كنا حين نلمحه في حوش الإذاعة، أو في حي بانت بامدرمان، ندرك أنه صنو الصمت الرزين الذي يتجول في جوانح تلك الأمكنة التي كان يرتادها. إلى ذلك، كانت قدماه تترفقان بسطح الأرض حين يغدو ويروح. وحاله هكذا تميزه سرعة معقولة في السير، فيما يخفض رأسه، ولا يرفعه إلا ليتحسس صحة طريقه. كان على المستوى العام متواضعا بامتياز بينما الكبرياء الفني يجلله. ويكاد الخجل أن يكون سمته كما لاحظت أثناء حوار جمعني وإياه وشهدت في عينيه خجلا دفينا. والحقيقة أنه حق لموسيقارنا الوسيم، والأنيق مظهرا، أن يتواضع. فقد ملك سمعة موسيقية نادرة بسبب نضارة الميلوديات الطروبة التي منحها للفنانين أولا ثم لكل الناس. وما ناله صاحب مقطوعة (فرحة شعب) الشجية من تقدير وتقييم رفيع واعتراف عظيم بما أنتج من ألحان لم يتأت لأحد من مجايليه من الموسيقيين. إذن كان تواضعه ذاك معبرا لما ملك من عطاء موسيقي مشحون بالسودان. والجدير بالذكر أنه لم يقف الخيال اللحني لمؤلف (المروج الخضراء) عند إنتاجه وإنما فتح الخيال لكل الأجيال المتعاقبة ليفردوا أشرعة التفنين وإسعاد السامعين. وإذ إن أعماله بهذه المتانة التركيبية فإنها تتجلى تناصا في المآثر اللحنية للذين أتوا بعده من كبار الملحنين، منهم حسن بابكر، وبشير عباس، وعبد اللطيف خضر، ومحمد سراج الدين، والفاتح كسلاوي، وعمر الشاعر، وهناك بعض كثير. والحال هكذا، لا يمتلئ المرء بالتعجب حين يرى بعض أركان الجيل الجديد من المغنواتية، وهم يدخلون خشبة المسرح الغنائي محمولين على كراسي فخيمة، مملوكية الطابع. ولا يزداد تعجبنا أيضا حين تتأثر إعلامية معروفة، وظيفتها تعليم وإعلام الأجيال وحثهم على التواضع، بهذا السلوك المشين إذ هي توظف ذات الكراسي لتفجع الناس بالسلوك الذي بدت به يوم زفافها. لا عجب، فالزمان زمان الادعاء الأجوف، وغياب المعيار الرصين، المحكم، الذي يضع كل امرئ في مقامه الحقيقي. إنه زمان يتم التهجم فيه على حقوق الأموات والأحياء من المبدعين. زمان لا يدرك جيله الناهض سيرة موسيقار لا يمشي في الأرض هونا، وقد ختم حياته لأمته بعد أن أنجز نحوا من أربعمائة عمل بين لحن لقريض وموسيقى بحتة. وكيف توازي تلك الإعلامية الناشئة إنتاجها الضئيل بإنتاج إذاعي آخر بلغ في تواضعه مبلغا كبيرا، وهو الأستاذ عبد الرحمن زياد، الذي كان قد قرأ آخر نشرة إخبارية في (هنا أم درمان) يوم وفاة السيد عبد الرحمن المهدي ومنذ ذلك الوقت ظل يقدم صوته الدافئ عبر إذاعة صوت أميركا ولا يزال يعد البرامج ويقدمها بصوته الآسر ويلفه التواضع النبيل. لقد كان السر قدور موفقا حين قال يوما: إن برعي محمد دفع الله أول من أعاد الاعتبار لقيمة الملحن، وجعله في مصاف لا يقل عن الفنان. وحق لأستاذنا قدور أن يصفه بشيخ الملحنين، فهو الذي قدم لإبراهيم الكاشف الأغنية التي كتبها السر بنفسه وهي (أنا أفريقي أنا سوداني)، ولحن برعي غالبية أغاني عبد العزيز محمد داود، التي تقف (أنت معي، وأجراس المعبد) في قمتها، وقدم لسيد خليفة (كأس وخمر وشفاه)، وقدم لعثمان الشفيع (أيامنا)، كما قدم لوردي (الوصية) وقدم لعبد الدافع عثمان (البحيرة)، كما قدم للجابري (سامحني)، وقدم لإبراهيم عوض (جمال دنيا، وأعز مكان وطني السودان) كما قدم الكثير لفنانين آخرين من بينهم التاج مصطفى ومحمد الحويج. ولعل هذا مختصر لمئات الأغنيات التي تقف شاهدة على موهبته العظيمة. ويحدثنا الموسيقار الفاتح الطاهر عن برعي بقوله (كان لا يهتم كثيراً بالأضواء أو صراعات النجومية التي لا تقدم ولا تؤخر، إنما كانت عيناه دائماً مع الناس على ما يقدمه لهم من أعمال. بحيث نستطيع أن نستمع إلى كل أغنياته التي لحنها ومقطوعاته الموسيقية التي ألفها على مدى عشرات السنين دون ضجر ودون أن تفقد بريقها ورونقها وأحاسيسه الجميلة. أنتجها وقدمها برؤية أصيلة متوحدة نابعة من ثقافة موسيقية عريضة بداخله. وبجهده وعرقه ومشواره الطويل صار رمزاً للسودان ورمزاً للفن الجميل والأصالة). ما نضيفه أن غياب ملحن عظيم مثل برعي أحمد دفع الله ترك فراغا عريضا ليس على مستوى إبداع الألحان فحسب، وإنما على مستوى الإشراف الموسيقي عبر الأجهزة الرسمية أيضا. فقد كانت لبرعي إسهامات ثرة في قيادة أوركسترا الإذاعة السودانية، والمساهمة أيضا بالنصح والرأي بالنسبة للتسجيلات التي تبث للفنانين كما أن عضويته في لجان النصوص كان لها التأثير الكبير في ضبط العمل الموسيقي، بداية بكتابة النوتة الموسيقية ثم مراجعتها فتنفيذها. كما كان له القدح المعلى في اكتشاف المواهب، ونصحها، وترقية الجمل اللحنية للأعمال المقدمة للجنة الألحان بالهيئة القومية للإذاعة والتلفزيون. وبالإضافة لذلك كانت للموسيقار برعي مجهودات عظيمة من خلال ما كانت تعرف بالورش الموسيقية التي ضمت كبار المغنيين والعازفين واشتغلت على تشذيب الألحان واقتراح اللزمات المناسبة، ولعل وظيفة هذه الورشة لم تكن ترقية العمل الغنائي فقط وإنما هي فرصة للعازفين والمغنيين للاستفادة من الخبرات الكبيرة لملحنين وموسيقيين آخرين أمثال عبد الله عربي، وعلي ميرغني، وعلاء الدين حمزة، ومحمدية الذي يحدثنا بقوله لصحيفة الرأي العام إن (جهود العازفين في الأغنيات القديمة جهود كبيرة ومقدرة. وحقيقة هناك كثير من الأسماء التي ساهمت وصاغت ألحان عدد من الأغنيات الجميلة، من بينهم، موسى محمد إبراهيم والخواض وعبد الفتاح الله جابو ومصطفى حمزة وغيرهم، وضعوا بصمات عفوية، أضافوا وحذفوا، وهذا لم يكن خصماً على مقدرة الفنان لأنه صاحب الفكرة الأساسية، وضربة البداية) ومن النواحي الأخرى كانت لبرعي إسهامات كبيرة في الزيارات الفنية لخارج السودان وكان يقود الأوركسترا وتجده من خلال العزف على العود يصاحب الفنانين في تسجيلاتهم للإذاعات الخارجية. ولقد استضيف في عدد من هذه الإذاعات ومن بينها إذاعة لندن، حيث تقبع في أرشيفها أعمال كبيرة لبرعي، وتوجد هناك ثلاث أغنيات لبرعي أداها حين بدأ مغنيا كما أفادنا ابنه زرياب، وهو من العازفين الأساسيين في فرقة الفنان محمد الأمين، ونأمل أن يسعى العاملون السودانيون بهذه الإذاعة العريقة لنسخ هذه الأعمال وإضافتها لأرشيف الفنان الكبير الذي لم نجد توثيقا مناسبا لإرثه الموسيقي، وهو الذي طور الوجدان الغنائي السوداني وأوصل إليه أجمل أحاسيس الملحنين والعازفين والمطربين. وإن كان عبد الرحمن الريح قد أقام جسرا بين الذائقة اللحنية لجيل الحقيبة والجيل الذي نضجت تجربته في الستينيات حتى النصف الأول من السبعينيات، فإن برعي محمد دفع الله كان المجسر بين زمان الملحن المحترف، غير الدارس، والملحن الذي اكتسب علوما موسيقية جديدة مهدت له توسيع آفاق التفكير والإحاطة بموازير المدارس اللحنية الشرقية والغربية، وذلك عبر المعاهد الموسيقية التي درس فيها الموسيقار. أما إذا كان عبد الرحمن الريح أكثر حرصا على الاحتفاظ بثراء الجملة الموسيقية سمة أساسية في تفكيره اللحني فإن برعي طفق يجدد ثيمات التطريب إلى مستوى متقدم جدا. وحقا يعتبر الملحنان ود الريح وبرعي رائدين لمدرسة التطريب الكثيف، وهما وجهان لعملة التحديث اللحني الحريص على إعطاء اعتبار كبير لخصوصية الميلودية السودانية. إن برعي بلا شك يمثل أيضا، كما هو حاله في ريادة اللحن، رائدا من رواد الموسيقى البحتة. فعبر مقطوعات برعي، وزملاء آخرين له، تطور تذوق الناس للموسيقى البحتة. وبخلاف أن أعماله كانت تلعب دورا في ترويح المستمعين للإذاعة والمشاهدين للتلفزيون أثناء لحظات الربط بين برنامج وآخر، وأثناء تقديم شعارات البرامج فإن المقطوعات الموسيقية التي ألفها مثلت ركنا أساسيا في تجربته. وأعطت أعماله الشجية الفرصة للموسيقيين للتأليف على نسقها، وإن ظلت مقطوعاته صعبة التجاوز نسبة لإبداعيتها العالية. ولعل ذلك الإبداع يعود إلى سرعة استخدامه لريشة العود، وضف قدرته على الانتقال السريع من نغمة في أعلى السلم إلى واحدة في منخفضه. كما أن احتشاد ذاكرته السماعية بالتراث الغنائي السوداني جعلت نغماته أكثر سلاسة وتجانسا ورشاقة. وإذا نظرنا للمقطوعات الموسيقية للجيل الذي جاء بعد جيل برعي لوجدناها، على قلتها، أقل من ناحية كثافتها الإبداعية وتجانس تنوعاتها. بل إن الملاحظ أن المقطوعات الموسيقية لعازفي العود توقفت عند برعي وعلي مكي وبشير عباس. فكل الذين تميزوا نسبيا في هذا الضرب من الموسيقيين الجدد يعتمدون في التأليف على آلات ليست من بينها آلة العود التي استطاعت أن تنقل إحساس الملحنين القدامى. والشيء المؤسف أن أجمل الأصوات التي ظهرت مؤخرا لا تجيد عزف العود، الذي كان يمثل لجيل برعي والجيل الذي تلاه مصدرا أساسيا من مصادر استنباط الألحان والعود هو كذلك الآلة التي يجود بها المغني ضبط صوت النغمة المعنية في السلم (التون). ومن الملاحظ أن الكثير من مطربي اليوم يخرج مرارا من التون مثل خروجه المتكرر عن الزمن، خصوصا عند النغمات التي تتطب (جوابا) متمددا في السلم و(قرارا) لمدى زمني أطول، وربما يعود ذلك لعدم عزفهم آلة العود. إن عازفي العود الماهرين يعدون على أصابع اليد برغم تعدد المغنيين والعازفين في مسيرة الأغنية السودانية. وإذا كانت هناك أسماء فرضت نفسها في اتقان آلة العود فإن برعي يقف على مقدمتها بما لعب من دور ريادي في هذا المجال. وقد يختلف الموسيقيون والذواقة حول مدى تقاطع مقدرة برعي في التعامل مع العود مع مقدرة محمد الأمين، وبشير عباس، وأبو عركي البخيت، وأحمد شاويش، وآخرين، بوصفهم من أكثر المغنيين الملحنين الذين وظفوا العود. ولكن يظل لكل عازف من هؤلاء المبدعين طريقته المميزة في استخراج النغمات الشجية والثرية من هذه الآلة الساحرة. وإذا كان ذلك كذلك، فإنه لا يختلف اثنان في أن برعي محمد دفع الله يتصدر حتى الآن قائمة العوادين المهرة الذين أنجزوا عددا مهولا من الألحان والمقطوعات الموسيقية. ولا ندري ما إذا كان هناك موسيقيون دارسون حللوا هذه الأعمال واعتمدوا عليها لصياغة نظرية سودانية في التلحين، ويمكن أن يعتمد عليها دارسو الموسيقى للتعرف على نمط ثري من أنماط التأليف الموسيقي الذي عبر بقوة عن الوجدان السوداني. والحقيقة أن تجربة برعي محمد دفع الله في تلحين الأشعار، وتأليف المقطوعات تستحق الدرس والبحث والتأويل، كما أن كفاحه الكبير منذ الأربعينيات لتطوير الغناء والموسيقى في السودان ينبغي أن يصنف ويعرف لمصلحة الأجيال المتعاقبة التي تصبوا، بجدية، إلى ترك بصماتها المختلفة التي تمنحها الصيت والكثير من التقدير. كما أن تدريس (منهج برعي في التأليف الموسيقي) يعتبر بمثابة تكريم له، ورد اعتبار حقيقي ومثمن لما بذله في إسعاد جيله والجيلين الحالي والقادم. وعلى هذا الأساس يبقى برعي هرما من أهرامات الثقافة السودانية التي عبرت عن هويتنا الثقافية وحافظت في الوقت نفسه عليها. ونظن أن المؤلفين الموسيقيين يعتبرون من أكثر المبدعين الذين عبروا عن هويتنا الثقافية وربما يتجاوز عمق أعمالهم عمق التنظير الأدبي والإبداعي حول الهوية، غير أن انشغال الموسيقيين بتطبيق أفكارهم حول الهوية السودانية أو عدم ميلهم للتعبير النظري المدون حول علاقة الموسيقى بالهوية أحدث نحوهم ظلما كبيرا. فكثيرا ما تخطتهم محاولات نقاد الأدب والتشكيل لإبراز ونقد تفكير المبدعين السودانيين عموما حول الهوية. والثابت أن مساهمات موسيقي واحد مثل برعي لا تقل إطلاقا عن مساهمات المدراس الأدبية والتشكيلية مثل الغابة والصحراء ومدرسة الخرطوم التشكيلية وربما يستبين الوضوح النظري في مدرسة برعي اللحنية أكثر لما هاتين المدرستين من وضوح نظري في شأن التعبير عن الهوية السودانية. وما ينبغي قوله في هذا الجانب هو أن مساهمات المؤلفين الموسيقيين في تمثيل هويتنا الثقافية السودانوية كان أكثر معقولية وأعمق أثرا في التعبير عن الوجدان السوداني وتوحيده على مقدرات وذوائق جمالية مشتركة. ولو أن المدراس الغنائية قد اجتهدت في إيجاد القواسم المشتركة لثقافة أهل السودان فإنها بتنوعاتها النغمية والإيقاعية والشعرية الفصيحة والعامية وجدت قبولا متعاظما في معظم مناطق السودان، ونعتقد أن لا شيء يمكن أن يوحد السودانيين أكثر من الذوق الغنائي الذي يملكونه. فضلا عن هذه التفردات التي عرف بها الموسيقيون، فإن رموزهم حققوا صيتا للوجدان الغنائي السوداني في كثير من دول الجوار وأكدوا أيضا القاسم المشترك بيننا والشعوب التي تقاسم وجودنا القاري. وصحيح أن فرص انتشار غناء وموسيقى برعي أفضل من فرص انتشار لوحة الصلحي، أو شبرين، أو قصيدة محمد المكي إبراهيم. ولكن يظل الغناء بوصفه الحاضن للوجدان أكثر تمثيلا للذات السودانية التي قبلت الخماسي الذي حافظ عليه برعي في كل أعماله، وهي ذات الذات السودانية التي لم تقبل السلم السباعي الآتي من الخارج، كما أن المقامات السباعية السودانية خرجت بحس سوداني منحها القبول في كل بيئات السودان. والسؤال هو: لماذا انتشرت الفكرة التي أتت من المركز العربي بينما فشلت النغمة العربية في أن تجد مكانا في الذائقة السمعية السودانية؟ ولعل في الإجابة يكمن حقيقة ارتباط مؤلفي الغناء بجذر سودانوي صرف ولعلهم هم الأكثر وعيا بمكنونات الذات المتلقية لإبداعات الصوت واللحون والإيقاعات المصاحبة له. لقد كان برعي، بعد كل هذه المساهمات المتفردة في مجال العمل الإبداعي والإداري، ضحية من ضحايا السياسيات الإنقاذية الأولى، ففي تلك الفترة شهد الفنانون كرها مضمرا نحوهم عبر تطبيق الدولة لسياسات رعناء بالنسبة للمؤسسات الثقافية، وعليه أصبح المبدعون في هذا المجال هم الأكثر تضررا من تلك السياسات. إن المسؤولين عن الإنقاذ آنذاك جاؤوا بعدد من الإسلاميين الذين لا علاقة لهم بالإبداع، ولم يسبق لهم أن قدموا إنتاجا في أي ضرب من ضروب الفنون، كما أنهم كانوا لا يدركون خصوصية المشهد الثقافي والفني ولهذا أصدروا العديد من القرارات التي أضرت بالإنتاج الفني، وألحقت الأذى بالمبدعين الذين كانوا يرفدون الأجهزة الإعلامية الرسمية بالعطاء الإبداعي الوفير. لقد جاء عوض جادين بغير سابق تاريخ مشهود في مجال الإعلام والفنون، ونتيجة لخلو ذهنه من أي معيار موضوعي أو علمي لتقييم المبدعين والإبداع نفذ سياسات عليا بإيقاف عدد من الموظفين بالإذاعة والذين قضى بعضهم أكثر من أربعة عقود فيها. كما أن المتعاونين الذين يعتبرون الشريان الأساسي الذي يغذي نبض الخريطة البرامجية أوقفوا من العمل بالإذاعة ودخوله، وبالتالي حرموا من مصدر للدخل ثابت، رغم ضعفه. ولقد طال الاستهداف الموسيقار برعي محمد دفع الله الذي صدر قرار بإيقافه عن العمل ومنع من دخول الإذاعة ومعه عدد من رفاقه الذين أسسوا اللبنات الأساسية للعمل الإذاعي حينما كانت الإذاعة تبث نصف ساعة من إرسالها عند كل أسبوع. ولقد تسبب ذلك القرارا في دخول الأستاذ برعي في نوبة حزن شديد لما آل إليه جهل المسؤولين عن هذه الأجهزة القومية. بعد ذلك القرار الجائر أقسم برعي للمقربين منه بألا يدخل الإذاعة مرة ثانية في حياته. وقد أوفى بقسمه إلى أن توفاه الله في يوم خرجت فيه بانت والموردة وحي الضباط وأبوكدوك لتشييعه بشكل مهيب إلى مثواه الأخير. للموسيقار الكبير الرحمة. ويبقى أن أجمل ما قيل عن برعي قد أبرزه مداد المبدع يحيى فضل الله: "وتر ينتمي الآن لعزلة في الصمت. يشتهي بمقدار من لوعة و حنين تلك الأنامل وهي تعطيه حياة في الرنين وخلودا في محراب النغم. وتر يستدعي إلفته في احتمالات الروح وهي تبني مركبات اللحن. وتر يكاد ينطق دون ضغط تلك الأنامل ويعلن عن غلظة صوته العذبة ويكاد أن ينتمي إلى قدرة أوتار ربابة (الشيخ إسماعيل) صاحب الربابة وهي تعلن عن قرب جسد الشيخ منها، فتضج وحدها بالرنين دون لمس، ويسيل منها عسل النغمات"
بارك الله فيك أخي أستاذ صلاح علي الكتابة الجميلة عن الموسيقار الرائع برعي محمد أحمد بك دفع الله صاحب الباع الطويل في تدريس ونشر ثفاقة المقطوعات الموسيقية في السودان وبعض دول الجوار . .. تحياتي وشكري وارجو التكرم بوضع مقطوعة ( مارشال الحرية ) واكرر الشكر
04-30-2011, 04:01 PM
احمد الامين احمد احمد الامين احمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2006
مجموع المشاركات: 4782
Quote: سأترك تعريف هؤلاء الشخصيات لزملاء المنبر، وللفائز ثمة جائزة
أبوصلاح تغيب كتير من المنبر لكن تاتى حين تاتى بالدرر... 1- يمين برعى جلوسا هو عازف الكمنجة الراحل احمد المبارك الذى يتجلى كتير حين يعزف مع سيد خليفة تحديدا واحيانا يشيل معه وهو من تولى عزف صولو الكمنجة فى رائعة عثمان حسين وصلاح احمد نابك أيه فى هواه 2- يسار برعى بتاع الاكورديون المبدع والملحن عبداللطيف خدر ود الحاوى ولو فتحت خشمى اكتب عن ود الحاوى بحتاج 3 منابر زى منبر بكرى ده لذا اكتفى بإسمه فقط وما اجمل لحنه لأبراهيم عوض (غاية الأمال) وقوفا: 3- الطويل الفارع هو عازف الإيقاع الأسطورى إبراهيم كتوبا وقد كتب عنه شوقى بدرى أكثر من مقال فى حديثه عن شخصيات العباسية ام درمان 4- حذفت الرابع لشكى مع التحية
سلام يا أخي وشكرا على الإحتفاء بالعودة، ولكن الحقيقة وجدتني من القراء المداومين في المنبر ومتابع كل مداخلاتك الجميلة وإهتمامك الفني الكبير ولقد إستفدت حقيقة من كتاباتك التوثيقية والتحية عبرك لإبراهيم كتبا الذي لا يعرف الناس قيمته فهو واحد من الذين حملوا ثقل الأعمال الموسيقية عبر ضبطه للإيقاع. وبرضو نهديك هذه الصورة فربما تفك لغز الاسماء كما نجحت في الصورة الماضية. وجائزتك محفوظة
04-30-2011, 06:33 PM
صلاح شعيب صلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2954
سلام يا لؤي وكيف كان إستمتاعك بوجود الفنان عركي هناك، إستمتعت لكل مقطوعاتك الجميلة عبر الأورغ وحفظت مقدمة جميلة ومستحيلة من خلال عزفك وإستطعت تطبيقها عبر العود. لك تحياتي يا أيها المبدع ونأمل أن تخوض ضرب الموسيقى البحتة فإحساساك الكبير في العزف يكفل لك أن تخرج لنا بمقطوعات مثل تلك التي أشجانا بها الموسيقار الراحل برعي. مع تحياتي ويا ريت برضو تنتبه لمقطوعات مصطفى سيد أحمد وخصوصا مقدمة المسافة والدنيا ليل غربة ومطر ووضاحة. وشكرا لنقل تحيات الفنانة رشا شيح الدين والتي تابعنا إبداعاتها من خلال النيل الازرق ونأمل لها دوام التألق.
كيف تبدو في تلك الديار البعيدة وماذا عن جديدك الموسيقي ونأمل أن تشجينا بموسيقاك البحتة وتابعت من قبل كتاباتك الجميلة عن ابو آمنة حامد وإسماعين عبد المعين ويا ريت لو قمت بالتوثيق للزملاء الراحلين الذين قدموا الكثير لنا. أهديك هذه الصورة حيث الكابلي عازفا.
04-30-2011, 11:11 PM
Azhari Nurelhuda Azhari Nurelhuda
تاريخ التسجيل: 03-01-2007
مجموع المشاركات: 1958
الأساتذة من اليمين للشمال عبدالقادر سالم صلاح محمد عثمان (زوربا) حمد إسماعيل فضل الله سعادته عمر الشاعر إبراهيم حسين أبوالسيد العظيم برعي محمد دفع الله الضابط لا أعرفه فيصل محمد نصر والمذيع فيصل السيد في زيارة إلى بغداد
05-01-2011, 01:33 PM
صلاح شعيب صلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2954
الزميل محمد زكريا ياخي شكرا على مرورك وكلامك الطيب، وحقا أنا كذلك متابع لعملك الموسيقي وإستمتعت جدا بمقدمة (تباريح الهوى) والتي منحتها إحساسا جميلا. لك التحيات
05-01-2011, 04:05 PM
صلاح شعيب صلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2954
الشكر للصديق زرياب برعي محمد دفع الله والذي كان من شباب بانت الذين يتعصبون لها كما صديقنا الخير محمد عوض والذي يجاور منزلهم بالقرب من شارع الاربعين والرحمة للمدرب عامر كلانا والذي كان جزء من ذلك المحيط . زرياب أمدني بهذه الصور النادرة والتي بلغت في جملتها ثلاثين صور وترقبوا حوارا ينشر قريبا معه حول أسرار تجربة والده الموسيقية، وزرياب عازف ماهر لآلة الكمان وظل مع فرقة الفنان محمد الأمين لمدى عقد ونصف العقد وإستضافه السر قدور في رمضان الماضي عبر الحلقات التي خصصت عن الموسيقار الراحل، وزرياب تعلم العود في عمر السادسة، ولكنه فضل الكمان.
05-01-2011, 04:12 PM
صلاح شعيب صلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2954
لك عظيم الشكر على هذا البوست القيم لرائد آلة العود السودانى برعى محمد دفع الله وتكرمك بتسميته شيخ الملحنين فبرعى وبعده بشير عباس ثم جيل السبعينيات جيل الرومانسية عمر الشاعر والفاتح كسلاوى كان لديهم زخم لحنى مبالغة. بعدهم قلت الالحان الغزيرة للاسف
Quote: بل إن الملاحظ أن المقطوعات الموسيقية لعازفي العود توقفت عند برعي وعلي مكي وبشير عباس
اخي الاستاذ صلاح شعيب
صح لسانك .. ولا فض فوك .. هذا الحكم النهائي لن يستانف ضده احد ولن يتأتي لاحد ان يدحضه بأي دفع من الدفوع ليحمل به احدا من جيل المقلدين الي مصاف المأمومين ناهيك عن صف الائمة .. واسمح لي اخي قبل ان استرسل ان ابكي علي امة تطرد مبدعا مثل برعي من اذاعتها بل ويتضمن حكمها عليه ان يمنع من دخول حرمها .. لذلك انتشر سرطان المقلدين وفناني عصر الانحطاط في الساحة والقي بظلالة علي الثقافة والسلوك والذوق العام .
Quote: ويحدثنا الموسيقار الفاتح الطاهر عن برعي بقوله (كان لا يهتم كثيراً بالأضواء أو صراعات النجومية التي لا تقدم ولا تؤخر، إنما كانت عيناه دائماً مع الناس على ما يقدمه لهم من أعمال. بحيث نستطيع أن نستمع إلى كل أغنياته التي لحنها ومقطوعاته الموسيقية التي ألفها على مدى عشرات السنين دون ضجر ودون أن تفقد بريقها ورونقها وأحاسيسه الجميلة. أنتجها وقدمها برؤية أصيلة متوحدة نابعة من ثقافة موسيقية عريضة بداخله. وبجهده وعرقه ومشواره الطويل صار رمزاً للسودان ورمزاً للفن الجميل والأصالة).
يا أخي .. انا لست فنانا ولايصلح صوتي للغناء ولا استطيع عزف آله ولكن الله وهبني اذنا تفتح مباشرة علي قلبي فاذا وقع فيها مايطرب طرب معها كياني كله .. فاصبحت كالدرويش الذي يتلمس حلقات (الذكر) فلا يخلو ليلي من مطاردة للحفلات الحية ولا يخلوا نهاري من استماع لتسجيلات اظل سحابة نهاري ارتب خياراتي منها .. وكان برعي خيارا يوميا ودائما.. والغريب انني لا اعرف الخماسي ولا السباعي ولكنني اعرف انه يجرني برفق الي اسقاط خياراتي الاخري لاعيد واستعيد الاستماع الي ريشته وهي تستنطق الاوتار بما لا يعرفه غيره
سافرنا عام 1966 مع الهلال الي الكونغو للتباري مع فريق الشياطين السود (ديابلو نوار) وحمل الفريق معه بعثة فنية ضمت الراحلين برعي وسيد خليفه وعلي ميرغني والعظماء شرحبيل احمد وعبد اللطيف خضر ود الحاوي وغيرهم ، فاسرنا الكنغوليين في الكرة وفزنا عليهم فأحبونا وهتفوا لنا .. ثم جاءوا الي المسرح باعداد لم اشهدها في مسرح ورقصوا مع سيد خليفه وشرحبيل ثم صمتوا صمتا بليغا وبرعي يعزف علي العود وهو آلة غير معروفة لهم .. كان صمتا كالصلاة لا تسمع خلاله الا وجيب القلوب .. ثم وقفوا يصفقون ويتصايحون في نشوة بالغة وهجموا علي المسرح كل يريد القرب من هذا العملاق يريد ملامسته وتقبيله ..
وفي اليوم التالي حضرت الحكومة والوجهاء وابنة الرئيس وظلوا يستزيدون من عزف برعي حتي اطل الصباح .. وقال الراحل عمر الزين ان برعي لو جلس معهم لنصبوه رئيسا للجمهورية أو لربما عبدوه ..
وتكرر المشهد والفرقة تزور كنشاسا ثم كينيا ..
ولم يكن وسيما فقط بل كان يزداد وسامة وبهاء كلما تقدم في السن ... هل ينضج الجمال ؟؟ تراه وهو يضم العود الي صدره وكانه يقربه من قلبه فيخرج دقاته للسامعين ... وكان محترما .. قدوة ومثلا .. لا يستقبله الناس بالاعجاب وانما بالاحترام والحفاوة .. وكان حياؤه ظلا يبسطه علي المكان فيتلفع به الكل ولا تسمع الاهمسا ..
رحمه الله .. ومن حقة ان يعتذر له الشعب السوداني بإقامة نصب له في دار الاذاعة
لك الشكر بقدر ما امتعتنا
عمر علي حسن
05-01-2011, 07:30 PM
Nizar Ateeg Nizar Ateeg
تاريخ التسجيل: 07-13-2008
مجموع المشاركات: 106
ألأستاذ الفاضل صلاح شعيب سعيد جدا لإطلالتك ودوما ما تأتي بالمثير وما ويهيج ذاكرتنا كيف أخبارك عموما؟ تعرف مصادفة كنت أقلب في قنوات التلفزيون منذ فترة ووجدت في أحدى القنوات السودانية، والتي نسيتها الآن، حفل تكريم للفنان العظيم الراحل النعام آدم، فتذكرت برعي، عبدالرحمن الريح، وغيرهم ممن لم يحترم هذا النظام حتى شيخوختهم ناهيك عن تكريمهم وقلت لنفسي: أما آن الآوان بعد أن نبعد الثقافي عن السياسي حتى نفكر فى وضع أطلس مبدعي السودان لنفرق حينها بين المبدع المجدد وصاحب الرؤية التأسيسية من الذي يبدع في داخل تلك المؤسسة؟ حتى يصبح عند ذلك للتكريم معنى. ملاحظتك حول صمود شكل موسيقانا (ولنقل حالياأن ذلك هو السلم الخماسي كما ذكرت) أمام الموسيقى العربية، ملاحظة ذكية ليست غريبة عليك فأنت كاتب نابه، وأصدقك القول بأنهاإستفزتني لذلك سأجعلها فرضية لي وأبحث فيها، وطبعا تعلم كسلي لكني سأطلعك يوما على ما سأصل إليه بالتأكيد. مودتي وتحياتي وما تغيب علينا بالله نزار عتيق
05-01-2011, 07:48 PM
صلاح شعيب صلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2954
الزميل نوفل عبد الرحمن حسن شكرا لتعليقك الموحي حول إناقة جيل المبدعين الستيني ومن توارد الخواطر كنت مع صديقا لي نتمعن صورة للفريق القومي السوداني في مطلع الستينات في زيارة إلى دولة أفريقيا ولاحظت مع صديق لي قمة إناقة الزي والذي كان موحدا. والحقيقة أن المسائل لا تنفصل يا نوفل ففي الزمن الجميل كانت البلاد نظيفة والقطارات نظيفة والمدارس التي درسنا فيها نظيفة والآن تقهقرت الإناقة السودانية في كل شئ. وشاهدت قبل فترة صورة في المنبر لموكب تقدمته السسترات وكن نظيفات وأنيقات بما لايقارع. كان ثوب المعلمات ويونيفورم الممرضات مما يغري بكتابة القصائد. جيلي كان محظوظا وعايش نهايات الإناقة السودانية. ولاحظ الآن ما لحق الجلابية السودانية أو ما يسميه البعض بالزي الوطني. جيل برعي كان فنانا وأنيقا ولعل تدني الابداع الغنائي صحبه الآن تدنيا في ذوق الفنانين الجدد في إختيار الملبس الأنيق ودونك حقلات السر قدور الرمضانية. ولك تحياتي وشكرا للكلمات الطيبة.
05-01-2011, 07:51 PM
صلاح شعيب صلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2954
شكرا للمداخلة وأملنا كبير بأن تشجينا بإبداعاتك التي وقفت عندها، وحلاوة تعاملك مع العود وأنت من الذين عزفوا أعمال الراحل برعي التي غناها أبوداؤود ويا ريت نقدر نعمل حاجة بتعاونكم لتخليد ذكرى الراحلين من زملائكم المبدعين. ونأمل يوما أن تمنحون برعي مقطوعة تخرج من روح أعماله لتعزف عبر أوركسترا كبيرا تكريما له. ولك تحياتي
05-01-2011, 07:57 PM
ABDALLAH ABDALLAH ABDALLAH ABDALLAH
تاريخ التسجيل: 08-26-2007
مجموع المشاركات: 7628
شكرا الأخ صلاح شعيب على هذا التوثيق الرائع لمبدعى بلادى فى مجال الفن والإبداع , ومما لا شك فيه فأنت أحد مبدعى بلادى والذين تعرفت عليهم من قرب. لك التحيه يا صديقى.
بدء والله تجدني سعيدا بمداخلتك القيمة والتي تعتبر مقالا بحاله وحديثك حول الفريق القومي السوداني حفزني لكتابة بوست عن إسهامات الرياضيين الفنية وما أكثرها، والمنى وأنت عاصرت جيل العمالقة الكروي وكنت جزء منه أن تفتح لنا ملف الإبداع الكروي خصوصا في ظل التدهور الذي واجه فرقنا الرياضية. عودا إلى برعي فأعتقد أنه غادر إلى الدار الآخرة بعد أن وضع الملحنين والموسيقيين في محك عظيم. وأعتقد أن برعي لو غنى ألحانه وعرف كملحن لطبقت شهرته الآفاق بأكثر من ما هو حادث الآن. ولكنه فضل أن يمتد إبداعه عبر أصوات فنانين آخرين. وسمعنا المقطوعات الموسيقية الجديدة للذين أتوا بعده ولكن الذي ينقصها روحها السودانوي وضعف تماسكها وتحس كأنما أبدعت على عجل. موسيقى برعي تفردت بسودانيتها العالية كما أن موهبته كملحن هي حجر الزاوية في تجربته الفنية. ولك السلام ولك هذه الصورة:
05-01-2011, 08:22 PM
حبيب نورة حبيب نورة
تاريخ التسجيل: 03-02-2004
مجموع المشاركات: 18581
Quote: والسؤال هو: لماذا انتشرت الفكرة التي أتت من المركز العربي بينما فشلت النغمة العربية في أن تجد مكانا في الذائقة السمعية السودانية؟ ولعل في الإجابة يكمن حقيقة ارتباط مؤلفي الغناء بجذر سودانوي صرف ولعلهم هم الأكثر وعيا بمكنونات الذات المتلقية لإبداعات الصوت واللحون والإيقاعات المصاحبة له.
على الرغم من أننا إستمعنا كثيرا وبحب لجيراننا القريبين في شمال الوادي (المركز العربي) والذين يشربون معنا من مورد مائي واحد، ولكن هذا المورد وبحركته الطبيعية المنطقية من الجنوب للشمال من المنبع للمصب كان هو الفيصل في الإجابة على مثل هذا التساؤل. إذ أن اصل الحضارات يتحرك مع تيار الماء في رحلته الطبيعية من المنبع إلى المصب. والموسيقى هي أحد مكونات ومقومات الحضارة الهامة جدا نجدها تأخذ هذا المنحى الطبيعي. عليه، من غير الطبيعي أو المنطقي أن تتحرك الأشياء على عكس حركة التيار الطبيعي للمياه، لذا، فشلت النغمة العربية في أن تحتل مكان الاصل والطبيعي والمنطقي في الذائقة السمعية السودانية العريقة.
ودونك الكثير من التجارب السودانية والتي أرادت أن تلوي عنق الحقيقة والشكل المنطقي للأشياء وتستبدل المزاج السوداني بمزاج عربي ففشلت وذهب ريحها. ولدي تحفظ حتى على أن الفكرة العربية التي قد أتت من المركز العربي قد نجحت وإنتشرت في السودان.
مع تحياتي وتقديري
05-01-2011, 11:07 PM
Osman Musa Osman Musa
تاريخ التسجيل: 11-28-2006
مجموع المشاركات: 23082
لا لا لا . اصلو مافي كلام . ده أجمل بوست في تاريخ سودانيز . والله امثالك يا أستاذ صلاح مفروض يكون هناك . عشان الحاجات دي ما تروح ساكت في زمن صحافة الطيب مصطفي . .. عليك الله شوف صورة الحجاج السمحين ديل كيف . يا حجاج طلع البدر علينا وانتو شرفتو المدينة .. يا سلام
الأخ عازف الإقاع إبراهيم كتبة و الأخ أحمد المبارك عازف الكمنج و الفنان الشفيع و المرحوم الفاتح عازف الأكورديوم كانوا ضيوفا عندي في منزلي في ميرلاند في أوآخر الثمانينات/أوائل التسعينات عند زيارة الفنان الكبير الشفيع لأمركا و كانت آخر حفلاتة في واشنطون قبل مماته بمدة قصيرة
أيها الرائع سلاماٍ سلاما. ومن قبل كتبت عن الأستاذ بشير عباس وأدهشتنا والآن تكتب عن شيخ الملحنين، الأستاذ المرحوم برعي محمد دفع الله. والله كلما أستمع لمقطوعة المروج الخضراء أعود طفلاً وتستريح دواخلي وكأنني في يوم عرسي...
أنصفت الرجل كعادتك بلغة رفيعة كادت أن تزول من عالمنا ورفدت دراستك بصور نادرة ورائعة حد الدهشة. فتح الله عليك يا صديقي الرائع واسبغ عليك سعادة بقدر ما اسعدتنا...
05-02-2011, 10:16 AM
الكيك الكيك
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 21172
Quote: والمنى وأنت عاصرت جيل العمالقة الكروي وكنت جزء منه أن تفتح لنا ملف الإبداع الكروي خصوصا في ظل التدهور الذي واجه فرقنا الرياضية.
اخي صلاح شعيب ..
لابد مما ليس منه بد
ظللت وانا في عمر العطاء والنشاط اعتقد ان غيري اقدر علي تزويد المكتبة بما يثري .. وفعلا فقد كانت الساحة زاخرة بالادباء والكتاب ممن هم قمم بذوانهم وكانوا سيجذبون القارئ بما ينشروا .. والان ماعاد عندي سوي الذكريات وربما الكثير من التجارب والمعايشات الشخصية وقد وجدت مؤخرا انها تصلح للاطلاع فعكفت علي كتابتها واعادة صياغة بعض ما نشرت هنا وهناك .. ويعوقني الزمن عن انجازها بالسرعة المناسبة كما يعوقني خوف من مقارنتها بالحاضر والوقوع بنفسي في موقع الناصح وقد تغير الزمن واساليب العمل ..
اعدك بان (اشد حيلي) شويه للخروج بهذا العمل الذي بات قريبا من الاكتمال ..
عد بالقارئ الي برعي ففي الفن شيء لا يتوفر في نواحي الحياة الاخري .. انه يستلهم المحبه ويوحد المشاعر بينما غيره يفرق الناس احزابا وشيعا وجماعات ..
لك الود
عمر علي حسن
05-02-2011, 01:06 PM
Hisham Ibrahim Hisham Ibrahim
تاريخ التسجيل: 02-19-2006
مجموع المشاركات: 3540
رحم الله العم والمربي الجليل برعي محمد دفع الله ابن المورده وبانت الحبيبة والتحية لابناءه محب وزرياب
وللعم المقيم الراحل جمهورية كاملة ومتكاملة من الالحان منها خرير الجدول - ليالي العاصمة - فرحة شعب - منتدي النيلين - هنادي - لاح الصباح - المروج الخضراء كما فاز الراحل المقيم ابو محب بالجائزة الاولى في مسابقة التأليف الموسيقي للدول الافريقية جنوب الصحراء التي اقيمت في جنوب افريقيافي منتصف الخمسينات
05-03-2011, 01:17 AM
عبد الفتاح عرمان عبد الفتاح عرمان
تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 523
شكرا يا ابو صلاح يا صديق (عرابي) على هذا التوثيق لقامة موسيقية شامخة في سماء الفن السوداني... جيلنا دا طبعا سمع عن هذه القامات، ولم نعايش سوى عصر إنحطاط الاغنية السودانية في عهد دولة (المشروع الحضاري) الحالية.. فلك مني التحايا والود على تسليطك لبعض الضوء على هذا الهرم الموسيقي.
فتاح
05-03-2011, 02:31 AM
عبد المنعم سيد احمد عبد المنعم سيد احمد
تاريخ التسجيل: 10-13-2003
مجموع المشاركات: 11824
دمت سيدي الفاضل وأنت توثق لموسيقارنا الكبير برعي محمد دفع الله... ذلك المبدع الموسيقي الملهم والذي أضاف لموسيقانا السودانية الخالدة إبداعاً تجاوز حد العصر والمكان... وذلك بما أدخله من ألحان جعلت منه أسطورة فنية خلدها التاريخ.
إليك بعض ما وثقه التلفزيون لعمنا الراحل برعي من تاريخ حافل بالعطاء...
شكرا جزيلا للكلمات الطيبات ولقد شجعتني كثيرا وربما تنعكس في قابل بحوثاتنا الشحيحة والقليلة الحيلة حول أمر الفن والفنانين. ولولا إشارتك للتساؤل حول النغمة العربية ــ وإخفاقها في أن تكون مثل الفكرة العربية من حيث الإنتشار في السودان ـ لما رجعت لقراءة ما كتبت، وهذا هو حسك الفني والفكري الذي عرفت منذ أن إستمتعت في منتصف التسعينات بقراءاتك الواعية لمسار الفن والفنانين، والتي شملت محمود عبد العزيز وعقد الجلاد، ويا ريت لو أعدت نشر تلك الكتابات وربما إكتسبت الكثير من المعارف الآن وذلك ما يساعدك للإضافة إليها. ولعلي وقفت على آخر كتابتك المؤسسة عن صديقنا الفنان عصام محمد نور والذي أرى أنه يحتاج ليعود إلى ذلك المقال ليبدأ مشروعا فنيا بدلا عن إستمراء التقليد وهو قد بلغ عتيا. عموما يا نزار نحتاج إلى مجهوداتك ولا تكن مثلي تغيب عام لتخرج بمقال يتيم ودعنا نشجع بعضنا لنخرج من هذا الإحباط السياسي الذي يقتل الثقافي فينا. ولك كل التحيات.
05-03-2011, 02:38 PM
صلاح شعيب صلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2954
شكرا لمداختك المشجعة وآمل أن أكون عند حسن الظن. والحقيقة فقدناك في المنتديات الأخيرة وأنت الذي تهتم بالعمل الثقافي وتشكل حضورا مميزا وتساهم بالرأي السديد. وآمل ألا تغيب عن ليلة محجوب شريف وننتظر مداخلتك القيمة في ذلك اليوم. ولك التحايا
05-03-2011, 05:17 PM
صلاح شعيب صلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2954
شكرا لمداخلتك القيمة والتي تكمن أهميتها في تصحيحنا حول الملحن الحقيقي لأغنية البحيرة والتي شجى بها الاستاذ عبد الدافع عثمان، والحقيقة أنني وجدت هذه المعلومة في الانترنت وكان من واجبي أن استوثق من المعلومة من الصديق زرياب ولكن، وأعتذر عن ذلك ولذا وجدتني حذفتها من المقال الاساسي وشكرا لهذا التصحيح والذي نبهني إلى خطل الإعتماد على مصداقية المكتوب في الانترنت. بغير ذلك نأمل دوام النجاح في مساهماتكم الموسيقية والتي وقفت على بعض من جمالياتها.
05-03-2011, 06:04 PM
صلاح شعيب صلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2954
الحقيقة أن أسئلة الموسيقى كثيرة وتستدعي شكلا من التفكير العميق. وحين ترتبط الموسيقى بسؤال الهوية تنطرح العديد من النظريات والمبادرات والمفاكرات، ولكن المشكلة كيف نصل إلى تجهيز مجهبز لهذا الحوار ونحن تركيبتنا الجمعية كثير ما تخاصم الحوار. حقل الموسيقى السودانية لا يزال بكرا في ظروف يغيب فيها التوثيق، ولقد وقفت على الكثير من كتاباتك القيمة في منبر سودان فور آل، وتذكيرنا بإبداعات بيت الجاك، وغيرها من الكتابات ولاحظت أنك باحث بإجادة حول الموسيقى ونأمل أن يجد سؤال الموسيقى في علاقته بالهوية قدرا من الجهد الفكري حتى تخرج لنا بفرضية حول صمود النغمة السودانية، وأعتقد أن عودة الجيل الحالي للغناء القديم وتجديده بطريقتهم الخاصة في الأداء يمثل خطوة في إتجاه ربط المستمعين الجدد بالنغمة السودانية، وهذه هي الإيجابية الوحيدة للمقلدين. ومؤكد أنه سيخرج من بين هذا الجيل من يجدد النغمة السودانية بإتجاه المدهش والمتماسك من الألحان. عموما آمل أن تحفزنا الكتابة والبحث عن حياة الملحنين والمغنيين إلى تعميق النظر العلمي لإنتاجهم، ولعل هذا الامر يحتاج إلى شارحين لهذه الأعمال ومفككين لهم. وأحلم بناقد موسيقي مثل أميقوا يدخل في تحليل النص الموسيقي كوبليه كوبليه وعمل مقارنات وبحث التناصات في مجال أفكار الملحنين، وغيرها من الرؤى القائمة على العلمية. ولك الشكر والتحيات ومواصلة الحوار.
05-03-2011, 06:11 PM
صلاح شعيب صلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2954
تجدني شاكرا لك هذا الثناء الذي يوطد التشجيع ويسعد الروح، وآمل أن أوظف كل هذا المدد في تجويد المشاركة في البورد بما يفيد الناس. ولا أزال أترقب حضورك وتشريفك لمنتدياتنا ولك كل التحايا.
05-03-2011, 06:15 PM
صلاح شعيب صلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2954
ياخي والله أنت محظوظ كونك لاقيت إبراهيم كتبا هذا العازف الذي يشيل الموسيقي في (سطح دربكته) وكتبا لم يكن عازفا للإيقاع فقط وإنما حافظ لأسرار الفنانين الذين يخرجون عن الزمن والتون، وله الأذن المرهفة . ولقد شاهدته في عدد من البروفات في الأذاعة ويتعامل مع الإيقاع بجدية لا تتصورها. وأعتقد أنه واحد من المظلومين ضمن الأوركسترا السودانية المظلومة. وأتمنى يوما أن نوثق لخميس جوهر رجل الإيقاع الذي حير المصريين وعلمهم السحر. وتشكرا على هذا الإنتباه إلى بقية العازفين والذين من بينهم أحمد المبارك العازف والملحن ورحمهم الله جميعا. ولك التحيات.
05-03-2011, 06:43 PM
صلاح شعيب صلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2954
الزميل عبدالإله زمراوي أو المقاومة المسلحة بالشعر والنثر
يا مولانا والله فقدناك وفقدنا تلك الثرثرات الثقافية التي نقيمها فنضحك حتى الثمالة، وبالأمس كنت أتحدث مع بشير عباس وأعدنا سيرة تلك الونسات الجميلة التي تذهب عنا الكدر والاسترس. كما أتينا على ذكراك مع عمنا المخرج داؤود فقال لي عبد الإله لازم يرجع ومكانوا شاغر. من ناحية أخرى متابع لإبداعاتك الشعرية ومقاومتك المسلحة بالشعر في زمان هرب الشعراء من ساحة المعركة. يا سيدي كتابتي هذه لا تساوي لزمة واحدة من لزمات برعي التي كان يحلي بها جيد الأغنية ولكنك تستمرأ إنصافي دائما، وهذا من فضلك، وفي وقت تحتاج أنت للدعم في مقاومتك المسلحة. لدينا مشروع كبير لتكريم بشير عباس بواشنطن عبر يوم ضخم ويا ريت تفكر معانا في الموضوع ده وتحضر هذه المناسبة ليكتمل بهائها. الشوق كثير ولكن الله غالب. وتحياتي.
05-03-2011, 06:56 PM
صلاح شعيب صلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2954
شكرا يا صديق على هذه الكلمات الطيبة وتجدني أتفق معك تماما أن (أنت معي) من أعظم ألحان برعي وقلت هذا لزرياب فوافقني كثيرا بأن بستان برعي يختبئ في وردة هذه الأغنية المشحونة بالجهد الموسيقي. وكيف أخبار أستاذنا مرتضى الغالي صاحب الأذن الموسيقية المرهفة وعبرك أوصل له السلام وقول ليهو الايام دي مستمتعين بوجود الاستاذ فيصل محمد صالح معنا. وكيف أخبار توثيقاتك الصحفية وآمل ألا تتوقف عن هذه المبذولات وسيأتي يوم وستكون مدونة السودان. ولك السلام
05-03-2011, 07:02 PM
صلاح شعيب صلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2954
شكرا على الرد وإحساسي أنك تملك الحس الجميل في النظر إلى الماضي وإستجلاء مكنوناته التي غابت عن التوثيق. فمثل ما عبرت عنه يكون جميلا إن أتى في شكل مذكرات حرة يتقاطع فيها السياسي بالثقافي بالفني والرياضي وهكذا، وآمل أن تخرج كل هذه الذكريات ليدركها الجيل الجديد، وأعتقد أن جيلكم وجيلنا الذي صائر إلى الشيخوخة يمتلك العديد من المشاهدات و(الإستماعات) التي يمكن أن تتحول إلى معارف جديدة وهذا الجيل بحاجة للوقوف عليها خدمة لبلادنا التي تتقاذفها أمواج الأصولية. ولك الشكر.
Quote: إن برعي بلا شك يمثل أيضا، كما هو حاله في ريادة اللحن، رائدا من رواد الموسيقى البحتة. فعبر مقطوعات برعي، وزملاء آخرين له، تطور تذوق الناس للموسيقى البحتة. وبخلاف أن أعماله كانت تلعب دورا في ترويح المستمعين للإذاعة والمشاهدين للتلفزيون أثناء لحظات الربط بين برنامج وآخر، وأثناء تقديم شعارات البرامج فإن المقطوعات الموسيقية التي ألفها مثلت ركنا أساسيا في تجربته. وأعطت أعماله الشجية الفرصة للموسيقيين للتأليف على نسقها، وإن ظلت مقطوعاته صعبة التجاوز نسبة لإبداعيتها العالية. ولعل ذلك الإبداع يعود إلى سرعة استخدامه لريشة العود، وضف قدرته على الانتقال السريع من نغمة في أعلى السلم إلى واحدة في منخفضه. كما أن احتشاد ذاكرته السماعية بالتراث الغنائي السوداني جعلت نغماته أكثر سلاسة وتجانسا ورشاقة.
العزيز صلاح تحياتى
دائما مايصاحب عهود الانحطاط تدهور للفنون وينزوى الابداع ويندثر التراث الاصيل
شكرا لك على هذا البوست القيم
متوكل بحر
05-03-2011, 08:23 PM
صلاح شعيب صلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2954
وفترة طويلة لم نلتق وإنشالا طاب لكم المقام هناك، ملاحظتك حول الإناقة تطرق إليها الزميل نوفل عبد الرحيم حسين، ونظن أن الإناقة لديها علاقة بظروف البلد، والمسألة محتاجة للبحث، وشكرا للكلمات الطيبة ودوام التواصل.
05-03-2011, 08:26 PM
صلاح شعيب صلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2954
ياخي جميل إنو نعيد التواصل الذي توقف منذ زمن طويل، والحقيقة كان مصطفى سيد أحمد يوحدنا في التضام، وللاسف اسهمت وفاته في ضمور علاقاتنا، وحين أعود لفترة وجوده بالسودان وحضوره القوي على المشهد الثقافي أتذكر أصدقاء جمعنا حب مصطفى وبفضله أصبحنا أخوانا نصلي في محراب فنه، ولكن تفرقنا أيدي سبأ. كيف تبدو في الدوحة أهي لا تزال بطعم أيام الشجن؟ وكيف صديقنا بدر الدين الأمير ومحمد السني دفع الله وأستاذي عادل التيجاني الذي مهد لي معارف موسيقية لولاها لما كانت هذه الكتابة عن برعي، وأتذكر عادل التجاني وهو يأتي إلينا في فصل الموسيقى بمركز شباب أمدرمان بأكودرين ومرة بالعود ومرة يأتينا بالفنان حسون ومرة بفنان آخر، ومرة يغني لنا بصوته الجميل ويحثنا على إجادة العزف على الآلة التي نختارها ولقد أوصل إلينا الكثير من المعارف ولا زلت مدينا له، وأتمنى يا نادوس أن تستفيدوا من تجربته ومعارفه الموسيقية؟ بخصوص السياسي في علاقته بالثقافي فالحديث يطول بطول مأساة البلد، ولكن المهم هو ألا يتسرب الإحباط بين قلوبنا فالمحكات الآن ـ وهي عصية على فرقتنا ـ تستدعي تسجيل التآلف. وتحياتي
05-03-2011, 08:46 PM
اناهيد كمال اناهيد كمال
تاريخ التسجيل: 08-26-2009
مجموع المشاركات: 380
صحيح ما قلت بأن برعي كان جمهورية من الألحان، ولقد أشار إلى ذلك الشاعر يحيي فضل الله الذي كتب نصا رائعا لخص تاريخ برعي مع اللحن السوداني، وللاسف لم يبن الموسيقيون على إرث المقطوعات الموسيقية خصوصا وأنه ألف أكثر من 85 مقطوعة موسيقية، صحيح أن هناك موسيقيين إهتموا بالمقطوعة ولكن لم تكن أعماله بمستوى كثافة أعمال برعي. وشكرا جزيلا لك لدعم هذا البوست.
05-04-2011, 01:25 AM
صلاح شعيب صلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2954
شكرا للتواصل يا صديق الملمات والذكرى، كانت أيام محضورة في رفقتك ونحن نشتم عبق المحيط وتلك الرمال والطيبات. أخونا أبو جديري يشرفنا هذه الايام وسألته عن مشاريعك فقال لي لا يزال متوكل ينو إلى الأمام ولكن الدواس السياسي ضد الغمة الفاسدة همه، ويا سلام يا إتحاد ومولانا وحاتم السر، أين المستقبل ومن سرقه؟ عموما ستراني في الصيف القادم والدعوة موجهة من أبو جديري والاخوان الثقافيين الناشطين هناك.
05-04-2011, 09:38 AM
الشيخ صالح محمد الشيخ صالح محمد
تاريخ التسجيل: 04-08-2009
مجموع المشاركات: 651
سلام وشكرا لتعريفنا بالشخص الرابع الذي خاب سعينا لمعرفته. ونأمل أن تعود وتحكي لنا قصتك مع (يا روحي سلام عليك) حين سمعها برعي من خلال صوتك. ورحم الله الفنان عبيد الطيب. مع التحيات
05-04-2011, 03:36 PM
صلاح شعيب صلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2954
شكرا لرفدك البوست وما لاقين ليك تلفون، والحقيقة كندا قريبة. أهديك هذه الإناقة، ومنتظرين أخونا المؤرخ الفني أحمد الأمين أو الموصلي ليفكوا طلاسم الأسماء.
05-04-2011, 05:17 PM
صلاح شعيب صلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2954
كيفنك يا راجل وآمل أن تكون بخير. حقيقة برعي أسطورة لحنية ومدرسة تخرج فيها عدد من الملحنين ولا تزال حاجتنا قصوى إلى ملحن غذير الإنتاج مثله، وشكرا لجلب هذا التوثيق. وأعدك أن التوثيق القادم سيشمل ود الحاوي وإلى ذلك الحين أهديك هذه اللقطة. مع تحياتي ومنتظرنك في يوم تكريم محجوب شريف وأنت تقطع كل هذه الوهاد بصوفية عالية للمساهمة في عمل المجتمع المدني عبر الولايات المتحدة.
05-04-2011, 07:14 PM
حمزه بابكر الكوبي حمزه بابكر الكوبي
تاريخ التسجيل: 04-13-2009
مجموع المشاركات: 2121
اقصى شمال الصوره يظهر واضحا الهرم الكبير ابوداؤود وبعده العميد احمد المصطفى ثم صلاح مصطفي واعتقد الذي بعده ويغطيه المايك هو ابوعركي ثم شرحبيل احمد وبعده ميرغني المامون واول بدله بعد الجلاليب الموسيقار برعي وبعده الهرم عثمان حسين ...... الثلاثه في يمين الصوره لم اتعرف عليهم وان كنت اشك في اقصي اليمين هو عازق الايقاع مرسال وبعده امير العود حسن عطيه اما المايسترو او المذيع في المقدمه لم اعرفه.
هذه الصورة لاحد اناشيد نوفمبر ولعله (الثورة البيضاء) وهو نشيد في شكل اوبريت الفه الشاعر عوض احمد خليفة وكان وقتها ضابطا برتبة العقيد واصبح وزيرا للمالية في احدي حكومات العهد المايوي ثم رئيسا لمجلس ادارة جريدة الصحافة .. واظن انه الشخص الذي يتحدث في المايكروفون في مقدمة الصورة ويلبس بدلة بلون فاتح .. الصورة اخذت في المسرح القومي الذي شهد مجده وقمة نشاطه في عهد عبود ..
اصبت فالصورة من اليسار الي اليمين تجمع ابوداوود واحمد المصطفي وصلاح مصطفي والذي يغطيه المايك هو حسن عطيه (مش ابو عركي) فشرحبيل ثم اولاد شمبات وبرعي وعثمان حسين وفي اقصي اليمين مرسال ولكن الذي يليه ليس حسن عطية ..
هذا اخي بعد الاعتبار الكافي لعيننا المعمشة وذاكرتنا (المغبشه)
وتهنئتي موصولة بهذا البوست الأنيق الذي يعكس جانبا مهما من أناقة المبدعين السودانيين مخبرا ومظهرا وإبداعا .
يعكس هذا البوست الذي يعززه بالحضور الإبداعي المميز سيرة عبقري اللحن السوداني برعي محمد دفع الله الذي اجزيت واوفيت في حقه وحق جيله ، يعكس جانبا مهما من إبداعات أهل هذا الوطن الساكن فينا رغم بعدنا عنه بل انه من خلال الصور الشاهدة على هذا الحضور يطرح سؤالا مهما على هذا الجيل الحاضر اليوم وهولماذا اتسعت المسافة على هذا النحو من حيث الشكل والموضوع بين جيل الأمس من المبدعين وجيل اليوم من أهل الفن ؟
وهو السؤال الذي ربما تكون الإجابة عليه تكمن في حتمية الرجوع إلى تراثنا الفني وأعمدته من المبدعين وتمثل سيرتهم في حقل العطاء الفني واهتمامهم بمظهرهم وثقافتهم واتخاذهذا المضمون منصة انطلاق نحو الإبداع في هذا الفضاء المتسع .
05-05-2011, 03:43 PM
صلاح شعيب صلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2954
يديك الف عافية استاذنا صلاح شعيب وشكراَ لك على فرد هذه الواحة الوريفة في حضرة ابو الموسيقى السودانية الموسيقار برعي محمد دفع الله، الصور التي اوردتها نادرة وقيمة جداً واستأذنك في حفظها على جهازي .. بوست ممتاز جداً ومفيد يا ابوصلاح في زمان الجدب المنبري .. تحياتي لك ولضيوفك الكرام، وتحياتي عبرك للصديق زرياب ..
05-05-2011, 08:59 PM
Elmosley Elmosley
تاريخ التسجيل: 03-14-2002
مجموع المشاركات: 34683
الأستاذ الفاضل/ صلاح شعيب أولا أشكرك يا أستاذي على طيب الكلام أعلاه، وأشكرك ثانية على تكرمك بنشر ما كنت أكتبه أوان أن كنت مشرفا على الصفحة الفنية بجريدة الرأي العام منتصف التسعينات ثانيا وبمناسبة هذا البوست الجميل بك وبالمتداخلين وقرائه عموما، أذكر إنني كنت قد نشرت مقالا من زمن طويل في إحدى الصحف حول "مشكلات التذوق الموسيقي والغنائي في السودان" وللأسف ضاع مني ذلك المقال وإن كنت لا زلت أذكر الفرضيات العامة التي انطلقت منها (سأحاول إعادة كتابته ونشره هنا للإستفادة من تعليقاتك وكل المهتمين بشأن الموسيقى والغناء). المهم، ما فاتني وقتها وأفكر فيه الآن وأبحث فيه هو التساؤل التالي: هل كانت بعض المشاريع الموسيقية والغنائية في السودان، من أمثال موسيقارنا العظيم برعي محمد دفع الله، من المستفيدين من لحظات تسامح أذن المتلقي السودانية الموسيقية الغنائية تجاه التجريب؟ تساؤلي هذا من منطلق فرضية لا زلت أبحث فيها وأفكر فيها هنا بصوت عالٍ فقط وهي أن تلك الأذن تحكمها قوانين (سمها حالات مزاجية حاليا إن شئت) خاصة بها تجعلها متسامحة تجاه التجريب أحيانا ونافرة منه في أحايين أخرى، وسأضرب لك أمثلة: • الفنان العظيم عثمان حسين في بداية ظهوره ووجه بإنتقاد شديد في الصحف الفنية وانعكس ذلك على المستمعين الأمر الذي دفعه للتفكير في إعتزال الغناء لولا لطف الله بنا (تم التوثيق لهذا في كتاب أنا أمدرمان للدكتور الفاتح الطاهر). وبعد فترة تسامحت نفس الأذن مع ذلك المشروع، وكان عثمان حسين. • تعرض الفنان محمد الأمين لنفور الموسيقيين (العازفين) في بداية مشروعه الغنائي ولم يتمكنوا من تنفيذ موسيقاه بالشكل الذي يرضيه فعاد أدراجه لفترة الى ودمدني، وشخصيا لا أعتقد أن ما حدث كان من عجزا أدائيا لأولئك الموسيقيين بقدر ما الأذن الموسيقية في ذلك الوقت لم تكن في حالة متسامحة مع التجريب. • تجربة معهد الموسيقى والمسرح في بداياتها والصعوبات والانتقادات التي واجهتها حينها. المهم يا سيدي أرجو ألا تعطي ما ذكرته أعلاه حيزا أكبر من "التفكير بصوت عالي" كما ذكرت معك والمتداخلين وربنا يسهل يا مشيت فيها لقدام يا دفنتها في مكانها لتلحق بالكثيرات من أخواتها ومشينا. مع تحياتي لك ولكل المتداخلين الذين يجعلون لهذا البوست مذاقا مغايرا
05-05-2011, 09:35 PM
محمد أبوالعزائم أبوالريش محمد أبوالعزائم أبوالريش
تاريخ التسجيل: 08-30-2006
مجموع المشاركات: 14617
لقد أعدت لذاكرتى ايام بعيده وطفوله ثره فى حصرة رجال كالعم برعى محمد دفع الله فالعم برعى عليه رحمة الله كان أحد اهرامات السودان العتيده كان هرما فى كل شئ من أدب وأخلاق وشكل فقد عشت معه فى حى بانت العظيم جارا وابن وصديق ولى الكثير الذى أود العوده له فى هذا البوست الذى تاخر كثيرا لكى نوفى هذا العملاق حقه
وأنا أسال الله العلى القدير ان يجعل مقام عمنا برعى طيبا وهانئا ومبروكا فى جنات الخلد مع الصديقين والشهداء
ولى عوده أخى صلاح
05-06-2011, 03:30 PM
صلاح شعيب صلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2954
لولا عبد العزيز داؤود لما خرجت (أنت معي) بهذا البهاء فازت مقطوعة والدي (ملتقى النيلين) بجائزة في مهرجان عالمي محمد الأمين اشتهر باللزمات الموسيقية التي تمنح الدهشة أسرتنا تثمن خطوة الكلية في تدريس موسيقى برعي حوار: صلاح شعيب
زرياب برعي محمد دفع الله معروف في الوسط الموسيقي باحساسه الراقي في التعامل مع الكمان. ولذلك شارك في اوركسترا فنانين كثر ولاحقا صار اساسيا في فرقة الفنان الكبير عبد الكريم الكابلي ثم تحول الى فرقة الفنان محمد الامين وظل عازفا ماهرا في فرقة ود الامين لمدى اربع عشر عاما. وبرغم ان والده عرف بانه واحد من اكثر الموسيقين قدرة على استخرادج النغمات الشجية من الة العود الا ان زرياب فضل احتراف التعامل مع الكمان. ولعله سيحاول في المستتقبل القريب ان يخوض تجربة التلحين ليبني في تراث والده الراحل وليشكل خصوصبته الابداعية. في محاولتنا للتعرف على بعض ملامح نجاح والده كموسيقار متميز ورائدالتقينا بزرياب لنقف على رايه كموسيقى محترف على بعض المعلومات المهمة عن والده وخرجنا بهذا الحوار. *كيف كانت نشأة الراحل برعي محمد دفع الله؟ *كيف كانت نشأة الراحل برعي محمد دفع الله؟ (ـ) نشأ والدنا وترعرع في الموردة، وتقريبا كان مولده في السادس والعشرين من يناير 1934. كان البيت الذي نشأ فيه غرب (شوايات) الموردة المعروفة. درس في خلوة جده الذي كان شيخا، وحفظ ما تيسر من القرآن الكريم ثم التحق بمرحلة (الكتاب) كما كانت تسمى آنذاك، ثم واصل مراحل التعليم المتاحة في تلك الفترة. في تلك البيئة كان يترنم بالمديح والأهازيج الشعبية. *وأين عمل بعد إكمال مراحله التعليمية؟ (ـ) بعد إكماله المراحل التعليمية التي تكفل له العمل في جهاز الدولة عمل إداريا ليساعد والده، وهو كان البكر وسط إخوانه. بدأ العمل في بعض الوزارات وجاب معظم مناطق السودان، وبعد هذه التجربة في العمل الحكومي استقر في الإذاعة. ولاحقا هاجر إلى مصر للدراسة بالمعهد العالي للموسيقى والمسرح. وبعد أن أتم دراسته عاد إلى مواصلة عمله بالإذاعة وأنجز آنذاك العديد من الألحان. ولما كان شغوفا بتطوير نفسه إبداعيا غادر إلى بريطانيا في عام 1961 في بعثة تعليمية للالتحاق بكلية ترنتي الموسيقية. قضى عامين بالكلية، مكملا مشوار التأهيل العلمي وعاد إلى مواصلة العمل بالإذاعة. آنذاك أصبح رئيسا لقسم الموسيقى بالإذاعة ونائبا لمدير الإذاعة، ثم أخيرا تقاعد اختياريا بعد قرابة قضاء أربعين عاما في الإذاعة. *وما هي قصة مزاولته للغناء كما تقول بعض المصادر؟ (ـ) نعم بدأ الوالد مغنيا، ولديه بعض الأعمال التي سجلها بصوته لإذاعة (هنا لندن) بمرافقة أحد العازفين ويدعى أحمد عبد الرازق، ولقد حاولت الحصول على هذه الأعمال عن طريق السفارة السودانية بلندن، ولكني لم أوفق. ولدي الأمل في الذهاب إلى لندن يوما للحصول على هذه الأعمال لأنها مهمة بالنسبة للأسرة التي تسعى لحفظ كل تراثه. *لماذا يا ترى توقف برعي عن مزاولة الغناء؟ (ـ) حقيقة لا أدري السبب في ذلك، ولم أتمكن من سؤاله في هذا الخصوص. ولكن أعتقد أنه رأى في نفسه ملحنا أكثر من كونه مغنيا ولذلك وظف قدراته في التلحين. **ومن هم الشعراء الذين غنى لهم؟ (ـ) الوالد تعلم العود الذي أهداه له خاله وتمكن من إجادة العزف فيه، وبعدها لحن تلك الأعمال التي غناها، ولكن لا أدري لمن تعود هذه الأشعار التي لحنها وربما في حال العثور عليها قد نتمكن من معرفة أسماء هؤلاء الشعراء. *وما هو أول لحن قدمه للمستمعين؟ (زرعوك في قلبي) تمثل باكورة إنتاجه وهي للشاعر محمد عبدالله الأمي. *وهل لحنها داخل السودان أم في الخارج؟ (ـ) قام بتلحينها في الأبيض، والتي ذهب إليها إداريا منقولا من وزارة الصحة، وبعدها وجدت الأغنية رواجا وفتحت الباب لكل هذه الأعمال التي بلغت في جملتها أكثر من 400 لحن. *ومن هم الفنانون الذين غنوا أعماله؟ (ـ) عبيد الطيب، عثمان الشفيع، وردي، عبد العزيز داؤود، الجابري، التاج مصطفى، إبراهيم عوض، محمد الحويج، صلاح محمد عيسى، سيد خليفة، عبد الدافع عثمان، الجيلي عبد الماجد، سيف الجامعة، وهناك آخرون. *وكيف كان يلحن الموسيقار الراحل؟ هل كانت لديه طقوس معينة أثناء التلحين؟ (ـ) الوالد كان بطبعه محبا للشعر. وكثيرا ما يحصل على الجيد منه من الشعراء الذين تعامل معهم. واذكر أنه كان يأتي إلينا قبل تجمع الأسرة لتناول طعام الغداء، وكان هذا تقليدا راسخا حيث تتجمع كل الأسرة، وقبل أن نبدأ في تناول الطعام نحس بشاشة في وجهه وفي يديه قصيدة. يقرأها لنا ويقول هذه القصيدة جميلة جدا، وفي اليوم الثاني يفاجئنا باللحن. ولكن أحيانا تمكث معه القصيدة شهرا ومرات أعواما.. في لحظة التلحين تجده يسجل الثيمة الأولية ثم يستمع لها ويعيد تسجيلها. وهكذا تجده يضيف ويعدل في عملية مرهقة إلى أن يصل إلى حد الرضا باللحن. ويأتي بعدها ليسمعنا اللحن ويسألنا لمن هذا اللحن كما تقترحون، فهذا يقول إني أرشح هذا الفنان ويقوم آخر ويقول لا صوت هذا الفنان يتناسب مع اللحن. وهكذا نرشح له فنانا تلو آخر، ولكنه في نهاية الأمر يختار الفنان بخبرته، ولم يكن اختياره إلا مبنيا على وعي ودراية بالإمكانيات الصوتية والأدائية للفنان وتناسبها مع القصيدة الجديدة. والحقيقة تجد في غرفته كمية كبيرة من الأشرطة القديمة والاسطوانات التي تحتوي على بروفات مع نفسه لتجويد اللحن. *هل سبق للراحل الهجرة خارج السودان؟ (ـ) في الفترة الأولى عمل إداريا بسفارة السودان بالقاهرة، وبالمناسبة فهو كان إدرايا ضليعا ومنضبطا بشهادة الذين عملوا معه في بعض الوزارات. كانت تلك هي المرة الوحيدة التي عمل بالخارج. وكان يحب السودان جدا وأهله وأسرته جميعا وكانت له (كلمة وسط أهلنا وكان محبوبا وسطهم وكلمتو مسموعة). *هل هناك لحن معين يعتز به؟ (ـ)كان يحب أغنية (من أريج نسمات الشمال) ولا تجده أمسك بالعود في البيت أو الإذاعة أو التلفزيون أو أي جلسة خاصة إلا وترنم بها. أنا أيضا صرت متأثرا بالاستماع الكثير لهذه الأغنية وكثيرا ما ترنمت بها. **أنت ارتبطت بالفنان محمد الأمين كعازف للكمان لمدى أربعة عشر عاما، ومؤكد أن هذا نمى فيك ذوقا للحكم على الأعمال الفنية، نجد مثلا بستان وردي يختبئ في أرحل، ومحمد الأمين في ذات الشجون وصلاح بن البادية في كلمة، والكابلي في عز الليل، هل يختبئ بستان برعي اللحني في (أنت معي)؟
(ـ) اتفق معك في ما قلت. وأعتقد أن (أنت معي) تجاوزت عصرها من حيث حلاوة اللحن والتكنيك والجمل واللزمات التي فيها. وحقيقة برعي معروف بكون أن اللحن الذي يبدأ به لا يكرره وعرف بالكوبليهات المتنوعة، حيث ينتقل من كوبليه إلى آخر بسلاسة وتجد هذه الانتقالات ملحوظة في مقطوعاته الموسيقية التي صب فيها عصارة معارفه الموسيقية وما ملك من وعي بذوق المستمع. إنه كان يحاول إيجاد شيء جديد في كل عمل يقدمه. وتجده في لحن (عذارى الحي) قد فاجأ الوسط الفني بما احتوت من تفكير موسيقي جديد. *كموسيقى، كيف ترى الشيء الذي ميز برعي الموسيقار؟ (ـ) إلمامه بأسرار آلة العود، وتأهيله الموسيقي ورحلاته الخارجية التي فتحت آفاقه الموسيقية بالإضافة إلى معاصرته لتجربة الموسيقيين الأجانب الذين حضروا للسودان ومعاصرته للكوريين بالمعهد ومحاولته الدائمة لتخطي ألحانه. *كان متميزا في عزف العود؟ نعم العود أعطى برعي تفردا مثل التفرد الذي أعطاه العود لمحمد عبد الوهاب ومحمد عبده وهناك أكاديميون عملوا مقارنة عن ما أعطاه العود لهؤلاء الموسيقيين الثلاثة. برعي كان تميز أيضا بأنه لا يختار أداء الفنانين لأعماله إلا بسبب درايته بإمكانياتهم ولا أعتقد أن فنانا آخر يمكن أن يخرج (أنت معي) بذلك البهاء كما فعل عبد العزيز داؤود، ولا يستطيع أي فنان أن يعطي (كأس وخمر وشفاه) رونقها كما فعل سيد خليفة، وكما فعل إبراهيم عوض مع (أحب مكان وطني السودان) وكما فعل عبيد الطيب مع (يا روحي سلام عليك) وهكذا. *برعي درس بمصر ومكث فيها سبع سنوات، ولكنه لم يتأثر بالسلم السباعي كما تأثر العاقب وسيد خليفة وأحمد المصطفى، وبعض هؤلاء الفنانين غنوا أعمالا مصرية ولحنوا على منوال السلم السباعي، هل بين أعمال برعي مقامات عربية؟ (ـ) لا لم يدخل في تجربة تلحين عمل بالسلم السباعي، فهو كان لا يحب الخروج عن النمط الموسيقي السوداني وهناك أعمال قليلة وظف فيها (نصف التون)، وكان يرى أن الاستفادة من الموسيقى الشرقية تتم بالاستفادة من تجربة الخيال اللحني وتنوع الفكرة لدى الملحن. كان يحب المحافظة على النكهة السودانية للأغنية. *بخصوص آلة العود تمكن برعي أن ياسر الناس بأنغامه حينما يعزف العود بتلك الطريقة المميزة، وهناك الفنانان محمد الأمين الذي أظهر تمكنا مشهودا في هذا المجال وكذلك بشير عباس؟ (ـ) لقد استمتعت إلى حديث جميل للموسيقار بشير عباس عن الوالد، وكان يقول إنه تلميذ لبرعي وهو الذي علمه العود. وبرغم أن محمد الأمين يعتبر من أكثر الذين استفادوا من المعارف الموسيقية إلا إنه كان يقول إنه تعلم العود على غناء ومقطوعات برعي. محمد الأمين مدرسة مختلفة وبشير عباس كذلك ولكن بشير عباس هو أقرب إلى مدرسة الوالد من حيث إستخدام الريشة. محمد الامين إشتهر باللزمات الموسيقية التي تمنح الدهشة. كل هؤلاء عمالقة في توظيف آلة العود. وللأسف كان يمكن أن يكون هناك أربعون من المتفوقين في آلة العود مثل هؤلاء العمالقة وسط الـ 40 مليون سوداني، ولكن.. *أنت عملت ضمن فرقة محمد الأمين ومعنى هذا أنت معجب بموسيقاه؟ أنا معجب بتكنيك محمد الأمين في العود فهو استخرج حروفا من العود لم تكن موجودة في الموسيقى السودانية. ويكفي أن (زاد الشجون) لحنت وبقيت 25 عاما إلى أن جاء موسيقيون وقاموا بعزفها، وهذا دليل على عبقرية محمد الأمين. *نسيت أن أسالك عن بداية علاقتك بالموسيقى، وهل شجعك الوالد على السير في هذا الدرب؟ نعم وجدت التشجيع من الوالد. والوالدة أيضا كانت تصر على أن نسير في الدرب الذي ابتدره برعي. ولقد عزفت العود وكان عمري ستة أعوام وأذكر أن العود كان أكبر حجما مني حين كنت أدخل غرفة الوالد وأحاول التلاعب بالعود إلى أن تمكنت في العزف وبعدها التحقت بقصر الشباب والأطفال. *أول أغنية عزفتها وهل سمعها الوالد؟ (ـ) كانت (عازة في هواك) وكان الوالد فرحا. *وهل هناك في الأسرة من سار على هذا الدرب؟ (ـ) نعم كانت أختي تغريد تعزف على الكمان والتحقت بقصر الشباب والأطفال وأكملت دراسة الكمان على يد الكوريين في بداية الثمانينات، ونحن أربعة أولاد وكلنا نعزف وأخواتي أربع وكلهن أيضا يعزفن ولكن لظروف الدراسة تخلين عن هذا المجال وأنا وحدي صرت في هذا الدرب. *بجانب الموسيقى هل لديك تأهيل علمي آخر؟ (ـ) نعم أنا تخرجت من كلية الهندسة والحقيقة أن الوالد كان يشجعنا على الاهتمام بالتحصيل الأكاديمي بجانب التأهيل الموسيقى. *وهل لك عضوية في اتحاد الفنانين؟ (ـ) ظللت عضوا منذ عام 1991. ولكن لم أخض تجربة التلحين كما فعل الوالد. *وهل حقق برعي إنجازات خارجية؟ (ـ) نعم فازت مقطوعته (ملتقى النيلين) بجائزة في مهرجان عالمي كبير تم في السبعينات بجنوب أفريقيا، وكانت تلك بداية فتح المجال لموسيقانا خارجيا. *كم عدد الأغنيات التي لحنها برعي؟ (ـ) للأسف هناك العديد من ألحانه التي اندثرت مع غياب التوثيق السليم. فقد فقدت بعض الأعمال حين قامت الإذاعة بتحويل الأعمال المسجلة في الأسطوانات إلى النظام الجديد من التوثيق. وهناك كمية من الأغاني لعبد العزيز داؤود فقدت. والمعلوم أن أعمال برعي المسجلة بالإذاعة أكثر من أربعين عملا منها النشيد الديني والأعمال الوطنية والعاطفية والمقطوعات. لقد منح عبد العزيز داؤود 100 أغنية ولديه 85 مقطوعة ولا أملك منها الآن سوى 35 مقطوعة ولم أعثر على البقية وكان قبل وفاته بدأ يوثق وأذكر أنه قال لي يا زرياب أنا بدأت (ألملم حاجاتي..عشان الناس ما ينسوها). وللأسف مات قبل أن يوثق لكل أعماله. *علمنا أنه أوقف عن العمل بالإذاعة؟ (ـ) للأسف الشديد ارتبطت الإذاعة آنذاك بالسياسة، وقد جاء عوض جادين إلى الإذاعة بدون سابق خبرة وكان لا يعرف ناسها ولا يعرف ماذا قدموا لها، فبعد أن أختار والدي المعاش الإختياري أعاده وزير الثقافة ـ ربما سبدرات ـ مستشارا للإذاعة وليعمل في مجال اللجان والموسيقى. واستمر هكذا إلى أن جاء مدير الإذاعة آنذاك عوض جادين فقرر إيقاف كل الذين كانوا يتعاونون مع الإذاعة والذين ليست لديهم وظائف ثابتة فيها. وكان من بين هؤلاء والدنا ومحمدية وعازف الجيتار الشهير محمد جبريل وعدد كبير من المبدعين. وأذكر أن الراحل ذهب إلى الوزير ورفع له شكوى عما جرى وبعدها اشترط بألا يدخل الإذاعة إلا بعد إعفاء عوض جادين الذي أهان المبدعين، وبعد ذلك لم يدخل الإذاعة إلى أن توفاه الله. *ماذا قدم المعهد العالي للموسيقى والمسرح والذي عمل لفترة من الزمن مسجلا للكلية؟ (ـ) العميد الحالي لكلية الموسيقى والدراما د. محمد سيف الدين وكذلك د. عبد الله شمو أجازوا تدريس مقطوعات الموسيقار برعي في الكلية. وقطعا كانت هذه الخطوة مفرحة للأسرة جميعها وأعتبرناها إنجازا كبيرا وذلك لأن مواد التدريس في المعهد تعتمد على المناهج الغربية، ونأمل أن تكون هناك مناهج تتناول تجارب بشير عباس وبقية الموسيقيين المتفردين. وأثمن مبادرة الكلية كثيرا. *من هم أصدقاء برعي؟ (ـ) برعي وأبو داؤود وعلي المك كانوا كالعقد المنضود لا يتفارقون أبدا. ولم يستطع أحد أن يفك رباط هذا الثلاثي إلى أن تناثر العقد. وكان أصدقاؤه من خارج الوسط الفني سيف الدين عبد الجليل وهو ابن عمه. *آخر لحن للموسيقار؟
(ـ) بعد وفاة الفنان عبد العزيز داؤود دخل برعي في بيات شتوي لمدة أربعة أعوام لم يخرجه منه إلا الجيلي عبد الماجد، وفرح جدا حين استمع لصوته وأعاده للتلحين مرة أخرى. لقد منح الجيلي (أتيتها عفو خاطري) و(لا تسافر يا حبيبي) وهما للشاعرين مهدي محمد سعيد وسيف الدين الدسوقي. وأيضا منح سيف الجامعة في (جواب يا مسافر)، وربما واحد من هذه الألحان كانت مسك الختام. نقلا عن السوداني
05-06-2011, 09:54 PM
Azhari Nurelhuda Azhari Nurelhuda
تاريخ التسجيل: 03-01-2007
مجموع المشاركات: 1958
- عازف الدرمز المرحوم الأستاذ أحمد إبراهيم داؤودديفيد قروب (لاحظ توحد الزي مع الأستاذ شرحبيل) - المرحوم الأستاذ محمد إسماعيل (طرمبة) الرجل العزف صولو الملحمة الشهير والله أعلم - الأستاذ الطيب خليفة (الطيب أصلة) عازف الكمان المبدع وتولى رئاسة قسم الموسيقى بالإذاعة - أما المذيع فهو الإداري الفذ الإستاذ إسماعيل حسن من كبار موظفي وإداري الإذاعة السودانية - المغطيه المايك ده قابل جدا أن يكون الأستاذ عثمان مصطفى
05-07-2011, 01:13 AM
isam elzein isam elzein
تاريخ التسجيل: 02-14-2008
مجموع المشاركات: 1290
تشاهدون فى الصوره نجوم الفن الحديث وحقيبة الفن ومسيقى الجاز كما كانت تسمى فى ذلك الزمان
يعنى الناس كانت لمن تطلع من المسرح القومى بعد انتهاء الحفل تكون قد اخذت جرعه كاملة الدسم من أروع الاصوات المتنوعه يرافقها أداء موسيقى عال الجوده بقيادة العملاق
برعى محمد دفع الله
سأعود
05-07-2011, 02:26 PM
صلاح شعيب صلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2954
الصديق عماد عبدالله (ياخ) لك أنت أيضا. لقد ذكرتني بإبداعات التي كنت تطرز بها جيد مجلة (البلد) التي شاركنا في تحريرها إبان الفترة الديمقراطية الأخيرة، وبحق كانت مجلة متميز ولو كانت إستمرت لما فقدت البلد روحك الوثابة في إبراز جماليات الفن والنثر، والأخير أنت أحد حداة ركبه. لقد تذكرت تلك الايام التي كانت البلد قد قدمت شيئا جديدا للصحافة في السودان، وأذكر رسومات الغلاف التي كنت تعبر بها عن علو كعبك في فن البورتريه، وها أنت تستلهم من التقنيات الجديدة لتضيف إبداعك. شكرا لك يا صديق وهناك عقدان من الزمان فصلا تلاقينا.
05-07-2011, 06:10 PM
صلاح شعيب صلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2954
سلام لك في تلك البلاد، ولا أزال أتذكر تلك الايام الجميلة التي ضمت جمعنا الذي تناثر. ،كانت الأحلام كبيرة بحجم الشمس الجميلة، ولما إشتد الوطأ على قلب الدميرة تفرقنا أيدي سبأ نحو جزر أخرى، ومناخات شجية ريثما نعود. ومع ذلك، هناك كوة للأمل الأخضر. فالضوء ـ لحظات العسر ـ في آخر النفق دائما. وهذه هي حقائق التاريخ حين ترتبط المسألة بمستقبل الشعوب، ولولا (سمادير) الأمل لما كان كل هذه الإشراقات التي خرجت من أجنة التوقع، والترقب، والحلم. يا أختي العزيز فلنكن أكثر تجاسرا بالتواصل الذي يفت عضد المكر السيئ، و هل سيحيق إلا بأهله؟. تسلمي يا شقيقة. وتحيات من نسرين وعزاء متأخر لوالدتكم التي ربت الأجيال وعمقت الوفاء لزغب الحواصل.
05-07-2011, 06:50 PM
صلاح شعيب صلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2954
تطاولت الأيام منذ آخر لقاء بيننا ولكننا نتابع مجهوداتك التثقيفية في الخليج، ولعل هوية برعي الفنية هي المقابل لهويات حسن عبد المجيد وميسرة السراج وأمين محمد أحمد وحمدنا الله عبد القادر والفاضل سعيد ومكي سنادة ويوسف عيدابي وهاشم صديق. كانت تلك هويات إبداعية تحاول خلق المشترك الثقافي وأرجوا ألا تضعن علينا في تحليل خطاب الهوية في مسرحنا، وأنت أقدر على ذلك. وسلام لكل الأحباب هناك.
05-07-2011, 07:53 PM
صلاح شعيب صلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2954
شكرا للتواصل يا صديق الملمات والذكرى، كانت أيام محضورة في رفقتك ونحن نشتم عبق المحيط وتلك الرمال والطيبات. أخونا أبو جديري يشرفنا هذه الايام وسألته عن مشاريعك فقال لي لا يزال متوكل ينو إلى الأمام ولكن الدواس السياسي ضد الغمة الفاسدة همه، ويا سلام يا إتحاد ومولانا وحاتم السر، أين المستقبل ومن سرقه؟ عموما ستراني في الصيف القادم والدعوة موجهة من أبو جديري والاخوان الثقافيين الناشطين هناك.
05-08-2011, 06:33 AM
صلاح شعيب صلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2954
شكرا لهذا الإطراء وشكرا لإناقة الجيل الفني الذي كان مهندما في صوته وصورته، وأوافقك كثيرا أن الارتكاز على تراثنا وتنميته أمر ضروري في زمن إندثار الجيل الذي وضع البنات الأولى للغناء وفي زمن يتخطف الموت أولئك الذين جاءوا في نهاية الستينات ومطلع السبعينات. لا إبداع لأمة إن لم يكن مبدعوها يدركون أهمية الإنطلاق من القديم نحو الجديد. ولك خالص التحيات.
05-08-2011, 02:29 PM
صلاح شعيب صلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2954
كيف أخبارك والحمد لله متابعين نجاحاتك الصحفية والتلفزيونية والتي نتمنى ألا تتوقف ويا حليل صحيفة الخرطوم في نسختها القاهرية، كانت منبرا لكل الطيور المهاجرة. شكرا للمداخلة وتقبلي تحيات الاستاذ فيصل محمد صالح الذي يحفنا بحضوره الجميل ومنتظرين زيارتك.
05-08-2011, 03:48 PM
Emad Ahmed Emad Ahmed
تاريخ التسجيل: 08-12-2009
مجموع المشاركات: 12705
الأستاذ صلاح عثمان شعيب تحية وإحترام لم يمت الراحل برعي محمد دفع الله بل هو مقيم بيننا بالحانه التي تأسر الألباب وبفنه الرفيع الذي ساهم بقدر عظيم في صياغة وإرتقاء وجداننا ولجمال وروعة الحانه لايستطيع المرء أن يفضل لحن له على أخر سوا كان ذلك أغنية اومقطوعة موسيقية . أسأل الله له الرحمة والمغفرة وأن يسكنه فسيح جناته .
شكرا جزيلا على البوست القيم أستاذ صلاح شعيب وماكتب في هذا البوست عن برعي يصلح بان يكون كتاب وهو خير عزاء لنا في إبتعاد وغياب دكتور أحمد طراوة ودكتور أحمد القرشي عن البورد .
05-08-2011, 03:57 PM
Emad Ahmed Emad Ahmed
تاريخ التسجيل: 08-12-2009
مجموع المشاركات: 12705
بعض من الأغنيات التي قام برعي محمد دفع الله بوضع الحانها :
عبد العزيز محمد داؤود : هل انت معي, لوموه اللاهي, أحلام الحب ( زرعوك في قلبي ), نيل الحياة, أجراس المعبد, مصرع زهرة, صبابة ( عجبا يقول الناس انك هاجري ), ياناس دلوني, صغيرتي , عودة قلب ( من زمان),عذار الحي, لحن الحب, الأمير, فينوس, دوام بطراهم, أغلى الحبايب, أريج نسمات الشمال, أسعد سعيد, حليلة الفرقه من بكرة, توسل, حكم ضميرك, حب أكتر من كده, أهل الهوى, قالوا الحب عذاب .
إبراهيم عوض : جمال دنيانا, احب مكان وطني السودان .
عثمان الشفيع : أيامنا, ذاك الصباح, أسمر ياسميري .
محمد حسنين : ياناس أنتو . عبيد الطيب : ياساير, ياروحي سلام عليك.
محمد وردي : الوصية .
أحمد الجابري : سامحني .
عائشة الفلاتية : نحن حبايب .
سيد خليفة : أيام معدودة, رمال توتي, سحر ووسامة, نجمتي وسعودي, الليلة الجميلة .
حسن عطية : ياوحيدا في فؤادي, مدني وأمدرمان, الرملة البيضاء .
التاج مصطفى : نعيش سوا, ياعين ياساهرة .
عبد الدافع عثمان : همسة عاشق, خائف, هبت نسائم الليل.
صلاح محمد عيسى : مستحيل أرجع.
ذكر الموسيقي عبد الله عربي في حوار صحفي أجري معه بان شيخ الملحنين برعي محمد دفع الله كان معجب بصوت الفنان الشاب محمود عبد العزيز وساله : ماتعمل ليهو لحن يابرعي .. صمت برعي ولم يجب .
05-08-2011, 05:22 PM
أحمد طراوه أحمد طراوه
تاريخ التسجيل: 12-25-2006
مجموع المشاركات: 4206
.. يا سلام يا صلاح : مقال يطرح وفاءا" ، و تفكرا" ، و يحمل زخم الإنتباهة الوطنية
بالله إستصحب معك النقاط التالية و انت تواصل الغوص وتشييد صرح الرؤية الفنية، و تقصى الخلفية التى شكلت و انهضت برعي .. برعي الإستثنائي، برعي الإنعاطفة، برعي جدل الإنتقال و التطور
- عود خليل فرح و عبد القادر سليمان : كان إجتراح المأثرة السودانية الاولى لمخارجة مستقبل الغناء السوداني و المقام الخماسي السوداني من سجن التخت العربي بالضرورة , وفي صدد تنشئة و تخليق جملة السودان اللحنية الحُرة، فقد اسهم سرور و كرومة في هذا النضال الفني - الموسيقي، كل بلونيته و إسلوبه، و طريقته
- المخارجة صارت مدا" و حراكا" كاملا" حين إلتقى خماسي خليل، مع التجربة الفريدة لعبد المعين : تجربة عبد المعين فيها ظاهرة حصار موازير إيقاع التم تم لجملة السودان الموسيقية المتخلقة في نهاية تلك الثلاثينات، مُتخلقة إقتدارا" و في كامل خصوصية التطور السوداني، متخلقة وفقا" لمزاج سوداني قومي ضارب بجذوره في الجهات الاربعة، و محمولا" على عود اولاد حي الترس، وحي العرب و المسالمة، العود السوداني المتحرر من ضغوطات الرصد، و الصبا، و النهاوند، و البياتي
- 1940 : لحظة عبد المعين، جابو لي سِرو، و جبال التاكا، ولاقيتو مع البياح، لحظة الإعلان الوطني عن مشروع الدوزنة السودانية الكاملة لعود زرياب و عبد الرحمن المهدي ( سقت قبرك الغمام ايها السر عبد الله يا من دوزن الكمان على نحو سوداني منذ نهاية تلك العشرينات من القرن الماضي)
- فولكانو التم تم السوداني الذى دك حصون استقراطية النقرزان النيلي، نقرزان سرور، و كرومة، و عبد العزيز المامون، و ام الحسن الشايقية، و الجنة حمد، وبرهان وعلى الشايقي، و عبد الجليل، هذا الفولكانو صار بالضرورة يحاصر و يوجه الجملة الموسيقة عند عبد المعين، و زنقار، و حسن عطية : فيما يمكن تسميته بجدل الموازير و المقام ( إستعن يا صلاح بالفاتح الطاهر و يوسف الموصلي) .. و أخير الليلة من بكرة، كما يقول رائد التم تم العاصمي ولد الشلك الأمدرماني / الراحل رمضان زايد
- من هو التم تم يا صلاح، من اين جاء هذا الكائن السوداني الأفريقي الذى قلب موازين القوى في حركة الموسيقى و الغناء السوداني، من هذا (الجنس Gener) الإيقاعي السوداني الفريد المختلف عن تم تم إسكستا الهضبة الأثيوبية، و تم تم الفولاني ماركة على فاركا تور و الامين كونتي و عشة كيجالي : قصدى تم تم بت العقاب و العزو هات و حسناء بحرى صديقة عبد اللطيف التُربي و خليل فرح التى دشنت بدلوكتها إنتقال خليل الذى تمظهر في أغنية تم دورو و إدور
- بل و اكثر، فإن ايقاع التم تم قد طفق يحاصر سينتاكس و ليرك عتيق، و حميدة ابوعشر، وعبد الرحمن الريح : كما تبدى ذلك في الأغاني الاولى للامير / حسن محمد عطية ( خداري مثالا") و الحاج عبد الحميد يوسف ( غضبك جميل زي بسمتك، و أذكريني يا حمامة)، او احمد المصطفى بركات وهو يصدح (فارق لا تلم) ؟!
- كان برعي واقع تماما في دائرة الجذب المغنطيسي لعبد الرحمن الريح، وحسن عمر سوميت، و عبد الحميد على الحاج : هؤلاء مثلوا رؤوس منطقة مثلث العود الدامي فيما بعد مأثرة اولاد حي الترس الخرطومي، مثلث حي العرب، الموردة، برى
- هذه الكودات، و دقائق الجُمل اللحنية، و الق اللزمات، لم تنتقل لبرعي فقط، بل اصابت جداوية موسى، و اختها عشة موسى (الفلاتية) عبر الماجدة سعدية العوادية، وسعدية هي من ضمن حيران عبد الرحمن الريح ( و يا لسرمدية البناء السوداني يوم تطوره الموضوعي : فإن ميلودي المُغني المادح عبد الرزاق حكومة الذى ترك اثره في عقل و وجدان عبد الرحمن الريح، هذا الميلودي قد إنسرب لحركة و نهضة الغناء و الموسيقى السودانية عبر البوابة تلك)
- لكن برعي قد كان ايضا" : بمثابة تجميع، و تكثيف، و إعادة إنتاج لعود حسن عمر سوميت، و يوسف الشيخ، و على مكي، و بشير عمر الشباب ( شوفو اغنية فتنة الأنظار و اغنية الحبيب وين قالوا لي سافر)
.. مودتي لزوار بوستك .. شكرا مرة اخرى .. دام عليك الهنا و السرور كما يقول صالح عبد السيد (ابوصلاح)
والله حيرتونا يا طراوة في هذا التدفق العجيب والجميل عن شيخ الملحنين . وأتمنا أن نشاهد صفحات بيضاء تسجل عن الفنان العظيم برعي محمد بيك دفع الله . لكم جميعا التحية
05-08-2011, 08:40 PM
عماد شمت عماد شمت
تاريخ التسجيل: 12-02-2004
مجموع المشاركات: 3857
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
صلاح شعيب
Osman Musa
احمد الامين احمد
لؤى
Azhari Nurelhuda
محمد زكريا
نوفل عبد الرحيم حسن
ود الخليفه
إبراهيم عبد الحليم
Nizar Ateeg
ABDALLAH ABDALLAH
هشام كمال
حبيب نورة
Elmosley
Kostawi
الكيك
Hisham Ibrahim
nadus2000
عبد الفتاح عرمان
عبد المنعم سيد احمد
Mohamed Yassin Khalifa
Emad Abdulla
متوكل بحر
اناهيد كمال
محمد سنى دفع الله
الشيخ صالح محمد
حمزه بابكر الكوبي
elsawi
محمد أبوالعزائم أبوالريش
isam elzein
Emad Ahmed
أحمد طراوه
عماد شمت
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست