله من (حمتياب نوري)، وقد نشأ في كنف أسرة محافظة بالبركل, تلقى تعليمه بالكتاب وعمل كُمساري بالسكة حديد والنقل النهري. ولد في سنة 1890م وتوفى عن عمر يناهز التسعين في عام 1981م وهو من أقوى الأصوات صدحاً وأكثرها أثراً بين شعراء كبار لهم حضورهم المرموق في المنطقة. ولمحمد عبدالعزيز مقدرة فريدة على المزج بين سلاسة الكلمة وخفتها. وبين مجازات وصياغات النص في عبقرية رموزه ودلالاته العميقة. كما أنه يستطيع التنقل ما بين التجربة الشعرية القومية ذات النبرة العالية، وبين الشعر العاطفي دون تكلف أو تعب أو نصب يصيب النص في مجمله أو في معجمه الشعري ومفرداته وأيقاعه العام. وهذه الموهبة قد لا نجدها عند الكثير من الشعراء، فهو القائل:
نحنا شايقية وعبابيس *** مننا الحاكم والرئيس ومننا الخافرنو بوليس في الحرب ساعة نداوس *** ما بنصد نرجع الميس
ونفس الشاعر تألق وسطع نجمه في الثلاثينيات من القرن الماضي، عندما ارتاد في شعره آفاقاً غير معروفه، وسلك دروباً غير مطروقة، بمجاز جديد وبناء وصفي فريد وأسلوب عصري مميز، ومقاطع رمزية متفردة مبتكرة تجاوزت عصره ونظم زمانه والمألوف من الشعر والمعهود من أوصاف:
ويمارس محمد عبدالعزيز في رائعته (قماري الشوق) نفس السيطرة على النص، متخذاً من عناصر الطبيعة وسيلة تنتهي بالتجربة الشعرية إلى آفاق وجدانية أكثر رحابة وأكثر عمقاً. كما أنه يجعل من الطير والظلال والأشجار رموزاً ذات دلالات سرية خفية مهموسة، ومرسومة بخيوط شفافة، تمزج ما بين اليأس والرجاء، وتعد المسافرين والغائبين بالتواصل واللقاء:
يا قماري الشوق طيري فر *** سابقي رجل الفضا للقمر لا تخافي الهوا والمطر *** في دقيقة إتعدي أنور حدِّك الحوش المجير *** الشديرة العندها الجر أشربي الناقع مسكرّ *** كلمي الحجاب والغفر وخشي في الديوان من الحر *** تلقي حور الجنة عسكر تلقي زمزم وتلقي كوثر *** والحبيب فرشولو غيرّ تلقي يالرفدور معطر *** تلقي لافح شالو أخضر عودي جيبي لّي الخبر *** في إنتظارك مد البصر كأنما يأخذنا محمد عبدالعزيز على بساط أسطوري من الأسى والحنين والشوق والشجن الشفيف. كأنما يهفو بنا على جناح مسحور، كأنما يسمعنا إيقاع قلب لا يكف عن الوجيب، وربما كان الشاعر الدبلوماسي الرقيق صلاح أحمد إبراهيم تحت تأثير محمد عبدالعزيز وهذه القصيدة بالذات عندما كتب (الطير المهاجر) خصوصاًَ عندما يقول :
بالله يا طير قبل ما تشرب تمر على بيت صغير تلقى الحبيبة بتشتغل منديل حرير لحبيب بعيد وكان تعب منك جناح في السرعة زيد أوع تقيف وتواصل
وأحياناً تأخذ الشاعر محمد عبدالعزيز حيرة الفلسفة وتساؤلاتها. وأحياناً تغلب عليه رؤية الحكيم المتأمل في أحوال الكون وصروفه. وكثيراً ما نجد في شعره الميل الواضح للمثالية، والنزعة الحالمة بعالم يسمو فوق قوانين الحياة نفسها ودواعي الصراع فيها. وأحياناً تتغلب عليه المرارة رغم السخرية الظاهرة في معظم قصائده. وقد يلجأ إلى المباشرة والتقريرية في سوق الحكمة وتفاصيل الحياة اليومية المعقدة رغم التجليات البديعة في كل نصوصه الإبداعية كما في قصيدته عجلات الزمن: عجلات الزمن لافات بسرعة شديدة *** حاديها الأمل وتمنياتها عديدة لو كان خلفها ولو كان أمامها مقيده *** كماليات ضروريات بدون تحديده
إلى أن يقول:
والأدهى وأمر تبقى المسافة بعيدة *** وتبقى الدنيا ليل وأنت وحيدا تحتار كيف تعمل وتصفق ايد فوق ايدا *** تتلفت يمين وشمال قيام وقعيدا لا عدو لا صديق لا عمر لا زيدا *** وأهلك في إنتظارك وفاتت المواعيدا الكائن يكون في وقته بالتحديدا *** بالجري والحيل ما أظن تصيد لك صيدا وقد عاصر الشاعر ثورة أربعة وعشرين ومؤتمر الخرجين ونشأة الأحزاب السياسية وقيام التنظيمات النقابية، وشارك مع أبناء جيله في الاستقلال وثورة أكتوبر. وحيث أن الشاعر كان مرتبطاً أشد ما يكون الارتباط بالحركة الوطنية، وحيث أن النزعة القومية في ذلك الوقت كانت تدعو إلى الشعر الجماهيري الملتزم، فقد نحى شاعرنا بالكثير من شعره منحى أدب المناسبات، في روائع تميزت بحرارة التجربة وآنيتها، كما أنها جاءت لتؤكد على انفعال الشاعر بقضايا الوطن في تصريحاته الجهيرة وتعبيراته المباشرة. مما يعد خروجاً على نرجسية الوجود وأحلام الذات إلى نطاق إنساني كيانه أوفر اتساعاً ومداه أكثر رحابة. كما في قصيدته التي ألقاها في يوم 14/10/1959 بمناسبة إفتتاح المدرسة الأهلية بكريمة :
عجب دار العلوم يوم فتحت بيبانا *** سرت شعبها وفرحت جميع شبانا ناطحات السحاب من بوني علمك بانا *** نورت البلد والله كيف عا########ا لبست توب فخار أحسن طراز بنيانا *** شايقات رائعات متعددات ألوانا
وكما في قصيدته التي القاها في عام 1955م:
نحنا بني الوطن كلمتنا وحدناها *** بعد الاتفاق القمرا ما أدناها ارياح الشكوك ابوابا سددناها *** والكانت عدم بجهودنا أوجدناها مو أول مؤسسة نحنا شيدناها *** نحنا نفوسنا عالية وديمة عودناها تقويم الصفوف والذكرى خلدناها *** ابشر يا وطن فكرتنا أيدناها هيا إلى الأمام لا تقول كريمة وبركل *** دا السبب القبيل أخر لسيرنا وعرقل البركل كريمة وكريمة هي البركل *** الدار يفرقنا أخير يقوم يتفضل أبناء الوطن ما فينا واحد قصر *** قايمين بحماس وشاش خريفن بشر
في قصائده المتأخرة كان محمد عبدالعزيز يجري على ما كان يجري عليه شعراء المنطقة في تلك المرحلة من قصد للتخلي عن التميز بتلك الأبنية الشعرية ذات الدلالات العميقة والمصطلحات التراثية المغرقة في المحلية، ليقتربوا من تفصيلات الواقع القومي الذي تجنبه الشايقية من قبل وهذه المقاربة جاءت كنتيجة طبيعية للهجرة ووصول القطار وازدهار التعليم والخدمة المدنية وقومية فكرة النضال والاستقلال والانفتاح على العالمية وظهور الأحزاب السياسية. كل تلك المتغيرات والمستجدات فرضت لغة مغايرة وجديدة للحوار والتفكير وشكلاً من التواصل ونوعاً من القبول و(اعتقد أن محمد عبدالعزيز تفرد بالانتقاء من الجديد دون إسراف يخل بالمعنى ويفقد العبارات والجمل الشعرية قدرتها على الإيحاء). ود عبدالعزيز موهبة شعرية فريدة فرضت نفسها وأسمعت صوتها وبرحيله أصبح إبداعه إرثاً قومياً ونقول أن الشاعر خرج سيداً من البركل لم يمارئ ولم يداهن ولم يستعر صوته من أحد. صلاح هاشم السعيد
02-13-2012, 07:22 AM
صلاح هاشم السعيد صلاح هاشم السعيد
تاريخ التسجيل: 07-03-2008
مجموع المشاركات: 987
الإخوة والأخوات كل الذين اهتموا بأشعار الشاعر الكبير محمد عبد العزيز ( ود بشير) رحمة الله عليه كما وعدتكم التقيت بالأخ موسى هاشم وموسى هاشم كما تعلمون هو حفيد الشاعر ود بشير يحتفظ له بكثير من الأشعار النادرة منها من وصل للناس واستمعوا له ومنها من لم يرى النور حتى الآن ولكن لابد لنا أن نقوم بنشر هذا الديوان تباعا إنشاء الله وإن كان في بعض القصائد تحتاج إلى تصحيح لأن الديوان نُقل من شخص إلى شخص إلى شخص ومع كثرة التناقلات سقطت بعض الكلمات أو حرفت إلا أنها واضحة المعالم والمعنى والحقيقة أنا استمعت إلى بعض الأشعار من بعض الفنانين ما عرفتها من كلمات عمنا ود بشير إلا بعد مراجعة هذا الديوان وفي هذا السياق في بيت شعر مدخلوا الفنان محمد جبارة في قصيدة (زينبو وزينب زينبو ) يقول بيت الشعر وهو لعمنا ود بشير
نحنا في ريدِك ندسْدِس جيتي سويتيلك عرس
انظروا إلى هذه الحباكة الشعرية الجميلة والمعنى العميق ونحنا سوف نحاول بقدر ما نستطيع نشر بعض الأشعار من كلمات الشاعر ود بشير ، وانظروا إلى هذا النموذج :
القمر بوبا تقيل عليك الغويشة تخربش إيديك المرايا تسوح في وشيك الحرير فوقك ومشتهيك شهرزاد بتخلْبِت مشيك القمر بوبا تقيل عليك
ونموذج آخر :
مالي ومال زبيدة .. وليلى وغيره ومالي وماله .. تاجوج الأميرة إن عِشِق بعشق قمر .. باهي ومنيره دي ود الأرْيل الفي السن صغيره مباري أُمًاتو ما وِطْيَن هجيره سكونو الشاطي فسحتو في الجزيره الصباح للحنه والمساء للضريره ماب تتسلى بالإبرة وحريرة وما بلًت سعف وضفرت ضفيره وما عجنت دقيق عاست فطيره
هذه نماذج وسوف نواصل نشر هذه النصوص وغيرها كاملة إنشاء الله ورحمة الله على شاعرنا ود بشير
02-13-2012, 09:49 AM
صلاح هاشم السعيد صلاح هاشم السعيد
تاريخ التسجيل: 07-03-2008
مجموع المشاركات: 987
طريت الودعو **** ورفعوا السقالي يا حليلو القامبو *** عثمان رحمه ساهربو الليالي مروي وقف قصاد الاسبتالي ومرقو البوسته حكومة وأهالي رويس تنقاسي فاتو مرور طوالي وصفر في القرير فرحو الأهالي ولاد حسب الله ورزيق الجمالي بايت في المقل طاهر حكى لي ومبيتكم في المقل تب ما بقالي أنا داير أجيب لك ناقة أبزيد الهلالي الدرب سنتين تسوي تلات ليالي
ورحم الله ود عبدالعزيز
02-14-2012, 09:54 AM
صلاح هاشم السعيد صلاح هاشم السعيد
تاريخ التسجيل: 07-03-2008
مجموع المشاركات: 987
كتب عثمان الحليبي : عنما ذهب حسونة في رحلته الي الملك تمام وبعد ان اكرمه تمام هو ومن معه .سأل تمام حسونة : انتو من خلفات ناس سيدي ؟ قالولو :لع .....:ضيوف؟ قالولو : لع ......: دايرنلكن مني شي اديكم ليهو؟ قالولو: لع قالهن :نان انت منو؟ قالولو نحنا لبباء نغني. .....:يا عبيد دايروهم بالعكاكيز .قالولكن تمام ........... وهجا بذلك حسونة للملك تمام وقال : كِبِتَ الريف تجي من الشام تمشي دورين مافيش قيام ترسى في كُوْمي قبل تمام ال###### قراش العضام وكانوا من حرفنت الدناقلة ان يخلقو حول مناطقهم حراسة تقويها الخرافات واكل الناس
اما عن مشكلة حسونة مع ود كنيش فلا اعرف فيها اكثر من انه لما زعل حسونة من ود كنيش اتجه حسونة الى العمدة علي ود ضكير عمدة دويم ود حاج والسقاي وقال: واي انا كان فالي فال خير ماكت بلم ناس الفلسنجي ديل كت بلم ناس علي ود ضكير البيفتح المطمورة في اليل ويوزق الشوال بلا كيل
02-14-2012, 11:57 AM
صلاح هاشم السعيد صلاح هاشم السعيد
تاريخ التسجيل: 07-03-2008
مجموع المشاركات: 987
ال######ي وقصتها : يغنيها ود اليمني : ويقال أنها للشاعر (العطا) الذي ورد اسمه في نهاية القصيدة : أصغـوا ليّـا واسمعوا يا زمّـالـة حقيقةً حاصلي ..موساكت قوالة كلِبةً والــدي فوق كـوم الزبالــة محجوب كلّموهو وفـــات مشـالا مستعجل قبُل ياخــد ســـؤالا بي فد طلقة أتّــم بي عيـــالا .. بعد سلخوها واجتمعوا الرّجــالة وكل الشافلو قُوطــة سمينة شـالا أخوي اللّيلي شغّال في ام جلالــة وقال ناولوني ماعون ..حتّي ان كان شوالة بعد شحدوالبِرش.. طوّالي فــرّو فرحـــان بابِــكر ممّـا يسرّو صفّق ايديهو قال يا اخوانا تُرّو وكل الماهو قادر لا نضُّــرّو أكلو وخلّو .. والماباقي شُرّو وبعزل حقّي في منديل وأصُرّو اليعضّي وِلادنا لابد من نضُـرّو اصلو سعراً حايم .. اللّه يكافي شَرّو
*** عبلة وصُدفـة زعلانات يحدرو حِداد لامُدّة أسبوع ما ينجرّوا ولا ان شافوا الحرامي وراهو يجرو ولافي السهَل من الحوت يفطروا الحقيقه هي لونه اسود وصوفه يرهز وكل الشافه اول مره قال عَز اتاري الدنيا ماشي عليها حز حز وبي واحد عيار نافوخه بزبز كمان عبدالرّحيم احمد حضيري قال سيبو الغلبة والحجّي الكتيري اللحم جيبوهو جوّة من الهجيري الراس أووعكم تدّوهــو غيري انا زولن نفسي بالتقسيم جديري بس شوفوا لي المكرضمي والكبيري عبدالرحيم الحاج ينقنق وماهو راضي وقال كومين قليلي علي ولادي ممحوق وأشـوا من لحم الجدادي وانتو شوفوا طريقة سوّوا لي الزيادي سلمان اصلو شارِف وزيّو مافي جاهم واحدي لابسي وواحدي حافي لاقولة سلام لا قال عــوافي فتحة خشمو قال يي ديل قُفافي أدّوني الأفوت ..شوفو الخلافي نص كوم كستليتة وباقي صافي شويتين مو كتير جاهم خليفة قال الراس اسلخو وسوّوهو نيفة يتوَكِل وحّدو ولّا مع رغيفة وصفّوا المرقة .. في الباقة النضيفة التوم كومو قال ظلموهو فيهو جا شايلو براهو دايرو يسِلقو ليهو ساد حوشو ومتاقي البيت عليهو عشان لا ضيف ولا شحّـاد يجيهو *** خدِر ود حُمّد نور بالحيل انغشّ بعد ماجاب صلصتو ..وبصلو حشّا لقاهم شالوا خلّو الواطة غبشا طنطن مارضي وسوّالو دوشة وغمّد بالزعل .. من بيتو طشّ باقي سعيد فضيل بالحيل مدروِش يمِطّ القوطــة .. طول مترين وينتِش وقال واللّه ...مو هش ومزّة مِتِل دي ..دايري الزول يغبِّش جا عبداللّه اخوهو باللّيل بيهرِش وقالب عينو حمرا ..ومابي ترمِش وقال أصلو خوّتكم بقت غِش محل تقسيما وينو ؟؟ نروح نفتّش بدل نقمـح .. من الرمرام نقرمِش اتاري السر يلوم في الناس وينبِش وغضبان يتركِض مِتل الملبِّش كل زولن زكرتو .. منّي زعلان واصلو راس القايدي عثمان عبدالرحمن هو يشجّع فيّي ..وانا برضي شفقان ومحاول يحفظ ..ويوضع لها ألحان عطـا قرمان لحم قال كلّو سيبو اليوم جمعة كان عازم نسيبو جدع القفّة غادي وفرّ تــوبو الطايوق مشكّنو في جيوبو ولا كبير أخوانو لملمو بي خبُوبو وكان داسّي الجلِد ورافض يجيبو
Quote: أردت القول: أن الورش كانت تعقد "بشكل عفوي" لتلحين نص "ربما اهتداءً بالموروث في التخليق "الجمعي" كما هو معروف في الفن الشعبي ـ وهذا "المسكوت عنه" في القيمة الخاصة للمنطقة، قد يعني التأكيد على أن الإبداع في منطقة الشايقية لم يكن شيئا يجب تعزيزه من خلال "لحظة تجلي فردية" بل شيئا يخلق عفوياً من خلال المشاركة الجماعية.
عليك الله آصلاح إما سألتو عن زمان الغربه أضناني الغنّاها في عِرِسْ عَبّادي..
02-20-2012, 07:27 AM
صلاح هاشم السعيد صلاح هاشم السعيد
تاريخ التسجيل: 07-03-2008
مجموع المشاركات: 987
Quote: ياكا ختيتا بُردُلُب! Quote: أردت القول: أن الورش كانت تعقد "بشكل عفوي" لتلحين نص "ربما اهتداءً بالموروث في التخليق "الجمعي" كما هو معروف في الفن الشعبي ـ وهذا "المسكوت عنه" في القيمة الخاصة للمنطقة، قد يعني التأكيد على أن الإبداع في منطقة الشايقية لم يكن شيئا يجب تعزيزه من خلال "لحظة تجلي فردية" بل شيئا يخلق عفوياً من خلال المشاركة الجماعية.
عليك الله آصلاح إما سألتو عن زمان الغربه أضناني الغنّاها في عِرِسْ عَبّادي..
الاخ: محمد عبدالرحمن محمد : توقعت أن يدخل أخونا: مامان ـ ويرد على تساؤلك ـ وما زلت في الانتظار ..
02-21-2012, 06:49 AM
صلاح هاشم السعيد صلاح هاشم السعيد
تاريخ التسجيل: 07-03-2008
مجموع المشاركات: 987
الاخ صلاح ... لك التحايا والتجلة وأنت تغوص في درر التراث .. الجميل المحبب الى النفس والذي تستشعر فيه الاصالة والصدق وعدم التكلف ..ومهمة توثيقة قطعاً ليست بالمهمة السهلة فهي بلا شك تحتاج تفرغا تاما ومتابعة دقيقة لأن المنطقة وأقصد منطقة الشايقية تعج بالكثيرين من النوابغ المبدعين والذين يستحقون عن جدارة التوثيق لهم ..وفعلاً هناك الكثير من شعر التراث الذي إندثر ... فمثلاً :-
من الصعب اختزال سيرة الفنان: مامان في كونه ابرع عازفي الطمبور في الشمال ـ وأري أن الأهمية في قراءة "مامان"، هي الحاجة إلي توكيد قيمة حياة المرء في كل تفصيل مفرد كشيء يمكن تكراره أو لتكون معرفة في مراتب أحوال "المنطقة"ـ كما أن سرد "الرجل" سيرة قد يصبح مقدمة جدية لفهم "السبعينيات" من القرن الماضي "تحديداً" ـ أو على أقل تقدير: نأخذ ما نقدر على ترتيب إيحاءاته، بانتخاب الجلي أو المختزل من نواظم إبداع المرحلة، بافتراضها "علائق خلخلة، قد تكشف الأكثر خفاء، في تجاوزاتها للسائد "المكرور" المتعارف عليه. مشكلة مامان أنه (متواضع وحيي) لدرجة مزعجة ـ حتى أني قلت ذات غضبة: البعض لا يملك "حق الصمت" في تعريف مفهوم وجوده الخاص "بافتراضه ملكاً عاماً" ـ وقلت: صمتك لا يظلمك بل يظلمنا ويظلم التاريخ والتفاسير التي يمكنها أن تبدأ مدخلاً جديداً لفهم ثقافة المنطقة ـ وكثيراً ما طلبت منه التأريخ للفترة التي جمعته بـ"جزيرة الطاهر" مع المبدعين: محمد سعيد دفع الله والسر عثمان الطيب ومحمد محمد أحمد "كتي" المعروف في الأسافير بـ"أبو قصي" ـ ايضاً حسين الجعران ومحمد عبدون وعبدالرحيم خوجلي وسيد احمد أبو حديد... هؤلاء من أذكرهم من أحاديث أخونا مامان.. وغيرهم الكثير سقط من ذاكرتي "أنا" وليس "هو" تأكيداً. ما لا يعلمه البعض: أن مامان على أيام الصبا، شكل مع الشاعر: السر عثمان الطيب ثنائي "غنائي" شارك في إحياء حفل زواج الشاعر: محمد سعيد دفع الله ـ ولديه شريط مسجل، موثق وموجود ويحتوى على معالجة فنية لأغنية "نسانا حبيبنا الما منظور ينسانا" للفنان حسن خليفة العطبراوي. أردت القول: أن الورش كانت تعقد "بشكل عفوي" لتلحين نص "ربما اهتداءً بالموروث في التخليق "الجمعي" كما كان يحدث في "جزيرة الطاهر" وكما هو معروف في الفن الشعبي ـ وهذا "المسكوت عنه" في القيمة الخاصة للمنطقة، قد يعني التأكيد على أن الإبداع في منطقة الشايقية لم يكن شيئا يجب تعزيزه من خلال "لحظة تجلي فردية" بل شيئا يخلق عفوياً من خلال المشاركة الجماعية.
02-22-2012, 08:15 AM
صلاح هاشم السعيد صلاح هاشم السعيد
تاريخ التسجيل: 07-03-2008
مجموع المشاركات: 987
كتب الأستاذ: حسن العليش مداخلة رائعة ومهمة بمنتدى التأريخ والتراث ـ بمنتديات البركل ـ بوست من أغاني القرن التاسع عشر ـ جاء فيها: قالت شاعرة: ناهمي بنوت الشميماب *** يا خجيجي الفي الحسيناب رايقة فاطني الفي الشايشاب *** ستفن من بلد العذاب بالشرق يا شيخنا ود التوم *** يابا عبدالله منهوم الظروف تدعانا ونقوم *** ونسكن الخرطوم عموم نسكن الخرطوم ونتلم *** الضمير يرتاح وننجم نلبس تلاتي قسم *** الفدو والشف والختم الخدار يا بت محي الدين *** مانا جاي نبقي مبلغين في نعيم الجنة ساكنين *** الشغل فوق الكوانين صلاح هاشم السعيد
الاخ صلاح هاشم العيد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الاخوان المرحوم خالد الحاج اسأل الله له الرحمة والمغفرة وان يوتى كتابه بيمينه آمين الاخ د. ازهري شرشاب الاخ الاستاذ / عثمان الحليبي وكل الاخوة الذين التقوا في هذا البوست كلام في غاية الاهمية والجمال واشكر الاخ السعيد لتصديه لهذه المهمة واشكر الذين تداخلوا معه وانا ايضا سعيد جدا ان اكون ضيفا عليكم واتمنى ان اكون خفيفا على القارئ انا اطلعت على جزء كبير من هذا البوست القيِّم ولدي بعض الاضافات والتصحيحات سواء كانت على النصوص او على اسم الشاعر او نحو ذلك اولا ابدأ بتصحيح ماورد بلسان "الخالة " ستنا احمد حماد المتكسي المشهورة بستنا المتكسي وهي من مواليد قرية مساوي عام 1929م ومازالت بصحة وعافية وعقل سليم وذاكرة فولاذية الا ان جتها اصبحت صغيرة ستنا المتكسي شاعرة ومغنية ومادحة وملحنة وصفها العلامة الباحث محجوب كرار بأنها استطاعت ان تنقل ايقاع الغناء الشايقي من ايقاع "النقارة" الى ايقاع الدلوكة الخفيف فهي كانت تغني بمصاحبة صفيحة او جركانه بلاستيكية وماكانت تستخدم الدلوكة في الغناء اما قصيدتها "وا حلالي انا يالشباب" من القصائد التي تكلمت فيها عن هموم جيلها في تلك الفترة وتمرده على طريقة الحياة والمعيشة في القرية مثلها مثل شاعرات و شعراء اخرين تحدثوا عن هذه الاماني ومنهم الشاعر قسم السيد عبد الرسول الذي تحدث بلسان احدى الشابات في دويم ود حاج تقريبا-تغنى الاستاذ اليمني بهذه القصيدة "خليتني انا لي منو الشادي خليتني انا لي منو" نعود لقصيدة الشاعرة ستنا المتكسي
وا حلالي انا يالشباب ياالبنات من قِبلِي للساب من بناتنا الفي الشميماب ولا خجيجي الفي الحسيناب فاطني مُده الفي الشاوشاب دار نقوم من بلد العذاب الزلال تِبي علينا جاي سايقي زينب شاويش معاك يالعزيب انا شكيت براي تاني اول وآخر غناي جانا ود جاهوري بالسر وجابلنا اللوري المختسِر فيه صاحباتي بلا عزِل بالغرب لاشول بابكر جانا ود جاهوري النهار وجابلكن عربات القوال قتلو عندي بناتا كتار ناس قسيمي وحواء مختار ونسبق الطايرة من المطار اما الابيات:
الخدار يا بت محي الدين *** مانا جاي نبقي مبلغين في نعيم الجنة ساكنين *** الشغل فوق الكوانين هذه من قصيدة اخرى بنفس المعنى وهى اغنية اسمها"الروقة وين" التي تقول فيها
الروقة الروقة وين ياالله ياربي نروق متين الخدار يابت محي الدين مانا جا نبقى مبلعين في نعيم الجنة ساكنين والشغل فوق الكوانين السفر عندي عليك نار آمني قالت لي سكونو حار المروق لاليل لانهار وضمه لا ليلِيي لاطار الى ان تقول
نسكن الخرطوم ونتلم *** الضمير يرتاح وننجم
نلبس الدبلة تلات قسم والفدو والشف والختم وورت بعض الابيات في قصيدة اخرى هي"
الكريم طارينا حقنا في السفر راجينا آالبنات والتي تقول فيها على نفس السياق ود جاهوري جانا وقمنا ونحن علي السفر حتمنا
02-23-2012, 12:03 PM
صلاح هاشم السعيد صلاح هاشم السعيد
تاريخ التسجيل: 07-03-2008
مجموع المشاركات: 987
لي نظم القمقم المدقوق للوقاية ولي حرير مصر المطرز في العباية سعيد الدنيا يقدم للحصايا ويزور أبواته من جم رايه راية بت اهل المساجد والقراية كفاية من اسمك معروف غنايا
02-26-2012, 07:41 AM
صلاح هاشم السعيد صلاح هاشم السعيد
تاريخ التسجيل: 07-03-2008
مجموع المشاركات: 987
حقيقة الأمر ـ أخونا الاستاذ: حسن العليش ـ يتابعنا جيداً ويحدث مداخلات "تفرض التوقف.." بصفته مهموماً ـ بالتراث ـ للنظر هذه الكتابة "قبل يومين بمنتديات البركل": كتب الأستاذ:حسن العليش الأخ صلاح السعيد السلام عليكم ورحمة الله رجعت مرة أخرى وأضفت بعض الأبيات على قصيدة "الداشكوق" للشاعر محجوب ود مدني وعرفت به وكذلك أضفت لقصيدة عبد الرءوف ود صديق بعض الأبيات وعرفت به وعرفت بالشاعر " محمد عمر باتوري " وأكدت أن البيت الوارد في قصيدة "الروضة" هو من أصل القصيدة ولم يكن إضافة لاحقة للقصيدة وتكلمت عن الشاعر والمغني طه حسونة والشاعر عبد الحفيظ محمد صالح
مرة جيت منصابي في البار.... *** سمعت رجة وطاير غبار احترت مين يديني الخبار *** جاني داشكوك وادي المغار عينه توقد زي الشرار *** شنبو واقف حته زنهار قال لي أهلاً بي أمير ..... و..... *** جيت عشان أديك أشعار كلم العمدة الباقي لي جار *** وكلم العزبات والأبكار عندي مولد وناويلي طار قصيدة الداشكوق للشاعر محجوب ود مدني كما ذُكر ولد ونشأ في جزيرة مساوي وكان يلقب بالأمير وهو من الشعراء الذين تميزوا بلونية الفكاهة وله أشعار في الغزل والفخر والهجاء وكان بصيرا ونجارا ماهرا
تكملة القصيدة: الكفاية قداحةً كبار والقصاير فوقن كتار قتلو من ليك ها العمار من سعيد الكـ لـب الحمار العصير ضاربلو مسمار في خروفو البالبحر جار المشيرع باقي غدار من زمان التور والحمار ولا زمان آدم في التجار
وقد زاع صيته في تلك الفترة مع ابن عمه عبد الحفيظ محمد صالح وقد ارتبطا ببعضهما أينما ذكر احدهما ذكر الآخر
قال فيهما الشاعر عبد الرءوف ود صديق: محجوب وعبد الحفيظ شفناهن و شافونا وما جابولن بندا لومونا وقال فيهما الشاعر إبراهيم الراوي: محجوب والأمير في زمانن شعار كان ليهن رنه
ومن أشعار عبد الحفيظ محمد صالح لقيت الحب هلك وراقد محدر مالك يا اخو الشيخات تتكدر بقيت عيشاً نجيض والوقت عصر الجيب مره يخلى ومره يِنْصَرْ لكن في الحقيقة الموية تجري علي المحدر
راحت الروضة بلودها وين في الأراك علو لها حوشين كل حوشاً فيهو كبدين كل كبداً فيهو دقلين وكل دقلاً فيهو كشرين كل كشراً جنبو عبدين كل عبداً ماسك أب روحين يا الرويضة أماتك اتنين ووب علي يا ود الغسين ووب على يا احمد الزين تدخل آ باتوري بي وين مالو بي فالق التمرتين
قصيدة الروضة للشاعر محمد عمر باتوري كما ذُكر في البوست : وهو محمد عمر علي حليب "باتوري " ولد ونشأ بجزيرة مساوي وهو من أسرة آل حليب "عُمد مساوي" اشتهر بالرقة المتناهية في القول ويتجلى ذلك في قصيدته "الروضة" التي اوردتموها راحت الروضة بلودها وين في الأراك علولا حوشين كل حوشاً فيهو كبدين كل كبداً فيهو دقلين وكل دقلاً فيهو كشرين كل كشراً جنبو عبدين كل عبداً ماسك أب روحين يا الرويضة أماتك اتنين ووب علي يا ود الغسين ووب على يا احمد الزين تدخل آ باتوري بي وين مالو بي فالق التمرتين البيت الذي يقول : تدخل آ باتوري بي وين مالي بي فالق التمرتين اؤكد ان البيت الاخير من أصل القصيدة ولم يضفه أي من الشعراء فيما بعد أيضا قال باتوري في الروضة: يالبحر تيبس وتبقى سُوح وتبقى اقل من دِهِن المَسُوح وتنقطِع من قَبَل الشِيَُوخ وامشي أشوف الروضة أم شلوخ
الشاعر طه حسونة: ولد ونشأ في جزيرة مساوي هو الشاعر والمغني طه احمد علي حليب جد الفنان "التاج محمد طه" وابن عم الشاعر محمد عمر علي حليب "باتوري" كان شاعرا ومغنيا وكان بارعا في عزف الطنبور وقيل انه يوما كان يركب على الساقي ومرت بجانبه مركب من المحس وعلى ظهرها رواسي يعزف على الطنبورفأوقف الساقية وبدأ يصيح رافعا يده شِدْ المِسِيكِينِي شِدْ المِسِيكِينِي شِوَيِِّي وهذه من احدى قصائدة التي برع فيها لحنا وغناءً وكتْ ابوي ماسَوَى خاترِي وفي البلد مادار قُعَادِي بسكن التيه والبوادِي ان شاء الله من بحارة غادِي الليل ليلي انا الله الليل ليلي انا يا
مهير دينار على الفائز على الخيل إلا ضايقني الفقر وزاد رايي بهديل عسى الله تنفرج وترزق بلا كيل ويهب بحر السعد اليبلع السيل اقيف عند حوشها اخبت بابها نديل تجي فادعي الوريد والمشية قديل
أما قصيدة "مهير دينار"هي للشاعر عبدالرءوف محمد صالح صديق حسين كما ذُكر في البوست: عبد الرءوف ولد ونشأ بجزيرة مساوي وهو من رواد الكلمة الخضراء وتبحر في مجال الوصف والهجاء إلا أن لسانه كان عفيفا ولم يمل للألفاظ المقذعة و من قصائده قصيدة "مهير دينار" لتي اوردتموها وله قصائد اخرى اخترت منها قصيدة الساقي: يامهير دينار علي الفايز علي الخيل علي ضايقني الفقر وزاد رأيي بهديل حابس لي الطريق يدفر علي الميل عسى الله تنفرج وتوزق بلا كيل ويهب بحر السعد البخدع السيل ويهب سعد البنات الينسف الضيل اقيف عن حوشا اخبت بابه نديل تجئ فادعي الوريد والمشية قِدِيل زي غزال عِد النَحَل واردي النهار قِيل خلني من حديث ناس ديل وناس ديل حديث الناس كُرُش وهي حديثه قُنديل قصيدة الساقي : الزول اليسوق الساقي فالح اولا يكسب اجر ويلقالو صالح ويخت ارقوقو فوق التور القارح يخلي الموية زي السيل السارح مُش حديد بيزيِّتُو واسبيرو سايح
قال شاعرهم : ساوي بيني وبينا طريحة حميرا متضاربا مرة تشيلة ترفعا ليا مرة تشيلا تتغتابا مرة تقيف تعاين ليا عارفة عذابي ياهو عذابا في درب البنات يا يابا قلبي أنا من وراهن جنا شقيش ما يشابن شابا
03-14-2012, 07:53 AM
صلاح هاشم السعيد صلاح هاشم السعيد
تاريخ التسجيل: 07-03-2008
مجموع المشاركات: 987
وقالت : القصيرات لا يخودن بنات الناس يسافرن فوق عروضن يشيلن فوق تقل ويطرن جدودن
عثمان الحليبي
الأخ: عثمان الحليبي : أسمح لي بهذه المداخلة : النص الشعري النسوي عند الشايقية ما بين الذاتية والتأريخية : متين يا بشتنة ربك يعديك وينعدل الوكيت ونمرق حكاويك نشوف الاتفضح والانستر فيك
الأخ / عثمان الحليبي : يمكن القول ان النص الشعري النسوي عند الشايقية استطاع بـ(عبقرية) أن يفلت من سردية تأريخية مباشرة ومن ضغط "الواقعي" على الإبداعي الأمر الذي قد يؤدي إلى تجفيف العفوية لصالح وعي وظيفي يدفع بـ"الابداعي" للمقصدية والتقريرية والمباشرة والنسخ, مما يجعل الكتابة تابعة لفضاء لا يملك أية علاقة بـ"الجمالي". كذلك يمكن القول أن كثير من شاعرات الشمال كشفن عن مقدرات ومواهب متنوعة في صياغات شعرية (فكرية وفلسفية عميقة وصادقة) حيثما احتفظ النص بمساحة للنظر والتأمل وهامش لتحرك الذات في "مفردها" و"فردانيتها" وبهذا استطعن مباغتة التاريخ وكتابة "الواقعي التأريخي" (ليس في سرديته ووصف أحداثه وتفاصيله) وإنما في تجلياته الفكرية العميقة الفاعلة والمؤثرة في الواقع الاجتماعي والثقافي بإعتبار القيمة والمحصلة النهائية المُضَافة أو المُؤكِدةْ للمحمول الثقافي نفسه. ايضاً كقيمة أخلاقية وفكرية للاستدلال واعادة النظر في الاستشرافي المستقبلي ولمحاكمة التاريخ وإعادة صياغته وبناء سرديته وإشاراته برؤية مغايرة من واقع التجارب والخبرات اللاحقة. دون اخلال بالنص الشعري في عفويته وبكارته و(.........)اجته الأولى: مثال لذلك ما قالته مهيرة بت عبود في موقعة كورتي :
غنيت بالعديلة لولاد شايق *** البرشو الضعيف ويلحقوا الضايق الليلة استعدوا وركبوا خيل الكر *** قدامهم العقيد بالأغر دفر جنياتنا الأسود الليلة تتنتر *** يا الباشا الغشيم قول لجدادك حسان بحديدة الليلة اتلتم *** الدابي الكمن في جحره شم الدم مامون يالملك يا نقيع السم *** فرسانا البكيلو العين يفرجوا الهم
أيضاً يتأكد في قول فاطني بت الخبير واحسب أنها تقصد ظرفاً تاريخياً بعينه حين تذكر بالصمود كقيمة وتشير لمحكمة التاريخ وخطورة دورها وصلاحياتها كإمرأة بإعتبار أن المرأة عند الشايقية تعتبر (قيِّمْ وخازن للتقاليد والأعراف والمثل) :
ويذكرني هذا بالشاعر الفحل المؤرخ إبن البركل (معسيب) الذي أرخ في شعره لكل الأحداث التي مرت علي البركل ابتداء من بت الدهب وإنتهاءاً بفيضان 1988م. وعندما انفتحت كركية ساقية ود الحسين في فيضان 1988م وكادت أن تدمر كل الجهود وغامر رجال من ابناء المنطقة بحياتهم حتى تكللت جهودهم بالنجاح ـ حينها قال معسيب :
يا ساقة الحسين *** كترت حكاويك فيك اللنستر واللنفضح فيك
ويذكرني بقصيدة أخرى:
يا سنة ستي *** ابيتي تتعدي ساعة تنعقلي *** وساعة تتمدي
لك التحايا،،
03-18-2012, 01:07 PM
صلاح هاشم السعيد صلاح هاشم السعيد
تاريخ التسجيل: 07-03-2008
مجموع المشاركات: 987
السي فوق بتنا دهن البطاط اللين الطاقة المن مصر ما فتشوك لي هين عِلِي البرمكي الفوق الجنات متبين اب ايدن متل وابل الضحي المتحين البيتوطى العيال متل الجريد اللين
بقطع عليك يا سديرة ليمونة الجناين الحجروها العيلة امك عند ابوك ما اتنكدت كل ليلة ما اتحزم وقف قال عبرولة الكيلة
الغالي جداً الأُستاذ/ صلاح السعيد...
إنت عارف يا اخوي أن من مُدمني حوشك دا...
وأهديك هذه السيرة يا البلال السيرة فالك...
مع كميات مودتي...
وجاء ردي عليه كالتالي: من أغنيات أهل العريس في بيت العروس
السي فوق بتنا دهن البطاط اللين الطاقة المن مصر ما فتشوك لي هين عِلِي البرمكي الفوق الجنات متبين اب ايدن متل وابل الضحي المتحين البيتوطى العيال متل الجريد اللين
الاخ/ الحليبي اليك تكملة الاغنية كما اوردها عباس محمد زين وقد صيغت القصيدة بوزن وايقاع غريب بغير ما تعودنا علية من غناء اهل الشمال:يقول عباس : عند أهل الشمال تستقبل أم العروس السيرة فيجلسوا في الحوش ولكن العروس تبقى في غرفة مغلقة فتقترب أخوات العريس وقريباته فيبدأن في الغناء :
الدوسيب (الفوسيب) كدي فوق عروسنا الدوسيب يا جاهلة كمك *** يا جلادة الشام جبت ابن عمك يا يمة البديدية يا اخت الريدة بالنية *** يا طاقة الكبارية يا فرع الملوخيه شعرك ليه فوق ليه *** بطنك طية فوق طيه الما بتلبس جويرية *** إلا البرصة متنيه ابكن يا رفيقاته صبن يا دميعاته بيض القور سنيناته السكسك رسيواته سي فوق بتنا العاقلة يا المستورة *** ما حامت فريق ما انضنتن قوله سي فوق بتنا ودك البطاطا اللين *** يا طاقة مصر ما بكشفوك بهين إلا البرمكي الفوق العيال متبين *** البنوطا الرجال متل الجريد اللين
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
maman
صلاح هاشم السعيد
سلمى الشيخ سلامة
محمد عبدالرحمن محمد
هاشم محمد الحسن عبدالله
ندى صالح الطيب
سجيمان
Kabar
Munir
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست