حقيقة لا اعرف البروف ولم اسمع عنه ليس تقليلاً من شأن الرجل ومكانته العلمية والنضالية لا سمح الله ولكن لعدم إلمامي الكامل بأسماء كل الرموز الوطنية حيث تعذر علي معرفة الرجل وأحمد الله أنه لم يكن لي شرف الإنتماء لقوات التحالف حتى اعرفه عن قرب ولكن كل الذي أعرفه أن هذا التحالف إرتكب فظائع في مناطق جنوب طوكر والقاش وريفي كسلا أضعفها دس الألغام لأبرياء لم يزاحموا اهل التحالف في الحكم المنزوع ولم يكونوا مطيه كما كانوا في توقان وقرورة وهمشكوريب وقلسا لأهل الخرطوم حتى يأذوا اهل التحالف فبأي ذنب عوقب هؤلاء فالذين نزعوا الحكم كانوا في الخرطوم والقالوا العاوزين يقلعوا الحكم بالرجالة يجوا كانوا ومازالوا في الخرطوم أما الهوية والمواطنة في السودان حديث (مقرف) في هذا المنبر فالكل يدعي المواطنة وينكرها على الآخرين . أما ارتريا الذي يهرب شعبها يومياً تاركاً كل رصيده النضالي المشرف خلفه لا اعتقد أنها مناخ يصلح للعيش لمن يتشدقون بالديمقراطية ورعاة القيم الإنسانية .
Quote: هذا التحالف إرتكب فظائع في مناطق جنوب طوكر والقاش وريفي كسلا أضعفها دس الألغام لأبرياء لم يزاحموا اهل التحالف في الحكم المنزوع ولم يكونوا مطيه كما كانوا في توقان وقرورة وهمشكوريب وقلسا لأهل الخرطوم حتى يأذوا اهل التحالف فبأي ذنب عوقب هؤلاء؟
من المؤسف أن البعض في هذا المنبر يعتبر هؤلاء الضحايا من أمثال الشيخ الشهيد قمع مجرد قائمة يتم التسكع بها وأشخاص تواجدوا في المكان الخطأ والزمان الخطأ أي استرخاص لدماء الأبرياء هذا ؟ ولكن ما ضاع حق وراءه مطالب ..
Quote: أما الهوية والمواطنة في السودان حديث (مقرف) في هذا المنبر فالكل يدعي المواطنة وينكرها على الآخرين
. إنه الإفلاس بعينه لا أكثر ولا أقل ..
Quote: أما ارتريا الذي يهرب شعبها يومياً تاركاً كل رصيده النضالي المشرف خلفه لا اعتقد أنها مناخ يصلح للعيش لمن يتشدقون بالديمقراطية ورعاة القيم الإنسانية
Quote: الاتهامات المجانية لبروفيسور تيسير مرفوضة وكذلك مرفوض الدفاع عن النظام الارتري الدكتاتوري البشع الذي يذيق شعبه العذاب ومرفوض كذلك كل عمل العلاقات العامة لصالحه؛ وسليمة تماما النقطة التي تتحدث عن رفض النظام الارتري لقيام اي نشاطات لمنظمات مجتمع مدني ارترية وسماحه لمنظمة البروفيسور تيبسير بالعمل؛ واي حديث يحاول ربط الثورة الارترية العظيمة بممارسات نظام اسياس الدموي مرفوضة ومستهجنة وغريبة. اعجب لمن يتهم كل المعارضة الارترية بالعمالة ولا يتهم نفسه بالعمالة عندما كان يتعاون مع ارتريا؛ وهناك معارضون ارتريون شرفاء لا علاقة لهم بنظام الخرطوم ؛ فالرجاء عدم الاساءة للمعارضة الارترية دفاعا عن نظام اسياس المتوحش والبربري والذي لا يقل سوءا عن نظام الخرطوم . واتمنى من بروفيسور تيسير فك ارتباطه بمصالح النظام الارتري وتحديد موقف واضح منه لأن هذا النظام وصمة عار في جبين البشرية جمعاء وليس القرن الافريقي وحده. اتمنى كذلك من الاخ العزيز نذار الاعتذار عن التعريض بأصل الاخ عبد الله محمود فانتمائه الارتري لا يعيب وهناك كثيرون هم سودانيون ارتريون او العكس ولم نعلم عن دعاة السودان الجديد احتقار لشعب صديق وشقيق خاصة اذا كان في مثل اباء وكرامة الشعب الارتري .
الأخ عادل : أوضحت موقفي من المقال في الشق الأول من البوست وذكرت أنني لست معنياً بالدفاع عنه ونقلته لأنني وجدت فيه ما لفت نظري عن علاقة البروف تيسير ومركزه بالنظام الإرتري ووجدت ما يعضد ذلك في الحوارات التي أجريت مع البروف والأوراق التي قدمها عن المشكلة الصومالية .. خالص تقديري على مداخلتك الثرة التي ركزت على القضايا الرئيسة عبدالله
07-12-2010, 07:11 PM
أمين محمد سليمان أمين محمد سليمان
تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 8437
Quote: الأخ أمين نقلنا المؤتمر الصحفى فى هذا البوست للتاريخ والفائدة العامة ويمكنك الرجوع اليه وكذلك يمكنك التحقيق مع هيئة قيادة التجمع وقتها خاصة الأستاذ فاروق أبو عيسى والمهندس هاشم محمد أحمد واللذان التقيا أحد الضحايا بعد طلب دكتور تيسير من التجمع اجراء تحقيق فى ما توصلوا اليه ( راجع افادة المقاتل مريود ) .
الحقيقه التي لا خلاف عليها إنو في انتهاكات و تعذيب و قتل حدث لاعضاء و مواطنين سودانين و ارتريين بوسطة التحالف في الجبهه الشرقيه أيام المعارضه المسلحه : دكتور تيسير و عبدالعزيز خالد و باقي قادة التحالف مسؤليين مسؤليه جنائيه أخلاقيه و سياسيه عما حدث !! ما ينفع يا نزار دكتور تيسير يقر بوجود الفظائع دي و بعداك يمشي بيتهم و بعديها بكم يوم يعمل ليه مركز لبناء السلام !!! طالما دكتور تيسير هو من أقر بوجود الفظائع دي في تنظيم كان هو في قمته ، عليه إبراء ساحته من الأتهامات (اللي ذكرها هو بنفسو ) ما بالكلام في المؤتمرات الصحفيه لكن في المحاكم . و إذا هو فعلا برئ كان عليهو متابعة المجرمين في تنظيمو حرصا علي العداله و علي من انتهكت حقوقهم من أعضاء في نفس تنظيمو و حرصا علي تبرئة ساحته من الاتهامات (اللي هو إعترف بيها في تنظيمو) لكن ده ما حصل : الحصل إنو الناس دي اعترفت بالفظائع دي و رجعت بيوتها و من ثم نامت هانئه و لا عزاء لمن تواجدو في (المكان الخطأ ، في الزمان الخطأ ) !!! و حتي يحاكم كل من أجرم في حق الأبرياء في الجبهه الشرقيه : كل من قتل و عذب و إنتهك حق أي بني أدم : سوداني كان أم غير سوداني : عضو في التحالف أو لا : تظل قيادة التحالف - كلها بدون إستثناء - مسؤله جنائيا و أخلاقيا و سياسيا عما حدث : و لكم يا نزار أن تجملو وجه القبح كما تشاؤن : فهذه خياراتكم و لنا كمواطنين سودانيين لا علاقة لنا بالسياسه أن نكشف هذا القبح ما استطعنا !!
07-12-2010, 07:22 PM
أمين محمد سليمان أمين محمد سليمان
تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 8437
Quote: أراك تمثل دور الضحية .. فالدونية التى تتسكع بها استدرارا لعطف الناس حالة تعرفها أنت وتسكن عقلك الباطن
سالتك إذا تكرمت إنو توريني مداخلات أخونا عبدالله اللي بتوري إنو حاسي بدونيه من قصة إنو ارتري دي و شايفك ما رديت علي : الله يرضي عليك رد لي لانو لو ما جبتها لي - و ما حا تقدر تجيبها (لانها مافي إلا في عقلك ) - تبقي المساله عنصريه و استعلائيه عرقيه بتخليك تتخيل إنو أي زول ما من جنسك حاسي بدونيه و دي مصيبه أخير منها تتواجد في (المكان الخطأ ، في الزمان الخطأ ) !!!
الأخ أمين يبدو أن عقلية ( تواجدوا في المكان الخطأ والزمان الخطأ) تسيطر على الأخ نزار في كل حركاته وسكناته.. حتى لو سألتو من أي شيئ قالوا هنا حتلقى الإجابة جاهزه : تواجد في المكان الخطأ والزمان الخطأ قال نزار :
Quote: يا "سودانى " يا معارض للحكومة الأريتريية
.. مش أخير من( سوداني ) يوالي الحكومة الإرترية ويقدم ليها فروض الولاء والطاعة وبعد دا كلو ينصب نفسو حامي حمى الديمقراطية ..
07-12-2010, 09:16 PM
عبد المنعم ابراهيم الحاج عبد المنعم ابراهيم الحاج
تاريخ التسجيل: 03-22-2005
مجموع المشاركات: 5691
التنظيم دا كلنا شاركنا فيهو ومسؤولون تماما عن ما حدث بداخله نعم القيادة تتحمل الجزء الأكبر خاصة القيادة العسكرية لانها المسؤولة مسؤولية مباشرة عن مايحدث في الميدان ومسؤولة أيضا عن إخفاء ذلك عن بقية القيادات الأخرى ، د. تيسير علاقته بأريتريا بشكل مباشر كوجود في دولة مضيفة بدأ في عام 2000 بعد خروج عبد العزيز دفع عن الدائرة السياسية الني كان يدفع وقتها في إتجاه العودة مع الصادق المهدي " جيبوتي"، أو كما توارد وقته غير أني أعتبر عبد العزيز دفع الله من القادة القلائل التي تمتاز بالتواضع ، وبرغم قدارته التنظيمية الا أنه لم يجد مطلق حريته في توظيف الدائرة السياسية لتكون وجها معبرا عن التحالف ربما للضغوط التي يواجهها من قبل القادة العسكريين وقتها . كل الذين كانوا بدولة أرتريا " مقاتلون" والدائرة العسكرية هي المسؤول المباشر عن وضعهم وتنقلاتهم ، فمن البديهي أن تجد مقاتل عمل في كل تلك الدوائر بمافيها دائرة المنظمات . أعتقد الآن حالة الإستقطاب القصوى قد زالت وسكنت مياه كثيرة بعد الإنقسام وأي محاولة لإعادة ذلك الخلاف هو ضرب من العبط ، ولكن تبقى الحقائق هي الحقائق وضرورة التحقيق في هذه المسألة ضرورية ، لأن القادة مازالوا قادة ومتطلعون الي حكم البلد عبر الوسائل الديمقراطية ، فكيف يستقيم ذلك مثلا نزل أبوخالد إنتخابات الرئاسة ولنفترض أنه فاز ثم ثبت لاحقا بأنه متورط في هذه الإنتهاكات كيف تقيم ذلك ؟ وماذا عن الإنتهاكات التي حدثت في التنظيمات الأخرى ، مبدا الشفافية لا ينفصل عن قيمته ولا يتجزأ ، ولا يمكن أن يكون سكينا مسلطة على د. تيسير وحده في هذه الحمى الإعلامية إذا كان هنالك أي معلومات أو وثائق تدين هذا المركز في تورطه في اي أفعال ضد التي وهب نفسه لها " السلام - التنمية " يبقى على الناس أن تباشر بها ولا تلبسها اللبوس المعوج بإفتراض أن المركز جغرافيا في أرتريا ، هل نفهم بأن كل المراكز والمنظمات في السودان عليها المغادرة لان النظام الفيها صوري وغير ديمقراطي، ودموي؟ أعتقد الأفضل أن تتم المطالبة للسماح بعدد أكبر من المنظمات والمراكز أقل دور لها يكون من ناحية المراقبة التأريخية للأنظمة التي تهدر قيمة الإنسان . الممارسات التي يواجهها أفراد الشعب الأرتري من تجنيد قسري وملاحقة للصحافيين وإيقافهم والحد من حريتهم بالطبع مرفوضة ولا يمكن لأي عاقل أن يقبل ذلك ولكن حين ما يأتي أحدهم ليضع كل ذلك في سلة واحدة دون اي تمييز للمحتويات فسندخل في جب الخلافات والإتهامات المجانية. العمدة شحوتاي لك التحية ليس الامر بكل تلك الصورة يا صديق موضوع الألغام دا موضوع متداخل لا يمكن ان تتهم به جهة دون أخرى ، هنالك أعوان نظام الخرطوم وحتى الجيش السوداني متورط في ذلك وبالوثائق التي كانت تنشرها منظمات تعمل في تلك المنطقة أبان الحرب . وبالمنطق كدا لا يمكن ان يضع من يريد الدخول لمناطق العمق الألغام في طريقه خاصة وأنها منتشرة بدون خارطة .
Quote: هل يمكن ان توضح لي بالمقابل موقفك من النظام الدكتاتوري البشع لاسياس افورقي بالمقابل ؟؟ هل انت تؤيد دكتاوترية اسياس افورقي البشعة وقهره للشعب الارتري ومغامراته بمقدراته في حروبه البلهاء وغيرها ؟؟ هل انت تعتقد ان اسياس ونظامه القمعي الدموي هو "ثوار ارتريا" ؟؟ واذا كنت تدعمه فكيف يستقيم دعوتك للحرية في السودان مع دعمك لواحد من اسؤا الانظمة القمعية في المنطقة بل والعالم بشهادة كل منظمات حقوق الانسان العالمية ؟؟ ولو شئت لاتينا لك بتقاريرها كلها
أسئلة محورية ولكن هل من مجيب
07-13-2010, 11:20 AM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
نعم المسؤولية تضامنية وكان الاخ العزيز علي عمر علي قد اقترح علينا نحن عضوية الحزب الديمقراطي الليبرالي ممكن كانوا في قوات التحالف ان نقدم قدا جريئا لتلك التجربة وان نتحمل مسؤوليتنا السياسية والاخلاقية عن كل ما تم فيها من جرائم ومن تجاوزات؛ وقد وافقنا انا والاخ عبد الرحمن عبد السيد على ذلك وربما نصوغ مثل هذه الوثيقة ونتحمل فيها مسؤوليتنا رغم تنصل القيادات من مسسؤوليتهم .
الاخ نذار هنا هو من يحاول اعادة الاستقطاب القديم وهو يهاجم رفاق سابقين في التحالف رغم ان محاوريه لا علاقة لهم بذلك الصراع القديم ويناقشون قضية علاقة د. تيسير الان مع النظام الارتري؛ ولا يغيب عنك ان تصريحات د. تيسير فيها مدح وتسويق للنظام الارتري البغيض وهذا لا يقبل من انسان يقول انه يعمل من اجل حقوق الانسان.
المشكلة يا منعم ليست ان يفتح د. تيسير منظمة في ارتريا او اديس اببا؛ ولكن المشكلة ان يصبح بوقا لنظام دكتاتوري- نحن الان سجلنا منظمة في كمبالا لكن همها الاول سوداني وهي لا تتدخل في العلاقة بين الحكومة الاوغندية والمواطنين اليوغنديين وتلتزم بالقانون دون ان تمارس الميل السياسي لصالح الحكومة او المعارضة .. ومن هنا دعوتك لفتح الحريات في ارتريا مقبولة ويجب ان تكون هي دعوة بروفيسور تيسير ؛ ولكن انظر اليه يصف المعارضة الارترية بالاعداء؛ فهل اصبح هو الناطق الرسمي باسم النظام الارتري ام ماذا ؟؟ وحقيقة على دكتور تيسير ومؤيديه اتخاذ موقف واضح من النظام الارتري بدلا من التسويق له لأن هذا يضرب مصداقيتهم الاخلاقية والديمقراطية والمهنية في الصميم
لك احترامي
Quote: التنظيم دا كلنا شاركنا فيهو ومسؤولون تماما عن ما حدث بداخله نعم القيادة تتحمل الجزء الأكبر خاصة القيادة العسكرية لانها المسؤولة مسؤولية مباشرة عن مايحدث في الميدان ومسؤولة أيضا عن إخفاء ذلك عن بقية القيادات الأخرى ، د. تيسير علاقته بأريتريا بشكل مباشر كوجود في دولة مضيفة بدأ في عام 2000 بعد خروج عبد العزيز دفع عن الدائرة السياسية الني كان يدفع وقتها في إتجاه العودة مع الصادق المهدي " جيبوتي"، أو كما توارد وقته غير أني أعتبر عبد العزيز دفع الله من القادة القلائل التي تمتاز بالتواضع ، وبرغم قدارته التنظيمية الا أنه لم يجد مطلق حريته في توظيف الدائرة السياسية لتكون وجها معبرا عن التحالف ربما للضغوط التي يواجهها من قبل القادة العسكريين وقتها . كل الذين كانوا بدولة أرتريا " مقاتلون" والدائرة العسكرية هي المسؤول المباشر عن وضعهم وتنقلاتهم ، فمن البديهي أن تجد مقاتل عمل في كل تلك الدوائر بمافيها دائرة المنظمات . أعتقد الآن حالة الإستقطاب القصوى قد زالت وسكنت مياه كثيرة بعد الإنقسام وأي محاولة لإعادة ذلك الخلاف هو ضرب من العبط ، ولكن تبقى الحقائق هي الحقائق وضرورة التحقيق في هذه المسألة ضرورية ، لأن القادة مازالوا قادة ومتطلعون الي حكم البلد عبر الوسائل الديمقراطية ، فكيف يستقيم ذلك مثلا نزل أبوخالد إنتخابات الرئاسة ولنفترض أنه فاز ثم ثبت لاحقا بأنه متورط في هذه الإنتهاكات كيف تقيم ذلك ؟ وماذا عن الإنتهاكات التي حدثت في التنظيمات الأخرى ، مبدا الشفافية لا ينفصل عن قيمته ولا يتجزأ ، ولا يمكن أن يكون سكينا مسلطة على د. تيسير وحده في هذه الحمى الإعلامية إذا كان هنالك أي معلومات أو وثائق تدين هذا المركز في تورطه في اي أفعال ضد التي وهب نفسه لها " السلام - التنمية " يبقى على الناس أن تباشر بها ولا تلبسها اللبوس المعوج بإفتراض أن المركز جغرافيا في أرتريا ، هل نفهم بأن كل المراكز والمنظمات في السودان عليها المغادرة لان النظام الفيها صوري وغير ديمقراطي، ودموي؟ أعتقد الأفضل أن تتم المطالبة للسماح بعدد أكبر من المنظمات والمراكز أقل دور لها يكون من ناحية المراقبة التأريخية للأنظمة التي تهدر قيمة الإنسان . الممارسات التي يواجهها أفراد الشعب الأرتري من تجنيد قسري وملاحقة للصحافيين وإيقافهم والحد من حريتهم بالطبع مرفوضة ولا يمكن لأي عاقل أن يقبل ذلك ولكن حين ما يأتي أحدهم ليضع كل ذلك في سلة واحدة دون اي تمييز للمحتويات فسندخل في جب الخلافات والإتهامات المجانية.
Quote: الاخ العزيز نذار تحية طيبة .. طلبك لموقف الاخ عبد الله محمود من الدولة الثيوقراطية معقول ؛ هل يمكن ان توضح لي بالمقابل موقفك من النظام الدكتاتوري البشع لاسياس افورقي بالمقابل ؟؟ هل انت تؤي د دكتاوترية اسياس افورقي البشعة وقهره للشعب الارتري ومغامراته بمقدراته في حروبه البلهاء وغيرها ؟؟
الأخ محمود يعيش أزمة عابرة للحدود وسؤالنا له عن الدولة الثيوقراطية سيتهرب منه ، أما ثوار أريتريا فقد قام فى أرضهم مؤتمر التجمع الوطنى الديمقراطى وصدرت تحت رعايتهم مقررات أسمرا .. ونحن نعلم أن السياسة مصالح .. عليه أى مياه جرت تحت الجسر منذ 1995 ؟
Quote:
ثانيا اخي نذار اعادتك لمسلسل النزاع القديم في قوات التحالف لن يفيد البرفيسور تيبسير ؛ لأنه بسهولة يمكن فتح قضية الشهيد ميلاد والتي كان البروفيسور تيسير رئيسا للجنة التحقيق فيها وان يوضح لنا ماذا وصل اليه فيها؟؟ ولماذا تخفي على حقائقها؟؟ ويمكن فتح قضية الانتهاكات التي اعترف بها ودوره فيها كونه كان من اهم قيادات التحالف ومنظريه حتى عام 2000 ثم الرجل الثاني بعد ازاحة عبد العزيز دفع الله في ذلك العام (اصبح رئيس الدائرة السياسية) ؛ كما يمكن فتح قضية معتقلي التحالف في ارتريا والذي اعترف جناح البروفيسور باعتقالهم وذلك بعد انقسام التحالف في بيان صدر عن مكتب تنظيمه في لندن - اظنك كنت عضوا في ذلك المكتب حينها؛ وغيرها كثير من الملفات التي يمكن ان تضر ببروفيسور تيسير ضررا بالغا .
دكتور تيسير ليس لديه ما يخفيه .. وعلى الذين عادوا الى الخرطوم تبرئة ساحتهم ، وأحب تذكيرك بأن من يحاول أن يسقط احباطه وفشله على دكتور تيسير .. عليه أن يرتق ذاكرته المثقوبة . شئ أخير ملف الشهيد سليمان ميلاد لن يتضرر منه دكتور تيسير ... وهنا نتمى أن ينطق مسؤل الدائرة العسكرية حينها ولو لمرة .أما معتقلى التحالف وما كتبته أنت فنعلمه جيدا وأظنهم يحمدون الله كثيرا على المهنية العالية والتى حفظتهم من ردة فعل المقاتلين .
07-13-2010, 11:39 AM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
ما هي بالضبط معالم هذه الازمة ؟؟ لا اظن انك تقصد انتماءه السوداني الارتري فإن كنت تقصدها فهذه ليست ازمة وانما هو تداخل سكاني وثقافي وتاريخي سيكون له الاثر في تطور المنطقة وبناء كونفيدرالية القرن الافريقي الكبير التي يدعو لها بروفيسور تيسير ؛ وحقيقة يا نذار كيف يحق لبروفيسور تيسير العمل في ارتريا ومع الارتريين وانت ترفض لسوداني - ارتري الخوض في قضايا عامة لانه سوداني - ارتري ؟؟ هل حلال لتيسير العمل في كل القرن الافريقي وحرام على عبد الله محمود الحديث في الشأن الارتري او السوداني او كليهما ؟؟
Quote: وسؤالنا له عن الدولة الثيوقراطية سيتهرب منه ،
اذا تهرب منه فللقراء عقل وسيحكمون .. فقط هل تهربه سيكون سببا للاخرين للتهرب ؟؟
Quote: أما ثوار أريتريا فقد قام فى أرضهم مؤتمر التجمع الوطنى الديمقراطى وصدرت تحت رعايتهم مقررات أسمرا ..
من هم ثوار ارتريا هؤلاء ؟؟ هل هم نظام اسياس افورقي الدموي الحاكم ؟؟ ثوار ارتريا عندي هم كل من حمل السلاح والقلم في حرب التحرير ؛ ولكن واقع اليوم يقول ان ثوار ارتريا يعانون من حكم اسياس وجلاوزته ونظامه الدموي؛ فإن كنت تقصد ان اسياس وزمرته هم ثوارا فهم عند كل منظمات حقوق الانسان مجرد جلادين .
Quote: ونحن نعلم أن السياسة مصالح .
لا يا عزيزي .. السياسة الحقيقية هي مبادئ قبل كل شي ؛ اما من يبيع المبادي من اجل المصالح فهو مجرد تاجر سياسة لا غير ..
Quote: عليه أى مياه جرت تحت الجسر منذ 1995 ؟
في 1995 كانت متضحة لي الطبيعة القمعية والارهابية للنظام الارتري ؛ وقد طالبت قوات التحالف في وقتها بنقل قيادتها العسكرية للاراضي السودانية ونقل مراكزها الاعلامية الى قبرص او اي دولة اخرى؛ ومنذ 1995 تأكد الطابع التسلطي لنظام اسياس ومغامراته التي ولدت اكثر من حربين مات فيها مئات الالاف من البشر ؛ وتحولت فيها ارتريا الى سجن كبير .. فهل انت لا تعرف كل هذا يا عزيزي ؟؟
Quote: دكتور تيسير ليس لديه ما يخفيه .. وعلى الذين عادوا الى الخرطوم تبرئة ساحتهم ، وأحب تذكيرك بأن من يحاول أن يسقط احباطه وفشله على دكتور تيسير .. عليه أن يرتق ذاكرته المثقوبة .
هذا كلام انشائي ساي يا نذار ؛ ودكتور تيسير يتحمل مسؤوليته كاملة عن كل الانتهاكات والجرائم في التحالف كالاخرين؛ وارجوك الرجوع لكلام اخينا امين محمد سليمان لترى كيف يفكر الناس المحايدون عن هذا الامر.
Quote: شئ أخير ملف الشهيد سليمان ميلاد لن يتضرر منه دكتور تيسير ...
ملف الشهيد ميلاد يتحمل المسؤولية فيه عبد العزيز خالد وتيسير محمد احمد علي : الاول باصدار الاوامر بتصفية من قتل الشهيد "تاجر كلام" والثاني بالتستر على الجريمة والنكوص عن اظهار نتيجة التحقيق.
Quote: وهنا نتمى أن ينطق مسؤل الدائرة العسكرية حينها ولو لمرة
أنا ايضا اتمنى مثلك .. واتمنى ان يتحدث تيسير عن نتائج تحقيق اللجنة التي كان يرأسها عن هذا الامر .
Quote: أما معتقلى التحالف وما كتبته أنت فنعلمه جيدا وأظنهم يحمدون الله كثيرا على المهنية العالية والتى حفظتهم من ردة فعل المقاتلين .
بالله ؟؟ يعني كانوا مفروض ليس فقط ان يسجنوا وانما يتصفوا كمان ؟؟ وتريد ان ترمي هذا على المقاتلين ؟؟ لا دي بالغت فيها يا نذار .
07-13-2010, 11:06 AM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
1- هناك مبدأ قانوني ينص علي المتهم برئ حتي تثبت ادانته، هل سمعت بهذا المبدأ?، 2- وعليه، هل عندك مادين البروفسير تيسير من ادلة ملموسة ومـحسوسة?، 3- هل بحوزتك افلامآ تدين عمالته لاي جهة ما?، 4- هل تملك صورآ فتوغرافية مثلآ وبها مايثبت علاقة تيسير باي جهة اجنبية?، 5- هل عندك وثائق حقيقية غير مزورة او مصطنعة وتبت بها كلامك وتهمك?، 6- هل بيدك اي وثائق صادرة من جهة موثوق بها تثبث عمالة تيسيـر?، 7- هل عندك اوراق رسـمية صادرة من المخابرات الاميريكية?، 8- هل تملك اي قصاصات صادرة من مكاتب الحكومة الاميريكية ومايثبت عمالة تيسير?، 9- هل سـمعت بالمواد القانونية الخاصة باشانة السمعة والكذب الضار?،
07-13-2010, 00:42 AM
Nazar Yousif Nazar Yousif
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12465
" المعارك تكسب قبل خوضها " أذا فهم البعض ما نكتبه استعلاء .. فليكن ..فنحن نعلم كيف ندير معاركنا وكيف نوجهها والى أى ميدان نسوق من يجادلنا . وهذه كلمات نرد بها على جملة أسئلة ينبش بعضها فى حالة دونية يعلمها صاحبها ويكررها برفضه توضيح موقفه من الدولة الثيوقراطية . أما معارضى الأمس وبعض فك ارتباطهم بالحكومة الأرترييةنقول لهم من يحكم أسمرا اليوم كان يحكمها يوم أمس فما الجديد ؟ أهى ميكافللية الأحزاب العقائدية ؟ أما المتسكعين بلمف حقوق الانسان فنقول لهم .. حركوا بركتم الساكنة واسالوا عن خطاب التحالف الوطنى السودانى / قوات التحالف السودانية بتاريخ 30 يناير 2005 والمجه الى المجموعة السودانية لضحايا التعذيب بواسطة المهندش هاشم محمد أحمد والذى جاء متابعة للقاء بعض قيادات هيئة قيادة التجمع للمقاتل مريود أحد ضحايا التعذيب . وقد أكد هذا الخطاب على موافقة التحالف الوطنى السودانى / قوات التحالف السودانية على حضور لجنة تقصى للحقائق . سندير هذا البوست على طريقتنا .. وقد نشح أو نجود بالمعلومات وبين هذه وتلك نعول فطنة المتالبعين والمتابعات بلا أجندة مريضة كالتى يسوق لها صاحب البوست وجوقته . ونعيد أسئلة الموؤرخ والصحفى الأستاذ بكرى الصايغ :
Quote: 1- هناك مبدأ قانوني ينص علي المتهم برئ حتي تثبت ادانته، هل سمعت بهذا المبدأ?، 2- وعليه، هل عندك مادين البروفسير تيسير من ادلة ملموسة ومـحسوسة?، 3- هل بحوزتك افلامآ تدين عمالته لاي جهة ما?، 4- هل تملك صورآ فتوغرافية مثلآ وبها مايثبت علاقة تيسير باي جهة اجنبية?، 5- هل عندك وثائق حقيقية غير مزورة او مصطنعة وتبت بها كلامك وتهمك?، 6- هل بيدك اي وثائق صادرة من جهة موثوق بها تثبث عمالة تيسيـر?، 7- هل عندك اوراق رسـمية صادرة من المخابرات الاميريكية?، 8- هل تملك اي قصاصات صادرة من مكاتب الحكومة الاميريكية ومايثبت عمالة تيسير?، 9- هل سـمعت بالمواد القانونية الخاصة باشانة السمعة والكذب الضار?،
07-13-2010, 01:19 AM
برير اسماعيل يوسف برير اسماعيل يوسف
تاريخ التسجيل: 06-03-2004
مجموع المشاركات: 4445
يا جماعة الفيلم ده دخلناه في القضارف ... وهو فيلم بايخ جدا ... نحن قلنا الناس كبرت ... و لكن يبدو ان ذلك من سابع المستحيلات... فالبلد قد راحت شمار في مرقة ... و بعض الناس ما زالت تعيش ... في عصر ان هذا عميل و هذا جاسوس ... الله يكضب الشينة ... ارتفعوا الي مستوي المسئولية ... يرحمكم ابن ابيه.
07-13-2010, 01:26 AM
Nazar Yousif Nazar Yousif
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12465
الأخ برير اسماعيل لن نترك " السودانى " المعارض للحكومة الأريتريية يكيل الاتهامات لرموزنا الوطنية وحتما سنرد على من جاء ليصطاد فى المياه العكرة . نعم السودان بين أن يكون أو لا يكون . مع تحياتى .
07-13-2010, 01:37 AM
برير اسماعيل يوسف برير اسماعيل يوسف
تاريخ التسجيل: 06-03-2004
مجموع المشاركات: 4445
Quote: وحتما سنرد على من جاء ليصطاد فى المياه العكرة
نزار يوسف
سلام يا زول
الله يكضب الشينة ... يا نزار يا اخوي و ما طالبني حليفة... هذا الفيلم بايخ بمعني الكلمة ... فقد انتهت مرحلة هذه المياه عكرة و هذه المياه صافية ... ( اشرقت شمس الظلام)...
07-13-2010, 08:20 AM
Nazar Yousif Nazar Yousif
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12465
الحكومة الإريترية تحول الدولة بأسرها إلى سجن عملاق. جورجيت غانيون، مديرة قسم أفريقيا في هيومن رايتس ووتش
أبريل/نيسان 16, 2009
إريتريا: القمع أدى لظهور أزمة حقوق إنسان
(لندن، 16 أبريل/نيسان 2009) - قالت هيومن رايتس ووتش في تقرير أصدرته اليوم إن احتجاز وتعذيب إريتريا لمواطنيها بشكل موسع وسياستها الخاصة بالخدمة العسكرية الإجبارية المطولة أدت لخلق أزمة في أوضاع حقوق الإنسان ودفعت بأعداد متزايدة من الإريتريين إلى الفرار من البلاد.
وتقرير "خدمة مدى الحياة: قمع الدولة والخدمة العسكرية الإجبارية لأجل غير مسمى في إريتريا" الذي جاء في 94 صفحة [باللغة الإنجليزية] يوثق انتهاكات حقوق الإنسان الجسيمة التي ترتكبها الحكومة الإريترية، بما في ذلك أعمال الاعتقال التعسفي والتعذيب وأوضاع الاحتجاز المتدهورة والعمل الجبري والقيود المشددة على حرية التنقل والتعبير والعبادة. كما يحلل الوضع الصعب الذي يواجهه الإريتريون الذين ينجحون في الفرار إلى دول أخرى مثل ليبيا والسودان ومصر وإيطاليا.
وقالت جورجيت غانيون، مديرة قسم أفريقيا في هيومن رايتس ووتش: "الحكومة الإريترية تحول الدولة بأسرها إلى سجن عملاق". وتابعت قائلة: "على إريتريا أن تكشف فوراً عن مصائر مئات السجناء المختفين وأن تفتح السجون للمراقبة المستقلة".
ودعت هيومن رايتس ووتش الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي إلى التنسيق مع الأمم المتحدة والاتحاد الأفريقي في مساعي حل التوترات الإقليمية وضمان ربط التنمية الممنوحة لإريتريا بالتقدم على مسار حقوق الإنسان.
وقد وافق الاتحاد الأوروبي مؤخراً على منح حزمة مساعدات بقيمة 122 مليون يورو لإريتريا رغم بواعث القلق من أن مشروعات التنمية في إريتريا تتم على أيدي مجندين أو عمالة السجون في انتهاك للقانون الدولي.
وبناء على أكثر من 50 مقابلة مع ضحايا إريتريين وشهود عيان على الإساءات في ثلاث دول، يصف التقرير كيف تستخدم الحكومة الإريترية جهازاً هائلاً من مراكز الاحتجاز الرسمية والسرية لحبس الآلاف من الإريتريين دون نسب اتهامات إليهم أو محاكمتهم. والكثير من المحتجزين مُحتجزون جراء آرائهم السياسية أو معتقدهم الديني، وآخرون لأنهم حاولوا الإفلات من الخدمة العسكرية لغير أجل مسمى أو الفرار من البلاد.
والتعذيب والمعاملة القاسية والمهينة والعمل الجبري من الأمور المعتادة بحق المجندين وكذلك المحتجزين. وأوضاع الاحتجاز مروعة وعادة ما يتم احتجاز السجناء في زنازين مزدحمة للغاية - وأحياناً تحت الأرض - أو في حاويات شحن بحرية يمكن أن تبلغ درجات الحرارة فيها معدلات مرتفعة للغاية نهاراً وتصبح شديدة البرودة ليلاً.
ومن يحاولون الفرار يخاطرون بالتعرض للعقوبات المشددة واحتمال الرمي بالرصاص أثناء عبور الحدود. وتعاقب الحكومة أيضاً أسر من يفرون أو يتسربون من الخدمة الوطنية بغرامات هائلة وبالسجن. ورغم هذه الإجراءات المشددة، فإن الآلاف من الإريتريين ما زالوا يحاولون الفرار من بلدهم.
وأغلب اللاجئين يفرون في بداية الأمر إلى أثيوبيا والسودان المجاورتين، ثم يسافرون إلى ليبيا ومصر وأوروبا. وتمت إعادة المئات من الإريتريين قسراً من ليبيا ومصر ومالطا في السنوات الأخيرة ويواجهون الحبس والتعذيب لدى عودتهم.
وبسبب خطر المعاملة السيئة الذي يواجهه من يُعادون، فإن المفوض السامي للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين أوصى بعدم ترحيل أي أحد إلى إريتريا، بما في ذلك من تم رفض طلباتهم الخاصة بالتماس اللجوء. ودعت هيومن رايتس ووتش كل الدول المضيفة لملتمسي اللجوء الإريتريين بألا تعيدهم قسراً إلى إريتريا، نظراً لخطر التعذيب هناك.
وقالت جورجيت غانيون: "الدول المستقبلة للاجئين الإريتريين يجب أن تضمن لهم الحماية والمساعدة المطلوبين". وأضافت: "ويجب تحت أي ظرف من الظروف ألا يُعاد الإريتريين إلى إريتريا، حيث يواجهون بشكل شبه يقيني الاحتجاز والتعذيب لمجرد فرارهم".
وقد احتفل الإريتريون حين نالت دولتهم الاستقلال عن أثيوبيا عام 1993، بعد حرب دموية دامت 30 عاماً. لكن حكومة الرئيس إسايس أفيوركي، التي قادت إريتريا طيلة أغلب فترات كفاحها من أجل الاستقلال، ضيقت بشكل متواتر من الحريات الديمقراطية، لا سيما منذ حملة عام 2001 على المعارضة السياسية والإعلام.
وتزعم إريتريا أن عملية الحشد الجماهيرية المعمول بها منذ فترة طويلة يبررها بواعث القلق الأمنية النابعة من نزاع حدودي دام سنتين مع أثيوبيا وكلف أرواح مئات الآلاف من عام 1998 إلى 2000. وعادة ما تلوم الحكومة الولايات المتحدة والأمم المتحدة والدول الأفريقية على المعضلة السياسية القائمة، وتزعم بأنهم أخفقوا في الضغط على أثيوبيا من أجل تنفيذ قرار ترسيم الحدود الصادر عن لجنة مستقلة بالأمم المتحدة، كانت قد منحت منطقة متنازع عليها لإريتريا.
وكانت لإريتريا علاقات متوترة أو مصادمات عسكرية مع جميع جيرانها في وقت أو آخر، والوضع السياسي المتجمد ما بين إريتريا وأثيوبيا أسهم في انعدام الاستقرار في المنطقة. وكل حكومة تدعم الجماعات العسكرية المعارضة ضد الحكومات الأخرى، وتدعم إريتريا جماعات الإسلاميين في الصومال، مما فاقم من النزاع في تلك الدولة.
وقالت جورجيت غانيون: "أزمة حقوق الإنسان الإريترية آخذة في التدهور وتجعل من القرن الأفريقي منطقة أقل استقراراً مع الوقت". وأضافت: "وعلى الولايات المتحدة والحكومات الأوروبية وغيرها من الحكومات تنسيق سياساتها الخاصة بالقرن الأفريقي من أجل فك التوترات الإقليمية وجعل التقدم في مجال حقوق الإنسان من الشروط المحورية للحوار مع إريتريا".
روايات مختارة للاجئين الإريتريين:
"إذا تم الاشتباه في فرار أحدهم يتم تقييد يديه ورجليه [بأصفاد حديدية]... ويقرر الأفراد أي نوع من العقوبات ينزلونه، ولا يوجد قانون. لا توجد جرائم محددة لكن [يُعاقب الناس لأنهم] يكرهون العسكرية ويكرهون الجندية. هذا هو السبب الرئيسي. لأن الجميع في إريتريا يكرهون الانضمام إلى الجيش".
- ضابط سابق في الجيش أوضح كيف يتم تعذيب المشتبه في محاولتهم الفرار من الجيش.
"في البداية تمر بتدريب عسكري ثم يبقونك لديهم بلا حقوق. يمكن للقادة العسكريين أن يطلبوا منك أي شيء وإذا رفضت مطالبهم يمكنهم عقابك. كل امرأة في الجيش تقريباً مرت بهذا النوع من المشاكل".
- مجندة في الخدمة منذ 10 سنوات وتعرضت لمضايقات جنسية متكررة.
"لا يوجد أهمية للوقت في دهلك، إنك تنتظر شيئين: إما أن يحضر شخص ما لينقلك أو ليقتلك. حين غادرت دهلك كان وزني 45 كيلوغرام. ومصاب بفقر دم مزمن. كنت بحاجة لعصا للسير. وكنا نعيش تحت الأرض، والحرارة 44 درجة مئوية، وهي لا تُطاق. لا توجد كلمة تصف كل هذا القدر من اللاإنسانية".
- سجين سياسي سابق تم احتجازه في جزيرة دهلك في البحر الأحمر.
"إذا فر أحد الرجال، يجب أن تذهب إلى بيته لتعثر عليه. إذا لم تعثر عليه عليك أن تأسر أسرته وتنقلها إلى السجن. منذ عام 1998، من المألوف إحضار أحد أعضاء الأسرة إذا فر شخص منها من الخدمة. الإدارة تعطي الأمر بأخذ أعضاء الأسرة إذا لم يتوفر أمامهم عضو الخدمة الوطنية. وإذا اختفيت داخل إريتريا يتم وضع الأسرة في السجن لبعض الوقت وفي أغلب الأحيان يعود الابن. وإذا كنت عبرت الحدود، تدفع أسرتك 50 ألف ناكفا [3300 دولار]. وإن لم يكن لديك نقود، يمكن فرض عقوبة مطولة بالسجن. أعرف أشخاص أمضوا في السجن ستة أشهر".
- ضابط كان فيما سبق مسؤولاً عن القبض على المتسربين من الخدمة الوطنية.
إريتريا: في الذكرى السادسة للاعتقالات الجماعية للمعارضين تتواصل انتهاكات حقوق الإنسان بلا هوادة
بعد عام على دعوة منظمة العفو الدولية الرئيس إسياس أفورقي إلى الكشف عن مصير سجناء رأي بارزين محتجزين سراً منذ 2001، وربما فارقوا الحياة، بمن فيهم بعض أقرب الحلفاء للرئيس في الكفاح الإريتري من أجل التحرير، لا تزال الحكومة الإريترية تصم أذنيها عن التقصيات والمناشدات المتعلقة بحقوق الإنسان.
فمنذ اعتقالها مئات القادة الحكوميين السابقين وصحفيين في وسائل الإعلام الخاصة وموظفين حكوميين لأسباب سياسية قبل ستة أعوام في 18 سبتمبر/أيلول 2001، لا يزال معظم هؤلاء محتجزين بمعزل عن العالم الخارجي في ظروف تتهدد حياتهم. ويُزعم أن عدة معتقلين قد فارقوا الحياة في السجن بسبب سوء المعاملة والحرمان من المعالجة الطبية، وبينهم قائد الجيش السابق الجنرال أوغبا أبراها والصحفي فيسّاهايي "جوشوا" يوهانّيس. وعلى الرغم من طلبات التوضيح العديدة، فإن الحكومة قد دأبت على رفض تقديم أي أدلة على أنهم ما زالوا على قيد الحياة.
ومع عدم السماح لأي حزب سياسي بالعمل باستثناء الجبهة الشعبية للديمقراطية والعدالة الحاكمة، وفي غياب الجمعيات المستقلة للمجتمع المدني والمنظمات غير الحكومية لحقوق الإنسان ووسائل الإعلام المستقلة، فإن ثمة غياب كامل لحرية التعبير، بينما يتم قمع أي نوع من أنواع الرأي المخالف بشراسة. وقد فرَّ من البلاد آلاف الشبان هرباً من التجنيد الإجباري، الذي يبدأ بالنسبة للجميع في سن 18 عاماً ويتواصل إلى أجل غير مسمى تقريباً. حيث يُعاقب من يحاولون تجنب الخدمة في الجيش أو يقبض عليهم وهم فارون من البلاد معاملة شديدة القسوة فيُخضعون للتعذيب وللاعتقال إلى أجل غير مسمى.
الاضطهاد الديني إضافة إلى هذه الاعتقالات وإلى غيرها من الاعتقالات السياسية التي تنتهك الحقوق الدستورية في حرية التعبير والرأي والتجمع، يستمر قمع الحق الدستوري في حرية المعتقد الديني بصورة عنيفة. وتُنكر الحكومة أن ثمة قمعاً للمعتقدات الدينية للأقليات، غير أنها ترفض إجراء أي تحقيقات في الأمر. فما زالت هناك اعتقالات متكررة وعلى نطاق واسع لأعضاء الكنيسة الإنجيلية، بمن فيهم الأطفال، ممن يُمسك بهم وهم يمارسون شعائرهم الدينية داخل بيوتهم بعد إغلاق كنائسهم في 2002. كما يتعرض السجناء الدينيون للتعذيب على نحو روتيني ومتكرر في محاولة لإجبارهم على التخلي عن معتقداتهم، الأمر الذي رفضه معظمهم.
ويُحتجز حالياً في سجون مختلفة في طول البلاد وعرضها نحو 2,000 من الرجال والنساء والأطفال من أتباع الكنيسة الإنجيلية وغيرها من كنائس الأقليات. وبين شهود يهوه الخمس والعشرين المعتقلين حالياً، هناك ثلاثة مضى على احتجازهم 13 عاماً.
كما فارق أربعة من أعضاء الكنائس البروتستانتية المحظورة الحياة في الحجز الإريتري في مناسبات منفصلة في العام الماضي نتيجة للتعذيب والحرمان من العناية الطبية:
فقد توفيت نيغيستي هايلي، البالغة من العمر 33 عاماً، في معسكر "ويا" للتدريب التابع للجيش قرب ميناء مسّاوا في 5 سبتمبر/أيلول 2007 بعد اعتقالهامع أعضاء آخرين في الكنيسة في كيرين أوائل 2006.
وتوفي موغيس سولومون، البالغ من العمر 30 عاماً، في معسكر أدي – نيفاسي للجيش القريب من ميناء أسّاب في 15 فبراير/شباط 2007، بعد أن اعتقل في 2003.
وتوفي أمانويل أنديغيرغيش، البالغ من العمر 23 عاماً، وكيبروم فرايميخائيل، البالغ من العمر 30 عاماً، في معكسر أدي – كوالا التابع للجيش في 17 أكتوبر/تشرين الأول 2006.
وقد بعثت الكنائس الأرثوذوكسية في مختلف أنحاء العالم بمناشدات إلى السلطات الإريترية بشأن البطرك (أبونا) أنطونيوس، بطرك الكنيسة الأرثوذوكسية الإريترية المعترف بها رسمياً، وهو في التاسعة والسبعين. وكان قد أُزيح عن منصبه، في مخالفة لإجراءات الكنيسة، في مايو/أيار 2007 ليتم استبداله بمرشح مؤازر للحكومة بسبب انتقاده تدخل الحكومة في الشؤون الكنسية. وكان قبل ذلك قد وُضع قيد الإقامة الجبرية لثمانية أشهر في مقر إقامته الكنسي الرسمي، ولكن تم نقله بعد إزاحته عن منصبه إلى مكان احتجاز غير معروف وسري. ولم يجرِ الكشف عن أوضاعه من جانب السلطات، ولم تبيِّن السلطات ما إذا كان من ال�605?سموح له بتلقي المعالجة الطبية لداء السكري والمشكلات الصحية الأخرى التي يعاني منها.
التعذيب يُستخدم التعذيب بصورة روتينية كعقوبة من جانب قوات الأمن الإريترية ضد السجناء السياسيين والعسكريين والدينيين. حيث يحتجز هؤلاء بمعزل عن العالم الخارجي بلا تهمة أو محاكمة في سجون تابعة للجيش أو لقوى الأمن. وبصورة عامة، يحرم هؤلاء من الرعاية الطبية لما يلحق بهم من إصابات أو يصيبهم من أمراض بسبب الظروف القاسية السائدة في السجون أو نتيجة إبقائهم في حاويات شحن معدنية، حيث يحتجز العديد من المعتقلين. ولم يحدث أن باشرت السلطات القضائية أو الأمنية أي تحقيق في أي من قضايا التعذيب أو الإخفاء القسري أو الوفاة في الحجز، كما لم يُقدم إلى العدالة أي شخص بالعلاقة مع ذلك.
وتتضمن أساليب التعذيب الضرب المبرح والتقييد لفترات طويلة في أوضاع مؤلمة، وهذا أسلوب يستخدم بصورة شائعة ضد الرجال والنساء الفارين من التجنيد العسكري وبالعلاقة مع أية جرائم عسكرية أخرى.
اللاجئون فرَّ آلاف الإريتريين الآخرين في السنة الماضية إلى البلدان المجاورة، بما في ذلك إلى السودان وإثيوبيا، طلباً للجوء. وتعرض بضعة مئات من الفارين الذين وصلوا إلى ليبيا في العام الماضي للاعتقال هناك. وناشدت منظمة العفو الدولية السلطات الليبية عدم إعادتهم بالقوة إلى إريتريا، حيث سيتعرضون للتعذيب والاعتقال إلى أجل غير مسمى، كما حصل لمئات الإريتريين الذين أُعيدوا قسراً إلى إريتريا من ليبيا في 2004. وجرى كذلك اعتقال لاجئين إريتريين إلى السودان في الأشهر الأخيرة، ومن الواضح أن ذلك تم بناء على تفاهمات بين حكومتي السودان وإريتريا.
دعوة منظمة العفو الدولية إلى حكومة إريتريا تدعو منظمة العفو الدولية الحكومة الإريترية إلى الكشف عن مصير المعتقلين الذين يخشى أن يكونوا قد فارقوا الحياة في الحجز، وذلك من خلال شواهد لا جدال فيها من قبيل السماح لعائلاتهم أو لممثليهم القانونيين بالاتصال المباشر بهم، أو من خلال أية هيئة دولية أو إقليمية مناسبة.
إن منظمة العفو الدولية تدعو كذلك إلى الإفراج الفوري عن جميع سجناء الرأي المحبوسين في إريتريا بسبب آرائهم أو معتقداتهم؛ وإلى إصدار إعلان على الملأ ضد التعذيب؛ وفتح حوار مع الهيئات الدولية لحقوق الإنسان والسماح لها بزيارة إريتريا.
هل هؤلاء هم الثوار يا نذار ؟؟ واي مصداقية اخلاقية لمن يدافع عن نظام كهذا النظام ؟؟ وهل منظمة العفو الدولية وهيومان رايتس ووتش هما عملاء للكيزان ام من الاعداء الخ ؟؟ ام هي السياسة مصالح كما تقول ؟؟
07-13-2010, 11:52 AM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
إريتريا/مصر: اعتقال تعسفي/بواعث قلق بشأن التعذيب وغيره من صنوف سوء المعاملة
عتقال تعسفي/بواعث قلق بشأن التعذيب وغيره من صنوف سوء المعاملة
إريتريا/مصر عدد يصل إلى 1,200طالب لجوء أعيدوا قسراً
أعيد قسراً من مصر إلى إريتريا ما بين 12و19يونيو/حزيران عدد من طالبي اللجوء الإريتريين يصل إلى 1,200شخص. وبينما أفرج عن جميع النساء والأطفال الذين أعيدوا، ولا سيما النساء الحوامل، بعد أسابيع من الاحتجاز، ما زالت أغلبية الذكور والنساء العازبات ممن أعيدوا رهن الاحتجاز دون توجيه اتهامٍ إليهم.
وقد تم نقل المحتجزين إلى معسكرات تابعة للجيش وإلى السجون، بما في ذلك 740شخصاً نقلوا، حسبما ذُكر، إلى ثكنات هلهال داخل معسكر ويا التابع للجيش، الذي يبعد نحو 40كيلومتراً إلى الجنوب من ماسّاوا. ويقع معسكر ويا التابع للجيش في منطقة صحراوية تصل فيها درجات الحرارة إلى 40مئوية أثناء النهار. إن بواعث قلق بالغ تساور منظمة العفو الدولية بشأن سلامة وظروف اعتقال ما لا يقل عن 740 شخصاً ما زالوا معتقلين تعسفاً في إريتريا إثر إعادتهم القسرية من مصر في يونيو/حزيران 2008.
ويساور القلق منظمة العفو الدولية أيضاً من أن من أُبقي عليهم في الحجز التعسفي معرضون بشدة لخطر التعذيب وغيره من صنوف سوء المعاملة. فاستخدام التعذيب أمر معتاد في إريتريا، بما في ذلك في معسكرات تابعة للجيش مثل معسكر ويا. وتشمل أساليب التعذيب التي قامت منظمة العفو الدولية فيما سبق بتوثيقها في إريتريا عمليات الضرب المطوَّلة بالسياط والركل، وربط المعتقلين في أوضاع مؤلمة مثل وضع الهليكوبتر ووضع الرقم 8، وتركهم تحت الشمس الساطعة لساعات. المرجع : http://www.amnesty.org/ar/library/asset/AFR64/004/2008/...afr640042008ara.html
07-13-2010, 11:55 AM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
1. مقدمة : الحرمان من حقوق الإنسان الأساسية تلقت منظمة العفو الدولية أنباء مثيرة للقلق حول ازدياد انتهاكات الحق في حرية الدين والمعتقد والوجدان في إريتريا. وبينما تعرض شهود يهوا لاضطهاد منهجي وشديد طوال العقد الماضي بسبب معتقداتهم الدينية، فإن هذا التقرير يركز على الاعتقالات واسعة النطاق وغيرها من الانتهاكات للحقوق الإنسانية لأعضاء الكنائس المسيحية الإنجيلية في السنوات الثلاث الماضية، والتي اشتدت حدتها في العام 2005. ومنذ العام 2002، أغلقت الحكومة كنائسها وتعرض العديد من أعضائها للتعذيب في محاولة لإرغامهم على التوقف عن العبادة وبالتالي التخلي عن دينهم. كذلك اعتُقل أعضاء في جماعات جديدة ضمن الكنيسة الأرثوذكسية والإسلام المسموح بهما رسمياً بسبب معتقداتهم.
واعتُقل ما لا يقل عن 26 راعي كنيسة وقسيساً وما يزيد على 1750 عضواً في الكنائس، بينهم أطفال و175 امرأة وعشرات المسلمين بسبب معتقداتهم الدينية، وتعتبرهم منظمة العفو الدولية سجناء رأي.
وتناشد منظمة العفو الدولية الرئيس إسياس أفورقي والحكومة الإريترية بوضع حد لسياسة القمع الحكومية للمعتقدات الدينية وحرية الوجدان والرأي والتعبير عموماً. وتدعو منظمة العفو الدولية المجتمع الدولي إلى تعزيز الجهود لتوفير وضمان حماية الحرية الدينية وحقوق الإنسان الأساسية في إريتريا.
وتُنتهك حقوق الإنسان في إريتريا بصورة منهجية من جانب حكومة الرئيس إسياس أفورقي الموجودة في السلطة منذ أن نالت البلاد استقلالها عن إثيوبيا في العام 1991 بعد حرب تحرير دامت 30 عاماً.1ويمثل اعتقال الأشخاص بسبب معتقداتهم الدينية فقط جزءاً من الإنكار العام لحقيّ حرية التعبير والاشتراك في الجمعيات في إريتريا، فضلاً عن الانتهاكات الأخرى الجسيمة لحقوق الإنسان الأساسية. وتتعارض هذه الانتهاكات للحق في حرية الفكر (التفكير) والوجدان والدين مع القانون الدولي، فضلاً عن الدستور الإريتري (1997).
واستُخدم التعذيب بصورة روتينية كعقاب لمنتقدي الحكومة وأعضاء الأقليات الدينية، فضلاً عن الانتهاكات التي يرتكبها المجندون في الجيش. ويتفشى الاعتقال التعسفي بمعزل عن العالم الخارجي "بدون تهمة أو محاكمة" ويدوم وقتاً طويلاً – هناك عدة سجناء رأي محتجزون منذ ما يزيد على عقد من الزمن – حيث يُحتجز العديد من المعتقلين سراً ولا يُعرف مكان وجودهم.
وترتبط انتهاكات الحق في الحرية الدينية في إريتريا بصورة غير مباشرة بنمط بعيد المدى من انتهاكات الحق في التعبير عن آراء سياسية مسالمة والحق في الاشتراك في الجمعيات. وسجناء الرأي الدينيون الذين ليس لهم صلة بجماعات المعارضة السياسية يتعرضون للتعذيب والمعاملة والعقوبة القاسية واللاإنسانية والمهينة ذاتها، والاعتقال التعسفي وبمعزل عن العالم الخارجي ذاته الذي يتعرض له سجناء الرأي المعتقلون بسبب تعبيرهم عن آرائهم السياسية.
وأي تعبير أو اشتباه بانتقاد الحكومة – وهو ما يستحيل التعبير عنه علانية وأمام الملأ – يُواجَه بالتهديدات والتوقيف التعسفي وأحياناً "الاختفاء"، والاعتقال بمعزل عن العالم الخارجي إلى أجل غير مسمى، بدون أي إشراف قضائي، مع وجود خطر شديد في التعرض للتعذيب. والحزب السياسي الوحيد المسموح به هو الجبهة الشعبية للديمقراطية والعدالة التي يتزعمها الرئيس إسياس أفورقي، المعروفة سابقاً بالجبهة الشعبية لتحرير إريتريا التي انتصرت في حرب الاستقلال وشكلت الحكومة الجديدة.
تعرضت سيادة القانون في إريتريا للضعف الشديد بسبب عدم وجود سلطة قضائية فعالة أو مستقلة. ولا يتجرأ المحامون على تحدي الحكومة في المحاكم. وتُصدر محكمة خاصة أحكاماً على الناس بتهمة الفساد من دون منحهم الحق في الدفاع أو تقديم استئناف. وتصدر لجنة أمنية سرية أحكاماً على بعض سجناء الرأي السياسيين والدينيين بالسجن من دون تمثيل للدفاع أو تقديم استئناف. والمنظمات التي يمكن أن تراقب حقوق الإنسان وتحض على تقديم سبل انتصاف على انتهاكات حقوق الإنسان لا تعمل داخل إريتريا ولا يمكنها العمل بسبب الحرمان الشامل من الحق في حرية التعبير عن الرأي وانتهاكات حقوق الإنسان التي يرتكبها أفراد قوات الأمن مع إفلات تام من العقاب.2
وتُفرض قيود شديدة على المنظمات غير الحكومية. وتُمنع المنظمات الدولية لحقوق الإنسان مثل منظمة العفو الدولية من الدخول إلى البلاد. وتقيد أنشطة هيئات الإغاثة الدولية والمنظمات غير الحكومية وتنقلاتها. وأُمرت وكالة التنمية الأمريكية الرسمية المعروفة باسم الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية، وهي مانح ثنائي رئيسي، بمغادرة إريتريا في نوفمبر/تشرين الثاني 2005 بدون أي تفسير. وبموجب الإعلان الجديد الصادر في العام 2005 3، تقتصر أنشطة المنظمات غير الحكومية الدولية، بما فيها المنظمات القائمة على الدين – المسجل منها 14 منظمة فقط حالياً4-على أنشطة الإغاثة والتأهيل ولا يُسمح لها بالعمل بصورة مستقلة عن الحكومة مع المجتمعات المحلية.
ويعتمد ثلثا السكان على المساعدة الغذائية الطارئة الدولية منذ النـزاع المسلح الذي نشب بين 1998 و2000 مع إثيوبيا. وهذا يشمل اللاجئين العائدين من السودان ومخيم يضم 70,000 مهجر داخلياً.5وقد سحبت حكومات مانحة عديدة مساعدات التنمية بسبب تقاعس الحكومة عن تحقيق الديمقراطية وقصورها على صعيد حقوق الإنسان.
مخاوف من نشوب نزاع مسلح جديد مع إثيوبيا تثار مخاوف في المجتمع الدولي (اعتباراً من نوفمبر/تشرين الثاني 2005) من إمكانية اندلاع النـزاع المسلح مجدداً بين إريتريا وإثيوبيا. وقد دعا مجلس الأمنالدولي إثيوبيا إلى تنفيذ قبولها من حيث المبدأ للحكم الصادر عن لجنة الحدود الدولية فيما يتعلق بالمناطق الحدودية، وبخاصة منحها بلدة بدمي، التي كانت سبب اشتعال الحرب في العام 1998، إلى إريتريا. وترفض إثيوبيا السماح بمباشرة عملية ترسيم الحدود، داعية بدل ذلك إلى التفاوض على قضايا معينة. وتطالب إريتريا بأن تنفذ الأمم المتحدة الحكم الصادر حول الحدود ومبادرة الأمم المتحدة إلى اتخاذ إجراءات ضد إثيوبيا لتنفيذه.
وفي أكتوبر/تشرين الأول 2005، في أعقاب قيود سابقة فرضتها إريتريا على أفراد القوة متعددة الجنسية، وقوامها 2800 عنصر، التابعة للبعثة العسكرية للأمم المتحدة المعنية بإريتريا وإثيوبيا والتي تدير "منطقة أمنية مؤقتة"، عبارة عن منطقة محايدة على طول الحدود مع إثيوبيا والتي يبلغ طولها 1000 كيلومتر مربع، منعت إريتريا الرحلات الجوية لمروحيات الأمم المتحدة إلى مراكز المراقبة التابعة للأمم المتحدة وفرضت قيوداً أخرى تحد بشدة من قدرة البعثة على ممارسة صلاحياتها. وأعاد كلا الجانبين تسليح نفسيهما منذ العام 2000 ونشرا مؤخراً قوات على مقربة من الحدود. وفي 23 نوفمبر/تشرين الثاني، طالب قرار مجلس الأمن الدولي 1640 إريتريا بإلغاء الحظر المفروض على الرحلات الجوية للمروحيات وغيره من القيود المفروضة على تنقل القوة التابعة للبعثة العسكرية للأمم المعنية بإريتريا وإثيوبيا. ودعا كلا الطرفين للعودة إلى المستويات السابقة للانتشار العسكري خلال 30 يوماً، ومنع تدهور الوضع. وطالب إثيوبيا بأن تسمح بالبدء فوراً بترسيم الحدود ضمن الشرط المسبق.
ولا تتخذ منظمة العفو الدولية، وهي منظمة لحقوق الإنسان غير سياسية وحيادية تعمل بشأن حقوق الإنسان في جميع دول العالم، أي موقف إزاء القضايا السياسية للنـزاعات الحدودية. ويساور المنظمة القلق من أن تجدد النـزاع المسلح يمكن أن يؤدي إلى تكرار الانتهاكات الجسيمة لاتفاقيات جنيف (جرائم حرب) مثل تلك التي ارتكبها كلا الجانبين ضد الأسرى والمدنيين، فضلاً عن انتهاكات القانون الدولي لحقوق الإنسان في النـزاع الذي نشب بين العامين 1998 و2000. وعلاوة على ذلك، قد تدعو الحاجة إلى مساعدات إنسانية كبيرة من جانب المجتمع الدولي لمواجهة الأوضاع الطارئة الناجمة عن النـزاع على صعيد قطع الأرزاق والتهجير الداخلي للناس وتدفق اللاجئين إلى الدول المجاورة وسواها.
وتعتقد منظمة العفو الدولية أن التهديدات المتصورة لأمن البلاد وحدودها لا يجوز أن تستخدمها الحكومة الإريترية ذريعة لارتكاب انتهاكات لحقوق الإنسان أو كمبرر لإرجاء اتخاذ إجراءات لحماية حقوق الإنسان في البلاد.
2. الأديان في إريتريا – خلفية الاعتقالات لدى إريتريا شعب متدين جداً حيث ينتمي حوالي 98% من سكانها البالغ عددهم 3,7 مليون نسمة إلى فرع راسخ القدم لدين عالمي رئيسي. ويمارس معظم الإريتريين شعائر دينهم، مع وجود نسبة صغيرة فقط تشكل أعضاء اسميين في دينها، وربما أقل من ذلك ممن يصفون أنفسهم بأنهم لادين لهم على الإطلاق. والكنيسة الأرثوذكسية والإسلام راسخا القدم في المنطقة منذ القرنين الرابع والسابع على التوالي. ويمارس هاتين الديانتين حوالي 90% من السكان، رغم عدم وجود إحصاءات موثوق بها حول أي المجموعتين أكبر. ولأسباب تاريخية وبسبب موقعها المركزي في الإمبراطورية الإثيوبية السابقة، تهيمن الكنيسة الأرثوذكسية اجتماعياً.
ومن بين المذاهب المسيحية الأخرى، يشكل الكاثوليك التابعون لروما 5%. ويشكل البروتستانت حوالي 2%، ينتمي نصفهم تقريباً إلى الكنيسة اللوثرية، وحوالي النصف إلى حركات دينية أصغر حجماً مثل شهود يهوا وما لا يقل عن 36 كنيسة إنجيلية وخمسينية. وهناك أعداد قليلة من الديانات البهائية واليهودية والهندوسية والبوذية في المراكز الحضرية الكبرى. وتتواصل الممارسات الدينية التقليدية بين بعض أعضاء الجماعات العرقية التسع (أو "القوميات") في إريتريا في المناطق النائية. والمرتفعات الوسطى وجماعة التيغرينية العرقية التي تشكل الأغلبية تنتمي إلى الأرثوذكسية بمعظمها، بينما ينتمي معظم سكان الأراضي المنخفضة إلى الإسلام، رغم أن معظم البلدات والمناطق الريفية تضم أماكن عبادة وأعضاء ينتمون إلى كلا هاتين الديانتين.
جميع الأديان في إريتريا هي أديان ذات تنظيم وطني. وينتسب بعضها إلى هيئات دولية. والأديان الأربعة الرئيسية "المعترف بها رسمياً"هي : الكنيسة الأرثوذكسية الإريترية التي انفصلت بعد الاستقلال عن الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية التي تشكل جزءاً من الكنيسة الأرثوذكسية القبطية العالمية التي تمارس الطقوس الشرقية، وهي عضو في المجلس العالمي للكنائس. الإسلام المنتمي إلى المذهب السني ممثلاً بالمجلس الإسلامي لإريتريا مع وجود مساجد في جميع أنحاء ا�604?بلاد ويهيمن على المناطق المنخفضة الشرقية والغربية الأقل تطوراً. الكنيسة الكاثوليكية الإريترية التي تشكل جزءاً من الحركة الكاثوليكية العالمية التابعة لروما. الكنيسة الإنجليزية الإريترية (المعروفة أيضاً بالكنيسة اللوثرية، وكانت قبل الاستقلال ترتبط بكنيسة ميكين يوسوس الإنجيلية الإثيوبية) وهي جزء من الاتحاد العالمي اللوثري وعضو في المجلس العالمي للكنائس.
وتضم الجماعات الدينية الأخرى غير المعترف بها رسمياً والتي لا يُسمح لها بالعبادة علناً، شهود يهوا والدين البهائي ومجموعة متنوعة بشكل متزايد من الكنائس البروتستانتية الإنجيلية أوالخمسينية أوالكاريزمية أو "المولودين من جديد" التي يطلق عليها بصورة جماعية كلمة "الإنجيليين" (أو أحياناً "الخمسينيين"، وهي عبارة تطلق ازدراء"). وكان لدى هذه "الأقليات الدينية"6أماكن عبادة معترف بها في العديد من البلدات إلى أن أغلقتها الحكومة جميعها في العام 2002.
تضم الكنائس الإنجيلية الإريترية : سبتيو اليوم السابع، جزء من كنيسة سبتيي اليوم السابع في العالم كنيسة مولو ونغل (الإنجيل الكامل) المؤسسة منذ عدة عقود كنيسة كيل هيوت (كلمة الحياة)، كنيسة معمدانية قديمة تنتسب إلى بعثة الداخل السوداني. كنيسة مسيحيو مزيريت كريستوس المنتسبة على الكنيسة المنونية العالمية المؤسسة منذ عدة عقود كنيسة ريما كنيسة الشكر لله كنيسة الإيمان كنيسة الإيمان بالمسيح كنيسة فيلادلفيا كنيسة المشيخانية الإنجيلية كنيسة زمالة الثالوث كنيسة دوبري بثل كنيسة الإله الحي كنيسة العهد الجديد
التجمعات الدينية الأخرى الخاضعة للقيود الرسمية حركة مدهين عالم ("مخلص العالم")، مجموعة لدراسة الإنجيل تابعة للكنيسة الأرثوذكسية الإريترية، تتمحور حول كنيسة مدهين عالم في أسمرة. التحالف الإنجيلي الإريتري، تجمع لجميع الكنائس البروتستانتية غير المسجلة. الفرع الإريتري لجمعية الجديون الدولية للإنجيل التي توزع الأناجيل وتشجع مجموعات دراسة الإنجيل. مجموعة زمالة طلابية إنجيلية في جامعة أسمرة.
وتدير بعض الكنائس الإريترية، فضلاً عن عدة جمعيات خيرية دولية مسيحية وإسلامية ومنظمات غير حكومية مشاريع إغاثة ومشاريع إنسانية، رغم أنها تخضع لقيود حكومية وللإعلان الخاص بالمنظمات غير الحكومية الصادر في مايو/أيار 2005.
وتظل العلاقات بين الأديان في إريتريا جيدة عموماً منذ نيل الاستقلال، بوجود تاريخ من التسامح بين المسيحيين والمسلمين على المستوى الرسمي الوطني والمجتمعات المحلية على السواء. ويُحتفل رسمياً بالأعياد المسيحية والإسلامية في جميع أنحاء إريتريا. بيد أن هناك بعض التعصب الاجتماعي من جانب أعضاء الكنائس الرئيسية تجاه شهود يهوا والكنائس الإنجيلية. كذلك تأثرت العلاقات بين الأديان بالتوجهات السياسية كحرب الاستقلال الإريترية والنـزاع بين الجبهةالشعبية لتحرير إريتريا ذات التوجهات الماركسية – اللينينية والتي شكلت حكومة الاستقلال وبين جبهة التحرير الإريترية ذات التوجهات الإسلامية والجماعات الأخرى المرتبطة بها والتي لم تعرض الجبهة الشعبية لتحرير إريتريا عليهم المصالحة عند نيل الاستقلال. ويضم الائتلاف المعارض في المنفى عقب نيل الاستقلال الجماعات الإسلامية، وبالتالي غالباً ما اشتبهت الحكومة بأن لدى المسلمين في إريتريا صلات بجماعات المعارضة المسلحة التي لديها قواعد في السودان.
وخلال الحكم الإثيوبي قبل الاستقلال، كانت جميع الأديان تخضع لقيود شديدة من جانب حكومة الديرغه العسكرية الماركسية اللينينية. وفي إثيوبيا في العام 1979 اختفى بطريرك الكنيسة الأرثوذكسية أبونه تيوفلوس والأب غودينا تومسا رئيس كنيسة مكين يوسس الإنجيلية الإثيوبية من الاعتقال وأُعدما خارج نطاق القضاء على أيدي موظفين حكوميين. وأعضاء الديرغه الذين اعتُقلوا في العام 1991 ما برحوا يخضعون للمحاكمة في أديس أبابا على هذه الجرائم وسواها. وفي الثمانينيات شُنت أيضاً حملة شعواء من الاضطهاد الديني ضد الجماعات الدينية ذات العلاقات "الإمبريالية" المتصورة مثل الكنائس الإنجيلية والمعمدانية المرتبطة بالولايات المتحدة وديانة بيتا إسرائيل، التي يُعرف أبناؤها باليهود الإثيوبيين أو الفلاشا، فضلاً عن التمييز ضد المسلمين.
وأثناء القتال الذي خاضته الجبهة الشعبية لتحرير إريتريا ضد الحكومة الإثيوبية لنيل استقلال إريتريا، تسامحت إزاء الأديان الرئيسية، لكن ليس إزاء الأقليات الدينية، وشكل الاضطهاد الديني قضية أحياناً كما ورد.
وعقب الاستقلال، اعترفت الحكومة التي شكلتها الجبهة الشعبية لتحرير إريتريا بالأديان الأربعة الرئيسية في المناسبات الرسمية. وأصبح شهود يهوا هدفاً للقمع الحثيث في العام 1994، نتيجة لمعارضتهم للخدمة العسكرية عند بدء العمل بها، وعدم مشاركتهم في الاستفتاء على الاستقلال الذي جرى في العام 1993. arوفي العام 1995 فُرضت قيود على جميع الأديان من خلال الإعلان الخاصبالمنظمات الدينية رقم 73/1995 الذي منعها من تلقي أموال دولية أو المشاركة في أنشطة سياسية. وطُلب من المنظمات الدينية أن تسجل نفسها لدى السلطات وتقدم تفاصيل حول أعضائها وأصولها، بما في ذلك معارفها الأجانب وتمويلها الأجنبي. وتم تسجيل الأديان الرئيسية الأربعة بسرعة، لكن تسجيل الأقليات الدينية تأجل.ومنذ ذلك الحين، حدث نمو سريع في الكنائس الإنجيلية في إريتريا. وغالباً ما شكل ذلك مصدراً للتوتر بينها وبين الكنائس المسيحية الرئيسية الثلاث التي كانت تفقد أعضاءها الذين انضموا إلى الأولى. وكان لديها مبادئ وأشكال عبادة وأعراس مختلفة و"زمالة" للصلاة والدراسة. وغالباً ما سعت وراء المعتنقين الجدد أو عبّرت عن إيمانها بطرق "جذابة" جديدة في الأماكن العامة، الأمر الذي أغضب أعضاء الجماعات الدينية الرئيسية- الأرثوذكس والكاثوليك واللوثريون والمسلمون.
3. اضطهاد شهود يهوا في أكتوبر/تشرين الأول 1994، أصدر الرئيس إسياس أفورقي توجيها حرم فعلياً جميع أعضاء ديانة شهود يهوا من حقوقهم المدنية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية الأساسية. وطردوا بموجب أمره من الوظائف والمساكن الحكومية؛ وحُرموا من الحصول على الخدمات الحكومية، بما فيها المدارس والمستشفيات، ورُفض إعطاؤهم بطاقات الهوية الرسمية الضرورية للحياة اليومية والإجراءات الإدارية، مثل الحصول على أذون تجارية وشراء الأراضي والعقارات وتسجيل الولادات والزيجات والوفيات لأغراض قانونية، وتقديم طلبات للسفر الداخلي والحصول على تأشيرات مغادرة وجوازات سفر الخ.7
وفي 24 سبتمبر/أيلول 1994، عندما بدأ التجنيد، رفض عدة أشخاص من شهود يهوا تم استدعاؤهم لأداء الخدمة الوطنية تلبية الخضوع للتدريب العسكري لأسباب تتعلق بدينهم، رغم أنهم لم يرفضوا الخدمة غير العسكرية.8وأُلقي القبض على ثلاثة منهم على الفور وما زالوا معتقلين في قاعدة سوا العسكرية منذ أحد عشر عاماً – وهم بولس إياسو ونجدي تكلمريام وإسحاق موغوس، وهم الآن في العقد الرابع من عمرهم.
وفي مارس/آذار 1995 أكد وزير الداخلية الحظر وكرره : "خسر شهود يهوا حقهم في المواطنية لأنهم رفضوا قبول حكومة إريتريا والقوانين". واتهمهم بعدم القتال في نضال التحرير، ورفضوا التصويت في الاستفتاء على الاستقلال ورفضوا أداء الخدمة الوطنية.وقال "لن يتمتعوا بالحقوق الموازية لحقوق أي مواطنين آخرين".9
وواصل شهود يهوا رفض الخدمة العسكرية الوطنية وزُج بهم في السجون بصورة روتينية. كذلك رفضوا نبذ دينهم أو التوقف عن العبادة سراً في منازلهم عوضاً عن "أسوار المملكة" الخاصة بهم التي أغلقتها السلطات. وبعد بضع سنوات، بدا أن الحكومة تتساهل بصورة غير رسمية إزاء العبادة في منازل الأعضاء، ربما في محاولة لمواجهة الدعاية الدولية غير المواتية الموجهة إلى هذا الإجراء القائم على اضطهاد طائفة دينية بأكملها. ومع ذلك ظل الموقف الرسمي على حاله واستمرت الاعتقالات. واعتُقل كثيرون بسبب رفض أداء الخدمة العسكرية. وفرت نحو 250 عائلة من شهود يهوا من البلاد وطلبت اللجوء في الخارج؛ وطُرد قرابة 100 منهم من الوظائف الحكومية؛ وطُردت 26 عائلة على الأقل من منازلها.
وحدث مزيد من الاعتقالات بعد حظر العام 2002 لكنائس الأقلية، عندما قال مدير مكتب الرئيس، الذي نفى أي اضطهاد ديني ضدهم : "حصلت مشاكل مع شهود يهوا في السابق، لأنهم قالوا إنهم لا يعترفون بالحكومة المؤقتة ورفضوا التصويت بنعم أو لا أو المشاركة في العملية السياسية هنا خلال الاستفتاء. وعددهم قليل جداً، وقالوا علناً إنهم لا يعترفون بالحكومة المؤقتة وكان جواب الحكومة حسناً، إذا كانوا لا يعترفون بالحكومة المؤقتة، فإن الحكومة لن تعترف بهم أيضا..ً."10
وفي الوقت الراهن، يوجد ما مجموعه 22 من شهود يهوا في السجن.وتسعة من المسجونين في معسكر الجيش في سوا – بينهم بولس إياسو ونجدي تكلمريام وإسحاق موغوس المحتجزون هناك منذ العام 1994 بمعزل عن العالم الخارجي- هم من المعترضين على أداء الخدمة العسكرية بدافع الضمير، رغم أن الحكومة لا تعترف بهذه الصفة. ويُعتقل عشرة من شهود يهوا في معسكرات الجيش في مي سروا أو ويا أو سوا، معظمهم لأنهم حضروا اجتماعاً دينياً أو مارسوا الوعظ. ويُحتجز ثلاثة آخرون في سجن سمبل المدني بأسمرة، اثنان منهم على الأقل بعدما ورد أنه حُكم عليهما سراً بالسجن عبر إجراء تم خارج نطاق القضاء. وبحسب ما ورد صدر على تكلي تسفي وفسيحا غبريزاديك، المسجونان في سجن سمبل، حكمان بالسجن لمدة خمس سنوات وأربع سنوات على التوالي في منتصف العام 2005 لأنهما "درَّسا الدين" – وهذا ليس جرماً في قانون العقوبات. وفُرضت هذه الأحكام غيابياً من جانب لجنة أمنية سرية، وحُرم المعتقلون من حق تقديم دفاع قانوني أو من التمثيل القانوني، أو من حق تقديم استئناف إلى المحكمة. وينتهك مثل هذا الإجراء المعايير الدولية للمحاكمات العادلة فضلاً عن دستور وقوانين إريتريا نفسها.
4. حملة القمع ضد الكنائس الإنجيلية في مايو/أيار 2002، بعد مضي عامين على انتهاء النـزاع المسلح مع إثيوبيا، أمرت الحكومة فجأة جميع الأديان غير المسجلة بإغلاق أماكن عبادتها والتوقف عن ممارسة شعائر دينها إلى أن يتم تسجيلها. وتعين عليها تقديم طلب للتسجيل لدى قسم الشؤون الدينية في مكتب الرئيس وفقاً لإعلان العام 1995 الخاص بالمنظمات الدينية، والذي تأخر تنفيذه الكامل. وطُلبت تفاصيل كاملة حول عقائد (مبادئ) كل منظمة وتاريخها في البلاد وقادتها وأعضائها وأصولها وأموالها والخدمات التي تقدمها ومطبوعاتها. وقدمت أربع أقليات دينية البيانات المطلوبة، لكنها لم تتلق أي رد. ومانعت سواها في تقديم معلومات يمكن أن تُعرض أعضاءها للانتقام. وواصلت الكنائس الإنجيلية وشهود يهوا الالتقاء سراً "للعبادة المنـزلية" وطول بضعة أشهر بدا أن السلطات تتسامح إزاء ذلك.
وفي مطلع العام 2003، بدأت الاعتقالات ضد أعضاء الأقليات الدينية، بدون أي تفسير، واستمرت لغاية الآن، حيث اشتدت حدتها في العام 2005. ودون رفض أية طلبات تسجيل رسمياً، لا تأذن الحكومة للأقليات الدينية بممارسة الشعائر الدينية والعبادة. ولا يوجد نص في قانون العقوبات يُجرم الممارسة الدينية، لكن المبررات التي تسوقها السلطات تبدو مستمدة من الحظر العام للتجمعات غير المصرح بها لأكثر من خمسة أشخاص. واتسم اعتقال أعضاء الكنائس بالتعسفية ومخالفة القانون، حيث لم تصدر مذكرات اعتقال أو توجه تهم أو تتخذ الإجراءات القانونية الواجبة أو يتاح سبيل تظلم كما يقتضي الدستور والقوانين.
وترى منظمة العفو الدولية أن جميع الرجال والنساء والأطفال المعتقلين بسبب معتقداتهم الدينية هم سجناء رأي لم يستخدموا العنف أو يدعوا إلى استخدامه.
وفي الأشهر القليلة الأولى من العام 2003، بدأت السلطات بشن حملة قمع ضد كنائس الأقلية. واقتحم أفراد الشرطة والجنود الاجتماعات الدينية التي تقام في المنازل الخاصة وصادروا مواد دينية وآلات موسيقية وأشرطة كاسيت. وألقوا القبض على الرجال والنساء والأطفال، واعتدوا بالضرب أحياناً على أعضاء الكنيسة في الحال، واعتقلوهم بدون مذكرة من المحكمة أو تهم. واحتجزوهم أولاً في مراكز الشرطة، ونقلوهم فيما بعد إلى سجون أمنية أو مراكز اعتقال عسكرية، حيث تعرض المعتقلون للتعذيب والاعتقال بمعزل عن العالم الخارجي لفترات غير محددة. وقُبض عليهم بدون مذكرات من المحكمة أو تهم. وكما حصل في الإجراءات الأخرى التي اتخذتها السلطات فيما يتعلق بالخدمة الوطنية، فإن كل من تبين أنه يتهرب من الخدمة الوطنية كان يُجند في الجيش ويتعرض عادة لعقوبة عسكرية أيضاً. وأُعيد تجنيد العديد من الذين أنهوا خدمتهم العسكرية.11
وكان المعتقلون يتعرضون عادة للضغط تحت وطأة التعذيب أو سوء المعاملة، عبر تهديدهم بالاعتقال إلى أجل غير مسمى، للتوقيع على وثيقة يوافقون فيها على شروط معينة للإفراج عنهم، مثل عدم حضور اجتماعات دينية. وبحسب ما ورد أُرغم آخرون على نبذ دينهم والموافقة على الانضمام من جديد إلى الكنيسة الأرثوذكسية. وغالباً ما كان آباء الأطفال الذين يُقبض عليهم يجبرون على دفع تأمين (ضمان) يخسرونه إذا تم الإخلال بشروط الإفراج، ورفض معظمهم الموافقة على شروط الإفراج، معتبرين أنها طلب لإنكار دينهم والتخلي عنه، لأن العبادة مع الزملاء جوهرية بالنسبة لدينهم. وعندما كانوا يرفضون إعطاء وعد أو ضمان، كان المعتقلون يُتركون في السجن لفترة غير محددة وفي أغلب الأحيان يتعرضون لمزيد من سوء المعاملة.
وازدادت الاعتقالات في أواخر العام 2003 وتواصلت حتى الوقت الحاضر. وركزت الشرطة على الأعراس الدينية التي تقام في المنازل كمناسبات للقبض على المؤمنين.
ولم تحاول أي من هذه الجماعات الدينية العمل علانية. وظلت أماكنها مغلقة وصادرت السلطات عدد من مبانيها. وهي تمارس طقوس دينها سراً (حتى في الجيش) ويبدو أنها تستقطب مزيداً من الأتباع رغم المخاطر.
ولم تتعرض الكنائس المسيحية الثلاثة المعترف بها رسمياً لقمع من هذا النوع على يد السلطات ولم تُوجَّه انتقادات علنية لهذه التدابير المتخذة ضد الأقليات الدينية. بيد أن عدد من اللوثريين الذين يشاركون في العبادة مع أعضاء الكنائس الإنجيلية كانوا يُعتقلون أحياناً، ويُعتقل حالياً ثلاثة قساوسة تابعين للكنيسة الأرثوذكسية لهم صلة بحركة مدهين عالم. وأُرغم الزعيم الرسمي للكنيسة الخمسينية في أسمرا الذي يضم جمهور المصلين لديه دبلوماسيين أجانب، فضلاً عن عدد متنامٍ من الإريتريين الشبان، على الرحيل إلى وطنه الهند في أكتوبر/تشرين الأول 2005 بموجب إخطار منحه 11 يوماً، حيث رفضت الحكومة تجديد عقد عمله، وبحسب ما ورد لم تعد تسمح للأجانب بإدارة القداديس الكنسية.
وفي أغسطس/آب 2005، ورد أن بطريريك (كبير أساقفة) الكنيسة الأرثوذكسية الإريترية أبونه أنطونيوس جُرد من مهامه الإدارية من قبل الحكومة وقُيِّدت تنقلاته ووضع فعلياً قيد الإقامة الجبرية. ويقال إنه حبّذ الإصلاح داخل الكنيسة ودعا إلى الإفراج عن القساوسة الأرثوذكس المعتقلين وعارض تدخل الحكومة في شؤون الكنيسة. ونفت الحكومة أنها أقالته. وبحسب ما ورد اعتُقل مستشاره الخاص يتبارك برهه في الوقت ذاته تقريباً.
وتناهى إلى علم منظمة العفو الدولية أن اللجان الأمنية أصدرت أحكاماً سرية بالسجن على بعض السجناء الدينيين من دون أي شكل من المحاكمة أو تمثيل الدفاع أو تقديم استئناف ويجري نقلهم إلى سجون عادية لقضاء هذه العقوبات بالسجن.
ولم تعطِ الحكومة قط سبباًلهذا القمع المتواصل للأقليات الدينية، لكن يبدو أنه له صلة جزئية بالإجراءات التي تتخذها الحكومة ضد الشبان الذين يحاولون التهرب من التجنيد العسكري، رغم أن أياً من الكنائس الإنجيلية لا تعارض الخدمة العسكرية. كما عكس ذلك القمع العام الذي تمارسه الحكومة وعدم تسامحها إزاء حرية الرأي والاشتراك في الجمعيات. وبدا أن الحكومة تعاقب على أي نوع من التعبير عن المعارضة، دينيةً كانت أم سياسية. ولم تبالِ بالانتقادات التي وُجهت إليها بانتهاك المعايير الأساسية لحقوق الإنسان.
5. حالات اعتقال سجناء الرأي الدينيين 2003 – 2005 فيما يلي 44 حادثة اضطهاد ديني وُثّقت خلال السنوات الثلاث الماضية، وهي ناجمة بصورة رئيسية عن الحظر الذي فرضته الحكومة في العام 2002 على الأقليات الدينية. وكان معظم المعتقلين من الكنائس الإنجيلية، لكنهم ضموا أشخاصاً من شهود يهوا وعدداً من اللوثريين وبعض الأشخاص من ذوي الخلفية الكاثوليكية وثلاثة كهنة وعدة أعضاء في الكنيسة الأرثوذكسية وعشرات المسلمين. lpar وتشتمل مصادر المعلومات حول هذه الاعتقالات التي تجاوز مجموعها 1750 رجلاً وامرأة طفلاً خلال هذه الفترة، على منظمات دينية دولية ترصد عمليات الاعتقال والجماعات الدينية الإريترية في الشتات، فضلاً عن مصادر منظمة العفو الدولية نفسها.12 ولا شك في أن هناك حالات عديدة أخرى لم يُبلغ عنها. وقد تحققت منظمة العفو الدولية من التفاصيل المتعلقة بالاعتقالات المبينة في التقرير ودققت فيها بأكبر درجة ممكنة من العناية. ويُعتقد أن معظم المعتقلين، وبخاصة في العام 2005، يظلون رهن الاعتقال، رغم أن تفاصيل عمليات الاعتقال والإفراج لم تعلنها الحكومة ومن الصعب الحصول عليها، لأن السجناء يحتجزون بمعزل عن العالم الخارجي ولا تستطيع منظمات المراقبة المستقلة الدخول إلى مراكز الشرطة أو السجون الأمنية أو العسكرية. ولم يُسمح لمنظمة العفو الدولية بالدخول إلى البلاد منذ العام 1999.
2003 في 16 إبريل/نيسان، قُبض على 164 من شهود يهوا في أسمرة في احتفال ديني خاص. وأُطلق سراح بعض الأطفال في اليوم التالي. وأطلق سراح باقي الأطفال وبعض الأشخاص من غير شهود يهوا الذين كانوا يحضرون المناسبة بعد ثلاثة أيام، وأفرج عن 65 شخصاً راشداً بعد ثمانية أيام، والباقي بعد شهر تقريباً. في أغسطس/آب، قُبض على 57 تلميذاً، بينهم عدة فتيات، خلال مشاركتهم في معسكر عمل إلزامي في معسكر الجيش في سوا بسبب حيازتهم أناجيل باللغة التيغرينية، رغم أن ذلك ليس ممنوعاً. واحتُجز ستة منهم في زنازين تحت الأرض في سوا واحتُجز سواهم في حاويات شحن معدنية شديدة الحرارة، ولم يُقدَّم لهم إلا القليل جداً من الطعام وحُرموا من الرعاية الطبية. وزُعم أنهم تعرضوا للتعذيب وسوء المعاملة للتخلي عن دينهم والانضمام من جديد إلى الكنيسة الأرثوذكسية. وأُفرج عن 51 منهم بعد بضعة أسابيع، لكن ستة يُشتبه في أنهم قادة اعتُقلوا فترة أطول. في 7 سبتمبر/أيلول، قُبض على 12 مسيحياً، بينهم أعضاء في كنيسة دوبري بثل في أسمرة، في اجتماع للصلاة بمنـزل خاص واقتيدوا إلى مركز الشرطة الخامس. وأُفرج عنهم بدون تهمة بعد بضعة أيام. في 23 نوفمبر/تشرين الثاني، قُبض على ثمانية أعضاء في كنيسة كيل هيوت في مندفرا، بينهم راعي الكنيسة إيوب. وحُرموا من الطعام طوال بضعة أيام، لممارسة الضغط عليهم للتخلي عن دينهم كما ورد. في 14 ديسمبر/كانون الأول قُبض على راعي كنيسة و10 من أعضاء كنيسة عقيدة المسيح في أدي – كهي، التي تبعد 100 كيلومتر إلى جنوب أسمرة، في كنيسة لوثرية كانوا يتعبدون فيها. كذلك اعتُقل واعظ إنجيلي لوثري، لكن أُطلق سراحه بعد يومين.
2004 في 24 يناير/كانون الثاني، اعتُقل 38 شخصاً من شهود يهوا وسواهم، بينهم عدة أطفال، يبلغ أحدهم السادسة من عمره، ورجلان طاعنان في السن، بينما كانوا يؤدون فروض العبادة في منـزل بأسمرة. وأُبقي بعض الأطفال رهن الاعتقال لمدة ثلاثة أيام. وأُطلق سراح غبريهيوت تدلا، 94 عاماً، وغبريسيلاسي أدهانوم، 78 عاماً، وسرتسو ييلما، 55 عاماً بعد ثمانية أشهر. واعتُقل ستة آخرون في معسكر الجيش في مي سروا داخل حاوية شحن، بينهم امرأتان هما ربكا غبريتنساي وأكبرت غبريمايكل وأربعة رجال هم أسمروم بيراكي وتسيغابيرهان برهي وتكلي غبريهيوت ويمين تسيغي. في 12 فبراير/شباط، قُبض على 56 عضواً في كنيسة الشكر لله، بينهم راعي الكنيسة منغيست تويلديمدهن وعدن أطفال في أسمرة. واقتيد بعضهم إلى سجن أدي أبيتو، وآخرون إلى معسكر الجيش في مي سروا أو سوا، حيث ورد أنهم تعرضوا للتعذيب. وأُرغم الأهل على توقيع وثائق لضمان الإفراج عن أطفالهم. وتمكن راعي الكنيسة منغيست تويلديمدهن من الفرار. في 23 فبراير/شباط، اعتُقل عشرة أعضاء في كنيسة مولو ونغل في أسمرة بينما كانوا يمارسون العبادة في أحد المنازل. وأُطلق سراح المرأة التي تملك المنـزل بعد أن دفعت "غرامة" توازي قيمتها 37 دولاراً أمريكياً جزاء "عقدها اجتماعاً غير قانوني"، رغم أنها لم تُجلب أمام المحكمة. في فبراير/شباط، قبضت الشرطة على أمباكوم تسيغيزاب، أحد شهود يهوا واقتادته إلى معسكر الجيش في سوا، حيث ورد أنه احتُجز وهو مكبل بالسلاسل. ي 17-18 مارس/آذار، قُبض على عائلات بأسرها من المتعبدين في المنازل والتابعين لكنيسة ريما في أسمرة عندما ضُبطوا وهم يؤدون الصلاة ويتلون الإنجيل. واقتيدوا إلى سجن أدي أبيتو التابع للجيش ومركز الشرطة الخامس في أسمرة. وأطلق سراح بعضهم عندما دفعوا "غرامات" للشرطة، رغم عدم اتباع أية إجراءات قضائية. في 18 مارس/آذار، اعتقل 20 عضواً في كنيسة كيل هيوت في عصب، نتيجة لخطاب ألقاه الرئيس الإريتري في 5 مارس/آذار كما ورد وهاجم فيه كنائس الأقلية خلال حفل تنصيب البطريرك الجديد للكنيسة الأرثوذكسية الإريترية. في 19 مارس/آذار، قُبض على يوناس هيلي، وهو منشد للإنجيل أصدر تواً شريط فيديو عنوانه "الإنجيل هو الحل لمشاكل الإنسان"، في أسمرة واقتيد إلى معسكر الجيش في أدي أبيتو ومن ثم إلى معسكر الجيش في سوا. في إبريل/نيسان، اعتُقل عدد من كبار أعضاء كنيسة كيل هيوت في أسمرة. في 22 إبريل/نيسان، قُبض على شماس في الكنيسة الأرثوذكسية ومحرر للنشرة الإخبارية للكنيسة اسمه تكليمريم مركازيون، عندما عاد من زيارة لألمانيا، واعتُقل في سجن كارتشيلي الأمني. وأُفرج عنه في 10 نوفمبر/تشرين الثاني 2004 وغادر البلاد.
في 13 مايو/أيار، قُبض في أسمره على هلين برهين، 30 عاماً، وهي منشدة (مرتلة) للإنجيل معروفة جداً في كنيسة ريما كانت قد أصدرت تواً شريط كاسيت لموسيقى الإنجيل. وتُحتجز في حاوية شحن معدنية في معسكر الجيش في مي سروا. وترفض التخلي عن دينها وإنشاد الإنجيل، رغم الوعود بالإفراج عنها إذا فعلت ذلك.
في 23 مايو/أيا5?، قُبض على راعي الكنيسة هيلي نيزغي، رئيس كنيسة مولو ونغل والدكتور كيفلو غبريمسكل، رئيس التحالف الإنجيلي الإريتري والرئيس السابق لكنيسة مولو ونغل، وهو محاضر سابق في الرياضيات في جامعة أسمرة تلقى علومه في الولايات المتحدة، قبض عليهما في أسمرة. واحتُجزا في سجن كارتشيلي الأمني. وبحسب ما ورد حكمت لجنة أمنية سرية على كليهما بالسجن لمدة خمس سنوات خارج نطاق القضاء. في 27 مايو/أيار قُبض على راعي الكنيسة تسفاتسيون هاغوس من كنيسة ريما في أسمرة أثناء زيارة قام بها لميناء مصوع وهو معتقل في سجن كارتشيلي الأمني. وبحسب ما ورد حُكم عليه بالسجن لمدة خمس سنوات خارج نطاق القضاء. في يونيو/حزيران، ألقت الشرطة القبض على ستة من شهود يهوا : قبض على فسيحا غبريزاديك ويوهانيس غويش لأنهما ألقيا عظة أمام الملأ في أسمرة؛ وقُبض على تكلي كبيدي وقريب آخر لشخص فر من معسكر الجيش في سوا واقتيدا إلى معسكر الجيش في مي سروا؛ وكاهن متفرغ من شهود يهوا إسمه هاغوس ولد مايكل، بينما كان يزورهما عند اعتقالهما – واقتيد هو أيضاً إلى معسكر الجيش في مي سروا. في 5 يوليو/تموز، قُبض على امرأتين من كنيسة مولو ونغل في أسمره – ميزا أرايا، عمرها 34 عاماً، وهذه ثاني مرة يُقبض فيها عليها، وإلسا غيرمي، 30 عاماً. وقد اعتُقلتا في معسكر الجيش في مي سروا. كذلك في 5 يوليو/تموز، قُبض على داويت مسجينا وتسفا أرايا، العضوان في كنيسة ريما، واقتيدا إلى سجن "تراك بي" التابع للجيش في أسمرة. في 25 يوليو/تموز، ألقت الشرطة القبض على عشرات الأشخاص في حفل زفاف أقيم في كنيسة في بلدة سنافي، التي تبعد 136 كيلومتراً إلى جنوب شرق أسمرة، بمن فيهم والد العروس البالغ من العمر 80 عاماً واسمه ولدغبرييل غبريمايكل. واعتُقل 28 عضواً في كنيستي كيل هيوت ومولو ونغل في مركز شرطة سنافي طوال عدة أيام، إلى أن وقّعوا على وثيقة وافقوا فيها على عدم حضور أي حفل زفاف إنجيلي في المستقبل. واعتُقل منظما حفل الزفاف – تيمي كيبروم، الذي يبلغ العقد التاسع من عمره، ورجل إنجيلي اسمه مايكل، لفترة أطول.
في نوفمبر/تشرين الثاني، أُلقي القبض على ثلاثة قساوسة في الكنيسة الأرثوذكسية هم الأب الدكتور فوتسوم غبرينيغوس، الطبيب النفسي الوحيد في إريتريا والأب الدكتور تكليب منغيستيب، وهو طبيب ومصاب بداء السكر والأب غبريمهدين غبريغيورغس، وهو عالم لاهوت بارز، والثلاثة من كبار أعضاء مجموعة مدهين عالم لدراسة الإنجيل، أُلقي القبض عليهم في أسمرة واعتُقلوا في سجن كارتشيلي الأمني. وبحسب ما ورد احتجزوا في سجن سمبل المدني في أسمرة، حيث جرى توقيع عقوبات بالسجن عليهم لمدة خمس سنوات لكل منهم بموجب إجراءات إدارية سرية.
في 31 ديسمبر/كانون الأول، قُبض على 60 عضواً في كنيسة ريما، بينهم 35 امرأة وعدة أطفال، في أسمرة في احتفال برأس السنة الجديدة أُقيم في منـزل راعي الكنيسة هبتيب أوغبامايكل وزوجته لتنسي اللذين قُبض عليهما أيضاً واقتيدا إلى مركز الشركة الخامس. ونُقلوا إلى معسكر الجيش في مي سروا. وأُفرج عن معظم النساء والأطفال في الأسبوعين التاليين، لكن 13 شخصاً من المجموعة يظلون معتقلين هناك كما ورد.
2005 في 9 يناير/كانون الثاني، قُبض في أسمره على 25 مسيحياً لهم خلفية كاثوليكية في أسمرة في تمرين على حفل زفاف. وأُخلي سبيل معظمهم بعد فترة وجيزة في مركز الشرطة الأول، لكن يعتقد أن ثلاثة منهم ما زالوا معتقلين في معسكر الجيش في ويا. كذلك في 9 يناير/كانون الثاني، قبضت الشرطة في بارينتو في غرب إريتريا على 115 عضواً في كنيسة إنجيلية كانوا يحضرون حفل زفاف، بينهم راعي الكنيسة أوغبامايكل تكلهيمانوت من كنيسة كيل هيوت وراعي الكنيسة هاغوس تومي من كنيسة مولو ونغل وعدة أشخاص مسنين وأطفال. وتم تجنيد 48 شاباً في الجيش، بينما اقتيد 67 آخرين إلى معسكر الجيش في سوا. وفي النهاية أُفرج عن راعي الكنيسة أوغباماكيل هيمانوت في أكتوبر/تشرين الأول بعدما ورد أنه أصيب بمرض عقلي نتيجة سوء المعاملة، بما في ذلك احتجازه في الحبس الانفرادي وإجباره على القيام بأشغال شاقة. كذلك في 9 يناير/كانون الثاني، قُبض على خمسة أعضاء في كنيسة كيل هيوت في أسمرة في تجمع خاص للصلاة واقتيدوا إلى معسكر الجيش في مي سروا. في 21 يناير/كانون الثاني، قبضت الشرطة على ثلاثة من زعماء كنيسة مولو ونغل في أسمرة – القساوسة كيدين غبريمسكل وأبراهام بيلي وفانويل مهريتيب الذين اعتُقلوا في سجن كارتشيلي الأمني كما ورد. في 30 يناير/كانون الثاني، اعتقلت الشرطة 45 عضواً في كنيسة مولو ونغل في أسمرة في اجتماعات منـزلية للصلاة. وجُند 16 منهم في الجيش، بينما أُفرج عن الباقين بعد بعضة أسابيع. في 3 فبراير/شباط، قُبض في أسمرة على سميري زيد، وهو محاضر في الزراعة في جامعة أسمرة، وعضو سابق في مجموعة جديدة في الكنيسة الأرثوذكسية، والآن عضو في كنيسة الإله الحي. وأطلق سراحه في 28 فبراير/شباط وأُمر بالكف عن حضور التجمعات الدينية والحضور إلى مركز الشرطة بصورة منتظمة. في 4 فبراير/شباط، قُبض على راعي الكنيسة عيسى ميكونن و13 عضواً في كنيسة كيل هيوت في أحد المنازل في بلدة أدي – تكلزان، التي تبعد 30 كيلومتراً عن أسمرة. وبحسب ما ورد احتُجزوا في معسكر الجيش في مي سروا. في 12 فبراير/شباط، قبضت الشرطة على 15 امرأة عضو في مجموعة مدهين عالم (الكنيسة الأرثوذكسية) لدراسة الإنجيل في كيرين. وأُفرج عنهم بعد شهر. في 16 فبراير/شباط، اعتقلت الشرطة 17 عضواً في كنيسة ريما في أحد المنازل في أديكوالا. وأُفرج عن عشرة بعد أسبوعين، لكن السبعة عشر الآخرين اعتُقلوا في معسكر الجيش في جيلالو كما ورد. في 19 فبراير/شباط، قُبض على ما يزيد على 20 طفلاً تتراوح أعمارهم بين سنتين و18 سنة في فصل لدر u1575?سة الإنجيل أقامته مدهين عالم (الكنيسة الأرثوذكسية) في أسمرة. وأُطلق سراح الأصغر سناً في اليوم ذاته، وأُفرج تدريجياً عن الآخرين خلال الأسابيع القليلة التالية. وبحسب ما ورد، اعتُقل المدرسون الخمسة الذين يعملون كمدرسين في جامعة أسمرة، في معسكر الجيش في مي سروا. في فبراير/شباط، اعتقل اثنان من شهود يهوا، هما بمنت فيساهايي وهنوك غبرو، في أسمرة، وبحسب ما ورد نُقل ثلاثة آخرون من شهود يهوا المعتقلين إلى معسكر الجيش في ويا في فبراير/شباط ومارس/آذار. في 13 مارس/آذار، أُلقي القبض على 16 عضواً في كنيسة كيل هيوت بالقرب من أسمرة لأنهم شاهدوا شريط فيديو في أحد منازلهم. وأُخلي سبيل امرأتين مسنتين كانتا بينهم عند دفع "غرامة" للشرطة توازي 12 دولاراً أمريكياً، لكن من دون جلبهما إلى المحكمة. في 16 مارس/آذار، قُبض على راعي الأبرشية كيدين ولدو، البالغ من العمر 55 عاماً، من كنيسة مولو ونغل وديموزي أفورقي، البالغ من العمر 67 عاماً، ورئيس الفرع الدولي (الإنجيل) للغيديون في إريتريا ورئيس قسم التفتيش في بنك الإسكان والتجارة، في إريتريا، قُبض عليهما في أسمرة. وراعي الكنيسة كيدين ولدو معتقل في سجن كارتشيلي الأمني. ولا يُعرف مكان وجود ديموزي أفورقي. مارس/آذار، اعتُقل أمانويل أبراهام، وهو من شهود يهوا، في أسمرة. في 4 مايو/أيار، قبضت الشرطة على اثنين من شهود يهوا في أسمرة لأنهم ألقوا موعظة وهما وريدي كيروس وإيوب تكلي المحتجزان حالياً في معسكر الجيش في ويا. في 27 مايو/أيار، قُبض على تكلي تسفي، البالغ من العمر 71 عاماً، وهو مواطن هولندي عاد إلى إريتريا في العام 1997، في أسمرة لأنه علّم الدين لشخص آخر من شهود يهوا هو فسيحا غبريزاديك. والاثنان محتجزان الآن في سجن سمبل المدني وحُكم عليهما كما ورد بعقوبة سرية في السجن لمدة خمس وأربع سنوات على التوالي وذلك خارج نطاق القضاء؛ وهناك شخص ثالث من شهود يهوا، قُبض عليه سابقاً، محتجز أيضاً في سجن سمبل. في 28 مايو/أيار، داهمت الشرطة حفل زفاف لكنيسة مسيريت كريستوس في أسمرة واعتقلت العروس والعريس وحوالي 200 مدعواً، بينهم مرتلة الإنجيل إيسي ستيفانوس وراعي الكنيسة غيديون من كنيسة مسيريت كريستوس وشخص إنجيلي اسمه إمانيويل من كنيسة كيل هيوت. وأُفرج عن العروسين وأكثر من نصف المدعوين في الشهر التالي، وبقي حوالي 70 شخصاً معتقلين في معسكر الجيش في مي سروا. في 6 يوليو/تموز، أُعيد اعتقال سميري زيد من جامعة أسمره عندما حضر إلى مركز الشرطة كشرط للإفراج عنه سابقاً في فبراير/شباط 2005. واعتُقل في البداية في سجن كارتشيلي الأمني، لكنه كما ورد محتجز الآن في سجن سمبل المدني حيث يقضي عقوبة بالسجن مدتها سنتان فرضت عليه سراً بسبب جرائم غير محددة. في 8 يوليو/تموز، قُبض على 18 طالباً في كلية هالهيل، التابعة لجامعة أسمرة، عقب تقديمهم الامتحانات النهائية مباشرة، بسبب حضورهم إلى مختلف الكنائس الإنجيلية. ولا يعرف مكان وجودهم الحالي في الحجز. في أواخر يوليو/تموز، ورد أنه أُلقي القبض على يتبارك برهي، وهو شماس في الكنيسة الأرثوذكسية والنائب الإداري لمجلس الكنيسة ومستشار للبطريرك (انظر الفقرة 4 أعلاه) بعد إجباره على الاستقالة من منصبه. ولا يُعرف مكان اعتقاله. في 4 سبتمبر/أيلول، قُبض على منغيستيب تسافرماريم وعروسه بركتي كشي ألمز، مع زمرة حفل الزفاف (إشبين العريس وإشبينات العروس) والمدعوين في حفل الزفاف الذي أقيم في كنيسة الشكر لله. وكان بين الموقوفين العشرين زعماء كنيسة الشكر لله أكليلو حابتيب وكاهسي إمبايي وزريت غبرينيغوس، وشخص إنجيلي من كنيسة فيلادلفيا وست نساء. في 30 سبتمبر/أيلول، قُبض على عشرات الأعضاء في الكنائس الإنجيلية في منازلهم أو أماكن عملهم أو في شوارع أسمره. وكان بينهم راعي الكنيسة سيمون وسيراك غبريمايكل من كنيسة كيل هيوت وأكبرت نيغوسي (أنثى) من كنيسة ريما. في 3 أكتوبر/تشرين الأول، ألقت الشرطة القبض على 20 موظفاً في برنامج التنمية التابع لكنيسة كيل هيوت الذي يدير داراً للأيتام ومدارس ابتدائية وحضانات للأطفال ومشاريع للإطعام الطارئ. كذلك قُبض على خمسة زوار. وفتشت الشرطة المكتب وصادرت أجهزة حاسوب ووثائق. وأُفرج عن بعض المعتقلين بعد مضي أسبوعين أو ثلاثة أسابيع. وأُطلق سراح الباقي بشروط في 8 نوفمبر/تشرين الثاني.
وفي الوقت الراهن، ورد أن ما لا يقل عن 26 راعي كنيسة إنجيلياً وأربعة قساوسة وشماسين من الكنيسة الأرثوذكسية قد اعتُقلوا، فضلاً عن ما يزيد على 1750 عضواً في الكنائس، بينهم عدة أطفال وحوالي 175 امرأة، رغم أنه من الصعب التأكد منالأرقام بسبب الأنماط سريعة التغير لعمليات الاعتقال والإفراج.
6. اعتقال المسلمين في السنوات القليلة الأولى التي تلت نيل الاستقلال في العام 1991 بشكل خاص، اعتُقلت أعداد كبيرة من المسلمين في إريتريا بصورة تعسفية، وفي بعض الحالات "اختفوا" أو أُعدموا خارج نطاق القضاء، للاشتباه بأن لهم صلة بجماعات المعارضة الإسلامية المسلحة أو بجبهة التحرير الإريترية التي يشكل المسلمون أغلبية فيها.
ولم تعرض حكومة الجبهة الشعبية لتحرير إريتريا المصالحة على مجموعات جبهة تحرير إريتريا المنافسة لها والتي بقيت في صفوف المعارضة، لكنها سمحت للأفراد بالعودة إذا تخلوا عن المعارضة. وتواصل الحكومة الاشتباه بأن لدى المسلمين الذين يقطنون المناطق الغربية المحاذية للسودان صلات بجماعات المعارضة التي ما زال لديها قواعد في السودان، والتي حظيت بالدعم من حكومة الجبهة الإسلامية الوطنية في السودان والإخوان المسلمين السودانيين. وتشكل جماعات جبهة تحرير إريتريا جزءاً من التحالف الديمقراطي الإريتري14(التحالف الوطني الإريتري سابقاً حتى مطلع العام 2005) والذي يضم الجماعات الإسلامية ودعاة المعارضة المسلحة للحكومة الإريترية، رغم أنه لا يُعرف عنه أنه قام بأنشطة عسكرية خلال العام 2005. ويستمد التحالف الديمقراطي الإريتري الدعم من اللاجئين الإريتريين في السودان، الذين يعيش بعضهم هناك منذ 30 عاماً ويرون أن عودتهم إلى إريتريا ليست آمنة.
ونتيجة لهذا النـزاع المسلح المتقطع، نفذت قوات الأمن الإريترية عمليات مسلحة في غرب إريتريا، وبخاصة في مطلع ومنتصف التسعينيات، ويبدو أنها غالباً ما شكت في دعم المسلمين للجماعات الإسلامية المسلحة أو غيرها من جماعات المعارضة المسلحة. ويظل من الصعب الحصول على معلومات موثوق بها حول انتهاكات حقوق الإنسان التي يُزعم أن قوات الأمن الإريترية ارتكبتها ضد المنتقدين المسلمين المسالمين للحكومة.
وفي 5 ديسمبر/كانون الأول 1994 قُبض على المئات من المعلمين المسلمين الشبان في كرين وسواها عندما قطعت إريتريا علاقاتها الدبلوماسية مع السودان. وقد تدرب العديد منهم كمعلمين للقرآن أو اللغة العربية أو كمعلمين لمواضيع عادية في المؤسسات التعليمية السودانية. ولم يُجلبوا إلى المحاكم، ولا يُعرف بأنه تم الإفراج عنهم. وقد وردت أنباء غير مؤكدة تفيد أن بعض هؤلاء المعتقلين أُعدموا خارج نطاق القضاء في مايو/أيار 1997.
وفي سبتمبر/أيلول 2004، قُبض على العشرات من الطلبة المسلمين الذين ينتمون إلى جماعات دينية إسلامية جديدة (بينها بعض الجماعات التي تعرف "بالوهابيين") في أسمرة وغيرها من المدن. وكما ورد ما زال العديد منهم معتقلين بمعزل عن العالم الخارجي وبدون تهمة.
7. الخدمة العسكرية الوطنية والدين بموجب أنظمة الخدمة الوطنية الصادرة في 23 أكتوبر/تشرين الأول 1995، فإن الخدمة الوطنية المؤلفة من تدريب عسكري لمدة ستة أشهر وخدمة إنمائية لمدة 12 شهراً (مثل العمل في مشاريع الإنشاء) إلزامية لجميع الإريتريين الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و40 عاماً، ذكوراً وإناثاً. وفي أواخر العام 2004، ورد أن السن القصوى لتجنيد الإناث خُفضت إلى 27 عاماً. كذلك هناك واجبات احتياطية عسكرية في سن تتراوح بين 40 و50 عاماً لقدامى المحاربين في الجبهة الشعبية لتحرير إريتريا والمجندين السابقين. وأصبحت الخدمة الوطنية ذات طبيعة عسكرية أقوى ومُددت إلى أجل غير مسمى نتيجة فشل عملية ترسيم الحدود والمخاوف المقابلة من تجدد النـزاع المسلح مع إثيوبيا.
وليس هناك إعفاء من الخدمة للمعترضين عليها بدافع الضمير، سواء استناداً إلى مبدأ ديني أو غيره من المعتقدات أو الآراء النابعة من الضمير. ويرفض شهود يهوا أداء الخدمة العسكرية لأسباب تتعلق بدينهم، لكن الحكومة الإريترية لا تعترف بذلك كسبب للإعفاء. ويُعتقل شهود يهوا الذين جُنّدوا، مثل الرجال الثلاثة الذين اعتُقلوا في العام 1994 في الدفعة الأولى من المجندين، يُعتقلون إلى أجل غير مسمى بدون أي إجراءات قضائية.
ويُسمح في الجيش بممارسة الشعائر الدينية من جانب أعضاء الأديان الرئيسية الأربعةرغم توفير مرافق دنيا للعبادة أو للعناية الرعوية في الكنائس والمساجد المحلية. ولا يُسمح لأعضاء الأقليات الدينية غير المسجلة أو المحظورة بممارسة طقوسهم الدينية أو الاجتماع معاً أو العبادة أو حيازة المطبوعات الدينية أو الحصول على العناية الرعوية من كاهن ينتمي إلى دينهم. وتفرض رقابة شديدة على الأفراد المشتبه في أنهم إنجيليون في الجيش ويُلقى القبض عليهم إذا ضُبطوا وهم يتعبدون أو كانت بحوزتهم مواد دينية إنجيلية.
وتشمل الإعفاءات من الخدمة الوطنية نصوصاً للمقعدين والنساء المرضعات ولأسباب طبية والسماح للعائلة بالاحتفاظ بشخص شاب يبقى بجانبها للمساعدة في المنـزل عندما يتم تجنيد جميع الأبناء الآخرين. وفي المناطق الإسلامية الواقعة في شرق البلاد، يقال إن تجنيد الإناث توقف بسبب المعارضة الشديدة القائمة لأسباب ذات صلة بالمعتقدات التقليدية والدينية.
وتنفذ السلطات المحلية التجنيد بصورة رئيسية من خلال عمليات الاعتقال (غيفا باللغة التيغرينية) حيث تقوم الشرطة بتفتيش المنازل وأماكن العمل والشوارع وتقيم حواجز على الطرق للتدقيق في بطاقات إثبات الشخصية.
ويُطلب من الشبان الذين هم في السابعة عشرة تسجيل أنفسهم للخدمة في العام التالي ويُرفض منحهم تصاريح خروج لمغادرة البلاد لمنعهم من التهرب من التجنيد. وقد حاول عدد كبير من الشبان التهرب من التجنيد بالاختباء أو الفرار من البلاد. كذلك يرتفع معدل الفرار من الخدمة الوطنية، رغم مخاطر الاعتقال والعقاب الشديد. ومن جملة الذين فروا من البلاد أعضاء الجماعات الدينية المحظورة الذين اعتُقلوا أو حُرموا من الحق في ممارسة دينهم.
وفي 4 نوفمبر/تشرين الثاني 2004، أُلقي القبض على آلاف الأشخاص الذين هم في سن التجنيد في أسمرة واقتيدوا إلى سجن الجيش في أدي أبيتو. وفي تلك الليلة، يبدو أن بعض السجناء هدموا أحد جدران السجن وفتح حراس الجيش النار عليهم، فقتلوا عدداً من السجناء يصل إلى 28 وأصابوا كثيرين غيرهم بجروح. وجرى تجنيد السجناء الناجين المؤهلين للتجنيد في الجيش وأطلق سراح الآخرين في النهاية. وفي يوليو/تموز ومرة أخرى في نوفمبر/تشرين الثاني 2005، قبض في منطقة دبوب الواقعة في الجنوب على الآباء والأقرباء الآخرين للأشخاص الذين تهربوا من التجنيد أو فروا من البلاد واتهموا بالتواطؤ. ولم يُفرج عنهم إلا إذا دفعوا ضماناً تتراوح قيمته بين 10 آلاف و50 ألف نكفا (ما يوازي 660 إلى 3000 دولار أمريكي) لإحضار عضو العائلة المفقود.
عسكرة التعليم يتم تأجيل الخدمة الوطنية للطلاب الذين يجب أن يؤدوا الخدمة الوطنية بعد تخرجهم. ولا تُقدم شهادات التخرج إلا عند إتمام الخدمة الوطنية. وإضافة إلى ذلك، يُطلب من طلاب السنة المدرسية النهائية (الفصل الحادي عشر) وجميع ط ?بة التعليم العالي أن يؤدوا خدمة عمل في الإجازة الصيفية تتراوح مدتها بين شهرين وثلاثة أشهر تحت الإشراف العسكري.15 وفي العام 2003، أُضيفت سنة نهائية إضافية (الفصل الثاني عشر) لجميع الأطفال على أن يتم قضاؤها في مركز التدريب العسكري في سوا تحت إشراف الجيش وتشمل تدريباً مشابهاً للتدريب العسكري. وعندئذ يتم اختيارهم إما للتعليم العالي أو للتجنيد في الجيش. وفي العام 2003، أوقفت الحكومة قبول الطلبة الجامعيين في جامعة أسمرة، حيث يشتهر الطلاب بأنهم معارضون للخدمة الوطنية أو خدمة العمل، ونقلوهم بدل ذلك إلى الكليات التقنية.
وفي يناير/كانون الثاني 2004، ورد أن ممثل اليونيسف في إريتريا أعرب عن قلقه من أن عسكرة التعليم تشكل انتهاكاً للميثاق الأفريقي لحقوق ورفاه الطفل الذي يهدف إلى تعزيز المصالح الفضلى للطفل، لأنها أدت إلى فصل الأطفال عن عائلاتهم وأجبرتهم على العيش في بيئة عسكرية.
وفي هذه الهياكل التعليمية المعسكرة، يُستهدف الأطفال والطلبة الذين ينتمون إلى الجماعات الدينية المحظورة بالاضطهاد الديني ذاته الذي يُستهدفون به في الحياة المدنية. وكما بينّا أعلاه (الفقرة 5)، قُبض في أغسطس/آب 2003 على 57 تلميذاً، بينهم عدة فتيات، خلال مشروع عملهمالصيفي في مركز التدريب العسكري في سوا بسبب حيازتهم أناجيل، وعوقبوا عقاباً شديداً. وتتم مراقبة التعبير الديني عن كثب في المدارس والكليات وجامعة أسمره، وقد أُلقي القبض على الطلبة والأساتذة الإنجيليين. وحالياً يُعتقل عدة طلاب في السنة النهائية في كلية هالهيل، وزُج بسميري زيد، وهو محاضر جامعي في الزراعة، في السجن للمرة الثانية.16
عدم وجود حق للاعتراض بدافع الضمير لا تتخذ منظمة العفو الدولية موقفاً إزاء الخدمة العسكرية الوطنية، لكنها تؤيد المعايير الدولية التي تقتضي من أية حكومة، مثل إريتريا، التي تفرض الخدمة العسكرية الإلزامية، وجوب الاعتراف بالحق في الاعتراض بدافع الضمير على أداء الخدمة العسكرية لأسباب تتعلق بدين المرء (كما هو الحال بالنسبة لشهود يهوا) أو كرأي أو معتقد شخصي نابع من الضمير.
والحرمان من حق الاعتراض بدافع الضمير على الخدمة العسكرية، والذي يؤثر بشكل خاص على دين شهود يهوا، يتعارض مع القانون الدولي والحق في حرية الدين والمعتقد والضمير. وعلى صعيد القانون الدولي، يشكل الحق في الاعتراض بدافع الضمير على الخدمة العسكرية عنصراً أساسياً من الحق في حرية الفكر والوجدان والدين المحدد في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان والعهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية والميثاق الأفريقي لحقوق الإنسان والشعوب.
وقد حثت لجنة الأمم المتحدة المعنية بحقوق الإنسان الحكومات على ضمان إتاحة الفرصة للأفراد الذين يعترضون على أداء الخدمة العسكرية بدافع الضمير بسبب معتقدات نابعة من وجدانهم لأداء خدمة بديلة. وذكرت صراحة في عدد من القرارات أن هذه الخدمة البديلة يجب أن تكون ذات طبيعة مدنية حقيقية ومدة لا يمكن اعتبارها عقاباً. وأوصت السماح للأفراد بتسجيل أنفسهم كمعترضين بدافع الضمير في أي وقت، قبل تجنيدهم، أو بعد إصدار أوراق الاستدعاء أو خلال أداء الخدمة العسكرية.
اعتقال المجندين العسكريين بسبب دينهم تعرض أعضاء الأقليات الدينية الذين خضعوا للخدمة الوطنية والذين سعوا إلى ممارسة طقوسهم الدينية للتعذيب وغيره من ضروب المعاملة أو العقوبة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة.
وأبلغ معتقل سابق فر فيما بعد من البلاد منظمة العفو الدولية في العام 2004 بممارسة التعذيب ومصادرة الأناجيل وأشرطة الكاسيت الدينية وإحراقها في سجن عسكري. وكان الجيش قد اعتقله سابقاً ونُقل فيما بعد إلى سجن ناكورا الكائن على جزيرة دهلك كبير في البحر الأحمر، حيث يُعتقل العديد من السجناء السياسيين وسجناء الرأي بدون تهمة أو محاكمة. وشهد بأن بعض السجناء المعتقلين في سجن ناكورا الذين ينتمون إلى الكنائس الإنجيلية عوقبوا بالتعذيب من خلال تقييدهم بسبب حيازتهم أناجيل بصورة سرية في السجن، وأُحرقت أناجيلهم أمام ناظريهم. وقد صودر منه إنجيله الأرثوذكسي وأُحرق أمام عينيه. وزعم أنه صدر أمر عسكري سري خلال الجزء الأخير من الحرب مع إثيوبيا يقضي بمعاقبة كل من يُضبط بحوزته إنجيل أو يرتل ترتيلة أو يصلي. وذلك لأنه يبدو أنه حدثت صحوة دينية خلال الحرب حيث انضم عدد من المجندين سراً إلى الكنائس الإنجيلية. ووفقاً للشهادة نفسها، كان يُسمح عادة للسجناء المسلمين بأداء الصلاة بصورة منتظمة، ولكن عندما كان المسيحيون يشتكون من التمييز ضدهم، كان المسلمون يُمنعون من أداء الصلاة أيضاً.
وقد اعتُقل المئات من مجندي الخدمة الوطنية المنتمين إلى كنائس الأقلية في مناسبات مختلفة وفي أماكن مختلفة بسبب دينهم، رغم أنه يظل من الصعب الحصول على التفاصيل بسبب تقييد الدخول إلى المنشآت والمباني العسكرية.
8. ممارسة التعذيب وسوء المعاملة ضد سجناء الرأي الدينيين أشارت منظمة العفو الدولية بصورة متكررة إلى استخدام التعذيب في إريتريا كعقاب على المعارضة السياسية والجرائم العسكرية، وكوسيلة للاستجواب.17 واستُخدم ضد سجناء الرأي الدينيين أيضاً، كعقاب على ممارسة دينهم قبل اعتقالهم أو أثناء وجودهم في السجن الذي يُمنع عليهم فيه بصورة روتينية أي شكل من أشكال النشاط أو النقاش الديني أو الأناجيل أو المواد الدينية ويتعرضون للإهانات والإذلال العلني. كذلك يُعذّبون عادة أو يُهددون بالتعذيب لمحاولة حملهم على التوقيع على بيان يوافقون فيه على وقف عبادتهم الدينية ونبذ دينهم كشرط للإفراج عنهم.
وعادة يتم تقييد السجناء عدة ساعات، مرة واحدة أو بصورة متكررة، في وضع يُعرف عادة "بالمروحية" (انظر الرسم أدناه الذي رسمه ناج من التعž?يب أصبح الآن لاجئاً) أو في أوضاع أخرى. كذلك يتعرض السجناء للضرب على يد فرق من الجنود، أو يوضعون في الحبس الانفرادي في زنازين خاصة للعقاب تحت الأرض.
وغالباً ما تصل أوضاع الاعتقال إلى حد المعاملة أو العقوبة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة. وتُستخدم حاويات شحن معدنية من النوع المبين في الصورة أدناه للسجناء الدينيين فضلاً عن السياسيين، مثلاً في معسكر الجيش في سوا ومي سروا وأدي أبيتو وسجن ناكورا الكائن في جزيرة دهلك كبير والعديد من المعسكرات الأخرى التابعة للجيش. وتكون عادة مكتظة وحرارتها خانقة في النهار وباردة في الليل. ولا يُسمح للسجناء بالخروج إلا لفترات قصيرة جداً للذهاب إلى المرحاض، ونادراً ما يتوافر الماء للغسيل. ويُحتجز الأطفال مع الراشدين، وليس هناك مرافق اعتقال خاصة للنساء في انتهاك للمعايير الدولية. وتتسم الأوضاع في معسكري الجيش في ويا وجلالو الواقعين في شرق إريتريا بالقسوة الشديدة بسبب ارتفاع درجات الحرارة في الصحراء.
والطعام رديء جداً وقليل بالنسبة لجميع السجناء. ويصاب العديد من السجناء بالمرض، لكن العلاج الطبي شبه معدوم. وقد أُدخل السجناء الذين أُصيبوا بأمراض خطيرة إلى المستشفى في النهاية لكنهم سرعان ما أُعيدوا إلى السجن بعد المعالجة.
ويقال إن عدة سجناء توفوا بسبب التعذيب أو الحرمان من المعالجة الطبية. وبحسب ما ورد أُصيب راعي الكنيسة أوغبا مايكل هيمانوت من كنيسة كيل هيوت، الذي قبض عليه في يناير/كانون الثاني 2005 في بارينتو، بمرض عقلي في معسكر الجيش في سوا نتيجة سوء المعاملة الشديد والحرمان من العلاج الطبي – فأطلق سراحه في أكتوبر/تشرين الأول 2005.
ويعتقل أكثر من 150 سجيناً سياسياً، بينهم العديد من الذين وردت أسماؤهم في هذا التقرير، بمعزل عن العالم الخارجي في سجن أمني بأسمرة يعرف باسم كارتشيلي يقع بجانب مركز الشرطة الثاني. والأوضاع هناك قاسية للغاية. ويُحتجز هناك بعض السجناء المحكومين بعقوبات أطول بمعزل عن العالم الخارجي. ويُحتجز معتقلون آخرون في قسم أمني خاص في مركز الشرطة السادس في أسمرة. والعديد من السجناء الدينيين الذين قُبض عليهم في أسمرة في العامين 2004-2005 اقتيدوا أولاً إلى مركز الشرطة الخامس، ومن ثم إلى الاعتقال لدى الجيش في أدي أبيتو الواقع قرب أسمرة، ثم إلى معسكرات الجيش فيمي سروا أوسوا أو ويا أو جيلالو.
هنا مختصر تقرير حالة حقوق الانسان في ارتريا في عام 2009 حسب التقرير السنوي لمنظمة العفو الدولية
حقوق الإنسان في دولة إريتريا
منعت الحكومة الصحافة المستقلة وأحزاب المعارضة والتنظيمات الدينية غير المسجلة، وجميع أنشطة المجتمع المدني تقريباً. وأُعيد زهاء 1200 من طالبي اللجوء الإريتريين قسراً من مصر ودول أخرى، واعتُقلوا لدى وصولهم إلى إريتريا. كما ظل في السجون آلاف من سجناء الرأي والسجناء السياسيين الذين مضت عليهم سنوات خلف القضبان. وكانت الظروف في السجون قاسية. وكان من يُعتبرون من المعارضين، والفارين والمتهربين من الخدمة العسكرية الإجبارية وغيرهم من منتقدي الحكومة، فضلاً عن عائلاتهم، عرضةً للعقاب والمضايقة. ورفضت الحكومة بشكل قاطع أية انتقادات بشأن حقوق الإنسان.
خلفية
ظل قرابة نصف السكان يعانون من نقص الغذاء ويعتمدون على المعونات الغذائية من هيئات الإغاثة الدولية، ومن بينهم أكثر من 85 ألف طفل يعانون من سوء التغذية. وأنهت «لجنة الحدود الإريترية الإثيوبية» عملها في أكتوبر/تشرين الأول، بالرغم من امتناع إثيوبيا عن تنفيذ قرار اللجنة، وقرر مجلس الأمن الدولي سحب «بعثة الأمم المتحدة في إثيوبيا وإريتريا» إثر قيام إريتريا بإعاقة عملياتها على طول الحدود الإريترية الإثيوبية. وخلال الفترة من فبراير/شباط إلى إبريل/نيسان، عززت إريتريا قواتها في منطقة راس دميرة على الحدود بين إريتريا وجيبوتي، وهي منطقة متنازع عليها منذ فترة طويلة، بينما ادعت جيبوتي أن القوات الإريترية توغلت داخل أراضيها. واندلع نزاع مسلح محدود بين البلدين في يونيو/حزيران، مما أسفر عن مصرع ما لا يقل عن 35 جندياً وإصابة 50، حسبما ورد. وكانت إريتريا مقراً لجناح أسمرة في «تحالف إعادة تحرير الصومال»، وهو فصيل منشق عن جناح التحالف الذي يتخذ من جيبوتي مقراً له. وكانت إريتريا مصدراً ومعبراً للأسلحة والذخائر التي تُباع في سوق السلاح في الصومال. وواصلت أحزاب المعارضة الإريترية في الخارج نشاطها في إثيوبيا وبلدان أخرى في إفريقيا وأوروبا وأمريكا اللاتينية.
حرية العقيدة
ظل رهن الاحتجاز بمعزل عن العالم الخارجي بدون تهمة أو محاكمة ما يزيد عن ألفين من أتباع الأقليات الدينية غير المسجلة، بما في ذلك الكنائس الإنجيلية وكنائس الروح القُدس، والتي حظرتها الحكومة في عام 2002. وقُبض على كثيرين في غضون عام 2008. كما ظل رهن الاعتقال بعض منتقدي الحكومة من أتباع العقائد الدينية المسجلة، بما في ذلك الإسلام والكنيسة الأرثوذكسية الإريترية. وترى منظمة العفو الدولية أن جميع من يُعتقلون دونما سبب سوى انتماءاتهم أو ممارساتهم الدينية في عداد سجناء الرأي. "وظل رهن الاحتجاز بمعزل عن العالم الخارجي بدون تهمة 10 صحفيين قُبض عليهم في عام 2001. وأفادت الأنباء أن واحداً منهم على الأقل،...قد تُوفي في السجن..." وظل البابا أنطونيوس، بطريرك الكنيسة الأرثوذكسية الإريترية الذي قُبض عليه في عام 2006، رهن الاحتجاز في معتقل سري، بعد أن ظل لفترة خاضعاً للإقامة الجبرية في منزله، وذلك بسبب انتقاده لتدخل الحكومة في الشؤون الدينية ولاعتقال ثلاثة من القساوسة الأرثوذكس. وكانت الحكومة قد عينت بطريركاً آخر بدلاً منه. وظل البطريرك المعتقل في صحة سيئة، وورد أنه حُرم من تلقي الرعاية الطبية الملائمة لعلاجه من مرض السكري. وفي 13 و14 أغسطس/آب، اعتُقل ما لا يقل عن 40 من الأئمة والفقهاء المسلمين من جماعة «ساهو» العرقية على أيدي جنود في أسمرة وبلدات أخرى، واحتُجزوا بمعزل عن العالم الخارجي في أماكن لم يُفصح عنها، دون توجيه تهم إليهم، بينما يتهددهم خطر التعذيب. وظل القس أوغبا مايكل تكلي هايمانوت، من كنيسة كالي هيوت، رهن الاحتجاز منذ القبض عليه في أكتوبر/تشرين الأول 2007. وقد سبق أن احتُجز 10 أشهر في زنزانة انفرادية وفُرضت عليه الأشغال الشاقة في معسكر ساوة العسكري. وفي فبراير/شباط، أُفرج عن 10 من أتباع كنيسة الإنجيل الكامل، بعد أن ظلوا مسجونين خمس سنوات.
سجناء الرأي وغيرهم من السجناء السياسيين
لم تتسامح الحكومة مع المعارضة السلمية، وفرضت قيوداً على حرية التعبير والاجتماع وتكوين الجمعيات. وقال بعض أهالي المعتقلين إن أي شكل من أشكال الاتصال بهيئات دولية لا يسلم من المراقبة الحكومية، وما يعقبها من عمليات الانتقام، وهو الأمر الذي يزيد من صعوبة الحصول على معلومات عن أوضاع المعتقلين، وخاصةً من يُعتقد أنهم محتجزون في معتقلات سرية. ومن المعتقد أن عدداً من السجناء السياسيين ظلوا رهن الاحتجاز بدون تهمة أو محاكمة، وبعضهم محتجز منذ عام 2001 أو قبل ذلك واتُهموا بتأييد جماعات المعارضة المسلحة في الخارج، بما في ذلك فصائل «جبهة تحرير إريتريا». وكان من بين سجناء الرأي عدد من المتهربين والفارين من الخدمة العسكرية وطالبي اللجوء الذين رُفضت طلباتهم وأُعيدوا إلى إريتريا. ويُعتقد أن مئات من المسؤولين السابقين والصحفيين المستقلين والعاملين الحكوميين، ممن قُبض عليهم في سبتمبر/أيلول 2001، كانوا لا يزالون رهن الاحتجاز بمعزل عن العالم الخارجي رغم مرور أكثر من سبع سنوات. ومن بين هؤلاء 11 من الوزراء السابقين والزعماء المخضرمين الذين قُبض عليهم بعدما دعوا إلى الإصلاح الحكومي. وأفادت الأنباء أن بعضهم تُوفي أثناء الاحتجاز بسبب الظروف القاسية. وظلت رهن الاحتجاز بمعزل عن العالم الخارجي أستير يوهانس، زوجة بطرس سولومون وهو وزير سابق سجين. وكانت قد اعتُقلت في عام 2003 لدى عودتها من الولايات المتحدة لرؤية أطفالها.
حرية التعبير – الصحفيون
حظرت الحكومة جميع الصحف المستقلة والخاصة. ولا توجد في إريتريا أية صحف خاصة منذ عام 2001. وظل رهن الاحتجاز بمعزل عن العالم الخارجي بدون تهمة 10 صحفيين قُبض عليهم في عام 2001. وأفادت الأنباء أن واحداً منهم على الأقل، وهو فيساياهي يوهانيس (المعروف باسم «جوشوا»)، قد تُوفي في السجن في يناير/كانون الأول 2007. ولم ترد الحكومة على أية استفسارات عنه. وكان دانيل كوبروم، وهو صحفي في محطة «تليفزيون إريتريا» المملوكة للدولة، يقضي حكماً بالسجن لمدة خمس سنوات مع الأشغال الشاقة بسبب محاولته عبور الحدود إلى إثيوبيا. وكان قد احتُجز في معسكر احتجاز منذ أكتوبر/تشرين الأول 2006. اللاجئون وطالبو اللجوء
دأبت مصر والسودان وألمانيا والسويد والمملكة المتحدة على إعادة اللاجئين وطالبي اللجوء الإريتريين قسراً اعتباراً من نوفمبر/تشرين الثاني 2007. ونفذت هذه الدول عمليات الترحيل القسري متجاهلة مصير العائدين السابقين، الذين اعتُقلوا بصورة تعسفية وتعرضوا للتعذيب، ومتجاهلة كذلك «المبادئ التوجيهية للمفوضية العليا لشؤون اللاجئين التابعة للأمم المتحدة»، والتي توصي بشدة بعدم إعادة أي أشخاص قسراً إلى إريتريا بسبب سجل إريتريا السيئ في مجال حقوق الإنسان. فخلال النصف الأول من عام 2008، نفذت السلطات المصرية عمليات ترحيل قسرية واسعة النطاق للإريتريين إلى بلدهم، إذ أُعيد قرابة 1200 من طالبي اللجوء من مصر إلى إريتريا، وقُبض عليهم واحتُجزوا لدى وصولهم. وكان العائدون عرضةً لخطر داهم يتمثل في التعذيب وغيره من صنوف المعاملة السيئة. وبالرغم من الإفراج عن بعض النساء الحوامل والنساء اللاتي بصحبة أطفالهن، بعد قضاء عدة أسابيع رهن الاحتجاز، فقد نُقل أغلب العائدين إلى سجن ويا النائي وغيره من المنشآت العسكرية، حسبما ورد، وكانوا لا يزالون رهن الاحتجاز بحلول نهاية العام. كما أعادت السلطات المصرية ما يزيد عن 20 من طالبي اللجوء الإريتريين في أواخر ديسمبر/كانون الأول، بينما ظل مئات آخرون عرضةً لخطر الترحيل من مصر. وفي 14 مايو/أيار، أعادت سلطات الهجرة الألمانية قسراً طالبي اللجوء الإريتريين يوناس هايلي مهري وبطرس أفورقي مولوغيتا إلى إريتريا. وقد اعتُقل الاثنان لدى وصولهما، واحتُجز يوناس هايلي مهري بمعزل عن العالم الخارجي، وكان الاثنان عرضةً لخطر داهم يتمثل في التعذيب وغيره من صنوف المعاملة السيئة.
وكان زهاء 700 من مواطني إريتريا، بينهم 60 امرأة و30 طفلاً، محتجزين في معتقلات في مدينة مصراتة الليبية ومواقع أخرى، ويتهددهم خطر الإعادة القسرية إلى إريتريا. وكان هؤلاء قد فروا من إريتريا إلى السودان ومنها إلى ليبيا. التجنيد العسكري
ظلت الخدمة الوطنية إجبارية بالنسبة لجميع السكان الذكور الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و40 عاماً، وجميع الإناث اللاتي تتراوح أعمارهن بين 18 عاماً على الأقل و27 عاماً. وتبلغ مدة الخدمة 18 شهراً، من بينها ستة أشهر في الخدمة العسكرية، تعقبها فترات متكررة من العمل الإجباري، ويمكن مد فترة الخدمة إلى أجل غير مسمى ويعقب ذلك الالتزام بتأدية مهام الاحتياط. وكان أغلب السكان البالغين يؤدون الخدمة العسكرية. وفي إحدى المدارس في ساوة، طُلب من بعض الشبان الذين تبلغ أعمارهم 17 عاماً التسجيل لتأدية الخدمة الوطنية في السنة التالية، ورُفض منحهم تصاريح خروج ومن ثم لم يكن بوسعهم مغادرة البلاد. وكانت العقوبة المعتادة للتهرب من الخدمة العسكرية هي الاعتقال والتكبيل في أوضاع مؤلمة. ويجوز مد فترة السجن، والتي تُفرض بناء على أوامر من القادة العسكريين، إلى أجل غير مسمى. ولم يكن هناك إعفاء من الخدمة العسكرية بالنسبة للمعترضين على تأدية الخدمة بدافع الضمير.
التعذيب وغيره من صنوف المعاملة السيئة
ظلت ظروف الاحتجاز في إريتريا قاسية، وعادة ما كان السجناء يتعرضون للتعذيب أو غيره من صنوف المعاملة السيئة. ومن بين أساليب التعذيب التي شاع ورودها في الأنباء على مدى السنوات الأخيرة التكبيل في أوضاع مؤلمة، وهو ما يُعرف بأسلوب «الطائرة المروحية» أو «الثمانية». كما كان السجناء في كثير من الأحيان يُتركون معرضين للشمس لفترات طويلة، أو يُحبسون في حاويات معدنية يكونون فيها عرضةً للحرارة الشديدة والبرد القارص. واحتُجز كثير من المعتقلين في سجون سرية، واحتُجز بعضهم في سجون أمنية، مثل سجن كارشيل في أسمرة. واحتُجز كثير من المعتقلين في زنازين مكتظة تحت الأرض لا يدخلها ضوء الشمس، وتتسم بالرطوبة وعدم توفر المرافق الصحية والمياه اللازمة للاغتسال أو التنظيف. ولم يكن السجناء يحصلون على ما يكفي من الطعام، بينما تُقدم لهم مياه غير نظيفة للشرب. ولم تتوفر أية رعاية صحية تقريباً. وفي فبراير/شباط، ذكرت مصادر محلية أن الزعيم الإسلامي طه محمد نور، وهو من مؤسسي «جبهة تحرير إريتريا»، قد تُوفي في السجن. وفي أكتوبر/تشرين الأول، أفادت الأنباء أن تيكلي سينبت غبريب كيفلوم، وهو من أتباع «كنيسة الإنجيل الكامل» الإنجيلية، قد تُوفي في سجن ويا العسكري بعد أن حُرم من تلقي العلاج من الملاريا. وكان أزيب سيمون، وهو مسيحي إنجيلي أيضاً، قد تُوفي في ظروف مماثلة في يونيو/حزيران، حسبما ورد.
لا يمكن ان تكون لنا مصداقية ابدا كمعارضين للنظام السوداني؛ اذا كنا نضع يدنا في يد انظمة تسحل شعوبها وتقمعها؛ كما يفعل الشيوعيون في دعمهم لعصابيي كوبا المتوحشين؛ وكما يفعل بروفيسور تيسير واستاذ نذار وهم يدافعون عن نظام اسياس القمعي الدموي ؛ وكما يفعل غيرهم في علاقتهم مع ملالي ايران ؛ الخ الخ .
ان الحرية واحدة وهي لا تتجزأ ؛ وتناقضات المثقفين السودانيين الذي يدعمون انظمة متوحشة للقمع والارهاب تفضحهم وتفضح هشاشة تكوينهم الديمقراطي؛ وتكشف حجم المخاتلة والمداهنة الذي يريدون من خلاله الوصول للسلطة المبتغاة؛ حتى اذا وصلوزا لها اعملوا يد القمع فينا؛ مثلما تفعل انظمتهم - النموذج؛ فنكون يا بدر كأننا لا رحنا ولا جينا؛ ونكون ان استبدلنا دكتاتورية كيزانية بديكتاتورية شيوعية او شعبية او غيرها .
الاخ نذار يسأل الاخ عبد الله ان كان يقف مع الدولة المدنية او الدولة الدينية؛ وهذا سؤال مشروع ولكنه خاطي: فالسؤال الموجه للجميع هنا ليس هو الوقوف مع العلمانية او ضدها؛ وانما مع الديمقراطية وحقوق الانسان الطبيعية او ضدها؛ فإن كنت معها فمرحبا بك لو كنت اسلامي او اعلامي؛ وان كنت ضدها فيا لبؤسك ان كنت اسلاميا او علمانيا.
07-13-2010, 12:26 PM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
Quote: أما معارضى الأمس وبعض فك ارتباطهم بالحكومة الأرترييةنقول لهم من يحكم أسمرا اليوم كان يحكمها يوم أمس فما الجديد ؟ أهى ميكافللية الأحزاب العقائدية ؟
لا اعرف من تقصد بهذه العبارة ولكن راجعت البوست ولم اجد من المتحاورين من يمكن ان يكون مقصودا بها غيري رغم عدم صدقها .. فإن كنت تقصدني فعلام التعريض والمطاعنة ولماذا لا تكتب مباشرة ؟؟ وانا يا اخ نذار احترمك واعاملك باحترام فارجو ان تتعامل معي باحترام . لمصلحة الحوار اولا ثم لمصلحة علاقتنا المشتركة ثانيا ..
عموما ماذا تقصد بمعارضي الامس ؟؟ انا شخصيا والحزب الذي انتمي اليه معارضون الامس واليوم وغدا للنظام الشمولي في السودان؛ بينما انتم شركاء له توقعوا معه الاتفاقيات وتقسمون معه البلاد وتتآمرون على الاخرين بل لا تتورعون عن الانسحاب لمصلحته في الانتخابات بل وتزورون له نتائج الانتخابات في الجنوب حتى يفوز البشير ؛ فهل يقال عنكم معارضي الامس وشركاء الكيزان اليوم؛ أم ماذا ؟؟
بعدين متى كانت لنا علاقة بالحكومة الارترية حتى نفكها ؟؟ هل كانت لي انا شخصيا اي علاقة .؟ نعم كنت عضوا في قوات التحالف التي كانت تتخذ من ارتريا مقرا لقيادتها؛ ولكني حينها كنت ادعو لخروج التحالف من ارنريا وخروجه من التجمع ؛ وان يعتمد على الشعب السوداني . وهذا موجود وموثق. وان كان ما تقول حقا - وهو ليس كذلك - فيكفينا شرفا اننا فككنا ارتباطنا بنظام قمعي دموي ؛ فمتى ستفكون انتم ارتباطكم به؛ ام هو ارتباط ابدي؛ وقديما قال المثل : ان تأتي متأخرا خير من الا تأتي ابدا..
يعدين وين الحزب العقائدي ؟؟ واين هي الميكافيلية ؟؟ الميكافيلية ان تدعو للديمقراطية في السودان وتتحالف مع الكيزان؛ وان تقول انك مع حقوق الانسان في السودان وتدافع عن جلادي ارتريا ؛ وان تقول ان السياسة مصالح؛ وهي في الحقيقة مبادئ؛ فمن هو الميكافيللي هنا ؟؟
Quote: الاخ نذار يسأل الاخ عبد الله ان كان يقف مع الدولة المدنية او الدولة الدينية؛ وهذا سؤال مشروع ولكنه خاطي: فالسؤال الموجه للجميع هنا ليس هو الوقوف مع العلمانية او ضدها؛ وانما مع الديمقراطية وحقوق الانسان الطبيعية او ضدها؛ فإن كنت معها فمرحبا بك لو كنت اسلامي او اعلامي؛ وان كنت ضدها فيا لبؤسك ان كنت اسلاميا او علمانيا.
نعم يا عادل فالمبادئ لا تحتاج (رتينة) و الحق أبلج.
تحياتي
07-13-2010, 02:43 PM
MAHJOOP ALI MAHJOOP ALI
تاريخ التسجيل: 05-19-2004
مجموع المشاركات: 4000
Quote: وكما يفعل بروفيسور تيسير واستاذ نذار وهم يدافعون عن نظام اسياس القمعي الدموي ؛ وكما يفعل غيرهم في علاقتهم مع ملالي ايران ؛ الخ الخ . ان الحرية واحدة وهي لا تتجزأ ؛ وتناقضات المثقفين السودانيين الذي يدعمون انظمة متوحشة للقمع والارهاب تفضحهم وتفضح هشاشة تكوينهم الديمقراطي؛ وتكشف حجم المخاتلة والمداهنة الذي يريدون من خلاله الوصول للسلطة المبتغاة؛ حتى اذا وصلوزا لها اعملوا يد القمع فينا؛ مثلما تفعل انظمتهم - النموذج؛ فنكون يا بدر كأننا لا رحنا ولا جينا؛
الأخ الأستاذ عادل عبدالعاطي كفيت وأوفيت .. فالمبادئ لا تتجزأ ولا تقبل القسمة .. ولكن : لقد أسمعت لوناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي ولو نارا نفخت بها أضاءت ولكن تنفخ في رماد
Quote: أذا فهم البعض ما نكتبه استعلاء .. فليكن ..فنحن نعلم كيف ندير معاركنا وكيف نوجهها والى أى ميدان نسوق من يجادلنا . وهذه كلمات نرد بها على جملة أسئلة ينبش بعضها فى حالة دونية يعلمها صاحبها
إذا استنسر البغاث واستأسد الهر فعلى الدنيا السلام
07-13-2010, 06:43 PM
أمين محمد سليمان أمين محمد سليمان
تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 8437
نحن ما فهمنا ساي يا نزار : إنت جيت قلت لاخونا عبدالله :
Quote: أراك تمثل دور الضحية .. فالدونية التى تتسكع بها استدرارا لعطف الناس حالة تعرفها أنت وتسكن عقلك الباطن
طالبناك تدينا مداخله واحده بينت ليك إنو أخونا عبدالله حاسي بدونيه من إنو ارتري زي ما إنت قلت : و لانك ما تقدر تجيبها (لانها مافي) : ما عندك سكه ولا طريقه غير ( أذا فهم البعض ما نكتبه استعلاء .. فليكن ) !!! جزء كبير من الناس العندها إستعلاء عرقي يا نزار - زي المجانين - ممكن يكونو ما عارفين انهم إستعلائيين لكن تصرفاتهم و كلامهم بفضحهم !!!
الأخ عادل عبد العاطى تعلم جيدا أين أقف وتعلم جيدا أين يقف ثوار اريتريا من قضاياهم وقضايا المنطقة ، وأظنك تعلم أن الثوار خير من يأتى بكتابه ومن هنا يأتى موقفى منسجما مع حق الشعوب فى معارضة سياسات حكوماتها ولكن عليهم خوض معاركهم دون نواح . أما من قصدت بمعارضى الأمس فأقصد كل من هرول الى الخرطوم " تمومة جرتق " مستبقا نيفاشا أو لا حقا بنيفاشا وان اختلفت سناريوهات عودتهم الى الخرطوم مكبلين بالأصفاد أم استقبلتهم سيارات المراسم وسيارات الأمن المظللة على أسلفت مطار الخرطوم أو عند حدود السودان مع دول الجوار ، فمنهم من هرولته نسى أن يشكر من استضافه ناهيك عن التمهل للتفكير فى مخرج للمنطقة الموعودة بالانفجار واللحاق بباكستان وأفغانستان وبالطبع هناك من رفض اللحاق بالقوم متيقننا أن الحركة الشعبية لتحرير السودان قد وقعت اتفاق بضمان دولى ولها جيشها وفى خاتمة المطاف ستحقق ما تصبوا اليه رغم تسويف ومماطلة أهل الانقاذ المتوقعة.. وهو ستثبته قادم الأيام ... وحتى من رفض اللحاق درجات ، فمنهم من اختار الطريق الصعب لحل اشكالية السودان عبر حلحلة اشكالية المنطقة ككل ومنهم من يرى حلحلة اشكالية الجزء ومن ثم حللحة اشكالية الكل . عموما أن ننكر أن ملف العمل المعارض ملف أمنى تم تناوله مع الأجهزة الأمنية الأقليمية ونحاول أن ننأى بأنفسنا لمجرد ارهاب فكرى تمارسه جماعات الاسلام السياسى وأذرعها أو لمجرد التوأمة بين يوتبيا النضال والواقع المرير .تجدنى لا تسعنى الفرحة لمجرد نجاحنا فى اخراج بعض الثعابين من جحورها ونقل الصراع بين مخالب قط جهاز الأمن من أهل التدين المنقوص ، أهل الاسلام السياسى ، اصحاب الجنسيات المزدوجة وثوار الساعة الخامسة والعشرون الى هذا الفضاء ولأن " المعارك تكسب قبل خوضها " تجدى أسأل الأخ عبدالله محمود عن موقفه من الدولة الثيوقراطية قبل الولوج الى الديمقراطية والديكتاتورية وعلاقتهما بصراع القرن الأفريقى . شئ أخير لم يكن سرا استغلالى لهذا البوست وتوجيه أولا لتحدى أعداء دكتور تيسير أن يثبتوا تهمة من تهم كاتب المقال المجهول وثانيا استغلالى له للتعريف بالكثير من تاريخ المعارضة السودانية وفتح شهية القراء والقارئات للبحث والتحقيق فى تاريخ التجمع الوطنى الديمقراطى منذ توقيع اعلانه من سجن كوبر فى اكتوبر 1989 ومن ثم التحقيق فى آداء فصائله لضمان عدم النكوص والرجوع الى المربع الأول دون تجسيد للاشكاليات حتى نرتقى الى المبدأ فى حد ذاته .
فأولا، تحية للدكتور تيسير ولمركز القرن الأفريقى لبناء السلام .
كان لى شرف التعامل مع المركز مؤخرا فى عدة مواقف تتعلق بالعمل مع رفاق حول أزمة دارفور فى أسمرا... وكانت نتائج هذا التعامل ببساطة مثمرة . مالمسه زملائى فى أمريكا والذين تداخلوا مع المركز مباشرة أو غير مباشرة عن القائمين عليه هو المثابرة، والجدية والاخلاص ... والتجويد لمشاريعهم...
أولا وفى إعتقادى أن الدكتور تيسير ليس مراهقا سياسيا ، ولا (مستشرق) يقرأ تعقيدات طبيعة الانظمة فى القرن الأفريقى قراءة سطحية والسلام. ونعنى بهذا أن الدكتور خبيرا بطبيعة أنظمة القرن الأفريقى، وانظمة أفريقيا.. فقد كتب عنها مايرجع إليه دارسى القارة من الافارقه والعجم، وبناء على قراءآته تدبج الكتب والمقالات.. وترسم السياسات... الدكتور تيسير سلطة فى دراسات القرن الأفريقى و فى أفريقيا بمساهماته الفكرية و الأكاديمية الرصينه .
الدكتور تيسير خبير فى تاريخ القارة الأفريقية و تاريخ القرن الأفريقى . وهو خبير بطيعة ملفاتها من أول الاقتصادية الى السياسية... وإلى ملفات حقوق الانسان بالطبع.
وهذه الاخيرة لاتحتاج الى الخبراء... فالمعلومات عن أوضاع حقوق الانسان فى افريقيا دولة دولة يستطيع أن يصل إليها أى إنسان فى أى مكان وفى أى زمان وأيا كانت درجة أميته الالكترونية.
الأوضاع التعيسة لحقوق الانسان فى افريقيا بلدا بلد بدون إستثناءات ليس سرا، وأوضاح حقوق الانسان فى أريتريا أيضا ليس سر .. فقد تم إكتشاف العجلة مسبقا.
فكرة أن الدكتور تيسير يلعب دورا مشبوها للنظام الاريترى لا تخلوا من سذاجة. ويمكن مقابلتها ببساطة بالسؤال:
لماذا؟ ماهى مصلحة الدكتور تيسير فى العماله للنظام الأريترى؟
ولماذا العمالة للنظام الأريترى وليس النظام السودانى... أو حتى لماذا يتواطأ مع النظام الاريترى ... أليس النظام السودان أفضل للتواطؤ... فالأخير يتفوق على النظام الاريترى فى (حجم) جرمه وتجاوزاته لحقوق الانسان (هذا ان كانت التجاوزات تقاس بالأحجام).. ونظام المؤتمر الوطنى بالتأكيد أكثر كرما لمن يقبلوا بالعمالة له، ولمن يختاروا التواطؤ معه؟
فهل يحتاج الدكتور تيسير الى هذا؟
تاريخ الرجل يقول أنه لم يبحث يوما عن موقع حكومى رسمى فى أى حكومة ولم يسعى الى الكسب المادى.
ومن لدية غير مانقول فاليأتينا به.
تجربتنا مع الدكتور تيسير تقول أنه زاهد مناصب سياسية وماأكثر البوابات التى يمكن أن يتولى المناصب السياسية العليا عبرها... وكذا الحال مع المادى.... فكرسى أكاديمى فى إحدى جامعات الغرب يقيه شر المنافحه..
الدكتور تيسير أكاديمى و عالم سياسى وإقتصادى رفيع ، تتقدم رؤآه ومواقفه وخياراته على الإطروحات والاقتراحات الساذجة إن كانت مصدرها الأفراد أو المؤسسات أو المجموعات أو الدول وأجهزتها أيا كانت والكل يعرف الحملات التى تطفح بين الحين والآخر تجاه من يؤرق نشاطهم إستراتيجات الدول البائسه.
فمساهمات الدكتور الفكرية ومواقفه هى الحقائق الموضوعية التى لايمكن لأحد أن يأتيها. وسيأتى اليوم الذى سيحتفى الناس فيه بمساهات ورؤى الدكتور تيسير عن القرن الأفريقى، ومستقبله.
فالدكتور تيسير ليس باحثا فى تاريخ القرن الأفريقى ولا فى أنظمته السائدة وقصورها تجاه جماهيرها اليوم وحسب، أنما يقرأ ويرسم إتجاهات المستقبل، وكم قليل من يفعل هذا. فأى مستقبل ينتظر إنسان القرن الأفريقى وكيف يستطيع مواجهة تحديات الحكم فيه، تحديات تبادل السلطة، وتحديات الديمقراطية وحقوق الانسان، وبالطبع التحديات الاقتصادية!
أحسب أن مايقوم به مركز القرن الأفريقى هو بالظبط هذا.
وهنا يفترق السياسى الاستهلاكى عن أصحاب الرؤى العميقة و الجاده من المفكرين وصانعى المستقبل والعاملين على رؤية هذا التغيير واقعا.
فمن الذى دور بنا فى الاستهلاك الذى لايرى أبعد من أنفه!
النظام الاريترى الحالى كغيره من الانظمة الافريقية لن يخلد فى السلطة ... فطبيعة الانظمة المكبله لشعوبها أيا كانت درجات هذا التكبيل .. أنها ذاهبة عاجلا أم آجلا.. طبيعة الانظمه أيا كانت .. أنها ذاهبة!
و مركز القرن الأفريقى لبناء السلام كغيره من المنظمات الغير حكومية التى تعمل فى الدول الأفريقية. والفرق بين الانظمة فى معظم الدول الافريقية إن لم يكن كلها فرق كم وليس فرق كيف عندما ياتى الأمر لملفات حقوق الانسان. والدكتور تيسير كغيره من الاكاديميين والمفكرين الذى يجتهدون فى إنتاج الفكر من داخل أفريقيا ويخضع كغيره لشروط العمل مع هذه الدول والتى سير وسط الأشواك ... يدرك هذا أصحاب العقول... أولم يأتينا البعض يوما وجعلوا من نلسون مانديلا خائنا وعميلا ومتواطئا مع نظام الابرتائد !!!!
المعارضة الارترية أن كانت تريد أن توسع من أفقها فالتقم بأداء واجبها المدرسى... فإن إنتصرت علها تستعين بمن مر بمركز القرن الأفريقى على كتابة بيانها الأول.. وعله يحوى ماهو متجاوز لواقع النظام الاريترى الحالى.
تحية لدكتور تيسير ولمركز القرن الأفريقى لدراسات السلام..
امضيت معظم عطلة نهاية الأسبوع ابحث و أقرا عما حدث في الجبهه الشرقيه أيام المعارضه الأولي ، كلما أقرا تزداد حيرتي !!! الان : أنا علي يقين ان الانقاذ تسكن في الكل : حكومه و معارضه !! و كانما إتفق الساسه في بلادي أنه لا قيمه للانسان في وطننا التعيس !!!
07-14-2010, 01:03 AM
أمين محمد سليمان أمين محمد سليمان
تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 8437
صاحب اول مداخلة في هذا البوست ،والمتسبب في جر البوست من مناقشة طرح الي لت وعجن النسابة والاصول المتدنية،هو الناطق الرسمي باسم مكتب اتصال جنوب السودان بمصر والشرق الاوسط وجامعة الدول العربية / صلاح المليح (والصفة التعريفيه زودنا بها نزار في الصفحة الاولي لهذا البوست) ورفيقه نزار. وكنت اعتقد ان هناك خطا ما سيتداركه الاخوة ،لان حسب متابعتي للمنبر اعلم ان مايطرحون يناقض انتمائتهم التنظيمية(علي الاقل) لذلك كانت اول مداخلتي الاولي مقتصرة علي موضوع البوست .لكن يبدو ان الامر جد عميق ،ففي بوست تيسير عووضه ادناه
الأخ عادل عبد العاطى تعلم جيدا أين أقف وتعلم جيدا أين يقف ثوار اريتريا من قضاياهم وقضايا المنطقة ، وأظنك تعلم أن الثوار خير من يأتى بكتابه ومن هنا يأتى موقفى منسجما مع حق الشعوب فى معارضة سياسات حكوماتها ولكن عليهم خوض معاركهم دون نواح . أما من قصدت بمعارضى الأمس فأقصد كل من هرول الى الخرطوم " تمومة جرتق " مستبقا نيفاشا أو لا حقا بنيفاشا وان اختلفت سناريوهات عودتهم الى الخرطوم مكبلين بالأصفاد أم استقبلتهم سيارات المراسم وسيارات الأمن المظللة على أسلفت مطار الخرطوم أو عند حدود السودان مع دول الجوار ، فمنهم من هرولته نسى أن يشكر من استضافه ناهيك عن التمهل للتفكير فى مخرج للمنطقة الموعودة بالانفجار واللحاق بباكستان وأفغانستان وبالطبع هناك من رفض اللحاق بالقوم متيقننا أن الحركة الشعبية لتحرير السودان قد وقعت اتفاق بضمان دولى ولها جيشها وفى خاتمة المطاف ستحقق ما تصبوا اليه رغم تسويف ومماطلة أهل الانقاذ المتوقعة.. وهو ستثبته قادم الأيام ... وحتى من رفض اللحاق درجات ، فمنهم من اختار الطريق الصعب لحل اشكالية السودان عبر حلحلة اشكالية المنطقة ككل ومنهم من يرى حلحلة اشكالية الجزء ومن ثم حللحة اشكالية الكل . عموما أن ننكر أن ملف العمل المعارض ملف أمنى تم تناوله مع الأجهزة الأمنية الأقليمية ونحاول أن ننأى بأنفسنا لمجرد ارهاب فكرى تمارسه جماعات الاسلام السياسى وأذرعها أو لمجرد التوأمة بين يوتبيا النضال والواقع المرير . تجدنى لا تسعنى الفرحة لمجرد نجاحنا فى اخراج بعض الثعابين من جحورها ونقل الصراع بين مخالب قط جهاز الأمن من أهل التدين المنقوص ، أهل الاسلام السياسى ، اصحاب الجنسيات المزدوجة وثوار الساعة الخامسة والعشرون الى هذا الفضاء ولأن " المعارك تكسب قبل خوضها " تجدى أسأل الأخ عبدالله محمود عن موقفه من الدولة الثيوقراطية قبل الولوج الى الديمقراطية والديكتاتورية وعلاقتهما بصراع القرن الأفريقى . شئ أخير لم يكن سرا استغلالى لهذا البوست وتوجيه أولا لتحدى أعداء دكتور تيسير أن يثبتوا تهمة من تهم كاتب المقال المجهول وثانيا استغلالى له للتعريف بالكثير من تاريخ المعارضة السودانية وفتح شهية القراء والقارئات للبحث والتحقيق فى تاريخ التجمع الوطنى الديمقراطى منذ توقيع اعلانه من سجن كوبر فى اكتوبر 1989 ومن ثم التحقيق فى آداء فصائله لضمان عدم النكوص والرجوع الى المربع الأول دون تجسيد للاشكاليات حتى نرتقى الى المبدأ فى حد ذاته .
07-30-2010, 12:44 PM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
Quote: تعلم جيدا أين أقف وتعلم جيدا أين يقف ثوار اريتريا من قضاياهم وقضايا المنطقة ، وأظنك تعلم أن الثوار خير من يأتى بكتابه ومن هنا يأتى موقفى منسجما مع حق الشعوب فى معارضة سياسات حكوماتها ولكن عليهم خوض معاركهم دون نواح .
لا والله لا اعلم اين تقف في قضية حقوق الانسان والحريات في ارتريا وهجومك على المعارضة الارترية في مجموعها غير مقبول وحديثك عن ان عصابة افورقي هم ثوار هو حديث فيه اساءة للشعب الارتري وحق الشعوب في معارضة الجلادين حق مقدس ان مارسوه بنواح او بدون نواح ..
Quote: أما من قصدت بمعارضى الأمس فأقصد كل من هرول الى الخرطوم " تمومة جرتق " مستبقا نيفاشا أو لا حقا بنيفاشا وان اختلفت سناريوهات عودتهم الى الخرطوم مكبلين بالأصفاد أم استقبلتهم سيارات المراسم وسيارات الأمن المظللة على أسلفت مطار الخرطوم أو عند حدود السودان مع دول الجوار ، فمنهم من هرولته نسى أن يشكر من استضافه ناهيك عن التمهل للتفكير فى مخرج للمنطقة الموعودة بالانفجار واللحاق بباكستان وأفغانستان
اعتقد انك تقصد مجموعة عبد العزيز خالد ولا اعلم ما هي علاقتهم بهذا الامر وان كنت مع كشف اي معلومات متوفرة في هذا الصدد عن سيارات الامن المظللة الخ وهنا سؤالي لك هل الحركة الشعبية تنظيم معارض ام شريك للانقاذ ام هي تصلي بلسان وتغني بلسان ؟؟
Quote: وبالطبع هناك من رفض اللحاق بالقوم متيقننا أن الحركة الشعبية لتحرير السودان قد وقعت اتفاق بضمان دولى ولها جيشها وفى خاتمة المطاف ستحقق ما تصبوا اليه رغم تسويف ومماطلة أهل الانقاذ المتوقعة.. وهو ستثبته قادم الأيام ... وحتى من رفض اللحاق درجات ، فمنهم من اختار الطريق الصعب لحل اشكالية السودان عبر حلحلة اشكالية المنطقة ككل ومنهم من يرى حلحلة اشكالية الجزء ومن ثم حللحة اشكالية الكل .
والله اجتهادات منهم تستحق الاحترام كما تستحق الاحترام كل الاجتهادات الوطنية .
Quote: عموما أن ننكر أن ملف العمل المعارض ملف أمنى تم تناوله مع الأجهزة الأمنية الأقليمية ونحاول أن ننأى بأنفسنا لمجرد ارهاب فكرى تمارسه جماعات الاسلام السياسى وأذرعها أو لمجرد التوأمة بين يوتبيا النضال والواقع المرير
بهذا المعنى هل كانت المعارضة السودانية في ارتريا واثيوبيا خاضعة للاجهزة الامنية للبلدين ؟؟ وهل منتسبيها عملاء للاجهزة الامنية لذينك البلدين ؟؟ واذا لا فما الذي يجعل هذا الميزان ينطبق على المعارضة الارترية ولا ينطبق على المعارضة السودانية ..
Quote: . تجدنى لا تسعنى الفرحة لمجرد نجاحنا فى اخراج بعض الثعابين من جحورها ونقل الصراع بين مخالب قط جهاز الأمن من أهل التدين المنقوص ، أهل الاسلام السياسى ،
هل لك دليل ان معارضي النظام الارتري هم مخالب قط لجهاز الامن ؟؟ وهل كان التحالف مخلب قك للامن الارتري ؟؟ وهل د. تيسير سابقا وحاليا هو ايضا مخلب قط للاجهزة الامنية الارتيرية؛ حسب نظريتك ان ملف المعارضة ملف امني؛ ام ان في الامر خيار وفقوس ؟؟
Quote: اصحاب الجنسيات المزدوجة وثوار الساعة الخامسة والعشرون
ما مشكلتك مع اصحاب الجنسيات المزدوجة وخصوصا اذا كانت جنسياتهم الاخرى من دول شقيقة وكانت تربطهم علائق اسرية واجتماعية مع تلك الدول ؟؟ اليس هذا هو الاستعلاء بعينه ؟؟ وهل يملك د. تيسير جنسية واحدة ام عدة جنسيات ؟؟ وكم تملك انت من الجنسيات حتى تعاير الاخرين بذلك ؟؟ ومعارضة الساعة 25 من تقصد بها ؟؟ معارضو النظام الارتري ام معارضي النظام السوداني ؟؟ واين هم في هذا البوست ؟؟
Quote: ولأن " المعارك تكسب قبل خوضها " تجدى أسأل الأخ عبدالله محمود عن موقفه من الدولة الثيوقراطية قبل الولوج الى الديمقراطية والديكتاتورية وعلاقتهما بصراع القرن الأفريقى .
قلت لك ان سؤالك معقول ومفيد للنقاش ولكن ارى انك تجاهلت سؤالي عن موقفك من النظام الارهابي القمعي الارتري ولا تزال تتهرب من هذا السؤال .
Quote: شئ أخير لم يكن سرا استغلالى لهذا البوست وتوجيه أولا لتحدى أعداء دكتور تيسير أن يثبتوا تهمة من تهم كاتب المقال المجهول وثانيا استغلالى له للتعريف بالكثير من تاريخ المعارضة السودانية وفتح شهية القراء والقارئات للبحث والتحقيق فى تاريخ التجمع الوطنى الديمقراطى منذ توقيع اعلانه من سجن كوبر فى اكتوبر 1989 ومن ثم التحقيق فى آداء فصائله لضمان عدم النكوص والرجوع الى المربع الأول دون تجسيد للاشكاليات حتى نرتقى الى المبدأ فى حد ذاته .
والله مسعاك جيد وان كنت ارى فيك تحاملا على المعارضة الارترية ودفاعا عن نظام افورقي الارهابي وانحيازا اعمى لدكتور تيسير يضره اكثر مما ينفعه .
Quote: الأوضاع التعيسة لحقوق الانسان فى افريقيا بلدا بلد بدون إستثناءات ليس سرا، وأوضاح حقوق الانسان فى أريتريا أيضا ليس سر .. فقد تم إكتشاف العجلة مسبقا.
Quote: النظام الاريترى الحالى كغيره من الانظمة الافريقية لن يخلد فى السلطة ... فطبيعة الانظمة المكبله لشعوبها أيا كانت درجات هذا التكبيل .. أنها ذاهبة عاجلا أم آجلا.. طبيعة الانظمه أيا كانت .. أنها ذاهبة!
اتفق معك فيما ذهبت إليه أعلاه ولكن يبدو أن البروف تيسير قد تعود على خذلان من يدافعون عنه ولو نظرت إليه الاقتباسات أدناه المنقولة مع المقابلة التي أجريت مع البروف تيسير ستجد هذا الأمر جلياً : تيسير يقول :
Quote: ولعل الكثيرين لا يعلمون أنه بالرغم من ظروف القرن الإفريقي الضاغطة فإن إرتريا هي واحدة من 4 دول فقط حققت أهداف الألفية الثالثة لبرنامج الأمم المتحدة للتنمية.
وهذا القول مفارق للأمانة العلمية والإستقامة الأكاديمية حيث أن تقرير الأمم المتحدة للتنمية البشرية للعام 2009 يصنف إرتريا ضمن قائمة الدول منخفضة التنمية البشرية محرزة المرتبة 165 من أصل 177 دولة وقطعاً الفرق كبير بين أن تكون في أدنى القائمة ضمن الدول منخفضة مستوى التنمية البشرية وبين أن تكون واحده من أربع دول حققت أهداف الألفية الثالثة لبرنامج الأمم المتحدة للتنمية وتيسير يقول :
Quote: إنما أحمد الله أنني في مكان وبيئة تحفز على التفكير والعمل
وتقارير حقوق الإنسان التي أوردنا بعضها وأورد بعضها الآخر الأخ عادل ترد على هذا ويقول عن أفورقي ومجموعته :
Quote: ورؤاهم الإستراتيجية لمنطقتنا تشحذ الفكر للإجتهاد في البحث عن مستقبل أفضل
أما هذه النقطة فلا تحتاج إلى تعليق .. ولكننا من خلال الاقتباسات أعلاه وغيرها من نشاط البروف في مؤتمرات أسمرا نستطيع أن نخلص إلى حقيقة مفادها أن تيسير ومركزه يعملان في خدمة وتلميع الحكومة الإرترية المعروفه بنهجها الديكتاتوري التسلطي
Quote: ماهى مصلحة الدكتور تيسير فى العماله للنظام الأريترى؟
سؤال لا يستطيع الإجابة عليه إلا تيسير نفسه
07-14-2010, 02:40 PM
Nazar Yousif Nazar Yousif
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12465
Quote: فكرة أن الدكتور تيسير يلعب دورا مشبوها للنظام الاريترى لا تخلوا من سذاجة. ويمكن مقابلتها ببساطة بالسؤال:
لماذا؟ ماهى مصلحة الدكتور تيسير فى العماله للنظام الأريترى؟
ولماذا العمالة للنظام الأريترى وليس النظام السودانى... أو حتى لماذا يتواطأ مع النظام الاريترى ... أليس النظام السودان أفضل للتواطؤ... فالأخير يتفوق على النظام الاريترى فى (حجم) جرمه وتجاوزاته لحقوق الانسان (هذا ان كانت التجاوزات تقاس بالأحجام).. ونظام المؤتمر الوطنى بالتأكيد أكثر كرما لمن يقبلوا بالعمالة له، ولمن يختاروا التواطؤ معه؟
فهل يحتاج الدكتور تيسير الى هذا؟
تاريخ الرجل يقول أنه لم يبحث يوما عن موقع حكومى رسمى فى أى حكومة ولم يسعى الى الكسب المادى.
Quote: ولعل الكثيرين لا يعلمون أنه بالرغم من ظروف القرن الإفريقي الضاغطة فإن إرتريا هي واحدة من 4 دول فقط حققت أهداف الألفية الثالثة لبرنامج الأمم المتحدة للتنمية.
وهذا القول مفارق للأمانة العلمية والإستقامة الأكاديمية حيث أن تقرير الأمم المتحدة للتنمية البشرية للعام 2009 يصنف إرتريا ضمن قائمة الدول منخفضة التنمية البشرية محرزة المرتبة 165 من أصل 177 دولة وقطعاً الفرق كبير بين أن تكون في أدنى القائمة ضمن الدول منخفضة مستوى التنمية البشرية وبين أن تكون واحده من أربع دول حققت أهداف الألفية الثالثة لبرنامج الأمم المتحدة للتنمية
07-14-2010, 09:31 PM
عبد المنعم ابراهيم الحاج عبد المنعم ابراهيم الحاج
تاريخ التسجيل: 03-22-2005
مجموع المشاركات: 5691
Quote: الحقيقه التي لا خلاف عليها إنو في انتهاكات و تعذيب و قتل حدث لاعضاء و مواطنين سودانين و ارتريين بوسطة التحالف في الجبهه الشرقيه أيام المعارضه المسلحه : دكتور تيسير و عبدالعزيز خالد و باقي قادة التحالف مسؤليين مسؤليه جنائيه أخلاقيه و سياسيه عما حدث !! ما ينفع يا نزار دكتور تيسير يقر بوجود الفظائع دي و بعداك يمشي بيتهم و بعديها بكم يوم يعمل ليه مركز لبناء السلام !!!
الأخ أمين لك التحية . انا عندي توضيح هنا للنقطة دي وحا تكون مقروءة مع اللستة التي جلبها الحبشي ، التي تشمل الشيخ جمع " قمع" وآخرين لأنوا المسألة دي فيها لبس واضح بل لا تخلو من غرض أيضا ، حتى تتضح الصورة بطريقة أفضل .
07-14-2010, 09:44 PM
أمين محمد سليمان أمين محمد سليمان
تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 8437
Quote: الأخ أمين لك التحية . انا عندي توضيح هنا للنقطة دي وحا تكون مقروءة مع اللستة التي جلبها الحبشي ، التي تشمل الشيخ جمع " قمع" وآخرين لأنوا المسألة دي فيها لبس واضح بل لا تخلو من غرض أيضا ، حتى تتضح الصورة بطريقة أفضل .
و يشهد الله يا منعم ده الغرض كلو : إنو يصح الصحيح و الناس كلها تاخد حقها سوي أن كانو ضحايا أو جلادين !!! لا مصلحه لي في أن يكون د.تيسير قاتل أو يكون ضحية حرب قذره تستهدف سمعتو : المصلحه كل المصلحه في كشف الجلادين و الناس القتلت و عذبت و من ثم نامت هانئه سوي كان دكتور تيسير منهم أو لا ، عشان كده القي ما عندك حتي يتبين الناس !!!
07-14-2010, 09:59 PM
Nazar Yousif Nazar Yousif
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12465
التحالف» السوداني يُقر بتورطه في إعدامات وتعذيب ويطلب ملاحقة قادته العسكريين جنائياً أسمرا - فائز الشيخ السليك الحياة 2004/12/30 في سابقة في السياسة السودانية، أقر فصيل معارض بتورط قيادته في انتهاكات واسعة لحقوق الإنسان شملت تنفيذ إعدامات وتعذيب وإقامة سجون تحت الأرض. وفيما دعا الفصيل المسلح المنظمات الحقوقية إلى ملاحقة قائده ومسؤوله العسكري جنائياً، أعلن القادة السياسيون تحملهم المسؤولية الأخلاقية والسياسية والاستعداد للمثول أمام المحاكم.
وعقد رئيس لجان التسيير في «التحالف الوطني/ قوات التحالف السودانية» الدكتور تيسير محمد أحمد مؤتمراً صحافياً أمس في العاصمة الاريترية أسمرا، أعرب فيه عن أسف «التحالف» وحزنه على انتهاكات لحقوق الإنسان ارتكبها هذا الفصيل المسلح منذ عام 1997 في مناطق قرورة في جنوب البحر الأحمر، وتوقان قرب كسلا (شرق) ومينزا في شمال النيل الأزرق. وكشف ان الجرائم شملت «إعدامات وتصفيات من غير محاكمة، وتعذيباً جسدياً ونفسياً وسجن الضحايا في حفر تحت الأرض وزنازين من الحديد في أماكن مرتفعة الحرارة».
وقال تيسير: «نعلن هذه المعلومات لتطهير أنفسنا ونحن مقبلون نحو مرحلة جديدة هي الاندماج مع الحركة الشعبية لتحرير السودان» التي يقودها العقيد جون قرنق. وأضاف: «نعلن مسؤوليتنا الأخلاقية والسياسية عما حصل». إلا أنه حمل المسؤولية المباشرة لقائد التنظيم العميد عبدالعزيز خالد الذي عاد إلى الخرطوم، ورئيس الدائرة العسكرية العميد عصام الدين ميرغني. مشيراً إلى «تغييب المعلومات عن بقية القيادة واشرافهما المباشر على كل التفاصيل في المناطق العسكرية»، مؤكداً أن «خالد يعلم كل شيء ولا يحصل شيء من دون علمه أو اصدار أوامره».
وناشد الفصيل المعارض المنظمات الحقوقية و«التجمع الوطني» المعارض عبر مستشاره القانوني المحامي فاروق أبو عيسى، ملاحقة المتورطين جنائياً، مؤكداً «الاستعداد لمثول قيادات (التحالف) أمام المحاكم في القضايا المعنية».
ورفض الفصيل المسلح «الإعلان عن اسماء الضحايا لأسباب انسانية»، إلا أنه أكد أن مسؤولي «التحالف» سيسلمون المعلومات وقوائم الضحايا واسماء الأشخاص المتورطين في القضايا إلى التجمع الوطني ولجان التحقيق والمنظمات الحقوقية للبدء في التحقيقات فوراً.
إلى ذلك، كشف الفصيل المعارض ملابسات اغتيال القيادي في التنظيم العميد سليمان ميلاد قائد اللواء الأول المشترك للتجمع عام 2000. وزعم ان المسؤولين العسكريين في «التحالف» أصدروا «تعليمات لإعدام الجاني الذي نفذ اغتيال ميلاد» حتى من دون عرضه على المحاكمة.
وكان ميلاد من أبرز قيادات «التحالف» وقاد عمليات عسكرية ضد الخرطوم على طريق بورتسودان - الخرطوم الذي يربط العاصمة بالميناء. وأثار مقتله تساؤلات في صفوف المعارضة السودانية.
وقدم «التحالف الوطني» اعتذاره للشعب السوداني وأسر الضحايا وفصائل التجمع لما ألحقه من «اساءات» بسمعة المعارضة المسلحة.
وكان العميد عبدالعزيز خالد اعتقل قبل شهور في الإمارات وسُلم إلى الخرطوم التي تطلبه بتهمة التورط في تفجير أنابيب نفط في البلاد في السبعينات. وبعد التحقيق معه في الخرطوم أصدر الرئيس عمر البشير عفواً عنه.
07-14-2010, 11:06 PM
عبد المنعم ابراهيم الحاج عبد المنعم ابراهيم الحاج
تاريخ التسجيل: 03-22-2005
مجموع المشاركات: 5691
تقدم الأخ محمد الحسن سليمان بلستة شهداء الي هذا البوست بإعتبار أنهم مواطنون تمت تصفيتهم وإعدامهم على أيدي المعارضة في إشارة الي قوات التحالف السودانية أبان دخولها منطقة قرورة في حرب تسمي تحرير الارض والإنسان ، غير ان هذه ليست الحقيقة ، بالرجوع الي بعض المصادر والإتصال ببعض من الذين كانوا هنالك ساعة الحدث وبعضهم صحفيون ، إتضح ان هؤلاء المجموعة لم تكن مدنية وإنما مجموعة مسلحة تابعة لقوات الجهاد الأرتري قاومت في شجاعة نادرة على مدار ثلاثة ساعات رافضة أن تسلم نفسها ، في معركة لم يكن التحالف طرفا فيها وقتئذ ، وإنما كانت بين الجيش الشعبي بقيادة شول بيار وقوات الدفاع الارترية بقيادة عبده رمج " بالجيم المعطشة" ومجموعة محدودة لا تتجاوز 20 فرد من قوات الجوارح التابعة للإتحادي وغالبيتها من الرشايدة قبل إنضمامهم للتحالف لاحقا وقبل تشكيل قوتهم تحت مايعرف بالأسود الحرة ، هذا من جهة . والجيش السوداني بقيادة قائد حامية المنطقة العقيد تمبل باشا من أبناء جبال النوبة وجماعة الجهاد الأرتري . تم الهجوم على حامية قرورة عن طريق المشاة والمدرعات من إتجاه عدليبة ، ومن الخلف من محور قادم قفريت بواسطة القوات الخاصة المدعمة بالمورتر نسبة لوعورة المنطقة الجبلية. بينما المعركة من داخل مدينة قرورة شاركت فيها تشكيلات مختلفة ومتنوعة من الشرطة والأمن وقوات الدفاع الشعبي الي جانب مجموعة الجهاد الإسلامي كما كانت هنالك معركة أخرى تزامنت مع هذا الهجوم نفذتها قوات الدفاع الأرترية في معسكر تابع للجهاد الأسلامي في منطقة "دمبوبيت ".وللحقيقة لم يكن وقتها التحالف في محور البحر الاحمر بل دخلت المنطقة لاحقا مع قوات مؤتمر البجا ، وقوات الأمة الأمر الذي أغضب القائد شول بيار حينما تم تنصيب التحالف ومؤتمر البجا لإدارة المنطقة . الهجوم نفذ في الفجر بعد التسلل والإلتصاق بالهدف في عدد من المعابر والمواقع منها حلفا وعدليبة وقادم قفريت . ومن ثم الدخول نحو العمق الي تخوم طوكر ومرافيت ، بعدها تم إنسحاب القوات الي مرسي عقيق. قوات التحالف بقيادة المقاتل باقراب وأبوذر الغفاري في تلك الفترة كانت في منطقة عين قبل أن تضاف لها قوة بقيادة المقاتل العميد خليفة الصادق، حيث إختار هضبة رسوبية " حمراء اللون" سمية جبل التحالف لاحقا. هذا ما حصل عند دخول المعارضة لمنطقة قرورة . على ماذا إرتكز أصحاب المجموعة التي شملتها اللستة في إدانة التحالف وتيسير الذي وقتها كان في كندا ويدير مهام الدائرة الخارجية ، لذلك الامر ليس بهذه البساطة في الإتهام المجاني قبل أن تعمل تحقيقات واسعة تشمل كل التنظيمات ، هذه المجموعة يامحمد سليمان هي مجموعة مسلحة ومشاركة في صد الهجوم وتابعة للجهاد الإسلامي . فلو هنالك أي مستندات تثبت دعواكم في هذه الإعدامات المرجو طرحها هنا .
07-15-2010, 03:42 AM
Khalid Kodi Khalid Kodi
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 12477
Quote: تقدم الأخ محمد الحسن سليمان بلستة شهداء الي هذا البوست بإعتبار أنهم مواطنون تمت تصفيتهم وإعدامهم على أيدي المعارضة في إشارة الي قوات التحالف السودانية أبان دخولها منطقة قرورة في حرب تسمي تحرير الارض والإنسان ، غير ان هذه ليست الحقيقة ، بالرجوع الي بعض المصادر والإتصال ببعض من الذين كانوا هنالك ساعة الحدث وبعضهم صحفيون ، إتضح ان هؤلاء المجموعة لم تكن مدنية وإنما مجموعة مسلحة تابعة لقوات الجهاد الأرتري قاومت في شجاعة نادرة على مدار ثلاثة ساعات رافضة أن تسلم نفسها ، في معركة لم يكن التحالف طرفا فيها وقتئذ ، وإنما كانت بين الجيش الشعبي بقيادة شول بيار وقوات الدفاع الارترية بقيادة عبده رمج " بالجيم المعطشة" ومجموعة محدودة لا تتجاوز 20 فرد من قوات الجوارح التابعة للإتحادي وغالبيتها من الرشايدة
قال بعد الرجوع إلى بعض المصادر قال . يا عبد المنعم كلامك دا كلام مجاني وممكن أي زول يكتب زيو . ولو أنت عايز أثبت لك بطلانه من أرشيفك أنت بالتحديد أنا جاهز
Quote: فلو هنالك أي مستندات تثبت دعواكم في هذه الإعدامات المرجو طرحها هنا .
بل أنت المطالب بطرح إثبات دعواك الأخيرة هذه خاصة في ظل شهادات منك سابقة تقدح في مصداقية مصادرك في عدد من القضايا والأحداث التي وقعت في حدودنا الشرقية .
Quote: تقدم الأخ محمد الحسن سليمان بلستة شهداء الي هذا البوست بإعتبار أنهم مواطنون تمت تصفيتهم وإعدامهم على أيدي المعارضة في إشارة الي قوات التحالف السودانية أبان دخولها منطقة قرورة في حرب تسمي تحرير الارض والإنسان ، غير ان هذه ليست الحقيقة ، بالرجوع الي بعض المصادر والإتصال ببعض من الذين كانوا هنالك ساعة الحدث وبعضهم صحفيون ، إتضح ان هؤلاء المجموعة لم تكن مدنية وإنما مجموعة مسلحة تابعة لقوات الجهاد الأرتري قاومت في شجاعة نادرة على مدار ثلاثة ساعات رافضة أن تسلم نفسها ،
للأسف أخي عبدالمنعم هذا كذب صراح وتدليس متعمد وتلفيق واضح وتزييف لتاريخ قريب ما زال شهوده أحياء فالشيخ الشهيد محمد أحمد قمع وأسمه قمع بالقاف وليس جمع كما حاولت التعديل فهو إمام مسجد قرورة .. شيخ طاعن في السن وأحد وجهاء المنطقة .. أقتيد من منزله وتم تقييده وقتل أمام مرأى من المواطنين في ساحة مسجد قرورة وكذلك الشهيد حسن آدم محمد أكد اقتيد من منزله وقتل أمام أعين الناس ثم عادوا وأحرقوا منزله في بشاعة وخسة ووضاعة يندى لها جبين الإنسانية وكذلك بقية القائمة جميعهم من المواطنين العزل لم يكن من بينهم مسلحاً واحداً وجميعهم اقتيدوا من منازلهم ليتم ذبحهم في ساحة مسجد قرورة بإمكانك التأكد من صحة الواقعة التي يعملها القاصي والداني من سكان قرورة ممن كانوا فيها لحظة وقوع المذبحة فهم ممن يستحيل تواطؤهم على الكذب أما الذين قدموا برفقة الجناة من مصادر وصحفيين فهم شركاء في الجريمة البشعة إما بالصمت أو المساندة أو التزييف ولكن هيهات لهم فإن يوم المحاسبة قادم لا محالة وإن الجرائم لا تسقط بالتقادم ولا يضيع حق وراءه مطالب وإليكم البوست الذي افترعه الأخ حامد عبدالله عام 2007م توثيقا للمذبحة النكراء : قائمة باسماء المواطنين الذين تمت تصفيتهم رميا بالرصاص ..
07-15-2010, 12:32 PM
Nazar Yousif Nazar Yousif
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12465
قوات المعارضة السودانية تشن هجوما على مدينة قرورة الحدودية والخرطوم تقصف همشكوريب بالطائرات
أسمرة: عبد العليم حسن في تطور سريع ومفاجئ تزامن مع انعقاد اجتماعات هيئة القيادة العليا للمعارضة السودانية في اسمرة امس للنظر في مشروع الحل السياسي الشامل وجهود الوساطة الاريترية اعلن التجمع المعارض عن شن قواته التابعة لقوات التحالف السودانية هجوما جديدا استهدف منطقة الشريط الحدودي بجنوب البحر الاحمر، في نفس الوقت ابلغ كل من العميد عبد العزيز خالد قائد قوات التحالف وعبد الله كنه مسؤول الشؤون الانسانية عضو المكتب التنفيذي للتجمع «الشرق الأوسط» عن بدء المقاتلات الحكومية بقصف شامل استهدف مناطق املي وهمشكوريب وكوتينب وجنوب البحر الاحمر. واستمر القصف حتى ظهر امس مما ادى الى نزوح اكثر من 50 ألف مواطن من سكان هذه المناطق الى سفوح الجبال والاودية والشعاب. وأكد التجمع المعارض ان قواته قامت فجر امس بهجوم على حامية قادم عفريت بمنطقة جنوب البحر الاحمر ومقر الاستخبارات داخل مدينة قرورة القريبة من الحدود الاريترية وتمكنت من تدمير الموقعين تدميرا كاملا حيث اجبرت قوات العدو على الانسحاب مخلفة وراءها اعدادا من القتلى والجرحى جار حصرها. وكانت المقاتلات السودانية قد وزعت منشورات تطالب فيها سكان همشكوريب بالرحيل منذ الخامس من اكتوبر (تشرين الاول) الجاري والابتعاد عن المدينة خلال اربع وعشرين ساعة. ويقول النداء الذي تلقت «الشرق الأوسط» نسخة منه:
«نداء هام وعاجل الى مواطني مدينة همشكوريب التي دنستها قوى الكفر والشر والعمالة للخروج من المدينة والابتعاد عنها خلال 24 ساعة حتى نتمكن من تطهيرها ونظافتها من الخونة والمارقين الذين يسعون في الارض فسادا».
ووجه مسؤولو تنظيم البجا امس نداءات عاجلة لكافة الهيئات الدولية والاسلامية لاستنكار ما وصفوه بالجرائم التي ترتكبها قوات الخرطوم بحق شعب البجا في شرق السودان.
في الوقت ذاته نفى قائد قوات التحالف ان تكون العمليات العسكرية التي قامت بها قواته امس محاولة لعرقلة المساعي السلمية. وقال «اعتقد بأنها تدفع بالحل السلمي لانها مؤشر على استمرار الحرب والاستنزاف وتصاعد النضال بكل الوسائل»، مشيرا الى ان توقيتها تزامن مع احتفالات ذكرى ثورة اكتوبر كهدية للشعب السوداني على حد تعبيره.
Quote: قال بعد الرجوع إلى بعض المصادر قال . يا عبد المنعم كلامك دا كلام مجاني وممكن أي زول يكتب زيو . ولو أنت عايز أثبت لك بطلانه من أرشيفك أنت بالتحديد أنا جاهز
الأخ محمد الحسن سليمان
أنا ماعارف مشكلتك شنو هسة ، بالنسبة للكلام المجاني ووما أدراك في مجانية اكتر من المتاجرة والتسويق لأشياء مطروجة هنا وبدون وثائق ، بالنسبة لللستة دي لما إنطرحت قبل ثلاث سنوات هنا كان دا رائي بها لعدم منطقية اسباب الدوافع التي تبرر إعدامهم بتلك الصورة وطالبنا بأدلة وقتها ولكن لا جديد وستظل الأشياء كذلك بدون جديد غير التسويق والمتاجرة الرخيصة والإتهامات المجانية بالمنطق كدا قوات المعارضة تدخل مدينة وتستلمها ثم تمسك الناس من طرف ضبيح وشنق لله ساكت كدا دا وناس مدنيين وشيوخ كمان كلامك دا وإتهاماتكم دي ياتثبتوها وتخلونا نقيف معاكم جد جد ونشوف مكان الأنتهاكات دي ونحاسب او نتحاسب ، يا كمان يبقى كلام مجاني ساكت غير مدعم ، أنا ما طالبني حليفة زمان كان تحليلي ياهو قريب من دا وبتلقاهو في رابطك الجبتو دا لكن إتصلت على ناس كانت مكان الحدث دا وما ممكن تكون أقوالها متفقة ساكت كدا على الفاضي ، هنالك حقائق لا يمكن أن تتجاوزها انت أو غيرك ، قوات التحالف لم تشارك في الهجوم المباشر على قرورة - كما وضحت لك وهذه معلومة في إمكان أي شخص أن يستوثق منها بالرجوع للبيانات التي صدرت وقتها البيانات التي أنزلها نذار هنا كانت بعد أن إستعادت القوات الحكومية قرورة في 2001 وبعد المسعى الأرتري للسلام أو ماعرف وقته بالحل السلمي بعد مؤتمر مصوع للتجمع . يعني في فارق زمني أقلاه اربع سنوات . بالنسبة للتكويت الذي تهدد بجلبه وتعتقد بأنه متناقض كلك نظر والإرشيف قدامك ، ولا تنسى أيضا إتهاماتك المجانية في حقي " هل لك مصداقية بعد ذلك "؟ يامحمد الصاح دا واحد كان ليك ولا عليك وأبدا مافي زول عايز يلف أويغطي على حقائق ، أمرقوا الحقيقة وبتلقونا معاكم ياعبد الله ، الحياة والموت مامعروفة من مكانكم دا وأمشوا قدموا الأدلة التي تملكون وأفتحوا بلاغاتكم وساندوا أهل الضحايا لحدي ما يأخذوا حقهم كان مننا ولا من غيرنا. لكن تجوا تفكوا ليكم كلام ساكت هنا وتقعدوا تحرسوه وتتباكوا عليه بالسنين دا ما بينفع ولا بيخدم غرض .
07-16-2010, 05:20 AM
عبد المنعم ابراهيم الحاج عبد المنعم ابراهيم الحاج
تاريخ التسجيل: 03-22-2005
مجموع المشاركات: 5691
العزيز خالد كودي الهجوم الاول على قرورة كان في يوم 26مارس 1997م ، ثم استمر حتى 12ابريل من نفس العام , وأمتد الي جنوب طوكر ثم أنحسر بعد فترة وجيزة الي عقيق . لك التحية .
07-16-2010, 12:56 PM
Khalid Kodi Khalid Kodi
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 12477
مايجرى فى هذا البوست هو محاولة من البعض لتوزيع الدماء على القبائل، وآخرين يعتقدوا أنهم من إكتشف العجلة... نقل فقره من بيان والتلويح بها ... وجدتها وجدتها أمر محير فى هذا الوضع السيريالى الذى لاسياق له.
يجب إعادة وضع هذا السيرك فى سياقه .
1/ هنالك تحالف قبل الانشقاق وتحالفين بعد الانشقاق.
أ- فى التحالف قبل الانشقاق وقعت تجاوزات قال بها، و إعترف بها لاحقا طرف، واقر بمسئوليته الأخلاقية وإستعداده للتعاون مع أى جهة قانونية فى أى مكان وزمان.
وهذه مجموعة (المجلس المركزى) والتى د/ تيسير قيادى فيها.
ب- المجموعة الأخرى بقيادة عبد العزيز خالد ، عصام الدين ميرغنى (العسكريين) مطالبه بموقف ورد على المجموعة الأولى ..فالان 2010!
2/ هنالك أفراد من المجموعة الاولى تم إيقافهم/ إعتقالهم من قبل مجموعة المجلس المركزى بتهم يقولون أنها فى جزء أو فى كل تتعلق بالتجاوزات قبل الانشقاق ضمن اتهامات أخرى صاغوها فى بيان رسمى يمكن الرجوع اليه فى هذا البوست.
أ- هل هؤلاء الذين تم إيقافهم / إعتقالهم من قبل مجموعة المجلس المركزى على قيد الحياة الان، وهل هم ناشطين فى العمل السياسى داخل السودان ؟
ب- نود أن نسمع من هؤلاء.
.3/ التركيبة التنظيمة للتحالف ضمت دوائر مختلفه، دائره عسكرية ، سياسية ، علاقات خارجية، مرأه... الخ... لكل دائرة كما هو معروف إختصاص ومسؤليات.. وبالطبع هذا لايعفى أى عضو من أعضاء التحالف فى أى موقع كان من المسؤلية ...
الكثير من الأسئلة هنا يجب ان يجاوب عليها مسؤليى الدائرة العسكرية قبل الآخرين...لماذا؟
أ- بحكم تواجدهم المادى فى زمان محدد وفى مكان محدد حدثت فيه واقعه محدده...
ب- بحكم الأختصاص (أقلاه)!. (وكلا من عبد العزيز خالد وعصام الدين ميرغنى أعضاء فى هذا المنبر!)
4/ يجب تضييق قطر الاتهامات العشوائية .. والمجانية. يجب عدم توزيع الدماء بين القبائل .
.
(عدل بواسطة Khalid Kodi on 07-16-2010, 01:14 PM) (عدل بواسطة Khalid Kodi on 07-16-2010, 01:25 PM)
Quote: لكن إتصلت على ناس كانت مكان الحدث دا وما ممكن تكون أقوالها متفقة ساكت كدا على الفاضي ،
هؤلاء أخي عبدالمنعم شهود زور وأصحاب مصلحة في هذه الشهادة وهي محاولة رخيصة لإفلاتهم من العقاب ولكن أنى لهم .. فشهود هذه المذبحة مازالوا أحياء يرزقون وهذه الأقاويل هي محاولة لحجب شمس الحقيقة الساطعة بغبار التزييف.. وإليكم قائمة الشهداء مجدداً :
Quote: قائمة اسماء الذين تم اعدامهم بساحة مسجد قرورة وامام اعين المواطنين بمارس 1997 وهم : 1- الشهيد الشيخ محمد احمد قمع .. زعيم وشيخ كبير عمره 80 سنه . 2- الشهيد الشيخ حسن ادم محمد اكد .. زعيم بالمنطقة ومساعد طبي . 3- الشهيد الاستاذ عثمان محمد عثمان .. معلم بمرحلة الاساس . 4-الشهيد الاستاذ صالح محمد علي ندل .. معلم بمرحلة الاساس. 5-الشهيد الاستاذ حامد محمد علي .. معلم بمرحلة الاساس وطالب بجامعة البحر الاحمر . 6- الشهيد حامد ادريس همد ايلتي .. عامل . 7- الشهيد الاستاذ ادريس محمد سعيد ادم .. معلم بمرحلة الاساس . 8- الشهيد بكري محمداحمد قمع .. ممرض , ابن الشهيد الشيخ محمد احمد قمع . 9- الشهيد محمد ادم لعتاي .. طالب ثانوي
تابعت هذا البوست منذ بدايته و إلي النهاية وفي كل مرة اجد أن الكلام فيه يذهب مناحي بعيدة غير التي جلب لها صاحب البوست مصدر الحوار من الصحيفة وحقاً تابعت مداخلات مهمة للاخوة الصادق ومنعم كانو في غاية الدقة والتحديد حسب مسؤليتهم من الاحداث في تلك الفترة ، عتبت كثيراً وبشكل شخصي للاتهامات المهدورة دون إي دلائل (العمالة لاجهزة استخبارية امريكية) فمثل هذه التهم لا يمكن اثباتها بسهولة كما يعلم الجميع ولا يمكن ان يطلقها إنسان جزافاً هكذا دون أن يتكبد عناء تثبيتها وبمجانية كاملة .
حريص أن اقول ايضاً أني اتفق بشكل شبه كامل مع مداخلات الصديق العزيز والأخ عادل عبد العاطي وازيد علي تأكيده تأكيد يجب علي كل باحث عن العدل والاخاء والمساؤاة والحرية أن يقول به وهو أن الاوضاع الانسانية في ارتريا متردية بالكامل منذ انقلاب الشعبية علي فصائل التحالف الكبير التي انجزت مهام الثورة الارترية وهي (جبهة التحرير الارتري) ذاك التحالف الجامع لكل اللوان الطيف السياسي في ارتريا ولا يمكن لإي إن كان بأن ينادي للعدل والديمقراطية والانسانية تأئيد نظام كنظام السيد اسياس افورقي ودونكم كثير من الملفات للاوضاع الانسانية في ارتريا .
بخصوص مركز القرن الافريقي أنا غير ملم بالتفاصيل ولكن ما اعلمه علم اليقين بأن المركز يعمل في رفع مقدرات كثير من السودانيين يحتاجونها حقاً وهي مهارات تساعدهم ولا يمكن بإي حال من الاحوال أن افهم بأنه مركز لتجنيد عضوية استخبارية لامريكا .
بالفعل المسؤلية إبان حرب التغيير التي نشدها السودانيين بالجبهة الشرقية تحتاج لمراجعة ووقفة واعتراف شجاع بكل الذي حودث ومثل هذه الدفوعات التي تجري في هذا البوست لشخصية دكتور تيسير لا تخدمه ولا تخدم الذين يتبعون له في الموقف فبالفعل منذ انشقاق التحالف الوطني السوداني / قوات التحالف السودانية لجسمين جرى ماء كثير تحت الجسر واصبحت كثير من الرؤى واضحة لا ضباب يكتنفها .
واخيراً لفت انتباهي مداخلة الدكتور الاستاذ خالد كودي هذه (وله السلام):-
Quote: العزيز منعم،
تحياتى.
مايجرى فى هذا البوست هو محاولة من البعض لتوزيع الدماء على القبائل، وآخرين يعتقدوا أنهم من إكتشف العجلة... نقل فقره من بيان والتلويح بها ... وجدتها وجدتها أمر محير فى هذا الوضع السيريالى الذى لاسياق.
يجب إعادة وضع هذا السيرك فى سياقه .
1/ هنالك تحالف قبل الانشقاق وتحالفين بعد الانشقاق.
أ- فى التحالف قبل الانشقاق وقعت تجاوزات إعترف بها طرف، واقر بمسئوليته الأخلاقية وإستعداده للتعاون مع أى جهة قانونية فى أى مكان وزمان.
وهذه مجموعة (المجلس المركزى) والتى د/ تيسير قيادى فيها.
ب- المجموعة الأخرى بقيادة عبد العزيز خالد ، عصاد الدين ميرغنى (العسكريين) مطالبه بموقف ورد على المجموعة الأولى ..فالان 2010!!!
2/ هنالك أفراد من المجموعة الاولى تم إيقافهم/ إعتقالهم من قبل مجموعة المجلس المركزى بتهم يقولون أنها فى جزء أو فى كل تتعلق بالتجاوزات قبل الانشقاق ضمن اتهامات أخرى صاغوها فى بيان رسمى يمكن الرجوع اليه فى هذا البوست.
التحالف: بيان صحفي عن التجاوزات التنظيمية وإنتهاكات حقو...لانسـان قبل الأنقسام
أ- هل هؤلاء على قيد الحياة الان وناشطين فى العمل السياسى داخل السودان ؟ ب- نود أن نسمع من هؤلاء.
.3/ التركيبة التنظيمة للتحالف ضمت دوائر، دائره عسكرية ، سياسية ، علاقات خارجية، مرأه... الخ... لكل دائرة كما هو معروف إختصاص ومسؤليات.. وبالطبع هذا لايعفى أى عضو من أعضاء التحالف فى أى موقع كان من المسؤلية ...
الكثير من الأسئلة هنا يجب ان يجاوب عليها مسؤليى الدائرة العسكرية...
أ- بحكم تواجدهم المادى فى زمان محدد وفى مكان محدد حدثت فيه واقعه محدده...
ب- بحكم الأختصاص (أقلاه)!. (وكلا من عبد العزيز خالد وعصام الدين ميرغنى أعضاء فى هذا المنبر!)
4/ يجب تضييق قطر الاتهامات العشوائية .. والمجانية. يجب عدم توزيع الدماء بين القبائل .
.
قمت بوضع خط تحت كلامك في اول السطر لانني ارى ما فوق السطر هو الذي جعلك تكتب كل هذه الكتابة وفي نظري ايضاً ما ذهبت اليه أنت خطاء ، نعم هناك اتجاهين في البوست وهم اتجاه يذهب مباشرة لتجريم دكتور تيسير ( نعم اقول دكتور تيسير وساوضح لك لماذا لاحقاً) واتجاه يدافع عن دكتور تيسير وبمداخلتك انت ظهر اتجاه ثالث خارج من الاتجاه الثاني المدافع عن دكتور تيسير وهو تنبيه الناس للتحالف جناح عبد العزيز خالد . حقيقة هذا ما تقول به مداخلتك وهو امر مفهوم بالكامل لشخصي واعيه تماماً لكن دعني اوضح لك وللمتداخلين هنا(وكان غلطان صححوني بالله) فتجريمي لدكتور تيسير لم اقله انا بل قاله هو بوثيقته تلك التي اخرجها واعلن فيها مسؤليته عن التجاوزات التي تمت في التحالف الوطني وهذا الموقف الاخلاقي من الضروري أن يتسق مباشرة مع رجل بعد اعلانه ذاك أن يتقدم خطوة للأمام ويعلن عن كل ما حدث في فترته التي كان مسؤل فيها داخل التنظيم (العلاقات الخارجية - الدائرة السياسية ) والاخيرة هذه شغلها الرجل طيلة احتضان الازمات داخل التحالف وطيلة فترة التكتلات الداخلية التي سبقت الانقسام الاخير والمفاصلة وكان تحت مسؤليته المباشرة ايضاً التحقيق في مقتل الشهيد البطل سليمان ميلاد والتي اعلن فيها تيسير وصوله لنهاية المضاف في التحقيق ولم يقم بنشره لا تلك الفترة قبل الانقسام ولا في الفترة التي عقبت الانقسام مما يشكك في مصداقيته ويخسف بها الارض . ببساطة ووضوح فهمت اعتماد كثير من المتداخلين علي وثيقة اعتراف مجموعة دكتور تيسير بالتجاوزات وهي بالفعل وثيقة خطيرة كان يجب علي دكتور تيسير أن يتعامل معها بمبدأ لوكانت صحيحة ويعلن كافة الحيثيات ولا يتوقف ابداً . لكن قاتل الله الغرض اينما كان فبعد كل هذه السنين تأكدت تماماً أن لا شي يملكه دكتور تيسير فيما اعلمه واكتفي بهذا القدر ولا اريد أن اقول شي في هذه اللحظة فقط أتمني بعد كل هذه السنين أن تتحرك الانسانية فيه قليلاً وتحس بأن هذه الوثيقة ولا يمكن أن يخرجها هكذا وقت ما يريد وحين يطالبه الناس بحيثياتها واثبات او نفي ما فيها يتناساها تماماً . إي مسؤلية هذه؟ و إي انسان من يفعل ذلك ؟
في الختام اوكد حبر الوثيقة هذا مهم فيه اثبات هذه التجاوزات ونشرها أو اثبات تلفيقها وكذبها .
Quote: حريص أن اقول ايضاً أني اتفق بشكل شبه كامل مع مداخلات الصديق العزيز والأخ عادل عبد العاطي وازيد علي تأكيده تأكيد يجب علي كل باحث عن العدل والاخاء والمساؤاة والحرية أن يقول به وهو أن الاوضاع الانسانية في ارتريا متردية بالكامل منذ انقلاب الشعبية علي فصائل التحالف الكبير التي انجزت مهام الثورة الارترية وهي (جبهة التحرير الارتري) ذاك التحالف الجامع لكل اللوان الطيف السياسي في ارتريا ولا يمكن لإي إن كان بأن ينادي للعدل والديمقراطية والانسانية تأئيد نظام كنظام السيد اسياس افورقي ودونكم كثير من الملفات للاوضاع الانسانية في ارتريا .
Quote: بالفعل المسؤلية إبان حرب التغيير التي نشدها السودانيين بالجبهة الشرقية تحتاج لمراجعة ووقفة واعتراف شجاع بكل الذي حودث ومثل هذه الدفوعات التي تجري في هذا البوست لشخصية دكتور تيسير لا تخدمه ولا تخدم الذين يتبعون له في الموقف فبالفعل منذ انشقاق التحالف الوطني السوداني / قوات التحالف السودانية لجسمين جرى ماء كثير تحت الجسر واصبحت كثير من الرؤى واضحة لا ضباب يكتنفها .
الأخ سفيان شكراً على المرور والتعليق
07-16-2010, 05:24 PM
أمين محمد سليمان أمين محمد سليمان
تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 8437
الحقيقه التي لا يسطيع أحد انكارها - لان اصحابها إعترفو بها - إنو في ناس قتلت و عذبت و حبست الناس في حفر ثم لا يستحون : يحاضرون الناس عن الأخلاق و النضال و حقوق الأنسان !!!
07-16-2010, 08:14 PM
Nazar Yousif Nazar Yousif
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12465
Quote: الحقيقه التي لا يسطيع أحد انكارها - لان اصحابها إعترفو بها - إنو في ناس قتلت و عذبت و حبست الناس في حفر ثم لا يستحون : يحاضرون الناس عن الأخلاق و النضال و حقوق الأنسان !!!
معذرة لتأخر ردى المباشر لك . هدفى الذى لا أخفيه أن تعيد الناس قرائة تجربة المعارضة فى الجبهة الشرقية مع ضرورة أخذنا بالأسباب والعمل وفق منهج علمى ومهنى يدرس قضيته ويجمع أدلته ليقدمها للقضاء . وهذا ينطبق على على الانقاذ والمعارضة ولعلك تذكر قضية الأدوية الفاسدة والتى خاضها الصيدلى ياسر ميرغنى عبد الرحمن ضد كبار قيادات المؤتمر الوطنى ( سارق الاسم ) مثل مندور المهدى ، عبد السلام و صلاح كمبال . لقد خاطبنا التجمع الوطنى الديمقراطى و منظكمة ضحايا التعذيب ومقرها لندن فى 30 يناير 2005 طالبين ارسال لجنة تقصى للحقائق وسأورد الخطاب الموقع باسم هشام عبيد والموجه الى المهندس هاشم محمد أحمد . ردودى المستفزة قصدت بها كل من يحاول تشويه صورة القائد و الأكاديمى دكتور تيسير محمد أحمد على. والى اليوم نطالب الناس بالذهاب الى القضاء وعلى عضوية وقيادة التحالف الوطنى السودانى / قوات التحالف السودانية على مر السنين تحمل المسؤلية التاريخية ولا أستثنى أحدا . بل أذهب أكثر من ذلك مطالبا ضحايا الحروب والنزعات السودانية من اغسطس 1955 فى كل الجبهات جنوبية ، شرقية ، غربية ، جبال النوبة شمالية وجنوب الأزرق أطالب كل الضحايا وأقارب الضحايا حتى من القوات النظامية والمليشيات بالعمل على عمل قانونى محترف يساهم فى مصالحة وطنية حقة تعبر بالبلاد وتعالج حالة الاحتقان .
Quote: الحقيقه التي لا يسطيع أحد انكارها - لان اصحابها إعترفو بها - إنو في ناس قتلت و عذبت و حبست الناس في حفر ثم لا يستحون : يحاضرون الناس عن الأخلاق و النضال و حقوق الأنسان !!!
الأخ أمين هؤلاء يريدون تغطية الجرائم النكراء التي ارتكبوها بأكاذيب بلقاء لا تصمد أما أضواء الحقيقة الكاشفة وشهود المذبحة التي ارتكبت في قرورة ما زالوا أحياء يمشون بين الناس .. ما في أي طريقة للتزييف والتزوير.. ومهما طال الزمان أو قصر ستطالهم يد العدالة
ردودى المستفزة قصدت بها كل من يحاول تشويه صورة القائد و الأكاديمى دكتور تيسير محمد أحمد على.
لو على الردود المستفزة هينة وليست مستغربة على من يسترخص دماء الأبرياء بالقول بأنهم تواجدوا في الزمان الخطأ والزمان الخطأ هكذا بكل برود ..!! وليست مستغربة ممن أفنى عمره الإسفيري دفاعاً عن أسوأ الأنظمة المستبدة في افريقيا على الإطلاق .. وبعد كل هذا يرفع عقيرته بشعارات الديمقراطية وحقوق الإنسان !! عجيبه والله !! وعدي لك بأن ملف تيسير ومركز لن ينطوي طالما ظل على موقفة الداعم والذي يعمل على تلميع وتجميل نظام افورقي .. وسنعمل جاهدينفي كشف زيف وتعرية الشعارات التي ترفعون بها اصواتكم لقد سقطت ورقة التوت .. وانكشف المستور
Quote: واتجاه يدافع عن دكتور تيسير وبمداخلتك انت ظهر اتجاه ثالث خارج من الاتجاه الثاني المدافع عن دكتور تيسير وهو تنبيه الناس للتحالف جناح عبد العزيز خالد .
غلط.
أولا: أنا أحد الذين إنحازوا الى مجموعة المجلس المركزى.
وعليه، لى مالهم ، وعلى ماعليهم.
ثانيا: الدكتور تيسير لايحتاج الى من يدافع عنه بالمناسه. فمن من يريد الحقيقة هى أمامه.
07-16-2010, 09:42 PM
Khalid Kodi Khalid Kodi
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 12477
Quote: الحقيقه التي لا يسطيع أحد انكارها - لان اصحابها إعترفو بها - إنو في ناس قتلت و عذبت و حبست الناس في حفر ثم لا يستحون : يحاضرون الناس عن الأخلاق و النضال و حقوق الأنسان !!!
مايجرى فى هذا البوست هو محاولة من البعض لتوزيع الدماء على القبائل، وآخرين يعتقدوا أنهم من إكتشف العجلة... نقل فقره من بيان والتلويح بها ... وجدتها وجدتها أمر محير فى هذا الوضع السيريالى الذى لاسياق له.
يجب إعادة وضع هذا السيرك فى سياقه .
1/ هنالك تحالف قبل الانشقاق وتحالفين بعد الانشقاق.
أ- فى التحالف قبل الانشقاق وقعت تجاوزات قال بها، و إعترف بها لاحقا طرف، واقر بمسئوليته الأخلاقية وإستعداده للتعاون مع أى جهة قانونية فى أى مكان وزمان.
وهذه مجموعة (المجلس المركزى) والتى د/ تيسير قيادى فيها.
ب- المجموعة الأخرى بقيادة عبد العزيز خالد ، عصام الدين ميرغنى (العسكريين) مطالبه بموقف ورد على المجموعة الأولى ..فالان 2010!
2/ هنالك أفراد من المجموعة الاولى تم إيقافهم/ إعتقالهم من قبل مجموعة المجلس المركزى بتهم يقولون أنها فى جزء أو فى كل تتعلق بالتجاوزات قبل الانشقاق ضمن اتهامات أخرى صاغوها فى بيان رسمى يمكن الرجوع اليه فى هذا البوست.
التحالف: بيان صحفي عن التجاوزات التنظيمية وإنتهاكات حقو...لانسـان قبل الأنقسام
أ- هل هؤلاء الذين تم إيقافهم / إعتقالهم من قبل مجموعة المجلس المركزى على قيد الحياة الان، وهل هم ناشطين فى العمل السياسى داخل السودان ؟
ب- نود أن نسمع من هؤلاء.
.3/ التركيبة التنظيمة للتحالف ضمت دوائر مختلفه، دائره عسكرية ، سياسية ، علاقات خارجية، مرأه... الخ... لكل دائرة كما هو معروف إختصاص ومسؤليات.. وبالطبع هذا لايعفى أى عضو من أعضاء التحالف فى أى موقع كان من المسؤلية ...
الكثير من الأسئلة هنا يجب ان يجاوب عليها مسؤليى الدائرة العسكرية قبل الآخرين...لماذا؟
أ- بحكم تواجدهم المادى فى زمان محدد وفى مكان محدد حدثت فيه واقعه محدده...
ب- بحكم الأختصاص (أقلاه)!. (وكلا من عبد العزيز خالد وعصام الدين ميرغنى أعضاء فى هذا المنبر!)
4/ يجب تضييق قطر الاتهامات العشوائية .. والمجانية. يجب عدم توزيع الدماء بين القبائل .
07-16-2010, 11:57 PM
Nazar Yousif Nazar Yousif
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12465
لقد سقطت ورقة التوت .. وانكشف المستور [/QUOTE ردودنا المستفزة استمطقت .. فأنت السودانى المعارض للحكومة الأريترية ( عاوزة شرح ) .. وأنت الذى تعمل على اعادة نشر أكاذيب وتلفيق .. وحتى تقرير الألفية الثالثة للتنمية عجزت أن تأتى به هنا وظللت تتسكع به وكأنه تهمة للدكتور تيسير ... نبارك صحيانك من الغيبوبة لتكشف لنا المستور ونعدك بمزيد من الحقائق لنخرجك الى فضاءات لم تكن تحلم بها . ولا زلنا فى انتظار دليلك على عمالة د. تيسير للمخابرات الأمريكية وفى انتظار موقفك من الدولة الثيوقراطية ونعيد التحية للدكتور تيسير الذى ادخلك الى عالم الشهرة بعد طول انتظار فى بوستات بائرة وفطيرة .
07-17-2010, 00:01 AM
Nazar Yousif Nazar Yousif
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12465
ردودنا المستفزة استنطقتك .. فأنت السودانى المعارض للحكومة الأريترية ( عاوزة شرح ) .. وأنت الذى تعمل على اعادة نشر أكاذيب وتلفيق .. وحتى تقرير الألفية الثالثة للتنمية عجزت أن تأتى به هنا وظللت تتسكع به وكأنه تهمة للدكتور تيسير ... نبارك صحيانك من الغيبوبة لتكشف لنا المستور ونعدك بمزيد من الحقائق لنخرجك الى فضاءات لم تكن تحلم بها . ولا زلنا فى انتظار دليلك على عمالة د. تيسير للمخابرات الأمريكية وفى انتظار موقفك من الدولة الثيوقراطية، ونعيد التحية للدكتور تيسير الذى ادخلك الى عالم الشهرة بعد طول انتظار فى بوستات بائرة وفطيرة .
07-17-2010, 00:29 AM
Nazar Yousif Nazar Yousif
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12465
Quote: حقيقة هذا ما تقول به مداخلتك وهو امر مفهوم بالكامل لشخصي واعيه تماماً لكن دعني اوضح لك وللمتداخلين هنا(وكان غلطان صححوني بالله) فتجريمي لدكتور تيسير لم اقله انا بل قاله هو بوثيقته تلك التي اخرجها واعلن فيها مسؤليته عن التجاوزات التي تمت في التحالف الوطني وهذا الموقف الاخلاقي من الضروري أن يتسق مباشرة مع رجل بعد اعلانه ذاك أن يتقدم خطوة للأمام ويعلن عن كل ما حدث في فترته التي كان مسؤل فيها داخل التنظيم (العلاقات الخارجية - الدائرة السياسية ) والاخيرة هذه شغلها الرجل طيلة احتضان الازمات داخل التحالف وطيلة فترة التكتلات الداخلية التي سبقت الانقسام الاخير والمفاصلة وكان تحت مسؤليته المباشرة ايضاً التحقيق في مقتل الشهيد البطل سليمان ميلاد والتي اعلن فيها تيسير وصوله لنهاية المضاف في التحقيق ولم يقم بنشره لا تلك الفترة قبل الانقسام ولا في الفترة التي عقبت الانقسام مما يشكك في مصداقيته ويخسف بها الارض .
مع يقينى التام بأن دكتور تيسير لا يحتاج الى من يدافع عنه .. وهو الذى تدافع عنه سيرته ومواقفه المتوازنة . ولكن أعود بك الى مذكرة أغسطس 2003 والتى وضح فيها دكتور تيسير الكثير لرئيس المكتب التنفيذى فى حينها العميد معاش عبد العزيز خالد وأنت سيد العارفين بالتعتيم المتعمد لما يدور فى الميدان . خلاصة قولى الكل مطالب أنا وأنت ومن كان فى الميدان أو الداخل أو المكاتب الخارجية .. الكل مطال بشهادته للتاريخ وتوثيق ما له وما عليه .. وقبل كل ذلك الرد على زميل المنبر رأفت ميلاد .. ويمكن الرجوع الى :- المقاتل قُتل (جات الإشارة من قرورة بخيط النهار) http://sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=msg&b...d=236&msg=1189882989
نزار يوسف السوداني الموالي للحكومة الإرترية إنت وصاحبك تيسير في مأزق تقرير الألفية الثالثة كشف عدم النزاهة الأكاديمية والإستقامة المهنية لتيسير وعجزت عن الرد لأنك عارف إنو تيسير غارق في الولاء لأفورقي حتى أذنيه .. وأنت من خلفه تطبل له وتؤكد بين الفينة والأخرى ولاءك لمن أسميتهم بثوار إرتريا رغم رفعك لشعارات الديمقراطية وحقوق الإنسان زوراً وبهتاناً.. انكشف المستور وسقطت ورقة التوت
Quote: والى اليوم نطالب الناس بالذهاب الى القضاء وعلى عضوية وقيادة التحالف الوطنى السودانى / قوات التحالف السودانية على مر السنين تحمل المسؤلية التاريخية ولا أستثنى أحدا .
أها وفصة تواجدوا في المكان الخطأ والزمان الخطأ سحبتها ولا شنو
07-17-2010, 09:38 AM
سفيان بشير نابرى سفيان بشير نابرى
تاريخ التسجيل: 09-01-2004
مجموع المشاركات: 9574
Quote: مع يقينى التام بأن دكتور تيسير لا يحتاج الى من يدافع عنه .. وهو الذى تدافع عنه سيرته ومواقفه المتوازنة . ولكن أعود بك الى مذكرة أغسطس 2003 والتى وضح فيها دكتور تيسير الكثير لرئيس المكتب التنفيذى فى حينها العميد معاش عبد العزيز خالد وأنت سيد العارفين بالتعتيم المتعمد لما يدور فى الميدان .
الأخ الصديق نزار تحيات طيبة و أتمناك بخير دوماً
يا نزار نحن جميعنا آهل هذه التجربة (التحالف) قد مضي علينا زمن طويل منذ الانقسام ومطالبين الان أن لا نقف بإي موقف مسبق و مطالبين اخلاقياً أن نجلي الحقائق دون مؤاربة لاحد . ويقينك بأن دكتور تيسير لا يحتاج من يدافع عنه ربما لأشياء تعلمها انت بشكل خاص لكني يا صديقي الواضح جداً للعيان هو الوثيقة الوحيدة التي خرجت من التحالف (بشقيه) وتقول بالانتهاكات هي هذه الوثيقة الصحفية التي خرجت تحت مسؤلية دكتور تيسير والتي منذ خروجها واعلانها لم يعقبها إي تفاصيل وتوضيح واسماء لمن تم انتهاك حقوقهم وليس عذراً لدكتور تيسير وابراء له أنه سلم هذه الوثائق للتجمع !!! عزيزي نزار دكتور تيسير مطالب الان اكثر مما مضي أن يثبت موقفه مما اعلنه في تلك الوثيقة هذه الحقيقة واضحة يجب أن لا يكون لك آدني لبث فيها ودع اعلانه الجديد هذا يظهر بوضوح حينها يكون حقاً أنه لا يحتاج من يدافع عنه ابداً .
مع كامل التقدير والمحبة .
07-17-2010, 09:17 AM
سفيان بشير نابرى سفيان بشير نابرى
تاريخ التسجيل: 09-01-2004
مجموع المشاركات: 9574
أولا: أنا أحد الذين إنحازوا الى مجموعة المجلس المركزى.
وعليه، لى مالهم ، وعلى ماعليهم.
ثانيا: الدكتور تيسير لايحتاج الى من يدافع عنه بالمناسه. فمن من يريد الحقيقة هى أمامه.
Khalid Kodi كنت متأكد انك حتجي تقول غلط وعشان تعرف غلطك انت وتعرف اتجاهك التالت المنبثق من داخل مركزيتك في مجموعة المجلس المركزي راجع كلامك ده تاني :-
Quote: مايجرى فى هذا البوست هو محاولة من البعض لتوزيع الدماء على القبائل، وآخرين يعتقدوا أنهم من إكتشف العجلة... نقل فقره من بيان والتلويح بها ... وجدتها وجدتها أمر محير فى هذا الوضع السيريالى الذى لاسياق له.
يجب إعادة وضع هذا السيرك فى سياقه .
1/ هنالك تحالف قبل الانشقاق وتحالفين بعد الانشقاق.
أ- فى التحالف قبل الانشقاق وقعت تجاوزات قال بها، و إعترف بها لاحقا طرف، واقر بمسئوليته الأخلاقية وإستعداده للتعاون مع أى جهة قانونية فى أى مكان وزمان.
وهذه مجموعة (المجلس المركزى) والتى د/ تيسير قيادى فيها.
ب- المجموعة الأخرى بقيادة عبد العزيز خالد ، عصام الدين ميرغنى (العسكريين) مطالبه بموقف ورد على المجموعة الأولى ..فالان 2010!
2/ هنالك أفراد من المجموعة الاولى تم إيقافهم/ إعتقالهم من قبل مجموعة المجلس المركزى بتهم يقولون أنها فى جزء أو فى كل تتعلق بالتجاوزات قبل الانشقاق ضمن اتهامات أخرى صاغوها فى بيان رسمى يمكن الرجوع اليه فى هذا البوست.
التحالف: بيان صحفي عن التجاوزات التنظيمية وإنتهاكات حقو...لانسـان قبل الأنقسام أ- هل هؤلاء الذين تم إيقافهم / إعتقالهم من قبل مجموعة المجلس المركزى على قيد الحياة الان، وهل هم ناشطين فى العمل السياسى داخل السودان ؟ ب- نود أن نسمع من هؤلاء. .3/ التركيبة التنظيمة للتحالف ضمت دوائر مختلفه، دائره عسكرية ، سياسية ، علاقات خارجية، مرأه... الخ... لكل دائرة كما هو معروف إختصاص ومسؤليات.. وبالطبع هذا لايعفى أى عضو من أعضاء التحالف فى أى موقع كان من المسؤلية ...
الكثير من الأسئلة هنا يجب ان يجاوب عليها مسؤليى الدائرة العسكرية قبل الآخرين...لماذا؟
أ- بحكم تواجدهم المادى فى زمان محدد وفى مكان محدد حدثت فيه واقعه محدده...
ب- بحكم الأختصاص (أقلاه)!. (وكلا من عبد العزيز خالد وعصام الدين ميرغنى أعضاء فى هذا المنبر!) 4/ يجب تضييق قطر الاتهامات العشوائية .. والمجانية. يجب عدم توزيع الدماء بين القبائل .
أما بخصوص كلامك بانو دكتور تيسير ما محتاج من يدافع عنه ده كلام ساكت يا خالد كودي لانو دكتور تيسير ذات نفسه اصدر التصريح الصحفي وأعلن فيه ما اعلن فاقلاها بدل تجي انت واخرين تقولوا انو ما محتاج لمدافع عنه مفروض يتقدم ويعلن عن كل ملف ملم به ويمتلكه ويملكه للراي الجماهيري اعلامياً واظنهم مستعدين تمام لتغطية حدث مهم كهذا حينها دكتور تيسير سيكون بطل وشجاع اعلن كل ما تحصل عليه وبوضوح وسنحتفظ له نحن والتاريخ بهذه الخطوة ، يعني ما يبقي كلام ساي زي الحاصل منه منذ 2004 ده . والله ده عرفو بالعقل اعتراف الانتهاكات مبذول من دكتور تيسير وعليه اعلانه كاملاً متأكد انك حتجي تقول لي ملكنها كمجموعة للتجمع الوطني ، ردي ببساطة اها التجمع ما عايز يطلعوا انتو ديل موقفكم الاخلاقي شنو تسكتوا ساي كده علي انتهاكات زي دي؟! وركز لي في التحتو خط عشان تشوف خطك التالت براك .
07-17-2010, 09:44 AM
فايزودالقاضي فايزودالقاضي
تاريخ التسجيل: 11-27-2007
مجموع المشاركات: 10091
Quote: أها وفصة تواجدوا في المكان الخطأ والزمان الخطأ سحبتها ولا شنو
عندما جاء البعض بقائمة شهداء وضحايا الجبهة الشرقية ، كانت رسالتهم أن المعارضة اغتالتهم بدم بارد .. ونفينا ذلك لعلمنا أن هناك ميثاق يحكم العمل العسكرى وقتها وحتى يثب المتدعين العكس قلنا أن هناك ضحايا لكل الحروب عليه تواجد مدنيين مع قوات عسكرية أو مليشيات أو فى مناطق عمليات يعرضهم للمخاطر . وطلبنا أن يذهب المدعى الى القضاء وهذا بالطبع يستدعى أن يكون كل الحيثيات مكتملة من مذكرة اتهام التى يسبقها تسمية المتهم أو المتهمين بصفاتهم الاعتبارية كانت أم الشخصية . عليه جبهة الشرق شهدت عمليات عسكرية لفصائل عدة منها التحالف الوطنى و ضمت هذه الفصائل كل الوان الطيف الشرقى .. منهم من كان معارضا لنظام الانقاذ ومنهم من دعم نظام الانقاذ ومنهم من له تشابكات مع الدولة الجارة أريتريا ( لذلك نجدك أنت "السودانى" معارضا للحكومة "الأرتريية "بسبب علاقات وتداخل عشائرى ذكرته فى صدر البوست عندما ألحينا علىيك أن تكشف جنسيتك ) مرة أخى تجدنى أتفق مع الصديق سيفيان نابرى فى ضرورة توضيح كل الحقائق خاصة ملف التحالف الوطنى السودانى / قوات التحالف السودانية لتكون بادرة لتوضيح كل مظالم الحروب الأهلية السودانية منذ أغسطس 1955 . لا غرض تكتيكى ولكنه شئ استراتيجى سيعجل بحل مشكلة السودان .
07-17-2010, 10:04 AM
Mohamed E. Seliaman Mohamed E. Seliaman
تاريخ التسجيل: 08-15-2005
مجموع المشاركات: 17863
Quote: عندما جاء البعض بقائمة شهداء وضحايا الجبهة الشرقية ، كانت رسالتهم أن المعارضة اغتالتهم بدم بارد .. ونفينا ذلك لعلمنا أن هناك ميثاق يحكم العمل العسكرى وقتها وحتى يثب المتدعين العكس قلنا أن هناك ضحايا لكل الحروب عليه تواجد مدنيين مع قوات عسكرية أو مليشيات أو فى مناطق عمليات يعرضهم للمخاطر .
دا كلام فارغ ساي إنت وصفت قائمة شهداء قرورة الجابها اخونا محمد الحسن ( بقائمة يتم التسكع بها ) وقلت ديل اشخاص وجدوا في المكان الخطأ والزمان الخطأ .. المذبحة وقائعها موثقة وما في أي مجال للعبث بالحقائق الواضحة وستطال يد العدالة المجرمين طال الزمان أم قصر قال ميثاق عسكري قال!! اين كان هذا الميثاق عندما نحرتم هؤلاء الأبرياء العزل بدم بارد ؟
07-17-2010, 12:31 PM
MAHJOOP ALI MAHJOOP ALI
تاريخ التسجيل: 05-19-2004
مجموع المشاركات: 4000
Quote: قلنا أن هناك ضحايا لكل الحروب عليه تواجد مدنيين مع قوات عسكرية أو مليشيات أو فى مناطق عمليات يعرضهم للمخاطر
جرب حاجة تانية ، تبرير لافق ... مدنيين يعني يسكنون المدن قرورة مدينة... كسلا مدينة سكانهما مدنييون ميثاقك العسكري اما يفترض قرورة مدينة اشباح او المدنيون يخضعون لتراتيبية فيها الشريف وال######## كما تعتقد انت وزميلك المليح ،حين تقسمون الناس لاولاد بلد ونيجيريين ودون.
07-17-2010, 02:40 PM
Mohamed E. Seliaman Mohamed E. Seliaman
تاريخ التسجيل: 08-15-2005
مجموع المشاركات: 17863
Quote: الحقيقه التي لا خلاف عليها إنو في انتهاكات و تعذيب و قتل حدث لاعضاء و مواطنين سودانين و ارتريين بوسطة التحالف في الجبهه الشرقيه أيام المعارضه المسلحه : دكتور تيسير و عبدالعزيز خالد و باقي قادة التحالف مسؤليين مسؤليه جنائيه أخلاقيه و سياسيه عما حدث !! ما ينفع يا نزار دكتور تيسير يقر بوجود الفظائع دي و بعداك يمشي بيتهم و بعديها بكم يوم يعمل ليه مركز لبناء السلام !!!
فرد عليه عبد المنعم إبراهيم الحاج كاتبا:
Quote: الأخ أمين لك التحية . انا عندي توضيح هنا للنقطة دي وحا تكون مقروءة مع اللستة التي جلبها الحبشي ، التي تشمل الشيخ جمع " قمع" وآخرين لأنوا المسألة دي فيها لبس واضح بل لا تخلو من غرض أيضا ، حتى تتضح الصورة بطريقة أفضل .
يا عبد المنعم كلامي أنا خله الآن أمين سؤاله من البداية عن دي :
Quote: وعقد رئيس لجان التسيير في «التحالف الوطني/ قوات التحالف السودانية» الدكتور تيسير محمد أحمد مؤتمراً صحافياً أمس في العاصمة الاريترية أسمرا، أعرب فيه عن أسف «التحالف» وحزنه على انتهاكات لحقوق الإنسان ارتكبها هذا الفصيل المسلح منذ عام 1997 في مناطق قرورة في جنوب البحر الأحمر، وتوقان قرب كسلا (شرق) ومينزا في شمال النيل الأزرق. وكشف ان الجرائم شملت «إعدامات وتصفيات من غير محاكمة، وتعذيباً جسدياً ونفسياً وسجن الضحايا في حفر تحت الأرض وزنازين من الحديد في أماكن مرتفعة الحرارة».
الآن ننتظر منك الرجوع الي بعض المصادر والاتصال ببعض من الذين كانوا هنالك ساعة الحدث وبعضهم صحفيون، وتعود لأمين محمد سليمان بالنجيضة ...
07-17-2010, 03:04 PM
عبد المنعم ابراهيم الحاج عبد المنعم ابراهيم الحاج
تاريخ التسجيل: 03-22-2005
مجموع المشاركات: 5691
Quote: يا راجل !! تعال والحساب بالكوت والبرنت سكرين . وعشان ما تخرب هذا البوست تعال نفتح خيطا جديدا لهذا الأمر
شوف يامحمد اللولوة ودخول الكركي العندو ستين منفذ دا ما بينفع ، إذا عندك أي حاجة عايز تكبها هنا أكشح ، ماقي سبب ذاتو يخليك تعمل حساب ، وحساب عشان شنو؟ بتعرف بعض انا في حل من تلك العرفة ، دا شغل عام وفيهو إنتهاكات وشنو ما عارف ، عايز تدين إدانات مجانية ساكت مافي طريقة.. عندك أدلة ختها هنا غير كدا ماعندك حل ، حكاية عدم مصداقية وتشكيك دا ياهو جبتو إنت، وقلنا ليك ممكن تتأكد من جهة تانية .
اللستة التي جلبها حامد التاريخ الفيها غير مضبوط ، تحكي عن أحداث حصلت بتاريخ 23 مارس 1997. "محتمل خظأ في التقويم أو طباعي " في حين أول هجوم على قرورة كان صبيحة 26مارس 1997. المجموعة التي تتحدث عنها مجموعة ليست مدنية كما تأكد لي من مصادري . إذا كنتم تقرون بان هنالك من أعدم على مشهد من الجميع فمن السهولة أن تتعرفوا على الخصم أو الجهة التي يتبع لها لكن تجوا تقولوا كلام مجاني ساكت كدا للنيل من جهة بغير وجه حق ياهو بنفند كلامكم دا ونبين صحو من كذبو التحالف شارك في إدارة منطقة قرورة مع مؤتمر البجا نعم ولكن لا التحالف ولا مؤتمر البجا هما اول تنظيمات تدخل منطقة قرورة ، يبقى واحد من إتنين يا تثبتوا بانوا التحالف أول من دخل منطقة قرورة واطلع أنا كذاب ومصادري مضروبة ويا كمان جيبوا دليل من الشهود الذين تقولون عنهم يثبت ذلك بأدلة منطقية وواضحة لا لبس فيها ، وبرضوا بطلع أنا صاحب غرض ومدافع عن الطالمين أعداء الإنسانية والضمير , غير كدا أنتم اصحاب غرض ومرض ساكت وعندكم أجندة خاصة تستهدفون بها الناس بالظلم .
07-17-2010, 03:20 PM
Mohamed E. Seliaman Mohamed E. Seliaman
تاريخ التسجيل: 08-15-2005
مجموع المشاركات: 17863
ياعبد المنعم إنت موش قلت عندك مصادر ورجعت ليها بالله ارجع ليها تاني ، وتعال جيب النجيضة بتاع دا :
Quote: وعقد رئيس لجان التسيير في «التحالف الوطني/ قوات التحالف السودانية» الدكتور تيسير محمد أحمد مؤتمراً صحافياً أمس في العاصمة الاريترية أسمرا، أعرب فيه عن أسف «التحالف» وحزنه على انتهاكات لحقوق الإنسان ارتكبها هذا الفصيل المسلح منذ عام 1997 في مناطق قرورة في جنوب البحر الأحمر، وتوقان قرب كسلا (شرق) ومينزا في شمال النيل الأزرق. وكشف ان الجرائم شملت «إعدامات وتصفيات من غير محاكمة، وتعذيباً جسدياً ونفسياً وسجن الضحايا في حفر تحت الأرض وزنازين من الحديد في أماكن مرتفعة الحرارة».
باقي كلامك بتاع عرفة وما عرفة مؤجل . الآن قضية عامة وأمامك اعترافات عديل شن الرأي عاد ؟
07-17-2010, 05:40 PM
عبد المنعم ابراهيم الحاج عبد المنعم ابراهيم الحاج
تاريخ التسجيل: 03-22-2005
مجموع المشاركات: 5691
Quote: ياعبد المنعم إنت موش قلت عندك مصادر ورجعت ليها بالله ارجع ليها تاني ، وتعال جيب النجيضة بتاع دا : Quote:" وعقد رئيس لجان التسيير في «التحالف الوطني/ قوات التحالف السودانية» الدكتور تيسير محمد أحمد مؤتمراً صحافياً أمس في العاصمة الاريترية أسمرا، أعرب فيه عن أسف «التحالف» وحزنه على انتهاكات لحقوق الإنسان ارتكبها هذا الفصيل المسلح منذ عام 1997 في مناطق قرورة في جنوب البحر الأحمر، وتوقان قرب كسلا (شرق) ومينزا في شمال النيل الأزرق. وكشف ان الجرائم شملت «إعدامات وتصفيات من غير محاكمة، وتعذيباً جسدياً ونفسياً وسجن الضحايا في حفر تحت الأرض وزنازين من الحديد في أماكن مرتفعة الحرارة».
يا محمد الحسن
مشكلتك بتلقى اي كلام قدامك وتتعامل معه على حسب غرضك فيه ومنه ، بالنسبة للكلام الوارد والمقتبس في البيان دا أكيد إنت عارف رائي فيه ، ولا أخفيك مالم يطرح دكتور تيسير أدلته حول هذا الموضوع واحصل على إفادات تثبت صحة ذلك من كذبه ، سأتعامل معه في طار حرب الشركين المنقسمين وأن كانت ثقتي في د. تيسير كبيرة وأعتقد أنه لمس آثار تلك الأنتهاكات ولكن للحقيقة انا لم أر ذلك ، وقد قلت ذلك قي مكان ما من هذا البوست ، لذلك الي هذه هذه اللحظة لم ادين جهة محددة ، رغم إنني مصنف من ضمن المجموعة التيسيرية وللحقيقة أنا غادرت التنظيم منذ أوائل 2004 لحظة التغول على المؤسسة داخل التنظيم من قبل رئيس المكتب التنفيذي .
الذي لاتستطيع أن تفهمه يا محمد هو الفوارق الزمنية التي تجعل مصدرا محددا ساعة الحدث وهنالك 7 سنوات بين مصادري التي كانت ساعة دخول قوات المعارضة قرورة 97 وبين هذا البيان الصادر من التحالف 2004 . مع العلم ان مصادري ليست بالضرورة حاليا في أرتريا ، بل هم الآن موزعون بقاع العالم وبعضهم مازلت على تصال بهم . يبقى كلامك دا بالنسبة لي ليس موضوعي وغير منطقي . وأن كنت أطالب مصدر البيان بإثباتات وطرح أدلته للمنظمات والمراكز ذات الإختصاص . هذا رائ المبدئي . حقيقة يامحمد أنا اثق في د. تيسير أكثر منك ، تعاملت معك ومعه هو صادق .
07-17-2010, 06:57 PM
أمين محمد سليمان أمين محمد سليمان
تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 8437
Quote: المجموعة التي تتحدث عنها مجموعة ليست مدنية كما تأكد لي من مصادري .
للأسف يا عبدالمنعم مصادرك كاذبة ومزورة وملفقة وصاحبة مصلحة في هذه الأكاذيب المجموعةالتي تمت تصفيتها مجموعة مدنية وهم من أعيان ووجهاء قرورة من إمام مسجد إلى مساعد طبي ولم يكونوا في وضع قتالي بل تم اقتيادهم من منازلهم وتصفيتهم في ساحة المسجد في بربرية ووحشية وأمام مرأى من السكان الذين كانوا هنالك لحظة وقوع الحادث وأهو تيسير الذي اوليته ثقتك قد اعترف والإعتراف سيد الأدلة
07-18-2010, 06:51 AM
Mohamed E. Seliaman Mohamed E. Seliaman
تاريخ التسجيل: 08-15-2005
مجموع المشاركات: 17863
يا عبد المنعم منطقك يعتريه الارتباك والاضطراب والمغالطات حتى في مداخلة واحدة قصيرة تجد التناقض والتضارب ظاهرا جليا. انظر مداخلتك الأخيرة التي تقول فيها :
Quote: (...) ولا أخفيك مالم يطرح دكتور تيسير أدلته حول هذا الموضوع واحصل على إفادات تثبت صحة ذلك من كذبه ، سأتعامل معه في طار حرب الشركين المنقسمين وأن كانت ثقتي في د. تيسير كبيرة وأعتقد أنه لمس آثار تلك الأنتهاكات ولكن للحقيقة انا لم أر ذلك ، وقد قلت ذلك قي مكان ما من هذا البوست ، لذلك الي هذه هذه اللحظة لم ادين جهة محددة ، رغم إنني مصنف من ضمن المجموعة التيسيرية وللحقيقة أنا غادرت التنظيم منذ أوائل 2004 لحظة التغول على المؤسسة داخل التنظيم من قبل رئيس المكتب التنفيذي .(...) وأن كنت أطالب مصدر البيان بإثباتات وطرح أدلته للمنظمات والمراكز ذات الإختصاص . هذا رائ المبدئي . حقيقة يامحمد أنا اثق في د. تيسير أكثر منك ، تعاملت معك ومعه هو صادق .
يا عبد المنعم أنت تتعامل مع هذا الأمر برومانسية الشاعر الرقيق السيريالي المحلق في عالم الكائنات التلمودية، الصادحة بلسان العصمة والاصطفاء : ليس علينا في الأميين سبيل. بكل بساطة أنت تطرح لنا خيارين متناقضين : الخيار الأول: د. تيسير كذاب وملفق لاتهامات خطيرة جدا في سياق خلاف قذر مع الفرقاء. الخيار الثاني: د. تيسير صادق واتهاماته حقيقية وهذا الخيار ترجحه أنت قائلا: أنا اثق في د. تيسير أكثر منك ، تعاملت معك ومعه هو صادق. ما دمت ترى أن د. تيسير ثقة وأنه صادق، فهذا هو كلامه الموثق في مؤتمر صحفي:
Quote: وعقد رئيس لجان التسيير في «التحالف الوطني/ قوات التحالف السودانية» الدكتور تيسير محمد أحمد مؤتمراً صحافياً أمس في العاصمة الاريترية أسمرا، أعرب فيه عن أسف «التحالف» وحزنه على انتهاكات لحقوق الإنسان ارتكبها هذا الفصيل المسلح منذ عام 1997 في مناطق قرورة في جنوب البحر الأحمر، وتوقان قرب كسلا (شرق) ومينزا في شمال النيل الأزرق. وكشف ان الجرائم شملت «إعدامات وتصفيات من غير محاكمة، وتعذيباً جسدياً ونفسياً وسجن الضحايا في حفر تحت الأرض وزنازين من الحديد في أماكن مرتفعة الحرارة».
Quote: ولعل الكثيرين لا يعلمون أنه بالرغم من ظروف القرن الإفريقي الضاغطة فإن إرتريا هي واحدة من 4 دول فقط حققت أهداف الألفية الثالثة لبرنامج الأمم المتحدة للتنمية.
جميع الذين حاولوا الدفاع عن تيسير لم يتطرقوا إلى هذه الجزئية من حديثه وهذا لمعرفتهم التامة بأنه قول مفارق للأمانة العلمية والإستقامة الأكاديمية وقد أوردنا الدليل القاطع على ذلك من خلال تقرير الأمم المتحدة للتنمية البشرية للعام 2009 الذي يصنف إرتريا ضمن قائمة الدول منخفضة التنمية البشرية محرزة المرتبة 165 من أصل 177 دولة وقطعاً الفرق كبير بين أن تكون في أدنى القائمة ضمن الدول منخفضة مستوى التنمية البشرية وبين أن تكون واحده من أربع دول حققت أهداف الألفية الثالثة لبرنامج الأمم المتحدة للتنمية .. ترى ما هدف تيسير في هذا التزوير ؟؟ سؤال مطروح على الذين يدافعون عن تيسير
07-18-2010, 11:48 AM
Mohamed E. Seliaman Mohamed E. Seliaman
تاريخ التسجيل: 08-15-2005
مجموع المشاركات: 17863
Quote: جميع الذين حاولوا الدفاع عن تيسير لم يتطرقوا إلى هذه الجزئية من حديثه وهذا لمعرفتهم التامة بأنه قول مفارق للأمانة العلمية والإستقامة الأكاديمية وقد أوردنا الدليل القاطع
يا عبد الله الجماعة الذين يدافعون عن الدكتور تيسير أمامهم خياران : 1-أن يتهموه صراحة بالكذب وتلفيق اتهامات بجرائم جد خطيرة 2-أن يصدقوا اعترافه بارتكاب جرائم خطيرة منها إعدامات بلا محاكمة وتعذيب ودفن وحبس في أفران ...إلخ
07-18-2010, 05:08 PM
عبد المنعم ابراهيم الحاج عبد المنعم ابراهيم الحاج
تاريخ التسجيل: 03-22-2005
مجموع المشاركات: 5691
Quote: للأسف يا عبدالمنعم مصادرك كاذبة ومزورة وملفقة وصاحبة مصلحة في هذه الأكاذيب
للأسف ياعبد الله أنت تتاجر بهذه المجموعة وتجردها حتى من قضيتها التي آمنت بها ودفعت روحها غالية من أجلها وقاتلت حتى حتي الموت رافضة للتسليم بحسب منطقها إشترت الجنة . مصادري التي أكدت ذلك لم تأت أنت بما يدحض كذبها وتلفيقها وتزويرها ، وتستشهد بسكان المدينة وتتدعي بأن من بينهم من وثق لذلك ماذا تنتظر بعد ؟ إذهب الي المحكمة فورا أو أدفع بأهالي الضحايا للذهاب الي المحكمة ، هنا لن تجد التعاطف مالم تقدم أدلة منطقية ، على الأقل المبررات التي أعدموا بسبها هل تعتقد تم تصفيتهم لأنهم مسلمون ؟ بالإشارة الي المسجد هل المعارضة كانت تستهدف المسلمين ؟ هل هنالك أدني أسباب أخرى تجعل " التحالف " ينتقيهم بهذه الصورة من بين الأهالي لإعدامهم ؟ وما موقف القوى الأخرى من ذلك ؟ لماذا سكتت كل هذه المدة ؟ بل لماذا لا تلجأ أنت الي التحقق من ذلك الأمر الآن متاح صورة وصوت . يا عبد الله حبل الكذب قصير تأريخ المنطقة وإرثها يشير الي تقليد محدد " لماذا لا تساهم في إزالة العظم عن مقابر هؤلاء" راجع كتابات صالح ضرار تعرف لماذا كتبت جمع مع كسر الجيم "قمع " .
Quote: المجموعةالتي تمت تصفيتها مجموعة مدنية وهم من أعيان ووجهاء قرورة من إمام مسجد إلى مساعد طبي ولم يكونوا في وضع قتالي بل تم اقتيادهم من منازلهم وتصفيتهم في ساحة المسجد في بربرية ووحشية وأمام مرأى من السكان الذين كانوا هنالك لحظة وقوع الحادث وأهو تيسير الذي اوليته ثقتك قد اعترف والإعتراف سيد الأدلة
الكذب الآخر والتلفيق والتزوير من قبلك تستقل بيان تيسير الوارد في 2004 وتسميه إعتراف بتصفية المجموعة التي ذكرت . وكيف عرفت بأن تيسير حدد ذلك ؟ هذا هو التلفيق والتزوير ، كيف لك أن تثبت ذلك قبل ان تتحقق من أنه شمل هذه المجموعة في ذلك البيان ؟
Quote: يا عبد المنعم أنت تتعامل مع هذا الأمر برومانسية الشاعر الرقيق السيريالي المحلق في عالم الكائنات التلمودية، الصادحة بلسان العصمة والاصطفاء : ليس علينا في الأميين سبيل. بكل بساطة أنت تطرح لنا خيارين متناقضين : الخيار الأول: د. تيسير كذاب وملفق لاتهامات خطيرة جدا في سياق خلاف قذر مع الفرقاء. الخيار الثاني: د. تيسير صادق واتهاماته حقيقية وهذا الخيار ترجحه أنت قائلا :
لا يا محمد ليس كذلك ، لا تحرف كلامي وتسكنه عندك مع إبتسامة خبيثة ، خياري واحد ومتناسق هو ثقتي في د. تيسير على الأقل فترة تعاملي معه فهو صادق ، بالنسبة للبيان لا أكذبه ولكن انتظرالادلة التي سلمت للتجمع وماتت في دهاليزه ، ولأنني لم أر تلك الحفر والإنتهاكات فترة وجودي هناك هذا لا يعني أن ليس هنالك إنتهاكات ولكن علينا بالأدلة لماذا لم يطرح التجمع هذه القضية كقضية رائ عام طالما إمتلك أدلة حولها ؟ هل وجد ضغوطا من جهة ما ليظل الأمر على هذا الحال ؟ هذه أسئلة مشروعة . بالنسبة للصراع بين الفرقاء هذا امر آخر يخص الذين أخفوا تلك المعلومات عن الإنتهاكات كل هذه الفترة ليخرجونها في ذلك الظرف بالذات ، واثق تماما أن تيسير لا يعرف عن تلك الإنتهاكات من قبل فلو كان يعرف لـأعلن عنها وقتها بدون أي إعتبار لأي جهة كانت .
07-18-2010, 05:21 PM
Nazar Yousif Nazar Yousif
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12465
Quote: جميع الذين حاولوا الدفاع عن تيسير لم يتطرقوا إلى هذه الجزئية من حديثه وهذا لمعرفتهم التامة بأنه قول مفارق للأمانة العلمية والإستقامة الأكاديمية وقد أوردنا الدليل القاطع على ذلك من خلال تقرير الأمم المتحدة للتنمية البشرية للعام 2009 الذي يصنف إرتريا ضمن قائمة الدول منخفضة التنمية البشرية محرزة المرتبة 165 من أصل 177 دولة
ا الأخ عبدالله محمود جهلك أو تجاهلك للحقائق لن يفيدك .. أجلب تقرير الألفية الثالثة للتنمية والذى أشار اليه د. تيسير .. أما تقرير التنمية البشرية فقد أتيت به لكى أعلمك أنت السودانى الجنسية بأن أرترييا التى تعارضها(دولة حديثة الاستقلال ) جاء أدىءها أفضل من السودان . نأمل أن ترهق نفسك قليلا بالبحث وأن تحترم عقول القراء والقارئات واذا كنت فى حوجة الى رابط تقرير الألفية الثالثة فنحن حاضرين لمساعدتك حتى تعم الفائدة . وأخيرا أشكر .دتيسير الذى حرك البرك الساكنة .
07-18-2010, 05:53 PM
Nazar Yousif Nazar Yousif
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12465
Quote: جرب حاجة تانية ، تبرير لافق ... مدنيين يعني يسكنون المدن قرورة مدينة... كسلا مدينة سكانهما مدنييون
سأجرب انتظار مذكرة اتهام ذات حثيات قانونية قطعا لطريقك الدائرى هذا .. وياحبذا لو تظهر لنا قوميتك لتتناول مذكرتك كل ضحايا النزاعات السودانية السودانية وستجدنا حاضرين للتعاون وعربون هذا التعاون يمكن أن يكون عناوين مكاتب قانونية تعينك .
07-18-2010, 06:17 PM
Nazar Yousif Nazar Yousif
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12465
Quote: وهل موقفه من الدولة الثيوقراطية او دولة الحكم الديني سيبرئ الرمز الوطني تيسير محمد احمد من الاتهامات الموجهة اليه في هذه المحاكمة الاسفيريه ؟!!! ماتشتت الكور يانزار ...
" المعارك تكسب قبل خوضها " لذا جاء سؤالنا الأول لناقل المقال ومروجه عن جنسيته .. وجاء رده أن سودانى معارض للحكومة الأريترية . هذه الاجابة توضح الكثير للقارئ الفطن . عليه جاء سؤالنا الثانى ( والذى يفهم الأخ عبدالله محمود غرضنا منه لذا يتهرب ) جاء سؤالنا الثانى لكل نشرك القارئ فى الفصل الثانى لهذه الحملة التى تعمل على تشويه صورة الدكتور تيسير بعد أن ازعج مركزه السلطات الأمنية السودانية ومن خلفه أهل ما يسمى الاسلام السياسى وتابعيهم فى المنطقة . هذه الاتهامات الفطيرة مردودة على أهلها وبضاعة كاسدة سنستغلها فى حملة مضادة ضد هذه الجماعات فى الزمان المناسب حتى يبقى هذا البوست عاليا.
07-18-2010, 07:41 PM
أمين محمد سليمان أمين محمد سليمان
تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 8437
Quote: هدفى الذى لا أخفيه أن تعيد الناس قرائة تجربة المعارضة فى الجبهة الشرقية مع ضرورة أخذنا بالأسباب والعمل وفق منهج علمى ومهنى يدرس قضيته ويجمع أدلته ليقدمها للقضاء . وهذا ينطبق على على الانقاذ والمعارضة
ده كلام سليم يا نزار و لا أظن أن عاقلا يمكن أن يختلف معك فيه ، المشكله في تطبيق هذا الكلام . الانقاذ حكومه غير شرعيه أساسا : سرقت السلطه بليل و من ثم سامت الناس سوء العذاب و ده سبب وجود معارضه من الأساس ، عشان كده بستغرب و بستغرب جدا إنو المعارضه (اللي في الأساس تكونت لازاحة الأنقاذ ) تستعمل نفس اليات الأنقاذ من إعتقال و تعذيب و قتل للناس - و ده ما كلامي أنا : دي إعترافات الناس دي - ، يبقي حتي تتم محاكمات عادله يساق فيها من أجرمو و قتلو و عذبو الناس : الانقاذ و قادة التحالف عندي سواء !!!!
07-18-2010, 11:16 PM
Nazar Yousif Nazar Yousif
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12465
Quote: ده كلام سليم يا نزار و لا أظن أن عاقلا يمكن أن يختلف معك فيه ، المشكله في تطبيق هذا الكلام . الانقاذ حكومه غير شرعيه أساسا : سرقت السلطه بليل و من ثم سامت الناس سوء العذاب و ده سبب وجود معارضه من الأساس ، عشان كده بستغرب و بستغرب جدا إنو المعارضه (اللي في الأساس تكونت لازاحة الأنقاذ ) تستعمل نفس اليات الأنقاذ من إعتقال و تعذيب و قتل للناس - و ده ما كلامي أنا : دي إعترافات الناس دي - ، يبقي حتي تتم محاكمات عادله يساق فيها من أجرمو و قتلو و عذبو الناس : الانقاذ و قادة التحالف عندي سواء !!!!
نحن كمعارضة لنا أخطاء بلا شك ونتحملها نحن كقاعدة كما يتحملها القادة ، ولأنها سياسة تجد من كانت تصفهم الانقاذ ايام النزاع المسلح بالخونة .. تجدهم قد اصبحوا وزراء ومستشارين لنفس الرئيس الذى توعدهم بحزم السلمة وضرب غرائب الابل وأعنى هنا الموقعين على القاهرة ، أبوجا وأسمرا ( التجمع الوطنى ، حركة تحرير السودان - مناوى - و جبهة الشرق ) ومنهم ترشح على فى الانتخابات الأخيرة الشئ الذى يعنى أن ليست هناك ما يمنعه قانونيا من ذلك وبعبارة أخرى أنه فى ايطار طمس كثير من الحقائق وعفا الله عما سلف أغمضمت الانقاذ عينها وتجاهلت ملف المظالم من ضحايا بيوت الأشباح ، مفصولى الصالح العام ، محرقة الجنوب بأسم الدين وبالطبع ضحايا صراعها مع المعارضة بمشاركة الجيش السودنى ومليشياتها . عموما لازال هناك وقت لتناول ملف الانتهاكات بصورة مهنية فى ايطار قانونى يسعى لرد المظالم والعمل على منع تكرارها مع ضرورة الخروج بمشروع وطنى للمصالحة الوطنية ليخرج البلاد من حالة الاحتقان والاستقطاب الحاد الذى نتج عن سياسات أهل الانقاذ الاقصائية والتى دفع وسيدفع ثمنها الجميع .
الأخ عبدالمنعم الجريمة ثابتة والشهود أحياء وافادات مصادرك محاولة واهية للإفلات من العقاب الذي هو قادم لا محالة ومصادرك شركاء في الجريمة طالما أنهم كانوا في موقع الحدث ساعتئذ وبعدين كلام تيسير وااااااااضح ولا يحتاج إلى تفسير وزي ما قال اخونا محمد الحسن : أمامكم خيارين :
Quote: الخيار الأول: د. تيسير كذاب وملفق لاتهامات خطيرة جدا في سياق خلاف قذر مع الفرقاء. الخيار الثاني: د. تيسير صادق واتهاماته حقيقية
Quote: هل تعتقد تم تصفيتهم لأنهم مسلمون ؟ بالإشارة الي المسجد هل المعارضة كانت تستهدف المسلمين ؟ هل هنالك أدني أسباب أخرى تجعل " التحالف " ينتقيهم بهذه الصورة من بين الأهالي لإعدامهم ؟ وما موقف القوى الأخرى من ذلك ؟
هذه الأسئلة موجهة للذين قاموا بالجريمة البشعة وستحين ساعة القصاص طال الزمان أم قصر
Quote: الأخ نزار السوداني (الموالي ) للحكومة الإرترية شكرا على رفع البوست
لا شكر على واجب .. فمن مصلحتنا أن يظل هذا عاليا و لا أخفى عليك استغلالى له لفتح كثير من ملفات المعارضة السودانية فى سعيها لاسقاط الانقاذ وبالطبع سيكون فرصة طيبة للتعريف بالدكتور تيسير محمدأحمد على وتجربة التحالف الوطنى السودانى / قوات التحالف السودانية والجبهة الشرقية بكل فصائلها التى كانت تعمل تحت مظلة التجمع الوطنى الديمقراطى تجاهلك للحقائق لن يفيدك .. أجلب تقرير الألفية الثالثة للتنمية والذى أشار اليه د. تيسير .. أما تقرير التنمية البشرية فقد أتيت به لكى أعلمك أنت السودانى بأن أرترييا التى تعارضها(دولة حديثة الاستقلال ) جاء أدءها أفضل من السودان . نأمل أن ترهق نفسك قليلا بالبحث وأن تحترم عقول القراء والقارئات واذا كنت فى حوجة الى رابط تقرير الألفية الثالثة فنحن حاضرين لمساعدتك حتى تعم الفائدة . وأخيرا أشكر .دتيسير الذى حرك البرك الساكنة .
07-19-2010, 06:32 AM
Mohamed E. Seliaman Mohamed E. Seliaman
تاريخ التسجيل: 08-15-2005
مجموع المشاركات: 17863
المهوسون في الدفاع عن الدكتور تيسير أمامكم خياران : 1-أن تتهموه صراحة بالكذب وتلفيق اتهامات بجرائم جد خطيرة !! 2-أن تصدقوا اعترافه بارتكاب جرائم خطيرة منها إعدامات بلا محاكمة وتعذيب ودفن وحبس في أفران ...إلخ
لو عندكم خيار ثالث هاتوه
07-19-2010, 08:08 AM
Nazar Yousif Nazar Yousif
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12465
Quote: : الأخ نزار السوداني (الموالي ) للحكومة الإرترية شكرا على رفع البوست
لا شكر على واجب .. فمن مصلحتنا أن يظل هذا عاليا و لا أخفى عليك استغلالى له لفتح كثير من ملفات المعارضة السودانية فى سعيها لاسقاط الانقاذ وبالطبع سيكون فرصة طيبة للتعريف بالدكتور تيسير محمدأحمد على وتجربة التحالف الوطنى السودانى / قوات التحالف السودانية والجبهة الشرقية بكل فصائلها التى كانت تعمل تحت مظلة التجمع الوطنى الديمقراطى تجاهلك للحقائق لن يفيدك .. أجلب تقرير الألفية الثالثة للتنمية والذى أشار اليه د. تيسير .. أما تقرير التنمية البشرية فقد أتيت به لكى أعلمك أنت السودانى بأن أرترييا التى تعارضها(دولة حديثة الاستقلال ) جاء أدءها أفضل من السودان . نأمل أن ترهق نفسك قليلا بالبحث وأن تحترم عقول القراء والقارئات واذا كنت فى حوجة الى رابط تقرير الألفية الثالثة فنحن حاضرين لمساعدتك حتى تعم الفائدة . وأخيرا أشكر .دتيسير الذى حرك البرك الساكنة . ورسالتنا لمتسكعى هذا البوست واضحة وكلها تحدى .. عليكم بالأسباب القانونية والعلمية مع اجهاد أنفسكم قليلا لصياغة مذكرة اتهام ( وسنقترض حسن نواياكم وحرصكم على تحقيق العدالة ).. وهى خيرا من النواح وتوزيع التهم يمينا ويسارا بلا أدلة . ولأن الغرض مرض أراكم تحسدون د .تيسير على شجاعته وعمله اليومى الدؤوب وهو الذى سعى منذ تكليفه من قبل المجلس المركزى الى أن يكون التجمع الوطنى لجنة تحقيق وصحائفة بيضاء لم يدنسها فساد مالى أو ادارى ناهيك عن ما هو أبشع منها ولكم أن تنحنوا له تحية لأنه حرك برك ساكنة كثيرة لا تمتلك روح المبادرة والاقدام.
07-19-2010, 08:39 AM
Mohamed E. Seliaman Mohamed E. Seliaman
تاريخ التسجيل: 08-15-2005
مجموع المشاركات: 17863
Quote: المهوسون في الدفاع عن الدكتور تيسير أمامكم خياران : 1-أن تتهموه صراحة بالكذب وتلفيق اتهامات بجرائم جد خطيرة !! 2-أن تصدقوا اعترافه بارتكاب جرائم خطيرة منها إعدامات بلا محاكمة وتعذيب ودفن وحبس في أفران ...إلخ
لو عندكم خيار ثالث هاتوه
07-19-2010, 08:48 AM
فايزودالقاضي فايزودالقاضي
تاريخ التسجيل: 11-27-2007
مجموع المشاركات: 10091
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
ادم شحوتاي
أمين محمد سليمان
Abdel Aati
Nazar Yousif
برير اسماعيل يوسف
saadeldin abdelrahman
MAHJOOP ALI
Khalid Kodi
Mohamed E. Seliaman
سفيان بشير نابرى
فايزودالقاضي
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست