يا(بشاشا) قال شرفاء النوبه كلمتهم بحقك عبد الغني بريش اللايمي يكتب...

Quote: بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم لماذا تشوهون سٌمعة(كمال بشاشا)وتقتلون الحقيقة ؟ عبدالغني بريش اللايمى 000الولايات المتحدة الأمريكية 0 تعرفت على اسم (كمال بشاشا) من خلال بوستاته في المنبر العام سودانيز اونلاين وأراءه النقدية الجريئة والواضحة حيال من يطلقون على أنفسهم (بالجلابة) ومصطلح الجلابة نفسه غامض ومبهم رغم أنه فرض نفسه في ادبيات السياسية السودانية بقوة -- والغريب في الأمر ان بشاشـــــــــــــــــا رغم انه محسوب على الشمال الواقع في وهم العروبة الآ انه اختار ان ينتفض ويثور ويصطدم مع الجلابة أولاً قبل ان يصطدم مع الذين يستخدمهم الجلابة من اهل الهامش والغلابة الغبش من غرب السودان وجنوبه وشرقه "المستغلون جلابيا" -- يتحدث بشاشا في كل بوستاته ومداخلاته باسلوب العامة والبسطاء أي باللغة (الدارجة) والغرض طبعا ليفهم الجميع الداني والقاصي المتعلم والمثقف والبسيط ما يكتبه وما يقصده من كتاباته - وربما هذه الواقعية والصراحة والوضوح جلبت له الأعداء وكثيرا من المتاعب في المنابر الإلكترونية من قبيل قولهم (انه يستخدم ألفاظ وكلمات نتنة قذرة عنصرية وغيرمقبولة سودانياً )رغم ان الواقع يذهب عكس مزاعمهم - فمصطلحات "كالعبد" "العبد الحبشي" وغيرها من الألفاظ والعبارات التي يستخدمها السيد بشاشا هي في الحقيقة من الاشياء المسكوت عنها في المجتمع السوداني هي موجودة ومعاشة بصورة منتظمة ويومية -- هل هناك سوداني واقعي امين وصادق مع نفسه ينكر ان العبارات التي يستعملها كمال بشاشا في خطاباته غير موجودة في المجتمع السوداني وخاصة في مجتمع يطلقون عليه بمجتمع (الجلابة)؟ انا لا اعتقد ذلك - فعندما يقولون هذا (العب) أو ذاك العبد فهم يشيرون الى الغرابة والجنوبيين واهل الهامش بصفة عامة - فعندما يبحثون عن عمال لتغطية الاعمال الهامشية "كالخدمة المنزلية من نظافة وطباخة 00الخ" فهم يشيرون الى الغرابة والجنوبيين واهل الهامش بصفة خاصة ليقوموا بهذه الأعمال الدنيئة - فعندما يبحثون عن جنود للدفاع عن الوطن والسلطة يلجأوون الى الغرابة واهل الهامش عامة مستخدمين في ذلك الخطاب الممسوح بالدين لتحقيق هذا الغرض - فاهل الهامش طبقا لقبيلة الجلابة بدون تعليم وثقافة وحضارة 00الخ،، إذاً السيد بشاشا ببساطة وبخطابه الصريح والواضح يريد ان يقول لجميع السودانيين ان المجتمع السوداني يعاني من امراض اجتماعية مزمنة وخطيرة جدا تهدد كل السودان باسم الاستعلاء العرقي والقومي والقبلي والعشائري والأسري وباسم ان هذا عب وعبد وذاك سيد ومدير - انه يريد ان يقول للمغفلين من الغرابة واهل الهامش(استيقظوا من نومكم) لان العبارات والالفاظ والمصطلحات التي يستخدمها هو في كتاباته هي جزء أصيل من حياة قبيلة الجلابة (يعرفها لأنه يعيش وسطهم ويعرف مزاجهم المسخ) انه يقول للجميع ان قبيلة الجلابة تمارس النفاق والخداع والغش والكذب والضحك على الذقون -- نعم انها النفاق والكذب في مجتمع قبيلة الجلابة 0 توقفت كثيرا عند بعض الأسطر للأديب يوسف السباعي في رائعته " ارض النفاق" حيث كان يتحدث عن قصة خيالية يقابل فيها رجلا مسنا يبيع " الاخلاق " في زجاجات وعلب وقد حاول ذلك الرجل ان يبيعه مسحوقا للشجاعة او للتواضع ، او .. او الا ان الكاتب اصرّ على ان يشتري مسحوق الصدق رغم معارضة البائع ورفضه التام مما جعله يخطف هذه الزجاجة من البائع المسن الذي عجز عن منعه من سكب محتويات هذه الزجاجة في النهر وعندما دخل الكاتب المدينة ليرى آثار فعلته .. رأى اضطرابا شاملا وفوضى عارمة ، بعد ان سقطت اقنعة النفاق والرياء والمجاملات الكاذبة ، وظهرت المشاعر والعواطف على حقيقتها وبدأ كل انسان يعامل من حوله بصدق وصراحة ، مما اوقع البلد في دوامة عاصفة وقد جعله ذلك يندم على القائه مسحوق الصدق في النهر الذي يشرب منه جميع الناس و يعود الى البائع معتذرا نادما يلتمس منه الحل لهذه المصيبة الكبرى … مصيبة الصدق وكان سبب توقفي عند هذه الأسطر هو سؤال حيرني كثيرا تخرج منه عدة أسئله لا تقل في حيرتها عن اساسها هل هذا صحيح ؟ هل نحن لا نستطيع ان نتعايش الا بأقنعة كثيفة من الأكاذيب والمجاملات والنفاق في السودان تغطي مشاعرنا الحقيقية تجاه هذا او ذاك من الناس ؟ وما قيمة هكذا حياة نقضيها في خداع بعضنا ؟ وما المانع من مصارحة الاخرين بارائنا فيهم ؟ اننا نقدم اعذارا واهية وتبريرات ضعيفة لاكاذيبنا وخداعنا نحن لا نريد ان نكسر قلب فلان .. ولا نريد ان نجرح علان وكأننا اناس صالحون لا نريد ان نسئ الى احد وكأن الصدق هو فقط ان نقول للاعمى انت اعمى وللفقير انت فقير وللابله انت ابله وان كان ذلك في الحقيقة هو الصدق الوحيد الذي نمارسه ولا نخاف من عواقبه ما دام الشخص الذي نصارحه شخصا مسكينا لا يستطيع ايذائنا او محاسبتنا والحقيقة يا سادة هي غير ذلك مع الاسف الحقيقة هي ان مصالحنا الصغيرة وانانيتنا الضيقة هي التي تجعلنا نجامل هذا وننافق ذاك خوفا من اثارة عدائهم ولفت انتباههم الى عيوبنا وسلبياتنا ونقائصنا التي بنينا عليها حياة الاكاذيب التي نعيش عليها ونموت فيها ، متجاهلين اننا ندفع ثمنا فادحا لا يعوض بكل كنوز الارض الا وهو احترامنا لانفسنا 0 النفاق هو تركيبه من الكذب والخداع والمكر والغش والرياء وفيه يظهر المرء خلاف ما يخفيه أي إظهار الشخص خلافاً لما هو عليه في داخله فهو يكتم أو يخفي شيئاً ويُظهر شيئاً آخر، فينطوي موقفه على شيء من النفاق في حياتنا الاجتماعيه رغبة في ان ننال مودة شخص ذو سلطه او قضاء حاجه ما من اي انسان او اي نوع من انواع النفاق المتعدده فهي محرمه تماما - فهل تريدون ان يمارس السيد بشاشا نفاقا كهؤلاء ؟0 اذن مجتمع قبيلة الجلابة في مجتمعنا السوداني ذو وجهين يفيدك بكل ما يملك في غير وجه حاجتك وبوجه مبتسم الذي سوف يصنع لك كل ما تريد ويتفق معك في كل رأي تقوله ومن خلفك يتمنى انك لم تخلق على هذه الارض يتمنى زوالك اكثر من تمنيه لبقائك -- لا يصنع لك معروف في وقت حاجتك ولو كلفه البسيط ويخاف أي رأي قلته وباختصار شديد هو الذي من أمامك يقول كلام ومن خلفك يقول خلاف ما قاله لك أي أنه يظهر حبه وولائه لك ويبطن كره وحقده عليك يطعمك الكلام المعسول -- ويسقيك العلقم في الخفاء وهل تريدون بشاشا ان يكون كهؤلاء؟ **************** وهذا الشعر يعبر عن حالة مجتمعنا السوداني الذي يتحكم فيه النفاق والمجاملة *************** إذا قام للصلاة قام مثقــــــــــــــــــــــــــل كالخمل والاثقال علي كاهله احتكـــــــــــــــار وإذا برح من مكان صــــــــــــــــــــــلاته أقبل محمل بالذنــــــــــــــــــــــــوب والأوزار لا يعرف الصمت لفاه ملـــــــــــــــــــــجأ بل هو دائما بالنميمة والكذب ثرثــــــــــــــار لا تعهد وتسكن لوعـــــــــــــــــــــــــوده قهو مخلف ومن سجيته إفشاء الأســــــــرار كالحنظل مخضب بدماء المؤمنيـــــــــــن وهم جميعا من قيد النفاق أحـــــــــــــــــــرار يصول ويجول بينهم بستار نفاقه وجـهل أن الله يعلم ما تكن الصدور وخائنة الأبصـار فهو في تيهه مغـــــــــــــــــــــــــــــــرور ويوهم نفسه بحيازة الدنيا بجلباب الأشـــــرار جهل بأن النار دركـــــــــــــــــــــــــــــات وهو في أسفل قعرها ستسعر به استسعــــار فأقبل يا أخي فالجنة درجــــــــــــــــــــات ولا يدخلها إلا نقي القلب حاز بشرف الأبـرار ان السيد كمال بشاشا في واقع الأمر يقدم خدمة جليلة للجهلة ولعدمي الاحساس والشعور من (اهل الهامش) وينبههم على ان هذه الالفاظ التي يستخدمها في خطاباته انما هي من الفاظ وعبارات الجلابة يستخدمونها للإستعلاء العرقي والقبلي ولتحقير الاخرين والمساس من سمعتهم وكرامتهم -- انه يريد ان يصحى المجتمع السوداني ويعمل على القضاء على مثل هذ الألفاظ التي تصنف مجتمعنا السوداني الى درجة أ ودرجة ب - لاننا جميعا من آدم وآدم من تراب - وليس هناك في حقيقة الامر مما يجعل الســـــــــــــــــــــوداني الأسود من قبيلة الجلابة يضطهد اخوه الأســــــــــــــــود من قبائل الهامش وهما يعيشان في نفس البلد ونفس الحياة ونفس الملامح والشبه ووقفة ذاتها -- (يعني كما يقولون ابوسنين يضحك على ابوسن) وهذا يعني اذا استمر المجتمع السوداني بخلق مثل هذه الفواصل الاجتماعية والثقافية الوهمية - فالدولة السودانية ستحتاج الى مئات الألاف من الأطباء النفسانيين لمعالجة هذه الظاهرة الشاذة والعقدة التي قد تؤدي فعلا الى قيام دويلات داخل هذا السودان الكبير الواسع -- كيف لهؤلاء الناس ان يقولوا بعنصرية بشاشا وهو الذي أي بشاشا الذي تعرض بكل عنف لصاحب صحيفة (الانتكاسة العنصرية) الذي ظهر من العدم بعد ان تولى خاله (عمر البشير) رئاسة السودان - هذا المدعو الطيب مصطفى الذي اعترض على اتفاق نيفاشـــــــــــــــــــــا قائلا ان الجنوبيين اخذوا اكثر مما يستحقونه ونادى بفصل الشمال عن الجنوب وبقية اجزاء السودان مضيفا ان وحدة السودان الحالية هي سبب ماسأة الشمال (محور حمدي) - السيد بشاشا هو الذي سخر من عقلية وتفكير هذا الطيب مصطفى وتعرض له بالحجة والمنطق وهل هذا الموقف عنصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــري ؟؟ السيد بشاشا تعرض للمدعو فيصل طه الذي يتخذ من مملكة آل ســــــــــــــــعود بلدا له ويشتم ويسب منها كل القبائل السودانية التي حمل أبناءها السلاح من اجل رفع الظلم عنهم واصفا اياهم بالبلطجة وبالصوص والنهب المسلح وناس لا حضارة ولا ثقافة لهم - تعرض له بشاشا بالقوة في بوسته في المنبر العام سودانيز اونلاين (المستعلاتية النوبة الجدد) وهل كان بشاشا عنصــــــــــــــــــــــريا ؟؟ - بشاشا ينادي بسودان جديد معافى من كل الامراض الاجتماعية كلفظ "العبد" ولفظ "العب" ولفظ "العبد الحبشي" 000الخ ، وهل هذا الاتجاه اتجاه عنصري ؟ - بشاشا هذا تعرض لدعاة العروبة في السودان في بوست له في المنبر العام سودانيز اونلاين تحدى فيه الواهمين العروبيين والعربان ان يثبتوا عروبتهم لكنهم كالعادة لم ياتوا بالدليل القاطع بل لجأوا الى دفترهم القديم القائل (كل من تحدث بالعربية فهو عربي) يا خسارة -- يعني الصيني وبثقافته وحضارته العريقة اذا تعلم اللغة العربية يصبح عربيا!! هل هذا غباء ام ماذا ؟ وهل كان بشاشا عنصريا عندما فضح مثل هذه الافكار ؟ اجمالا يمكن القول بان اسلوب السيد بشاشا في تناول الحالة السودانية هو الاسلوب الناجع اذا اردنا تطهير مجتمعنا السوداني من آفة الاستعلاء العرقي والقبلي 0000000000000الخ 0 والســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــلام 0 [email protected]

(عدل بواسطة Tragie Mustafa on 02-25-2007, 07:18 AM)

Quote: ويعرف ان مثله لا ينطق عن الهوى

Quote: الرجاء مراجعة الآية التانية من سورة النجم ! للتنبيه فقط .

Quote: خلاص يا عزاز ما قيت ترد على عبد الغني بريش عملت فيها سلفي؟؟؟؟

Quote: ان مثله لا ينطق عن الهوى وانما يكتب حقائق.

Quote: الاستاذة تراجى، أتمنى أن تتوقفى المحاولات الساعية الى الايقاع بين الشرفاء. فللنوبة كما لغيرهم من أهل الهامش قضايا كبيرة يجب أن يركزوا عليها. و تحية للأخ عبد الغنى، نختلف ونتفق ولكن لانمارس السياسة القذرة تجاه بعضنا البعض أو تجاه الاخرين أبدا. فأرجوك يا استاذة تراجى توقفى عن هذا الدور.

Quote: تراجى، فقط توقفى عن محاولات الايقاع بين الناس. وشكرا.

Quote: خالد، لقد شرحت واسهبت من قبل ,با،ه لا يوجد مفهوم الخندق الواحد وانا لا افعل اكثر من التوضيح لك انه فعلا يختلف الناس رغم وجودهم في خندق واحد فلماذا هللت لمقال د.بشار صقر ولا ترغب لي في ان اهلل لمقال عبد الغني بريش؟؟؟ Quote: تراجى، فقط توقفى عن محاولات الايقاع بين الناس. وشكرا. لماذا الاختلاف معك في الراي هو محاولة للايقاع بين الناس؟؟؟ وترى ما فعلته بيننا اليس هو ايقاع بين الناس؟؟ ياريتك تناقش عبد الغني بموضوعيه وتورينا بتختلف معاه وين واعدك الا نرد وانما نكتفي بنقل مداخلاته من منبر السودان الجديد. تراجي.

Quote: بس أنا متمني إنو تراجي راعية الجمعية المعلومة لدينا إنها يوم تناقش ليها شخص من غير تجريج أو إساءة ذاتية لشخصه. من قبل ما اصير عضو في هذاالبورد ما حصل يوم قرأت ليها شيء ما فيهو تجريح أو إساءة (مثال سيء للمرأة السودانية