|
|
 اوفت امراه بعهدها ولم يوف شاتم نساء الشمال
|
Quote: : شمالية الاصول ،جلابية الانحياز زارتني بالنزل بعد الخروج بايام . هي تعمل بالصحافة كانت تعرب عن جمال ارومة لم يتوقع
أخي عبد المنعم
وسأزورك إن لا قدر الله مرضت مرة أخرى لأن ما يجمعنا وطن نحبه ونحب أهله
وما دام جات سيرة هذه الزيارة فدعني أشرك الزملاء بها
عندما ذهبت إلى ليبيا في عمل صحفي قرأت على الإنترنت خبر الحادثة التي تعرضت لها وجزء من مقالك عن أخلاق الشماليات ..
زيارتي كان هدفها الاول عيادة اخ سوداني مريض بعيدا عن اهله في الغربة .. ولو تذكر أنني لم اتحدث عن مقالك لأن الظرف ظرف عيادة مريض لكنني وطول الجلسة برفقة الاخ محمد آدم أبو كيفو كنت اتابع حديثك وأنظر للشاب الذي قال ما لم يقله احد قبله عن جداتي وامهاتي واخواتي واهلي كلهم .. بعد ذلك بعدة ايام حدثتني عن دوافعك لتلك الكتابة ودار حديث بيننا طلبت مني الا اذكره لاحد وها هي عام ونصف العام تقريبا تمر وانا افي بعهدي وانتظرك لتفي بهدك..
توقعتك يامنعم ومنذ اول مداخلة لك ان تعتذر وبصورة واضحة عما كتبته بحق أهلي في الشمال ..وانتظرت ليومين بعدها تراسلنا بالماسنجر او فلأقل راسلتك بالماسنجر لذات الغرض..
وها انذي يا اخي ومعي حبوباتي وامهاتي وخالاتي ننتظر ان تحدثنا عن ملابسات ذلك المقال .. ونقبل اعتذارك ان اعتذرت ..
فما زلنا ونظل رغم فداحة ما كتبت يجمعنا بك الوطن وهمه وحبه
وإن لم تعتذر يظل يجمعنا بك ما يجمعنا وندين ونأسى لما حدث لأهلك واهلنا بطويلة وطينة الفاشر وكل دارفور
التعديل لاضافة كلمتين
(عدل بواسطة salma altijani on 18-03-2007, 03:48 ص)
[Profile] [Edit] [اضف رد] |
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اوفت امراه بعهدها ولم يوف شاتم نساء الشمال (Re: doma)
|
: جدران من الطوق الشمالي أخر ثورة الغرابة
الجزء الثالث
عبد المنعم سليمان [email protected]
نشرنا في الجزئين الأول والثاني : الشرطان الأساسيان اللذان ساهما في تأخير ثورة الغرابة .ومحاولات الخروج مثلتها النهضة وثورة بولاد. فيما يلي مواصلةوالجزء الثالثنقاط مظلمة الغاربة أكثر عددا ولكن غثاء سيلليس بمقدور الشمال الجلابي مواصلة سيطرته على مقدرات الدولة استنادا على الشرط الأول . فتلك القرى الشاحبة على ضفاف الوادي و المرصوصة بين الخرطوم شمالا ، بدا بالفكي هاشم و انتهاء بقرية وادي حلفا الكبيرة والبالغ تعددها(286 ) قرية ومدينة ليس بمقدرها منافسة (3800 ) قرية ومدينة في دارفور يتميزون بثروة ضخمة من الموارد الاقتصادية والاجتماعية والثقافية .. وعدد سكان قرى بوابة المستعمريين وحلفاءهم تلك يبلغ في أحسن الأحوال مليوني نسمة ليس بمقدور فئة قليلة كتلك الانفراد مجددا بحكم دولة يقدر سكانها ب (40مليون نسمة) إذ أن أول من ينافسهم غرمائهم الغرابة ذات الغالبية الميكانيكية في التركيبة السكانية بالسودان ، يبلغ تعداد الغرابة في اسؤ الأحوال (12 مليون نسمة) ، وذلك استنادا على قوانيين الطبيعة في الحراك المستمر وزيادة نسب الوعي بزيادة عدد السكان . مع تقدير ضعف نسبة التعليم مقارنة بعدد السكان في الغرب الغرابة إلا أن تقدير الكم المتعلم منهم فقط يفوق تعداد الكم الجلابي جهلاءهم ومتعلميهم. الحزام الأسود حول مدينة الخرطوم والتي تبدو للناظر من نافذة الطائرة القادمة من جوهانسبوغ حاضرة جنوب إفريقيا أشبه ما تكون بمساكن الصفيح بأطراف جوهان قبل التسعينيات الماضية ، وتلك مقدمة زحف الغرابة الاجتماعي نحو( البحر) من جديد بعد تهجير قصري فرضها الاستعمار وحلفائه الجلابة عليهم عقب مذبحة كرري .يبلغ تقدير تعداد الغرابة حول مدن الخرطوم (3 ملايين ونصف ) من جملة تعداد سكان مدن الجلابة المدللة البالغين ( 6 مليون ) بما فيهم إخواننا أهل الجنوب وغيرهم.مكونيين بذلك ثلاث أرباع مدينة أم درمان وأحياءها الطرفية : امدرمان كدار السلام وأم بدة ، و جملة الأحياء السكنية جنوبي الخرطوم وحول الخرطوم بحري كالحاج يوسف ، تكون حلقة الحزام الأسود -كما يصفهم الإستراتيجيون الجلابة –يعكسها القصور العالية في الوسط بالإحياء السكنية في الرياض ومنشية الترابي والعمارات وجدة و مدينة النيل وبحري. وهذه تكون مركز الشماليين بالتضامن مع المستوطنين الحلب ويشكلون معا الطبقة الارستقراطية فاحشة الثراء والحائزة على السلطة والثروة بالبلاد .الفقر المتقع والبطالة المقننة التي يعيشها سكان مدن الصفيح – أو الحزام الأسود - أمكن استغلالها لمواصلة من قبل الآلة الإستراتيجية الجلابية في مواصلة عمليات الاستشمال الواسعة التي يجري بوسط اؤلاءك البؤساء..إذ نسبة البطالة العالية بين الشباب ، وتزايد نسبة الجهل بانعدام مؤسسات التعليم جعل من النظام يستغلهم في تجنيد اكبر قدر ممكن منهم في البرنامج العسكري الجلابي (مليشيا) الدفاع الشعبي ثم الجنجويد التي تحارب الآن من اجل تهشيم ما يمكن تهشيمه من القرى المهمشة في بلادهم التي هاجروا عنها في دارفور.ونزعتهم الغرباوية الساذجة جعلهم يعبدون الشمال و يحمدونه وله يسجدون ، فبعدم تنظيمهم المستقل استمر تعرضهم للاستغلال الاستشمالي في المقدرات المادية والمعنويةلم تكن التظاهرة الثورية في دارفور تتجاهل احد مظلوم ومقصي و مهمش في السودان وهي تستهدف في العمق تعديل مجتمع الخرطوم المختل وإبداله بمجتمع فاضل . استدراك تلك النقاط المظلمة من الغرابة الفقراء في دار صباح يعجل بالثورة إلى نصر مؤزر. الجنجويد يخلفون الجنقجورو في الاستغلالأثبتت شغيلة (الجنقجورو) عمال مشاريع الدولة الزراعية من الغرابة بكل كفاءة طول عمر التاريخ الزراعي لدولة السودانية أنها ليست اقل كفاءة عن أي آلة زراعية صنعت في ألمانيا أو الولايات المتحدة . وقامت آلة (الجنقوجورو) بتنفيذ البرنامج الزراعي في الفكر الاقتصادي الجلابي بكفاءة نادرة . من إزالة غابات مشروع (الجزيرة ) في بلاد ما بين النهرين استنادا على خرافة أبي صديق بن المهدوي الدجال ، إلى زراعة وحصاد مادة صناعة الأزياء بمصانع يروركشيرك في انكلترا في مشروعي الجزيرة والمناقل إلى زراعة وري وحصاد قصب السكر في مدن كنانة وحلفا الصغيرة والجنيد والمشاريع المطرية في القضارف الحدودية مع الحبشة ، جلها مشاريع تنموية قريبة من بلاد مساكن الارستقراطية (الجلابة) ، وبعيد عن ارض الشغيلة الغرابة التي اضطرت للرحيل الأبدي إليها.ساهمت شغيلة الجنقو جورو في بناء الرساميل في الفكر الاقتصادي الجلابي، وغنيت الطبقة الارستقراطية الجلابية قصورا وحدائق وثروة بود نوباوي ( حي عائلة رحمانوف المهدويين) وجاه ومكانة اجتماعية ومصانع وشركات اقتصادية ضخمة ، وبنوك ومؤسسات تجارية وقوانيين استثمارية لمصلحة الشمال.لم تعلق المؤسسة الجلابية الحاكمة بصدور اؤلاءك العمال أوسمة جراء خدمتهم المخلصة في المشاريع وعندما انتهت الحاجة إليهم لم يحالوا إلى ورش للإصلاح ، فقد تم إيداعهم في معسكرات دائمة للاجئين (باتستونت) حيث آوتهم بيوت هزيلة من اللبن والأعشاش بنوها بأيديهم في قرى فقيرة (كمبوهات) منتشرة حول ( مدن : المناقل ، ود مدني ، الحصاحيصا ، كنانة ، جزيرة أبا ، القضارف ، سنار، حلفا الصغيرة) في أراضي يدفعون أجرتها في السكن والزراعة ويواصلون ازلال أنفسهم لكسب القوت باجر زهيد في علاقة زراعية غير متكافئة بينهم وملاك الأراضي .لتعزية العمال الساقطين في وهدات الشقاء ثمة قانون أصدرها النظام الجلابة الإسلامي بعد وصوله إلى السلطة في 1990 يؤكد لهم أن آلامهم ليست سوى عذابات دائمة مؤقتة(a temporary inconvenience)في الحياة ثم يرحلون في رحلة الأبدية.أصبح برنامج قوة عمال المشاريع ( الجنقجورو ) فيما تبقى من حياتهم كيف يرفعون عن جلدهم التمييز العنصري في الخدمات الرخيصة من الحكومات والوطنيين الاستعلائيين . غزو منظم تشنه عليهم مواطنون في بلاد ما بين النهرين لنهب ممتلكاتهم والكثير منهم عاشوا مع عائلاته في ضنك حتى الموت جزعا. وفي مساء كل يوم يتجمع الجيل الضائع المحرم ذهابه المدرسة حول العجائز الذين يرون قصص قديمة و أحاجي محفوظة عن موطنهم في الغرب ، وينشدون أغاني حزينة مستحضرة من الماضي . ويختمونها بدموع لهذا العذاب .ذلك حياة أكثر من ثلاثة ملايين ونصف المليون من (الغرابة) في بلاد ما بين النهرين والقضارف وحلفاء.بعد نهاية صلاحية (الجنقجورو )الغرابة أنتجت الامبريالية الشمالي قوة جديدة مستغلة من (الغرابة) بغرض تنفيذ البرنامج العسكري في الفكر السياسي الشمالي ذلك هو سبب خلق مليشيا (الجنجويد) في دارفور ،وان ثبت قدوم الكثير منهم من خارج الدولة لكن (الجنجويد) خلفاء (الجنقجورو) ، وكليهما قوة من غرب السودان أنتجت لتنفيذ برنامج محدد في الفكر الاستعماري لدى الجلابة . كما كانت (الجنقو) قوة اقتصادية في الإنتاج وساهمت في تمليك الجلابة أسباب الثروة وعناصر الإنتاج فان (الجنجويد) قوة دارفورية تستغل للدفاع عن بقايا الهتر السياسي للجلابة في شكل نظام الإنقاذ.البدو الغرابة الذين يشكلون جزء مقدر من القوة العسكرية في البرنامج الجلابي اليوم الجنجويد تم اكتشافهم صدفة لأول مرة في خريف 1992 م وفي أعقاب مقتل ثورة الشهيد الريفي بولاد. وكانوا رحالة يضربون خيامهم بسهول وأودية تقع غرب وشمال جبال مرة وكانوا خارج علم و إحصائيات الدولة الرسمية ثروة وسكانا. وفكرت العقلية الاستعمارية في استغلالهم وإلحاقهم بالتبعية نظير الاعتراف بهم جزء من رعايا الدولة التي يحكمها الجلابة ، وقام الأعراب البدوية الجاهلة بالتعاون مع الجلابة وفق شروط التبعية. صنعوا بتنفيذهم شروط التبعية نقطة مظلمة في الجسم الغربي يظل يعاني منها الغرابة ويستثمرها الجلابة ، وسيؤدي إلى فناء اؤلائك الأعراب البدو من تلك العقلية الشمالية نفسها. يدرك اؤلاءك الأعراب جديدو الحضور في الساحة السياسية السودانية أنهم لا يملكون ثمة ارض للرعي أو للسكن فهي مملوكة بقوانين الحواكير لغيرهم من السكان الأصليين ، و تعاونهم مع الشماليين العرب الحكام ليس في مصلحتهم و يخلق لهم متاعب جمة لا تحل إلا بالسلاح والتبعة للشمال. وذلك سيظل برنامج حياة لهم . ويدرك الشبان أنهم استغلوا للقتال لسبب مجهول. إنهم يعيشون في مرارة وألم لا يقدم التاريخ مشهدا ادعى إلى الحزن من منظر انحطاط اؤلاءك الأعراب البدو في دارفور ، مشهد كيف يستغل الإنسان المنحط أخلاقيا لأخيه الإنسان طمعا في شهوة السلطة ونهب أمواله ، فالكثير من هؤلاء الأعراب ماتوا خوفا من مستقبل مجهول أو بسبب الحرب التي لا يبكي عليهم فيها باكي . ولم يذكرهم احد.منافقين غرابةذكر الجنرال الوالي السابق للشطر الجنوبي من إقليم دارفور في حالة امتنان قصوى للجلابة الذين قاموا بتعينه .انه في ولايته ما طلب شيء إلا ووفرت المركزية له طلبه جاء ذلك في محفل تدشينه لمصنع ينتج الأكفان بمدينة نيالا يستوعب (10 عامل في الوقت عينه الذي كانت فيه آلة الجلابة تفتح مصنع (الألف) بإحدى مدن الشمال يستوعب المصنع 82 ألف عامل و موظف . الهدف من قيام النظام بتدشين مصنع يعمل في إنتاج ( الأكفان) بإقليم دارفور هو إنتاج المزيد من أزياء الموتى .والناس يدركون أن إنتاج مصنع (نيالا للأكفان) لا يلبسه غير الموتى في عالم اليوم ، في بمكان ينتج أكثر أموات العالم اليوم. في التظاهرة الثورية للذين لا يدركون جوانب القصة يعتقد الكثير من الذين لا يكادون يفقهون قولا مثل الجنرال سابق الذكر إن مشكلتنا التنمية في دارفور . لكنه بعد جهاد ودراسة مجددة شرح له الحقيقة تحول من مغفل إلى منافق بامتياز. وزين نفاقه ونفاق رفيقه ولا الشطر الشمالي للجنرال الناقة القيام بإطلاق مشاريعه الغير محترمة في الإقليم والبالغ تعددها 250 مشروعا واصفا إياها بالتنموية. القصة كلها أن هناك مفهوم في العقلية الحاكمة تحور إلى مواد لدستور ثابت ينمى ويحافظ على التخلف الاقتصادي والثقافي والاجتماعي والسياسي و يمنع وجود تنمية أو نماء بيدها أو بيد غيرها لتلك الجوانب بالبلاد كلها حتى بالشمال نفسه ، والهدف النهائي من الثورة هو الوصل إلى تمزيق ذلك الدستور وإلقاءه في النيل.لا تزال طائفة من مرضى النفوس و الانتهازيين في أي امة من الأمم وفي أي دعوة من الدعوات وأي عهد من العهود على النفاق ظاهرين وعلى الكذب مجيدين فاؤلائك هم في سبيل كروشهم وشخوصهم وفي لعنة التاريخ إلى قيام الساعة .، كل الغرابة المساندين بأقلامهم وكلماتهم وأفعالهم للعقلية الشمالية في النظام الحالي والحادبين على مصلحة الجلابة على حساب أهلهم الغرابة يدخلون في ذلك الوصف ويشكون جزء تبعي في كتب التاريخ لا يهدون ولا يهتدون سبيلا. ولن يضرون الثورة مثقال ذرة في التقدم ثوب الهدف الاسمى.علاقات الجنس والزوج تدخل حلبة الصراع العلاقات الإنسانية العادية والزواج منها يشكل ركن في الحياة الاجتماعية، ويقع الزواج بين الرجل والمرأة في كل الأحايين على حب وقناعة وثقة بين الطرفين باستثناء زيجات غريبة بين الغرابة. والرجل الذي يحب امرأة من أي اتجاهات الدنيا ثقافاتها لا يعرف كيف يكره. والمرأة التي تكون قادرة على حب رجل من أي بيئة ثقافية أو جغرافية مغايرة لها تستحق التقدير والإجلال ، والأمة التي تنجب امرأة تملئ فؤاد الرجل الذي يختارها رفيقة دربه للأفق البعيد هي امة جديرة بالتقدير.نعم الزوجة الصالحة هي تلك التي تعين زوجها على عنت الحياة. وتقف صادقة إلى جانبه في الملامات والكرب, وتستعد للقتال مخلصة دونه ودون إنتاجهما وقدرهما المشترك. والرجل منوط بذات الدور تجاهها.تظل رباط الزواج مقدس أفضل من غيره من بقية العلاقات الإنسانية الأخرى في المملكة البشرية: التعارف و الزمالة والصداقة والمصاحبة في وسط الجنسين . وتظل بعيدة عن التأثير بتباين الخلفيات الفكرية والثقافية والانتماءات الجغرافية والسحنات.العلاقات الإنسانية بين الغرابة والجلابة من هذه الناحية عاشت مميزة ، والزيجات منها ظلت فريدة ، لكنها لم تبتعد عن العلاقات غير الاجتماعية في مجتمع السودان ، السياسة والاقتصاد والثقافة . وتلك عناصر أساسية في حلقة العلاقات في دنيا البشرية. فالمرأة الشمالية بما ميزها الله من شبق جنسي وجدت إرواء ظمأها في جسد القروي من أبناء الغرابة المميزين في تلك الناحية .فهي تبادر تتصل إشباعا لرغباتها الطبيعية بحلاله وحرامه من صنف غير موجود في بيئتها المصابة بالهزال والعنة لدى الرجال موطنها . وشبق نساء الشمال وعادة تلبية رغبات الجسد في ذاك المجتمع صار عبادة منذ سنوات سُنة الإباحية التي عاشها مجتمع قبائل الشمال النيليين خاصة العربان منهم في أعقاب إبادة جماعية طالت جنس الرجال في حملات الدفتردار بك التركي الانتقامية بعد جريمة ارتكبها احد ملكهم وفر هاربا.نضطر نستحضر مرة أخرى خيال الروائي الطيب صالح في رسم تلك الحالات البهيمة في رواية موسم الهجرة إلى الشمال ورواياته الأخرى ،و يستمع القراء صوت أنين السيدات تحت وطأة ( ود الريس الكهل ) ، ويرون في صورة الفتى (سعيد) بطل الرواية الذي حمل عضوه التناسلي غازيا بلاد (الانكلتار) انتقاما لسنوات تجارة النساء الرابحة بين قومه والغزاة . وفي الغاشية الجنسية التي نظمها يونس الدكيم ورفاق من صنفه في حملات تأديب المتمة وشندي في نهايات عهد الخليفة تورشين اكتشفت المرأة الشمالية مذاق فحولية الغرابي الفريدة . فهي لا تزال تعدو خلفه وتتغزل به مجاهرة بدواخلها في أشعارها وأغانيها ، فهو يسر قلبها على الدوام (الغرابة بسروا القلب ).المراة من نساء الجلابة المنحدرت مع يهوذا بن الشيطان من سلالة واحدة تمكن من نفسها كل ذكور الدنيا ما أمكنها في حياتها حتى من غير بني الإنسان ، كعادة إتيان الرجال للدواب والحمير من القبائل المنحدرة مع الناهق خارج القطيع في خارجية (الجلابة) من نسل واحد. لتستكمل صورة البهيمية للأمة الشهوانية التي يرسمها الروائي صالح.والغرابة بما ميزهم الله من سذاجة نادرا ما يخيبون ظن فتيات قبائل الشمال و ( أبكر اسم شائع في الغرب) صادق في حبه كصدقه في اعتقاده الديني والسياسي .وكريم في عطاءه في كل النواحي.و (الابكريين) لديهم من الأحاسيس المرهفة ما يجعل من اؤلاءك الفتيات لا يقفنّ عند حدود الجنس فقط ، فهم بدورهم ينهارون أمام إغراء الشماليات من بنات الجلابة - في الجامعات غالبا - لألونهن السامرة وألوان الممسوخات بمساحيق التجميل منهن ، وأيضا تفقههن في علوم الجسد والعاطفة - يجد (أبكر )نفسه غير مستعد لإقامة أي علاقة إلى الوراء مع فتاة من بيئته الغرباوي المشحونة بمفاهيهم بالعفة التقليدية ، وفتيات جاهلات بفنون الجنس والعاطفة .حتى بعد أن صارت الكثيرات من (الغرباويات) أفراد في عوائل قبيلة ( بني كِريم العربية الجديدة) ، وفعلت مساحيق التجميل بهن ما فعلتها اللعنات بوجه يهوذ بن الشيطان - نائب رئيس الجلابة - من اثر غضب الله عليه .لم يتمكن الابكريين من الرجوع إليهن مرة أخرى والكثيرين منهم بعد الجامعة.استخدام مساحيق التجميل خطوة في الاستجلاب التي ابتلى الله بها نساء وفتيات (غرباويات) خاصة بنات الجامعات - وهي منقولة تباعا عن نساء المشرق العربي يقلدهن نساء الشمال وتقوم الغرباوية بتقليد الجلابية وصار بنات الغرب في الكثير من الصفات الأخلاقية شبيهات (بالجلابيات) اللائي يفوقهن قدر من الجمال الكريمي ، ومحاولات يائسة للتشبه بهن في الخِلقة.و يتندر الجلابة الخبثاء أن (حفصة) - اسم فتاة غرباوية - قليلة التعليم عندما تسال في (الانترفيوهات) الدينية عن دينها غالبا ما تعتقد إنها تسال عن نوع من كريم التجميل أو ( ديهان التبالي) .الجنس سلاح حربقدر الحياة دوما أن تأتي السياسة لتضع العلاقات الإنسانية من تلك الناحية بين الجنسين من (الغرابة) و(الجلابة) موضع يخرجها من طبيعتها الاجتماعية ، إلى موضع ينحدر مياهه إلى قناة التطويق والاستشمال اللااردي . وتضع ممارسة الجنس في حد ذاته خارج إطاره الطبيعي إلى إطار سلاح في الحرب . وذات القدر وضع (لون) الفتاة الشمالية (المكرمة وغير المكرمة ) والملونات أو (قاطف لونين ) في ركن مهم على جدران الطوق المحكم أمام نفسية (الغرباوي) .(الجلابة) الرجال لا يتزوجون من (الغرابة ) النساء إلا نادرا لسببين الأول هو سريان نظرية الفيلسوف افليطين المصري في تقسم الناس إلى طبقات في (عقل) الشمالي ونفس (الغرابي) فالغرباوية في طبقة الدنيا التي ترقي إلى مستوى يتزوجها الشمالي من غير ذووا العتب الجنسي . والثاني : عدم قناعة (الغرباوية) برجل من قبائل الشمال الجلابة فيما يتعلق بالعلاقات الجسدية ( العتب الجنسي) ، ولذالك الجانب اثر مهم في تكييف الحياة بين الجنسين حتى في فن العاطفة المجهولة لدى (الغرباويات) ولذات السبب تهرول نسائهم قبالة الغرب.فوريد عالم الاجتماع الغربي يؤول كل الظواهر الاجتماعية بمدلولات جنسية . فهو يرى العنين والقاصر جنسيا كالخصي ، دائما ما يكون حقود في سره على أصحاب القدرات التفحيلية. يقدم على أعمال يضر بالفحول من صنفه المعارضين. الحقد الأعمى جعل ذو العين الواحدة (صلاح قوش) مدير امن ومخابرات الجلابة وابن عم يهوذا جعله ينشئ في حربهم مع الغرابة وحدة خاصة بالجيش ، وفرقة خاصة بمليشات النظام أطلق عليه (سلاح الاغتصاب) للقيام بتنفيذ اكبر عمليات اغتصاب ممكنة وسط فتيات الغرابة من العذراوات والخاصة الراهبات حافظات كتاب الله ومن القصر. لإشباع رغبة العنين والخصي في الذي يعجز القيام بها. لنسوته ولغير نسوته.المندوب الساميصارت الجلابية بمثابة المندوب السامي للعقلية الشمالي بمنازل الغرابة المرتبطين بهن على سنة الله ورسوله . هي تضع له البرامج الحياتية للدقيقة والساعة واليوم والشهر والسنة بحيث أن تستبعد من جدول زوجها الحبيب برامج كثيرة (فارغة) كمشاغيل أهله وتخلفهم الخاصة والعامة . ما عاد الكثير ممن يستضيفون مندوبات ساميات من (الجلابة) التي هي الزوجة الحبيبة بالبيت مهتمين بقضايا مجتمعهم الغرباوي و الدارفورى .وضح جدا في الجيل الأول والثاني والثالث من الغرابة جنرالات بالجيش ، قادة مجتمع مدني ، أساتذة جامعيين ، ساسة محزبين وغيرهم ، مثقفين معتبرين . أمثلة كثيرة تعج بها الساحة احد الغرابة الطموحين من ذلك الجيل تفحل ثلاث جلابية. توشح الغرابة من تلك الطائفة تهربا بوشاح مشوه من الحجج الواهية لقبوه (القومية) في النظر إلى القضايا الإقليمية والمحلية والخاصة بهم . ليسوا سياسيين وهؤلاء الصنف يعتقدون أن الاهتمام بشئون والديه وعائلته وقريته شكل من الممارسة السياسية. وصاروا (قوميين) كما يدعون و (تكنقراطين دولة) .البند الأول في أولويات الأجندة قبل أو بعد تفحيل جلابية جميلة والتي تضع الأجندة نفسها هي : مستقبل الأولاد ، القصر المنيف ، الوظيفة الثرية ، و السيارة الفارحة ، والزيارات إلى غير الغرب.ساهمت زوجات الغرابة المعتبرين من الشماليات كثيرا في تسيير دفة الحياة السياسية والاجتماعية في دارفور إلى النقطة التي بلغناها ألان.وفي أحايين كثيرة صار للمندوبية الجلابية السامية مساعدين من صلب الغرابي المنتج يؤيدون راءيها ويقفون إلى جوارها ضد ما يورنه هيمنة الجدة والجد من ذوي الأب. وكل أقربائه القرويين الغرابة وكذا القضايا العامة.كل الآراء والأفكار العامة والخاصة التي يطرحها الغرابة لمعالجة وإصلاح وضع بلادهم وسكانهم في الغرب يكون للمندوب السامي رأي فيها ، وهي تساهم برأيها في غرفة النوم وعلى سرير الزوجية مستندة على ثقافة تنشئتها الاجتماعية وهي بذالك تعمل و تسعى من اجل مصلحة قومها في الشمال . والقرارات السريرية هي التي تسير الدول والمجتمعات في الغالب . وفي السودان له أثره الساحر واكتوى الغرابة بنارها.لا يستطيع الغرابي الفحل الفكاك أو الاستقلال من قبضة سيدته الجلابية ، فالسيدة تسعى له لدى أقرباءها في طلب بالوساطة الوظيفة بمثل ما تسيير به حياته اليومية معتمدة على جهله وسذاجته القروية في إدراك مفاتيح الأشياء . إذا بلغ الأمر تهديد مستقبل الأولاد فهي تقف بحزم أمام وجه و تهدده بأغلظ ما لديها من إيمان ، فيذعن لأمرها ويرجع إلى قراراتها الصارمة. وتظل الجلابية طوال حياتها ممسكة بخصيتي المسكين بكلتا يديها من الأسفل إلى الوراء لا يستطيع جنرالنا أو المثقف أو السياسية الحراك إلى أي اتجاه يبقى يردد الدعوة إلى القومية.وكعادتهم في تجارة (اللحم الأبيض الرخيص ) بنسائهم منذ عهد الأتراك والانكليز والمصريين ظل الجلابة الرجال حاقدين ناحية و ممتنين أخرى لهذه الفحولية المجانة ولأنها آلية مصرفة ، فذاك يصرف (القوميين الساسة ) و(التنقراط العسكر والمدنيين ) من الغير سياسيين من (الغرابة) عن المزاحمة و المضايقة في قضايا الثروة والسلطة أو المطالبة بالعدل السياسي الغائب عن المجتمع ، أو الانصراف عن الذاتية إلى التفكير العام لمصلحة الغرابة أو الدولة عامة . وكان كلما انهمك الغراباوي في السعي وراء تلبية متطلبات ما بين فخذيه توقف قدر من عقله عن التفكير ، وعجز ما بين فكيه النطق وصب ذلك في مصلحة (الجلابة) .فاستبعاد قضايا المجتمع والعائلة عن جدول البرامج الحياتي لدى اؤلائك الطائفة من الغرابة المقدرين في مجتمع الغرب (قوميين وغير ساسة ) كان له انعكاس ظاهر في سريان حركة الاستشمال الاجتماعي التطويقي ، وكان له اثر مقدر بدوره في تأخير الجيل المهول من خريجي الجامعات الحديثة ما بعد عصر النهضة الدارفورية في القيام بتغير مبكر لواقعهم . من هذه الناحية هناك أخطاء كثيرة ارتكبها الثوار الغرابة الذين لم يتزوجوا من نساء شماليات حتى يمكن تطويقهم. فقام الناهق خارج القطيع – وزير خارجية الجلابة- بإحصاء زوجات الغرابة المعارضين: الغرباويات والجلابيات وجنسيات أخرى. منحيا باللوم على الذين لم يتزوج من شماليات(سودانيات). وقامت المؤسسة الشمالية الحاكمة بتعين احد المنافقين الغرابة بمنصب والي بالإقليم الشمال النيلي وأيضا بقصد القيام بالدعاية الإعلامية والترويج السوقي في دلالة الزواج بين الغرابة . ولم يقصر عبد الله مسار في مهامه بقدر عدم تقصيره في ارتزاق وتحليل مأكله، ولا يزال ينادي لمن يجب.أيما رجل عظيم يحمل قلبا يسع لحب إمراة حبا مخلصا، يستطيع قلبه أن يسع حب أمة وشعب ومجتمع. وجدير بان يدفعه ذلك الحب العظيم للقيام بثورة من اجل حبه لامته وشعبه لان الحب كله من مصدر واحد.نقاط مضيئة الأخلاق سنة في ثورة تنادي بالعدلسلفا أعلنا أيها السيدات و السادة إنني لست من دعاة الكليل بمكيالين اي مواجهة الظلم بالظلم في سبيل إحقاق الحق . لكن مقابلة الظلم بالعدل هو أعلى درجات الحق . فيما يلي حزمة تصور لشكل المجتمع المعتدل الفاضل الذي ينتظره الناس من الثورة :1- من حسن حظ الجلابة أن لا يزال رهط معتبر من أهل غرب السودان ومن مثقفيها الثوار يؤمنون أن الله خلق البشر أجناسا وشعوبا وقبائل وميزهم بصفات خلقية وخلقية في الأشكال وألوان و الأحجام وأسكنهم قطعات جغرافية في الكرة الأرضية الواسعة و الهجهم السن متباينة. وحكمة اختصاص كل قوم أو شعب بميزة خص ومجتمع بخصوصية مميزة و جعل غيرها لغيرها لا يعني أن تصل المميزات البشرية في تلك التجمعات إلى درجات تفضيل بعضها على بعض. وفي ذلك عدل ومساواة بين الخلق في الترتيب الإلهي لبنية الأشياء.لا تخرج العلاقة بين أهل الغرب وأهل الشمال في مجتمع السودان عن تلك القاعدة . لكل من المجتمعين خصوصيته في الأخلاق والإنسانية ، الغرب مطالب بتقدير خصوصية الشمال وطبيعة البشر في ذلك في جو يفرض عدم فرض خاصية جمع على آخر. أو تغير الطبيعة الإنسانية بأي شكل. وكون استعداد الغرابة لإنزال الجلابة عن رقابهم بحد السيف لا يتعرض مع تلك القائدة.والثورات الفاضلة منوطة بانتهاج سنن الأخلاق والإنسانية كشرطي وجوب لنجاحها ، بحيث أن لا يعود شبه الظلم من جديد حتى على الذين ظَلموا . يتبع وفق ذلك قاعدة ضد سيطرة الجهة والإقليم على الكل وضد استثار قبيلة أو فئة قليلة بحق الكل، وضد انجراف الناس إلى انفراد طائفة أو مؤسسة أو كاريزمية فرد لاعتقاد سالف. سعيا نحو دولة ديمقراطية تؤمن بالمساواة وتحكم بالعدل دستورا وقانونا. وثورة الغرابة لم تخرج حتى اليوم عن تلك المضامين الفاضلة. الحالة تقول الآتي :إنني أحارب ضد سيطرة الشمال وسأحارب ضد سيطرة الغرب أو أي جهة أخرى، إنني أؤمن بأننا في السودان متساويين في الإنسانية والكرامة، و يجب أن نعمل لبناء دولة ديمقراطية يكفل الحق للإنسان بحق المواطنة ،والحياة الحرة والكريمة للجماعات وللأفراد وللكيانات : اعتقاد ورأي وتنظيم وتفكير. وذلك مبدء نحيى من اجله أو سنموت في سبيله.معالجة عقلية شمالية ونفسية غربية2- إن فكرة معاداة الأعراق والثقافات والأديان والجهات واللغات أفكار تندرج في لائحة العنصرية، وحرب يخسرها الذي يخوضها أكثر مما ينتصر فيها ، الثورة السودانية في غرب السودان قامت أساسا لمعالجة قضايا اجتماعية و ثقافية ذات إبعاد أخلاقية في مجتمع السودان في منتهى الخطورة والجدية. ولم يكن هدفها أساسا معادة أو إعلان الحرب على جهة جغرافية أو ثقافة عرق أو لغة قوم ، ولان تلك العناصر لا تعادى ، إذ انه جزء من طبيعة الإنسان . والطبائع لا تتغير ، لكن الثورات تشعل أصلا عندما يتجاوز السلوك الإنساني الممارس لتلك الطبائع ، وطالما عمل الشمال على مغايرة الطبيعة الإنسانية في مجتمع السودان وكذالك استحق الحرب.فالإجرام والعنصرية سمات مكدسة في العقلية الشمالية الحاكمة تفرز سلوكا واقعيا تتمثل في الظلم والغطرسة و والإقصاء وقلة الأدب في العلاقات الاقتصادية والثقافية والتدينة والعلاقات الإنسانية العادية، وتلك جوانب قامت الثورة لمعالجتها .إن الثورة قامت لتعالج العقلية الشمالية . العنصرية والإقصاء والتهميش سلوكا مارستها تلك العقلية . والقتل والإبادة والاغتصاب التهجير القصري أساليب طالما يستوحيها العقليات الفاشية في التعامل مع أعدائها . ونظام الإنقاذ الحالية خلاصة تلك العقلية .بقدر اهتمام الثورات بمعالجة الانهزام النفسي الذي يجعل الغرابة يؤمنون بتلك العقلية الفاشية : في إعطاء الشمال حق البقاء على الرؤوس ، ومبرر للحكم . وأحقية الإمامة الأبدية في الدولة. والقابلية للتبعية والاستخدام.وتأتي المعالجات في شكل تصورات مستقبلية لحياة اجتماعية فاضلة بالسودان ، وبداية المعالجات تبدأ دوما بتشخيص دقيق و شفاف لمواطن الداء ، وتحديد مواضع العلل بالطريقة كالتي نظل نرهق ألان في القيام به منذ بدا السطور الأولى ، ليسهل الإسهام بإيجاد وصفة علاجية ناجعة. وكذالك التشخيص والعلاج قدر يساهم بهما كل من يحس بأنه في حاجة إلى الاعتدال يعمل تفكير منتظم يثمر وصفات تدعم الثورة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اوفت امراه بعهدها ولم يوف شاتم نساء الشمال (Re: doma)
|
| Quote: فالمرأة الشمالية بما ميزها الله من شبق جنسي وجدت إرواء ظمأها في جسد القروي من أبناء الغرابة المميزين في تلك الناحية .فهي تبادر تتصل إشباعا لرغباتها الطبيعية بحلاله وحرامه من صنف غير موجود في بيئتها المصابة بالهزال والعنة لدى الرجال موطنها . وشبق نساء الشمال وعادة تلبية رغبات الجسد في ذاك المجتمع صار عبادة منذ سنوات سُنة الإباحية التي عاشها مجتمع قبائل الشمال النيليين خاصة العربان منهم في أعقاب إبادة جماعية طالت جنس الرجال في حملات الدفتردار بك التركي الانتقامية بعد جريمة ارتكبها احد ملكهم وفر هاربا |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اوفت امراه بعهدها ولم يوف شاتم نساء الشمال (Re: doma)
|
| Quote: وفي الغاشية الجنسية التي نظمها يونس الدكيم ورفاق من صنفه في حملات تأديب المتمة وشندي في نهايات عهد الخليفة تورشين اكتشفت المرأة الشمالية مذاق فحولية الغرابي الفريدة . فهي لا تزال تعدو خلفه وتتغزل به مجاهرة بدواخلها في أشعارها وأغانيها ، فهو يسر قلبها على الدوام (الغرابة بسروا القلب ).المراة من نساء الجلابة المنحدرت مع يهوذا بن الشيطان من سلالة واحدة تمكن من نفسها كل ذكور الدنيا ما أمكنها في حياتها حتى من غير بني الإنسان ، كعادة إتيان الرجال للدواب والحمير من القبائل المنحدرة مع الناهق خارج القطيع في خارجية (الجلابة) من نسل واحد. لتستكمل صورة البهيمية للأمة الشهوانية التي يرسمها الروائي صال |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اوفت امراه بعهدها ولم يوف شاتم نساء الشمال (Re: doma)
|
| Quote: ساهمت زوجات الغرابة المعتبرين من الشماليات كثيرا في تسيير دفة الحياة السياسية والاجتماعية في دارفور إلى النقطة التي بلغناها ألان.وفي أحايين كثيرة صار للمندوبية الجلابية السامية مساعدين من صلب الغرابي المنتج يؤيدون راءيها ويقفون إلى جوارها ضد ما يورنه هيمنة الجدة والجد من ذوي الأب. وكل أقربائه القرويين الغرابة وكذا القضايا العامة.كل الآراء والأفكار العامة والخاصة التي يطرحها الغرابة لمعالجة وإصلاح وضع بلادهم وسكانهم في الغرب يكون للمندوب السامي رأي فيها ، وهي تساهم برأيها في غرفة النوم وعلى سرير الزوجية مستندة على ثقافة تنشئتها الاجتماعية وهي بذالك تعمل و تسعى من اجل مصلحة قومها في الشمال . والقرارات السريرية هي التي تسير الدول والمجتمعات في الغالب . وفي السودان له أثره الساحر واكتوى الغرابة بنارها.لا يستطيع الغرابي الفحل الفكاك أو الاستقلال من قبضة سيدته الجلابية ، فالسيدة تسعى له لدى أقرباءها في طلب بالوساطة الوظيفة بمثل ما تسيير به حياته اليومية معتمدة على جهله وسذاجته القروية في إدراك مفاتيح الأشياء |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اوفت امراه بعهدها ولم يوف شاتم نساء الشمال (Re: doma)
|
| Quote: وتظل الجلابية طوال حياتها ممسكة بخصيتي المسكين بكلتا يديها من الأسفل إلى الوراء لا يستطيع جنرالنا أو المثقف أو السياسية الحراك إلى أي اتجاه يبقى يردد الدعوة إلى القومية.وكعادتهم في تجارة (اللحم الأبيض الرخيص ) بنسائهم منذ عهد الأتراك والانكليز والمصريين ظل الجلابة الرجال حاقدين ناحية و ممتنين أخرى لهذه الفحولية المجانة ولأنها آلية مصرفة ، فذاك يصرف (القوميين الساسة ) و(التنقراط العسكر والمدنيين ) من الغير سياسيين من (الغرابة) عن المزاحمة و المضايقة في قضايا الثروة والسلطة أو المطالبة بالعدل السياسي الغائب عن المجتمع ، أو الانصراف عن الذاتية إلى التفكير العام لمصلحة الغرابة أو الدولة عامة . |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اوفت امراه بعهدها ولم يوف شاتم نساء الشمال (Re: doma)
|
الخالة دوما
صباحاتك بطعم الكرز
عبد المنعم واحد من الاقذام الذين فشلوا في تغيير واقع حياتهم البائس والقذارة التي يعيشون فيها كانت ولا تزال تسبب اليهم نوع من عدم الاتزان النفسي ، فهم مريضون بعقدة النقص ، ومن تكنيك (الـ فيك بدربو) يحاولون التحرك هنا وهناك في محاولة لاسكات صرخات النقص التي تكسنهم ، فهم انذال واوغاد ينظرون الى الاخرون بنظرة يشوبها الشك والريبة لان النفوس المريضة التي يحملونها تصور لهم ان الناس كلهم على شاكلتهم وسفالتهم ..
لذلك فامثاله مجرد بيضة بايظه ستظل طوال فترة تواجدها توزع رائحتها المعفنة مهما طالت فترة اختبائها ، ومآل مصيرها الى "مكب الزبالة ، بعيدا جدا عن اقرب منطقة سكنية .. ارأيت كيف ان مصيرها اودعها الى ما تستحق ..
نحن لا نعمم شتائمنا لمجرد ان اختلفنا مع احدهم ، وفي المقابل ان امثال عبد المنعم ليسوا اولاد حلال وطالما انه قال ماقاله فحتما مثل لم يجئ الى الدنيا بطريقة شرعية .. وشخص مثله يتحدث بمثل هذه التفاهة والعنت ، فمن المؤكد مصاب بقعدة النقص والاصل ، فمن المؤكد انه شخص عنين خصي وباطل ، فليبحث له عن مكان يسترد فيه رجولته التي سلبت منه في مكان غيرما هنا ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اوفت امراه بعهدها ولم يوف شاتم نساء الشمال (Re: doma)
|
| Quote: وعادة تلبية رغبات الجسد في ذاك المجتمع صار عبادة منذ سنوات سُنة الإباحية التي عاشها مجتمع قبائل الشمال |
حدثنى احدهم وكان يحمل (بطارية) و(شنطة حديد) ان لديهم كرم حاتمى يفوق التوقع يسمى -والله اعلم -(العـــزبا للضــيف) ..اى ضيف.
ومفاده ان (العزبــا) هى صاحبة عفاف وصون حافظة لفرجهااالى ان يأتيها رزقها من السماء ثم ما تلبث ان تعود الى ثوب الشرف والعفاف مرة اخرى بعد نوبة(كرم فياض).
بدون إباحية بطبيعة الحال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اوفت امراه بعهدها ولم يوف شاتم نساء الشمال (Re: saadeldin abdelrahman)
|
Quote: الخالة دوما
صباحاتك بطعم الكرز
عبد المنعم واحد من الاقذام الذين فشلوا في تغيير واقع حياتهم البائس والقذارة التي يعيشون فيها كانت ولا تزال تسبب اليهم نوع من عدم الاتزان النفسي ، فهم مريضون بعقدة النقص ، ومن تكنيك (الـ فيك بدربو) يحاولون التحرك هنا وهناك في محاولة لاسكات صرخات النقص التي تكسنهم ، فهم انذال واوغاد ينظرون الى الاخرون بنظرة يشوبها الشك والريبة لان النفوس المريضة التي يحملونها تصور لهم ان الناس كلهم على شاكلتهم وسفالتهم ..
لذلك فامثاله مجرد بيضة بايظه ستظل طوال فترة تواجدها توزع رائحتها المعفنة مهما طالت فترة اختبائها ، ومآل مصيرها الى "مكب الزبالة ، بعيدا جدا عن اقرب منطقة سكنية .. ارأيت كيف ان مصيرها اودعها الى ما تستحق ..
نحن لا نعمم شتائمنا لمجرد ان اختلفنا مع احدهم ، وفي المقابل ان امثال عبد المنعم ليسوا اولاد حلال وطالما انه قال ماقاله فحتما مثل لم يجئ الى الدنيا بطريقة شرعية .. وشخص مثله يتحدث بمثل هذه التفاهة والعنت ، فمن المؤكد مصاب بقعدة النقص والاصل ، فمن المؤكد انه شخص عنين خصي وباطل ، فليبحث له عن مكان يسترد فيه رجولته التي سلبت منه في مكان غيرما هنا .. |
well said..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اوفت امراه بعهدها ولم يوف شاتم نساء الشمال (Re: doma)
|
Thanks Dear Doma
I will support you and follow
him (it) in every post till he (it) apologizes
Quote: عبد المنعم واحد من الاقذام الذين فشلوا في تغيير واقع حياتهم البائس والقذارة التي يعيشون فيها كانت ولا تزال تسبب اليهم نوع من عدم الاتزان النفسي ، فهم مريضون بعقدة النقص ، ومن تكنيك (الـ فيك بدربو) يحاولون التحرك هنا وهناك في محاولة لاسكات صرخات النقص التي تكسنهم ، فهم انذال واوغاد ينظرون الى الاخرون بنظرة يشوبها الشك والريبة لان النفوس المريضة التي يحملونها تصور لهم ان الناس كلهم على شاكلتهم وسفالتهم ..
لذلك فامثاله مجرد بيضة بايظه ستظل طوال فترة تواجدها توزع رائحتها المعفنة مهما طالت فترة اختبائها ، ومآل مصيرها الى "مكب الزبالة ، بعيدا جدا عن اقرب منطقة سكنية .. ارأيت كيف ان مصيرها اودعها الى ما تستحق ..
نحن لا نعمم شتائمنا لمجرد ان اختلفنا مع احدهم ، وفي المقابل ان امثال عبد المنعم ليسوا اولاد حلال وطالما انه قال ماقاله فحتما مثل لم يجئ الى الدنيا بطريقة شرعية .. وشخص مثله يتحدث بمثل هذه التفاهة والعنت ، فمن المؤكد مصاب بقعدة النقص والاصل ، فمن المؤكد انه شخص عنين خصي وباطل ، فليبحث له عن مكان يسترد فيه رجولته التي سلبت منه في مكان غيرما هنا .. |
I strongly agree with you
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اوفت امراه بعهدها ولم يوف شاتم نساء الشمال (Re: yasiko)
|
الخالة دوما
تحية طيبة
Quote: ان يقدم اعتذارا صريحا في بوست منفصل لكل نساء الشمال
اكرربوستا منفصلا واعتذار واضح وصريح لنساء الشمال |
اوافقك فيما ذهبت اليه ،وعلى عبدالمنعم أن يبادر بالأعتذار لأن الذي قاله ليس له علاقة بدراسة ولا بحث ولاتاريخ كلام "خارم بارم" لايستند الى اية حقائق قدم الإساءة المجانية لنساء عزيزات وايضاً رجال كرام على امتداد الوطن وليس الشمال فقط.
مودتي واحترامي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اوفت امراه بعهدها ولم يوف شاتم نساء الشمال (Re: السمؤال بدرالدين)
|
هذه معركة كان غبارها عالياً قبل عامين تقريباً.. وأنا أحسب أن منعم سفيه.. و لا فرق بينه وبين الذي كتب مقالاً في صحيفة الوفاق عن نساء الفور والذي به(إن صحة الرواية دفع محمد طه محمد أحمد ثمن ذلك المقال بسبب إتاحة الفرصة بنشره في صحيفته).. فكلاهما من صنف واحد وهو صنف ردئ للغاية..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اوفت امراه بعهدها ولم يوف شاتم نساء الشمال (Re: bayan)
|
الاعتذار واجب ...
ولكن اى اعتذار هذا الذى سيطهر دنس ماكتب ....
مثل هذا العبدالمنعم ينطبق عليه القول ...
واذا اتتنى مذمتى من ناقص .. فهى الشهادة لى بانى كامل
اعتذر او لم يعتذر ... ما كتبه لا يمثل سوى دواخله المريضة وضميره المغيب وانسانيته المدفونة تحت رماد الحقد .... هو شخص مريض ومتآكل لا يملك من الانسانية سوى انه يشبه البشر شكلا ...
تبت يداك ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اوفت امراه بعهدها ولم يوف شاتم نساء الشمال (Re: حيدر حسن ميرغني)
|
عبد المنعم سليمان حبيبنا وبوردابي الخرطــوم والله اني لأرثى لحالك والكل يطابق
اسمك بحذافيره مع اسم هذا العضو وقد لحق به ما لحق من جراء هذا التصـرف وأرى
أن يوضع تمييز ليفرق من يقرأ بين الشخصيتين لأن الفارق الوحيد هو الايميل وهو ماليس
كافيا عند كتابة البوستات والمداخلات .
الأخت الفاضلة دوما لك كل التقدير ومعا من أجل مســاحة حــرة نظيفة مسـالمة .
صــلاح واســبه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اوفت امراه بعهدها ولم يوف شاتم نساء الشمال (Re: doma)
|
كل إناءًِ بما فيه ينضح ... الإعتذار هو فعل القادر على التمام وما كائن من كان هو من يعرف فضيلة الإعتذار والاعتذار هو فضيلة يقوم بها صحيح النفس يقظ الضمير من ينسب للانسانية ومن يراعي مشاعر غيره لتراعي مشاعره أعتقد ان ما قام به الاخ عبدالمنعم يستحق الاستنكار والمساءلة عليه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اوفت امراه بعهدها ولم يوف شاتم نساء الشمال (Re: doma)
|
دومة تحياتي مع لتعرية هذا الوغد
لكن واللة انا ماقادر افرز ياتوا عبد المنعم سليمان الكاتب هذا الكلام الفارغ ذي راسوا
انا اقراء دائما لشخص يدعي عبد المنعم سليمان ولكن اظن انة رائع وليس المقصود فلوا سمحتي
انا تشابة علي البقر كدي عليك اللة افرزي لينا الكيمان عشان مانغلط مع ولدك عبد المنعم لانني وصلت لنفس قرارك بمطاردت هذا الوغد اين ما حلا
ولك المودة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اوفت امراه بعهدها ولم يوف شاتم نساء الشمال (Re: doma)
|
Quote: دومة تحياتي مع لتعرية هذا الوغد
لكن واللة انا ماقادر افرز ياتوا عبد المنعم سليمان الكاتب هذا الكلام الفارغ ذي راسوا
انا اقراء دائما لشخص يدعي عبد المنعم سليمان ولكن اظن انة رائع وليس المقصود فلوا سمحتي
انا تشابة علي البقر كدي عليك اللة افرزي لينا الكيمان عشان مانغلط مع ولدك عبد المنعم لانني وصلت لنفس قرارك بمطاردت هذا الوغد اين ما حلا
ولك المودة |
خالتي دوما
الله يجازييك غايتو
هو عبد المنعم التاني ده ليهو يومين وعمل الضجة دي كلها !!!!!
انا لو لميت فيه في بوست بفتح فيهو بلاغ تشويه سمعة
بدرالدين .. تحياتي
يا زول انا ما بتاع حاجات زي دي .
محبتي
منعم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اوفت امراه بعهدها ولم يوف شاتم نساء الشمال (Re: doma)
|
سلامات يا دومة الغالية
سجمى سجمى!! هو الزول دة كاتب كل الكلام دة فى نسوان الشمال ؟؟ هو جنس التفرز البقى فى البورد دة شنو زى جنوب أفريقيا، شغالين لينا شمال و جنوب لمن كرهونا عيشتنا زاتها؟؟
الله يقطعوا المسطول دة و عامل لينا فيها كتاب؟؟ الله يكتب اوزاره يا ربى و صحى كل إناء بما فيه ينضح!! نطحه ثور هائج ساءلا ربى الكريم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اوفت امراه بعهدها ولم يوف شاتم نساء الشمال (Re: doma)
|
| Quote: وتظل الجلابية طوال حياتها ممسكة بخصيتي المسكين بكلتا يديها من الأسفل إلى الوراء لا يستطيع جنرالنا أو المثقف أو السياسية الحراك إلى أي اتجاه يبقى يردد الدعوة إلى القومية.وكعادتهم في تجارة (اللحم الأبيض الرخيص ) بنسائهم منذ عهد الأتراك والانكليز والمصريين ظل الجلابة الرجال حاقدين ناحية و ممتنين أخرى لهذه الفحولية المجانة ولأنها آلية مصرفة |
لا حول ولا قوة إلا بالله!!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اوفت امراه بعهدها ولم يوف شاتم نساء الشمال (Re: doma)
|
لا حولا
بلاهي دا كلو يطلع منكن و نحنا ما عارفين !!!
فعلا و الله الزوج آخر من يعلم 
و نحنا فرحانين بيكن قدر دا
طلعتن اي كلام و الله 
بلاهي اسه اسالكم
لو واحد قبض ليه مراهق بمارس في العادة السرية ( دق الحلاوة يعني ) و سارح في خيالو مع النجوم ، بزعل منو قدر كدا ، ولا يضحك فيهو و يسيبو في حاله يمشي ، و يقول يلااا بكره يكبر و يعقل و يخلي البسوي فيه دا .
اعتذار لدومة و ضيوفها المحترمين عن سوقية المثل
و لكن
لكل مقال
مقام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اوفت امراه بعهدها ولم يوف شاتم نساء الشمال (Re: doma)
|
الخالة دوما
احترامي ومعزتي
Quote: اعتذر او لم يعتذر ... ما كتبه لا يمثل سوى دواخله المريضة وضميره المغيب وانسانيته المدفونة تحت رماد الحقد .... هو شخص مريض ومتآكل لا يملك من الانسانية سوى انه يشبه البشر شكلا ...
|
شكرا رندا
شكرا دوما
احترامي
محمد علي المشرف مختار
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
يا دوما يا عزيزتى
الله يخليك ضحكت شديد لأنى طولت ما سمعت كلمة اب لقوفة دى. إنت الظاهر عليك من عندينا.
إذ خلينا كلام الزول ده عن النساء الشماليات ومسكنا كلامه عن أخوانه الغرابة(استخدم كلمة الغرابة لأن الكاتب اختارها وقد يزعل إذا قلنا رجال أو أى كلمة ثانية)
من الله خلقك سمعت ليك شتيمة للغرابة زى القالها الزول ده؟
خلاصة كلامه أن مخ الغرابى يرقد بين فخذيه وعليه إذا أخذت الشمالية بذلك الجزء بين يديها منه العوض وعليه العوض فلن يعرف ولن يهتدى ولن تقوم له قائمة. ورأس الغرابى خالى لا يصلح إلا للبس الطاقية.
فما رأى رجال البورد فى هذا التجنى الواضح؟ (اى نعم رجال فهم بيننا لا نعرفهم كغرابة بل كرجال وبما أن الحديث لى فلابد من تغيير الكلمة).
الأمثلة:
وتظل الجلابية طوال حياتها ممسكة بخصيتي المسكين بكلتا يديها من الأسفل إلى الوراء لا يستطيع جنرالنا أو المثقف أو السياسية الحراك إلى أي اتجاه يبقى يردد الدعوة إلى القومية.
ساهمت زوجات الغرابة المعتبرين من الشماليات كثيرا في تسيير دفة الحياة السياسية والاجتماعية في دارفور إلى النقطة التي بلغناها ألان.
وفي أحايين كثيرة صار للمندوبية الجلابية السامية مساعدين من صلب الغرابي المنتج يؤيدون راءيها ويقفون إلى جوارها ضد ما يورنه هيمنة الجدة والجد من ذوي الأب. وكل أقربائه القرويين الغرابة وكذا القضايا العامة.كل الآراء والأفكار العامة والخاصة التي يطرحها الغرابة لمعالجة وإصلاح وضع بلادهم وسكانهم في الغرب يكون للمندوب السامي رأي فيها ، وهي تساهم برأيها في غرفة النوم وعلى سرير الزوجية مستندة على ثقافة تنشئتها الاجتماعية وهي بذالك تعمل و تسعى من اجل مصلحة قومها في الشمال . والقرارات السريرية هي التي تسير الدول والمجتمعات في الغالب . وفي السودان له أثره الساحر واكتوى الغرابة بنارها.لا يستطيع الغرابي الفحل الفكاك أو الاستقلال من قبضة سيدته الجلابية ، فالسيدة تسعى له لدى أقرباءها في طلب بالوساطة الوظيفة بمثل ما تسيير به حياته اليومية معتمدة على جهله وسذاجته القروية في إدراك مفاتيح الأشياء
(عدل بواسطة Asma Abdel Halim on 03-20-2007, 12:40 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اوفت امراه بعهدها ولم يوف شاتم نساء الشمال (Re: عاصم ابوبكر حامد)
|
لكين اي بوست له او لوصيفه اب لقوفه ح اسوطه ليهم ]
يا دوما يا عزيزتى
الله يخليك ضحكت شديد لأنى طولت ما سمعت كلمة اب لقوفة دى. إنت الظاهر عليك من عندينا.
إذ خلينا كلام الزول ده عن النساء الشماليات ومسكنا كلامه عن أخوانه الغرابة(استخدم كلمة الغرابة لأن الكاتب اختارها وقد يزعل إذا قلنا رجال أو أى كلمة ثانية)
من الله خلقك سمعت ليك شتيمة للغرابة زى القالها الزول ده؟
خلاصة كلامه أن مخ الغرابى يرقد بين فخذيه وعليه إذا أخذت الشمالية بذلك الجزء بين يديها منه العوض وعليه العوض فلن يعرف ولن يهتدى ولن تقوم له قائمة. ورأس الغرابى خالى لا يصلح إلا للبس الطاقية.
فما رأى رجال البورد فى هذا التجنى الواضح؟ (اى نعم رجال فهم بيننا لا نعرفهم كغرابة بل كرجال وبما أن الحديث لى فلابد من تغيير الكلمة).
الأمثلة:
وتظل الجلابية طوال حياتها ممسكة بخصيتي المسكين بكلتا يديها من الأسفل إلى الوراء لا يستطيع جنرالنا أو المثقف أو السياسية الحراك إلى أي اتجاه يبقى يردد الدعوة إلى القومية.
ساهمت زوجات الغرابة المعتبرين من الشماليات كثيرا في تسيير دفة الحياة السياسية والاجتماعية في دارفور إلى النقطة التي بلغناها ألان.وفي أحايين كثيرة صار للمندوبية الجلابية السامية مساعدين من صلب الغرابي المنتج يؤيدون راءيها ويقفون إلى جوارها ضد ما يورنه هيمنة الجدة والجد من ذوي الأب. وكل أقربائه القرويين الغرابة وكذا القضايا العامة.كل الآراء والأفكار العامة والخاصة التي يطرحها الغرابة لمعالجة وإصلاح وضع بلادهم وسكانهم في الغرب يكون للمندوب السامي رأي فيها ، وهي تساهم برأيها في غرفة النوم وعلى سرير الزوجية مستندة على ثقافة تنشئتها الاجتماعية وهي بذالك تعمل و تسعى من اجل مصلحة قومها في الشمال . والقرارات السريرية هي التي تسير الدول والمجتمعات في الغالب . وفي السودان له أثره الساحر واكتوى الغرابة بنارها.لا يستطيع الغرابي الفحل الفكاك أو الاستقلال من قبضة سيدته الجلابية ، فالسيدة تسعى له لدى أقرباءها في طلب بالوساطة الوظيفة بمثل ما تسيير به حياته اليومية معتمدة على جهله وسذاجته القروية في إدراك مفاتيح الأشياء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اوفت امراه بعهدها ولم يوف شاتم نساء الشمال (Re: doma)
|
الخاله/دوما والمتداخلين
اراكم تطلبون الاعتذار ,وماذا يضر الشاة بعد ذبحها....
وقولوا اعتذر يعنى شنو...
عندما اتهمت تراجى الجعليين وقالت كلو زول لونو فاتح ما افرح يعنى قالت ليكم بالواضح اولاد حرام..........مشيناها....
وجا واحد نكرة اسمو محى الدين ابكر سليمان وقال
لانو نفس الناس ديل كانوا قوام جيش المهدى الحرر السودان من الترك, وطبعا حضرتك عارف الترك عملوا فى السودانيين شنو, استباحوا سراويل النسوان والرجال على حد سواء,
وجاء كبير الخوالا...........خليهو اكملها براهو
منعم سليمان ليتحدث عن عقم الشماليين وشرم..ة نسائهم
وتقولو لى اعتذر دا كلام يا اخوانا
من يهن يسهل الهوان عليه ***** مالجرح بميت ايلام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اوفت امراه بعهدها ولم يوف شاتم نساء الشمال (Re: حسن الجيلى سعيد)
|
Quote: لم يعرض المقال إلى أن المخلوقات التي تتوارى حول الوادي شمالا عربا أم عجم . العروبة الفجة بغرب السودان دارفور وكردفان ، والإسلام وجد حول جبال مرة بدارفور منذ القرن الحادي عشر الميلادي ، كان تمددا لمماليك عظيمة لا تغرب عليك الشمس كلما توغلت إلى المغرب : وداي ، كانم ، والمرابطين والموحدين حتى الأندلس ، بينما ظهر ذلك في الشمال عند القرن الخامس عشر الميلادي ولم يزال عرب دارفور هم أصول عرب السودان . كل عرقية بدرفور لها تاريخها العريق ومجدها التليد وحضارتها القيمية ،وكل عرقية تمتلك حاكورة شكلت أمثولة للسودان القديم .مزيج إفريقيا الحضارة والثقافة العربية : سلطنة تكناي في الطينة ، سلطنة القمر أو ما عرفت ( بديار بكر بن حراب) في كلبس ، سلطنة المساليت . فضلا عن الأقدمين، داجو و تنجر والفور.
كان قلم التاريخ المزيف بارعا في تجاهل ذلك ، وفنانا في جعل من اللاشيء شيئا ، ومحو الآثار البينة . أما حضارة( شعب الجعليين) دولتهم الذي لم يثبته التاريخ و نراك تجتهد في تزيف التاريخ نفسه لإثبات شيئا لقومك . يبقى حلم وآلة للدفاع عن حضارتكم الحية اليوم تحت قيادة رئيسكم الراقص منتج الحماقة والسفالة حضارة شاخصة بالحماقة و اللانسانية والعنصرية وقلة الأدب
الحضارات الغربية التي ذكرتها لك استطاعت أن تقدم نماذج قيميا للإنسان السوداني والإفريقي والمسلم وللعربي ، مثلت إضافة للحضارة الإنسانية و رصيد من الأخلاق . وذلك ما نسعى لتقديمه في مجتمع المساواة وعدالة السلطان. رغم انف الذي لا يعاصره ولا يعيشه.
فما عطاء حضارتكم المثالة الائلة للسقوط؟
الساكنون حول النيل الذين لم تثبت نسبتهم في مقالي إلى اللاشيء فمنهم من أصول بيوت يهودية ضالة لجأت من سهول (جعلة ) عند هضبة الحبشة ،وصنف اخرمن الغجر التبع لهم . جاء ذلك في معرض دراسة اعددها الحركة الصهيونية عن بطون يهودية ضالة في إفريقيا مطلع القرن المنصرم وقد شملت الدراسة أعراق منحدرة من الحبشة الهضبة ( قبائل الاورومو، والتقرنقا ، العفر ، الفلاشا ، والزغاوة والفلاتا في الغرب ) وعرقيتين من شمال السودان سالفت الذكر. وجالت وكالة مساعدة اليهود بالخارج (السايان مركزها ميونخ ) بأراضي الشاقية بشمال السودان .هل لاحظت الشبه البين بين رئيسكم ورئيس وزراء الحبشة ؟ لم يكن الشبه مصادفة على المثل ( ويخلق من الشبة أربعين).
لم أنسبكم يا طارق إلى العرب أبدا . فالعرب امة أكثر شرفا واعلي قدرا. الحاضر النيلي الذي أنت منهم هم خليط بين الأصول السالفة ، نتاج مضاجعات نساءكم ، وتجارتهن الرابحة حلال وحرام في عهدي الاستعمار وأعصر الغزاة : المصريين والارنؤوط والألبانيين والباكستانيين والانجليز والتركمان و الانكشاريين الأتراك . وعلى مر السنوات نتج الخليط اللاخلاق واللابشري المثال : والتجارة من النوع سمة عنوان قديم لاستقبال القادم المذل كان يقدمه الآباء والأجداد وجرت في عروق الأحفاد كما الارتزاق والخيانة . |
المزيد من كتابات هتلر سليمان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اوفت امراه بعهدها ولم يوف شاتم نساء الشمال (Re: doma)
|
Quote: كما تعودنا دائما بعد صدور أجزء الكتاب الذي يسطر التاريخ الأسود لحضارة الجلابة البشعة أن لا نقول شيئا إلا بدليل قطعي مأخوذ من واقع ، أو حدث مرصود ، أو كتاب ، أو دليل مسنود بدراسة علمية . كانت دراستي مبنية على تلك الأسس ، بينما كل ما كتبته تهم وأخشاب من القول يدفعه حقد وألم، وظنون وهلوسات. وقديما قال المتنبي : إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم.
تعال معي نتباحث تكوينك والذي دفعك للكتابة أصلا في رد على الدراسة:
ذكر في الجزء الثاني من كتاب (جيمس براون) الذي نسب كل سكان الشمال إلى أصول منحدرة من جبال الحبشة و وخليط نوبي ، ومولدين الصفحة 166 من المجلد العادات والتقاليد:
( انهالت السيدة بفأس على رأس أتانها الوحيد حتى هشمته ثم زفرت ..، لأنها تشاركها بعلها).
كان بإمكاني نقل عبارات أكثر دقة من تأريخ براون لتدليل عن التكوين الطبيعي للمخلوقات التي أنت منهم عن أخلاقكم: البخل والجهل والحقد والحيوانية. ولا أظنك اطلعت على الأعمال الكاملة للكاتب الطيب صالح . ادعوك لتصفح كتاب( فتحات السلطان ) سلطان دارفور في القرن الثامن عشر الذي سمى بلدتي (شندي) والمتمة ) من كلمات لهجة شعب الفور.
( لما هرب الفاسد عابرا البحر إلى الصباح (الشرق) قال له السلطان الله يعنك ، وسبة سميت بها الموضعين : ( سندي ، نما تما جا) ، الم بنا قوم يعيشون على تعب وضنكة ، يتسابق رجلهم وطفلهم إلى ضرع الماعزة لرضاعتها ، لا يعرفون الكثير عن الإسلام ، وبقي السطان أربعة سنوات ليعلم الرجال والنساء والأطفال ، العقيدة و سنن العبادة ).
وقفته الطويلة بالجزء الثالث وتكرر لعناته علي أحسست انه فعلا أن طارقا هو المعني بالوصف وتأكد لي أن الوصفة والحالة التي وردت في الجزء المظلم الرابع من المقال ( الجنس والزواج بين الغرابة والجلابة) قد انطبقت على الرجل. والحق إنني لم يسبق لنا معرفة قط حتى يتهمني باني أتقصده وأتصيده وسعيت لأكشف مستوره ولم يكن تلك وظيفة للكاتب. لكنه حكمة الله الواحد في أن تأتي ضمن تضاعيف الصدف في الألف واحد:
فهو ربما تربى بين يدي سيدة غير شريفة كالعادة المعهودة لدى هذا الصنف. ونساء من أهل بيته تقاطرنا أمام ناظريه نحو الغرب شبقا عضويا. وهو أيضا يعيش حالة مطابقة للوصفة العتب الجنسي ،غالبا ما تتشخبه التي هي من تحته ، وفي كل مرة يتكرر له المشهد يخرج المسكين ليلعننا ويلعن كل كتابنا الإجلاء
.
طوال تجربتي كطبيب مؤسسي ومتخصص في علم النفس الاجتماعي تعوضت معالجة مرضاي بتشخيص واحد يكون علاجه ناجح . فكل مقالات طارق الخضر التي تفتقر إلى الموضوعية تؤكد بأنه يعيش حالة من فوضه النفس واضطراب باطني. تلك أصابته ألمت به عقب تعاطيه (لجدران الطوق) الجزء الثالث.
أنا اقدر من التجارب أن الم الجزء الثالث من (جدران الطوق) على الذين ينطبق عليهم الوصف بالتحديد . واغلب الظن أن الرجل سيحيى أيام بئيسة من حياته وربما تكون سببا في وفاته ، وعند حدوث ذلك التكهن نكون قد فرح الغرابة قليلا لان احد الجلابة المتغطرسين قد توفى بعثرة من كلمتهم في المعركة التي لم يمت من الجلابة حتى اليوم رجل أو شيطان. ولم تحرق للجلابة حتى اليوم عمامة ( آلات حرب الجلابة .
عبد المنعم الشهيد سليمان |
تكمله رد عبد المنعم سليمان علي جلابي اعتقد اسمه طارق الخضر تصدي لكتابات منعم وكان هذا رده .
متهافتا شاتما لام طارق واصفا لها بعدم الشرف وبكل قبح وصفاقه .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اوفت امراه بعهدها ولم يوف شاتم نساء الشمال (Re: doma)
|
Quote: قفته الطويلة بالجزء الثالث وتكرر لعناته علي أحسست انه فعلا أن طارقا هو المعني بالوصف وتأكد لي أن الوصفة والحالة التي وردت في الجزء المظلم الرابع من المقال ( الجنس والزواج بين الغرابة والجلابة) قد انطبقت على الرجل. والحق إنني لم يسبق لنا معرفة قط حتى يتهمني باني أتقصده وأتصيده وسعيت لأكشف مستوره ولم يكن تلك وظيفة للكاتب. لكنه حكمة الله الواحد في أن تأتي ضمن تضاعيف الصدف في الألف واحد
فهو ربما تربى بين يدي سيدة غير شريفة كالعادة المعهودة لدى هذا الصنف. ونساء من أهل بيته تقاطرنا أمام ناظريه نحو الغرب شبقا عضويا. وهو أيضا يعيش حالة مطابقة للوصفة العتب الجنسي ،غالبا ما تتشخبه التي هي من تحته ، وفي كل مرة يتكرر له المشهد يخرج المسكين ليلعننا ويلعن كل كتابنا الإجلاء
.
طوال تجربتي كطبيب مؤسسي ومتخصص في علم النفس الاجتماعي تعوضت معالجة مرضاي بتشخيص واحد يكون علاجه ناجح . فكل مقالات طارق الخضر التي تفتقر إلى الموضوعية تؤكد بأنه يعيش حالة من فوضه النفس واضطراب باطني. تلك أصابته ألمت به عقب تعاطيه (لجدران الطوق) الجزء الثالث.: |
الباحث العلامه منعم سليمان يقدم بحثا علميا عن والده طارق الخضر الجلابيه
وقال طبيب متخصص في علم النفس لو ما تكون معتوه اقطع دراعي 
| |
|
|
|
|
|
|
|
doma
walid taha
essam&amal
saadeldin abdelrahman
Yassir Tayfour
yasiko
السمؤال بدرالدين
إسماعيل وراق
حيدر حسن ميرغني
bayan
Salah Waspa
الرفاعي عبدالعاطي حجر
هجو الأقرع
عبد المنعم سليمان
شهاب الفاتح عثمان
بدرالدين كاجوري
القلب النابض
الجندرية
Gaafar Ismail
نوسة
Mohamed E. Seliaman
lana mahdi
عبدالرحمن عبدالله أبوشيبة
حمد فتح الرحمن
Biraima M Adam
مكاوى محجوب الشريف
Asma Abdel Halim
عاصم ابوبكر حامد
حسن الجيلى سعيد
سجيمان
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست