كتب الكاتب الفاتح جبرا المتوفرة بمعرض الدوحة
|
Re: للشوق أجنحة! (شعر) (Re: فضيلي جماع)
|
كان هذا )ولايزال( نقاشا رائعا. التحية والتقدير الكبيرين للأستاذ الشاعر فضيلي جماع على عرض هذه القصيدة علينا. والتحية له على تعليقاته التي كانت مليئة بالتبصر والأفكار؛ فقد ساعدنا ذلك في فهم عالمه الشعري والنقدي أكثر. كذلك التحية والتقدير للدكتور الناقد أبوالقاسم قور على بث روح إضافية في هذا النقاش. سعدت أيما سعادة بمستوى النقاش، وبالإسهامات الممتازة التي أتى بها المتداخلون. أعجبت كثيرا بروح البحث وخصائص العارفين التي كانت جلية في إسهامات الأستاذين الكاتبين أسامة الخوض وأحمد الأمين. كذلك الدكتور الشاب متعدد المواهب/محمد البدوي. تمنيت أن أقرأ المزيد لبعض المتداخلين مثل الأستاذ بهاء الهادي، وغيره من الإخوة ، خاصة الذين تداخلوا في البداية.
______________________ شكرا كثيرا للأستاذين الكاتبين فضيلي وأحمد الأمين على الإشادة بما أكتب. وقد تكون هذه فرصة طيبة لأخصهما والأخوة الأخرين هنا بخبر مفاده إنني أستعد هذه الأيام لإصدار مجموعتي الشعرية الثانية "سِفْر العروج والرؤيا". سأوافيكم بمزيد من التفاصيل في وقتها.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: للشوق أجنحة! (شعر) (Re: موسى أحمد مروح)
|
الأخ الفاضل موسى مورح، شكرا لك على الأسطر التي سعدت وبها وكانت سعادتي كبرى عندما تعرفت عليك ثانية. ولقد سألت أخي صديق عنكم وكان ودي أن نلتقى قبل سفري، لكنني أقترح عليك أن نعمل ندوة معا عن تلقيّ التراث العربي الإسلامي من قبل الآداب الفرنسية والألمانية بواشنطن، ماذا تقول. لك مني كل الود والتمنيات الطيبة والتوفيق بنشر الديوان - هل لنا من نسخة، إن كانت الإجابة نعم، هذه أيملتي، يمكنك المواصلة عنها وأكون سعيد بذلك: [email protected] www.badawi.de
لك وللكل المودة والتمنيات الصادقة.
أخوكم محمد بدوي مصطفى -
هل التنوين بعنوان الديوان "سِفر" مقصودا، عوضا عن "سَفر"؟
لمحة من بلدكم البديع -
| |
|
|
|
|
|
|
Re: للشوق أجنحة! (شعر) (Re: محمد بدوي مصطفى)
|
التحايا الخالصة يا دكتور محمد بدوي..
Quote: لكنني أقترح عليك أن نعمل ندوة معا عن تلقيّ التراث العربي الإسلامي من قبل الآداب الفرنسية والألمانية بواشنطن، ماذا تقول. |
أقول خيرا. سأسعد بذلك كثيرا. وربما نحتاج إلى تغيير الموضوع قليلا لنحصره في الأدب الألماني كي يناسب ذلك مقدراتي. فأنا لا اتحدث الفرنسية جيدا، وليست لدي معرفة المتخصص بالأدب الفرنسي. كان ذلك الجزء من تعليق الأستاذ أحمد الأمين لطف وتهذيب منه لا أستحقه، مرده ربما إلى أنني في الجامعة كنت كثيرا ما أصلي مع طلاب اللغة الإنجليزية وأكل مع طلاب الفرنسية، حتى بدا وكأنني متفرنس!!!
Quote: هل التنوين بعنوان الديوان "سِفر" مقصودا، عوضا عن "سَفر"؟ |
ربما بدت علامات الإقتباس/القول للناظر مثل التنوين، ولكني لم أقصد ذلك، وإنما سفر، بكسر السين، جمع أسفار، أي كتب.
بالطبع. ستصلك إن شاء الله بشكل ما حينما تكون جاهزة.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: للشوق أجنحة! (شعر) (Re: موسى أحمد مروح)
|
Quote: كان ذلك الجزء من تعليق الأستاذ أحمد الأمين لطف وتهذيب منه لا أستحقه، مرده ربما إلى أنني في الجامعة كنت كثيرا ما أصلي مع طلاب اللغة الإنجليزية وأكل مع طلاب الفرنسية، حتى بدا وكأنني متفرنس!!! |
تحية موسى يبدو أن رفقتك القوية لصديقك محمد عباس محمد نور (فرنسى) هى من شوش على معلوماتى عبرك تحية للشاعر محمد عباس أينما حل
| |
|
|
|
|
|
|
Re: للشوق أجنحة! (شعر) (Re: احمد الامين احمد)
|
الاخوة الحضور سلامات آسف لتأخري في التعقيب على العزيزين قور و أحمد الامين. قال قور:
Quote: عزيزى المشاء عاصف التحايا كل كلامك صحيح يا عزيزى أنا رايت مزنة فضيلى بيضاء ....والمزن الابيض لا يمطر فى بلادى حتى يلج الجمل سم الخياط!! لكنه يصير سحاباً اسوداً ثقيلاً تحمله الرياح ثم يهطل فى بلاد الله .... يا اخى الانسان ابن بيئته وأنا (زول محلى ).لم يجود الزمان لى كى (أرتع ) فى بلاد الله وامشى فيها لأرى مزناً ابيضاً هطولاً وهذا ماقيضه لك الله . يعنى هذه الاخيلة هى من صنع الواقع ولا أريد أن الى حديث الفيلسوف كانط عن الافكار البعدية والقبلية. |
اتفق مع الاستاذ فضيلي في وصف حديث قور بالاستهبال حين قال:
Quote: أما حديث الأخ قور عن أنه "بقاري" ويريد من الآخرين الأخذ بيده ومساعدته ليتطور ويعرف ، فهو كلام لا يخلو من "إستهبال" |
ثم بعد حين كتب:
Quote: أعود لحديث الإستهبال عن شخص يكتب النقد المسرحي ويقوم بتدريسه ويتحدث عن امبيرتو إيكو وعن كتاب "فن الشعر" لأرسطو ويأتي- حين تغلبه الحيلة في الخلط بين المزن والسحاب- يأتي ليقول لنا بأنه بقاري ساكت ومحتاج ليأخذالآخرون بيده!! وياأولاد البندر إنتو فاكرين روحكم براكم بتعرفوا الإستهبال؟! |
نلاحظ ان هنالك استهبالان،ثقافي و أكاديمي. فالثقافي ينبني على فكرة أن المرء لا يستطيع أن يتعامل مع أي معطى إلا في حدود ثقافته التي نشأ فيها فقط. أما الأكاديمي فيتمثل في طرد كل المعارف التي حصّلها الأكاديمي حين يقارب نصا إبداعيا،و يستند فقط على الثقافة التي نشأ فيها. أما قوله عن ترجمة مصطلح أيكو overinterpretation فالمسألة ينبغي ألا تقوم فقط على الإعتراض، و إنما على المساعدة الإيجابية البنَّاءة في نحت ترجمة مقبولة. و رغم تسليمه بصحة كل ما قلته و من ضمن ذلك ان البدو و البداوة هما مترادفان، يأتي لينسف ما قاله و يرى بدون تقديم دليل على ان البادية أصلها بدو حين قال"لكن البدو أولا ثم أخذت البادية اسمها " !!! لا يمكن يا عزيزي قور إطلاق الآراء دون برهان.
و سنأتي للرد على أحمد الأمين أحمد. مع تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: للشوق أجنحة! (شعر) (Re: osama elkhawad)
|
الاحبة عاصف التحايا وأنتم تسعدون بفيئ دوحة الشاعر الفطحول فضيلى لقد أخذ حديثنا درباًمزاحياً حتى خشيت أن يرمينى اسامه الخواض بالجهالة والعياذ بالله ....ولست مستنكفاًأدب المزاح فى أطواره وأنواعه لكن يبدو أننى سوف أبلغ من الاستهبال شأواً عظيماًحتى ينطبق على قوله تعالى ( ومن الناس من يجادل فى الله بغير علم...)الى آخر الآية الى آخر الآية لكل ذلك سآتيكم عمآ قريب بمدخلة نقدية كاملة عن القصيدة حتى لا يؤخذ حديثى جذاذات وزبر.
Quote: نلاحظ ان هنالك استهبالان،ثقافي و أكاديمي. فالثقافي ينبني على فكرة أن المرء لا يستطيع أن يتعامل مع أي معطى إلا في حدود ثقافته التي نشأ فيها فقط. أما الأكاديمي فيتمثل في طرد كل المعارف التي حصّلها الأكاديمي حين يقارب نصا إبداعيا،و يستند فقط على الثقافة التي نشأ فيها. أما قوله عن ترجمة مصطلح أيكو overinterpretation فالمسألة ينبغي ألا تقوم فقط على الإعتراض، و إنما على المساعدة الإيجابية البنَّاءة في نحت ترجمة مقبولة. و رغم تسليمه بصحة كل ما قلته و من ضمن ذلك ان البدو و البداوة هما مترادفان، يأتي لينسف ما قاله و يرى بدون تقديم دليل على ان البادية أصلها بدو حين قال"لكن البدو أولا ثم أخذت البادية اسمها " !!! لا يمكن يا عزيزي قور إطلاق الآراء دون برهان.
