ابن تيمية وحده لا شريك له معرض الخرطوم الدولي للكتاب (للسلفيين فقط)..!

استميح الاستاذ شوقي إبراهيم عذرا لإعادتي نشرهذا المقال المنشور في مقالات سودانيز أون لاين على هذا الرابط: ابن تيمية وحده لا شريك له

معذرة للكاتب جمال علي حسن استلافنا عنوانه..فهذا الموضوع الحيوي مهم وقد رغبت الكتابة فيه منذ العام الماضي أي منذ معرض الكتاب الدولي السابق في عام 2010م ببري المعارض..! ولكنني لم أكتب فيه لاعتقادي أن هنالك أشياءَ أهم..!!

نفس الموضوع كتب فيه الدكتور حيدر علي إبراهيم..هذه الأيام!!!

لقد أجاد الأخ جمال علي حسن في مقالته ولكن جانب الصواب في بعض النقاط، فمثلا ما يسمى بمجلس توحيد أهل القبلة قد يغري البعض لكي يعتقد أن دولة المؤتمر الوطني منفتحة على الإسلام كله، حيث يضم المجلس السلفيين ومشتقاتهم وشبه السلفيين والصوفيين الخ لكن في حقيقة أمر هذا المجلس وأهدافه الرئيسية هي لتدمير الطرق الصوفية بأحدث الأساليب العلمية كما شرحت في إحدى مقالاتي..!!

الأمر الثاني حكومة المؤتمر الوطني منذ المفاصلة اختارت الخط السلفي "الحشوي" بخفية بعد أن خدعوا رئيس الجمهورية..نعم دولة المؤتمر الوطني هي دولة سلفية، وليس كما يعتقد الأخ جمال أن المؤتمر الوطني يناور ما بين اليمين واليسار الديني..!! ونؤكد أن هنالك خطوات مبرمجة لتأصيل السلفية بدهاء وخفية بجرعات متدرجة، بعد أن آمن بعض ولا نقول الكل من "رجال المؤتمر الوطني" أن المسلمين التقليديين أي الشعب السوداني لا يوحد الله وينزهه كما يفعل ابن تيمية الحراني..فرفعوا شعار ابن تيمية وحده لا شريك له!!

وتعزى سلفية الدولة هذه لهرولة المؤتمر الوطني لملأ الفراغ الفكري الديني الذي تركه غياب الشيخ الترابي..فكل رجال المؤتمر الوطني ليسوا مفكرين ويبغضون الكتب ويحتقرونها – حتى ورقة التصويت في الانتخابات يحتقرونها، فكيف بالله مجرد ورقة صغيرة تسقط داخل صندوق تجردهم من كل هذه الأبهة والسلطان...!! هؤلاء يهتمون فقط بالدنانير والريالات والدولار..أي "البزنز" وبناء العمارات، والصفقات التجارية الخ والوحيد فيهم الذي يمكن أن ينتج فكرا ملحميا هو غازي صلاح الدين ولكنه ألتزم الصمت كغيره..فالشقشقة وسط "تماسيح" المؤتمر الوطني يمكن "تأويلها" بسهولة وتصبح محرقة...لا يضمن الدكتور غازي أن يجد نفسه فجأة مغضوبا عليه!! فلعبة الصمت هي التكتيك الأمثل الذي يتفق مع قانون الطفو والبقاء. وكلهم مصابون بمرض البارانويا..وأخطر تهمة يمكن أن يلصقوها في بعضهم البعض حين يطلقون على أحدهم تهمة إنه "شعبي"..!!

أحد المواقع الهامة التي أنتزعها السلفيون داخل دولة المؤتمر الوطني هي معرض الكتاب الدولي، وفي الثلاثة أو الأربعة سنوات الماضية خلقوا زوبعة مقصودة مع الجناح الإيراني..وهذا العداء لكل شيء إيراني هو مفهوم، ولكنهم أيضا تقصدوا جناح مكتبة الناشر مدبولي على الخصوص..فسجنوا بعض موظفينه الخ والقصد من كل ذلك "تطفيش" ومضايقة أي ناشر غير سلفي..!! عند زيارتي معرض الكتاب الدولي عام 2010م زرت كل الأجنحة، وتأملت ما فيها بدقة، ولن تفوتني وأنا دودة كتب حقيقية طبيعة الناشر أو الجناح!! فالقائمون على معرض الكتاب الدولي ببري فاطمة موسى وشركاه الخ نفذوا خدعة بسيطة، يدعون فقط دور النشر العربية السلفية، ولكي لا يتم كشف الخدعة أنهم "نسخة واحدة" وعلى طريق "ابن تيمية وحده لا شريك له".. وضع بعض الناشرين كتبا أخرى لذر الرماد في العيون مثل الكتب العلمية في الفيزياء، الكيمياء، وكتب الأطفال، والطبخ، وكيف تتزوج وتعيش سعيدا، وليلة الزفاف الخ بل يمكنني أجزم أن هنالك ترابط عضوي وتنسيقي بين دور النشر هذه، رغم تنافسهم لجني الأرباح..!!

أعجوبة المعرض الدولي للكتاب دار عزة النشر وصاحبها نور الهدى محمد..في وسط هؤلاء السلفيين!! ما أن تبادلنا بعض الكلمات حتى سارع وأخرج من جيبه قصاصة من صحيفة الاتحاد الظبيانية وهي مقالة تكيل له المدح تقول فيما معناه أن دار عزة وصاحبها نور الهدى في وسط الظلام الدامس الذي فرضه السلفيون الحشويون على العقل السوداني يظلان الشمعة التي تحاكي العم مدبولي..وأطلقت الصحيفة عليه لقب: مدبولي السودان!!

وزرت نور الهدى في داره ثاني يوم بشارع الجامعة..!! كنت في الأصل على موعد مع ورشة عن "معسرات" الثقافة ونشر الكتاب (!) في السودان بصالة الشارقة...وتتبناها هيئة الخرطوم للطباعة والنشر!! ومع الونسة الاعتيادية مع الأستاذ نور الهدى وعن ألمانيا والثقافة، أدهشني أن استطاع أن يخترق مقاطعة الكتاب الدولي بفرانكفورت للسودان 1993م وان يكون هنالك، حتى أنهم لم يوفروا له مساحة 3 x 3 متر لدار نشره، ففرش كتبه على الأرض ربما في الفراندة. ولام فيها عمرو موسى والدور المصري وأثار ضجة!! أراني هذه المعركة المسجلة بالصور!! واثأر دهشتي واستغرابي من أين له كل النقود لكي يحمل كتبه إلى هناك ويؤجر مساحة 3 x 3 متر في فرانكفوررررت، وهي بالشيء الفلاني!! وبعد هذه المعركة البطولية...جاء دوري لأذكر له بعض ما لاقيته من المصريين أنهم مرة اعتقلوني أثناء وأنا طالب بمصر وسجنوني عشرة أيام بسبب كتاب!! وحين أستغرق نور الهدى في سماع القصة ختمتها: (هل تتصور اللي أنقذني أني حشرت في الكتاب الجديد وصل شراء الكتاب..اشتريته من جامعة الخرطوم قبل رجوعي لمصر بأيام!!). قال لي بعفوية مفتخرا: (تكون اشتريته مني!! أنا كنت ماسك المكتبة في جامعة الخرطوم!!)..ووقف شعر رأسي!! ولا أدري هل قرأ نور الهدى ما بدواخلي عن شخصه في تلك اللحظة؟؟

الكتاب مؤلفه الكاتب الفلسطيني ناجي علوش ونسيت عنوان الكتاب، وكان وقت شراء الكتاب هو عام 1979م!! من تجربتنا في مصر..إننا كنا نشك في العم مدبولي نفسه..كان يبيع جزءا كبيرا من كتبه سرا من بدروم تحت مكتبته المطلة على ميدان طلعت حرب..!! وحين تذهب بكتابك أينما كنت ويجدك الأمن المصري متلبسا بالكتاب..يعتبر جريمة في حقك!! الأمن المصري يدعم هذا الأسلوب، أن يجعل من يجندهم بيع كتب معينة وتعتبر هذه الكتب مثل ال label في الكيمياء الحيوية..يتقفى بها أثر مجموعة معينة نشطة ثقافيا وسياسيا..بدونها يصبح أعمى!! لا شك أن أمن النميري تعلم هذه الشغلة من المصريين، وأخينا نور الهدي يبيع كتبا لناجي علوش في أكثر فترة شرسة في عهد النميري ضد الفلسطينيين واليساريين!! اليوم أصبحت كل دار النشر في السودان سلفية...ما عدا دار عزة للنشر..وهي الوحيدة التي يتجه إليها اليساريون والحدثانيون لطبع كتبهم!!

وفي ندوة هيئة الخرطوم للطباعة والنشر بقاعة الشارقة وترأسها شاب أسمه غسان عثمان، جلس علي يمينه أحدهم ويبدو سلفيا من مظهره، عاش ردحا من حياته في السعودية، وقد فهمت أنه "روائي"، وهو رئيس اتحاد الكتاب السودانيين. وعلمت أن اتحاد الكتاب السودانيين اتحادين بعد أن أنشق!! وثرثر هذا عن أزمة الكتاب الثقافي ما شاء..ثم أعطوا نور الهدى الكلمة فصعد إلي المنصة وأنفرد فينا بما لا يقل عن نصف ساعة يتحدث أن أزمة الكتاب!!..وأنا أتعجب!! ثم أعطوني الفرصة للحديث..فكيلت للسعودية كل أنواع النقد وقلت باللفظ الصريح: أن أزمة الكتاب وتدني الثقافة هي بسبب هذه السلفية المستوردة من السعودية التي سيطرت على كل شيء،..أوقفني الشاب غسان بعد حوالي ثلاثة دقائق بأدب..!! الغريب كان معظم الجالسين صحفيات مبتدئات من ألوان، الإنتباهة الخ لم يحظى نقدي للسعودية بانتباههم، ويبدو أن نقد السعودية في عرف الصحفيين من الممنوعات المهنية..فالكل بسبب الفقر يحلم أن يصبح مراسلا أو يعمل في الخليج!!

في انتهاء الجلسة ونحن نغادر..سألت الجميع بصوت عالي: هل غريب أن تنتقد بلد ما بالاسم..هل السعودية فوق النقد؟ لزم جميعهم الصمت. ورجع نور الهدى منتصرا بالعديد من الصحفيات إلى مكتبه يحففن به..ويبدو عليهن من المكر الكثير حتى أخذ يتدفق ويشع من وجوههن وحركاتهن وفي مقدورهن بيع وشراء بلد بحاله..,واستنتجت أن نور الهدى وصويحباته مؤتمرجية كبار، فمن يُقدِّم خدماته الأمنية اللوجستية لنظام جعفر النميري يسهل عليه تقديم خدماته للإنقاذيين!!

لو تسنى لأحدكم الذهاب إلي الرياض أو جدة بالسعودية لوجد مكتباتها تعج بالكثير من الكتب المتقدمة على وزن الدكتور حسن بن فرحان المالكي، أو لو تابع أحدكم المعارك الفكرية التي تدور ما بين السعوديين أنفسهم على الانترنيت يجدها متقدمة جدا عما يفعله نعاثل السودان. فبحق النبي وحق أهل بيته..من هذا الدعي الذي يسمي نفسه محمد عمر دولة حتى تطبع له جامعة الرباط الوطني كتابا طبعة فاخرة بعنوان: نحن ما بين المظاهر والجواهر!! من أوله لآخره نفاق!! محمد دولة عمر تونسي سروري، وأحتل هذا الدعي مقعدا خلفيا في التلفزيون القومي يشرف على البرامج الدينية خمسة سنوات.. يرعى من أموال الشعب السوداني!!

وبنفس القدر كان صاحب قناة المستقلة التونسي محمد الهاشمي صعلوكا نكرة يرتع في السودان وعندما فشل كأن يصطاد بعض العصافير السودانية – أرتحل للسعوديين وأصبح بوقهم الذي يردد: ابن تيمية وحده لا شريك له!!

ألا ترحمنا دولة المؤتمر الوطني وترحل؟؟ متى سترحلون؟

شوقي إبراهيم عثمان
(كاتب) و (محلل سياسي)
[email protected]




http://www.sudaneseonline.com/arabic/index.ph...ي-إبراهيم-عثمان.html

ههههههههههه
متوكل
لا شريك له !!
ابن تيمية يسبب لكم "بعبع" لهذه الدرحة؟!
يعني أنتم اعترفتم أن هناك كتبا
في الطبخ والكيمياء....إلخ
فلماذا الهجوم على السلفيين؟
لا أرى ذلك إلا فشلا ذريعا لسوقكم
البائر الذي قام من قبل على عرض
الكتب الطاعنة في سلفنا الأبرار
وقلنا لكم مرارا وتكرارا أن السلفيين
والصوفية"وتوحيدأهل القبلة" والأنصار والإخوان
المسلمون والمستقلين من المسلمين..إلخ كلّنا يدٌ
واااحدة على الشيعة..وحرب عليكم..ولا مجال لكم للتستر
خلف زعمكم أن معرض الخرطوم يحابي السلفيين..
لا مجال..ولا مجاملة إطلاقا لأي شيغي إيراني أو سوداني أو سعودي
لسب الصحابة..
وااارد أي واحد من الغيارى "يدقّكم دق العيش" قبل ما تجي الشرطة
فأرعو بقيدكم
عجبي..للشيعة المخادعين..يذرفون الدمع على ما جنته أيديهم في المعرض الاسبق...
إنهم-نفس الشيعة-الذين لم تتفضل حكوماتهم الحاقدة في طهران
بالموافقة ولو على مسجد واااحد للسنّة..ولو في سفارة سنّية...
اختشو يا ناس..
وغُضّوا الطرف..إنكم باطنية سبّابين للصحابة

شكرا

Quote: وقلنا لكم مرارا وتكرارا أن السلفيين والصوفية"وتوحيدأهل القبلة" والأنصار والإخوان المسلمون والمستقلين من المسلمين..إلخ كلّنا يدٌ واااحدة على الشيعة..وحرب عليكم..ولا مجال لكم للتستر خلف زعمكم أن معرض الخرطوم يحابي السلفيين.. لا مجال..ولا مجاملة إطلاقا لأي شيغي إيراني أو سوداني أو سعودي لسب الصحابة..

صدقت أخي عماد موسى
فالقرآن والصحابة الكرام خط أحمر لدى كافة مجتمعنا بمختلف أطيافه
ومحاولات متوكل المتكررة للتركيز على السلفيين ومحاولة كسب آخرين يختلفون مع السلفيين
هو أمر بات مضحكاً جداً .. وهو من الضحك على عقول القراء

أما قصة دعم حكومة المؤتمر الوطني كما ورد في المقال للسلفيين وتخليها عن الصوفية فهو كلام عار عن الصحة
ولا مقارنة بالتأكيد ...
فالحكومة دعمها الأساسي للصوفية وبالدرجة الأولى .. سواء المادي أو المعنوي
والذي يقول بخلاف ذلك .. فليأت بالدليل ..
ونقول له راجع فقط مطبوعات الذكر والذاكرين ... ستجدها لمن ؟!
وراجع لقاءات كبار المسؤولين وزياراتهم .. لمن ؟!
والحكم على الشيء فرع عن تصوره


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وعليه :
فالمتباكي على عدم السماح ببيع كتب الرافضة السبئية والتي فيها سب أبي بكر وعمر وعثمان
وزوجات خير البرية والمهاجرين والأنصار المتباكي على عدم السماح ببيعها في السودان
ليبحث عن أسلوب آخر .. وطريقة أخرى غير هذه الطريقة الممجوجة

Quote: وقلنا لكم مرارا وتكرارا أن السلفيين والصوفية"وتوحيدأهل القبلة" والأنصار والإخوان المسلمون والمستقلين من المسلمين..إلخ كلّنا يدٌ واااحدة على الشيعة..وحرب عليكم..ولا مجال لكم للتستر خلف زعمكم أن معرض الخرطوم يحابي السلفيين.. لا مجال..ولا مجاملة إطلاقا لأي شيغي إيراني أو سوداني أو سعودي لسب الصحابة..

شيخ عماد
مرحبا بك ونشكر لك هذه المشاركة
أما قولك:

Quote: أن السلفيين والصوفية.... الخ كلّنا يدٌ واااحدة على الشيعة..وحرب عليكم

هذا الكلام يجب أن يقرأ مع ما خطته يداك وتخطه في خيط ردّاًعلى مزاعم الدكتور عصام البشير بشأن "الوسطية،وموقفه من "الشاطحة"!
حيث تقول:

Quote: فمووقف عصام البشير من البرعي الذي يزعم إن الولي يقول للشخ كن فيكون!، وأنه يحي الموتى،وامتلأت دواوين شعره بدعاء غير الله والاستغاثة بغير الله وكثير من مظاهر الشرك الصرااااح-موقف عصام البشير موقف مخزي..لأنه لم ينبس ببنت شفة محذرا ومعترضا على هذا الاعتداء الصارخ على حق الله وتوحيده وتعظيمه وتمجيده،هل الوسطية أن أشارك في احتفالات تمجد -البرعي-من يعتقد أن فلانا يعلم الغيب ويحيي الموتى!!

فهل لنا أن نفهم أنكم ستتجاوزون هذا (الاعتداء الصارخ) على حق الله لتقيموا تحالفا مع أتباع الشيخ البرعي في مواجهة الشيعة دفاعا عن (حق الصحابة)..
على كل حال أنا أعلنها من الآن بأني سأكون ضمن أي تحالف يواجه سب الصحابة وشتمهم والإساءة إليهم.. طبعا في هذه الحالة ستكون المسافة بيني وبين جماعة الشيخ البرعي أقرب منها بينك وبينهم لأني لا أرى في أشعار الشيخ البرعي أي اعتداء على حق الله...

فعليك يا شيخ عماد أن تحدد موقفك بلا تناقض ـ وبدل أن تقول لنا (مرارا وتكرارا) أنكم والصوفية يد على الشيعة ـ قل لنا أي فرق الصوفية ستكون حليفا للوهابيين في مواجهة الشيعة.
جماعة البرعي؟
السمانة؟
البرهانية؟
التيحانية؟
وعليك أن تعلن بضرس قاطع أن كل هذه الجماعات جماعات موحدة و "" توحيد أهل القبلة""
طبعا "توحيد أهل القبلة " أخذتها من مداخلتك دون أن أفهم مرادك منها...

وهذا هو قولك عن دكتور عصام يا عماد

Quote: .بل العكس-هو-هدانا الله وإياه- كان في وسط المعمعة: يحضر مؤتمرات الصوفية، ويمتدح كبار أتباع ابن عربي والحلاج..والشيخ البرعي مثالا

اها يا عماد جماعة المؤتمرات ديل واتباع ابن عربي والحلاج والبرعي برضو حيكونوا معاك في الجبهة المضادة للشيعة
طيب نقدك لعصام البشير في شنو ..
ولا انت ما عندك مانع تتحالف مع الشيطان والحلاج ضد الشيعة...؟؟؟


تقبل احترامي وتقديري لشخصك الكريم

Quote: صدقت أخي عماد موسى فالقرآن والصحابة الكرام خط أحمر لدى كافة مجتمعنا بمختلف أطيافه ومحاولات متوكل المتكررة للتركيز على السلفيين ومحاولة كسب آخرين يختلفون مع السلفيين هو أمر بات مضحكاً جداً .. وهو من الضحك على عقول القراء

المضحك شنو يا دكتور عارف؟؟؟
ولما لا يكون مضحكا محاولات الوهابية التي يؤكدها عماد موسى في مداخلته السابقة من أجل تجميع المتناقضات العقائدية في جبهة واحدة ضد الشيعة؟
أليس مضحكا أن يكون رأيك في أكثر عقائد الصوفية أنها كفرية ثم تأتي للتمسح بهم تحت راية الدفاع عن الصحابة ؟؟
وهل أمر الصحابة أهم عندك من التوحيد الذي تدعون حمل لوائه؟
برضو نحن البنضحك على عقول القراء..

عجبي!!!!!

شيخي الخلوق متوكل

والله جبادتك صعبة

ده مرور جمعاوي للسلام وبكرة نشوف شيخ العزاب الحراني خبرو شنو ؟






ونسال الله البوست ده ماينحرف عن مسارو .

Quote: ثم تأتي للتمسح بهم تحت راية الدفاع عن الصحابة ؟؟

يا أستاذ متوكل .. موضوعنا وموضوع كل المسلمين من اهل السنة والجماعة مع الشيعة الإثني عشرية ليس في الصحابة فقط
في أمور أساسية وأصول خذ منها :

إنه في القرآ الكريم المصدر الأول في الإسلام ... فالرافضة تقول بتحريف القرآن ولهم سور وادعاء نقص وتحريف آيات بزعمهم في كتاب الله ...
ونحن والصوفية بشتى أشكالها نتفق على القرآن الكريم وحفظ الله تعالى له ونتفق على كذب الرافضة في ذلك

وإنه في السنة المصدر الثاني في الإسلام ... فرواة الأحاديث من الصحابة والتابعين كفار عند الشيعة الإثني عشرية ... وبالتالي السنة المروية في المسانيد والصحاح والجوامع وغيرها مردودة عند الرافضة وهذا هو الواقع وأنت ترى ذلك !!!.... ونحن والصوفية وسائر أهل السنة نأخذ بهذه الأحاديث ولكثير من الصوفية خدمة لهذه الكتب وحفظاً وشرحاً واستظهاراً واعتماداً وتعظيماً


وهذا خلاف في المصادر .. والأصول ..
وإن أردت جمع أقوال العلماء من المذاهب الأربعة الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة وأقوال علماء الصوفية في حقيقة العقائد الرافضية
وتحذيرهم منها ... لملأت لك هذا البوست..

ولا نزال نحن والصوفية والإخوان المسلمين وجماعة التبليغ وغيرهم نختلف ونتفق ، ونتناقش ونتناظر
لكن لما يأتي موضوع الشيعة ... فجميعنا يداً واحدة .. والواقع في سوداننا هو كذلك (والقادم سترى فيه هذا الأمر أكثر وضوحاً!!)
وقد أدرك الجميع :
أن طعن الرافضة الشيعة الإثني عشرية في أقرب الناس لرسول الله
في أبي بكر وعمر وعثمان ، وطعنهم في سائر المهاجرين والأنصار
وطعنهم في زوجات النبي وتكفيرهم لهن
علم صغار أهل السنة من سائر الطوائف أن هذا الطعن يراد به الطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقد قالها إمام مذهب أهل السودان والبلاد الإفريقية إمام دار الهجرة مالك بن أنس رحمه الله قالها صريحة
إنهم أرادوا الطعن في رسول الله ولكنهم لم يجرؤوا فطعنوا في هؤلاء حتى يقال رجل سوء أصحابه هكذا
(والتوثيق تجده في ردنا عليك في شريط التشيع لأهل البيت)
ونقلت لك هناك أيضاً عبارات الخميني الصريحة في الطعن في رسول الله؟!

وقع ليك ؟!

Quote: إنه في القرآ الكريم ... فالرافضة تقول بتحريف القرآن ...

الدليل يازول ماترمي كلام ساكت وتفوت ؟

نجيك باكر دقش

ومع المسيحيين كيف؟

هل تعتقدون أن الإعتقاد في "الكجور" دين؟

هل هذه مسؤولية قوات الشعب المسلحة؟ أم يجب "الجهاد" على كل مسلم قادر على حمل السلاح؟

هل نقتل "الشيعة" ثم نستتيبهم؟ أم نستتيبهم ثم نقتلهم؟ أم الإثنين معاً؟






... المهم ....

Quote: الدليل يازول ماترمي كلام ساكت وتفوت ؟

وهل عهدتني ممن يرمي كلاماً ثم يمشي ؟!
الإنصاف عزيز ....




ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حدثونا مرة عن أهل السنة في إيران

النيل أبو قرون.. على السفّود - سعد أحمد سعد
أطلت على الساحة للمرة الثانية فتنة اسمها النيل أبو قرون.. والنيل أبو قرون فيما يبدو لم يكتفِ بالاستتابة وهو يسعى جاهداً لإقامة الحدّ عليه.. وأظن والله أعلم أن هذا هو ما سينتهي به الحال.
وقد سعى «غلمة» من خيرة أهل منطقة أبو قرون ومن أهل الرجل نفسه، إلى الحوار معه والنيل «يتزاوغ» نعم يتزاوغ ويدّعي مرة أن مستشاره الإعلامي في إجازة زواج.. ثم يكتشف الشباب أن النيل أبو قرون أصلاً ليس له مستشار إعلامي وأنه له مكتب إعلامي.. والمكتب الإعلامي يرحِّب بالحوار ولكن الأمر يظل مراوحاً مكانه. مرة بحجة أن الأسئلة كثيرة ولابد من اختصارها ومرة بمواعيد عرقوب التي لو استقبل التاريخ في أمره ما استدبر لسماها مواعيد النيل أبو قرون ولقد تقدم له الشباب بحوالى 57 سؤالاً ثم اختصروها إلى 30 سؤالاً فقط والنيل حتى كتابة هذه السطور لم يستطع الإجابة عن سؤال واحد من هذه الأسئلة.
وقُدِّمت له الأسئلة من منتدى «أبو قرون أونلاين» وهو منتدى على الإنترنت خاص بشباب منطقة أبو قرون وهناك أيضاً منتدى آخر اسمه «المنارة» أيضاً متخصص في متابعة سقطات النيل.. وأظن والله أعلم أن النيل يعد نفسه ليكون الخليفة والوريث للجعد بن درهم وللمغيرة بن سعيد الجعلي والجهم بن صفوان وابن إبي العوجاء وهو ميراث ضخم توج أصحابه بالقصاص بسيف الشرع الذي لا ينزل إلا على رقبة زنديق..
والنيل سبقت استتابته بواسطة المجمع الفقهي ونحن نعده ألا يغمض لنا جفن ولا يهنأ لنا بال حتى نستخلص له ميراثه كاملاً غير منقوص.. وسوف نبدأ إن شاء الله قريباً جداً في عرض الأسئلة التي تقدم بها منتدى «أبو قرون أون لاين» ليحصل لها على إجابة من النيل أبو قرون.. ونؤكد للنيل أبو قرون أنه بعد نشر هذه الأسئلة في أصل المسألة سيكون أحسن خياراته أن يتنصل منها أمام الأمة لأن الأمة لا تقبل إلا الإجابات التي يرضى عنها الله ورسوله والصحابة الكرام وآل بيت المصطفى ـ المدعى عليهم زوراً وبهتاناً ـ والسلف الصالح من الصدر الأول ومن تبعهم بإحسان من الخلق إلى يومنا هذا.
ويبدو أن شمس الرفض آخذة في الأفول والاضمحلال وأن ضمير الأمة قد استيقظ وبدأت يقظته من السودان وأصبح المجتمع كله مستنفراً للدفاع عن القرآن وعن السنة وعن عرض نبيه صلى الله عليه وسلم الذي ينتهله الشيعة الرافضة الإمامية الغالية الاثنا عشرية وهو المذهب الرسمي للدولة الإيرانية إن فلاسفة وفقهاء وآيات المذهب الرافض يقولون بالرجعة ومن لم يقل بالرجعة فليس بشيعي..
والرجعة تعني رجوع أعداء الشيعة أبوبكر وعمر وعائشة وغيرهم من سادة الأمة وشموس الإسلام وسوف يرجع كذلك أئمتهم لينتقموا من عمر وأبي بكر وأما السيدة عائشة فلسوف يقام عليها حد الزنا. وهذا مثبت في كتبهم المعتمدة عندهم.. ونتمنى أن يكتب إلينا بعضهم أو واحد منهم مكذباً لروايتنا هذه حتى نضع اصبعه على مكانها في أعظم كتبهم المعتمدة كما وضع عبد الله ابن سلام يد الحبر اليهودي على آية الرجم في التوراة.. أو بالأحرى رفع يده عن آية الرجم لأن الحبر أخفاها.. لذلك ليس غريباً أن تأتي إلى السودان إساءة السيدة عائشة في شكل ألعاب نارية للأطفال مسدسات وبنادق إذا ضغطت على الزناد سمعت صوتاً يقول.. قو.. قو.. اضرب.. عائشة اضرب عائشة وربما قال بعض المسؤولين إن هذا عمل فردي لا يمكن أن نحاسب عليه دولة.. ونحن نقول هذا صحيح.. ولكن تظل الفكرة قائمة في الأذهان.. أن الدولة المعنية هي راعية مذهبياً لمثل هذه الأقوال.. ولولا هذه الرعاية لما وجد هؤلاء موطئ قدم في أرض الإسلام ولا في أي مكان آخر.. والذين استوردوا هذه التفاهات سوف يقدمون إلى المحاكمة والمخاضة قريبًا.. وهي فاضحة وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون.
نيفاشا «3»
ربما نسمع بعد قليل بنيفاشا «4» و«5» و«6» و... بدون نهاية... معرض الكتاب المقدس حوله الجنوبيون.. ومنه إلى السوق العربي حرق ونهب وسلب وربما أذى وقتل.. والأبطال أيضاً جنوبيون فمن هم الخونة بالله عليكم؟!

___________________________



منقول للفائدة مع تحياتي للجميع

هذه المرة:القرضاوي يقرع جرس الحريق الشيعي!!!"أقر به الشيعة أنفسهم"!
متوكل
مرحبا بالحوار ..
أولا: أرفقت لكم خيط لي قديم عن اكتشاف الشيخ القرضاوي لطعنكم له من الخلف!
لأثبت لكم أن "حصونكم" الكرتونية" قد تهاوت..وأن "أساليبكم القديمة"
عن "التقارب" المزعوم ، قد كُشفت..ثم إن موقفكم المخزي بتعاونكم مع إخوانكم
من العلوية في سوريا لقتل الناس قد كشفكم وكشف حزب الله الذي خدع كثيرا
من المغفلين بصواريخه التي كانت تصيب أهل السنةفي فلسطين المحتلة..
أما زعمك أنني أتناقض بقولي أن السلفيين يضعون يدهم حتى مع الصوفية لمواجهة الشيعة
فليس بتناقض البتة..بل العكس هو الصحيح..حيث إن موقفنا هذا لن يزحزح موقفنا من التصوف قيد أنملة
وفي ذات الوقت فإن هذه أحلاف واتفاقات مؤقتة، ورسول الله صلى الله عليه وسلم قد مدح حلفا كان في الجاهلية إسمه
"حلف الفضول" وحكم بأن هؤلاء المشركين لو سألوه خطة يعظمون فيها حرمات الله لأعطاها لهم، كما قال صلى الله عليه وسلم:
: "والذي نفسي بيده لو سألوني خطة يعظمون فيها حرمات الله إلا أعطيتموها"
أليس موقفنا جميعا -كجماعات-من إجرامكم الذي تمارسونه من سب الصحابة والطعن في القرآن تعظيما لحرمات الله؟
فابحث لكم عن حجة أخرى..والحمد لله اللجنة العليا للدفاع عن العقيدة والوطن" التي اشترك فيها السلفيون لصد
باطل فضيحة معرض الكتاب السابق-آتت أكلها..بل تم إغلاق جناحكم الطاعن وطردكم من المعرض
شوف غيرها

يا عماد ويا عارف الركابي ...

نقتلهم حيث ثقفناهم ولاّ لأ؟

ما تجهجهوا لينا المعلقة ...







... المهم ....

Quote: مصدر الخبر : http://www.ansar-alsuna.net/news/31 جماعة أنصار السنة المحمدية بالسودان تحذر من خطر التشيع وتنادي باغلاق المراكز الشيعية بالبلاد أقامت جماعة أنصار السنة المحمدية ندوة كبرى عن خطر التشيع على الإسلام والمسلمين ، بعنوان الشيعة في ميزان الكتاب والسنة بمسجد الجماعة بالثورة الحارة الأولى ، مسجد فضيلة الشخ أبوزيد محمد حمزة. حيث تناول المتحدثون تاريخ التشيع ، وظهور بدعة التشيع على يد اليهودي عبدالله بن سبأ. وتحريض الأمصار، وسعيه للفتنة ، وتآمره على قتل الخليفة عثمان بن عفان ( رضي الله عنه) بتحريض الأمصار عليه. تاريخ الشيعة: وتناول الشيخ علي عطا المنان الخطيب المناوب بمسجد الشيخ أبوزيد محمد حمزة تاريخ التشيع وأبرز عقائدهم ، وغلاة فرقهم التي قال بعضهم بتأليه علي رضي الله عنه أو تلك التي قالت بأحقية علي رضي الله عنه بالرسالة المحمدية ، وأن جبريل عليه السلام خان الأمانة وأبدل محمد صلى الله عليه وسلم بعلي ، وقال أن بعض فرق الشيعة كالدروز تنادي بتأليه الحاكم. ووصف التشيع بانه ردة فعل انتشار الإسلام في بلاد فارس ، وأن المجوس أرادوا الانتقام من المسلمين فابتدروا فتنة (الرفض) والخروج على سلطان الخلافة الإسلامية برفضهم خلافة أبي بكر رضي الله عنه. أبرز عقائدهم: فيما واصل د.آدم احمد عيسى عضو المجلس العلمي للجماعة الحديث عن عقائد الشيعة. ، ولعن بنتي وعدد أربعة عشر معتقدا كلها تخالف روح الإسلام ، وتنأى عنه ، ومن أبرزها سب الصحابة وتكفيرهم إلا خمسة منهم ، ولعنهم لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما ، ووصفهما بالجبت والطاغوت هما عائشة وحفصة رضي الله عنهما ، وهما زوجتي النبي عليه الصلاة والسلام ، وذكر أن أبرز عقائدهم إظهار التقية ، وهي عين النفاق الإعتقادي بإظهار الإسلام وإبطان الكفر والزندقة ، وقال أنهم يعتقدون في قرآن غير القرآن الذي بين أيادينا ، ويقدسون كربلاء والنجف أكثر من مكة المكرمة والمدينة المنورة ، ويحجون إليها بدلا عن الحج إلى المشاعر المقدسة ويقولون بعصمة الأئمة ، ويرفعونهم فوق مقام النبوة ، ولا يأخذون من السنة إلا ماوافق أهوائهم ، وأنهم يضعون الأحاديث على أئمتهم المعصومين بزعمهم. واشتهروا بوضع الحديث ونسبته للنبي عليه الصلاة والسلام. وسرد د.عيسى من أقوالهم وأفعالهم ، وأدوارهم السالبة ، وطعنهم الأمة من خلف ظهرهم ، وأظهر مدى بغضهم لأهل السنة والجماعة ، وكراهيتهم لأئمة الإسلام ، وسرد الكثير من مخازي الروافض الشيعة عير التاريخ. الشيعة ومصادر التلقي: وتحدث د.حسن أحمد الهواري أستاذ الشريعة وعضو المجلس العلمي للجماعة عن مصادر التلقي عند الشيعة ، وموقفهم من السنة ، وأوضح أن لا مصادر تعتمد علميا يمكن الشيعة الرجوع إليها أو الإستناد عليها ، وأن مراجعهم المعتمدة لديهم بدأ تدوينها متأخرا بقرون بعد الأئمة الاثني عشر ، مما يحدث انقطاعا بينهم وبين صحة تلقيهم عن المراجع التاريخية لديهم ، والانقطاع عندهم في الأسانيد كما هو في المتون ، مما يجعل الوضع والضعف الشديد سمة تميز تراثهم الفقهي والعقدي ، بعكس ماهو لدى أهل السنة والجماعة ، حيث ألفوا في الرجال وعلم الجرح والتعديل. ويتوفر لديهم اطمئنان على السنة من حيث صحة المتون وسلامة الأسانيد . ومما لايخفى على سني أنهم لايقرون بالقرءان والسنة ، ولايسلمون بصحة جامع البخاري ومسلم ، كما أنهم لا يتجتمعون معنا كسنة في شيء سوى الاتجاه للكعبة والقبلة. وشدد د.الهواري على أن أئمة الشيعة الاثنا عشر منهم ستة فقط محل اتفاق مع أهل السنة ، والبقية لم يروي عنهم أهل السنن ، وأن الإمام الحادي عشر الحسن بن علي العسكري انقطع نسله ، وهو من قيل أن ولده المزعوم محمد بن الحسن العسكري دخل الغيبة. ويعتقدون برجعته ، وهو مالم يحدث ولن يحدث ، وعدد في نهاية حديثه جملة من أقوال أهل العلم من أهل السنة والجماعة في الشيعة مدللا على فسقهم وكفرهم وذلك لطعنهم في الدين وتكفيرهم للصحابة رضوان الله عليهم. الشيعة والسودان: وذكر الشيخ الدكتور محمد الأمين إسماعيل أمين أمانة الدعوة والمحاضر بجامعة أفريقيا العالمية ، ذكر أن الشيعة لم يجدوا طريقهم إلى السودان إلا في السنوات القليلة الماضية نتيجة لتسامح وتجاهل الجهات المسؤولة أمام هذا الخطر الماحق. فاتخذو الدور والحسينيات والمساجد والمكتبات والمدارس لبث المذهب الشيعي في السودان ، واستغلوا جهل بعض الطرق المتصوفة وشيوخها غعملوا على تشييعها ، كما اتصلوا باساتذة الجامعات وطلابهم ، وأرسلوا المنح الدراسية والزيارات السياحية والتعريفية بالجمهورية الإيرانية. بجانب دعمهم للخلاوي ، والمشاركة في الأنشطة الثقافية والدعوة إلى احتفالاتهم عبر سفاراتهم بالسودان وغيره من الدول.. وقال أننا نحتاج لأن تأخذ الدولة موقفا حاسما من التشيع الجاري في البلاد كما فعلت دول أخرى مثل ليبيا وتونس والجزائر والمغرب. واتخذت قرارات بغلق سفارات وملحقيات الشيعة بها. وإلا فإن مناجزة هذا الخطر الداهم ستحتاج جهدا أكبر ووقتا أكثر من أهل السنة والجماعة في هذه البلاد.كلمة الشيخ الوالد أبوزيد محمد حمزة – حفظه الله : وفي ختام الندوة أمن فضيلة الشيخ أبوزيد محمد حمزة الرئيس العام للجماعة على حديث الأساتذة والعلماء اللذين وضعوا النقاط على الحروف ، وطالبوا الدولة بإتاحة الحرية في الرد على هذه الطرق الضالة والمنحرفة ، وقال أن حرية الاعتقاد يجب ان لاتكون مطلقة بحيث ينشر من شاء ماشاء في دولة تتبنى تطبيق الشريعة الإسلامية ، ولم يفت على فضيلته ذكر جملة من أقوال الشيعة المنحرفة وطعنهم في شرف أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وعن أبيها ، وشكر لدولة الكويت طردها للمنحل الشيعي الذي رماها بالباطل بعد أن برأها الله تعالى من فوق سبع سماوات. ودعا في نهاية كلمته إلى أن تعمل الدولة حقها في حماية بيضة الدين والذب عن الصحابة لأن الطعن فيهم طعن في النبي عليه الصلاة والسلام ، وصيانة عرضهم صيانة للدين. وأكد على نشر فتوى عبدالرحمن المهدي (القيادي بحزب الأمة وطائفة الأنصار) وعلي الميرغني (رئيس الحزب الإتحادي الديمقراطي وإمام طائفة الختمية) في تكفير الشيعة حتى لايستشري هذا الشر في طوائفهما

Quote: شيخي الخلوق متوكل والله جبادتك صعبة

نعم.. خاصة لما تجبد زول من السلفية للرفض

في الحالة دي (الجبد) بيكون لي (تحت)..!!!

يا متوكل هُوي..
كدي أدّنا النجيضة
الناس -السنيين -الفي السودان ديل كلللهم: (أنصار سنة/أنصار/إخوان/صوفية بطوائفها كلللللها
بتوافقوا على الكلام اللي تحت دا كلللله..و بيطرحوا ليكم المنطق العجيب دا..
لكن إنتو سادرين في غيّكم،مرة طعن في القرآن..ومرة في عائشة،ومرة في عمر، ومرة في عثمان..
ومرة طعن في أبي هريرة..إلخ
بعدين آل البيت ديل قلنا ليكم ديل أحبابنا..ونحن أولى بيهم من الطاعنين
في القرآن..فما تتلصّقوا ساي..
ثم الآل-رضي الله عنهم- تزوجوا من الصحابة..والصحابة-رضي الله عنهم- تزوجوا منهم..وانتم تسبونهم..فياللتناقض والوقاحة.. ويا عجبي من أناس يسبون الصحابة الذين أحبّهم آل البيت!!! إذن أنتم تسبون آل البيت كذلك مع ادّعائكم نصرتهم!!
لقد صار حالكم يثير شفقة من لايعرف مكركم -كحالكم في مصر بعد ضربة صلاح الدين الايوبي لكم-فمتى ترجعون صاغرين لجُحركم الكبير-إيران-عسى أن تراجعوا موقفكم، كسّر الله من أمثال كل من يطعن في الصحابة..
شكري
http://www.google.com.qa/url?sa=t&source=web&...EH_JijfNi8YvAOsb2wbg

Quote: ولهذا: كان من الواجب على كل ناصح لأمته، محب لوحدتها واجتماعها أن يسعى ـ ما استطاع ـ في لم شملها «على الحق»، وإعادتها كما كانت في عهده صلى الله عليه وسلم (عقيدة وشريعة وأخلاقاً)؛ اتباعاً لقوله تعالى: { َاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ } [آل عمران: 103].

هسى يا عماد موسى نحن متفقين مع الزول دا؟

الحبل متسلسل ... والزول دا داير يبقّيهو "مسمار" ثابت في نقطة محددة في التاريخ ... والله يقول لتركبن طبقاً عن طبق ... وهذا المزهول يقول بطبق واحد لا يجب التزحزح عنه ... طيب الكتل النبي شنو يا الفالح؟ ما كان يكون مخلّد ...

يعني لو الآية بتقول "واعتصموا بمسمار الله جميعاً ولا تحرّكوا" معناها الزول دا كلامو منطقي ... لو الآية اختلفت معناها هو مجرد قائل بأساطير الأولين وملتصق بها رغم أنه يتلو آيات الكتاب ويأمر بالبر وينسى نفسه ... باختصار "سلفي" ...

Quote: كسّر الله من أمثال كل من يطعن في الصحابة..

فَلا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ * وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ * وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَّهِينٍ * هَمَّازٍ مَّشَّاء بِنَمِيمٍ * مَنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ * عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ * أَن كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ * إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ (القلم 8-15)

.. والله صحي ...

لقد شتم الله كل من يقول بقول الأولين وما سطّروه اكتر من آيات الله ... وهي شتيمة صريحة ... وحكمها الفقهي "شتيمتُن" ... والله صحي ...

هسى نعلن الجهاد على الشيعة ديل ... ولاّ الفتنة لا زالت نائمة؟




... المهم ....

اللى بيعجبنى فى إبن تيمية إنو متخصص فى الشيعة
بيعرف ليهم كويس جدا
وهم يعرفونه زى جوع بطنهم

عشان كدا الشيعة بيكرهو كره العمى

حبيبنا الغالى إبن تيمية أفقه من تعلم فى الدين بعد كبار الصحابة

إبن تيمية بحق شيخ الإسلام

يا سلام على إبن تيمية له كل التقدير و الإحترام

شكرا متوكل
السلفيون هم الوهابيه انصار السنه هم كالسوس ينخر فى جسد الوطن
هم سبب التخلف والجهل والانحطاط .
ببث الوعى والاستناره يتبدد ويتلاشى مذهب المتطرف ابن تيميه .

Quote: ونسال الله البوست ده ماينحرف عن مسارو .

اخواننا الوهابية

ياجماعة مالكم العميان شايل المكسر

ركزوا لينا في موضوع البوست ، والعندو كلام في الشيعة وعقايد الشيعة يفتح بيهو بوست براهو

بالمناسبة شنو سر شيوخكم مع العمي ؟ خصوصا وانتوا بتقولوا بعدم وجود مجاز في القرآن وربنا جل جلاله يقول :

(وَمَن كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً )

((والتوثيق تجده في ردنا عليك في شريط التشيع لأهل البيت))

الغايتو يامتوكل بوستيك قميص عثمان دااك ببراك لحدي القبر

نفسي عارف الركابي ده يتكلم معاك بدون ما يجيب سيرة الفرمالة دي

Quote: حبيبنا الغالى إبن تيمية أفقه من تعلم فى الدين بعد كبار الصحابة إبن تيمية بحق شيخ الإسلام يا سلام على إبن تيمية له كل التقدير و الإحترام

بي شنو ؟ بي شنو ؟

زول حايم بنص دين لمن مات الببقيهو شيخ الاسلام شنو !!

ده اعلام منكم ساكت ، زولكم ده علماء الاسلام العاصروهو رموه في السجن وقالوا ده زول ضال بس

جايين الليلة تزينوهو لينا شئ شيخ الاسلام وشئ افقه من تعلم بعد كبار الصحابة ؟

شيخ مجسم لا يتورع عن تجسيم الذات الالهية

Quote: فعليك يا شيخ عماد أن تحدد موقفك بلا تناقض ـ وبدل أن تقول لنا (مرارا وتكرارا) أنكم والصوفية يد على الشيعة ـ قل لنا أي فرق الصوفية ستكون حليفا للوهابيين في مواجهة الشيعة جماعة البرعي؟ السمانية؟ البرهانية؟ التيحانية؟ وعليك أن تعلن بضرس قاطع أن كل هذه الجماعات جماعات موحدة و "" توحيد أهل القبلة".

ماعصرت عليهو شديد يامتوكل !؟!؟

Quote: يا أستاذ متوكل .. موضوعنا وموضوع كل المسلمين من اهل السنة والجماعة مع الشيعة الإثني عشرية ليس في الصحابة فقط في أمور أساسية وأصول خذ منها : إنه في القرآ الكريم المصدر الأول في الإسلام ... فالرافضة تقول بتحريف القرآن ولهم سور وادعاء نقص وتحريف آيات بزعمهم في كتاب الله ... ونحن والصوفية بشتى أشكالها نتفق على القرآن الكريم وحفظ الله تعالى له ونتفق على كذب الرافضة في ذلك

يا عارف الركابي أنت تعرف أن كلامك هذا غير صحيح ومجرد ادعاء ولكنك كوهابي تمارس التضليل وتغبيش الوعي والترويج لبضاعة سلفية بائرة لا سوق لها إلا في بوداي نجد ومثيلاتها
الشيعة لا يقولون بتحريف القرآن وليس لهم سور ولا يدعون نقصا ولا تحريفا في أي آية من آي القرآن الكريم وليس لهم قرآن سوى هذا الذي يعرفه المسلمون..
والأخبار التي تشير إلى نقص أو تحريف عند الشيعة لها ما يقابلها عند غيرهم وكتب أهل السنة تتحدث ــ وأنت عالم بذلك ـ عن سورة الأحزاب التي كانت تعدل سورة البقرة أو تفوقها وعن الآيات التي كانت تحت سرير السيدة عائشة فأكلتها الداجنة ,,, ولعلك لا يخفى عليك آية (الشيخ والشيخة) التي كانت بحسب ابن الخطاب قرآنا يتلى حتى فارقهم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
يا عارف الركابي لقد شهد هذا المنبر بوستات خاصة بالحوار حول تحريف القرآن أنت كنت من المقاطعين لها علما منك ببطلان حججك...

أنا هنا اختلف مع الأخ وليد التلب في ضرورة الالتزام بموضوع البوست ــ فليكن هذا البوست لمناقشة أي موضوع ذي صلة ـــ بدءا بالقول بتحريف القرآن وانتهاء بزواج المتعة .. مرورا بمسألة الصحابة...

Quote: أنا هنا اختلف مع الأخ وليد التلب في ضرورة الالتزام بموضوع البوست ــ فليكن هذا البوست لمناقشة أي موضوع ذي صلة ـــ بدءا بالقول بتحريف القرآن وانتهاء بزواج المتعة .. مرورا بمسألة الصحابة...

شيخي متوكل

البوست بوستيك لكن انا خايف ليك من المداخلات المارثونية والقطع واللصق الكتير

يجيك كل واحد من جيهة وتلقي البوست وصلت الصفحة السابعة وانت ماعرفت اجابة لاول سؤال في البوست ؟

Quote: شيخي متوكل البوست بوستيك لكن انا خايف ليك من المداخلات المارثونية والقطع واللصق الكتير يجيك كل واحد من جيهة وتلقي البوست وصلت الصفحة السابعة وانت ماعرفت اجابة لاول سؤال في البوست ؟

الاستاذ الكريم وليد التلب
لك مني عاطر التحايا وصادق الدعوات

والله يا ابو علي أنا لست ميالا للبوستات (الكوكتيل) ولكنك تذكر أنك شخصيا أفردت بوستات ومعك الاخ عمار لأكثر المسائل الخلافية المثارة ولكنهم أتباع بن تيمية وشيوخ نجد لم يستجيبوا
و زي ما قلت انت طالما جبادة ابن تيمية جابت لينا ناس عماد وعارف الركابي بالسرعة دي خلينا نطول بالنا ونفتح كل ما يطرقونه من أبواب ونوافذ والكذب حبله قصير...

مين عارف يا وليد مش ممكن نطلع من البوست ده ببراءة الصوفية من الشرك والإلحاد ؟؟؟

Quote: وإنه في السنة المصدر الثاني في الإسلام ... فرواة الأحاديث من الصحابة والتابعين كفار عند الشيعة الإثني عشرية ... وبالتالي السنة المروية في المسانيد والصحاح والجوامع وغيرها مردودة عند الرافضة وهذا هو الواقع وأنت ترى ذلك !!!.... ونحن والصوفية وسائر أهل السنة نأخذ بهذه الأحاديث ولكثير من الصوفية خدمة لهذه الكتب وحفظاً وشرحاً واستظهاراً واعتماداً وتعظيماً

عارف الركابي
لا لشيء
فقط للمعرفة
والتعلم
وتصحيح المسار
دلنا ـ متكرما ــ على عالم من علماء الشيعة قديما وحديثا قال أن رواة الحديث عند السنة من الصحابة والتابعين كافرين
أشر لنا إلى كتاب واحد من كتب القدامى والمعاصرين من الشعية ورد فيه أن رواة الحديث في مسانيد وصحاح وجوامع السنة كفار..


ولا زلتّ يا عارف الركابي تردد (نحن والصوفية)...
الصوفية عرفناهم ، هم عندم وإن لم يكونوا كفارا فإنهم يعتقدون عقائد كفرية
فمن (نحن) .. تريد الوهابية؟؟؟؟؟؟

هل ترى يا عارف الركابي أن قضايا القرآن والسنة والصحابة مقدمة على (التوحيد)؟
الصوفية في نظرك ـــ أو أغلبهم ـ يدعون غير الله ويعبدون آلهة من دونه (جل وعلا) ... فهل يشفع لهم عندك تقديسهم لأبي بكر وعمر على الرغم من عقائدهم (الكفرية)؟

Quote: .ثم إن موقفكم المخزي بتعاونكم مع إخوانكم من العلوية في سوريا لقتل الناس قد كشفكم وكشف حزب الله الذي خدع كثيرا من المغفلين بصواريخه التي كانت تصيب أهل السنة في فلسطين المحتلة..

سمعت بثورة الشعب البحريني ياخوي !!!

وللا وقوفكم مع اخوانكم مافيهو مخزي ولا يحزنون

لكن حكاية صواريخ حزب الله بتضرب اهل السنة دي جديدة لنج !!!

يكون في سنة في الجيش الاسرائيلي ونحن ماعارفين .

وبعدين ياعمدة فلسطين المحتلة دي ماناويين تحرروها ول شنو ؟

Quote: عشان كدا الشيعة بيكرهو كره العمى حبيبنا الغالى إبن تيمية أفقه من تعلم فى الدين بعد كبار الصحابة إبن تيمية بحق شيخ الإسلام

ليست حبا أو كراهية
ولكنه رفض للتجسيم في عقائد ابن تيمية
واستنكار للنصب ومعادة أهل البيت (عليهم السلام ) في كتبه
هل تعرف يا محمد النيل أن كتب ابن تيمية ظلت محظورة في الأزهر الشريف لعقود؟

عماد موسى يقول:

Quote: وااارد أي واحد من الغيارى "يدقّكم دق العيش"قبل ما تجي الشرطة فأرعو بقيدكم

يا لطييييف

Quote: هل نقتل "الشيعة" ثم نستتيبهم؟ أم نستتيبهم ثم نقتلهم؟ أم الإثنين معاً؟

يا تبارك ، بارك الله فيك، تابع الموضوع ده بطرْقٍ متواصل .. وانتزع لينا إجابة واضحة عشان نحن نعرف راسنا من رجلينا.....

كتب وليد

Quote: الغايتو يامتوكل بوستيك قميص عثمان دااك ببراك لحدي القبر نفسي عارف الركابي ده يتكلم معاك بدون ما يجيب سيرة الفرمالة دي

لأن ذلك الشريط استمر لمدة شهرين متتاليين وزيادة
وتم نقاش أمور كثيرة فيه ، خاصة مصادر ومنهجية متوكل في أخذ عقيدته
وفي تقليده لمشايخ قم في حربهم على أبي بكر وعمر وعثمان وزوجات النبي وسائر المهاجرين والأنصار
لذلك فيه توثيق لمواقف وفيه جهد منا مبذول تم به كشف تلبيس متوكل
وإنت بتعرف إن الشريط انتهى بماذا؟
وأطمئنك أننا سنرجع إليه كثيراً ، خاصة فيما تعلم

Quote: وتناول الشيخ علي عطا المنان الخطيب المناوب بمسجد الشيخ أبوزيد محمد حمزة تاريخ التشيع وأبرز عقائدهم ، وغلاة فرقهم التي قال بعضهم بتأليه علي رضي الله عنه أو تلك التي قالت بأحقية علي رضي الله عنه بالرسالة المحمدية ، وأن جبريل عليه السلام خان الأمانة وأبدل محمد صلى الله عليه وسلم بعلي ، وقال أن بعض فرق الشيعة كالدروز تنادي بتأليه الحاكم. ووصف التشيع بانه ردة فعل انتشار الإسلام في بلاد فارس ، وأن المجوس أرادوا الانتقام من المسلمين فابتدروا فتنة (الرفض) والخروج على سلطان الخلافة الإسلامية برفضهم خلافة أبي بكر رضي الله عنه.

شيخ عماد موسى شيوخكم يمارسون الكذب والتجهيل والتضليل على المنابر و على رؤوس الأشهاد. وإلا ما تفسيرك للتالي:
1/

Quote: لتي قال بعضهم بتأليه علي رضي الله عنه

و هل الذين قالوا بتأليه علي شيعة؟
وهل يجوز لنا بناء على هذا أن نقول أن الشيعة وُجِدوا في عهد الإمام علي باتجاهات مختلفة فكان منهم من قال بتأليهه ومنهم من لم يقل؟
وإذا عرفنا أنه (عليه السلام) قد تصدى للمؤلهة ، فما كان موقفه من غير المؤلهة من الشيعة في زمانه؟


2/

Quote: أو تلك التي قالت بأحقية علي رضي الله عنه بالرسالة المحمدية ، وأن جبريل عليه السلام خان الأمانة وأبدل محمد صلى الله عليه وسلم بعلي ،

هذا الكلام تنقلونه عن شيخكم علي عطا المنان الخطيب المناوب بمسجد الشيخ أبوزيد ..
وهو كلام ــ إن أحسنا بقائله الظن ـ ينم عن جهل مستحكِم..... وإلا فهو تضليل متعمد للمصلين ...
فإذا كان هذا هو حال الإمام (المناوب) في أحد أكبر مساجد أنصار السنة ، فماذا عن الآخرين؟؟
لا أظنك تدعي أنك تعرف شيعيا من الأولين أو الآخرين قال أن جبريل خان الأمانة وأبدل محمد بعلي.. ولكن قد تجد شيئا من ذلك عند شيخك عطا المنان فاسأله واحفه السؤال.
فعسى ولعل...


3/

Quote: وقال أن بعض فرق الشيعة كالدروز تنادي بتأليه الحاكم.

ومتى كان الدروز من فرق الشيعة؟
يا ناس اتقوا الله في المساجد
اتقوا الله في المصلين
اتقوا الله في العقول
اتقوا الله في أنفسكم

4/

Quote: ووصف التشيع بانه ردة فعل انتشار الإسلام في بلاد فارس ،

مقول؟
(التشيّع) يوصف ــ وهابيا ـ بأنه ردة فعل انتشار الإسلام في بلاد فارس؟؟
معناه شنو الكلام ده يا شيخ عماد؟؟
وهل تعرف ويعرف شيخكم عطا المنان أن بلاد فارس كانت من آخر بلاد المسلمين اعتناقا لمذهب التشيع؟
وهل تعلم ويعلم شيخك أن أهل المدينة و الأحساء والقطيف والبحرين والعراق والشام وجبل عامل كانوا شيعة منذ البداية بينما كانت إيران سنية بالكامل...؟؟

5/

Quote: وأن المجوس أرادوا الانتقام من المسلمين فابتدروا فتنة (الرفض) والخروج على سلطان الخلافة الإسلامية برفضهم خلافة أبي بكر رضي الله عنه.

وانت مصدّق الأكاذيب دي وقاعد تروج ليها يا شيخ عماد؟
أسفي عليك!!
بربك يا عماد هل المجوس هم الذين (ابتدروا) (الرفض)
وهل كانت الزهراء (عليها السلام) مجوسية حينما رفضت الاعتراف بخلافة أبي بكر ورفضت إعطاؤه البيعة وهجرته ومعه عمر فلم تكلمهما حتى ماتت؟

سلام عليك وعلى شيخك عطا المنان يا عماد....

كتب"المستبصر" متوكل "صاحب كتاب "ودخلنا الباب سجّدا"
الذي لم يعرف فيه الفرق بين ابن العربي الباطني الفلسفي وابن عربي المالكي!! :-

Quote: شيخ عماد موسى شيوخكم يمارسون الكذب والتجهيل والتضليل على المنابر و على رؤوس الأشهاد. وإلا ما تفسيرك للتالي: 1/ Quote: لتي قال بعضهم بتأليه علي رضي الله عنه و هل الذين قالوا بتأليه علي شيعة؟ وهل يجوز لنا بناء على هذا أن نقول أن الشيعة وُجِدوا في عهد الإمام علي باتجاهات مختلفة فكان منهم من قال بتأليهه ومنهم من لم يقل؟ وإذا عرفنا أنه (عليه السلام) قد تصدى للمؤلهة ، فما كان موقفه من غير المؤلهة من الشيعة في زمانه؟

2/
تسألني أنا؟! إنت ماسمّوك مستبصر؟!! إنت ماعارف الحاجات دي؟ أمشي أقرا وتعال..وبعدين تعال جادل
لكن لو داير تتعلّم بدّيك الدليل: نعم اتجاهات مختلفة..ومنهم من حرّقه عليّ بالنار ودعا خادمه قنبرا فرماهم فيها..
يعني لو إنتو كنتو في زمنو...رضي الله عنه-كان عرفتو حاجة
أما من لم يؤلهه وغلا فيه فكان رضي الله عنه يوجههم ويصلحهم..
وهناك الذين جلدهم لأنهم فضلوه على أبي بكر وعمر
يعني إنتو-على الأقل في زمنو-لو مارماكم في النار كنتو حتتجلدو زي الترتيب
جاييك آالمستبصر

Quote: عارف الركابي لا لشيء فقط للمعرفة والتعلم وتصحيح المسار دلنا ـ متكرما ــ على عالم من علماء الشيعة قديما وحديثا قال أن رواة الحديث عند السنة من الصحابة والتابعين كافرين أشر لنا إلى كتاب واحد من كتب القدامى والمعاصرين من الشعية ورد فيه أن رواة الحديث في مسانيد وصحاح وجوامع السنة كفار..

يا متوكل عدم دراستك للعلم الشرعي من الكتاب والسنة قبل تشيعك من إشكالاتك العويصة
فأنت درست حقوق في جامعة الفرع ثم تشيعت واقتنعت بكتاب المراجعات ثم نصبت نفسك حاكماً على شريعة الإسلام بل مفتيا
في كتابك بأن الإسلام قد ضاع من يوم السقيفة !!!!
لذلك أنت ماذا فهمت من قولي (رواة الحديث)
فالسند للحديث هو مجموع الرواة الذين رووا الحديث
والصحابة من رواةالأحاديث
والشيعة الإثني عشرية تكفر جميع الصحابة إلا قليل
وهل تريد مصادر لمن يقول ذلك وأين ؟!

Quote: ولا زلتّ يا عارف الركابي تردد (نحن والصوفية)... الصوفية عرفناهم ، هم عندم وإن لم يكونوا كفارا فإنهم يعتقدون عقائد كفرية فمن (نحن) .. تريد الوهابية؟؟؟؟؟؟

إنت يا متوكل في كتابك قلت إن الإسلام ضاع من يوم السقيفة ويغلب عليه الطابع الأموي الآن وليس الطابع النبوي
أليس هذا نسف للدين الذي يدين به كل المسلمين بما فيهم الصوفية وغيرهم ؟!

Quote: هل ترى يا عارف الركابي أن قضايا القرآن والسنة والصحابة مقدمة على (التوحيد)؟ الصوفية في نظرك ـــ أو أغلبهم ـ يدعون غير الله ويعبدون آلهة من دونه (جل وعلا) ... فهل يشفع لهم عندك تقديسهم لأبي بكر وعمر على الرغم من عقائدهم (الكفرية)؟

يا متوكل ركز شوية .. ما عندنا وقت نعيد ثم نعيد
ألم تقرأ كلامي هذا ؟!

Quote: إنه في القرآ الكريم المصدر الأول في الإسلام ... فالرافضة تقول بتحريف القرآن ولهم سور وادعاء نقص وتحريف آيات بزعمهم في كتاب الله ... ونحن والصوفية بشتى أشكالها نتفق على القرآن الكريم وحفظ الله تعالى له ونتفق على كذب الرافضة في ذلك وإنه في السنة المصدر الثاني في الإسلام ... فرواة الأحاديث من الصحابة والتابعين كفار عند الشيعة الإثني عشرية ... وبالتالي السنة المروية في المسانيد والصحاح والجوامع وغيرها مردودة عند الرافضة وهذا هو الواقع وأنت ترى ذلك !!!.... ونحن والصوفية وسائر أهل السنة نأخذ بهذه الأحاديث ولكثير من الصوفية خدمة لهذه الكتب وحفظاً وشرحاً واستظهاراً واعتماداً وتعظيماً وهذا خلاف في المصادر .. والأصول ..

تعرف شنو يعني مصادر ؟!
يعني الأصول التي يؤخذ منها العقائد ويؤخذ
منها العبادات والمواقف ..... الخ
ما أظن أني بحاجة إلى شرح هذه الجزئية الواضحة لدى كل من يطلع عليها
ثم دلني على قولي إن الصوفية كلهم أو أغلبهم يعبدون غير الله
دلني على المصدر الذي ذكرت فيه ذلك أو ما في معناه
ثم أراك تفسر كلامي وفق هواك
أين قلت : لأنهم (يقدسون) أبا بكر وعمر ؟!
كلامي يرجع إلى الاعتراف بالمراجع والمصادر والاحتكام لها

متوكل موضوع اجتماع سائر اهل السنة في موقفهم من الشيعة أمر واقع فأرجو
أن تبحث عن أمر آخر غير هذه الجزئية
ولك أن تراجع موضوع النيل أبو قرون وتبحث في مواقف الناس منه رغم اختلافاتهم
ولو تيسر لك اقرأ في موقف المسلمين واجتماعهم رغم اختلافاتهم بينهم لما غزاهم التتار!!!
فهناك شبه من جهة خطر معتقدات أتباع ابن سبأ
ليتبين لك بجلاء معتقد سائر المسلمين في ضرر عقائد الرافضة وشرها ... عافاك الله

Quote: يا متوكل ركز شوية .. ما عندنا وقت نعيد ثم نعيد ألم تقرأ كلامي هذا ؟!

يا عارف الركابي ركز أنت معاي شوية
أنا قاعد اناقش كلامك ، وقد أكون فهمته غلط..
عليه خذني على قدر عقلي ، واشرح لي بهذوء وتركيز
سألتك:

Quote: هل ترى يا عارف الركابي أن قضايا القرآن والسنة والصحابة مقدمة على (التوحيد)؟ الصوفية في نظرك ـــ أو أغلبهم ـ يدعون غير الله ويعبدون آلهة من دونه (جل وعلا) ... فهل يشفع لهم عندك تقديسهم لأبي بكر وعمر على الرغم من عقائدهم (الكفرية)؟

وانت عارف انو سبب سؤالي هو قولكم أن (الصوفية ) و(أنتم) ... تلتقون على مناهضة التشيع .. وهذا يعني أن ما بينكم من مشتركات يكفي لإقامة تحالف لصد طرف ثالث تختلفون معه جوهريا
طيب ، ما تقوله أنت وما يقوله الوهابيون عموما هو أن أكثر فرق الصوفية المعاصرة تعاني من خلل كبير في العقيدة وتمارس الشرك جهارا نهارا، ولا زال بوست الأخ عماد عن وسطية الدكتور عصام البشير قائما يشهد على ما نقول..
فهل التقاؤكم مع الصوفية في (لا أقول تقديس) الموقف من الصحابة عامة والخلفاء خاصة كاف للتحالف معهم ضد الشيعة رغم (إعتداؤهم على حق الله) ورغم الخلل إلى حد الشرك في عقائدهم؟
سؤال واضح
فلما اللف والدوران؟

شريط فيديو رائع وحديث في هذا الرابط بعنوان :

الصحابة رضوان الله عليهم بين أهل السنة والشيعة الإمامية الإثني عشرية

وركز يا متوكل وإنت بتسمع وترى لعلماء (أهل السنة) المتحدثين في هذا الشريط
إنهم من دول إسلامية متعددة .. وأما انتماءاتهم .. فالأفضل أن تطلع عليها بنفسك

http://www.dd-sunnah.net/records/view/id/3057/[/B]

Quote: شريط فيديو رائع وحديث في هذا الرابط بعنوان : الصحابة رضوان الله عليهم بين أهل السنة والشيعة الإمامية الإثني عشرية وركز يا متوكل وإنت بتسمع وترى لعلماء (أهل السنة) المتحدثين في هذا الشريط إنهم من دول إسلامية متعددة .. وأما انتماءاتهم .. فالأفضل أن تطلع عليها بنفسك

د عارف
حاولت تشغيل المقطع وللأسف لم يعمل ، ربما لمشكلة في برمجيات التشغيل عندي.. ولكني سأحاول ثانية، ولو أمكن بغير هذا التنسيق أكون شاكرا

سال الاخ متوكل

Quote: هل ترى يا عارف الركابي أن قضايا القرآن والسنة والصحابة مقدمة على (التوحيد)؟ الصوفية في نظرك ـــ أو أغلبهم ـ يدعون غير الله ويعبدون آلهة من دونه (جل وعلا) ... فهل يشفع لهم عندك تقديسهم لأبي بكر وعمر على الرغم من عقائدهم (الكفرية)؟

هل من مجيب؟

الاخ نايف
تحياتي

Quote: سال الاخ متوكل Quote: هل ترى يا عارف الركابي أن قضايا القرآن والسنة والصحابة مقدمة على (التوحيد)؟ الصوفية في نظرك ـــ أو أغلبهم ـ يدعون غير الله ويعبدون آلهة من دونه (جل وعلا) ... فهل يشفع لهم عندك تقديسهم لأبي بكر وعمر على الرغم من عقائدهم (الكفرية)؟ هل من مجيب؟

ونحن معك ننتظر المجيب

ولعلك توافقني الراي أن ترتيب الأولويات والعمل وفقها يضفي بالمصداقية على المواقف

بعكس ما لو كانت المواقف قائمة على المزاج والهوى..
ولذا سيبقى ادعاء السلفيين دفاعهم عن عقيدة التوحيد مجرد شعار انتهازي طالما ظل السؤال أعلاه عالقا...

لك ودي وتقديري استاذ نايف

Quote: اخواننا الوهابية ياجماعة مالكم العميان شايل المكسر ركزوا لينا في موضوع البوست ، والعندو كلام في الشيعة وعقايد الشيعة يفتح بيهو بوست براهو بالمناسبة شنو سر شيوخكم مع العمي ؟ خصوصا وانتوا بتقولوا بعدم وجود مجاز في القرآن وربنا جل جلاله يقول : (وَمَن كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً )

مسكين يا وليد التلب

تتمنى عدم انحراف البوست.. ولم أجد لك مداخلة إلا وفيها فتح لباب (الزعزعة)

هسع شوف السطرين الآخرين من مداخلتك التي اقتبستها أعلاه

ما أسهل طق الحنك!!!

Quote: تعرف شنو يعني مصادر ؟! يعني الأصول التي يؤخذ منها العقائد ويؤخذ منها العبادات والمواقف ..... الخ

حسنا د. عارف
أنتم والصوفية تشتركون في الأصول التي يؤخذ منها العقائد و...... (هذا قولك)

فلماذا تصفون عقائد الصوفية ـ أو أغلبها ـ بأنها كفر طالما كانت أصولكم واحدة؟؟؟؟

وإذا كانت عقائدهم ـ الصوفية ـ مأخوذة من غير هذه الأصول المشتركة، فما قيمة التمسك بمصادر ــ أصول ــ لا يصدرون عنها؟

وهل ترى أن الصوفية الذين (أخطأوا ) الطريق إلى الله ، فتوجهوا بالدعاء والعبادة إلى غيره، هل تراهم عرفوا كتاب الله وهم بمن أنزله جاهلون؟

بتعبير آخر: أيهما أسبق، الإيمان بالله أم الإيمان بكتاب الله؟

فإذا كان الصوفية كما تتهمونهم (غير موحدين) ـــ طبعا إن قلت إنهم موحدون سأسحب سؤالي هذا ــــ فماذا يفيدهم إيمانهم برسول الله وكتاب الله فضلا عن عرفانهم لفضل صحابة رسول الله؟

Quote: يا عارف الركابي أنت تعرف أن كلامك هذا غير صحيح ومجرد ادعاء ولكنك كوهابي تمارس التضليل وتغبيش الوعي والترويج لبضاعة سلفية بائرة لا سوق لها إلا في بوداي نجد ومثيلاتها

متوكل أنت مقتع بكلامك أعلاه ؟!
أرجو عمل مقارنة بينه وبين موضوع شريطك القائم على أن السلفيين أصبحوا وأصبحوا ....
أيهم من قولك نأخذ به؟!
ثم قارنه أيضاً بما تعرف عن النشاط الدعوي السلفي ، وانتشار المعاهد بل الكليات والمساجد وكثرة الدعاة
ولك عبرة في منطقتك فقط التي تعيش فيها ... شمالاً وجنوباًشرقا وغربا
البضاعة البايرة بضاعتك يا مستبصر ، بايرة على المستوى العام والخاص فالعام هذا حالها في السودان واقرأ مقال سعد احمد سعد الذي نقله لنا الأخ الفاضل د.قناوي في هذا الشريط
وأما على المستوى الخاص فما أظنك نسيت ما قال الأخ حمودة قريبك هنا :

Quote: ودعمي متوكل محمد علي سلامي وتحياتي لك ولأسرتك الكريمة ،،، حبيت انفي هنا ماجاء على لسانك أعلاه، وحقيقي استغربت من كلامك هذا فمجتمع قرية سالي( وكذلك سوري،اوربي ،ملواد ،الخندق ،القولد ....الخ) نهجهم سني يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم ويترضون على الخلفاء الراشدين بنفس ترتيبهم ابوبكر،عمر،عثمان وعلي وتجد هذه الأسماء منتشرة بين أهلنا (وخاصة الصحابي الجليل عثمان بن عفان لذا يرمزون لنا في بقية الدول العربية باسم عثمان)، وكذلك يتسمى أهلنا باسم ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها، ونجد أسماء سيدات نساء الجنة خديجة وفاطمة الزهراء رضى الله عنهن ،ويسمون الحسن والحسين رضوان الله عليهم ، ويسمون معاوية وسفيان وهند رضوان الله عليهم،وايضا اهلنا يتسمون بخالد والوليد رضوان الله عليهم ،وحقيقي لا يعرفون التشييع قبل ولوجك فيه ياودعمي حتى بعضهم مفتكرنك شيوعي من جهلهم بالشيعة فكيف تقول انهم اقرب للشيعة ياقريبي؟ وبسالي ليس الا شيعي واحد هو أنت ياودعمي الحبيب، لكن صدقني طالما أنت بتتناقش وقلبك مفتوح مع اخوة صادقين في مراجعتك امثال الدكتور عارف الركابي،عماد موسى ،العبيد وبقية العقد جزاهم الله خير ان شاء الله أومل باذنه تعالى رجوعك القريب ولنفرح بذلك نحن اهلك قبل الكل .. اسأل الله أن يهدينا جميعا لسواء السبيل.. ونطلب العفو لو ان هناك أي كلمات جارحة من دون قصد.. اشكر الصديق العزيز جدا عمار يس لمهاتفته ليّ واهتمامه اسأل الله ان يجعل ذلك في ميزان حسناته.. تحياتي..

Quote: الشيعة لا يقولون بتحريف القرآن وليس لهم سور ولا يدعون نقصا ولا تحريفا في أي آية من آي القرآن الكريم وليس لهم قرآن سوى هذا الذي يعرفه المسلمون..

أرجو التكرم بإعادة كتابةالفقرة مع تضمينها كالتالي (الشيعة الإمامية الإثناعشرية) !!
حتى يكون قولك واضحاً لي ثم لما نأتي لكتبهم نطابق ذلك

Quote: يا عارف الركابي لقد شهد هذا المنبر بوستات خاصة بالحوار حول تحريف القرآن أنت كنت من المقاطعين لها علما منك ببطلان حججك...

ليس علما مني ببطلان حججي وإنما للاكتفاء بما يذكره بعض الإخوة في ذلك
أو قد أجد أن الأمر أوضح من أن أكتب فيه
ولك أن تعلم أنني درست في مرحلتي الجامعية قبل ثمانية عشرة سنة هذا الباب ومن كتب الشيعة مباشرة قرأناه وتصفحت مخطوطة كتاب فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب للنوري الطبرسي في ذلك الوقت.
ثم إني بعد الدكتوراه درّست هذا الباب في مادة الفرق لطلاب الفرقة الرابعة من طلاب الدراسات الإسلامية لعدة سنوات
فالحجج موجودة ..
لكنك لا تاخذ بكتب أهل السنة إلا ما وافق هواك .. ولا تريد فيما سبق فتح كتب الرافضة الذين تقلدهم
ولو رضيت لأتيت بعبارة لأحدهم يقول هذا الكتاب غير معترف به
وآخر ما سمعناه عنكم في ذلك أن الرافضة تشكك في روايات كثيرة من الكافي (لزوم التقية ومواجهة الفضح السني لهذه العقائد)

كتب محمد النيل (بارك الله فيه) ما يلي

Quote: حبيبنا الغالى إبن تيمية أفقه من تعلم فى الدين بعد كبار الصحابة إبن تيمية بحق شيخ الإسلام يا سلام على إبن تيمية له كل التقدير و الإحترام

ورد عليه الرافضي وليد التلب

Quote: بي شنو ؟ بي شنو ؟ زول حايم بنص دين لمن مات الببقيهو شيخ الاسلام شنو !!

ونحن نهدي الرافضي (وليد) هذه القائمة لمجموعة من العلماء الذين عاشوا وماتوا بـ (نص دين)

ومن جملة هؤلاء/ الإمام الطبري، والإمام النووي، وغيرهم من الأعلام

تنبيه:
القائمة نشرها أحد طلاب العلم، في موقع علمي، وهي مأخوذة من كتاب مؤلف بهذا الخصوص




ورحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية الذي أبان عورات الرافضة وفضح خطل دينهم المزوّر

كتب المدعو فقيري

Quote: شكرا متوكل السلفيون هم الوهابيه انصار السنه هم كالسوس ينخر فى جسد الوطن هم سبب التخلف والجهل والانحطاط . ببث الوعى والاستناره يتبدد ويتلاشى مذهب المتطرف ابن تيميه .

وحقاً: ربما كان للبعض نصيب من اسمه!!!!

Quote: شكرا متوكل السلفيون هم الوهابيه انصار السنه هم كالسوس ينخر فى جسد الوطن هم سبب التخلف والجهل والانحطاط . ببث الوعى والاستناره يتبدد ويتلاشى مذهب المتطرف ابن تيميه .

شكرا أخي فقيري على المرور والمشاركة
واعتذر لأني لم أنتبه لمداخلتك إلا من خلال المداخلة الاخيرة للأخ عماد حسين...
والذي علق فيها قائلا:

Quote: وحقاً: ربما كان للبعض نصيب من اسمه!!!!

ومع أني لا أعرف موطن الأخ فقيري في السودان إلا أن اسم (فقير) أو (فقيري) هو اسم متداول في مناطق الدناقلة و يطلق على المشايخ والصالحين، ويقال للرجل العالم المتدين (فقير) وتنطق (القاف) كما في (GOOD) و من هنا جاءت بعض أسماء المناطق كـ (دبة الفقرا) و (فقيرنكتي) وغيرها...

فالشكر لك أخ فقيري وللأخ عماد

Quote: ونحن نهدي الرافضي (وليد) هذه القائمة لمجموعة من العلماء الذين عاشوا وماتوا بـ (نص دين) ومن جملة هؤلاء/ الإمام الطبري، والإمام النووي، وغيرهم من الأعلام

الأخ عماد حسين
الطالب المبتدئ الذي يدرس الفقه عند أهل السنة والجماعة في المذاهب الأربعة (الحنفية ، المالكية ، الشافعية ، الحنابلة)
ويقرأ في أي كتاب مختصر من كتب الفقه إذا فتح باب النكاح ووصل لمسألة حكم الزواج بيعرف إن الفقهاء ذكروا أن الزواج
تعتريه الأحكام التكليفية الخمسة :
قد يكون واجب في حق بعض الناس
وقد يكون مستحب في حق البعض
وقد يكون مباحاً في حكم البعض
وقد يكون مكروهاً في حالات
وقد يكون حراماً في بعض الأحوال
ولكل واحد من هذه الأحكام التكليفية فإنهم قد ذكروا نماذج

ومن البدهيات أن العلماء لما تكلموا عن عدم زواج الطبري أو النووي أو ابن تيمية وأمثالهم
بينوا أنهم آثروا التفرغ للبحث والتأليف ، وقد كان بعضهم ينام دقائق معدودات مع عدم رؤيتهم أن الزواج واجباً عليهم
وثروتهم العلمية هي مما يوضح هذا التفرغ إيثاراً لما عند الله تعالى من الوعد لمن نصر هذه الشريعة وترك علماً ينتفع به
ولذلك فإن أكثر من ثلاثمائة رسالة ماجستير ودكتوراة حتى الآن في علوم ابن تيمية وما ألفه من كتب ...
وذكر هذا الموضوع وتكراره يدل على الإفلاس وعدم الحجة
فآخر شريط لمتوكل فتحه عن طعن ابن تيمية في علي بتلبيسه المعهود هنا
أوردت له موقف ابن تيمية وثناءه على علي في كلام مشرق ومشرف ومستفيض ومطبوع ومنشور في الآفاق
ثم ما لبث بعد ذلك أن أصبح الشريط :
جنازة بحر ... !!! حتى ابتلعته الأرشفة ولم نظفر بردود موضوعية على ذلكم الثناء من ابن تيمية على علي رضي الله عنه وسائر أهل البيت

فزي موضوع العازب وما العازب ده .. أرى أنه مما لا يحتاج إلى طرق ...

Quote: ((والتوثيق تجده في ردنا عليك في شريط التشيع لأهل البيت)) الغايتو يامتوكل بوستيك قميص عثمان دااك ببراك لحدي القبر نفسي عارف الركابي ده يتكلم معاك بدون ما يجيب سيرة الفرمالة دي

زمااااااااان قلنا كدة شيخ متوكل وحيدر الزين قالوا لي اسحب العبارة
كنت بتابع بوستات الشيعة مع السلفية لكن لقيتها بقت مسلسل معاد
الشيعة يفتحوا بوست .. يجوا الوهابية شايلين نفففففس الشبهات وما عندهم شغلة بي موضوع البوست
الشيعة يجاوبوا على الشبهات وأحياناً يفتحوا بيها بوستات عديل كدة والوهابية يرفضوا فتح بوست منفصل لي كل موضوع .. عاوزينها كشكول
وبعد ما تتم الإجابات ينتهي الموضوع وما يتجدد إلا مع بوست تاني للشيعة يجوا فيه الوهابية شايلين نففففس الشبهات الزمان

المهم لما يجيبوا سيرة الاعتذار أدوني خبر عشان أخت لي وش أخضر
بالمناسبة أنا عادة لما أكون ساكي الزول بي فرمالة واحدة دة معناهو ما عندي ليه فرمالة تانية

Quote: الشيعة يفتحوا بوست .. يجوا الوهابية شايلين نفففففس الشبهات وما عندهم شغلة بي موضوع البوست الشيعة يجاوبوا على الشبهات وأحياناً يفتحوا بيها بوستات عديل كدة والوهابية يرفضوا فتح بوست منفصل لي كل موضوع ..

جيب أدلتك بالتفصيل لهذا الكلام .. والإرشيف موجود .. وإلا سيكون مجرد أمنيات لا وجود لها بأرض الواقع
كلامك يا أحمد محمد عمر شهادة رائعة للسلفيين بأنهم وفقوا في أن لا يأتي الشيعة هنا بتلبيس وتشويش إلا والسلفيون له بتوفيق الله بالمرصاد

يعلم الله أني أفرح بهذه الأشرطة التي تفتح بين الحين والآخر
لأني ليس لدي وقت لفتح أشرطة عن الروافض السبئية وعقائدهم
لكن فتحها يساعدنا في اقتطاع ومن خلالها يتعرف القارئ على ما نوضحه
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

Quote: الأخ عماد حسين الطالب المبتدئ الذي يدرس الفقه عند أهل السنة والجماعة في المذاهب الأربعة (الحنفية ، المالكية ، الشافعية ، الحنابلة) ويقرأ في أي كتاب مختصر من كتب الفقه إذا فتح باب النكاح ووصل لمسألة حكم الزواج بيعرف إن الفقهاء ذكروا أن الزواج تعتريه الأحكام التكليفية الخمسة : قد يكون واجب في حق بعض الناس وقد يكون مستحب في حق البعض وقد يكون مباحاً في حكم البعض وقد يكون مكروهاً في حالات وقد يكون حراماً في بعض الأحوال ولكل واحد من هذه الأحكام التكليفية فإنهم قد ذكروا نماذج ومن البدهيات أن العلماء لما تكلموا عن عدم زواج الطبري أو النووي أو ابن تيمية وأمثالهم بينوا أنهم آثروا التفرغ للبحث والتأليف ، وقد كان بعضهم ينام دقائق معدودات مع عدم رؤيتهم أن الزواج واجباً عليهم وثروتهم العلمية هي مما يوضح هذا التفرغ إيثاراً لما عند الله تعالى من الوعد لمن نصر هذه الشريعة وترك علماً ينتفع به ولذلك فإن أكثر من ثلاثمائة رسالة ماجستير ودكتوراة حتى الآن في علوم ابن تيمية وما ألفه من كتب ... وذكر هذا الموضوع وتكراره يدل على الإفلاس وعدم الحجة فآخر شريط لمتوكل فتحه عن طعن ابن تيمية في علي بتلبيسه المعهود هنا أوردت له موقف ابن تيمية وثناءه على علي في كلام مشرق ومشرف ومستفيض ومطبوع ومنشور في الآفاق ثم ما لبث بعد ذلك أن أصبح الشريط : جنازة بحر ... !!! حتى ابتلعته الأرشفة ولم نظفر بردود موضوعية على ذلكم الثناء من ابن تيمية على علي رضي الله عنه وسائر أهل البيت فزي موضوع العازب وما العازب ده .. أرى أنه مما لا يحتاج إلى طرق ...

الله يبارك فيك يا د. عارف

بيانك وافي بخصوص قضية الزواج وما يعتريه من أحكام

ليت (المجبود) يفهم هذا الكلام

تحياتي

كتب نايف

Quote: هل من مجيب؟

أجبنا
لكن لك أن تسأل : هل من تفهيمي للإجابة؟!
عندها لن أدخر جهدا في أن أشرح لك بتفصيل تفهم به
ولوجه الله تعالى ...

قضية المصادر توقعت وضوحهالك يا متوكل
فأهل السنة جميعاً في مقابل الشيعة يأخذون بهذه النصوص فيثبتون ما في القرآن وهم مجمعون عليه
ويأخذون بأحاديث النبي عليه الصلاة والسلام المروية في الصحيحين والسنن الأربعة وموطأ مالك ومسند أحمد وسنن الدارمي والبيهقي والدارقطني .... وغيرها من الصحاح والكتب والمسانيد
وهذ الالتقاء في الأصول مؤسس لقاعدة يرجع إليها عند البحث والاختلاف
حيث إنهم متفقون على ثبوتها ويأتي الاختلاف في الأصول والفروع في فهم هذه النصوص
ولذلك سهل جداً أن ينتهي الحوار فيما بين هذه الفرق باتفاق خاصة إذا سلمت النفوس من الهوى
وعليه يا أيها المستبصر فإن ثبوت النصوص هذه قاسم مشترك بين هذه الطوائف
كما أن عدالة النقلة وعلى رأسهم الصحابة هم قاسم مشترك بين سائر هذه الطوائف والجماعات
وقع ليك ؟
|أتوقع ما نحتاج شرح مرة أخرى
ولذلك فأنت تهاجم هذه الطوائف جميعاً بما فيهم الصوفية ولكنك تريد أن تجد سبيلاً لتسويق بضاعتك البايرة حقاً بمثل موضوع شريطك هذا

ألست القائل في كتابك هذا ؟:

Quote: قد لا تكون في شك من سلامة أي من معتقداتك ومسلّماتك التاريخية، مع أنها في الغالب تكون مجرد تقليد أعمي وتبعية ساذجة للأسرة والمجتمع، فلماذا لا تخصص جزءاً من وقتك واهتمامك للتحقق من مطابقة معتقداتك لحقائق الدين، ومسلماتك التاريخية للواقع التاريخي، فإنك إن فعلت لن تخسر شيئاً، بل تكون لك الحجة إذا ما سئلت عن مصدر قناعاتك، ولا تكون من الذين يقولون إنا وجدنا آباءنا على ملة وإنا على آثارهم مقتدون، وعندئذ تكون حجتك داحضة وعذرك مردوداً.والقرآن عندما يحكي عن الأمم السابقة ويفنّد ما كان من تبريرهم لكفرهم بتقليد الآباء ؛إنما ينتقد ذلك كمنهج بغض النظر عمن يتبعه ويعمل به، والمسلم القارئ للقرآن هو أول المعنيين بمثل هذا الخطاب، ولو أن كل آية موضوعها الكافرون في القرون الخالية اقتصر حكمها عليهم، إذن لانتفت الحكمة من توسع القرآن في عرضه قصص السابقين. ومما يزعزع الثقة باالتراث ويجعل الاطمئنان إليه أمراً ساذجاً، أن القرون الأربعة عشر التي تلت رحيل النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) كانت حافلة بالفتن والمؤامرات التي استهدفت الإسلام فكراً ونظاماً، وأن التفسير والحديث والتاريخ، كل ذلك كان خاضعاً لأهواء السلاطين الذين انتحلوا الإمامة وإمرة المؤمنين تجاوزاً وعدواناً، ووجدوا من العلماء من يعمل لخدمة مصالحهم بالتزييف والتحريف فلم يسلم من التراث شيء، وعبر هذه القرون الطويلة، وصل الدين إلينا مثقلاً بالغث والسمين، فاقداً لأصالته ونقائه، يغلب الطابع الأموي فيه على النبوي، ومع ذلك، تجدنا نقبل عليه بكل اطمئنان، ونتلقاه دون أن نتساءل عن حقيقته أو نتثبت من سلامته.

متوكل إنت بتطعن في الإسلام وتاريخه ومصادره وتشكك فيه على الطريق الفارسية الصفوية
الإسلام بكل فرقه وطوائفه أنت تطعن في أصول مصادرهم (وارجو أن لا أحتاج أشرح لك مرة أخرى هذه الجزئية المستعصية عليك وعلى السيد نايف محمد أحمد)
فسيب اللولوة يا راجل واحترم عقول الناس

Quote: د عارف حاولت تشغيل المقطع وللأسف لم يعمل ، ربما لمشكلة في برمجيات التشغيل عندي.. ولكني سأحاول ثانية، ولو أمكن بغير هذا التنسيق أكون شاكرا

أرجو إن كان لأحد الإخوة من ذوي الخبرة مجالاً للمساعدة في وضع شريط الفيديو بهذا البوست ...أن يسهم بذلك
وجزاه الله خيراً
http://www.dd-sunnah.net/records/view/id/3057/[/B

فهو مهم للاطلاع على موقف علماء المسلمين بمختلف طوائفهم من الهجمة الرافضية على الصحابة الكرام نقلة مصادر الدين للأمة (الكتاب والسنة)

http://www.google.com.qa/url?sa=t&source=web&...OUd7ve89JB_7MTYYNR7w
أها يا الشيهة بتاعين المسدسات الدايؤين
"ترضعوا" اطفال المسلمين كًره عائشة..
رايكم شنو في الفضيحة دي
ولا الشينة منكورة يا متوكل ووليد؟

كتب الشيعي السوداني د.عبد الرحيم عمر محي الدين :
http://www.sudaneseonline.com/arabic/permalink/5665.html

Quote: وهل يعلم سعد والذين من ورائه من علماء التكفير أن التراث الشيعي تتم مراجعته اليوم بواسطة الأصوليين من علمائهم وأن الشيخ التسخيري قد ذكر في ندوة وزارة الأوقاف بالخرطوم أن علمائهم قد أبطلوا تسعة ألف حديث من مجموع أحاديث (الكافي) للكليني البالغة ستة عشر ألف حديث؟.

أمسك ...
تسعة آلاف حديث من الكافي للكليني تم إبطالها !!!
الكافي للكليني الذي هو عند الشيعة بمثابة صحيح البخاري عند أهل السنة ... عمدة عندهم
الكافي للكليني الذي قالوا إنه تم عرضه على المهدي الغائب في السرداب منذ أكثر من 1200 سنة
فقال مشيداً به (هذا كاف لشيعتنا) أو كما قوّلوه !!!
9000 حديث على 16000 حديث= 56.25%
أكثر من نصف الكافي
طيب الناس التي اعتقدت بناء على تلك الأحاديث ما مصيرهم ؟!
لعل أحمد محمد عمر يزداد بصيرة بفرحتنا بمثل هذه الأشرطة .. ما لا قين وقت والله نكتب به هذه الحقائق

Quote: قضية المصادر توقعت وضوحهالك يا متوكل فأهل السنة جميعاً في مقابل الشيعة يأخذون بهذه النصوص فيثبتون ما في القرآن وهم مجمعون عليه ويأخذون بأحاديث النبي عليه الصلاة والسلام المروية في الصحيحين والسنن الأربعة وموطأ مالك ومسند أحمد وسنن الدارمي والبيهقي والدارقطني .... وغيرها من الصحاح والكتب والمسانيد وهذ الالتقاء في الأصول مؤسس لقاعدة يرجع إليها عند البحث والاختلاف حيث إنهم متفقون على ثبوتها ويأتي الاختلاف في الأصول والفروع في فهم هذه النصوص ولذلك سهل جداً أن ينتهي الحوار فيما بين هذه الفرق باتفاق خاصة إذا سلمت النفوس من الهوى وعليه يا أيها المستبصر فإن ثبوت النصوص هذه قاسم مشترك بين هذه الطوائف كما أن عدالة النقلة وعلى رأسهم الصحابة هم قاسم مشترك بين سائر هذه الطوائف والجماعات وقع ليك ؟

لا ما وقع لي يا عارف الركابي
لأنه ما من نوع الكلام البيقع لعاقل
وقولك (فأهل السنة جميعاً في مقابل الشيعة يأخذون بهذه النصوص فيثبتون ما في القرآن وهم مجمعون عليه)
ده كلام يفتقر إلى العلمية والانصاف ..
لأن الشيعة كما غيرهم من المسلمين يأخذون بهذه النصوص ويثبتون ما في القرآن ومجمعون عليه
أضف إلى ذلك فإن الشيعة يأخذون السنة من كل مصادرها بغض النظر عن المذهبية والطائفية لأن المعيار عندهم هو مطابقة الرواية للقرآن وما صح عن النبي وأهل بيته ولا يأتي الراوي إلا في مؤخرة المعايير

لكنك رغم ادعاءك أن (اهل السنة) في مقابل الشيعة يلتقون في الأخذ من هذه المصادر ترى أن طائفة كبيرة منهم تنطوي على عقائد كفرية بعيدة عن التوحيد
يعني لو ما كفار بيمارسوا الكفر...
ومع ذلك تزعم أنك تلتقي معهم في مواجهة الشيعة

وعندما يقول لك الزميل نايف محمد حامد أنه ينتظر اجابتك على سؤالي حول ايهما مقدم عندك التوحيد أم غيره
يأتي ردك كاشفا عن عجزك وتهربك من الإجابة
ما قاعد تقول وتكرر،، فلما لا تكرر له الإجابة في نفس الموضع إن كانت لديك ثمة إجابة

ويبقى السؤال قائما .. والإجابة إن وجدت فهي ضائعة.. فارحمنا واكتبها بالخط العريض
واستصحب معك الاسئلة التالية :
كيف كانت عقائد الصوفية عقائد مخالفة للتوحيد وهم ينهلون معكم من ذات المورد؟
هل يشفع للصوفية التقاؤهم معكم في مسألة الصحابة والخلافة رغم اختلافهم معكم في توحيد الله؟

اقتبس د. عارف من كتابي (ودخلنا الباب سجدا ـ تجربة جماعية في الانتقال إلى مذهب أهل البيت ) هذا المقطع:

Quote: قد لا تكون في شك من سلامة أي من معتقداتك ومسلّماتك التاريخية، مع أنها في الغالب تكون مجرد تقليد أعمي وتبعية ساذجة للأسرة والمجتمع، فلماذا لا تخصص جزءاً من وقتك واهتمامك للتحقق من مطابقة معتقداتك لحقائق الدين، ومسلماتك التاريخية للواقع التاريخي، فإنك إن فعلت لن تخسر شيئاً، بل تكون لك الحجة إذا ما سئلت عن مصدر قناعاتك، ولا تكون من الذين يقولون إنا وجدنا آباءنا على ملة وإنا على آثارهم مقتدون، وعندئذ تكون حجتك داحضة وعذرك مردوداً. والقرآن عندما يحكي عن الأمم السابقة ويفنّد ما كان من تبريرهم لكفرهم بتقليد الآباء ؛إنما ينتقد ذلك كمنهج بغض النظر عمن يتبعه ويعمل به، والمسلم القارئ للقرآن هو أول المعنيين بمثل هذا الخطاب، ولو أن كل آية موضوعها الكافرون في القرون الخالية اقتصر حكمها عليهم، إذن لانتفت الحكمة من توسع القرآن في عرضه قصص السابقين. ومما يزعزع الثقة باالتراث ويجعل الاطمئنان إليه أمراً ساذجاً، أن القرون الأربعة عشر التي تلت رحيل النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) كانت حافلة بالفتن والمؤامرات التي استهدفت الإسلام فكراً ونظاماً، وأن التفسير والحديث والتاريخ، كل ذلك كان خاضعاً لأهواء السلاطين الذين انتحلوا الإمامة وإمرة المؤمنين تجاوزاً وعدواناً، ووجدوا من العلماء من يعمل لخدمة مصالحهم بالتزييف والتحريف فلم يسلم من التراث شيء، وعبر هذه القرون الطويلة، وصل الدين إلينا مثقلاً بالغث والسمين، فاقداً لأصالته ونقائه، يغلب الطابع الأموي فيه على النبوي، ومع ذلك، تجدنا نقبل عليه بكل اطمئنان، ونتلقاه دون أن نتساءل عن حقيقته أو نتثبت من سلامته.

ثم علّق قائلا :

Quote: متوكل إنت بتطعن في الإسلام وتاريخه ومصادره وتشكك فيه على الطريق الفارسية الصفوية الإسلام بكل فرقه وطوائفه أنت تطعن في أصول مصادرهم (وارجو أن لا أحتاج أشرح لك مرة أخرى هذه الجزئية المستعصية عليك وعلى السيد نايف محمد أحمد) فسيب اللولوة يا راجل واحترم عقول الناس

كم أنا يا د. عارف معتز وفخور ومتمسك بهذا المقطع الذي مضى على كتابتي له زمن طويل...
ولا زلت أقول أن من السزاجة بمكان الإطمئنان إلى تراث جاءنا مثقلا بأوزار الحاكمين و شبهات فقهاء السلاطين...دون تنقيح أو تمحيص..
ولست وحدي من يدعو إلى تنقيح هذا التراث وتخليصه مما علق به عبر القرون... وليس هذا كلام الشيعة وحدهم
إن أول من قرأت له ممن أشار إلى هذا الأمر المرحوم سيد قطب في كتابه (في التاريخ فكرة ومنهاج) ولم أكن حينها أعرف عن التشيع شيئا
ثم أني لأ أتهم الإسلام ولا القرآن ولا السنة، ولكني أتحدث عن التفسير وكتب الحديث التي حوت الحق والباطل والتاريخ الذي كتب ـ في الغالب ـ استجابة لأهواء الطغاة...
أنا أتحدث عن التراث يا عارف الركابي .. والتراث شيء والإسلام شيء آخر .. ولكنك سلفي وهابي تقدس التراث حتى ولو خالف الدين والعقل...

Quote: أها يا الشيهة بتاعين المسدسات الدايؤين "ترضعوا" اطفال المسلمين كًره عائشة.. رايكم شنو في الفضيحة دي ولا الشينة منكورة يا متوكل ووليد؟

والله خجلت ليك يا شيييخ عماد
معقول !!!
في بوست واحد ها أنت تفضح اثنين من أئمة الوهابية ورموز منابرهم
كان الأول الإمام المناوب في جامع شيخ ابوزيد الذي جهل أو استجهل المصلين حين اتهم عندهم الشيعة بأنهم يقولون خان الأمين وعندما قال أن مؤلهة علي من فرق الشيعة وكذا الدروز
و ها أنتم تصرعون شيخا آخر
يقف على المنبر ــــ ويا هوان المنابر ـــــليحرض المصلين على الشيعة بلعب الأطفال
يا شيخ عماد
لما لا تكون هذه اللعب قد تم تصنيعها ضمن مخطط وهابي ميكافيلي؟ خاصة أن (الميكافيلية) تجلت في أوضح صورها في محاولات التقارب الوهابي مع الصوفية أصحاب العقائد الكفرية الشركية؟
أو لما لا تكون اسرائيل هي التي صممت هذه اللعب للوقيعة بين المسلمين وهي تعلم أن الوهابية يشيخون أطفالا
قال هذا الشيخ اللاهي أن إيران صدرت إلى السودان تفاحا مغلفا بشرائح ورقية من القرآن الكريم.. وهو كذب وافتراء
قال الشيخ أن إيران وزعت نسخ محرفة من القرآن الكريم في السودان وهو جهل وغباء ..
ولمن يريد المزيد من هذا الشيخ الوهابي أنا آتيه بمقطع الفيدويو ههنا فليشاهد الجميع .. ثم ليحترموا عقولهم أو منها يسخرون.






عفوا
رابط الفيديو لا يعمل هنا
لذا يمكن مشاهدة المقطع من اليوتيوب مباشرة من هذا الرابط:http://www.youtube.com/watch?v=mLVrUDpdtQE&fe...ture=player_embedded

Quote: جيب أدلتك بالتفصيل لهذا الكلام .. والإرشيف موجود .. وإلا سيكون مجرد أمنيات لا وجود لها بأرض الواقع

عدالة الصحابة بين العقل والنقل ...... ( توجد سور )


بالمناسبة متذكر إنك قبل كدة خيرتني بين مواضيع حتفتحها عن الشيعة وانا اخترت ولا ما متذكر؟

Quote: بالمناسبة شنو سر شيوخكم مع العمي ؟ خصوصا وانتوا بتقولوا بعدم وجود مجاز في القرآن وربنا جل جلاله يقول : (وَمَن كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً ) مسكين يا وليد التلب هسع شوف السطرين الآخرين من مداخلتك التي اقتبستها أعلاه ما أسهل طق الحنك!!!

مسكنتي خليها انت ماشفت كلمة (بالمناسبة ) دي

الأخ / د.عارف الركابي
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
سعيد بلقائك من جديد في موضوع قديم جديد
تقبل تحياتي العطره

حقيقة راجعت الرابط الذي تفضلت بإيراده حول مقال د.عبد الرحيم عمر محي الدين
رد على مقالات سعد أحمد سعد حول الشيعة

و لي بعض التساؤلات حوله ..
فقد إلتبس علي الأمر ..

فأولا يبدو أن الدكتور ينفي عنه التشيع و أنا لا سابق علم لي به

Quote: وأنا بوصفي أستاذاً جامعياً قد درَّست مادة الفرق والأديان لطلابي بالجامعة وبوصفي من المهتمين بقضايا الفكر الإسلامي،أرجو أن تتكرم صحيفة (الإنتباهة) بنشر هذا الرد خاصة أن الكاتب المذكور قد اتهمني بالرفض.

ثانيا أورد الكاتب كلاما على لسان مفتي الديار المصرية .. فهل يصح عنه هذا الكلام أم أنه كذب خصوصا أن الإمام شلتوت رحمه الله قد أفتى بجواز التعبد بالمذهب الجعفري قديما

Quote: وللقارئ أن يقارن قول سعد بقول الشيخ علي جمعة مفتى الديار المصرية الذي قال: أن السنة والشيعة يشتركون في كثير من العقائد والاصول، فالطائفتان تؤمنان بمصحف واحد ورب واحد وقبلة واحدة، والطرفان يؤمنان بوجوب حب آل البيت عليهم السلام. ثم أردف: ولابد أن نعي أن الشيعة تتوجه إلى البيت الحرام، والشيعة يؤمنون بإله واحد هو رب المسلمين ورب العالمين ، والشيعة تؤمن بالرسول صلى الله عليه وآله وسلم، والشيعة تؤمن بالقرآن، والشيعة تصلي الخمس، والشيعة تصوم رمضان، والشيعة تحج البيت، والشيعة تحل البيع وتحل الزواج، وتحرم الخمر والزنا، فما هو المختلف بينهم وبين إخوتهم السنة ؟. بعد هذا الحديث العظيم من شيخ الأزهر يصر ويكابر سعد أن يسود صفحات (الإنتباهة) الغراء بأحاديث تعكس ضحالة فكره وتطرفه وقلة رسوخه في العلم وفقه الأولويات

ثالثا يتحدث الكاتب عن شهادته لسلامة المصحف الشريف من التحريف في إيران فهل هناك أدلة لمشاهدات في الواقع بإيران عكس هذا

Quote: ثم تحدث سعد ذاكراً أن الشيعة يحرفون القرآن!! ولكن وعند دخولك إلي مطار طهران تجد المصحف العثماني في مسجد المطار، والمصحف هو نفس المصحف الموجود في مكة والقاهرة والخرطوم، ولقد سمعته يتلى في مساجدهم وأثناء صلواتهم يقرأونه بتجويد صحيح ومخارج للحروف رصينة، وقد أعجب البروفيسير عبدالرحيم علي أيما إعجاب بقراءة أحد الشباب الإيرانيين وهو يفتتح إحدى جلسات مؤتمر الوحدة الإسلامية. إذن يضحى الحديث عن أن للشيعة مصحف خاص بهم هو مصحف فاطمة هو نوع من المزايدة السياسية والخصومة المذهبية التي أريد بها التفريق بين أفراد الأمة الإسلامية.

هذه التساؤلات تكتسب أهمية على خلفية تساؤل قديم عندي إستحضرته الآن ..
فالقضية عندي ليست تكفير الشيعة على العموم و أقبل من كل فرد أن يخالف ما يشاء من إصول مذهبه
فكل شاة معلقه من عرقوبها و إنما علي الظاهر أسوة بتعامل الرسول صلى الله عليه و سلم مع المنافقين
(إن صح عن المعينين من الشيعة هنا نفاق ما في عرض آرائهم)
فما دام الأخ متوكل يقول بسلامة القرآن من التحريف في معتقده فهو عندي كذلك و أكل بواطن كل فرد لخالقه
و لكن من الممكن إثبات مخالفة ذلك لكلام علماء مشهورين بمذهبه إن صح عنهم ذلك و إلزامه بالتبرؤ من كلامهم

السؤال القديم هو :
هل يكفر الشيعة من ينفي كون الإمامة أصلا من إصول الدين؟؟
فالمعلوم أن إصول الدين هي ما يحدد من يعتبر منتميا له من غيره
في إطار أي دين سماوي أو وضعي
و الذي أعرفه أن الإيمان بالأئمة هو جزء من عقيدة الشيعة بإعتباره وحيا
فهل إن قرأ إنسان مثلي كل الأدلة على هذا الأصل و أنكرها لكونها غير مقنعة بالنسبة له
هل يعتبر مسلما عندهم أم أنه منكر لـ (ما يعلم من الدين بالضرورة)
و إن لم يكن كذلك .. فلماذا كل هذه الضجة حول التشيع إذن
و الإمام عندكم غائب و تدعون أنه المهدي المنتظر الذي يؤمن به السنة
ما الفرق بين السنة و الشيعة بهذا العصر إذن !!
إذا كانت الإمامة من الفروع
و كان الإمام غائبا ؟؟!!

تحياتي للجميع

Quote: مسكنتي خليها انت ماشفت كلمة (بالمناسبة ) دي

هههههههههههههههه

المشكلة أنو الوهمة زاتة في الحتة دي...

تخت كلمة (بالمناسبة) وتصبح كمسوغ لزوم الاتصال بحاجات تانية حامياني!!

وبعد كدة البوست يبقى زي قفة الشفقانة (فسيخ، صابون بودرة، سكر، لحمة، فواكة) كلو مردوم مع بعض

وبدون خجلة تطالب بعدم (ترهل البوست)

ههههههههههههههههههه

Quote: بالمناسبة شنو سر شيوخكم مع العمي ؟ خصوصا وانتوا بتقولوا بعدم وجود مجاز في القرآن وربنا جل جلاله يقول : (وَمَن كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً )

كلام لا يقوله إلا جاهل غبي ..
و هل العمى المقصود في الآية هو عمى البصر ...؟؟؟
دا تفسير الشيعة كدا...؟؟؟؟

حسبي الله و نعم الوكيل

Quote: أرجو إن كان لأحد الإخوة من ذوي الخبرة مجالاً للمساعدة في وضع شريط الفيديو بهذا البوست ...أن يسهم بذلك وجزاه الله خيراً http://www.dd-sunnah.net/records/view/id/3057/[/B فهو مهم للاطلاع على موقف علماء المسلمين بمختلف طوائفهم من الهجمة الرافضية على الصحابة الكرام نقلة مصادر الدين للأمة (الكتاب والسنة)

حياك الله يا دكتور

جاري معالجة المادة الصوتية وتنزيلها لإعادة رفعها هنا

لكن: هل هي نفس المادة الموجودة هنا:

http://www.youtube.com/results?search_query=%...%B1%D9%8A%D8%A9&aq=f

إن كان كذلك فبإمكاني وضعها مباشرة على البوست.. ونوفر عناء رفع تلك المادة

تحياتي

Quote: الأخ / د.عارف الركابي السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته سعيد بلقائك من جديد في موضوع قديم جديد تقبل تحياتي العطره

أخي د.محمدقرشي عباس
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
وأنا أسعد أيضاً بتجدد اللقاءات معك ... كما تعلم
ولك ودي وتقديري
وسأعود لمداخلتك قريباً إن شاء الله
فقد كتبت تعليقاً عليها لكن لم يقدر الله نزوله فقد ذهب قبل اكتمال إرسال المداخلة

أحمد محمد عمر
أنت قلت :

Quote: الشيعة يفتحوا بوست .. يجوا الوهابية شايلين نفففففس الشبهات وما عندهم شغلة بي موضوع البوست الشيعة يجاوبوا على الشبهات وأحياناً يفتحوا بيها بوستات عديل كدة والوهابية يرفضوا فتح بوست منفصل لي كل موضوع .. عاوزينها كشكول وبعد ما تتم الإجابات ينتهي الموضوع وما يتجدد إلا مع بوست تاني للشيعة يجوا فيه الوهابية شايلين نففففس الشبهات الزمان

كلامك في تقرير ونتيجة بعباراتك المتكررة (الشيعة يفتحوا) وبعباراتك المتكررة أيضاً (يجوا الوهابية)
مع استخدام فعل المضارع الذي يفيد الاستمرار ... وكلامك يعني أن هذا هو ديدن المناقشات بيننا والشيعة
ولذلك ذكرت لك عبارة دقيقة لو تأملتها فقلت لك :

Quote: جيب أدلتك بالتفصيل لهذا الكلام .. والإرشيف موجود .. وإلا سيكون مجرد أمنيات لا وجود لها بأرض الواقع

لأن كلامك يفهم منه الاستقراء لهذه البوستات وبالتالي فإن تكرر ما ذكرته فيها هو الذي يجب عليك إثباته
وهذا الاستقراء يحتاج لإيراد نماذج كافية حتى يصبح هذا هو ديدننا والمتبع

فأتيت الآن وأرفقت شريطاً عن العدالة .. وقد كان وقت فتح هذا الشريط متزامناً مع شريط التشيع لأهل البيت ونحن في نقاش متواصل في ذلك الشريط
وحتى إن رأيت أن لا أتداخل في شريط معين فهذا لا يصح مستنداً لك فيما قلت

Quote: بالمناسبة متذكر إنك قبل كدة خيرتني بين مواضيع حتفتحها عن الشيعة وانا اخترت ولا ما متذكر؟

متذكر ، والآن أقول لك إن لي الرغبة في فتح أشرطة لتوضيح حقائق كثيرة للقراء
ولكني لم أجد الوقت الذي يسمح لي بذلك حتى الآن
وما علاقة ذلك بمداخلتك الأولى ؟!

العزيز /أبوحسين

Quote: و هل العمى المقصود في الآية هو عمى البصر ...؟؟؟

ذكرني كلامك ده بمناظرة كانت بين الأباضية بتاعين السلطنة و سلفيين من السعودية
و كان محورها هو نفي السلفيين للمجاز بالقرآن ..
فقام الأباضي في النهاية سأل عن تفسير الآية دي من وجهة نظرهم
و كان مناظره أعمى البصر (و ليس البصيرة)
فقامت طبعا إنتهت في الحتة دي بزعل !!
الشاهد إن وليد كان بيقصد الإلزام بمذهب الخصم
و ليس عرض مذهبه الخاص !!

أنا عموما ضد المطاعنات و الهمز و اللمز
و كل ما لا يستقيم به حوار
و أفتكر إن السودانيين تحديدا مبدعين
و بيدهم إنهم يطوروا الأفكار الإعتنقوها بأحسن من أصحابها الأصليين
لكن مادام بنلف و ندور في الإستخفاف ببعض
فـ الرماد كال حماد

علشان كده رجائي للأخوين العزيزين وليد و عماد
إنهم يختوا الكورة واطه و يتصافوا
الإتنين عندهم كتير يقدموه
و الإتنين بارعين جدا في الرد الساخر و الهجوم !!

فدحين ..
أبقوا سودانيين أخوان بنات ..
لخاطر ما تحملانه من علم وفير

إحترامي للكل ..

الأخ / د.عارف

Quote: فقد كتبت تعليقاً عليها لكن لم يقدر الله نزوله فقد ذهب قبل اكتمال إرسال المداخلة

كفارة ياخ ..
أنا شخصيا بكتب كل مداخلاتي في الـ Microsoft Word
و بحفظها دوريا قبال ما ألصقها في البوست !!

كده بتجاوز إشكاليات النت المحبطة !!
قلت أشاركك السر ده
علشان أوفر ليك غيظ أن تذهب التكنولوجيا بتعبك

وافر الإحترام

العزيز د.محمد قرشي عباس
وأجدد لك تحياتي الطيبة وتقديري

Quote: كفارة ياخ .. أنا شخصيا بكتب كل مداخلاتي في الـ Microsoft Word و بحفظها دوريا قبال ما ألصقها في البوست !!

سبق وأني جربت هذه الطريقة الكتابة على الوورد لكن مع عمل الاقتباسات وجد فيها تشتيت خاصة لما تكون المداخلة
بها عدة اقتباسات لكن يبدو سألتزمها ، وفي هذه الأيام لدي مشكلة في الجهاز المحمول فبمجرد وضع الشاحن يبدأ في
عدم تركيز ، ويتصرف بدون أوامر مني ، وربنا يستر من النشوز ده ، ما يجيب لينا كِبّة ، وإنت شايف الحاصل
لكن كلامك أستفيد منه في الالتزام بذلك ولعله من باب : دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ، خاصة هناك مداخلات تأخذ أكثر من ساعة
في اٌلإعداد ..

أما بخصوص استفساراتك الموجهة لي :

Quote: فأولا يبدو أن الدكتور ينفي عنه التشيع و أنا لا سابق علم لي به

الدكتور المذكور له منافحة عن المذهب الشيعي وتابعت مناقشاتهم هو وسعد أحمد سعد ، ويبدو أنه تضايق من الوصف بــ "الرفض"
وم يقصد نفى التشيع عن نفسه هكذا فهمت ، فالشيعة الإثني عشرية يرغبون في وصفهم بالشيعة ويحبون ذلك ولا يرغبون بوصفهم بالرافضة ، ووصف الرافضة سماهم به لماء السلف لرفضهم الخليفتين الراشدين أبا بكر وعمر في موقفهم مع زيد بن علي بن الحسين عليهم جميعا السلام ورضي عنهم.
وعبارته تؤكد ذلك فقد قال :

Quote: خاصة أن الكاتب المذكور قد اتهمني بالرفض.

وأما استفسارك الثاني :

Quote: ثانيا أورد الكاتب كلاما على لسان مفتي الديار المصرية .. فهل يصح عنه هذا الكلام أم أنه كذب خصوصا أن الإمام شلتوت رحمه الله قد أفتى بجواز التعبد بالمذهب الجعفري قديما

في الفترات الماضية وجدت محاولات فردية لبعض الأفراد للتقارب بين السنة والشيعة ، وكان من بعض علماء الأزهر من نادى بذلك ، كما أن بعض القادة في جماعة الإخوان المسلمين في مصر في فترات متقطعة من نادى بذلك.
لكن هذه الدعوات وعلى قلتها في الفترة الأخيرة تكاد تكون اختفت ، خاصة بعد إظهار التراث الشيعي وكتبهم ومراجعهم وعقائدهم
وبعد قيام دراسات كثيرة في أبحاث ماجستير ودكتوراه في هذا الجانب ، ثم جاءت القنوات الفضائية وخرجت المقاطع المرئية والمسموعة
بل تخصصت قنوات ومواقع في ذلك ، هذا وغيره جعل الدعوة الفردية للتقارب مع الشيعة مما لا يكاد يوجد الآن.

Quote: ثالثا يتحدث الكاتب عن شهادته لسلامة المصحف الشريف من التحريف في إيران فهل هناك أدلة لمشاهدات في الواقع بإيران عكس هذا

ليت الكاتب لم يذكر ذلك ، لأن هذه سذاجة واضحة
فهم يريدونه أن يتشيع فكيف بهم يعطونه ما يرده عن تحقيق هذا الأمر
كما هو معلوم فإن هذه العقائد تعطى جرعات
فحتى يتم التمكن منه وبعد الاطمئنان على شربه للأفكار وتبنيها يعطى دفعة دفعة
بل بالعكس فإنهم يظهرون عدم الاختلاف في أشياء كثيرة
وأما موقفهم من القرآن فنحن نأخذه من كتبهم المعتمدة لديهم ، وأما المصحف الإيراني الذي فيه تحريف فهو موجود بالسودان
ولو زرت مجمع الفقه سيعطونك نسخة وفيه مثبت أنه إيراني وتم جمعه ممن وزع عليهم وطبعاً لن يكون بالتحريفات التي ذكروها
في كتبهم المعتمدة ولكن هذه بداية للتشكيك ... فالقوم لهم أساليب عجيبة وتفنن في هذا الجانب
وقد كانوا يأتوننا في المسجد النبوي أيام الحج في فترة دراستنا بالمدينة ويعرضون علينا الدراسة هناك بدلاً من المدينة
وقد استفدنا من نقاشاتنا ومناظراتنا معهم في المسجد النبوي والبيت الحرام للتدرب على معرفة أساليبهم

Quote: هذه التساؤلات تكتسب أهمية على خلفية تساؤل قديم عندي إستحضرته الآن .. فالقضية عندي ليست تكفير الشيعة على العموم و أقبل من كل فرد أن يخالف ما يشاء من إصول مذهبه فكل شاة معلقه من عرقوبها و إنما علي الظاهر أسوة بتعامل الرسول صلى الله عليه و سلم مع المنافقين (إن صح عن المعينين من الشيعة هنا نفاق ما في عرض آرائهم) فما دام الأخ متوكل يقول بسلامة القرآن من التحريف في معتقده فهو عندي كذلك و أكل بواطن كل فرد لخالقه و لكن من الممكن إثبات مخالفة ذلك لكلام علماء مشهورين بمذهبه إن صح عنهم ذلك و إلزامه بالتبرؤ من كلامهم

كلامك سليم دكتور محمد
وأنا هنا لما أقول لمتوكل إن الشيعة الإثني عشرية الإمامية يقولون بتحريف القرآن ، أعني أصحاب الكتب التي عندي
أما هو أو غيره من زملائه فإذا قال أنا لا أقول بتحريف القرآن فإنه لا يستقيم أن أقول له : لا .. أنت تقول وتعتقد.
فأنا لا أناقشه في شخصه هنا ، وإنما أنا أثبت للفرقة التي ينتسب لها هذا الاعتقاد .. لكن هو ينفيه عن هذه الفرقة
لا أنه ينفيه عن نفسه.. والفرقة كتبها موجودة التي تقول بذلك ..
وهم على طريقتهم التي يسيرون عليها الآن خاصة بعد فضح عقائدهم ونشر كتبهم سينسفون كل كتبهم المعتمدة ومراجعهم
فالكافي وهو العمدة (مشطب عليه) كما رأيت 9000 حديث باطلة حسب رواية الدكتور أعلاه !!!
وفصل الخطاب تبرأ بعضهم منه
وتحرير الوسيلة استماتوا ليتبرأو منه
والقائمة ماشة
ما عارف من أدخلوهم بهذه الكتب للتشيع كيف يتلقون ذلك ؟!
أم سيدركون أن هذا من أعظم أنواع التقية وكسب الأجر !!!

السؤال القديم أنتظر إجابة متوكل عليه .. حسب ما فهمت ثم أعلق
وأعلق منه على عبارتك التالية :

Quote: و الإمام عندكم غائب و تدعون أنه المهدي المنتظر الذي يؤمن به السنة

المهدي المنتظر عند أهل السنة لا علاقة له بمهدي الشيعة
فالمهدي عند أهل السنة كغيره من أمة محمد ليس بمعصوم وإنما يهيء الله له الحكم ويملأ الأرض عدلاً بعد أن ملأت جورا
واسمه كاسم النبي محمد بن عبد الله ويولد كغيره من الناس وكل صفاته كسائر بني آدم

أما مهدي الشيعة المزعوم فهو في سرداب منذ أكثر من ألف ومائتي عام وينتظرون خروجه في زعمهم ليقيم الحد على عائشة
ولينتصر لآل البيت من الظلم الذي ألحقه بهم أبو بكر وعمر ويقوم بزعمهم بصلب أبي بكر وعمر اللذان يرجعان للدنيا لأجل
هذا القصاص
وهو عند الخميني سيوفق وينجح فيما لم ينجح فيه الأنبياء وحتى نبينا محمد !!!
ولذلك فإن مولده أفضل من مولد النبي عندهم !!

وتقبل تحياتي الطيبة

اللى بيعجبنى فى إبن تيمية إنو متخصص فى الشيعة
بيعرف ليهم كويس جدا
وهم يعرفونه زى جوع بطنهم

عشان كدا الشيعة بيكرهو كره العمى

حبيبنا الغالى إبن تيمية أفقه من تعلم فى الدين بعد كبار الصحابة

إبن تيمية بحق شيخ الإسلام

يا سلام على إبن تيمية له كل التقدير و الإحترام

هذان الرابطان غاية في الأهمية لمن أراد أن يقف على عقيدة الشيعة في القرآن الكريم باختصار وتلخيص
من كتبهم ومراجعهم المعتمدة (قبل أن تسمعوا بعد أيام بأنها أصبحت غير معتمدة):

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=77348


http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=90226


ومن أراد نموذج للمرئي من المعاصرين على قناة الأنوار :
القرآن تم الحذف منه !!! شاهدوا .. واسألوا الله الثبات والعافية
http://www.ansaaar.com/play.php?catsmktba=635

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الأخ محمد النيل ..
كما يقال : إذا عرف السبب بطل العجب
كتاب منهاج السنة لابن تيمية في نقض مذهب الرافضة من أجل الكتب في المكتبة الإسلامية
وقد تنافس العلماء في خدمة الكتاب بوجوه عديدة
ويكفي أن خاتمة الحفاظ الذهبي ممن قاموا باختصاره
وفعلاً نقض مذهبهم نقضاً موفقاً أحسن الله له المثوبة
ربنا يدينا وقت ونفتح عنه شريط عشان يزداد إدراك بغض القوم له لهذه الدرجة

Quote: كلام لا يقوله إلا جاهل غبي .. و هل العمى المقصود في الآية هو عمى البصر ...؟؟؟ دا تفسير الشيعة كدا...؟؟؟؟

كنت داير اكتب كلام كتير في الحتة دي ، لكن الدوك قرشينا رد بمنتهي التهذيب
نمشيها باخلاق احسن ياابوالحسين

Quote: وقد يكون مكروهاً في حالات وقد يكون حراماً في بعض الأحوال ولكل واحد من هذه الأحكام التكليفية فإنهم قد ذكروا نماذج

حليل نص الدين البقي مكروه وحرام !!!!

يعني عشان ابن تيمية الحراني ماعرس تطلعوا اكمال نصف الدين اي كلام ؟ طيب وين من رغب عن سنتي فليس مني ؟


كمان جابت ليها حريم عزبات ( الشيخة المحدثة بت احمد المروزية المكية ) ياخي انتو عندكم المرأة بتقطع الصلاه !!!!

Quote: حليل نص الدين البقي مكروه وحرام !!!! يعني عشان ابن تيمية الحراني ماعرس تطلعوا اكمال نصف الدين اي كلام ؟ طيب وين من رغب عن سنتي فليس مني ؟

ومن قال لك إن الإمام النووي رغب عن سنته صلى الله عليه وسلم
ومن قال لك إن الإمام ابن تيمية رغب عن سنّته صلى الله عليه وسلم؟
ومن قال لك غن كل نصّ داخل في الوجوب من لم يعمل به-لأي سبب- من
مرض أو سفر أو انشغال..إلخ يكون آثما؟
هاك تثقّف قليلا واعرف دوافع"عدوك" في عدم الزواج ..:
http://www.google.com.qa/url?sa=t&source=web&...s1ddIspY-UDzxSDfY_Ow
وللشيخ/عبدالفتاح أبو غدّة كتاب بهذا الخصوص عن العلماء الذين آثروا العلم على الزواج
فليس الموضوع عن"عدوكم" ابن تيمية وحده-أنتم بهذا تريدون أن تقولوا :نحن نعادي هؤلاء كذلك..ولكنها "التقية"

بعدين أنتم عندكم الزواج ساهل وماهل " زي الموية"الشيعي "التقي"
يعرف الشيغية ثم على "سُنّة" الشيعة" يتزوجها لشهر/شهرين/ثلاثة/
ثم ينتقل/تنتقل إلى شخص آخر..هذا شئ أنتم تقولن إنه عبادة..
وفي العراق تجد غُرفا ملحقة بمساجد الشيعة لممارسة زواج المتعة
طيب.. الشيعي الذي لم يستطع منكم أن يمارس هذا "الشئ"! هل يكون تاركا للنص-عندكم-؟
والغريبة-سبحان الله-يستدل وليد بحديث رواه أهل السنّة وهو أصلا
يكذب رواته، ولايعمل بها..

Quote: حليل نص الدين البقي مكروه وحرام !!!! يعني عشان ابن تيمية الحراني ماعرس تطلعوا اكمال نصف الدين اي كلام ؟ طيب وين من رغب عن سنتي فليس مني ؟ كمان جابت ليها حريم عزبات ( الشيخة المحدثة بت احمد المروزية المكية ) ياخي انتو عندكم المرأة بتقطع الصلاه !!!!

طيب يا وليد

جيب لينا من كتب أهل السنة أن كلام د. عارف غير صحيح

لأن هذه من القضايا المسلم بها.. ومن بعرف (زيرو) فقه يعرف أن بعض الواجبات يحرم فعلها لوجود أمر طاريء مثل المفاسد

هسع لو واحد من العوام ماشي الصلاة والوقت أصبح ضيق، ووجد شخص يحتاج لإسعاف، فمن البديهي يقول ليك: نوديهو المستشفى، والصلاة ملحوقة، لأن النفس البشرية وإحرازها مقدم في هذه الحالة

أهـا.. في الحالة دي.. شنو حكم الصلاة وأنت ترى روح شخص دايرة تطلع؟!

تخلي الواجب لما هو أوجب أم لا؟

Quote: كمان جابت ليها حريم عزبات ( الشيخة المحدثة بت احمد المروزية المكية )!

غايتو الرد غلبك وحجتك انقطعت

أهـا.. هسع الرجال عرفناهم..

دي زول قسمتا ما جاها.. تمشي تشوف ليك زواج متعة زي الساقطات بتاعات الامذهب الاثني عشري وللا كيف؟

معليش.. مسكتك خلعة ولقيت العلماء الحايمين بـ (نص دين) كتار شديد

Quote: ياخي انتو عندكم المرأة بتقطع الصلاه !!!!

عندنا نحن برضو؟

هههههههههههههههههههه

طيب.. ما تجيب النص النبوي.. وحاول ترد عليهو

وللا عايز تتاجر بالقصة دي عشان تلقى ليك 3 أو 4 من بتاعين الجندر يجوك جارين نظام إغاثة وكدة؟!!

الأخ عارف

Quote: لأن كلامك يفهم منه الاستقراء لهذه البوستات وبالتالي فإن تكرر ما ذكرته فيها هو الذي يجب عليك إثباته وهذا الاستقراء يحتاج لإيراد نماذج كافية حتى يصبح هذا هو ديدننا والمتبع

لم أعرف ما الذي تقصده !
هل تعتقد أن علي إحضار كافة الأشرطة التي افتتحها الشيعة وتداخل فيها السلفيون؟
أتيت برابط واحد حتى أثبت لك ما قلت ولكن إن كنت تقصد بأن أورد جميع الأشرطة التي افتتحها الشيعة فلا مانع لدي
ولم أفعل ذلك لعلمي بأنك لا تحتاج لتلك الروابط لأنك مشارك في أغلبها
وخذ من حديثك أحدها وهو بوست التشيع وكذلك يمكنك تذكر بوست ابن تيمية لقرب فترته
كما يمكنك أخذ هذا البوست أيضاً كمثال لبوست فتح لمناقشة موضوع معين فكانت المداخلات فيه من عينة (اختلافنا معكم في .....)

Quote: فأتيت الآن وأرفقت شريطاً عن العدالة .. وقد كان وقت فتح هذا الشريط متزامناً مع شريط التشيع لأهل البيت ونحن في نقاش متواصل في ذلك الشريط

قصدت بإيراده أن شريط العدالة فتح بغرض تنظيم النقاش وفتح بوست منفصل لكل مسألة بدلاً من جعل أي بوست للشيعة كشكولاً لشبهات حول الشيعة

Quote: وحتى إن رأيت أن لا أتداخل في شريط معين فهذا لا يصح مستنداً لك فيما قلت

قلت بأنك تتداخل ولم أقل بأنك لا تتداخل

Quote: متذكر ، والآن أقول لك إن لي الرغبة في فتح أشرطة لتوضيح حقائق كثيرة للقراء ولكني لم أجد الوقت الذي يسمح لي بذلك حتى الآن وما علاقة ذلك بمداخلتك الأولى ؟!

قلت أنكم تتداخلون في بوستات الشيعة لتحويلها إلى (شبهات حول الشيعة) وطلبت منك من قبل فتح بوست لموضوع معين ولم تفعل مما ذهب بظني أنك لا تحب فتح البوستات المنفصلة عن المواضيع وتحب أن تكون مداخلاتك في بوستات الشيعة بغرض تحويلها عن موضوعها الأساسي إلى مناقشة الشبهات

كتب أحمد محمد عمر:

Quote: قلت أنكم تتداخلون في بوستات الشيعة لتحويلها إلى (شبهات حول الشيعة)

شبهات أم ردود

وما هو تعريف الشبهة.. عشان نقدر نمرق من الحتة دي وما نقع فيها

وشنو الفرق بين الشبهة والرد على المخالف

Quote: وطلبت منك من قبل فتح بوست لموضوع معين ولم تفعل مما ذهب بظني أنك لا تحب فتح البوستات المنفصلة عن المواضيع وتحب أن تكون مداخلاتك في بوستات الشيعة بغرض تحويلها عن موضوعها الأساسي إلى مناقشة الشبهات

ولماذا لا تفتح أنت بوست منفصل يا أحمد

الأخ عارف مسئول عن شئون أكاديمية حيث يعمل في التدريس الجامعي

فهل تظن أنه (فاضي) ليستجيب لما يطلبه كل أحد

المسألة هذه تقديرية وبحسب ظرف الشخص..

وحتى لو انت فتحت موضوع فمن الجائز ألا يستطيع التداخل معك للظروف أعلاه

افتح أنت ما تريد من بوستات، بس ورينا: هل أنت سائل ومستفسر؟ أم متبني للفكر، أم ماذا؟

لأن هذه النقطة ستعين كثير على تسيير البوست ومعرفة أهداف الخيط المفترع

معرفة الهدف لها دور كبير في تحديد: هل سأدخل هذا البوست أم لا؟

لأن بعض البوستات ليست سوى تشتيت وزعزعة وصرف وإرهاق للمتحاور

Quote: ولم تفعل مما ذهب بظني أنك لا تحب فتح البوستات المنفصلة عن المواضيع وتحب أن تكون مداخلاتك في بوستات الشيعة بغرض تحويلها عن موضوعها الأساسي إلى مناقشة الشبهات

أمرك موكول إلى ظن.. ولا يغني عن الحق شيئا

وكل الخيوط التي نتداخل فيها ولله الحمد تحوي ردود من الكتاب والسنة

لكن:
عين الرضا عن كل عيب كليلة** وعين السخط تبدي المساويا

Quote: طيب يا وليد هسع لو واحد من العوام ماشي الصلاة والوقت أصبح ضيق، ووجد شخص يحتاج لإسعاف، فمن البديهي يقول ليك: نوديهو المستشفى، والصلاة ملحوقة، لأن النفس البشرية وإحرازها مقدم في هذه الحالة أهـا.. في الحالة دي.. شنو حكم الصلاة وأنت ترى روح شخص دايرة تطلع؟! تخلي الواجب لما هو أوجب أم لا؟

تبرير فطير مابقنع مابيقنع زول ( داون سبعة ) مش ( زيرو ) !!!

Quote: غايتو الرد غلبك وحجتك انقطعت أهـا.. هسع الرجال عرفناهم.. دي زول قسمتا ما جاها.. تمشي تشوف ليك زواج متعة معليش.. مسكتك خلعة ولقيت العلماء الحايمين بـ (نص دين) كتار شديد

وكت القسمة ما باليد تملا شبابك العافية

صراحة دي ضحكت فيها بالجد بالجد

Quote: وللا عايز تتاجر بالقصة دي عشان تلقى ليك 3 أو 4 من بتاعين الجندر يجوك جارين نظام إغاثة وكدة؟!!

اغاثة دي تكون لزول مزنوق وماقادر يتخارج ، لكن زي تبريراتك حقة قسمتها ماجات وود خالتها قال ماعايزها دي لادايرة اغاثة لا معونة امريكية

Quote: زي الساقطات بتاعات الامذهب الاثني عشري وللا كيف؟

ياشييييخ
ده مارمي محصنات غافلات عديل كده ؟ ماتبقي فاجر في الخصومة ساكت وترمي بنات الناس بكلام ساقط

شكلك زعلت يادكتور
ماتنسي السادة القراء قاعدين وراجنك تدافع عن مذهبهم السني بصورة جميلة تخلو من السب والابتذال الزي ده

Quote: وكل الخيوط التي نتداخل فيها ولله الحمد تحوي ردود من الكتاب والسنة

ياها ردود جنس قسمتا ماجاتها
ههههههههههههههههه

العزابي البيدافعوا عنو دا ... من علماء الحيض والنفاس برضو ... مش كدا؟

(بيكون حقل التجارب بتاعوا "جواري" ساااااي)


أها يا اخواننا ... لامن تبقوا على ضبّيح الشيعة كلّمونا ...

(انا بقترح نبدا بالمسيحيين ... نأجل الشيعة لما بعد إعلان حزب الأمة لخلافة الله في الأرض)





... المهم ....

Quote: معليش.. مسكتك خلعة ولقيت العلماء الحايمين بـ (نص دين) كتار شديد

هي خلعة نصاح لكن

اها وكمان جابت ليها عدم حج مع العزوبية ؟!!!؟!!!

يعني لو بلعنا عدم العرس وقلنا زيكم متفرغ للعبادة والعلم والتفقه مالقي ليهو فضوة صغيرة يمشي الحج ؟

كدي نورونا الزول ده بالعلم الغزيرة حج كم حجة ؟

Quote: ماتنسي السادة القراء قاعدين وراجنك تدافع عن مذهبهم السني بصورة جميلة تخلو من السب والابتذال الزي ده

يا وليد..

هو السقوط والابتذال فايتكم وين يا وليد (المجبود) بسنارة شيخه

دينكم في كثير من أموره قائم على هذا السقوط والنذالة

بعدين.. لماذا تغضبون من كلامنا في شأن (الحمارة الشايعة) التي تستمتع وتذهب من
رجل إلى آخر، وتجعل فرجها زي السبيل (للغاشي والماشي)!!!

لماذا تغضبون في هذا بينما ترمون عائشة رضي الله عنها بالخنا والفجور وعظائم الأمور؟!!!

.. ده بتقول فيهو شنو؟!!

رمي عمر بن الخطاب بأنه (خايب) ينكحه الرجال كما تُـنكح المرأة.. وأن به داء
في دبره لا يشفيه منه سوى "ماء الرجال"

ده مش دينكم يا وليد؟!!

شوف شيخك ياسر الخبيث.. وخلي المارين من هنا يحكموا



وهل يقول بهذا إلا ساقط وخبيث المعتقد؟!!...

ورينا رجالتك في الحتة دي.. ولا تستعمل التقية.. فقبل مدة ذكرت منهجك بوضوح في ردة الصحابة

وقلت:

Quote: انا عن نفسي ارتداد الصحابة ده قاطع شكو عديل ، وبكل انواعه كمان ارتداد عن الدين كلياً وارتداد عن بيعة الامام علي بالخلافة وارتداد عن بعض جزيئات الدين كالزكاه ومستعد لاي ادلة قرآنية ومن السنة في كتبها المعتمدة ومن الشيعة في كتبها المعتمدة ايضاً .

هنا
Re: القصة الملفقة لهجرة عمر بن الخطاب للمدينة - لا ثكلتك امك لاشئ

ودي صورة مشاركتك





وما دمت تعتقد أن بعض الصحابة كفروا عديل.. فلا نستبعد اعتقادك أن بعضهم
معدود من الساقطين اخلاقياً في اعتقادك..

يللا ورينا رجالتك نفس الرجالة.. وحدثنا عن مذهبك الواضح في مسألة أن الفاروق كان (يمارس الفاحشة)

وقول لينا رأيك شنو في كلام شيخك مذهبك ياسر الخبيث

ما تعمل فيها غمران.. راجينك
ولا تستخدم التقية.. جيب مذهبك عديل بلا لف أو دوران

Quote: وما دمت تعتقد أن بعض الصحابة كفروا عديل.. فلا نستبعد اعتقادك أن بعضهم معدود من الساقطين اخلاقياً في اعتقادك..

وهل تعتقد غير ذلك يا عمدة؟

لأن هذا سبب كافي لنسن السكاكين وبندأ في تذبيح الشيعة كالخراف ...

(وما تنسى اقتراحي بتاع المسيحيين!)





... المهم ....

Quote: يا وليد.. هو السقوط والابتذال فايتكم وين يا وليد (المجبود) بسنارة شيخه دينكم في كثير من أموره قائم على هذا السقوط والنذالة لماذا تغضبون في هذا بينما ترمون عائشة رضي الله عنها بالخنا والفجور وعظائم الأمور؟!!! .. ده بتقول فيهو شنو؟!!

يازول براحة مايطق ليك عرق

انا ديني الاسلام ومافيهو اي ابتذال او سقوط

وكلامك نحن بنرمي عائشة بالخنا والفجور وعظائم الامور كذب واضح منك وتجني علينا
جيب دليلك بالكلام ده واقتباسك ؟ بس ماتنسي انو الناس الرمت عائشة من الصحابة ياخوي
يعني كده وووب وكده وبيين ياعمدة

واختها ليك بالاحمر (كذاااب ياعماد تجيب دليل انو الشيعة تقول عائشة مارست فجور )

Quote: ورينا رجالتك في الحتة دي.. ولا تستعمل التقية.. فقبل مدة ذكرت منهجك بوضوح في ردة الصحابة

لاحولاااااااااااااا

انت وصلت مرحلة متأخرة خالص ياعمدة ، رجالة شنو كمان مع الكي بورد والنقاش الفكري ؟
الشئ دي ياخوي مقارعة حجة بي حجة ؟ فكرة بي فكرة ؟ راي قصاد راي .
انت نسيت القصة دي دين وللا شنو ؟

افرض نحن ضالين ومحتاجين هداية تفتكر ده اسلوب التي هي احسن عشان تهدينا


منهجي في ردة الصحابة دقيت بيهو بوست عدييييييل وجبت ليكم فيهو الادلة من القرآن والسنة والشيعة كلكم دفنتوا دقن وعملتو رايحين
كنت وين انت ساعتها جاي تسال هسي ؟

Quote: وهل تعتقد غير ذلك يا عمدة؟ لأن هذا سبب كافي لنسن السكاكين وبندأ في تذبيح الشيعة كالخراف ... (وما تنسى اقتراحي بتاع المسيحيين!)

ياشماتة كل الزازاط فيك ياعماد

Quote: هي خلعة نصاح لكن اها وكمان جابت ليها عدم حج مع العزوبية ؟!!!؟!!! يعني لو بلعنا عدم العرس وقلنا زيكم متفرغ للعبادة والعلم والتفقه مالقي ليهو فضوة صغيرة يمشي الحج ؟ كدي نورونا الزول ده بالعلم الغزيرة حج كم حجة ؟

هههههههههههههههههههههه

يشيلوك القفة وتحوم بيها ساي، وماك عارف الفيها شنو

يا لهذا الجهل الفاضح!!!

غايتو من يوم الليلة.. بسميك: (وليد أب جهلاً غليد)

هههههههههههههههه

ابن كثير - تلميذ ابن تيمية - أثبت أن شيخه ابن تيمية قد أدى فريضة الحج
وكذا ذكر تلميذه ابن عبدالهادي

قال ابن كثير: " ثم دخلت سنة ثنتين وتسعين وستمائة...
وكان ممن حج في هذه السنة الشيخ تقي الدين بن تيمية رحمه الله"

المرجع:
البداية والنهاية 13/ 332- 333. أبوالفداء، إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي. طبعة مكتبة المعارف- بيروت

اختشي يا وليد

اختشي شويييييييييية بس.. ما كتير!!!

Quote: انت وصلت مرحلة متأخرة خالص ياعمدة ، رجالة شنو كمان مع الكي بورد والنقاش الفكري ؟ الشئ دي ياخوي مقارعة حجة بي حجة ؟ فكرة بي فكرة ؟ راي قصاد راي . انت نسيت القصة دي دين وللا شنو ؟

ههههههههههههههه

كيف يا وليد أب جهلاً غليد؟

من وصل مرحلة متأخرة هو من كفر بالله ورسوله ومن طعن في الصحابة..

قصة أنو الواحد يمارس التقية.. قي غير محلها.. دي مش برضو تحتاج ليها رجالة شوية

شايفك قاعد تمرق في دينك بـ (القطارة) وكل يوم بتطلع رأسك شوية

يا زول فك لينا آخرك، وقول لي الناس عقيدتك شنو؟

وللا خايف يا وليد من التبعات!!!

Quote: منهجي في ردة الصحابة دقيت بيهو بوست عدييييييل وجبت ليكم فيهو الادلة من القرآن والسنة والشيعة كلكم دفنتوا دقن وعملتو رايحين كنت وين انت ساعتها جاي تسال هسي ؟

جيب الخيط.. وبوريك أين كنت

لوكنت قاصد ده

عدالة الصحابة بين العقل والنقل ...... ( توجد سور )

فأنا في الوكت داك ما كان عندي باسوورد..
البوست كان في 09-10-2010 وأنا تاريخ تسجيلي في 11-06-2011

وقع ليك وللا لسه؟

وبعدين ياهو نحنا هسع قاعدين ليك..

بعدين هسع وريني رأيك شنو في قصة رمي شيخك للفاروق بالفاحشة

كلام الزول ده في أن عمر بن الخطاب كان يمارس الـلـواط، صحيح أم لا؟

أديني جواب عديل.. وخلينا من الاستطراد في جخانين أخرى

الله اكبر ولله الحمد
هذا فتح جديد ولا يحق الا الصحيح والحمد لله الذى ابعد عنا الاذى الشيعى الخامنئ
الم تاتك الاخبار يا متواكل حيث ان الضربة قادمة على راس الافعى فى طهران وبعدها سيدخل مذهبكم الخبيث فى ثلاجات التجميد مجددا
لان الله ناصر منهج التوحيد ومخزى منهج السب واللعن والحبو
الله فرجينى

لامن نبدا نضبّح المسيحيين ... الله فرّجي هاشم نوريت ....









... المهم ....

Quote: الله اكبر ولله الحمد هذا فتح جديد ولا يحق الا الصحيح والحمد لله الذى ابعد عنا الاذى الشيعى الخامنئ الم تاتك الاخبار يا متواكل حيث ان الضربة قادمة على راس الافعى فى طهران وبعدها سيدخل مذهبكم الخبيث فى ثلاجات التجميد مجددا لان الله ناصر منهج التوحيد ومخزى منهج السب واللعن والحبو الله فرجينى

أخونا نوريت

أخبارك يا زول

عماد حسين
منظرك وانت بتتكلم عن حاجات ما عارفها شين شديد
فبالله عليك د. عارف عندو كيبورد وبيعرف يرد ما تتولى الرد بالنيابة عنه

Quote: الأخ عارف مسئول عن شئون أكاديمية حيث يعمل في التدريس الجامعي فهل تظن أنه (فاضي) ليستجيب لما يطلبه كل أحد المسألة هذه تقديرية وبحسب ظرف الشخص..

يعني هسة بي جرة قلم بس حددت إنه أنا الطالب وعارف ما فاضي لي !!!!!!

يا خوي عليك الله يا تكون ملم بي محلات بنتكلم أنا وعارف وحاضرها يا أمشي فتشها في الأول وبعد داك تعال أحكي لي عن ارتباطات عارف الأكاديمية

الله يعينك على نفسك

اهلا بيك اخى عماد حسين وبارك الله فيك للسؤال وانا بخير وموجود
اما عن اتباع اصحاب العمائم السوداء اقول كانهم لم يسمعوا بمان يعد لهم لانهاء دولة الغى والعدوان الخامنئية
الله فرجينى

Quote: عماد حسين منظرك وانت بتتكلم عن حاجات ما عارفها شين شديد فبالله عليك د. عارف عندو كيبورد وبيعرف يرد ما تتولى الرد بالنيابة عنه يعني هسة بي جرة قلم بس حددت إنه أنا الطالب وعارف ما فاضي لي !!!!!! يا خوي عليك الله يا تكون ملم بي محلات بنتكلم أنا وعارف وحاضرها يا أمشي فتشها في الأول وبعد داك تعال أحكي لي عن ارتباطات عارف الأكاديمية الله يعينك على نفسك

وهو بالله في (شنا وقباحة) أكتر من شغلك ده.. شابكنا فرمالة وجمكسين وبتاع..

ما عندك موضوع

أهــا (غير المديدة الحارة دي عندك شنو تاني)؟؟!!!!!!!!

لو عندك أي حاجة تعال جيبا هنا.. ما تبقى لينا من (المجترات) ماسك
ليك حيطة جالوص وراقد تحتها وتلوك: (قبل كدة قلنا ليك، وقبل كدة.. وبتاع)

الزول ما استجاب لي طلبك.. أها المشكلة شنو؟

شغل (الجرورة) ده خليهو يا زول.. نحنا أولاد اليوم!!!!

هسع لو داير تفتح خيط في أي حاجة، مافي مشكلة..
بس أهم حاجة تركز، وتوضح: انت أصيل في الموضوع، وللا دافرينك ساي..
دي أهم حاجة!!!!

بعدين شايفك بديت تدينا تعليمات نكتب كيف؟!!

تكون عندك حق علينا ونحنا ما عارفين؟!!!

كوني أرد بالنيابة عن د. عارف.. دي حاجة ما بتخصك لا من بعيد، ولا من قريب

فما تحشر نفسك في في حتة ضيقة والزم حدودك

عماد حسن كتب لوليد متحدذيا:

Quote: وما دمت تعتقد أن بعض الصحابة كفروا عديل.. فلا نستبعد اعتقادك أن بعضهم معدود من الساقطين اخلاقياً في اعتقادك.. يللا ورينا رجالتك نفس الرجالة.. وحدثنا عن مذهبك الواضح في مسألة أن الفاروق كان (يمارس الفاحشة) وقول لينا رأيك شنو في كلام شيخك مذهبك ياسر الخبيث ما تعمل فيها غمران.. راجينك ولا تستخدم التقية.. جيب مذهبك عديل بلا لف أو دوران

هل سيقف حمار الشيخ في العقبة؟!
أم س"يخفّف" شوييية من "فرامل" التقية..و لا يكون شحيحا!! بل صريحا فصيحا على مذهب مشايخه؟
المكرفون أمامك يا وليد يا بطل..إنت أذكى منك منو؟!
الناس منتظرين..العلم العلم يا وليد!!!



***
والله أناشاعر إنو "المستبصر"! متوكل أحسن يراجع حسابات"الربح والخسارة" في شريطو/ خيطو "العنكبوتي" دا
"وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون"
وشعارنا: "وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم"

متوكل!1
سبحان الله أتنكر وصول طمسدسات طاعنة في عائشة"عن طريق
"الشنطة التجارية" الإيرانية، وتعترف بوصول "كتب طاعنة في عائشة"
عن طريق "الشنطة الدبلوماسية" الإيرانية؟!
مالكم كيف تحكمون..
ما تكلمني عن "التفاح الإيراني
ولاعن "المسدسات بس..
كلّمني عن معرض الخرطوم الدولي الأسبق اللي خلا الناس دي كللللها:
سلفيين/ صوفية/ انصار/إخوان مسلمون/إلخ...إلخ يقومو عليكم
ويعملو تحالف أسموه" الهيئةالعليا للدفاع عن العقيدة والوطن"
وضغطوا على الحكومة المتهاونة حتى استجابت
نسيت ولا اذكّرك ؟
قال إسرائيل قال1

السلام عليكم يا عمدتنا

عساك والعيال بخير

خلاص أفلست يا عماد ؟

وقتين ما عندي موضوع بترد علي مالك؟ اتجاوزني بس .. صعبة دي؟
ولسة برضو بتتكلم عن موضوع ما عارفو وبتقول لي ما استجاب لي طلبك !!
عاين يا الاخو أفهما تعليمات أفهما أي حاجة
كلام كان بيني وبين عارف بدأ بي عبارة (متذكر؟) وعارف قال (متذكر) لو انت متذكر تعال أفتي لينا ولو ما متذكر أرحمني من مداخلاتك

Quote: كوني أرد بالنيابة عن د. عارف.. دي حاجة ما بتخصك لا من بعيد، ولا من قريب فما تحشر نفسك في في حتة ضيقة والزم حدودك

برضو بقول ليك الحوار البيني وبين عارف دة حاجة بتخصنا الاثنين فما تحشر نفسك في حتة ضيقة وألزم حدودك

شفت الكلام بي جنس لغتك ساهل كيف؟

ختاماً عاوز أديك نصيحة السخرية من الناس والتنابز بالألقاب منهي عنهم في القرآن

Quote: ابن كثير - تلميذ ابن تيمية - أثبت أن شيخه ابن تيمية قد أدى فريضة الحج وكذا ذكر تلميذه ابن عبدالهادي قال ابن كثير: " ثم دخلت سنة ثنتين وتسعين وستمائة... وكان ممن حج في هذه السنة الشيخ تقي الدين بن تيمية رحمه الله" المرجع: البداية والنهاية 13/ 332- 333. أبوالفداء، إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي. طبعة مكتبة المعارف- بيروت اختشي يا وليد اختشي شويييييييييية بس.. ما كتير!!!

بس !!!!!!!!

شيخ الاسلام والعالم العلامة والبحر الفهامة وحجة واحدة بس !!!
وكمان دليل واحد من تلميذو ابن كثير ؟ خجلت ليكم والله يا وهابية
في مثل سوداني بقول ( شكارتها دلاكتها )

مافي زول تاني يشهد بدل تلميذو ده ، لانو شادتو دي براها كده شوية والله

Quote: هههههههههههههههههههههه يشيلوك القفة وتحوم بيها ساي، وماك عارف الفيها شنو يا لهذا الجهل الفاضح!!! غايتو من يوم الليلة.. بسميك: (وليد أب جهلاً غليد) هههههههههههههههه

و

Quote: ههههههههههههههه كيف يا وليد أب جهلاً غليد؟

ثم ماذا ياعماد حسين ؟ هل ساخترع لك اسماً وانزلق معك في هذا المستنقع لشخصنة الحوار ؟ طبعاً لا
اذهب لاتثريب عليك اليوم اسال الله لك المغفرة

فما كان الخلق الكريم في شئ الا زانه

Quote: لكن في حقيقة أمر هذا المجلس وأهدافه الرئيسية هي لتدمير الطرق الصوفية بأحدث الأساليب العلمية

حليل الصوفية....صوفية زمان.
أما صوفية اليوم، فقد تم تركيب ماكينة دفع رباعي لهم، صُنعت في مصانع المؤتمر الوطني.

Quote: (للسلفيين فقط)

وهل (للسلفيين فقط)، معني بها هذا الخيط أم معرض الكتاب؟
تحياتي أخ متوكل

Quote: هل سيقف حمار الشيخ في العقبة؟! أم س"يخفّف" شوييية من "فرامل" التقية..و لا يكون شحيحا!! بل صريحا فصيحا على مذهب مشايخه؟ المكرفون أمامك يا وليد يا بطل..إنت أذكى منك منو؟! الناس منتظرين..العلم العلم يا وليد!!!

العلم ياشيخ عماد بقول لو غلط ياسر الخميس وتجرأ وحتي كفر بالله العظيم فهذا امر منوط به شخصياً وسيحاسب عليه يوم يلقي ربه
اما سحب كلام شخص علي مذهب كامل ففيه تجني واضح منكم ؟ ولاتقدر علي تحميلي اراء ياسر الشخصية او غيره من الناس
هل تقبل ان احملك اراء كمثل اراء ( هشام آدم ) مثلاً بحجة انه سوداني سني المذهب مولدا !!!
لقد ادان علماء الشيعة اراء ياسر هذه ؟ وسبق وان فتح بوست عن موضوع ياسر الخميس في هذا المنبر وشاركنا فيه بوضوح تام ؟

شنو الجدا علي المخدة ؟ التنجيد ول الكيس الجديد



ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اليومين ديل شنو قصتك مع الحمير والافراس ياعمدة

Re: ابن تيمية وحده لا شريك له معرض الخرطوم الدولي للكتاب (للسلفيين فقط

كتبتُ:

Quote: يا عارف الركابي أنت تعرف أن كلامك هذا غير صحيح ومجرد ادعاء ولكنك كوهابي تمارس التضليل وتغبيش الوعي والترويج لبضاعة سلفية بائرة لا سوق لها إلا في بوداي نجد ومثيلاتها

فعلق د. عارف الركابي بقوله:

Quote: متوكل أنت مقتع بكلامك أعلاه ؟! أرجو عمل مقارنة بينه وبين موضوع شريطك القائم على أن السلفيين أصبحوا وأصبحوا .... أيهم من قولك نأخذ به؟!

أنا مقتنع تماما يا د.عارف أن البضاعة السلفية بضاعة كاسدة ولا يمكن ترويجها إلا في مجتمعات البداوة والتخلف، وفي غيرها لا تمر إلا مشفوعة بأموال النفط مسنودة بدعائم النفوذ والسلطة أما ما جاء في مقال الاستاذ شوقي ابراهيم من ذكر لمخططات الوهابيين وتغلغلهم في أجهزة السلطة ومواقع اتخاذ القرار فلا دلالة فيه على غير الذي قلته عن الفكر السلفي وركوده وجفافه ومجافاته للمنطق ومخالفته للفطرة السليمة...

Quote: ثم قارنه أيضاً بما تعرف عن النشاط الدعوي السلفي ، وانتشار المعاهد بل الكليات والمساجد وكثرة الدعاة ولك عبرة في منطقتك فقط التي تعيش فيها ... شمالاً وجنوباًشرقا وغربا

المعاهد ــ الكليات ـ المساجد ـ كثرة الدعاة البترورياليين .. كل ذلك إن دل على شيء إنما يدل على نشاط سعودي محموم ذي أهداف سياسية ترصد لها الميزانيات ويُعد لها (الدعاة) ، ولولا ما يعانيه الفكر السلفي من جمود وتخلف لما وجدنا في السودان جلبابا يتجاوز منتصف الساق بالنظر إلى كل تلك المؤسسات والمراكز والقوى العاملة والميزانيات المرصودة والجهود المبذولة .. ولكنها ساقية جحا...

Quote: البضاعة البايرة بضاعتك يا مستبصر ، بايرة على المستوى العام والخاص فالعام هذا حالها في السودان واقرأ مقال سعد احمد سعد الذي نقله لنا الأخ الفاضل د.قناوي في هذا الشريط

د. عارف المحك والمضمار هو هذا المنبر السلفي ـ بزعمه ـ بين جمهوره والشيعي (يلعب) في غير أرضه (معليش شوية مصطلحات رياضية) مع ذلك فإن خطابنا هنا يجد قبولا لا يحلم بمثله الوهابيون لأننا نخاطب العقول ونحترمها ولأننا نستخدم المنطق ولأننا نتحرى الصدق ولأننا لا نتبع ابن تيمية ولا ندافع عن محمد بن عبد الوهاب وشركائه آل سعود ولأننا ننحاز إلى القضايا الإنسانية العادلة ولأننا نؤمن بالحرية لنا وللآخرين ولا نهدد بـ (يدقكم دق العيش) التي يلوح بها عماد موسى... لأنني شخصيا على استعداد أن أدير لعماد موسى خدي الأيسر إن لطمني على الأيمن وقبل هذا وذاك لأننا لا نعمل ولا ندعو إلى أمر من خارج الكتاب والسنة لأننا يا عارف الركابي ندين الله بحبنا لمحمد وآل محمد لأننا نعشق عليا ونهيم به حبا لأننا لا زلنا في حزن على الحسين لحزن الرسول لأننا نملك رؤية مستقبلية لهذا الدين لا يضاهيها إلا الفكر السلفي ولكن في الاتجاه المعاكس لا باتجاه المستقبل وأخيرا دع عنك ما قال حمودة و يقول ... فها نحن هنا نقول فقل ما أنت قائل..... والسلام

كتب متوكل:
"""أنا مقتنع تماما يا د.عارف أن البضاعة السلفية بضاعة كاسدة ولا يمكن ترويجها إلا في مجتمعات البداوة والتخلف،"""
!!
أقنع نفسك بس آآالمستبصر!!!..مافي زول بمشي ساس يتبعكم بدون دليل إلا زولا مطرطش
بضاعتنا كاسدة..؟!طيب هاك الدليل دا عشان تعرف إنو نحن جيناكم ببضاعتنا "الكاسبة!!" وكسبنا ميين في عقر داركم-دار النيّل أبوقرون-!!
هزمناكم..إنت اختار..إما 1/صفر..أو 5/صفر...!!!أها داشيخ أبوقرون -وشقيق لشيخكم الصوفي- ..ومع هذا شهد لينا..وشهد ضدكم..أها قول واحد..
نحن آالمستبصر في المدن بنطاردكم وندخّلكم جحوركم..ومحلات البداوة بنمشي ليها..ما بنقول هم متخلّفين.. لأنو الهداية لكل إنسان بدوي أو حضري...
بعدين نحن عندنا التخلف الحقيقي هو ترك الرسول وطريق الرسول..مش هي الحياة في البادية أو الحضر
"رضوا بأن يكونوا مع الخوالف"
هاك اتثقّف شوية واستبصر صاااح ..شوف أبوقرون في عقر دار الصوفية قال فيكم شنو؟!!!!!:
http://www.google.com.qa/url?sa=t&source=web&...JeQTSIN8MsWZHGFrvD1g

Quote: ثم ماذا ياعماد حسين ؟ هل ساخترع لك اسماً وانزلق معك في هذا المستنقع لشخصنة الحوار ؟ طبعاً لا اذهب لاتثريب عليك اليوم اسال الله لك المغفرة فما كان الخلق الكريم في شئ الا زانه

وليد..

خلاص داير تعمل لي فيها من الرهبان والعباد؟!!!

بلاش كضب معاك... أنتم أبهد الناس عن التسامح

لو كنتم أهل تسامح لسامحتم الصحابة ولحفظتم لهم حقهم

شوف يا زول.. حركات زي دي تعملا لي زول ما عندو حديدة!!!

بعدين تعال خلينا هل جهلك غليد ومغلظ فعلاً أم لا؟!!

لو ما كان جهلك غليد وفقرتو ماكنة.. ما كانوا ناسك دقسوك وشيلوك (قفة الكضب) فوق رأسك!!!!

قفة (عدم زواج ابن تيمية) عرفناك شفتا الجواها، وبعدين رفعوها ليك فوق راسك!!!

طيب (القفة) التانية دي نقول فيها شنو؟!!!

يظهر عليك وقعت وما سميت..

الدور ده يظهر الجماعة لقوك من (اللفيحاب) ناس (كف تف) تشيل وتجري وماسكاك أم فريحانة!!!!!

لما الجماعة لقوك زي (الشهفوفة) أظنهم ما صدقوا زاتو...

على طول قاموا شيلوك قفة (شيخ الإسلام لم يحج) وطبعاً جريت بيها فرحان برضو

بس قشة كلام (اين كثير) عترت ليك.. وطلعتا زول كذااااااااب وصاحب بهتاااااااااااااااان

ومن استمرأ الكذب في معرض النقاش العلمي فهو مجروح ساقط العدالة!!!

كمان بكل صفاقة وبجاحة تزعم أن ابن تيمية لم يحج.. ده مش كلامك

Quote: اها وكمان جابت ليها عدم حج مع العزوبية ؟!!!؟!!! يعني لو بلعنا عدم العرس وقلنا زيكم متفرغ للعبادة والعلم والتفقه مالقي ليهو فضوة صغيرة يمشي الحج ؟ كدي نورونا الزول ده بالعلم الغزيرة حج كم حجة ؟

أهـا.. هسع لقيتو مشى الحج.. الرأي شنو يا المجبود

غايتو دي من يوم الليلة (فرمالة جد) نجرها ليك لحدي ما تشم ريحة اللساتك!!!

استحي يا أخي

التقية عرفناها في انكار عقائدكم المخالفة لأهل السنة..

أهــا.. هسع الكضب ده نصنفو وين؟

جهل، عمى بصيرة، لفحي، شيل قفف ساي، ...

ده نصنفوا شنو يا وليد؟!!!

ده مش ياهو الكذب زااااااااااااااااتو

صدق الله القائل في كتابه:

(مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا
بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ )

Quote: برضو بقول ليك الحوار البيني وبين عارف دة حاجة بتخصنا الاثنين فما تحشر نفسك في حتة ضيقة وألزم حدودك شفت الكلام بي جنس لغتك ساهل كيف؟

يا مسكين

الحوار والبوست مفتوح للجميع.. وليس بينك وبين د. عارف

محل خلافنا بخصوص الرد عن الغير.. وهو أن يتولى شخص الرد عن شخص غائب له ظروفه مثلاً

فأنت يمكنك أن ترد نيابة عن من أنت على توافق معه أو مطلع على حاله

ولذلك الشخص الحق في أن يقول ليك: لا ترد بالنيابة عني

ونفس الشي بالنسبة لي مع دكتور عارف.. فالمسألة يحددها د. عارف وليس أنت!!!

فهمتها ولا أجيب ليك فهامة!!!

Quote: ختاماً عاوز أديك نصيحة السخرية من الناس والتنابز بالألقاب منهي عنهم في القرآن

أهـا.. وسوء الظن واتهام الغير بحرف مسار البوستات؟
وقصة السخرية بـ (الفرمالة) وكلمة (وهابية) وغيرها

دي منهي عنها في القرآن وللا لا؟!!

وللا عندكم عليها دليل يبيحها للرافضة ومن لف لفهم ويحرمها على غيرهم؟!!

ما عارف (الـرهبانية) (والـورع) النزل عليكم ده شنو..

كلامكم جاب ليهو (همبريب) تسامح وحسن خلق؟!!

ما علينا..

نسأل الله أن ينال منكم الصحابة قسطاً وافراً من هذا (الهمبريب) الفجائي

Quote: واختها ليك بالاحمر (كذاااب ياعماد تجيب دليل انو الشيعة تقول عائشة مارست فجور )

عارفها حرقتك ياعماد

عشان كده جريت وقلت

Quote: على طول قاموا شيلوك قفة (شيخ الإسلام لم يحج) وطبعاً جريت بيها فرحان برضو بس قشة كلام (اين كثير) عترت ليك.. وطلعتا زول كذااااااااب وصاحب بهتاااااااااااااااان ومن استمرأ الكذب في معرض النقاش العلمي فهو مجروح ساقط العدالة!!! كمان بكل صفاقة وبجاحة تزعم أن ابن تيمية لم يحج

يازول ماحج وقشة ابن كثير مردودة لانو مافي زول اكدها غيرو

ده السما بطير ول بتجري

Quote: وليد.. خلاص داير تعمل لي فيها من الرهبان والعباد؟!!! بلاش كضب معاك... أنتم أبهد الناس عن التسامح لو كنتم أهل تسامح لسامحتم الصحابة ولحفظتم لهم حقهم شوف يا زول.. حركات زي دي تعملا لي زول ما عندو حديدة!!! بعدين تعال خلينا هل جهلك غليد ومغلظ فعلاً أم لا؟!! لو ما كان جهلك غليد وفقرتو ماكنة.. ما كانوا ناسك دقسوك وشيلوك (قفة الكضب) فوق رأسك!!!! قفة (عدم زواج ابن تيمية) عرفناك شفتا الجواها، وبعدين رفعوها ليك فوق راسك!!! طيب (القفة) التانية دي نقول فيها شنو؟!!! يظهر عليك وقعت وما سميت.. الدور ده يظهر الجماعة لقوك من (اللفيحاب) ناس (كف تف) تشيل وتجري وماسكاك أم فريحانة!!!!! لما الجماعة لقوك زي (الشهفوفة) أظنهم ما صدقوا زاتو... بس قشة كلام (اين كثير) عترت ليك.. وطلعتا زول كذااااااااب وصاحب بهتاااااااااااااااان ومن استمرأ الكذب في معرض النقاش العلمي فهو مجروح ساقط العدالة!!! كمان بكل صفاقة وبجاحة تزعم أن ابن تيمية لم يحج.. ده مش كلامك كدي نورونا الزول ده بالعلم الغزيرة حج كم حجة ؟ غايتو دي من يوم الليلة (فرمالة جد) نجرها ليك لحدي ما تشم ريحة اللساتك!!! استحي يا أخي أهــا.. هسع الكضب ده نصنفو وين؟ جهل، عمى بصيرة، لفحي، شيل قفف ساي، ... ده مش ياهو الكذب زااااااااااااااااتو

دي نسميها بتبتة مذبوح ساااكت

Quote: يا مسكين

عماد انت عندك فائض إساءات ناوي توزعو علينا؟
لأنه شايفك فقدت البوصلة تماماً
على العموم دي ما لغتي ولا بجاريك فيها أنا ممكن أوصف كلامك لكن ما بوصفك انت فبضاعتك دي مردودة عليك

Quote: الحوار والبوست مفتوح للجميع.. وليس بينك وبين د. عارف محل خلافنا بخصوص الرد عن الغير.. وهو أن يتولى شخص الرد عن شخص غائب له ظروفه مثلاً فأنت يمكنك أن ترد نيابة عن من أنت على توافق معه أو مطلع على حاله

ياخي عارف مديك توكيل؟
معقولة تكون بالطريقة دي؟
ياخينا انت موضوع ما عارف عنه أي حاجة جيت داخل لي تووووش عارف ما فاضي ليك وعارف استاذ في الجامعة وكلام كدة ما عندو أي معنى
بعدين ياخي الله يرضى عليك أي زول ممسوك من كيبورده فحنك ترد بالنيابة عن زول دة ما تمشيهو فيني ساكت .. انت ممكن ترد على الموضوع المطروح لكن ما تجي تقول لي أنا برد نيابة عن عارف .. وهو منو القال ليك أنا ذاتو ممكن أسألك ولا أتناقش معاك؟
البخليني أعزل عارف من وسط السلفيين إنه بيحترم المحاور وما بيسئ ليه .. ودي انت ما عندك فيها نصيب

Quote: ولذلك الشخص الحق في أن يقول ليك: لا ترد بالنيابة عني ونفس الشي بالنسبة لي مع دكتور عارف.. فالمسألة يحددها د. عارف وليس أنت!!!

انت رديت لي عارف ولا لي أنا؟
كلامك موجه لي أنا .. وانا رفضتو لأنك بتتكلم في حاجة ما عارفها
وجه كلامك في العام ما عندي معاك مشكلة لكن توجه كلامك لي وتقعد تصورني زي الشاحد عارف بوست وهو ما عاوز يديني بقول ليك معليش أعرف أصل الموضوع في الأول وبعد داك تعال قول لي عارف عندو التزامات أكاديمية وما فاضي ليك

Quote: فهمتها ولا أجيب ليك فهامة!!!

والله حاجة واحدة بس لو فهمتها لي أكون ليك من الشاكرين
الزول قبل ما يرد على موضوع حقو يكون ملم بالموضوع

Quote: أهـا.. وسوء الظن واتهام الغير بحرف مسار البوستات؟ وقصة السخرية بـ (الفرمالة) وكلمة (وهابية) وغيرها دي منهي عنها في القرآن وللا لا؟!!

سوء الظن عندي ما يبرره ومذكور فوق واتهام الغير بي حرف البوستات برضو مبرر وقاعد في ردي على عارف
الفرمالة وصف لي اقتباس بيظهر كل مرة وما فيها أي سخرية ولو جاء عارف اعترض عليها بعتذر عنها طوالي
لكن كلمة وهابية دي أول مرة أعرف إنها إساءة

Quote: نسأل الله أن ينال منكم الصحابة قسطاً وافراً من هذا (الهمبريب) الفجائي

الكلام دة لي أنا؟
موش قلت ليك انت بتتكلم عن حاجات ما عارفها !

بعدين موضوع التنابز بالألقاب دة شايفك مشيت فيه ساي
ومنطقك فيه غريب بتاع انتو ذاتكم بتعملوا كدة وكدة !! يا خوي الاعتذار ما بقلل من قيمة الراجل والاعتداد بالإثم بيكون واضح في شكل الحوار
يعني خلاص أحمد قال فرمالة معناها بيبقى التنابز بالألقاب ما فيه حاجة ؟

عماد كلامي واضح معاك
ما ترد علي كلام ما عارف أصلو وتخاطبني بيه بي نوع لهجتك الاستعلائية بتاعة استاذ في الجامعة وما فاضي ليك
والله لو كانت دي لغة عارف أصلاً ما كان رجيت منو خير ولا اتكلمت معاهو ذاتو

!!
عماد حسين
ياخي كسرت الراجل كسرة شديدة خلاص!!
مشى "يكحلها"..عماها!! كمان بيطعن في حج ابن تيمية
حسمك له كان مؤلما-له طبعا-"كسّر" الله من أمثاله!!
بعدين يا عماد إنت قلت ليهو:

Quote: على طول قاموا شيلوك قفة (شيخ الإسلام لم يحج) وطبعاً جريت بيها فرحان برضو بس قشة كلام (اين كثير) عترت ليك.. وطلعتا زول كذااااااااب وصاحب بهتاااااااااااااااان ومن استمرأ الكذب في معرض النقاش العلمي فهو مجروح ساقط العدالة!!! كمان بكل صفاقة وبجاحة تزعم أن ابن تيمية لم يحج

قام"عماها" بحجة تعبانة إنو ما بيصدّق ابن كثير لأن ابن كثير رجل واحد..ولم يشهد معه
رجل آخر..
قال وليد:

Quote: يازول ماحج وقشة ابن كثير مردودة لانو مافي زول اكدها غيرو ده السما بطير ول بتجري

يالله يا الشاطر وليد..شوفو الأحاديث البيتجيبوها رواية:عااادي تقولو فيها(عن رجل)!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
اتفرج:

Quote: حدثنا أبوسليمان أحمد بن هوذة الباهلي، قال: حدثنا أبوإسحاق إبراهيم بن إسحاق النهاوندي سنة ثلاث وسبعين ومائتين قال: حدثنا عبدالله بن حماد الانصاري سنة تسع وعشرين ومائتين، عن رجل، عن أبي عبدالله(عليه السلام): أنه دخل عليه بعض أصحابه فقال له: جعلت فداك إني والله أحبك واحب من يحبك، يا سيدي ما أكثر شيعتكم، فقال له: أذكرهم، فقال: كثير، فقال: تحصيهم؟ فقال: هم أكثر من ذلك

"عن رجل" حلااااااال ..وابن كثير حراااام!
يلزمك-بهذا المنطق-إما أن تصدق أحاديثكم التي تتضمن "حدثنا رجل"..وبالتالي تصدّق-غصبا عنك- إمامنا ابن كثير في كلامه
أو تكذيبك لأي حديث شيعي فيه"حدثنا رجل"وبالتالي تكذّب كلام ابن كثير
وإلا
لو إنت قمت صدّقت يا وليدأحاديثكم التي فيها"حدثنا رجل"
وكذّبت كلام ابن كثير كرجل واحد أتى بالخبر
تقع في الهوى والتناقض
يلا اختار زي ما داير البينفع معاك!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وكلاهما أمران:أحلاهما مُرُّ!

مرحب بيك يا شيخ عبد الحي

Quote: وهل (للسلفيين فقط)، معني بها هذا الخيط أم معرض الكتاب؟ تحياتي أخ متوكل

هذا العنوان هو عنوان مقال الاخ شوقي ابراهيم
وهو يقصد ــ حسب فهمي ـ أن معرض الكتاب بات للسلفيين فقط...

ولك أن تتحسر على الصوفية في زمن (الدفع الرباعي)
ولكن ما يثير استغرابي هو استعداد السلفيين لغض الطرف عن اتهامهم التصوف بالكفر والتحالف مع الصوفية ضد الشيعة...
طبعا الصوفية لن يتحالفوا مع السلفيين ضد أي فرقة اسلامية أخرى إلا من كان منهم يتحرك بعجلات المؤتمر الوطني ذات الدفع الرباعي
وإن اتفق وكان بعض المحسوبين على التصوف قد دخلوا في هيئات ولجان مع الوهابيين لمواجهة الشيعة فإنهم لا يمثلون في ذلك إلا أنفسهم...
نحن يا شيخ عبد الحي علينا أن نحدد أولويات الخلاف والاتفاق بين الفرق
ولا شك أن (التوحيد) يأتي في المقدمة
إن اتفقنا في التوحيد ننتقل إلى ما بعده من أصول
وإن اختلفنا في التوحيد بمعنى أن أتهمك أو تتهمني بأني أؤمن بعقائد كفرية وأدعو آلهة من دون الله واتعدى على حق الله كما قال شيخ عماد، فلا معنى في أن نبحث في القضايا الأخرى (النبوة ـ القرآن ـ الصحابة ـ الإمامة... الخ)
و ما يراه السلفيون كفرا في أقوال وأشعار الصوفية ، نحن نفضّل أن نستمع إلى توضيح حوله من الصوفية قبل أن نبادر إلى رمي معتقداتهم بالكفر.
بينما الوهابي ـ حسب فهمه الضيق وميله النفسي إلى تكفير الآخرين يسارع إلى إصدار حكمه بالقول بكفرية أقوال و معتقدات الصوفية
من هنا فنحن والصوفية وجميع المسلمين نلتقي على أرضية واحدة، بينما يقف الوهابيون بعيدا عنها ليرشقوا الآخرين بحجارة الكفر والشرك والبدعة

ولا زالت أسئلتي التي طرحتها على د. الركابي عالقة..
كيف ترمي عقائد الصوفية بالكفر ثم تأتي للتحالف معهم ضد الشيعة دفاعا عن الصحابة
وهل يشفع للصوفي عندك اشتراكه معك في الرؤية حول الصحابة مع حكمك على عقائده بالكفر؟؟؟

ننتظر الاجابة يا د. عارف

Quote: السلام عليكم يا عمدتنا عساك والعيال بخير

وعليكم السلام حبيبنا عماد
بخير وعافية
الله يحفظك وأهلك أجمعين
ياخوي والله مبروك عليك
شايفك سيطرت على الميدان بدون منازع
هو -بالله-في زول عندو الدليل سائل في ديل المطرطشين ديل؟؟!
ناس حدثنا رجل ديل!
وكمان برا خجلة يطعن في إمامنا العلاّمة/ابن كثير
أقدل ساي..ديل حلال عليك كشفهم
جزاك الله خيرا

Quote: يا خوي الاعتذار ما بقلل من قيمة الراجل والاعتداد بالإثم بيكون واضح في شكل الحوار

لك التحية والتقدير أخي أحمد محمد عمر

متوكل يسخر من السلفيين
ومنابرهم..!! رمتني بدائها..
ويسخر من محمد الأمين اسماعيل
ومعروف عن أخيناالشيخ محمد الأمين أنه عندما يختتم خطبته
و بمجرد انتهاء الصلاة.. يخرج الناس من مسجده بالمئااات!!!
فيضطر الاحتياطي المركزي للحضور لضمان تفرّق الناس بامان..ولتنظيم الحركة..
أما متوكل فليس بخطيب..بل أبلغني الإخوة أنه خطب مرة في مسجدقريته..وبمجرد
إنتهائه من خطبته منعه أهله من الخطابة لأنه وقع في الصحابة الكرام!
شفت الفرق كيف!

Quote: عماد حسين ياخي كسرت الراجل كسرة شديدة خلاص!! مشى "يكحلها"..عماها!! كمان بيطعن في حج ابن تيمية حسمك له كان مؤلما-له طبعا-"كسّر" الله من أمثاله!! قام"عماها" بحجة تعبانة إنو ما بيصدّق ابن كثير لأن ابن كثير رجل واحد..ولم يشهد معه

الغايتو يا العمدان بقيتو مداح بس واحد يشيل وواحد يخت

زولكم قصتو شربانة من بدري عدم زواج وعدم حج بدليل وسجن وتكفير واتهامات لاحصر لها من معاصريه

كحل شنو البينفع هنا ؟ هسي كلام ابن كثير الحبيبة ده بقي حسم وكسير ومؤلم كمان

اها تحت تحت كده مابتلقوا ليكم زول يقول ابن تيمية ده كان معرس في السر !!

Quote: أما متوكل فليس بخطيب..بل أبلغني الإخوة أنه خطب مرة في مسجدقريته..وبمجرد إنتهائه من خطبته منعه أهله من الخطابة لأنه وقع في الصحابة الكرام! شفت الفرق كيف!

كان بتمووووووت ياعماد لو ما قلت الكلام ده

حتى أجد وقتاً يتيسر به التعليق المفصل على بعض المداخلات أعلق على هذه الجزئية مما كتب متوكل:

Quote: د. عارف المحك والمضمار هو هذا المنبر السلفي ـ بزعمه ـ بين جمهوره والشيعي (يلعب) في غير أرضه (معليش شوية مصطلحات رياضية) مع ذلك فإن خطابنا هنا يجد قبولا لا يحلم بمثله الوهابيون لأننا نخاطب العقول ونحترمها ولأننا نستخدم المنطق ولأننا نتحرى الصدق ولأننا لا نتبع ابن تيمية ولا ندافع عن محمد بن عبد الوهاب وشركائه آل سعود ولأننا ننحاز إلى القضايا الإنسانية العادلة ولأننا نؤمن بالحرية لنا وللآخرين ولا نهدد بـ (يدقكم دق العيش) التي يلوح بها عماد موسى... لأنني شخصيا على استعداد أن أدير لعماد موسى خدي الأيسر إن لطمني على الأيمن وقبل هذا وذاك لأننا لا نعمل ولا ندعو إلى أمر من خارج الكتاب والسنة

1/الأهم عند القارئ هو الموقف من الصحابة نقلة الدين ومن زوجات النبي عليه الصلاة والسلام ، وليس ماذا قلت لعماد أو عماد أو عارف أو ماذا قالوا لك ، فالحوار والمناقشة هنا يعتريها ما يعتريها من أساليب يختلف عليها المتحاورون
لكنك لو كنت أكثر الناس لطافة وتأدباً مع أي شخص هنا ، وأنت تنفث حقدك على هذه الصفحات على أبي بكر وعمر وعثمان وبقية المهاجرين والأنصاروزوجات النبي أمهاتنا.. وتشكك في مصادر الدين .. فالعبرة بموقفك من هؤلاء وهو الأهم
ولا يهم القارئ كثيرا تفاصيل حوارك مع عماد موسى أو تفاصيل حواره معك .... فالأشخاص هنا لا يعول عليهم في هذه الأمور
وأجزم لك أنك لو كنت تتعرض لعماد موسى في شخصه لما تعقبك ورد عليك بهذا الجهد
ولكنه يعلم والقارئ يعلم أن الطعن في الصحابة يراد به الطعن في المصادر التي نقلت عن طريقهم وهي القرآن والسنة.
وهي سنة ابن سبأ التي اعترف بها الشيعة في كتبهم بأنه أول من سن الطعن في الصحابة.
فألفت انتباهك إلى أن القارئ بهذا المنبر على درجة من الوعي والإدراك والتمييز
فتأدبك مع محاوريك وعدم أذيتهم لا تقدم أو تؤخر كثيرا
لكن أذيتك وتسفيهك وشتمك لصحابة النبي وزوجاته هو طعن في الإسلام وطعن في القرآن الذي أثبت ذلك وطعن في النبي فقد كان هؤلاء هم أصحابه وزوجاته.
فتأدب مع هؤلاء يا من لا نعرف له جهداً ولا كتابة هنا إلا في هذا الاتجاه ...

2/ بفضل الله من أسهل ما يكون عندنا أن نقول أخطأ ابن تيمية أو أخطأ ابن عبد الوهاب أو غيرهما من العلماء وقول ذلك منا مثل شرب الماء البارد في الصيف ... ولكنا جربناك في الخميني وأتيناك بنماذج من طعنه الواضح في رسول الله فجلست تعتذر له وتلتمس له التأويلات والكلام موجود إن أردت الوقوف عليه مرة أخرى

3/ تقول الحرية لنا ولسوانا : طلبت منكم إفادة عن أهل السنة في إيران ويقال إنهم حوالي 20 مليون ، فكيف هم مع الحرية هذه التي تقولها ؟!

4/ تقول تأخذ بالكتاب والسنة؟!
أولاً لماذا لم تعلق على الرابط الذي تم فيه جمع أقوال الشيعة من مصادرهم في قولهم بتحريف القرآن
ثانياً : أي سنة تقصد ؟!
التي في الكافي للكليني ؟ أم التي في الصحيحين والسنن عند المسلمين ؟!
وقد اتيناك سابقا بأحاديث من البخاري ومسلم في إثبات عدالة الصحابة وبيان مواق آل البيت منهم
فكان ردك المتكرر : بأنك تأخذ من هذه الأحاديث ما يخدم مذهبك فقط والبقية لا تعتد به
فيا متوكل أركز على نجيضة ، وتخلى عن اللولوة .. واللف والدوران
ثالثاً : لم تعلق على كلام د. محي الدين الذي ذكر فيه أن 9000 حديث من الكافي هي باطلة !!!!
إذا ممكن نطمع في تعليق ..


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ولي عودة بي مهلة إن شاء الله

كتب متوكل:

Quote: بينما الوهابي ـ حسب فهمه الضيق وميله النفسي إلى تكفير الآخرين

وهذه أيضا أسوقها في هذه العجالة

الشيعة الإمامية الإثني عشرية تعتقد كفر الصحابة وارتدادهم عن الدين إلا قليل (أربعة /خمسة / سبعة/ عشرة / سبعة عشر) أو حول ذلك

ونعلم أنه قد حج مع رسول الله في حجة الوداع حوالي 120 ألف صحابي
وبالبقيع فقط دفن أكثر من عشرة آلاف صحابي

ثم هم يكفرون ويضللون الأمة التي اتبعت هؤلاء الصحابة الكفار بزعمهم
وتسمع في اليوتيوب من مشايخهم : أن من لم يرض بلعن أبي بكر وعمر فهو ملعون وهو مقرر أيضا ببعض مصادرهم

فهل هناك فرقةة تكفيرية أشد من هذه الفرقة ؟!

Quote: الشيعة الإمامية الإثني عشرية تعتقد كفر الصحابة وارتدادهم عن الدين إلا قليل (أربعة /خمسة / سبعة/ عشرة / سبعة عشر) أو حول ذلك

طيب والحديث ده فهمو شنو من سبعطاشر وعشرة دي

Quote: قول النَّبِيِّ صلّى الله عليه وسلّم في أحاديث الحوض في ذهاب أفواجٍ من أصحابه إلى النَّار، فيقول النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم:(أصحابي! أصحابي! فيقال: لا تدري ما أحدثوا بعدك)، الحديث متفق عليه، وفي بعض ألفاظه في البخاري: (فلا أرى ينجو منكم إلاَّ مثل هَمَل النَّعَم).

عيب والله يا وليد

أنا قبل كدة قلت ليك عندك جهل غليد، وفرنبتا في الحتة وقعدتا تبكي

هسع ده شنو يا زول.. والله كان أحسن ليك تسكت

Quote: يازول ماحج وقشة ابن كثير مردودة لانو مافي زول اكدها غيرو ده السما بطير ول بتجري

أنت هنا تعترض بأن كلام ابن كثير تفرد به وحده، يعني تقر أن ابن كثير أثبت القضية
ودي في نفسها نقطة جيدة..

خلينا ننتقل للنقطة البعدها..
وهي حجية خبرالواحد في الاعتقاد والعبادة التي يرتبط بها مصير المسلم!!!

الأمة تصوم وتفطر برؤية الرجل العدل.. أمة كاملة، مش زول واحد

الناس في عهد النبوة لما كانوا يصلون جاءهم (نفر واحد) وقال ليهم القبلة
تحولت فقام المصلون بتحويل وجهتهم.. ولم يقولوا للعدل الذي أنبأهم: جيب
زول يشهد معاك!!

إذا كان هذا القبول واقع في باب الأحكام الشرعية، فإن قبوله في باب "الأخبار"
أولى، خاصة إذا حفته قرائن، ومنها:

1/ معاصرة الناقل للنقول عنه، بل هو من أبرز تلاميذه
2/ تاريخ آل تيمية مع رحلات الحج، فأباء ابن تيمية معروف بالعلم والتعبد ورحلات الحج
3/ لم ينكر كلام ابن كثير أحد من عدول أهل السنة، ولا حتى مخالفي ابن تيمية في زمانه

الخلاصة.. انت بتاع لفحي ساااااااااااااي
وللأسف حتى فترة (تسننك) لم تستفد منها..
حجتك انقطعت يا وليد.. وثبت كذبك وتبنيك للبهتان بلا ريب.. ويلزمك الاعتذار عن هذا

Quote: العلم ياشيخ عماد بقول لو غلط ياسر الخميس وتجرأ وحتي كفر بالله العظيم فهذا امر منوط به شخصياً وسيحاسب عليه يوم يلقي ربه اما سحب كلام شخص علي مذهب كامل ففيه تجني واضح منكم ؟

نفس ما تستنكره هنا درجت ودرج (بتاع الجبادة) متوكل على ممارساته

أنتم تطبقونه على ابن تيمية، وتختذلون كل (السلفية) فيه.. وتحاولون اسقاطه، ظانتين
أن سقوطه يعتبر تدميراً للسلفية..

والحمدلله أن ديننا ليس مختزلاً في ابن تيمية، لكن أنتم دينكم مختزل في ياسر الخبيث
وأمثاله من المخربين، لماذا؟

لأن ما ينطق به ياسر الخبيث (من أخطاء) موجود في مراجعكم وكتبكم العلمية
الكبرى.. وهو مقرر كعقيدة ودين له أسانيد لأئمة المذهب

وهذا يلزمكم بالتبرؤ من جمع كبير من هؤلاء، وبهذا سيسقط دينكم.. لأن التبرؤء
سيشمل الأئمة المنقول عنهم، وسيشمل أصحاب ومؤلفي مراجعكم الدينية

ولذلك الفرق بين نقدنا لياسر الخبيث ونقدكم لابن تيمية أن أخطاء أهل السنة فردية... وليست
ديناً مسلماً به.. وهي إما أن تكون أخطاء داخلة في دائرة اجتهادات مغفورة، بل ومثاب
عليها.. أو داخلة في أمور قلبتموها وصنعتم منها أوهاماً لإدانة ابن تيمية.

Quote: ولاتقدر علي تحميلي اراء ياسر الشخصية او غيره من الناس

كلامك ده منو البصدقول ليك؟

ده: طق حنك، ورياضة لسان ساي

ومعروف أن الرافضي كلما أدنته وحارته بكلام واحد من مذهبه، فإنه يتبرأ منه
مباشرة، لزوم المخارجة بأقل الخسائر..

وبإذن الله... النقاش بيننا سجال، لأن المواضيع راقددة بالكوم.. وسيتضح للجميع
أنكم تتبرأون (تكتيكياً) من كل من جلبنا له كلاً يدينكم.. وأنا - بإذن الله - سأذكرك هذه
المسألة!!!

Quote: اها تحت تحت كده مابتلقوا ليكم زول يقول ابن تيمية ده كان معرس في السر !!

لا لا لا.. ما بنلقى..

لأن ابن تيمية وأهل السنة ناس واضحين، والعرس في الهواء الطلق وعلى سبيل
الاستمرارية.. لكن ممكن نلقى ليك نصوص من شيوخك أنكم (نسوان ورجال) قاعدين
تتمتعوا.. وكلما تمتعتم ازددتم قرباً لله تعالى...

ومعروف أن نكاح المتعة يعتبر من أساليب الترغيب في مذهبكم الفاسد!!!

ما بين عشية وضحاها يطلع زول ويقول ليك ده فلان الــ "مـسـتـبـصـر"!!!

في حين أن الصواب يقتضي وسمه بالـ "مـسـتـنـكـح"

هههههههههههههههههههههههههه

بالمناسبة.. لدي تجربة مع واحد شيعي عراقي، يشهد الله كان يدعوني لمذهب الشيعة
الرافضة.. وكان يقيم في (حي الختمية)

والوكت داك كان عمري في حدود 22 سنة

فقلت له يوماً وبعد نقاشات: بمشي معاك في المذهب، بس أنا شايفك عندك بنات!!

قام قال لي: أيوة، أنا عندي بنات!! شنو مناسبة المسألة وعلاقتها بأنك تصبح شيعي؟!!

قلت له: زوجني واحدة متعة!!!

.. زولك قرب يقوم جاري

هههههههههههههههههههههههههه

اقسم بالله ويشهد الله فوق سبع سموات.. الكلام ده جد

ومن ديك وعيييييييييييييييييييييييييييييك.. تاني أصبح لما يشوفني بيعمل غمران

نهايتو...

غايتو يا وليد.. من القلب كدة: أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يرشدنا
وإياك للصواب ويلزمنا وإياك كلمة التقوى

شكراً يا عطبراوي

Quote: غايتو يا وليد.. من القلب كدة: أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يرشدنا وإياك للصواب ويلزمنا وإياك كلمة التقوى شكراً يا عطبراوي

العفو ياعماد حسين

Quote: العفو ياعماد حسين

الله يعفو عنا وعنكم ويتوب علينا وعليكم

ويجمع القلوب على الهدى والتقى

.
.


للباحثين عن المعرفة بعيداً عن التهريج والوصاية :

فهرس كتاب بن تيمية في صورته الحقيقية طالعه بالضغط على الرابط ادناه للتصفح المباشر دون الحاجة للتحميل :

فهرس كتاب بن تيمية في صورته الحقيقية اضغط (هنا)


فهرس كتاب دراسات في منهاج السنة لإبن تيمية طالعه بالضغط على الرابط أدناه للتصفح المباشر دون الحاجة للتحميل:

فهرس كتاب دراسات في منهاج السنة اضغط (هنا)

مولانا متوكل تقبل خالص التحية والتقدير وماتنسانا من دعواتك .
.
.

كتب"المستبصر" متوكل "صاحب كتاب "ودخلنا الباب سجّدا"
الذي لم يعرف فيه الفرق بين ابن العربي الباطني الفلسفي وابن عربي المالكي!! :-

Quote: شيخ عماد موسى شيوخكم يمارسون الكذب والتجهيل والتضليل على المنابر و على رؤوس الأشهاد. وإلا ما تفسيرك للتالي: 1/ Quote: لتي قال بعضهم بتأليه علي رضي الله عنه

و هل الذين قالوا بتأليه علي شيعة؟
وسأل متوكل سؤالا آخر:

وهل يجوز لنا بناء على هذا أن نقول أن الشيعة وُجِدوا في عهد الإمام علي باتجاهات مختلفة
فكان منهم من قال بتأليهه ومنهم من لم يقل؟
وإذا عرفنا أنه (عليه السلام) قد تصدى للمؤلهة ، فما كان موقفه من غير المؤلهة من الشيعة في زمانه؟ 2/


تسألني أنا؟! إنت ماسمّوك مستبصر؟!! إنت ماعارف الحاجات دي؟ أمشي أقرا وتعال..وبعدين تعال جادل
لكن لو داير تتعلّم بدّيك الدليل: نعم اتجاهات مختلفة..ومنهم من حرّقه عليّ بالنار ودعا خادمه قنبرا فرماهم فيها..
يعني لو إنتو كنتو في زمنو...رضي الله عنه-كان عرفتو حاجة
أما من لم يؤلهه وغلا فيه فكان رضي الله عنه يوجههم ويصلحهم..
وهناك الذين جلدهم لأنهم فضلوه على أبي بكر وعمر..وهذه مذكورة في صحيح البخاري
يعني إنتو-على الأقل في زمنو-لو مارماكم في النار كنتو حتتجلدو زي الترتيب

http://www.google.com.qa/url?sa=t&source=web&...UeZ6yAXlGBKum-1duuCA

القرضاوي-بعد سنيييييين من خداع الشيعة له -بإسم التقارب
يكشف مكرهم، ويبين ضلالهم وخداعهم
يا ناااس! ولامسجد لأهل السنّة في إيران؟
وحكوماتنا توافق لهم على إنشاء الحسينيات؟!
متى نتعظ يا مسئوليييييين ونترك هذه الغفلة؟

متوكل
أي شريط/خيط تفتحو
بيكون فيهو نصر للسنّة واهلها
لذلك ترى حالكم الآن

متوكل..سنجاهد شاتمي الصحابة بألسنتنا وأقلامنا
وإن قتلتمونا..كما قتل إخوانكم هذا البطل
عندما وضعوا على منصّة"العلماء" قنبلة داخل مزهرية
أنتم أعدى أعدائكم جميع السنييين-خاصة السلفيين
http://www.google.com.qa/url?sa=t&source=web&...zZYBXGBAmw3i2ovDYvOg

Quote: مولانا متوكل تقبل خالص التحية والتقدير وما تنسانا من دعواتك .

عزيزي الاستاذ الأزهري 2
حياك الله وجعلنا وإياكم من الذين ينتصر بهم لدينه وألا يستبدل بنا غيرنا
نتمنى طلتك البهية حتى ولو بإدراج الروابط لهذه الكتب القيمة
عسى أن يبدد الله بها ظلمات السلفية التي تمر كسحابة من دخان...

Quote: /الأهم عند القارئ هو الموقف من الصحابة نقلة الدين ومن زوجات النبي عليه الصلاة والسلام ،

يا عارف الركابي
عن أي قارئ تتحدث وعلى لسان من تصرح؟
في هذا المنبر اطلعنا على مواضيع عديدة تكشف عن مواقف متباينة من الصحابة ولم يكن كتابها من الشيعة؟
فمن ذا الذي أقامك ناطقا باسم القارئ
ياخ استعذ بالله من الشيطان الرجيم

Quote: متوكل أي شريط/خيط تفتحو بيكون فيهو نصر للسنّة واهلها لذلك ترى حالكم الآن

بشرك الله بالخير
وهل نعمل ونجاهد إلا من أجل نصر السنة وأهلها
جعلنا الله وإياكم من أهل السنة والعاملين بها والمنتصرين لها
قول آمين يا عماد موسى

Quote: لكن أذيتك وتسفيهك وشتمك لصحابة النبي وزوجاته هو طعن في الإسلام وطعن في القرآن الذي أثبت ذلك وطعن في النبي فقد كان هؤلاء هم أصحابه وزوجاته. فتأدب مع هؤلاء يا من لا نعرف له جهداً ولا كتابة هنا إلا في هذا الاتجاه ...

د.عارف الركابي
إني لأعجب من رجل يحمل درجة علمية عالية وأستاذ جامعي كيف يلقي القول هكذا على عواهنه!!!
أهذا الذي تقوم بتدريسه لطلاب جامعة القصيم ؟ وهذه هي المنهجية التي تتبعها؟
هل تريد أن تقول أن الصحابة كائنات مقدسة فوق مستوى النقد ؟
وأن الإسلام في نظرك هو أن نشملهم جميعا بحكم واحد هو العدالة المطلقة؟
وأن من يقول زيدا منهم كان متهما بنهب أموال البحرين وأن فلانا كان دأبه في معارك الإسلام تولية الدبر وأن .. وأن ...وأن يكون طاعنا في الإسلام و القرآن؟
ما لكم كيف تحكمون؟
هذا المنطق إن انطلى على بعض الطلبة في جامعة القصيم فهو غير مقبول لكل من كان يعرف لنفسه قدرا ولعقله وزنا...

يا عارف يروي أهل السنة في كتبهم أن عمر بن الخطاب خاطب ابا هريرة بما يفهم منه اتهامه له بالكذب حيث قال: "أكثرت يا أبا هريرة من الرواية ، وأَحْرِ بك أن تكون كاذباً على رسول الله "
وأنت تعرف أن هذا الكلام في كتب أهل السنة. فإن صح عن عمر هذا القول فالحجة على من يقول بأن نقد الصحابي طعن في الدين والقرآن
وإن لم يكن النقل صحيحا فالعتب على من رواه من أهل السنة و الذين أثبتوه في كتبهم...
وفي كل الأحوال فإن القول بأن موقفا سلبي من صحابي يعد طعنا في الدين والقرآن هو من قبيل التهريج وخلط الأوراق إن لم يكن جهلا ..
وهذا مثال لأمثلة كثيرة تعرض فيها الصحابة بعضهم لبعض وتعرض لهم من جاء بعدهم من أهل السنة بالنقد وتحليل المواقف...
فلا تتاجر بالشعارات الجوفاء...

ابن عابدين الحنفي في حاشيته يشبه الوهابية بالخوارج

Quote: كَمَا وَقَعَ فِي زَمَانِنَا فِي أَتْبَاعِ عَبْدِ الْوَهَّابِ الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ نَجْدٍ وَتَغَلَّبُوا عَلَى الْحَرَمَيْنِ وَكَانُوا يَنْتَحِلُونَ مَذْهَبَ الْحَنَابِلَةِ ، لَكِنَّهُمْ اعْتَقَدُوا أَنَّهُمْ هُمْ الْمُسْلِمُونَ وَأَنَّ مَنْ خَالَفَ اعْتِقَادَهُمْ مُشْرِكُونَ ، وَاسْتَبَاحُوا بِذَلِكَ قَتْلَ أَهْلِ السُّنَّةِ وَقَتْلَ عُلَمَائِهِمْ حَتَّى كَسَرَ اللَّهُ تَعَالَى شَوْكَتَهُمْ وَخَرَّبَ بِلَادَهُمْ وَظَفِرَ بِهِمْ عَسَاكِرُ الْمُسْلِمِينَ عَامَ ثَلَاثٍ وَثَلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ وَأَلْفٍ

من كتاب رد المحتار على "الدر المختار : شرح تنوير الابصار"
المؤلف : ابن عابدين ، محمد أمين بن عمر (الحنفي) (المتوفى : 1252هـ)

Quote: د.عارف الركابي إني لأعجب من رجل يحمل درجة علمية عالية وأستاذ جامعي كيف يلقي القول هكذا على عواهنه!!!

هذا ليس من كيس عارف الركابي يا متوكل ... ولا أعرف بفضل الله إلقاء الكلام على عواهنه ودونك الإرشيف أو مقالاتي وأبحاثي المنشورة على الشبكة.

ولست أنا من اخترع قول ذلك ... ولا القول ذاته يخالف الواقع ولا العقل...
فالطعن في الصحابة طعن في القرآن والسنة ورد لهما.. والواقع يشهد بذلك .. والوقوع أقوى الأدلة ...
والواقع هو نتيجة الطعن من أحفاد المجوس الذين غضبوا لإطفاء الإسلام لنارهم

أئمة وعلى رأسهم إمام مذهب أهل السودان (مالك بن أنس ) هم من قالوا بذلك
تعودنا معك يا متوكل الإعادة ثم الإعادة ثم الإعادة
فالكلمات التالية كتبتها لك في يوم28/9/2010م ..... أي قبل عام وزيادة
وها أنت بعد عام وزيادة تأتي وكأن القول قولي أنا .. وكأنك لا علم لك بأنه قول أئمة في الإسلام بل هو قول بعض الرافضة الذين تقلدهم
هذا هو كلامي السابق :

لقد تنبه أئمة الإسلام وعلماؤه منذ القديم وبينوا أن طعن الشيعة الروافض في الصحابة الكرام المقصود منه:
الطعن في صاحب الرسالة محمد عليه الصلاة والسلام.
وطعن في مصدريْ التشريع : القرآن والسنة فالصحابة هم الذين جمعوا القرآن الكريم ، وهم الذين رووا سنة النبي عليه الصلاة والسلام

يقول الإمام مالك – رحمه الله- في الذين يقدحون في الصحابة : "إنما هؤلاء أقوام أرادوا القدح في النبي - صلى الله عليه وسلم- فلم يمكنهم ذلك، فقدحوا في أصحابه حتى يقال رجل سوء و لو كان رجلاً صالحاً لكان أصحابه صالحين" .
وهذا القول من الإمام مالك منطلق من نظرته البعيدة إلى أبعاد الخبر فليس الأمر قدحاً في الصحابة فقط ، بل إن هذا يجر إلى ما هو أخطر منه .
وعن عبد الله بن مصعب قال : قال المهدي : "ما تقول فيمن ينتقص الصحابة ؟ فقلت زنادقة ، لأنهم ما استطاعوا أن يصرحوا بنقص رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنقصوا أصحابه ، فكأنهم قالوا : كان يصحب صحابة السوء".
أخرجه الخطيب البغدادي في "تاريخه" (10/175)، ونقله الحافظ ابن حجر في "تعجيل المنفعة"، ترجمة عبد الله بن مصعب (ص 271 )، (رقم:583).

وقديماً صرح بذلك أحد الزنادقة فيما رواه الخطيب البغدادي في تاريخه عن أبى داود السجستانى قال : "لماء جاء الرشيد بشاكر - رأس الزنادقة ليضرب عنقه - قال : أخبرنى ، لم تعلِّمون المتعلم منكم أول ما تعلمونه الرفض - أي الطعن في الصحابة - ؟ قال: إنا نريد الطعن على الناقلة ، فإذا بطلت الناقلة؛ أوشك أن نبطل المنقول" تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (4 / 308)

وقال أبو زُرْعَة الرازي- رحمه الله -: " إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، فاعلم أنه زنديق ، وذلك أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - عندنا حق ، والقرآن حق ، وما جاء به حق ، وإنما أدى إلينا هذا القرآن ، والسنن ، أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة ، والجرح بهم أولى ، وهم زنادقة ".
رواه الخطيب في "الكفاية" (ص 97)، والحافظ ابن حجر في "الإصابة" ( 1/10).

ــــــــــــــــــــــــ

Quote: أهذا الذي تقوم بتدريسه لطلاب جامعة القصيم ؟ وهذه هي المنهجية التي تتبعها؟ هل تريد أن تقول أن الصحابة كائنات مقدسة فوق مستوى النقد ؟

المنهجية التي أتبعها هنا واضحة ولا تعرف تناقضاً ولا تلوناً ولا مرحليات
منهجيتك هي التي يرثى وإلا فأنتظر إجابتك عن كتاب الكافي العمدة لدى الرافضة وما مصيره بعد أن بلغنا عن بعض المراجع أن 9000 حديث فيه باطلة أي 56.25% من الكتاب.
منهجيتك التي يرثى لها وثقنا تناقضاتها وهي عندنا ذات نماذج عديدة ...
وإلا فلماذا لم تجب عما هي السنة التي تتبعها ؟! السنة التي في الصحيحين والسنن عند أهل السنة ؟! أم السنة التي في الكافي المضروب مؤخراً لظروف المرحلة ؟!
وإلا فلماذا لم تجب عن وضع أهل السنة في إيران وقد قيل إنهم 20 مليون وقد سألت عدة مرات آخرها لما قلت : الحرية لنا ولسوانا؟!
منهجيتك التي يرثى لها جعلت أهلك وقومك يكذبونك ببيان أصبح منشوراً في الشبكة عبر الأثير تراجعت على أثره وقتها.. ثم تراجعت عن التراجع !!
منهجيتك التي يرثى لها جعلتك لا تجيب عن رأيك في النقولات عن كلام الرافضة في تحريف القرآن التي أوردتها لك في الصفحة السابقة ولا زلنا ننتظر إجابتك تصديقا أو تكذيبا لينكشف للقارئ أنواع التقية التي تمارسها جهاراً نهاراً .. والتي ظهرت في هذه التناقضات

أنا لم أقل إن أحداً من الصحابة مقدساً .. ولم ولن ولا أقول إن أحداً منهم لا يخطئ وأبرأ إلى الله من ذلك
وأنت تعلم موقف السلفيين من تقديس الأشخاص ...!!!
ولا يستحي الرافضي الذي يتكلم عن قضية التقديس !!!!
وإنما كلام الأئمة الذي نقلته وهو صواب وحق واضح في أن تكفير هؤلاء الصحابة وإسقاطهم كما تفعل الرافضة هو لضرب الدين
فالأخطاء الفردية شيء ... ودعوى ارتداد الصحابة إلا نفر قليل كما كذب أتباع ابن سبأ بذلك أمر آخر
فلماذا الخلط أيها المستبصر ــ الذي تبصر قومه ومن يعيش معهم السنين الطويلة بحقيقة الرافضة وضلالهم لوجوده بينهم ـ !!! فكان وجوده بينهم خيراً لهم في معرفة حقيقة الرفض والحذر منه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

Quote: وفي كل الأحوال فإن القول بأن موقفا سلبي من صحابي يعد طعنا في الدين والقرآن هو من قبيل التهريج وخلط الأوراق إن لم يكن جهلا .. ...

يا سلام يا متوكل !! فعلاً تخرجت من مدرسة رافضية تجيد الخلط والتلبيس
ما هذا التلبيس ؟!
وما هذه الحرفنة أيها (المحامي) و(موثق العقود والتواكيل!!)
أين المصداقية ؟!
قلت لي موقف سلبي من صحابي ؟!!!!
سلبي دي يعني كيف ؟!
وهل هو صحابي واحد ؟!
متوكل : نصيحة ممن يحب لك الخير ويشهد الله رب العالمين على ذلك.. إذا كنت ترى أنك تناقش لدين ونصرة لحق فدع المراوغة واللف والدوران..
كلامنا السابق والحالي واللاحق وما ذكر في الصفحة الماضية وما بينته لك من أن موقف السلفيين والإخوان والصوفية وغيرهم وعامة الناس يتحد في موقفهم من الشيعة هو لإسقاطهم وتكفيرهم للصحابة الكرام ودعوى ارتدادهم بعد موت رسول الله وضياع الإسلام من يوم السقيفة ..!!!!
فما الذي أدى بك لتوجيه الكلام لـــ "موقف سلبي من صحابي"
لأجل أن تكسب ماذا ؟!
أذكرك بنباهة وحصافة القارئ هنا .. كما أن هذا الكلام الذي يكتب هنا فيه توثيق ..
أليس من تتبعهم يقولون بارتداد المهاجرين والأنصار وأهل بدر وأحد وبيعة الرضوان وأهل فتح مكة المرضي عنهم ؟!
ويستثنون من الارتداد بقولهم :(إلا قليييييييييييل) ؟!





ولي عودة بمشيئة الله لنقاط سابقة ولجمع كل الأسئلة السابقة التي لم تحظ بإجابة المستبصر متوكل حتى تأريخه

الناس اهل ردة بعد وفاة رسول الله إلا ثلاثة:
تفسير العياشي
http://www.4shared.com/file/68160044/8367e28d...PwdVerified=53c5cd47

المهدي يخرج الشيخين أبا بكر وعمر من قبريهما ويحرقهما:
الأنوار النعمانية ... نعمة الله الجزائري

http://www.hewarona.com/vb/attachment.php?att...tid=545&d=1186113469

كتاب عقد الدر في بقر بطن عمر :
http://www.hewarona.com/vb/attachment.php?att...tid=609&d=1186146240

اتهام أمهات المؤمنين والخلفاء الراشدين بمحاولة قتل رسول الله ، وبالوثيقة تكفير لحفصة وعائشة:
http://www.hewarona.com/vb/attachment.php?att...tid=613&d=1186146963
غلاف الكتاب:
http://www.hewarona.com/vb/attachment.php?att...tid=612&d=1186146932


الرافضة يتقربون بلعن وشتم الصحابة ولعن من رضي بأفعالهم إلى يوم القيامة :
ووصية بأن يتم ذلك في الخلاء بعد الفراغ من البول:
http://www.hewarona.com/vb/attachment.php?att...tid=615&d=1186147952
الغلاف
http://www.hewarona.com/vb/attachment.php?att...tid=614&d=1186147878

دعاء صنمي قريش :
http://www.hewarona.com/vb/attachment.php?att...tid=581&d=1186141462
http://www.hewarona.com/vb/attachment.php?att...tid=582&d=1186141508
http://www.hewarona.com/vb/attachment.php?att...tid=583&d=1186141601
http://www.hewarona.com/vb/attachment.php?att...tid=584&d=1186141625

وهنا فهرسة لأقوال الرافضة في الصحابة بالصوت والصورة
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=98298

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هل هذه الكتب أيضاً أصبحت من المضروب لضرورات المرحلة ولزوم التقية ؟!
وهل هي كما تقول العامة في مجتمعنا (لِحْقَتْ أُمَّات طه)؟!
فحتى الآن وقفنا على نسف وتبرئ من فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب للطبرسي .. وتحرير الوسيلة للخميني
والعمدة عندهم (الكافي) ... فما ترى ما مصير الكتب التي أوردناها في دعوى تحريف القرآن
وما مصير الكتب التي أوردنا في دعواهم ارتداد الصحابة ولعنهم ؟!

ولنقارن الموقف من الكافي المنشور حالياً ومن فصل الخطاب رغم مكانة الطبرسي عندهم وسلسلة التبرئ من المصادر الشيعية
لنقارنه مع الأدلة التي ذكرها ابن شيخ الأزهر السابق المكذوب عليه وتلاميذه وعلماء المسلمين في إثبات أن كتاب (المراجعات)
مكذوب على شيخ الأزهر ... ورغم ذلك يبقى عند متوكل هو الكتاب الذي دخل به باب الرفض وشتم وسب الصحابة

فمزيداً من النسف والتفجير والتدمير لكتب التراث الشيعي .. ونحن معكم إن شاء الله مرجع مرجع .. كتاب كتاب ..

عارف الركابي
صباح الخير
سوف أعرض عن اللغو الذي أطلت به مداخلتك قبل الأخيرة
وسوف أغض الطرف عما بها من همز ولمز مع أن ذلك يبين لي مع أي صنف من الناس أتحاور
وليس ذلك بغريب عن خلق الوهابيين
وأذكرك بقوله تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ"
وقوله تعالى: "وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ "
وسوف أكتفي بتناول ما نقلته عن الإمام مالك في الاقتباس التالي:

Quote: يقول الإمام مالك – رحمه الله- في الذين يقدحون في الصحابة : "إنما هؤلاء أقوام أرادوا القدح في النبي - صلى الله عليه وسلم- فلم يمكنهم ذلك، فقدحوا في أصحابه حتى يقال رجل سوء و لو كان رجلاً صالحاً لكان أصحابه صالحين" .

إن صحت هذه المقولة عن الإمام مالك فهي بخلاف ما ترويه كتب السنة عن النبي (صلى الله عليه وآله) عن الصحابة:

ماذا تقول يا عارف وماذا يقول إمامكم مالك في الحديث التالي:

Quote: عن الزهري تعليقاً عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي {صلى الله عليه وسلم} قال ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة ٍ إلا كانت له بطانتان بطانة ٌ تأمره بالمعروف وتحضه عليه وبطانة ٌ تأمره بالشر وتحضه عليه والمعصوم من عصم الله ...

البطانة يا عارف إن لم تكن عارفا هم المقربون من الرجل اللصيقون به
وهذه الرواية التي يرويها البخاري ومسلم في صحيحيهما تؤكد أن من بطانة الأنبياء من يأمره بالشر ويحضه عليه..
هل الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) استثناء من هذه القاعدة؟
وهل البطانة تكون من خارج دائرة الصحابة؟
و ما معنى (تأمره بالشر وتحضه عليه)؟
وهل القدح في بطانة السوء من الصحابة يعد طعنا في الدين كما تروي عن مالك بن أنس؟
وهل مالك بن أنس يخالف رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)؟؟

وهل يخالف قوله (صلى الله عليه وآله) :
والذي نفسي بيده ليردن على الحوض ممن صحبني أقوام حتي إذا رأيتهم اختلجوا دوني فلأقولنأصحابي أصحابي أصحابيفيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعد إيمانهم ارتدوا على أعقابهم القهقري ....

وهذا ما يقوله الإمام أحمد

Quote: (إذا رأيت رجلا يذكر أحدا من الصحابة بسوء فاتهمه على الإسلام )

أولو كان ذلك رواية عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)

وهذا ما يقوله ابو زرعة الرازي:

Quote: إذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعلم انه زنديق، وذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق، والقرآن حق، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة، والجرح بهم اولى وهم زنادقة

وماذا لو كنا نأخذ القرآن والسنة عن أهل بيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
الذين أوصى النبي باتباعهم وحذر من مخالفتهم وجعل الهدى كل الهدى في التمسك بهم والضلال في التمسك بغيرهم؟

ويقول الإمام أبو نعيم:

Quote: فلا يتتبع هفوات أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وزللهم ويحفظ عليهم ما يكون منهم حال الغضب والموجدة إلا مفتون القلب في دينه

هكذا فليكون الفهم وهكذا فليتفنن العلماء...

Quote: هل الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) استثناء من هذه القاعدة؟ وهل البطانة تكون من خارج دائرة الصحابة؟

الأسئلة التي طرحتها يا متوكل بشأن هذين الحديثين تفهم بالنصوص الأخرى من كتاب الله وأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
وسنرجع لمنهجيتك وشعارك المرفوع بأنك : تأخذ من الأحاديث ما يوافق مذهبك
فأنت تريد فهم بعض النصوص الواردة في كتب أهل السنة بفهم المذهب الذي تقلده
وترفض فهم من أوردوا هذه النصوص ، وهكذا يكون الحال ..
فالنصوص الأخرى الصحيحة والتي هي ما دل عليه القرآن والسنة المفصلة والموضحة لمكانة الصحابة وفضلهم ودورهم وما قاموا به
وبيان أعمالهم وما قدموا لهذا الدين ونصرتهم له ولنبيه ..... الخ هي مما يفهم به أهل السنة مثل هذين النصين الواضحين
فحديث : أصحابي أصحابي .. وفي رواية أمتي أمتي .. فهذا في الذين ارتدوا بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام وقام الصحابة
الكرام وعلى رأسهم أبو بكر وعمر بقتالهم وأمر المرتدين الذين سير لهم أبوبكر بتوفيق الله له جيوشاً موفقة ومسددة مما يتعلمه
أطفال أهل السنة قبل أن يدخلوا للمدارس الإبتدائية.
وأما حديث البطانة فإن الصحابة لم يتطرق أن يكونوا أو منهم مما يدخل في هذا الحديث في جانب بطانة السوء ، لما تقدم الإشارة له
من مكانتهم وبراءتهم من ذلك وفضلهم ، وهذا خاص ، والحديث عام والخاص يخصص به العام ..
ولكن مشكلتك أن هذا الخاص ن لم يأت موافقاً مذهبك لم تقبله!!
وكثير من أهل العلم عملاً بكل النصوص وجهوا الحديث في حق النبي عليه الصلاة والسلام بأن بطانة الخير (المَلَك) والسوء (الشيطان)
وقد عصمه الله تعالى من هذا الشيطان لحديث (ولكن الله أعانني عليه فأسلم)
فاهل السنة يأخذون بكل ما ثبت وصح عندهم ومن ذلك ما جاء في منزلة الصحابة ومكانتهم .. ويعملون بكل ما ورد في الباب
والأمر عندهم من الواضحات وهم بذلك بعيدون عن التناقضات

كتب متوكل :

Quote: سوف أعرض عن اللغو الذي أطلت به مداخلتك قبل الأخيرة وسوف أغض الطرف عما بها من همز ولمز مع أن ذلك يبين لي مع أي صنف من الناس أتحاور وليس ذلك بغريب عن خلق الوهابيين

وما الهمز واللمز ؟! هل الإشارة إلى مهنتك وهي المحاماة ــ التي ذكرتها لنا هنا ــ هل الإشارة لها هنا في معرض
تذكيرك بالدقة والمصداقية التي هي من صميم عمل من يقوم بتوثيق العقود والتوكيلات هل في ذلك همز أو لمز أو لغو؟!
إننا نناقش قضية الطعن في الصحابة من الرافضة والتي يترتب عليها إسقاط الروايات بناء على دعواهم بكفر كل الصحابة
وارتدادهم إلا القليل ... فأتيت أنت لتلبس بعبارة (موقف سلبي من صحابي) !!!
فأردت تذكيرك بالمصداقية والدقة التي هي من صميم مهنتك التي تعمل فيها...
وذكري لذلك جاء بعد كلامك عن تدريسي وعملي .. وجاء بعد رثائك على الطلاب الذين أدرسهم!!
ولم أرد أن أتناول عملي الذي أرى فيه الكثير من توفيق الله تعالى علي ، لأن ذلك ليس مما يهم القراء ولا مما أتينا لأجله هنا


وأما انتظارنا لإجاباتك على الأسئلة المطروحة فهو مما نأمله متى ما تيسر لك ذلك

عارف الركابي
السلام عليكم

Quote: فحديث : أصحابي أصحابي .. وفي رواية أمتي أمتي .. فهذا في الذين ارتدوا بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام وقام الصحابة الكرام وعلى رأسهم أبو بكر وعمر بقتالهم .

أي أنهم كانوا من الصحابة حتى رحل عنهم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ثم ارتدوا بعد ذلك؟
إذن ــ كحكم عام ــ فإن الارتداد والتبديل وارد في حق الصحابة بعد وفاة النبي ..
وإذا سلمنا ــ جدلا ـ أن الصحابة الذين ارتدوا بعد النبي كانت لهم مواقف معلنة جعلت الخليفة يعلن عليهم الحرب. فما المانع أن يكون هناك من الصحابة من انطوى على مثل ما أعلنه (المرتدون) ولم يبده ولم يعلنه كما فعل الآخرون .. وهؤلاء حتما أخطر على الإسلام والمسلمين من الذين جاهروا بالكفر والردة والخروج على المسلمين...
أنا فقط اتساءل: ما المانع من ذلك؟؟

Quote: وأما حديث البطانة فإن الصحابة لم يتطرق أن يكونوا أو منهم مما يدخل في هذا الحديث في جانب بطانة السوء ، لما تقدم الإشارة له من مكانتهم وبراءتهم من ذلك وفضلهم ، وهذا خاص ، والحديث عام والخاص يخصص به العام .. ولكن مشكلتك أن هذا الخاص ن لم يأت موافقاً مذهبك لم تقبله!! وكثير من أهل العلم عملاً بكل النصوص وجهوا الحديث في حق النبي عليه الصلاة والسلام بأن بطانة الخير (المَلَك) والسوء (الشيطان) وقد عصمه الله تعالى من هذا الشيطان لحديث (ولكن الله أعانني عليه فأسلم)

يا دكتور الحديث واضح

Quote: قال ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة ٍ إلا كانت له بطانتان بطانة ٌ تأمره بالمعروف وتحضه عليه وبطانة ٌ تأمره بالشر وتحضه عليه والمعصوم من عصم الله ...

وقد قمت بتلوين (ما) و (إلا) لأنهما معا تفيدان بأن أمر البطانتين سنة إلهية تجري على كل الأنبياء بلا استثناء .. ولا نستطيع إلا أن نقول أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كانت له بطانتان: واحدة تأمره بالمعروف وتحضه عليه، وأخرى تأمره بالشر وتحضه عليه..
وأنت تقول أن الرواية ليس بها إشارة إلى أن الصحابة داخلون في هذا الحديث ـــ أو هذا ما فهمته أنا من كلامك ـــ
ثم أتيت بقول مفاده أن المراد بالبطانة هم الملائكة و الشياطين ونسبته إلى (كثير من أهل العلم)
مع أن الرواية أيضا لم تتطرق إلى ملك أو شيطان
والظاهر يفيد أن المراد ببطانة الرجل هم الذين حوله من الناس وصرف المعنى عن هذه الظاهر في حاجة إلى قرينة..
عليه فقول القائلين بأن المراد (ملك) و (شيطان) قول بعيد وزعم بلا برهان
فإذا قلنا أن بطانة الخير هم أصحابه فمن تكون البطانة الأخرى؟
أهم الكفار والمشركين؟
وهل كان للنبي بطانة من غير المسلمين؟

Quote: والظاهر يفيد أن المراد ببطانة الرجل هم الذين حوله من الناس وصرف المعنى عن هذه الظاهر في حاجة إلى قرينة.. عليه فقول القائلين بأن المراد (ملك) و (شيطان) قول بعيد وزعم بلا برهان فإذا قلنا أن بطانة الخير هم أصحابه فمن تكون البطانة الأخرى؟ أهم الكفار والمشركين؟ وهل كان للنبي بطانة من غير المسلمين؟

آمل مراجعة ما ذكرته في قضية عمل أهل السنة بما دلت عليه النصوص في كل الباب
فأهل السنة يجمعون النصوص الكثيرة في باب واحد أو في مسألة واحدة وكأنها نص واحد
وهو ذات المعنى الموجود في العمل بالعام والخاص ... والعمل بالمطلق والمقيد معاً
طالما ثبتت كل النصوص .. لأن الحق لا يتناقض .. ولا يفيد بشيء في مسألة ثم يفيد بضده
أيضاً ..
وبناء على النصوص الثابتة التي تفيد ما قاله النبي في صحابته وصحبته لهم وبناء على المعروف
عن الصحابة الكرام بما قرأناه في القرآن وبما ثبت عن النبي وبما ثبت عن آل البيت عليهم السلام
وصلتهم بهؤلاء الصحابة الكرام يكون مثل هذا التوجيه..
والنبي عليه الصلاة والسلام خُصّ بأمور كثيرة وقد ذكر عن قرينه أن الله أعانه عليه وعصمه منه
فالقرائن موجودة لكن نرجع إلى قضية المنهجية في التعامل مع مصادر أهل السنة وهي مردودة إلا ما خدم مذهبك الشيعي الإثني عشري

وعليكم السلام أستاذ متوكل

Quote: أي أنهم كانوا من الصحابة حتى رحل عنهم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ثم ارتدوا بعد ذلك؟ إذن ــ كحكم عام ــ فإن الارتداد والتبديل وارد في حق الصحابة بعد وفاة النبي ..

من هو الصحابي عند أهل السنة والجماعة ؟!
الصحابي هو : من لقي النبي عليه الصلاة والسلام مؤمناً به ومات على ذلك
هذا هو التعريف الذي تدور عليه سائر التعريفات الواردة في بيان من هو الصحابي الذي تثبت له العدالة
وتثبت في حقه الفضائل الواردة في الوحي من كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام ..
فمن مات مرتداً عن دينه قبل وفاة النبي أو بعد وفاته عليه الصلاة والسلام فهو ليس من صحابته

Quote: وإذا سلمنا ــ جدلا ـ أن الصحابة الذين ارتدوا بعد النبي كانت لهم مواقف معلنة جعلت الخليفة يعلن عليهم الحرب. فما المانع أن يكون هناك من الصحابة من انطوى على مثل ما أعلنه (المرتدون) ولم يبده ولم يعلنه كما فعل الآخرون .. وهؤلاء حتما أخطر على الإسلام والمسلمين من الذين جاهروا بالكفر والردة والخروج على المسلمين... أنا فقط اتساءل: ما المانع من ذلك؟؟

لا يوجد مرتد مات على ارتداده يسمى صحابياً
فأرجو أن لا تستعمل مصطلحات فرقة الرافضة في سياق الحديث عن مصطلحات ومعتقدات عند أهل السنة والجماعة
فلا يصح محاكمة أهل السنة بمصطلحات غيرهم ..

وأما سؤالك : فما المانع أن يكون هناك ....الخ
فأقول لك لأننا نعمل بالنصوص الواردة وأمامنا عمل الصحابة وإجماعهم وما كانوا عليه
وندرك إدراكاً واضحاً ما هي الردة وكيف يكون المرء مرتداً وما هي نواقض الإسلام
ونعلم من الصحابة وفي مقدمتهم الخلفاء الأربعة رضي الله عنهم ما يجعلنا مدينين لهم بالفضل في أن يصلنا هذا الهدى والنور
ونترضى عليهم الليل والنهار ونسأل الله أن يجمعنا بهم في مستقر الرحمة ودار الكرامة
وهذا ما جعل أهلنا يتسمون بهم ... وقد أثبت أهلك أن اسم (عثمان) هو الأكثر في قريتكم اعترافاً منهم ومن اجدادك بفضل
ذي النورين مجهز جيش العسرة من تستحي منه ملائكة الرحمن عليه الرضوان
فإن كان لك خلاف ذلك فالبينة على المدعي ... لكن تكون البينة من مصادر أهل السنة .. وليست من الكافي المضروووووب
بأكثر من نصفه !!!

د. عارف
تقبل الله منا ومنكم الأعمال في هذا اليوم المبارك

Quote: من هو الصحابي عند أهل السنة والجماعة ؟! الصحابي هو : من لقي النبي عليه الصلاة والسلام مؤمناً به ومات على ذلك هذا هو التعريف الذي تدور عليه سائر التعريفات الواردة في بيان من هو الصحابي الذي تثبت له العدالة وتثبت في حقه الفضائل الواردة في الوحي من كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام .. فمن مات مرتداً عن دينه قبل وفاة النبي أو بعد وفاته عليه الصلاة والسلام فهو ليس من صحابته

لا خلاف في ذلك
ولكني أتساءل عن رجل لقي النبي (صلى الله عليه وآله ) مؤمنا، وظل على إيمانه إلى أن مات النبي، ولكنه بعد ذلك غير وبدل.. ألم يكن معتبرا من الصحابة قبل إعلانه الردة؟
فإذا ارتد ولم يعلنها ألن يكون في عدادهم عملا بالظاهر؟
ما أريد الوصول إليه هو أن التحول من الإسلام إلى الكفر و من الإيمان إلى النفاق كلها أمور جائزة بحق الصحابة.. واتفق معك أن صفة الصحبة ستنتفي عنهم فور ظهور ردتهم أو نفاقهم...
هذا بصفة عامة دون التطرق للأسماء وضرب الأمثلة..

Quote: لا يوجد مرتد مات على ارتداده يسمى صحابياً فأرجو أن لا تستعمل مصطلحات فرقة الرافضة في سياق الحديث عن مصطلحات ومعتقدات عند أهل السنة والجماعة فلا يصح محاكمة أهل السنة بمصطلحات غيرهم ..

هون عليك يا دكتور .. أين هي المصطلحات الرافضية في كلامي؟

يقول تعالى:
ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ
فالمسلم يكفر وبعد الكفر تنتفي منه صفة الاسلام
و (الصحابي) يرتد.. وبعد الردة لا يقال له صحابي ..

السؤال هو: هل الردة والكفر والنفاق أمور ممتنعة عمن كانوا قبل ذلك صحابة؟؟؟؟

الردة والكفر ليست ممتنعة عن أي أحد بعد النبي عليه الصلاة والسلام ، لأنه هو المعصوم
هذا كمبدأ عام وشيء افتراضي .. بناء على القواعد الشرعة المتعلقة بالردة ونواقض الإسلام وبناء على قضية العصمة عند أهل السنة والجماعة
من ارتد عن الإسلام وكان قد لقي النبي عليه الصلاة والسلام مؤمناً به
ثم مات على ردته ... فهو ليس من الصحابة ... ومن عاش مع الصحابة ثم ارتد ومات على ذلك فهو غير متناول في بحث الصحابة

ثم إن من الصحابة من علمنا أنه لن يرتد أبداً .. فقد أخبر النبي عليه الصلاة والسلام قبل وفاته بأن:
أبا بكر في الجنة
وعمر في الجنة
وعثمان في الجنة
وعلي في الجنة
وسعد في الجنة
وعبد الرحمن بن عوف في الجنة
وأبا عبيدة في الجنة
وطلحة في الجنة
والزبير في الجنة
وسعيد بن زيد في الجنة

وأخبر أن:
أهل بدر قد غفر لهم
وأخبر عن أفراد بخصوص .. وعن صحابته بعموم
(لا تسبوا أصحابي فو الذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه) ..

وهكذا على ضوء هذه الأمثلة فقس ..
بقي الذي تذكره من احتمالات هو أمر يحتاج لطرح ببينات ...
وإلا هي افتراضات تحتاج لطرح واضح ومحدد
وأما ما قصدته بالمصطلحات الرافضية فأرجو الرجوع لما ذكرته أنت في ذلك وكيف أنه اصطلاح يناقض اصطلاح أهل السنة والجماعة

مكرر

Quote: الردة والكفر ليست ممتنعة عن أي أحد بعد النبي عليه الصلاة والسلام ، لأنه هو المعصوم

Quote: ثم إن من الصحابة من علمنا أنه لن يرتد أبداً ..

(لن يرتد أبدا) ما الفرق بينها وبين عصمة النبي حيث قلت (لأنه هو المعصوم)...

Quote: (لن يرتد أبدا) ما الفرق بينها وبين عصمة النبي حيث قلت (لأنه هو المعصوم)...

نعم آالمستبصر!! معنى "لن يرتد أبدا لأنّ المعصوم" صلى الله عليه وسلم
هو الذي شهد لهم بالجنة، فكيف يرتدون بعد شهادته؟
إذا إنت عندك شك..من أين نأتي لك بالإيمان؟
الهداية مش بالقروش
بالله دا حالتك إنت المسبصر؟
فكيف بالأتباع الشيعة الآخرين؟
فعلا الهداية والفهم قسم

Quote: (لن يرتد أبدا) ما الفرق بينها وبين عصمة النبي حيث قلت (لأنه هو المعصوم)...

ومعلوم يا متوكل بأنه لم يقل أحد
من أهل السنة أن الصحابة معصومون.
ولكنهم وبشهادة القرآن لهم فهًم
"رضي الله عنهم ورضوا عنه"، وبشهادة الرسول
صلى الله عليه وسلم في أحاديث عدّة بتعديلهم
ومكانتهم، وشهادته بالجنة.
ثم إني تأملت عبارة متوكل-أعلاه- (والشيعة طبعا أهل تلبيس وتدليس وتُقية) ، فلاحظت فيها
طعنا واااضحا في صحابتنا الكرام،لأن سؤاله الاستنكاري
يتعلق بعبارة"لن يرتد أبدا"وفهمه السقيم للعلاقة بين عدم العصمة والردة
إذن فسؤال متوكل يُفهم منه أنه يرى الصحابة مرتدين اعتقادا منه أن عدم القول بعصمتهم
يُجيز لنا القول بردّتهم،وهذا من جهله وعدم فقهه وخفّة عقله.
ولكنه يجبن ويتستر بالتقية
يلا تعال مارق لابرة وأفصح يا شيخ "الفصاحة"..هل تستطيع
أن تقول بخلاف ما ذكرته أنا عنك هنا؟

***
كلامك عن معاوية-رضي الله عنه-معروووف....."عندنا"!!!

http://www.google.com.qa/url?sa=t&rct=j&q=%25...Z4AF80RuRvftRgOCZIBA

هذا البلد-السودان- أهله مالكية في المذهب
وموقف مالك-الإمام-من عقيدة الشيعة معروووف
سجّله التاريخ..هاهنا مواقف أمامنا العلامة/الإمام مالك
رحمه الله من هؤلاء الطاعنين ،السارقين لإزار التبعية لآل البيت
-وهم أعداء آل البيت-
فلنسمع فتاوى الإمام مالك "القاطعة" فيهم
فتأمل يا متوكل

Quote: ثم إني تأملت عبارة متوكل-أعلاه- (والشيعة طبعا أهل تلبيس وتدليس وتُقية) ، فلاحظت فيها طعنا واااضحا في صحابتنا الكرام،لأن سؤاله الاستنكاري يتعلق بعبارة"لن يرتد أبدا" وفهمه السقيم للعلاقة بين عدم العصمة والردة إذن فسؤال متوكل يُفهم منه أنه يرى الصحابة مرتدين اعتقادا منه أن عدم القول بعصمتهم يُجيز لنا القول بردّتهم،وهذا من جهله وعدم فقهه وخفّة عقله. ولكنه يجبن ويتستر بالتقية

*******

هذه احد كتب الشيعة وفيها السب الصريح لام المؤمنين السيده عائشة رضى الله عنها وعن ابيها
ورضى الله عن امير المؤمنين عمر وعن السيده حفصه رضى الله عنهم جميعا وعن جميع اصحاب رسول الله

ماهو حكم الخارج علي خليفة المسلمين والمحارب له ؟؟!!

Quote: ]الأمر بطاعة ولاة الأمر في غير معصية الله : السمع والطاعة لولاة الأمر من المسلمين في غير معصيةٍ مجمعٌ على وجوبه عند أهل السنة والجماعة ، وهو أصلٌ من أصولهم التي باينوا بها أهل البدع والأهواء . وقل أن ترى مؤلفاً في عقائد أهل السنة إلا وهو ينص على وجوب السمع والطاعة لولاة الأمر ، وإن جاروا وظلموا ، وإن فسقوا وفجروا . والإجماع الذي انعقد عند أهل السنة والجماعة على وجوب السمع والطاعة لهم مبنيٌ على النصوص الشرعية الواضحة التي تواترت بذلك ، فمن تلك النصوص ما يلي : 1ـ قال تعالى : ] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً[ (النساء:59) . قال الإمام النووي ـ رحمه الله ـ في "شرح صحيح مسلم" ( 12/223 ) : ( المراد بأولي الأمر من أوجب الله طاعته من الولاة والأمراء ، هذا قول جماهير السلف والخلف من المفسرين والفقهاء وغيرهم ، وقيل : هم العلماء ، وقيل : هم الأمراء والعلماء .. ) اهـ . وقال الإمام الطبري ـ رحمه الله ـ في " تفسيره " ( 5/150 ) : ( وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال : هم الأمراء والولاة لصحة الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأمر بطاعة الأئمة والولاة فيما كان طاعةً ، وللمسلمين مصلحة ... إلخ ) . وقال العلامة السعدي ـ رحمه الله ـ في "تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان" ( 2/ 89 ) : ( وأمر بطاعة أولي الأمر ، وهم الولاة على الناس من الأمراء والحكام والمفتين ، فإنه لا يستقيم للناس أمر دينهم ودنياهم إلا بطاعتهم والانقياد لهم طاعة لله ، ورغبة فيما عنده ، ولكن بشرط أن لا يأمروا بمعصيةٍ ، فإن أمروا بذلك ، فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق . ولعل هذا هو السر في حذف الفعل عند الأمر بطاعتهم ، وذكره مع طاعة الرسول فإن الرسول لا يأمر إلا بطاعة الله ، ومن يطعه فقد أطاع الله ، وأما أولو الأمر فَشَرْطُ الأمر بطاعتهم أن لا يكون معصية ) اهـ .2ـ قال رسول الله على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصيةٍ فإن أُمر بمعصيةٍ فلا سمع ولا طاعة ( . رواه البخاري ومسلم وغيرهما . قال العلامة المباركفوري رحمه الله في " تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي ( 5 / 298 ) ( فيه أن الإمام إذا أمر بمندوبٍ أو مباحٍ وجب . قال المطهر : يعني : سمع كلام الحاكم وطاعته واجب على كل مسلم ، سواء أمره بما يوافق طبعه أو لم يوافقه ، بشرط أن لا يأمره بمعصيةٍ ، فإن أمره بها فلا تجوز طاعته ، ولكن لا يجوز له محاربة الإمام ) اهـ . 3ـ قال رسول الله r )عليك السمع والطاعة ، في عسرك ويسرك ، ومنشطك ومكرهك، وأثرة عليك ( رواه مسلم . قال العلماء كما حكى الإمام النووي ـ رحمه الله ـ في "شرح صحيح مسلم ( 12 / 224 ) ( معناه : تجب طاعة ولاة الأمور فيما يشق وتكرهه النفوس وغيره مما ليس بمعصيةٍ ، فإن كانت معصية فلا سمع ولا طاعة ) اهـ . وقال أيضاً في ( 12 / 225 ) مفسراً الأثرة ( هي الاستئثار ر والاختصاص بأمور الدنيا عليكم.أي : اسمعوا وأطيعوا وإن اختص الأمراء بالدنيا ، ولم يوصلوكم حقكم مما عندهم ) اهـ . 4 ـ سأل سلمة بن يزيد الجعفي رضي الله عنه رسول الله r، فقال : يا نبي الله ! أرأيت إن قامت علينا أمراء يسألونا حقهم ويمنعونا حقنا ، فما تأمرنا ؟ فأعرض عنه ، ثم سأله فأعرض عنه ، ثم سأله في الثانية أو في الثالثة فجذبه الأشعث بن قيس ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) اسمعوا وأطيعوا ، فإنما عليهم ما حملوا ، وعليكم ما حملتم ( رواه مسلم .5ـ عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما قال : قال رسول الله r: )يكون بعدي أئمة ، لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس. قلت : كيف أصنع إن أدركت ذلك ؟ قال : تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك، وأخذ مالك( رواه مسلم . وهذا الحديث من أبلغ الأحاديث التي جاءت في هذا الباب ، إذ قد وصف النبي r هؤلاء الأئمة بأنهم لا يهتدون بهدية ولا يستنون بسنته ، وذلك غاية الضلال والفساد ، ونهاية الزيغ والعناد ، فهم لا يهتدون بالهدي النبوي في أنفسهم ، ولا في أهليهم ، ولا في رعاياهم .. ومع ذلك فقد أمر النبي r بطاعتهم في غير معصية الله كما جاء مقيداً في أحاديث أُخر ، حتى لو بلغ الأمر إلى ضربك وأخذ مالك ، فلا يحملنك ذلك على ترك طاعتهم وعدم سماع أوامرهم ، فإن هذا الجرم عليهم ، وسيحاسبون ويجازون به يوم القيامة . فإن قادك الهوى إلى مخالفة هذا الأمر الحكيم والشرع المستقيم ، فلم تسمع ولم تطع لأميرك لحقك الإثم ، ووقعت في المحظور .6ـ وعن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال : قلنا يا رسول الله : لا نسألك عن طاعة من اتقى، ولكن من فعل وفعل ـ فذكر الشر ـ ؟ فقال رسول الله r: ) اتقوا الله واسمعوا وأطيعوا ( رواه ابن أبي عاصم في "السنة" وصححه الألباني في " ظلال الجنة " ( 2 / 494 ) . قال الإمام الطحاوي رحمه الله في " العقيدة الطحاوية " : ( ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أُمورنا ، وإن جاروا ، ولا ندعوا عليهم ، ولا ننزع يداً من طاعتهم ونرى طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضةً ، ما لم يأمروا بمعصيةٍ ، وندعوا لهم بالصلاح والمعافاة ) اهـ الصبر على جور الأئمة الصبر على جور الأئمة أصل من أصول أهل السنة والجماعة كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ في " مجموع الفتاوى " ( 28 / 179 ) ولا تكاد ترى مؤلفاً في السنة يخلو من تقرير هذا الأصل ، والحض عليه . وهذا من محاسن الشريعة ، فإن الأمر بالصبر على جور الأئمة وظلمهم يجلب من المصالح ويدرأ من المفاسد ما يكون به صلاح العباد والبلاد . وقد جاءت أحاديث كثيرةٌ عن النبي r تأمر بالصبر على جور الأئمة وظلمهم ، منها : 1ـ روى البخاري في صحيحه عن زيد بن وهب قال: سمعت عبد الله قال: قال لنا رسول الله r: )إنكم سترون بعدي أثرة وأموراً تنكرونها قالوا: ما تأمرنا يا رسول الله قال: أدوا إليهم حقهم وسلوا الله حقكم ( . 2ـ قال رسول الله r: ) من رأى من أميره شيئاً يكرهه فليصبر عليه ، فإنه من فارق الجماعة شبراً فمات إلا مات ميتة جاهلية ( رواه البخاري ومسلم . قال ابن بطال كما في " فتح الباري " لابن حجر رحمه الله ( 13 / 9 ) : ( في الحديث حجة في ترك الخروج على السلطان ولو جار، وقد أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلب والجهاد معه وأن طاعته خير من الخروج عليه لما في ذلك من حقن الدماء وتسكين الدهماء ، وحجتهم هذا الخبر وغيره مما يساعده ، ولم يستثنوا من ذلك إلا إذا وقع من السلطان الكفر الصريح فلا تجوز طاعته في ذلك بل تجب مجاهدته لمن قدر عليها.. الخ ) . 3ـ قال رسول الله r: ) سيكون بعدي أمراء فتعرفون وتنكرون فمن أنكر فقد بريء ومن كره فقد سلم . ولكن من رضي وتابع " قالوا : أفلا ننابذهم بالسيف ؟ قال : " لا ما أقاموا فيكم الصلاة ( رواه مسلم . 4ـ وعن وائل بن حجر رضي الله عنه قال : قلنا يا رسول الله : أرأيت إن كان علينا أمراء يمنعونا حقنا ويسألونا حقهم ؟ فقال : ) اسمعوا وأطيعوا . فإنما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم( رواه مسلم . 5 ـ وقال رسول الله r: )ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني( رواه البخاري ومسلم .6ـ قال رسول الله صلىr إنها ستكون بعدي أثرةٌ ، وأمورٌ تنكرونها. قالوا : يا رسول الله فما تأمرنا ؟ قال : تودون الحق الذي عليكم ، وتسألون الله الذي لكم ( رواه البخاري ومسلم . 7ـ عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما قال : قال رسول الله r: ) يكون بعدي أئمة ، لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي ، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس . قلت : كيف أصنع إن أدركت ذلك ؟ قال : تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك ،وأخذ مالك( رواه مسلم . قال الإمام أبي العز الحنفي رحمه الله في " شرح العقيدة الطحاوية " ( ص381 ) : ( وأما لزوم طاعتهم وإن جاروا ، فلأنه يترتب على الخروج من طاعتهم من المفاسد أضعاف ما يحصل من جورهم ، بل في الصبر على جورهم تكفير السيئات ، ومضاعفة الأجور

Quote: ثم إني تأملت عبارة متوكل-أعلاه- (والشيعة طبعا أهل تلبيس وتدليس وتُقية) ، فلاحظت فيها

Quote: طعنا واااضحا في صحابتنا الكرام ،لأن سؤاله الاستنكاري يتعلق بعبارة"لن يرتد أبدا"وفهمه السقيم للعلاقة بين عدم العصمة والردة إذن فسؤال متوكل يُفهم منه أنه يرى الصحابة مرتدين اعتقادا منه أن عدم القول بعصمتهم يُجيز لنا القول بردّتهم، وهذا من جهله وعدم فقهه وخفّة عقله. ولكنه يجبن ويتستر بالتقية يلا تعال مارق لابرة وأفصح يا شيخ "الفصاحة"..هل تستطيع أن تقول بخلاف ما ذكرته أنا عنك هنا؟

طيب ياعماد موسي المتأمل لكلامك ده يمرق منو بي شنو ؟؟!!

د. شرفي
السلام عليكم وشكرا لمرورك

Quote: هذه احد كتب الشيعة وفيها السب الصريح لام المؤمنين السيده عائشة رضى الله عنها

رجعتُ إلى نفس المصدر الذي أتيتَ به فوجدت به مواضيع كثيرة تستحق النقاش
منها:

Quote: وفي مجمع البيان: لما نزلت (وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي) (2) قالت عائشة: ما أرى الله الا يسارع في هواك، وفي هذا تهمة لرسول الله صلى الله عليه وآله وعدم الرضا بقضائه.

والخبر في البخاري ومسلم واللفظ للأخير

Quote: أخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما أن عائشة رضي الله عنها قالت: كنت أغار على اللاتي وهبن أنفسهن لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وأقول: وتهب المرأة نفسها! فلما أنزل الله عز وجل: تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ {الأحزاب:51} قالت: قلت: والله ما أرى ربك إلا يسارع في هواك.

ومثله كثير...
تحياتي

Quote: والله ما أرى ربك إلا يسارع في هواك.

سؤال :
إن كان من أورد هذه العبارة يرى أنها من نماذج ضلال أمنا عائشة رضي الله عنها
فبماذا يجيب عن عدم تخطئة النبي عليه الصلاة والسلام لها في هذا القول ؟! وهل يمكن ان يسكت النبي عليه الصلاة والسلام أمام باطل ؟!




ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أستاذ متوكل :
أطمع في إجابة متى ما تيسر لك عن الأسئلة الموجهة لك سابقاًوأسوقها فيما يلي:
*ما السنة التي تعمل بها : التي في كتب الحديث عند أهل السنة أم التي في الكافي للكليني ونظرائه؟
*ما رأيك في نسف 9000 حديث من الكافي من بعض علماء الشيعة ؟ وما موقف بقية العلماء والمراجع ؟ وهل هذا الرأي محل اتفاق بحصر الأحاديث الغير صحيحة أم أنه مختلف فيه ؟وما المنهجية المتبعة في التصحيح والتضعيف لدى الشيعة؟
*ما تعليقك على ما أوردتُه من روابط لمصادر مصورة من كتب شيعية في جزمهم بدعوى تحريف القرآن الكريم ؟ هل توافقها أم تخالفها ؟
*ما تعليقك على ما أوردتُه من روابط لكتب شيعية مصورة في دعواهم ارتداد الصحابة إلا القليل (4/5/7/إلى/17)؟ وماذا تقول في الفضائل التي رويت في دعاء صنمي قريش وابنتيهما ؟!
*ما وضع أهل السنة في إيران بالنسبة لحريتهم في إظهار عقائدهم وشعائرهم وسائر أعمالهم ؟
وربما فات علي شيء وسأرجع إن شاء الله متى ما تيسر لي للصفحة السابقة للتأكد إن كانت هناك أسئلة لم تدرج هنا....

د. عارف
السلام عليكم

Quote: *ما السنة التي تعمل بها : التي في كتب الحديث عند أهل السنة أم التي في الكافي للكليني ونظرائه؟

كل ما صح عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بغض النظر عن مصدره

Quote: *ما رأيك في نسف 9000 حديث من الكافي من بعض علماء الشيعة ؟ وما موقف بقية العلماء والمراجع ؟ وهل هذا الرأي محل اتفاق بحصر الأحاديث الغير صحيحة أم أنه مختلف فيه ؟وما المنهجية المتبعة في التصحيح والتضعيف لدى الشيعة؟

أعلم أن الكافي وغيره من مصادر الحديث عند الشيعة يخضع للتنقيح ، وأن هذه الكتب بها الصحيح وغير الصحيح ولا أوافق على تلك الاحصائيات التي يقول بها البعض ... ولست محيطا بموقف بقية العلماء والمراجع ... أما المنهجية المتبعة في التصحيح والتضعيف فهي تقوم على أساس النظر في المتن والسند ، ولدي ملاحظات على المنهجية المتبعة عند الشيعة وعند السنة ..

Quote: *ما تعليقك على ما أوردتُه من روابط لمصادر مصورة من كتب شيعية في جزمهم بدعوى تحريف القرآن الكريم ؟ هل توافقها أم تخالفها ؟

إن وجد من يقول بتحريف القرآن الكريم فأنا لا أوافقه .. نعم توجد روايات في مصادر شيعية قد يفهم منها النقص والتحريف ومثلها في مصادر السنة.. ,وجمهور علماء الشيعة لا بينون على مثل تلك الروايات ولا يقولون وفقا لها بتحريف القرآن. , ولا عبرة بمن شذ..

Quote: *ما تعليقك على ما أوردتُه من روابط لكتب شيعية مصورة في دعواهم ارتداد الصحابة إلا القليل (4/5/7/إلى/17)؟ وماذا تقول في الفضائل التي رويت في دعاء صنمي قريش وابنتيهما ؟!

سوف أتناول تلك الصور صورة صورة بالتعليق أما دعاء صنمي قريش فمنسوب لأئمة أهل البيت (عليهم السلام) وأئمتنا أبعد ما يكونوا عن اللعن والسب .. وعلاقة أمير المؤمنين (عليه السلام) بالشيخين وبأمهات المؤمنين يمتنع معها أن ينسب إليه أو إلى غيره من الأئمة مثل هذا القول.

*

Quote: ما وضع أهل السنة في إيران بالنسبة لحريتهم في إظهار عقائدهم وشعائرهم وسائر أعمالهم ؟

علمي أن الحقوق والحريات في إيران لا تستند إلى أسس مذهبية .. والنظام الإيراني يمارس التضييق بحق مخالفيه ومعارضيه أيا كان مذهبهم .. ويكفي أن أكابر رجالات الثورة تعرضوا لمصادرة حرياتهم والتنكيل بهم لمواقفهم المعارضة أو المخالفة .. بدءا من آية الله شريعة مداري مرورا بالشيرازي والمنتظري انتهاء بكروبي وموسوي..
لا تقل لي أن هذا يناقض تصريحك بشأن الإمام الخميني لأني سأقول لك أن الثورة وقائدها شيء والنظام الذي جاءت به الثورة شيء آخر ...
و أيا كان الأمر فإن موقفي من الدولة الدينية سواء كانت شيعية أو سنية واضح فصلته في حوارات سابقة مع الزملاء كمال عباس وأبو فواز وآخرين ...

وعليكم السلام
وشكراً للتفضل بالإجابة وإن كان ببعضها اختصار وإجمال
فحتى تتضح إجابتك آمل الإجابة على ما يتعلق بها مما أعلق بها عليها فيما يلي
وأرى أن تكون كل مسألة منفردة
فقد قلت في إجابتك عن السنة التي تأخذ بها :

Quote: كل ما صح عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بغض النظر عن مصدره

أقول حتى يتضح هذا القول : ما ضابط ما يصح وما لا يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام عندك؟!
فعند أهل السنة أن الحديث لصحته خمسة شروط : (1/أن يكون متصل السند/2/بنقل عدل/3/ضابط ..كل هذا من أول السند إلى منتهاه .....4/أن لا يكون شاذا 5/ ان لا يكون معللاً)..
هذا هو الضابط عند أهل السنة وفق منهج دقيق معالمه وضوابطه معلومة في ذلك ..
فما الضابط الذي يقوم عليه قبولك ورفضك للحديث ؟!أي كيف تتعرف على صحته من ضعفه؟!

Quote: ماهو حكم الخارج علي خليفة المسلمين والمحارب له ؟؟!!

طيب انا البجاوب لي علي سؤالي ده منو ؟

التعديل اقتضاه
خلل فني بحيث أن المداخلات ينقطع جزء كبير منها

Quote: أقول حتى يتضح هذا القول : ما ضابط ما يصح وما لا يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام عندك؟! فعند أهل السنة أن الحديث لصحته خمسة شروط : (1/أن يكون متصل السند/2/بنقل عدل/3/ضابط ..كل هذا من أول السند إلى منتهاه .....4/أن لا يكون شاذا 5/ ان لا يكون معللاً).. هذا هو الضابط عند أهل السنة وفق منهج دقيق معالمه وضوابطه معلومة في ذلك .. فما الضابط الذي يقوم عليه قبولك ورفضك للحديث ؟!أي كيف تتعرف على صحته من ضعفه؟!

د. عارف
لا قيمة لكلامكم عن السند سواء كان متصلا أو منقطعا ...كما لا قيمة للجرح والتعديل .. وذلك للآتي:
أولا: علماء الجرح والتعديل عند أهل السنة وهم الذين يُعتمد عليهم في القول بعدالة هذا الراوي وعدم عدالة ذاك.. هم أنفسهم مطعون فيهم وعدالتهم محل نظر .. لا عند الشيعة .. ولكن بعضهم يجرح بعضا...
وقد يكون ذلك لعداوة شخصية مثل الذي كان بين ربيعة وأبي الزناد

Quote: وقال أبو يوسف، عن أبى حنيفة: قدمت المدينة، فأتيت أبا الزناد، فإذا الناس على ربيعة، وإذا أبو الزناد أفقه الرجلين. وقال ربيعة فيه: ليس بثقة ولا رضى. قلت: لا يسمع قول ربيعة فيه، فإنه كان بينهما عداوة ظاهرة، ميزان الاعتدال - (2 / 418)

ويقول الذهبي عن الحافظ أبي نعيم (تُكُلِّم فيه) ويرى أن الكلام فيه عقوبة من الله لأنه تكلم في ابن منده بهوى

Quote: أحمد بن عبدالله الحافظ أبو نعيم الاصبهاني. أحد الاعلام. صدوق، تكلم فيه بلا حجة، ولكن هذه عقوبة من الله لكلامه في ابن مندة بهوى. ميزان الاعتدال - (1 / 111)

,وفي ترجمته لأبي نعيم الأصفهاني يقول الذهبي:

Quote: كلام ابن مندة في أبى نعيم فظيع، لا أحب حكايته، ولا أقبل قول كل منهما في الآخر، بل هما عندي مقبولان، لا أعلم لهما ذنبا أكثر من روايتهما الموضوعات ساكتين عنها. ميزان الاعتدال - (1 / 111)

كلاهما مقبول عند الذهبي رغم فظاعة ما بينهما من كلام ورغم روايتهما الموضوعات ساكتين عنها..
أولئك هم رجال الجرح والتعديل يا عارف الركابي!!!!!
ويقول الذهبي:

Quote: ميزان الاعتدال - (1 / 111) قرأت بخط يوسف بن أحمد الشيرازي الحافظ، رأيت بخط ابن طاهر المقدسي يقول: أسخن الله عين أبى نعيم، يتكلم في أبى عبدالله بن مندة، وقد أجمع الناس على إمامته / وسكت عن لا حق وقد أجمع الناس على أنه كذاب. قلت (والقول للذهبي): كلام الاقران بعضهم في بعض لا يعبأ به، لا سيما إذا لاح لك أنه لعداوة أو لمذهب أو لحسد، ما ينجو منه إلا من عصم الله، وما علمت أن عصرا من الاعصار سلم أهله من ذلك، سوى الانبياء والصديقين، ولو شئت لسردت من ذلك كراريس،

ونحن يا عارف الركابي لولا السهر لسردت لك منه صفحات وصفحات .. ولكن إلى عودة إن شاء الله لأصل ما انقطع بـ (ثاني)...
والسلام

أستاذ متوكل
سؤالي كان مبنياً على إجابتك السابقة وما بينته أنت من أنك تأخذ من السنة ما صح عن الرسول عليه الصلاة والسلام
بغض النظر عن المصدر

فكان سؤالي لتوضيح هذا الأمر :

Quote: فما الضابط الذي يقوم عليه قبولك ورفضك للحديث ؟!أي كيف تتعرف على صحته من ضعفه؟!

وما ذكرته أنا من شروط الحديث الصحيح عند أهل السنة هو توضيح لمنهجيتهم في قبول الأحاديث
وهذا لعله نأتي إليه لاحقاً إن شاء الله ولي معك فيه تفصيل وسأجيب على النماذج التي ذكرتها
أنت وأوردتها مع استعراض المنهج في الجرح والتعديل عن أهل السن
فشروط الحديث عن أهل السنة أوردتها للتوضيح في مقام شبيه بالجملة الاعتراضية التوضيحية لمنطلقهم في القبول للوالعمل بالأحاديث

والسؤال عن : ما هو ضابطك ومنطلقك للأخذ بالحديث ؟ كيف ترى أنه صحيحاً ؟ وبناء على ماذا ترى أنه ضعيف ولا يصح العمل به ؟

*

الاخ متوكل
ما جاوبت على سؤالى ؟؟
ماهو رأيك فى من سب عائشة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بالله نرجو الرد بصراحه شديد.