ابن تيمية وحده لا شريك له معرض الخرطوم الدولي للكتاب (للسلفيين فقط)..!

Quote: فالطلقاء الذين أسلموا عام الفتح ، مثل معاوية وأخيه يزيد وعكرمة بن أبي جهل وصفوان بن أمية والحارث بن هشام وسهيل بن عمرو . وقد ثبت بالتواتر عند الخاصة إسلامهم وبقاؤهم على الإسلام إلى حين الموت . ومعاوية أظهر إسلاما من غيره . فإنه تولى أربعين سنة ، عشرين سنة نائبا لعمر وعثمان مع ما كان في خلافة علي - رضي الله عنه - وعشرين سنة مستوليا . وأنه تولى سنة ستين بعد موت النبي - صلى الله عليه وسلم - بخمسين سنة وسلم إليه الحسن بن علي - رضي الله عنهما - الأمر عام أربعين ، الذي يقال له : عام الجماعة ، لاجتماع الكلمة وزوال الفتنة بين المسلمين . وهذا الذي فعله الحسن - رضي الله عنه - مما أثنى عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - كما ثبت في صحيح البخاري وغيره عن أبي بكرة رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إن ابني هذا سيد ، وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين ) فجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - مما أثنى به على ابنه الحسن ومدحه على أن أصلح الله تعالى به بين فئتين عظيمتين من المسلمين ، وذلك حين سلم الأمر إلى معاوية . وكان قد سار كل منهما إلى الآخر بعساكر عظيمة . فلما أثنى النبي - صلى الله عليه وسلم - على الحسن بالإصلاح وترك القتال دل على أن الإصلاح بين تلك الطائفتين كان أحب إلى الله تعالى من فعله ، فدل على أن الاقتتال لم يكن مأمورا به . ولو كان معاوية كافرا لم تكن تولية كافر وتسليم الأمر إليه مما يحبه الله ورسوله ، دل الحديث على أن معاوية وأصحابه كانوا مؤمنين كما أن الحسن وأصحابه مؤمنون . وأن الذي فعله الحسن كان محمودا عند الله تعالى محبوبا مرضيا له ولرسوله . وهذا كما ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري أنه قال : ( تمرق مارقة على حين فرقة من الناس فتقتلهم أولى الطائفتين بالحق ) ، وفي لفظ : ( فتقتلهم أدناهم إلى الحق ) ؛ فهذا الحديث الصحيح دليل على أن كلا الطائفتين المقتتلتين : علي وأصحابه ومعاوية وأصحابه على حق ، وأن عليا وأصحابه كانوا أقرب إلى الحق من معاوية وأصحابه . فعلي بن أبي طالب هو الذي قاتل المارقين وهم الخوارج الحرورية الذين كانوا من شيعة علي ، ثم خرجوا عليه وكفروه وكفروا من والاه ، ونصبوا له العداوة وقاتلوه ومن معه ، وهم الذين أخبر عنهم النبي - صلى الله عليه وسلم - في الأحاديث الصحيحة المستفيضة بل المتواترة ، حيث قال فيهم : ( يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم ، يقرءون القرآن لا يتجاوز حناجرهم ، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية ، أينما لقيتموهم فاقتلوهم ؛ فإن في قتلهم أجرا عند الله يوم القيامة ، آيتهم أن فيهم رجلا مخدج اليدين له عضلة عليها شعرات تدردر . ) وهؤلاء هم الذين نصبوا العداوة لعلي ومن والاه ، وهم الذين استحلوا قتله وجعلوه كافرا ، وقتله أحد رءوسهم : عبد الرحمن بن ملجم المرادي ، فهؤلاء النواصب الخوارج المارقة إذ قالوا : إن عثمان ( كذا ولعله : معاوية ) وعليا ومن معهما كانوا كفارا مرتدين ؛ فإن من حجة المسلمين عليهم ما تواتر من إيمان الصحابة ، وما ثبت بالكتاب والسنة الصحيحة : من مدح الله تعالى لهم ، وثناء الله عليهم ورضاه عنهم ، وإخباره بأنهم من أهل الجنة ، ونحو ذلك من النصوص . ومن لم يقبل هذه الحجج لم يمكنه أن يثبت إيمان علي بن أبي طالب وأمثاله فإنه لو قال هذا الناصبي للرافضي : إن عليا كان كافرا أو فاسقا أو ظالما ، وأنه قاتل على الملك لطلب الرئاسة لا للدين ، وأنه قتل من أهل الملة من أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - بالجمل وصفين وحروراء ألوفا مؤلفة ، ولم يقاتل بعد وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم - كافرا ولا افتتح مدينة ، بل قاتل أهل القبلة ، ونحو هذا الكلام الذي تقوله النواصب المبغضون لعلي - رضي الله عنه - لم يكن ليجيب هؤلاء النواصب إلا أهل السنة والجماعة الذين يحبون السابقين الأولين كلهم ويوالونهم . فيقولون لهم : أبو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير ونحوهم ثبت بالتواتر إيمانهم وهجرتهم وجهادهم وثبت في القرآن ثناء الله عليهم والرضا عنهم ، وثبت بالأحاديث الصحيحة ثناء النبي - صلى الله عليه وسلم - خصوصا وعموما . كقوله في الحديث المستفيض عنه : ( لو كنت متخذا من أهل الأرض خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ) وقوله : ( إنه قد كان في الأمم قبلكم محدثون فإن يكون في أمتي أحد فعمر ) وقوله عن عثمان : ( ألا أستحي ممن تستحيي منه الملائكة ؟ ) وقوله لعلي : ( لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه ) وقوله : ( لكل نبي حواريون وحواريي الزبير ) وأمثال ذلك . وأما الرافضي فلا يمكنه إقامة الحجة على من يبغض عليا من النواصب كما يمكن ذلك أهل السنة الذين يحبون الجميع . فإنه إن قال إسلام علي معلوم بالتواتر ، قال له : وكذلك إسلام أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية وغيرهم ، وأنت تطعن في هؤلاء ؛ إما في إسلامهم وإما في عدالتهم ! فإن قال : إيمان علي ثبت بثناء النبي - صلى الله عليه وسلم - ! قلنا له : هذه الأحاديث إنما نقلها الصحابة الذين تطعن أنت فيهم ، ورواه أفاضلهم : سعد بن أبي وقاص وعائشة وسهل بن سعد الساعدي وأمثالهم والرافضة تقدح في هؤلاء ! فإن كانت رواية هؤلاء وأمثالهم ضعيفة ؛ بطلب كل فضيلة تروى لعلي ، ولم يكن للرافضة حجة وإن كانت روايتهم صحيحة ، ثبت فضائل علي وغيره ممن روي هؤلاء فضائله كأبي بكر وعمر وعثمان وغيرهم إلى أن قال - رحمه الله - في حق معاوية - رضي الله عنه - : فإن معاوية ثبت بالتواتر أنه أمره النبي - صلى الله عليه وسلم - كما أمر غيره وجاهد معه ، وكان أمينا عنده يكتب له الوحي ، وما اتهمه النبي - صلى الله عليه وسلم - في كتابة الوحي ، وولاه عمر بن الخطاب الذي كان من أخبر الناس بالرجال ، وقد ضرب الله الحق على لسانه وقلبه ولم يتهمه في ولايته . وقد ولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أباه أبا سفيان إلى أن مات النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو على ولايتهن فمعاوية خير من أبيه وأحسن إسلاما من أبيه باتفاق المسلمين ، وإذا كان النبي - صلى الله عليه وسلم - ولى أباه فلأن تجوز ولايته من باب أولى وأحرى والله أعلم .

Quote: ثم إني تأملت عبارة متوكل-أعلاه- (والشيعة طبعا أهل تلبيس وتدليس وتُقية) ، فلاحظت فيها طعنا واااضحا في صحابتنا الكرام،لأن سؤاله الاستنكاري يتعلق بعبارة"لن يرتد أبدا"وفهمه السقيم للعلاقة بين عدم العصمة والردة إذن فسؤال متوكل يُفهم منه أنه يرى الصحابة مرتدين اعتقادا منه أن عدم القول بعصمتهم يُجيز لنا القول بردّتهم،وهذا من جهله وعدم فقهه وخفّة عقله. ولكنه يجبن ويتستر بالتقية يلا تعال مارق لابرة وأفصح يا شيخ "الفصاحة"..هل تستطيع أن تقول بخلاف ما ذكرته أنا عنك هنا؟ *** كلامك عن معاوية-رضي الله عنه-معروووف....."عندنا"!!!

Quote: Quote: أما وليد فاكتفى بأن يطرح سؤالا على سؤالي مفاده إنو البيقرا كلامك دا بيطلع بشنو؟! السؤال رجع ليك إنت..يلا إنت-كوليد-موقفك شنو لو واجهوكم بهذا السؤال؟! أما "تابع سيدو" دا فعلى طول جرى عمل ليهو شريط عن معاوية لزوم الهروب تعال جاوب ما تمشي تهرب ...ما بحلّك.

Quote: هرب عديل كده ياراجل مافتحتو ليك عديل وهسي عملت رايح منو الشريط مادق الدلجة

Quote: كيف يكون ذلك صعبا وقد أجبتُ عليه بصورة حاسمة يوم أعلنت أن أهل البيت (حصريا) بعد النبي هم أئمة هذا الدين، ومنهم نأخذ ديننا وبهم نصحح عقائدنا أنا بالنسبة لي المسألة واضحة وضوح الشمس لأني أتبع من أمر الله ورسوله باتباعهم ولأني أعتقد فيهم العصمة وأني أعتقد جازما أن ما يقوله أحدهم (عليهم السلام) هو عين ما يقوله الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) .. فإذا صحت الرواية عن أي من الأئمة الاثني عشر فقد صحت عن النبي (عليه وعليهم الصلاة والسلام) ...

Quote: والله شريطك كما يقولون"بلّو واشرب مويتو"!! تعرف لماذا؟! لأنك اعترفت-بعظمة لسانك- أن ارتداد الصحابة ما عندك فيهو شك..وهذا يشمل أبابكر وعكمر وعثمان وطلحة والزبير...إلخ-أتحداك الآن لتدخل وتنفي اتهامي لك بأنك تكفّرهم-

Quote: تقول فإذا صحت ؟! وكيف تصح ؟! ده ما ياهو سؤالنا من زماااااااااان

(عدل بواسطة Motawakil Ali on 10-31-2011, 12:36 PM)

Quote: ذكرت لك سابقاً إن أهل السنة لهم منهج واضح و(مكشوف) ومعلوم في الججرح والتعديل وقبول الحديث من رده ومعالم هذا المنهج واضحة

Quote: تصح الرواية متنا إذا لم تكن مخالفة للقرآن ولم تكن مخالفة لما يهدي إليه العقل من المعتقدات ولم تكن متعارضة مع حقائق التاريخوتصح سندا باتصال السند وعدالة الراوي بغض النظر عن مذهبه (وبعض أعلام الشيعة يشترط في الراوي أن يكون إماميا)

Quote: علمونا الخط الإنجليزي على الجملة التي جمعت كل الأحرف اللاتينية" The quick brown fox jumps over the lazy dog وهذه الآية: الآية الأخيرة من سورة الفتح: (مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) . يعلمون بها الخط العربي ، لآنها تجمع كل أحرف وعلامات الخط العربي. تحياتي

Quote: د. عارف و بدوري ذكرتُ لك أن علماء الجرح و التعديل عند أهل السنة يجرح بعضهم بعضا وهذا من شأنه أن يهز الثقة بالمنهج ورجاله فماذا تقول؟

Quote: شريطي لمن غلبكم تردوا فيهو جريتوا لحيلة سيدكم معاوية ورفعتم المصاحف علي اسنة الكي بوردات عملتو ماشايفين كلو كلو ، وماجلبت لكم من احاديث وايات وردت فيها ( الردة ) هي شوكة في حلوقكم لن تستطيعوا بلعها والاسماء التي وردت لصحابة في رواياتكم تنفي ماتدافعون عنه من عدم الردة . الآن انا ادخل واتحداااااااااااااااااااااااااااااااااك زي مابتقول تجيب نص بقول بكفر ابوبكر وعكمر وعثمان وطلحة والزبير .... والخ وشريطي الفاقع مرارتكم ده بخليهو معلق في الصفحة الاولي وانقلو من ربع لربع وبتجئ وتقراهو وتتداخل كمان ، لحدي مانشوف الناس دي كانت بتدعو عمار بن ياسر للنار كيفن ؟

Quote: (لن يرتد أبدا) ما الفرق بينها وبين عصمة النبي حيث قلت (لأنه هو المعصوم)...

Quote: اسمح لي أستاذ متوكل حتى نصل إلى نتائج واضحة في هذه الجزئية بالاستفسارات التالية بناء على ما ذكرته أعلاه ليتضح المقصود منه: 1/ كمثال لشرط (إذا لم تخالف القرآن) ... لماذا لا تأخذون بأحاديث فضل أبي بكر وعمر وعثمان وعائشة والبقية من الصحابة الكرام فإنها لا تخالف القرآن الذي دل على فضل الصحابة جميعا .. (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار..) (رضي الله عنهم ورضوا عنه ....) (للفقراء المهاجرين ...) (لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة..) (ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه...) (أولئك مبرءون مما يقولون ..) (محمد رسول الله والذين معه ...) .......

Quote: د. عارف لك التحية والسلام وتهنئة مبكرة بعيد الأضحى المبارك الذي نعيش في أجوائه العشرية يتفق أحيانا أن تتلاح لي الفرصة للمرور على المنبر اليوم واليومين وأكثر لضيق الوقت منذ قليل عرجت سريعا على البوست وقرأت مداخلاتك وهي جديرة بكل اهتمام أعدك بأن أعود للتعقيب عليها في أول سانحة احترامي

Quote: بينت أن صحة الرواية متنا تبنى لديك على التالي : 1/ إذا لم تخالف القرآن. 2/لم تكن مخالفة للعقل. 3/لم تتعارض مع حقائق التاريخ. وتصح سنداً لديك إذا : 1/اتصال السند وعدالة الراوي وأن يكون الراوي (إماميا) يعني من الشيعة الإمامية) لدى البعض. اسمح لي أستاذ متوكل حتى نصل إلى نتائج واضحة في هذه الجزئية بالاستفسارات التالية بناء على ما ذكرته أعلاه ليتضح المقصود منه: 1/ كمثال لشرط (إذا لم تخالف القرآن) ... لماذا لا تأخذون بأحاديث فضل أبي بكر وعمر وعثمان وعائشة والبقية من الصحابة الكرام فإنها لا تخالف القرآن الذي دل على فضل الصحابة جميعا .. (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار..) (رضي الله عنهم ورضوا عنه ....) (للفقراء المهاجرين ...) (لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة..) (ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه...) (أولئك مبرءون مما يقولون ..) (محمد رسول الله والذين معه ...) .......

Quote: إذا ثبت دخول كل المهاجرين والأنصار وغيرهم من الصحابة ضمن مصاديق هذه الآيات الكريمات ، عندئذ لن يكون وجه للتردد في قبول أحاديث الفضائل المروية بحق المهاجرين والأنصار وسائر الصحابة, وستكون جميعا موافقة للقرآن ... ولكن إذا كان (السابقون الأولون) هم بعض الأنصار و بعض المهاجرين ، وإذا كان السبق هو الإيماني وليس الزمني، فإن ما يروى من فضائل بحق هذا البعض الذي تشير إليه الآيات هو الذي يوافق القرآن دون غيره. فليكن بحثنا عن دلالة تلك الآيات... وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى

Quote: الأصل في كل من ثبتت له صحبة للنبي عليه الصلاة والسلام ومات على الإسلام أن تشمله آيات الفضائل والثناء

Quote: هذا الآية تتحدث عن أناس كانوا (أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ) وهذه صفة لم تكن في جميع من صحب النبي ومات على الإسلام... بد[لالة تلك المواقف الضعيفة في المواجهات مع الكفار في أحد وفي حنين وفي الأحزاب وفي خيبر وغيرها من الحروب... كما أن رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ لم تكن سمة للجميع، إذ اشتهر بعضهم بالغلظة والفظاظة في تعامله مع المؤمنين... ومن ثم فإن إفادة هذه الآية للعموم قول لا يستند إلى دليل.. فكيف أصبح الأصل أن آيات الفضائل تشمل الجميع...؟؟؟

Quote: ما هو الدليل على هذا (الأصل)؟

Quote: وهذه صفة لم تكن في جميع من صحب النبي ومات على الإسلام... بدلالة تلك المواقف الضعيفة في المواجهات مع الكفار في أحد وفي حنين وفي الأحزاب وفي خيبر وغيرها من الحروب

Quote: والعقل لأنه ذلك النور الإلهي الذي يدل صاحبه على الحق مالم تحجبه الأهواء والشهوات، وهو حجة الله على الإنسان، به عرف الله وبه يُصدّق الأنبياء، وبه يميز الحق عن الباطل، ولا دين لمن لا عقل له. لقد سعت المناهج السلفية إلى سلب الإنسان جوهرته التي بها يبصر، ونوره الذي به يرى، لتجعله بعد ذلك أسير التقليد والتقديس لرجال السلف، لا كلهم ولكن أولئك الذين ثبتت عداوتهم لأهل البيت، وخلص ولاؤهم لكل من ناصب العترة الطاهرة العداء. وأتباع هذا المنهج لا تستطيع أن تحتج عليهم بالقرآن لأنهم يشترطون أن تكون المرجعية للسلف وما فهموه منه، كأنهم أئمة الكتاب لا الكتاب إمامهم، وليس لك أن تحتج عليهم بالعقل، لأن العقل عندهم هو الرأي المحظور.والنتيجة أن الحق لم يعد يعرف إلا بالرجال لا العكس، بخلاف كلام أمير المؤمنينعليه السلام)) «لا يعرف الحق بالرجال ولكن اعرف الحق تعرف أهله». والواقع أن السلفيين عندما يقومون بإلغاء دور العقل فإن ذلك لا يكون في مقابل النص تماماً، بل هو في مقابل عقائد غير إسلامية تسللت إلى المسلمين عبر المتأسلمين من أهل الكتاب، وعبر الترجمة والانفتاح على الفلسفات المادية، فما يتبناه السلفيون من آراء في التوحيد لا يمت إلى النصوص الدينية بصلة إلا ما كان منها حديثاً موضوعاً من أجل تمرير عقيدة خاطئة أو فكرة منحرفة، كما أنَّه يصطدم مباشرة مع الفطرة السليمة، ولذلك عجزت الحركة السلفية، بكل ما تملك من إمكانيات مادية، عن اختراق المجتمعات المسلمة وتحويل معتقداتها، فيما عدا بعض الفئات البدوية أو القطاعات ذات الفطرة المشوهة والنفسية الحاقدة، ويكفي لتأكيد هذا القول، إلقاء نظرة خاطفة على خارطة العالم الإسلامي لتحديد المناطق التي وجد فيها السلفيون موطئ قدم.

Quote: أتباع هذا المنهج لا تستطيع أن تحتج عليهم بالقرآن لأنهم يشترطون أن تكون المرجعية للسلف وما فهموه منه، كأنهم أئمة الكتاب لا الكتاب إمامهم، وليس لك أن تحتج عليهم بالعقل، لأن العقل عندهم هو الرأي المحظور) ...

Quote:

Quote: متوكل شغل العمومات وصرف الكلام الإنشائي ده ما بيخارجك من هذا الموقف ركز .. وأجب إذا سمحت : كيف يثبت عندك الحديث وكيف لا يثبت ؟! كيف تثبت الرواية وكيف لا تثبت ؟!

Quote: د. عارف انت خليك عالق في سؤالك ده وسنمضي قدما في كشف أوراق ابن تيمية والوهابية

Quote: وماذا لو كنا نأخذ القرآن والسنة عن أهل بيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا الذين أوصى النبي باتباعهم وحذر من مخالفتهم وجعل الهدى كل الهدى في التمسك بهم والضلال في التمسك بغيرهم؟

Quote: سؤال واضح وبسيط: أنت تعمل بأي سنة؟

Quote: يا عماد حسين لو كنتّ ذا خُلُقٍ ، أو كنتَ تعي ما أقولُ لأجبتُك ولكن هيهات إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ () وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ صورة لـ : عماد موسى بهاء الدين .... ومن لف لفهم.

Quote: خليك من الرافضة يا متوكل.. انت نفسك: وين أخلاقك؟!! الأرشيف يشهد أنك "كذاب" يا متوكل.. كذبت على ذوي رحمك واهل قريتك... وزعمت أنهم لا يسمون أبناءهم بــ "أبي بكر وعمر".. قوم لف.. بلا نصائح معاك.. وانت شن عرفك بالأخلاق

Quote: عماد حسين.. إن كنتُ كما تقول ، فليغفر الله لي وليسامحني وليعف عني فهو العفو الكريم ذو الرحمة الواسعة وإن لم أكن كما تقول فليغفرك الله لك وليسامحك وليعف عنك... قول آمين يا عمدة

Quote: المكاشفي جيت شايل ليك قفة فوق راسك وماك عارف الفيها شنو اجيب باقي الكلام أعلاه وما قبله وبعده.. حتى تتبين مافي القفة المقام هنا مقام دفاع عن الصحابة.. لكنك معذور انت معذور.. فلعل (شيل القفة) هنا جاء من باب مسألة شيل (قربة الفساء والضراط).. هل تبطل الوضوء أم لا؟ وهي مسألة يتشدق بها المتصوفة في فقههم العجيب تسلم يا مكاشفي القوم

Quote: يقول ابن تيمية في كتابِهِ الذي سماهُ الكَلِمُ الطيب وهذا الكتاب طبع في دمشق هم الوهابية طبعوه لكن بما أنهم تائهون كأنهم لم يروا كلام زعيمهم ابن تيمية، واسم هذا الكتاب يدل على أن ابن تيمية استحسن ما في الكتاب هذا الكتاب علق عليه عبد القادر أرناؤوط من الشام طبع سنة 1980 توزيع مكتبة دار البيان يروي فيه حديث ابن عمر، رقم الحديث 234، قال: "عن الهيثم بن حنش قال: كنا عند عبد الله بن عمر فخدرت رجله، فقال له رجل اذكر أحب الناس إليك، فقال: يا محمد فكأنما نشط من عقال"، وهذا التناقض عند الوهابية، الكتاب المذكور لابن تيمية سماه الكلم الطيب، أي استحسن ما فيه وذكره ليقوله للناس، وما قال إنه ضعيف، أما هؤلاء يقولون إنه ضعيف، فلو سلمنا معهم أنه ضعيف، فهل يكون على زعمهم ابن تيمية وضع حديثاً ضعيفاً لتعليم الناس الشرك والكفر، ومع ذلك يسمونه شيخ الإسلام.(الشيخ جميل حليم).

Quote: ذكر الحافظ ابن حجر العسقلاني في الدرر الكامنة (1/114) أن ابن تيمية خطّأ أمير المؤمنين عليًّا كرّم الله وجهه في سبعة عشر موضعًا خالف فيها نص الكتاب، وأن العلماء نسبوه إلى النفاق لقوله هذا في عليّ كرم الله وجهه، ولقوله أيضًا فيه: إنّه كان مخذولاً، وإنّه قاتلَ للرئاسة لا للديانة وقد ذكر ابن تيمية ذلك في كتاب المنهاج (2/203) فقال ما نصه :"وليس علينا أن نبايع عاجزًا عن العدل علينا ولا تاركًا له، فأئمة السنة يسلمون أنّه ما كان القتال مأمورًا به ولا واجبًا ولا مستحبًَّا". ويقول في موضع ءاخر من المنهاج (2/214) ما نصه :"... وإن لم يكن عليّ مأمورًا بقتالهم ولا كان فرضًا عليه قتالهم بمجرد امتناعهم عن طاعته مع كونهم ملتزمين شرائع الإسلام" انتهى. ويقول في نفس الكتاب بعد ذكره أن قتال علي في صفّين والجمل كان بالرأي ولم يكن علي مأمورًا بذلك ما نصه (3/156) :"...فلا رأي أعظم ذمًّا من رأي أريق به دم ألوف مؤلفة من المسلمين، ولم يحصل بقتلهم مصلحة للمسلمين لا في دينهم ولا في دنياهم بل نقص الخير عما كان وزاد الشر على ما كان ..." انتهى.

Quote: عماد انت ما تقول لي قفة ولا غيرها بعدين الكلام عن ابن تيمية كبيركم رايك في كلامو دا شنو ولو دس قول دس افتكر الكلام واضح لا داير قبلو ولا بعدو

(عدل بواسطة عماد حسين on 11-06-2011, 09:15 PM)

Quote: فأنت ترى الشيعة يسبون زوجات النبي الكريم وأصحابه، ولم يحرك هذا فيك ساكناً

Quote: مع أنك قبلها بقليل نسفت أي قاعدة مشتركة بينك وبين المكاشفي وصرّحت إنك مختلف معاه في الله زاتو واحد انت مختلف معاه في الله وفي أساس العقيدة المتعلقة بالإيمان بالله شنو الباقي بينك وبينو عشان يحرك ساكن في مسألة متعلقة بزوجات نبي لإله تختلفون فيه؟ وهل بعد الكفر ذنب؟

Quote: ابن تيمية ده.. شعر خشن، ما عندك ليهو مشط..

Quote: د. عارف انت خليك عالق في سؤالك ده وسنمضي قدما في كشف أوراق ابن تيمية والوهابية

Quote: أعانك الله على جهالاتك

Quote: لم أر ذلك ولو رأيت لم اسكت

Quote: د. عارف صبر عليك كتير عشان يوريك ويرفع جهلك، وصبر عليك من أجل أن يجد قاعدة ينطلق منها لنقاشك لكن ربنا غالب.. عاصر ضنبك وجاري وما داير تجاوب يا متوكل.. أهــا.. الحمد لله أنك وفرت علينا المشقة وشايفك داير تستفيد وتعرف رب العالمين كويس عشان كدة جاوب على سؤال د. عارف: الإجابة على هذا السؤال تمثل أساساً متيناً يمكن الانطلاق منه... عشان نعرف نتناقش على بصيرة هل دينك له مصادر موثوقة صحيحة ومتصلة السند أم أن القضية كما قلت من قبل Quote: المصدر الأول للعقيدة هو العقل.... يا متوكل... حـ تظل هارب كدة لحدي متين؟!.. معقول تكون شايل ليك دين، وماك عارف المصادر المعتبرة التي تثبت بها موثوقية هذا الدين؟! ومعقول تكون مباري ليك دين ينبني عليه دخول الجنة والنار، وبعد هذا لا تخبرنا عن العدول الثقاة الذين نقلوه لكم بالسند الصحيح المتصل؟!!!..السؤال لا زال مطروحاً Quote: *ما السنة التي تعمل بها : التي في كتب الحديث عند أهل السنة أم التي في الكافي للكليني ونظرائه؟ راجينك يا (مـتــوكــر).. جاوبنا على سؤال د. عارف

Quote: وتشوف السب للصحابة والمطاعنات.. كلللو متاجرة بإسم آال البيت

Quote: بالله أول حاجة أعرف الفرق بين ربنا والشيخ.. وخلوا التمسح في القباب وبعدين ممكن نتفاهم

Quote: لأن أصل عقيدتك الصوفية فاسد.. وقائم على الخرافة