و سنأتي للرد على أحمد الأمين أحمد. مع تحياتي |
| |
|
|
|
|
|
|
Re: للشوق أجنحة! (شعر) (Re: Abuelgassim Gor)
|
للشوق أجنحة -دراسة فى الأبعاد السياسية- مقاربة بقلم أبوالقاسم قور _______________________
ما هو رأيكم فى هكذا عنوان ؟؟ كى لا ينط فصيلى فى حلقومى ويقول قور يدافع عن الحكومة ....ويتحرش بى نقدياً ثم يجدها (المقمعيون من البورداب)- من مقامع يجدونها فرصة فينهالون على ضرباً بالمقامع فى النافوخ أذكر ذات مرة كتبت مقاربة بعنوان (فى الابعاد الالحادية) لقصيدة صخرة على جبل للكاتب بشرى الفاضل فانهال على المقمعيون صرباً على النافوخ ....ولولا بصيرة من الكاتب وادراكاًمنه للمقاربة لصار أمرى فرطا. ________________________ نقاط سوف تتخذها المقاربة مقدمات موضوعية : أولاً : المقمع القاموسى الالكترونى لصديقى المشاء ثانياً: مقاربة سؤال ما هى غاية النقد للدكتور والناقد النحرير مروح ثالثا: الأبعاد الاشراقية للكتابة نموذج مداخلات الناقد الدكتور محمد بدوى رابعاً: المقمع القرآنى للدكتور أحمد الأمين ___________________________________________ أما اذا جاز سؤالكم متى هى المقاربة ؟ أقول ان المقاربة لآتية لا ريب فيها!! حين تكتمل باذنه تعالى
| |
|
|
|
|
|
|
Re: للشوق أجنحة! (شعر) (Re: Abuelgassim Gor)
|
Quote: رابعاً: المقمع القرآنى للدكتور أحمد الأمين |
تحية دكتور قور وإحترام للدقة انا لم أصر دكتور بعد والنية موجودة إن شاء المولى وطال العمر ... بخصوص المقمع القرأنى على المستوى الفردى القرأن هو مرجعيتى الأولى فى كل الامور وبهداه أقتدى رغم ذنوبى عدد الكمون والسمسم( كما قال حاج الماحى) تحية واتمنى لك التوفيق فى مسعاك النقدى وساتابع بلاشك لأزداد علما
| |
|
|
|
|
|
|
Re: للشوق أجنحة! (شعر) (Re: احمد الامين احمد)
|
عزيزي احمد سلامات في انتظار طبعة دار النشر. و يجب أن نرى كيف تراجع عن ذلك ؟ هل أثبت لماذا تراجع؟ وهل قال أن تلك الآيات التي اوردها صاحب العقد الفريد غير موزونة؟
هذا كلام غير علمي ،و إذا تراجع بدون اثبات،فهو تراجع ايديولوجي بناء على ضغوط خارجية أو إحساس غير مسبّب بالذنب. و أزيدك مثلا على ان آية مثل "قل أعوذ برب الناس" موزونة إذا وقفنا بالسكون هكذا: فاعلن فعلن فعلان. وهنالك العديد من الآيات إذا وقفنا بالسكون كما نفعل عند قراءتها موزونة. مع تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: للشوق أجنحة! (شعر) (Re: فضيلي جماع)
|
قال احمد الامين: تحديدا فى ختام الجزء الأول من المرشد حيث اعترف ان القرأن هو كلام القديم لايشبه مطلقا أوزان الشعر العربى التى تواتر الناس عليها ....
هذا الكلام غير دقيق ، و لا يمكن أن يقول به عبدالله الطيب، لان الامثلة التي استشهد بها على ان القران في بعض اياته يذهب مذهب الشعر في الوزن أمثلة دامغة.
و لذلك ما قلت به عزيزي يثير سؤالا حول علاقتك الشخصية بعلم العروض.
فمن له دراية بعلم العروض يعرف ان ما قال به عبدالله الطيب قاطع لا رجعة فيه و لا يمكن دحضه. ولذلك لم يقم بنفي ذلك أبدا و أبقى على ما ذكره و إلا فإنه كان بإمكانه أن يحذفه من الطبعات الجديدة . طبعا لا يمكنه أن يدحضه لان ذلك كلام علمي واضح.
ولا أدري هل يستطيع الاستاذ أحمد الامين -إن كانت له علاقة طيبة بعلم العروض-أن يثبت لنا أن الامثلة التي قال بها عبدالله الطيب و قبله صاحب "العقد الفريد" ليست موزونة، ولا تماثل الشعر في الوزن؟
و ما هو رأيه ان قلت له ان سورة "الصمد" إن وقفنا بالسكون على أواخر الأيات كما نفعل عند تلاوتها، هي كلها ذات أوزان شعرية مختلفة تحتوي بحر الرمل و المتدارك و الوافر و الرجز؟
و تساؤلي عن علاقته بعلم العروض مرتبط بفهمه، لمسالة الموازنة بانها الوزن،استنادا على ما قال به عبدالله الطيب عن الموازنة في ختام الجزء الثاني من "المرشد": وأما القرأن فإن نظمه اكبر واعظم واخطر شأنا من ان يقال كان على نهج الموازنة او شيئا من هذه البلاغات التى يتعاطاها الناس ،إنه كلام الله المنزل القديم".
و هذا كلام غير صحيح إطلاقا.فالموازنة غير الوزن التام.
و هو -أي عبدالله الطيب- يتحدث عن التقسيم و الموازنة قبل ان تعرف العرب الوزن،ص 342 "الجزء الثاني من "المرشد".. فالنظم العربي كله كما يرى "كان يدور على الأقسام ،و الملاءمة بينها عن طريق الموازنة حتى عرفت القافية و عرف الوزن " ص 347.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: للشوق أجنحة! (شعر) (Re: osama elkhawad)
|
Quote: قال احمد الامين: تحديدا فى ختام الجزء الأول من المرشد حيث اعترف ان القرأن هو كلام القديم لايشبه مطلقا أوزان الشعر العربى التى تواتر الناس عليها ....
هذا الكلام غير دقيق ، و لا يمكن أن يقول به عبدالله الطيب، لان الامثلة التي استشهد بها على ان القران في بعض اياته يذهب مذهب الشعر في الوزن أمثلة دامغة.
و لذلك ما قلت به عزيزي يثير سؤالا حول علاقتك الشخصية بعلم العروض.
فمن له دراية بعلم العروض يعرف ان ما قال به عبدالله الطيب قاطع لا رجعة فيه و لا يمكن دحضه. ولذلك لم يقم بنفي ذلك أبدا و أبقى على ما ذكره و إلا فإنه كان بإمكانه أن يحذفه من الطبعات الجديدة . طبعا لا يمكنه أن يدحضه لان ذلك كلام علمي واضح.
ولا أدري هل يستطيع الاستاذ أحمد الامين -إن كانت له علاقة طيبة بعلم العروض-أن يثبت لنا أن الامثلة التي قال بها عبدالله الطيب و قبله صاحب "العقد الفريد" ليست موزونة، ولا تماثل الشعر في الوزن؟
و ما هو رأيه ان قلت له ان سورة "الصمد" إن وقفنا بالسكون على أواخر الأيات كما نفعل عند تلاوتها، هي كلها ذات أوزان شعرية مختلفة تحتوي بحر الرمل و المتدارك و الوافر و الرجز؟
و تساؤلي عن علاقته بعلم العروض مرتبط بفهمه، لمسالة الموازنة بانها الوزن،استنادا على ما قال به عبدالله الطيب عن الموازنة في ختام الجزء الثاني من "المرشد": وأما القرأن فإن نظمه اكبر واعظم واخطر شأنا من ان يقال كان على نهج الموازنة او شيئا من هذه البلاغات التى يتعاطاها الناس ،إنه كلام الله المنزل القديم".
و هذا كلام غير صحيح إطلاقا.فالموازنة غير الوزن التام.
و هو -أي عبدالله الطيب- يتحدث عن التقسيم و الموازنة قبل ان تعرف العرب الوزن،ص 342 "الجزء الثاني من "المرشد".. فالنظم العربي كله كما يرى "كان يدور على الأقسام ،و الملاءمة بينها عن طريق الموازنة حتى عرفت القافية و عرف الوزن " ص 347. |
أسامة محق عبدالله الطيب لم يتراجع عن رايه مطلقا رغم إعلانه ذلك صراحة فى صفحة معينة باكثر من طبعة اوردتها فى مداخلتى السابقة أكرر أسامة محق فى كل ارائه النقدية.... بخصوص علاقتى بعلم العروض درستها فى المستوى الثانى بكلية الاداب ( مقرر حر) مع دكتور محمد الواثق الشاعر الشهير رغم ذلك لا أفتى فى البحور والوزن والعروض عموما فى عصر الناقد الكبير اسامة الخواض تحية للشاعر فضيلى جماع صاحب البوست وكل زوار هذا الخيط أكرر أسامة الخواض محق فى ارائه النقدية
| |
|
|
|
|
|
|
|